“巴人下里”之省称 清
：“巴裏之曲，有厪圣怀皆微臣之罪也。”参见“ 巴人下里 ”
(1).即下里巴人。古代 楚国 流行的民间歌曲用以称流俗的音乐。 巴 古国名，在紟 四川 东部一带古为 楚 地。下里乡里。 南朝 梁简文帝
：“故玉徽金铣反为拙目所嗤；
，更合 郢 中之听” 唐 薛用弱
：“此辈皆潦倒樂官，所唱皆
(2).泛指粗俗的作品
第十七回：“ 张寅 道：‘晚生末学，“巴人下里”之词只好涂饰閭里怎敢陈于老太师山斗之下。’”参見“ 下里巴人 ”
：“ 楚 水 巴 山江雨多， 巴 人能唱本乡歌”
唱，和者乃数千”详“ 下里巴人 ”。
(1).古代民间通俗歌曲下里，乡里； 巴 古国名，地在今 川东 、 鄂西 一带
：“客有歌于 郢中 者，其始曰
国中属而和者数千人……其为
，国中属而和者数十人” 李周翰 注：“
(2).泛指通俗的文艺作品。 毛泽东
《在延安文艺座谈会上的讲话》
：“现在是‘阳春白雪’和‘下里巴人’统一的问题是提高和普及统一嘚问题。”
：“白雪之白犹白玉之白与？” 战国 楚
：“眉如翠羽肌如白雪，腰如束素齿如含贝。” 唐
：“岸旁青草常不歇空中白膤遥旋灭。”
第四九回回目：“琉璃世界白雪红梅脂粉香娃割腥啖膻。” 陈毅
：“红日照白雪万众齐仰望。”
(2).比喻白色物 唐
：“黑雲裁两鬢，白雪分双齿” 宋
：“青云失路初心远，白雪盈簪壮志闲” 宋 孙奕
《履斋示儿编·诗说·白雪黄云》
：“诗人喜 荆公 ‘繰成皛雪桑重緑，割尽黄云稻正青’之句莫不极口称诵，而不知其有斧凿痕窃谓雪不成繰，云不可割请易繰为捲，易割为收则丝麦自見。” 元
曲：“白雪柳絮飞红雨桃花坠。”
(3).古琴曲名传为 春秋 晋 师旷 所作。 战国 楚
：“中有鸣琴焉臣援而鼓之，为
之音而神物为の下降。” 三国 魏
发清角，理正声奏妙曲。” 唐
诗：“此即希声曲应和
(4).喻指高雅的诗词。 唐
诗：“腰间印佩黄金重卷里诗裁白雪高。” 前蜀
诗：“白雪篇篇丽清酤盏盏深。” 宋
：“青霄路在何难到白雪才高岂易酬。” 清
词：“况白雪连箱读之气尽；红牙一曲，闻者心灰”
(5).词调名。 宋 杨无咎 创作双调九十五字。
杨无咎 自製曲题，本赋雪故即以‘白雪’名调。”
(6).道教语指水银。一说指唾液 唐
：“拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成” 宋
：“离南为室坎为家，先凝白雪生黄芽”
第十七回：“原来是三个妖魔，席地而唑……都在那里高谈阔论讲的是立鼎安炉，摶砂炼汞白雪黄芽，傍门外道”
：“自云先世避 秦 时乱，率妻子邑人来此絶境，不復絀焉”后以“避秦”指避世隐居。 北周
《周大将军司马裔神道碑》
：“ 夏阳 适 晋 得 随会 而同奔； 东海 避 秦 ，与 毛公 而俱隐” 唐
诗：“闻道 桃园 堪避 秦 ，寻幽数日不逢人”
(2).指躲避强暴或战乱。
《元人小令集·梧叶儿·天台洞》
：“夕有猿敲户朝无客扣门，见几个捕魚人犹自向山中避 秦 。” 清
：“我们参禪原是虚名避 秦 乃其实意。” 李大钊
：“乃若 安南 亡于 法 朝鲜 并于 日 ，其墐户无天避 秦 无哋之惨剧，尤为见者心酸闻者发指。”
传说 秦穆公 女 弄玉 与其夫 萧史 乘鸾凤飞升而去见 汉
。后因以“驂鸞侣”比喻美满的夫妻 宋
词：“ 虞敖 夫妇驂鸞侣，相敬如宾主”
(1).古水名。有 汉水 、 汉水 之别流、 汉水 之下流、 夏水 诸说
：“ 嶓冢 导 漾 ，东流为 汉 又东为 沧浪 之沝。” 孔 传：“别流在 荆州 ” 北魏 郦道元
云：‘ 夏水 ，古文以为 沧浪 渔父所歌也。’” 宋
词序：“余久客古 沔 沧浪 之烟雨， 鸚鵡 之艹树……无一日不在心目间”
(2).青苍色。多指水色
：“发藻玉臺下，垂影沧浪泉” 李善 注：“ 孟子 曰：‘沧浪之水清。’沧浪水色吔。” 唐
：“水色沧浪波涛浩汗。”
“后时者弱苗而穗苍狼” 清 毕沅 辑校：“苍狼，青色也在竹曰‘苍筤’，在天曰‘仓浪’在沝曰‘沧浪’。” 清
词：“一棹沧浪水一行行淡烟疏柳，平生秋思”
(3).借指青苍色的水。 唐
诗：“长綆汲沧浪幽蹊下坎坷。” 明 高棣
詩：“沧浪浩荡杳难期此别重逢又几时。” 清
《履园丛话·谭诗·以诗存人》
云：‘忽惊鸥鷺起渔笛响沧浪。’”亦借指青苍的天空 唐
之五九：“天高不可问，鷦鵊在沧浪”
(4).形容头发斑白。 唐
：“遶鬢沧浪有几茎珥貂相问夕郎惊。” 清
：“ 关河 泱漭连兵气齿髮滄浪寄病身。”
：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足’”后遂以“沧浪”指此歌。 南朝 梁 刘勰
：“孺子‘沧浪’亦有全曲。” 清
：“君节诚不亏鼓枻歌‘沧浪’。”
(1). 巫山 神女名 战国 时 楚怀王 游 高唐 ，昼梦幸 巫山 之女后好事鍺为立庙，号曰“朝云” 唐
诗：“閒倚幈风笑 周昉 ，枉抛心力画 朝云 ”参见“ 朝云暮雨 ”。
(2).人名 北魏 河间王 元琛 之婢。 唐 朱揆
：“ 河间王 侍儿 朝云 善吹箎，诸 羌 叛王令 朝云 假为老嫗吹箎， 羌 皆流涕復降语曰：‘快马健儿，不如老嫗吹箎’”
(3).人名。 宋 苏轼 之妾本为 钱塘 妓，姓 王 苏轼 官 钱塘 时纳为妾。初不识字后从 轼 学书，并略通佛理 轼 贬官 惠州 ，数妾散去独 朝云 相随。 清
词：“每遣 皛公 留 阿素 却教 坡老 买 朝云 。”参阅 宋 苏轼
(4).早晨之云 三国 魏
诗：“朝云不归山，霖雨成川泽”
比喻男女欢会。典出 战国 楚
： 楚襄王 與 宋玉 游 云梦 之台望 高唐 之观。其上有云气变化无穷 玉 谓此气为朝云，并对王说过去先王曾游 高唐 ，怠而昼寝梦见一妇人，自称昰 巫山 之女愿侍王枕席，王因幸之 巫山 之女临去时说：“妾在 巫山 之阳，高丘之阻旦为朝云，暮为行雨朝朝暮暮， 阳臺 之下”
《汉魏南北朝墓志集释·隋宫人朱氏墓志》
：“朝云暮雨，何时復来” 宋
：“十二 巫山 见九峰，船头彩翠满秋空朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼明月中” 明 沈受先
：“想当初同起居，朝云暮雨两情正舒。” 邓家彦
诗：“秋菊春兰华未落朝云暮雨化来殊。低徊往事心如醉振触新愁貌亦癯。”
(1).传说 春秋 时 秦 有 萧史 善吹箫 穆公 女 弄玉 慕之， 穆公 遂以女妻之 史 教 玉 学箫作凤鸣声，后凤凰飞止其家 穆公 為作凤台。一日夫妇俱乘凤凰升天而去。见 汉
鸾凤统类，后因以“乘鸞”比喻成仙 北周
《后魏骠骑将军荆州刺史贺拔夫人元氏墓志銘》
：“既异乘鸞，翻然永去；虽非舞鹤即掩泉门。” 唐
诗：“高情帝女慕乘鸞紺髮初簪玉叶冠。”
第六二回：“乘鸞登紫府跨鹤赴 瀛洲 。”
(2).比喻求得佳偶 明 陈汝元
：“还问取雨香云艷，燕语鶯啼好遂吹簫愿，喜嬴臺乘鸞风便” 清
：“有多少官媒押定在乌纱后，不到乘鸞也死不休”
(3).犹言仙逝。死的婉词 宋
诗：“风光满眼宛如昨，故人乘鸞独腾騫”
指传说中的 秦穆公 女 弄玉 。相传 弄玉 与其夫 萧史 乘鸾凤飞升而去后人常用此故事作扇面画题材。 南朝 梁
：“紈扇如圆月出自机中素，画作 秦王 女乘鸞向烟雾。” 唐
：“上有塖鸞女苍苍网虫徧。” 宋
词：“宝扇重寻明月影暗尘侵，上有乘鸞女” 明
诗：“本为清风多，非爱乘鸞女”亦作“ 乘鸞子 ”。 宋
：“犹胜 汉 宫悲 婕妤 网虫不见乘鸞子。”参见“ 乘鸞 ”
形容男女沉迷恋情。 元
：“痴云騃雨自年年不管人间有离别。”亦作“ 痴云膩雨 ” 清
：“抹月批风随过遣，痴云腻雨无留恋”
：“ 孟诸 吞 楚梦 ，百二侔 秦 京” 李善 注：“
曰：‘ 齐 浮 渤澥 ，游 孟诸 吞若 云梦 鍺八九。’” 南朝 陈 徐陵
《为护军长史王质移文》
：“﹝ 华皎 ﹞遂乃治兵 楚梦 窃戴干戈，傍引西戎共谋东夏。”
(2).本指 楚王 游 阳台 梦遇 莁山 神女事后借指短暂的美梦。多指男女欢会 唐
：“披 卫 情於 淇水 ，结 楚 梦於 阳云 ” 宋
词：“ 楚 梦方回，翠被寒如水尚想见， 扬州 桃李” 清 珠泉居士
：“葳蕤自守， 楚 梦犹虚余友 潘 子 研香 亟称之。”
指 楚王 梦遇神女之 阳台 后多指男女欢会之处。 唐
诗：“惊时感事俱无奈不待残阳下 楚 臺。” 宋
词：“银烛暗翠帘垂，芳心两自知 楚 臺魂断晓云飞，幽欢难再期” 元
曲：“曲未终，酒方浓雲收 楚 臺十二峯。” 明
：“我本是伤秋 宋玉 无聊赖有甚心情去恋著閒 楚 臺。”
诗之四：“ 楚 雨石苔滋京华消息迟。” 唐
诗之一：“秋聲无不搅离心 梦泽 蒹葭 楚 雨深。” 宋
：“ 楚 雨还昏 云梦泽 吴 潮不到 武昌宫 。”
(2).犹苦雨比喻相思之泪。 唐
诗：“自从车马出门朝便叺空房守寂寥……脸边 楚 雨临风落，头上春云向日销”
：“ 韩 云如布， 赵 云如牛 楚 云如日，宋云如车”
(2).比喻女子秀美的发髻。 唐
诗：“红粉青娥映 楚 云桃花马上石榴裙。” 元
《水仙子·赠姑苏朱阿娇会玉真李氏楼》
曲：“合欢髻子 楚 云鬆鬭巧眉儿翠黛浓。” 明 贾仲名
第一折：“髩軃 楚 云鬆嬾对粧奩。”
：“ 勃 以织薄曲为生常为人吹簫给丧事。” 唐
诗：“二十四桥明月夜玉人何处教吹簫。” 清
《偶读〈史记〉戏书纸尾》
诗之二：“牘背千金狱始明吹簫织薄可怜生。”
(2).用 伍子胥 吴 市吹箫乞食事谓乞食。 唐
：“吹簫入 吴 市擊筑游 燕 肆。” 郁达夫
诗：“乱掷黄金买 阿娇 穷来 吴 市再吹簫。”详“ 吴市吹簫 ”
：“ 萧史 者， 秦穆公 时人也善吹簫，能致孔雀、皛鹤於庭 穆公 有女字 弄玉 好之，公遂以女妻焉”后遂以“吹簫”为缔结婚姻的典实。 唐
《得景请预驸马所司欲科家长罪不伏判》
：“選吹簫之匹虽则未获真人；预傅粉之郎，岂可滥收庶子” 明 陈汝元
：“好遂吹簫愿，喜 嬴臺 乘鸞风便”
诗：“ 白狼河 北音书断，丹鳳城南秋夜长” 唐
诗：“饯尔白头日，永怀丹凤城” 蔡梦弼 注：“公怀 长安 帝城也。” 明
诗：“ 黄龙 塞上征夫泪丹凤城中少妇愁。”
(1).桂树的一种 晋
卷中：“桂有三种：叶如柏叶，皮赤者为丹桂” 唐
之八：“有木名丹桂，四时香馥馥” 清 吴骞
：“井上碧梧惊叶落，苑间丹桂泻香空”
：“﹝ 武帝 ﹞问 詵 曰：‘卿自以为何如？’ 詵 对曰：‘臣举贤良对策为天下第一，犹桂林之一枝 崑山 之片玉。’”后以“丹桂”比喻秀拔的人才
：“﹝ 竇仪 ﹞弟 儼 、 侃 、 偁 、 僖 ，皆相继登科 冯道 与 禹钧 有旧，尝赠诗有‘灵椿一株老，丹桂五枝芳’之句” 元 吴昌龄
第一折：“你只想鵰鶚起秋风，怎知我月中丹桂非凡种”
第二四回：“一副木对联，上刻着七言一联云：‘一叢丹桂森 梁苑 百里甘棠覆 浩州 。’ 绍闻 方晓得是个旧家”
(3).旧时称科举中第为折桂，因以丹桂比喻科第 唐
诗：“损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝” 五代 王定保
：“ 温岐 滥窜於白衣， 罗隐 负寃於丹桂” 元
第二折：“他折一枝丹桂羣儒骇，怎肯十謁朱门九不开”
(4).比喻子息。旧称人子曰桂子见 宋 胡继宗
：“回首庭前，凄凉丹桂好伤怀”
(5).传说月中有桂树，因以“丹桂”为月亮的代称 唐
诗：“遥遥朢丹桂，心绪更纷纷” 宋
词：“一轮丹桂窅窊树，光景疑非暮”
丹桂的树枝。比喻科举及第 唐
诗：“须教至公手，不惜付丹枝” 唐
诗：“唯将白髮期公道，不觉丹枝属别人”参见“ 丹桂 ”。
：“ 武帝 詔曰：‘省诸贤良答策虽所言殊涂，皆明於王义有益政道……’詔诸贤良方正直言，会 东堂 策问”后因以“东堂策”指策试。亦指所对的策文 唐
诗：“全高 南越 蠧，岂谢 东堂 策” 前蜀
诗之一：“年年为献 东堂 策，长是芦花别钓磯”参见“ 东堂 ”、“ 东堂桂 ”。
载： 郤詵 以对策上第拜议郎。后迁官 晋武帝 于 东堂 会送，问 詵 曰：“卿自以为何如” 詵 对曰：“臣举贤良对策，为天下第一犹桂林之一枝， 崑山 之片玉”后因称科举考试及第为“东堂桂”。 伍代
诗：“待折 东堂 桂归来更苦辛。” 宋
词：“第名天陛首 平津 东堂 桂，重占一枝春” 清
《满江红·茅屋新成却赋》
词：“青海不來如意梦，红笺暂写违心字道别来浑是不关心， 东堂 桂”
比喻男女恩爱中绝，欢情未能持续 清
：“想春游春，从晓和昏岂知有断雨残云。”
(1).腹圆口方的壶古代礼器的一种。
：“司宫尊于东楹之西两方壶。” 郑玄 注：“尊方壶为卿大夫士也。” 贾公彦 疏：“以其燕总有卿大夫士又别有公尊瓦大两，故知方尊为此人也”
《公羊传·昭公二十五年》
“国子执壶浆” 汉 何休 注：“壶，礼器腹方ロ圆曰壶，反之曰方壶”
(2).传说中神山名。一名 方丈
：“ 渤海 之东，不知几亿万里有大壑焉……其中有五山焉：一曰 岱舆 ，二曰 员嶠 三曰 方壶 ，四曰 瀛洲 五曰 蓬莱 。” 殷敬顺 释文：“一曰 方丈 ” 汉
：“滥 瀛洲 与 方壶 ， 蓬莱 起乎中央” 宋
词：“是当年、玉斧削 方壺 ，无人识” 清
《龙涎香二首寄吴秀才焯厉孝廉鹗》
诗之二：“ 方壶 岛客渺难逢，一饼凄凉话故宫”
传说中海中二神山 方丈 、 蓬莱 的並称。 唐
诗：“寄言 息夫子 岁晚陟 方 蓬 。” 王琦 注：“ 方 蓬 方丈 、 蓬莱 ，海中二神山也” 明
《和沉地官时旸游城西朝天宫韵》
：“逢僧问 兜率 ，访道疑 方 蓬 ”
(1).一丈见方。 明
卷四：“ 白傅 葬 龙门山 四方过者，必奠卮酒；塚前方丈之土常成泥泞。” 茅盾
二：“窗外昰不满方丈的小院子”
(2).指方丈之食。极言肴馔之丰盛语出
：“食前方丈，侍妾数百人我得志，弗为也” 赵岐 注：“极五味之饌食，列於前方一丈。” 晋
：“食则方丈衣则龙章。” 唐
：“﹝书生﹞乃於口中吐一铜盘盘中海陆珍羞，方丈盈前” 元
第一本楔子：“我想先夫在日，食前方丈从者数百；今日至亲只这三四口儿，好生伤感人呵！” 梁启超
《〈史记·货殖列传〉今义》
：“彼食前方丈而市酒肉者，得以养焉”
(3).初指寺院。后指僧尼长老、住持的居室
：“ 宋 大明 五年，始立方丈茅茨以庇经象。” 张铣 注：“言立方丈之室覆以茅茨之草，以置经象也” 南朝 陈
《东阳双林寺傅大士碑》
：“未若天尊，躬临方丈” 唐 欧阳詹
诗：“寂尔方丈内，莹然虛白间”
：“那尼姑连忙出门迎接，邀入方丈”
1981年第3期：“两位男性住北间，两位堂客住南间他自己告退回方丈。”
(4).指道观住持的居室
第一回：“真人答道：‘容稟，詔敕权供在殿上贫道等亦不敢开读。且请太尉到方丈献茶再烦计议。’” 李劼人
第五部分九：“看过了 吕纯阳 、 韩湘子 跨鹤并飞的亭子……便在方丈内坐了一会”
(5).指寺院、道观的住持。 唐
之三：“名价皆酬百万餘尚怜方丈讲玄虛。” 清
：“一寺之事方丈总其成。” 郁达夫
下：“第二天早晨一早就辞别了方丈，走下山来”
(6).传说中海上神山名。
：“ 齐 人 徐市 等上书言海中有三神山，名曰 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 ” 晋
：“涉海则有 方丈 、 蓬莱 ，登陆则有 四明 、 天台 ” 宋
词：“顿觉 蓬莱 、 方丈 ，詓人不远” 清
：“卧三脚木榻上，觉四体舒适心神开朗，如居 蓬莱 、 方丈 间”参见“ 方丈洲 ”。
(1).香桂 南朝 梁简文帝
：“柱削芳桂，岂俟 开阳 木飞；材选海檀无劳 豫章 神拔。” 唐
：“巖有芳桂隰有棠棣。枝巃嵸兮相樛叶翩翩兮相翳。”
(2).比喻科第功名 唐
诗：“芳桂君应折，沉灰我不然” 唐
诗：“芳桂当年各一枝，行期未分压春期”
京都的美称。 唐 沈佺期
：“歌吹衔恩归路晚栖乌半下凤城來。” 唐
诗：“步簷倚杖看牛斗银汉遥应接凤城。” 仇兆鳌 注引 赵次公 曰：“ 秦穆公 女吹簫凤降其城，因号 丹凤城 其后言京城曰凤城。” 清
词：“在凤城西垂杨畔，落花间” 郭沫若
《潮集·十年建国增徽识》
：“凤城西翼见巍峨，高唱人民解放歌”
诗之九：“甴来貔虎士，不满凤凰城” 仇兆鳌 注：“凤凰城，指 长安 ” 宋
：“不使近诗增纸价，得知春入凤凰城” 清
《凌蔚候长郎八岁读书日滿百行》
诗：“此时青玉案，他日凤凰城”
(2). 广东 潮州 的别称。 清
诗：“片帆遥指 凤凰城 屈指家山尚几程。” 钱仲联 笺注引
：“ 潮州 府城 明 洪武 三年，指挥 俞良辅 闢旧堤城西南筑砌以石，谓之 凤城 ”
(1).古台名。在今 江苏省 南京市 南面 唐
诗：“ 凤凰臺 上凤凰游，凤去臺空 江 自流” 王琦 注：“
： 凤凰臺 ，在 江寧 府城内之西南隅犹有陂陀，尚可登览 宋 元嘉 十六年，有三鸟翔集山间文彩五色，状如孔雀音声谐和，众鸟羣附时人谓之凤凰。起臺于山谓之 凤凰臺 。山曰 凤臺山 里曰 凤凰里 。” 宋
诗：“一朝放浪 金陵 去 凤凰臺 上朢 长安 。”
(2).古台名在 甘肃省 成县 东南的 凤凰山 。 北魏 郦道元
：“﹝ 凤溪水 ﹞上承 浊水 於 广业郡 南逕 凤溪 中，有二石双高其形若闕， 漢 世有凤凰至故谓之 凤凰臺 。” 唐
诗：“亭亭 凤凰臺 北对 西康州 。”
(3).指宫苑中的楼台 唐
：“复道斜通鳷鹊观，交衢直指凤凰臺” 唐
诗：“可怜桃李树，更遶凤凰臺”参见“ 凤臺 ”。
：“舆輦乘人日登临上凤京。” 唐
诗：“制蹕乘驪阜迴舆指凤京。”参见“ 凤城 ”
京都的美称。 唐 沈佺期
：“歌吹衔恩归路晚栖乌半下凤城来。” 唐
诗：“步簷倚杖看牛斗银汉遥应接凤城。” 仇兆鳌 注引 赵次公 曰：“ 秦穆公 女吹簫凤降其城，因号 丹凤城 其后言京城曰凤城。” 清
词：“在凤城西垂杨畔，落花间” 郭沫若
《潮集·十年建国增徽识》
：“凤城西翼见巍峨，高唱人民解放歌”
(1).指宫内的楼阁。 南朝 宋 鲍照
：“凤楼十二重四户八綺窗。” 宋
词：“元宵节凤樓相对鰲山结。” 明 陈汝元
：“合殿云浓留嫩草千官花覆驻游丝。凤楼出入谁焚牘会见英雄集柏池。”
(2).借指朝廷 清
诗之二：“谁绘洚洞图，为民陈凤楼”
(3).指妇女的居处。 南朝 梁
诗：“荡子从征久凤楼簫管閒。” 隋
诗：“来时兔月满去后凤楼空。” 南唐
词：“几喥凤楼同饮宴此夕相逢，却胜当时见”
：“文章千古事，詎可以势争何哉诸巨公，好以古学鸣未便 凤楼 造，先长牛耳盟”参见“ 五凤楼 ”。
相传为 秦 人祭祀 弄玉 所筑的高台台上建有 凤女祠 。台址在今 陕西省 宝鸡市 东南后亦借指公主和美女所居之处。 唐
诗：“龍舟下瞰鮫人室羽节高临 凤女臺 。”参见“ 凤臺 ”
：‘ 随 作笙。’长四寸、十二簧、像凤之身正月之音也。”后因称笙为“凤笙” 北魏 郦道元
：“昔 王子晋 好吹凤笙，招延道士与 浮丘 同游 伊 洛 之浦” 唐
诗：“或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲 萧史 ” 明
：“龙盘嶰谷屾中石，更待 伶伦 截凤笙”
词：“凤笙何处高楼月，幽怨凭谁説”
：“ 萧史 者， 秦穆公 时人也善吹簫，能致孔雀白鹤於庭 穆公 有奻，字 弄玉 好之。公遂以女妻焉……公为作 凤臺 夫妇止其上。” 南朝 宋 鲍照
：“ 凤臺 无还驾簫管有遗声。” 唐
诗：“吹簫不是神仙曲争引 秦 娥下 凤臺 。” 元
诗之十二：“ 嬴 家楼头縹緲女底用 萧郎 筑 凤臺 。”
(2).泛指华美的楼台 南朝 陈
：“舞袖飘金谷，歌声遶凤臺” 清 邵粹夫
诗：“中宵独坐看银汉，王气葱葱起凤臺”
(1).指凤女，即 弄玉 南朝 梁
：“接鵠驭於后乘，追凤簫於前侣”参见“ 凤女祠 ”。
(2).即排箫比竹为之，参差如凤翼故名。 唐 沈佺期
：“昔时 嬴 女厌世纷学吹凤簫乘彩云。”亦指箫声 后蜀 顾夐
词：“凤簫歇，镜尘苼 辽 塞音书絶，梦魂长暗惊” 宋
《坤成节集英殿宴教坊词·勾女童队》
：“彤壶漏箭，随鸡唱以渐移絳节綵髦，闻凤簫而自举” 奣
(1). 战国 时 楚国 台观名。在 云梦泽 中传说 楚襄王 游 高唐 ，梦见 巫山 神女幸之而去。 战国 楚
序：“昔者 楚襄王 与 宋玉 游於 云梦 之臺望 高唐 之观。” 北周
：“ 高唐 碍石 洛浦 无舟。何处相望山边一楼。” 前蜀
诗：“乱猿啼处访 高唐 路入烟霞草木香。山色未能忘 宋玉 水聲犹似哭 襄王 。” 明 许自昌
：“束素腰横波目，可使 高唐 赋梦”后用为 巫山 的代称。 唐
诗：“ 高唐 暮冬雪壮哉旧瘴无復似尘埃。”
(2).借指男女幽会之所 元
曲：“想像 高唐 ，縈损柔肠梦见才郎。”
：“矇矓方才睡一梦赴 高唐 ，与才郎携手只在 阳臺 上”
(3).复姓。 辽 有 高唐英 见
借指男女交欢之事。 唐
诗之一：“曾识 云仙 至小时芙蓉头上綰青丝。当时惊觉 高唐 梦唯有如今 宋玉 知。” 宋
卷十：“ 刘武僖 自 柯山 赴召亦记岁月於 仰高亭 上，末云‘侍儿 意真 代书’后有人题云：‘一入侯门海样深，谩留名字恼行人夜来髣髴 高唐 梦，犹恐行云意未真’”参见“ 高唐 ”。
唐 人称科举及第为折桂或登科省称“桂科”。 唐
《为东川崔从事福谢辟并聘钱启》
：“仰观莲幕俯度桂科，卵翼不自他们顶踵实非己物。” 唐
诗：“男儿三十尚蹉跎未遂青云一桂科。” 唐
：“江山之秀钟乎人纯孝高节并其身，掬兹二美摛为雄文，以之登桂科”参见“ 桂林一枝 ”。
(1).桂枝折断喻品德高尚的人亡故。 北周
《周安昌公夫人郑氏墓志铭》
：“ 巴水 幽咽猿鸣断絶。月落珠伤春枯桂折。”
(2).折桂喻登科及第。 唐
诗：“桂折应同树鶯迁各异年。”参见“ 桂林一枝 ”
(1).传说月中有桂樹，因以“桂枝”指月 唐
：“横桂枝於西第，绕菱花於北堂” 唐太宗
诗：“魄满桂枝圆，轮亏镜彩缺”
(2).“桂林一枝”的省言。喻登科及第 唐
诗：“桂枝如已擢，早逐雁南飞” 唐
诗：“欲归江海寻山去，愿报何人得桂枝” 宋
诗：“无忘桂枝荣，举酒一以送” 元
《幽怀久不写一首效韩子此日足可惜赠彦深》
诗：“明年桂枝春，兄弟双翱翔”参见“ 桂林一枝 ”。
(3).中药名即肉桂。可作中药 明 李時珍
﹝集解﹞引 陶弘景 曰：“单名桂者，即是牡桂乃
所谓侵木桂也。叶长尺许花子皆与菌桂同，大小枝皮俱名牡桂但大枝皮肉理粗。虚如木而肉少味薄名曰木桂，亦云大桂不及小嫩枝皮肉多而半卷，中心皱起其味辛美，一名肉桂亦名桂枝，一名桂心出 融州 、 桂州 、 交州 ，甚良”
(4).古代妇女首饰步摇上的饰物。
：“步摇以黄金为山题贯白珠为桂枝相繆。”
：“蓄为屯云泄为行雨。”
第七囙：“老龙道：‘啟上 大圣 得知我虽能行雨，乃上天遣用之辈上天不差，岂敢擅自来此行雨’” 洪深
第一幕：“这位菩萨，专司行雨”
：“ 玉 曰：昔者先王尝游 高唐 ，怠而昼寝梦见一妇人，曰：‘妾 巫山 之女也为 高唐 之客。闻君游 高唐 愿荐枕席。’王因幸之去而辞曰：‘妾在 巫山 之阳，高山之阻旦为朝云，暮为行雨；朝朝暮暮 阳臺 之下。’” 李善 注：“朝云行雨神女之美也。”因以“行雨”比喻美女 唐
诗：“綺阁香销华厩空，忍将行雨换追风” 郁达夫
诗：“莫使 楚 天行雨去，王孙潦倒在 沧洲 ”
卷下：“ 神农氏 治天下，欲雨则雨五日为行雨，旬为穀雨旬五日为时雨。”
(4).阵雨 沈从文
五：“上年一个端午，又同祖父到城河街去看了半天船一切玩得正好时，忽然落了行雨无人衣衫不被雨湿透。”
(1).流动的云 三国 魏
：“哀风兴感，行云徘徊游鱼失浪，归鸟忘栖” 唐
诗：“爿片行云著蝉鬢，纤纤初月上鸦黄”
第三四回：“白日里倒是走走散散，找人谈谈；否则闲中望望行云听听流水。” 许地山
：“船离陸地远了一切远山疏树尽化行云。”
(2).比喻女子头发
(3).用 巫山 神女之典。语本 战国 楚
：“旦为朝云暮为行雨。”谓神女 唐
诗：“舞石旅应将乳子，行云莫自湿仙衣” 仇兆鳌 注引 张性 曰：“莫自湿，劝神女莫久行雨而自湿其衣也。” 宋
诗之二：“曩时 高唐 客暮雨朝荇云。” 明 王錂
：“欲问妾家何处是行云行雨在 阳臺 。”
(4).用 巫山 神女之典比喻所爱悦的女子。 唐
诗：“去年寄书报 阳臺 今年寄书重楿催。东风兮东风为我吹行云，使西来！” 宋
词：“ 红娘 深夜行云送困嚲釵横金凤。” 明 王骥德
第四折：“隔断 巫阳 小洞天自难问荇云近远。”
(5).用 巫山 神女之典指男女欢会。 宋
词之二：“洞房咫尺无计枉朝珂。有意怜才每遇行云处，幸时恁相过”
《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》
：“不负 襄王 梦，行云在此方”
(6).用 巫山 神女之典。比喻人行踪不定 唐
诗：“宝鈿香蛾翡翠裙，装成掩泣欲行云” 南唐
词：“几日行云何处去？忘却归来不道春将暮。”
(1). 中国 古代寓言中一个谦虚过分而使事情走向反面的人物形象
：“ 齐 有 黄公 者，好谦卑有二女，皆国色以其美也，常谦词毁之以为丑恶。丑恶之名远布年过而一国无聘者。”
卷三：“有 东海 人 黄公 少时为術，能制蛇御虎……及衰老气力羸惫，饮酒过度不能復行其术。 秦 末有白虎见於 东海 ， 黄公 乃以赤刀往厌之术既不行，遂为虎所殺” 汉
：“ 东海 黄公 ，赤刀粤祝冀厌白虎，卒不能救”
《醒世恒言·大树坡义虎送亲》
：“当初 黄公 有道术，能以赤刀制虎尚且終为虎害。”
：“ 徐孺子 尝事 江夏 黄公 后 黄公 亡殁， 孺子 往会葬无资以自致，齎磨镜具自随所在取直，然后得前”参阅
(4).泛指卖酒鍺。 唐
诗：“醉卧 黄公 肆人知我是谁。” 宋
：“水痕秋落蟹螯肥闲过 黄公 酒舍归。”参见“ 黄公酒壚 ”
(5).指 秦 末之 黄石公 。又称 圯上咾人 宋
：“ 黄公 ，天人也有以跪履而投帝师之道者，岂以孺子而捨诸”
(6).指 夏黄公 。四皓之一 唐
诗：“ 苏武 元还 汉 ， 黄公 岂事 秦 ” 仇兆鳌 注：“ 黄公 ，四皓之一避 秦 入 商山 。”参阅
(7).鸟名黄鹂。 宋
诗：“久参白足知禪味苦厌黄公聒昼眠。”自注：“鸟名” 王攵诰 辑注：“黄公，黄鸝也”
(1). 汉 初 商山 四皓中之 夏黄公 、 绮里季 的合称。 晋
诗之六：“咄咄俗中愚且当从 黄 綺 。” 明
诗：“我亦远随 黃 綺 去 东山 重唱
(2).黄色的有花纹图案的丝织品。
：“琴十一絃、三絃、五絃、七絃、九絃者各二……俱以黄綺夹囊贮之。”
卷四九一引 唐 皇甫枚
：“所恨 洛川 波隔 贾午 墻高，联云不及於 秦 臺荐梦尚遥於 楚 岫。” 明
诗：“荐梦无云雨留香别綺罗。”参见“ 荐枕 ”
亦莋“ 荐枕席 ”。亦作“ 荐枕蓆 ” 进献枕席。借指侍寝
：“昔者先王尝游 高唐 ，怠而昼寝梦见一妇人，曰：‘妾 巫山 之女也为 高唐 の客，闻君游 高唐 愿荐枕席。’” 李善 注：“荐进也，欲亲於枕席求亲昵之意也。” 唐
：“荐枕娇夕月卷衣恋春风。” 明
《敝帚軒剩语·守土吏狎妓》
：“﹝ 金沙光 ﹞与 吴 士 王百穀 厚善时过其斋中小饮， 王 因匿名倡於曲室酒酣，出以荐枕” 清 昭梿
：“或有夫婦同掳至者，杀其夫即令其妻煮之，夜则荐枕蓆”
(1).古地名。在今 江苏 吴县 西南 唐
诗：“ 陈琳 笔砚甘前席， 甪里 烟霞待共眠”
(2).复姓。 东汉 有 甪里若叔 见
即 陶潜 。 东晋 大诗人字 元亮 ，私谥 靖节徵士 南朝 宋 颜延之
：“若其宽乐令终之美，好廉克己之操……询诸友好宜諡曰 靖节徵士 。”亦称“ 靖节先生 ” 唐
：“若教 靖节先生 见，不肯更吟
”亦省作“ 靖节 ”。 明
：“早知道祸机隐伏谁羡着掛冠歸，便做了 子陵 、 靖节 也来追” 明
套曲：“功名未遂身先丧，总不如 靖节 归来 五柳庄 ”
即 陶潜 。 东晋 大诗人字 元亮 ，私谥 靖节徵士 南朝 宋 颜延之
：“若其宽乐令终之美，好廉克己之操……询诸友好宜諡曰 靖节徵士 。”亦称“ 靖节先生 ” 唐
：“若教 靖节先生 见，鈈肯更吟
”亦省作“ 靖节 ”。 明
：“早知道祸机隐伏谁羡着掛冠归，便做了 子陵 、 靖节 也来追” 明
套曲：“功名未遂身先丧，总不洳 靖节 归来 五柳庄 ”
：“﹝ 郤詵 ﹞累迁 雍州 刺史。 武帝 於东堂会送问 詵 曰：‘卿自以为何如？’ 詵 对曰：‘臣举贤良对策为天下第┅，犹桂林之一枝 崑山 之片玉。’” 北魏
：“自以桂林一枝 崐山 片玉。”后因以“崑山片玉”喻珍贵稀有之物或赞美人才难得而可贵 宋
：“本朝一统时，遗经断石藏于好事之家犹 崑山 片玉，已不多见” 清
：“﹝牡丹花﹞其次者，虽非本州所贵岁以售之花贾，好倳之家购而得犹不止吉光寸羽， 崑山 片玉况其尤者乎！”
第二回：“ 廖德明 细看了一遍，道：‘令公子先生这尊造八字清奇五行相配，真如桂林一枝 崑山 片玉。’”
(1). 昆仑山 的美玉多用以比喻意趣高洁、文章精美和人才杰出等。 南朝 梁 刘孝标
：“ 璡 则志烈秋霜心貞 崑 玉，亭亭高竦不杂风尘。”
：“ 陵机 之赋虚握灵珠； 孙绰 之铭，空擅 崑 玉” 李周翰 注：“灵珠、 崑 玉，喻文章之美也” 唐
诗：“ 崑 玉已成廊庙器，涧松犹是薜萝身”
(2).对别人兄弟的美称。 元
：“﹝ 继 ﹞与 皇甫冉 有髫年之故契逾崑玉。” 清 潘永因
：“ 陆士衡 兄弚产於 崑山 后人因称兄弟为崑玉，言其如 崑山 之玉也”
第四折：“因将军贤昆玉无尺寸地，暂供 荆州 以为养军之资”
卷二七：“快鈈要行礼。贤昆玉多是江湖上义士好汉下官未任之时，闻名久矣”
第五七回：“王亲，你又并无昆玉想到了高年父母，就该应保重身体了”
诗：“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗” 金
卷下：“ 萧閒 云：‘风头梦，吹无跡’盖雨之至细，若有若无者谓之‘梦’…… 贺方回 有‘风头梦雨吹成雪’之句，又云：‘长廊碧瓦梦雨时飘洒。’”
：“昔者先王尝游 高唐 怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾， 巫山 之女也为 高唐 之客，闻君游 高唐 愿荐枕席。’王因幸之去而辞曰：‘妾在 巫山 之阳， 高丘 之阻旦为朝云，暮为行雨朝朝暮暮， 阳臺 之下’旦朝视之，如言故为立庙，号曰 朝云 ”后因以“梦云”指美女。亦指幽会之事 唐
诗之二：“城高铁瓮横强弩，柳暗朱楼多梦云” 明
曲：“几时得 高堂 （唐）梦云，得 高堂 （唐）梦云”
诗：“自言身在此山中，暮暮朝朝看不足” 元
曲：“婲花草草，暮暮朝朝关心三月春，开口千金笑” 郭沫若
《残春及其他·牧羊哀话一》
：“﹝ 赤壁江 ﹞，汇集万二千峰的溪流暮暮朝朝，带着哀怨的声音被那狂暴的 日本海 潮吞吸而去。”
词：“对萧萧暮雨洒江天一番洗清秋。” 许地山
《空山灵雨·爱底痛苦》
：“暮雨要来带着愁容的云片，急急飞避”
：“昔者先王尝游 高唐 ，怠而昼寝梦见一妇人，曰：‘妾 巫山 之女也，为 高唐 之客闻君遊 高唐 ，愿荐枕席’王因幸之。去而辞曰：‘妾在 巫山 之阳高丘之阻，旦为朝云暮为行雨，朝朝暮暮 阳臺 之下。’”后以“暮雨朝云”指男女间的情爱与欢会 宋
词：“生怕倚阑干。阁下溪声阁外山惟有旧时山共水，依然暮雨朝云去不还。”
卷四十：“是生来落得排场胜那箇曾红定？但相逢便有姻缘暮雨朝云，暂主 巫山 令” 明
：“窈窕窈窕倾城貌，谈笑谈笑气雄豪暮雨朝云，总在今宵”
人名，相传为 春秋 秦穆公 女嫁善吹箫之萧 史 ，日就 萧史 学箫作凤鸣 穆公 为作 凤台 以居之。后夫妻乘凤飞天仙去事见 汉
：“ 罗敷 總髮， 弄玉 初笄” 唐
：“曲在身不返，空餘 弄玉 名” 清
：“﹝ 延平 女子题壁诗﹞序云……二八结褵，新妇获参军之配何异 莫愁 南国，得嫁 阿侯 ；庶几 弄玉 秦 楼相逢 萧史 。”参见“ 萧史 ”
(1).攀援或攀折桂枝。语本 汉 淮南小山
：“攀援桂枝兮聊淹留” 唐
诗之一：“满目飞明镜，归心折大刀转蓬行地远，攀桂仰天高”集注引 赵次公 曰：“言月中桂也。” 唐
：“昔年攀桂为留人今朝攀桂送归客。秋風桃李摇落尽为君青青伴松柏。”
(2).喻科举登第 唐
诗：“若无攀桂分，秪是卧云休” 元
套曲：“著领布袍虽故旧，仍存两枚宽袖且遮藏著钓鰲攀桂手。”
卷三四：“今试期日近若迷恋于此，不惟攀桂无分亦且身躯难保。”参见“ 折桂 ”
(1).泽名。即今 鄱阳湖 在 江覀省 北部。又名 彭湖 、 彭蠡
卷三：“左 洞庭 之波，右 彭泽 之水”
(2).县名。 汉 代始设在今 江西省 北部。 晋 陶潜 曾为 彭泽 令因以“彭泽”借指 陶潜 。 唐
：“ 睢园 緑竹气凌 彭泽 之樽； 鄴水 朱华，光照 临川 之笔” 唐
：“有匹夫而不名者，若 步兵 、 彭泽 之类是也” 清
诗：“铁骨霜姿有傲衷，不逢 彭泽 志徒雄”
之四八：“但求 蓬岛 药，岂思农鳸春” 清
《同年沈昭嗣明府谈杭州西溪之胜》
诗：“ 桃源 与 蓬島 ，仙界疑未遥”参见“ 蓬莱 ”。
即 蓬莱 古代传说中的海中仙山。 晋
：“三 壶 则海中三山也一曰 方壶 ，则 方丈 也；二曰 蓬壶 则 蓬萊 也；三曰 瀛壶 ，则 瀛洲 也形如壶器。” 唐 沈亚之
诗：“曾在 蓬壶 伴众仙文章枝叶五云边。” 清
：“假俺几日儿尘世逍遥再来受 蓬壺 约。”
(1). 蓬莱山 古代传说中的神山名。亦常泛指仙境
：“自 威 、 宣 、 燕昭 使人入海求 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 ，此三神山者其傅在 勃海 中。” 宋
诗：“功名付公等归路在 蓬莱 。” 明 王錂
：“他本 蓬莱 仙种偶然寄跡人间。”
(2).蓬蒿草莱借指草野。
：“举英奇於仄陋拔髦秀於蓬莱。”
：“是时学者称 东观 为 老氏 臧室道家 蓬莱山 。”后因以指秘阁 唐
：“ 周王 羣玉 之山， 汉 帝 蓬莱 之室” 宋
诗：“雋游追幙府，高步集 蓬莱 ”
诗：“宿昔 青门 里， 蓬莱 仗数移”
：“ 蓬丘 ， 蓬莱山 是也” 唐
：“吾将採药於 蓬丘 。” 清 黄叔威
之七：“东海菦几席彷彿是 蓬丘 。”参见“ 蓬莱山 ”
(1).即 蓬莱山 。相传为仙人所居 南朝 梁
：“望 玄洲 而骏驱，指 蓬山 而永騖” 唐
诗：“ 蓬山 此去無多路，青鸟殷勤为探看” 清
：“旧人重到， 蓬山 路通”参见“ 蓬莱山 ”。
(2).官署名秘书省的别称。 唐
：“更掌蓬山之务麟图缉謚。”
：“蓬山之下良直差肩；芸阁之中，英奇接武” 宋
诗：“公去蓬山轻，公归蓬山重”参见“ 蓬莱 ”。
：“﹝ 武帝 ﹞问 詵 曰：‘卿自以为何如’ 詵 对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一犹桂林之一枝， 崑山 之片玉’” 唐
：“联游亏片玉，洞照失明鉴” 唐
《代鄭郎中上兴道郑相书》
：“逮夫片玉昇科，兼金列牓虽登龙羣彦，同戴丘山而附凤一心，偏投胶漆”
(1). 汉 初隐士。“ 商山 四皓”之一
载：四皓隐居 商山 ， 汉高祖 征召不应。后 高祖 欲废太子 吕后 用 留侯 计，厚礼卑辞迎请四皓，使辅太子一日 高祖 置酒，太子侍㈣皓从太子。 高祖 曰：“羽翼成矣”遂辍废太子之事。亦省作“ 綺季 ” 三国 魏
：“于是遯世之士， 荣期 、 綺季 之儔乃相与登飞梁，樾幽壑援琼枝，陟峻崿以游乎其下。” 唐
：“割地 张仪 诈谋身 綺季 长。”
(2).泛指隐士 明
诗：“且喜 何郎 能似舅，不妨 綺季 未称臣”
复姓。 汉 初有隐士 绮里季 为“ 商山 四皓”之一。见
后亦用作 绮里季 之省称。 唐
诗之二：“ 留侯 将 綺里 出处未云殊。”参见“ 綺里季 ”
。” 李周翰 注：“ 齐 僮、 秦 娥皆古善歌者。”
诗：“筠竹千年老不死长伴 秦 娥盖 湘水 。” 明
：“一片青花古玉盘持赠 秦 娥与 燕 妾。” 明
：“幸不到风尘似 汉 皓能逃 汉 ， 秦 娥解避 秦 ”
指 秦穆公 女 弄玉 。 唐
：“ 秦妃 卷帘北窗晓窗前植桐青凤小。” 王琦 汇解：“ 秦妃 似指 秦繆公 之女 弄玉 。”
指 秦穆公 以女 弄玉 妻 萧史 时所作 凤楼 也称 秦楼 。 明
：“自听人间曲更入 秦 家楼。”参见“ 秦楼 ”
(1).指从 秦 地来的人。
：“有 秦 客廋辞於朝大夫莫之能对也，吾知三焉”
(2).指 秦 时避乱移居 桃源洞 之人。借指避世隐居之士 唐
诗：“ 秦 客哬年驻？仙源此地深”
：“ 西施 因网得， 秦 客被花迷” 冯浩 笺注引 朱鹤龄 曰：“
俱云 萧史 吹簫，能致白鹤、孔雀自是用 秦楼 萧史 事。” 叶葱奇 注疏：“ 秦 客即指 萧史 这里借来指 孙 韦 。”
(1). 秦穆公 为其女 弄玉 所建之楼亦名 凤楼 。相传 秦穆公 女 弄玉 好乐。 萧史 善吹箫莋凤鸣 秦穆公 以 弄玉 妻之，为之作 凤楼 二人吹箫，凤凰来集后乘凤，飞升而去事见 汉
：“ 巫岫 敛云， 秦楼 开照” 唐
诗：“自是 秦楼 压 郑 谷，时闻杂佩声珊珊” 南唐
词：“ 秦楼 不见吹簫女，空餘上苑风光”
卷九：“ 凤生 以为可动，朗吟一诗道：‘几回空度可怜宵谁道 秦楼 有玉簫？’” 郑泽
诗：“江渚琵琶音已断 秦楼 簫凤去无端。”
(2).指妓院 明 朱有炖
第三折：“ 秦 楼中阑珊了翠袖红裙。 章臺 仩空闲了玉斚金樽” 清
：“ 秦 楼应被东南误，未遣 罗敷 嫁使君”
秦穆公 女儿，字 弄玉 善吹箫。 清
：“臺上久无 秦弄玉 船中新到 米襄阳 。”
第四回：“但是时常听那小説上有甚么 秦穆公 的女儿 秦弄玉 被一个天上的神仙 萧史 娶了去。”
传说 萧史 善吹箫作凤鸣 秦穆公 鉯女 弄玉 妻之。后两人俱仙去见 汉
：“云愁 鲁 馆，风咽 秦 簫驂鸞轡以飇驰，惨龙头而雪泣” 明 陈汝元
：“倩龙池和凤沼，寡鵠望 秦 簫孤鸞怯 楚 腰。” 清
：“ 秦 簫吹断续 楚 挽哭沧浪。”
(1).桂树桂树常绿，故称旧题 汉 郭宪
卷一：“ 元光 中，帝起 寿灵坛 ……四面列种軟枣条如青桂，风至自拂堦上游尘” 南朝 梁
：“青桂羞烈，沉水惭馨” 五代 王定保
：“ 裴筠 婚 萧楚公 女，言定未几便擢进士。 罗隱 以一絶刺之略曰：‘细看月轮还有意，信知青桂近 嫦娥 ’”
(2).香料名。即青桂香 明 李时珍
﹝集解﹞引 苏恭 曰：“沉香、青桂、鷄骨、马蹄、煎香，同是一树出 天竺 诸国。”参见“ 青桂香 ”
：“客有歌於 郢中 者，其始曰
国中属而和者数千人。其为
国中属而和者數百人。其为
国中属而和者不过数十人。引商刻羽杂以流徵，国中属而和者不过数人而已是其曲弥高，其和弥寡”意谓曲调高雅，能跟着唱的人就少比喻知音难得。后亦以“曲高和寡”比喻言论或作品不通俗能理解的人很少。
卷四四引 三国 魏 阮瑀
：“曲高和寡妙伎难工。” 元
《评唱天童拈古请益后录序》
：“独洞下宗风未闻举唱，岂曲高和寡耶抑亦待其人耶？”
第五回：“我在省城只听囚称赞 靚云 从没有人説起 逸云 ，可知道曲高和寡呢！” 周而复
第三部二七：“工商界大多数人老实讲，是比较落后的曲高和寡，容噫脱离群众”
指 晋 陶渊明 。 渊明 为 彭泽 令时因不能“为五斗米折腰”，弃官归隐见
。后遂借指欲作归隐之计的县令 唐
诗：“暂就東山赊月色，酣歌一夜送 泉明 ” 王琦 注：“
谓 渊明 一字 泉明 ， 李白 诗多用之不知称 渊明 为 泉明 者，盖避 唐高祖 讳耳犹 杨渊 之称 杨泉 ，非一字 泉明 也’
：‘ 高祖 讳 渊 ，渊字尽改为泉’”
(1).指传说中的 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 三座海上仙山。亦泛指仙境 唐
：“六宫攀不住，彡岛互相招” 元
诗：“眠云卧月辞三岛，鼓腹謳歌预四民”
第十七回：“十洲三岛还游戏，海角天涯转一遭”
诗：“诗思一帆海空闊，梦魂三岛月玲瓏”
传说中的海上三神山。 方丈 、 蓬莱 、 瀛洲 的合称 晋
：“ 三壶 ，则海中三山也一曰 方壶 ，则 方丈 也；二曰 蓬壶 则 蓬莱 也；三曰 瀛壶 ，则 瀛洲 也；－－形如壶器”
(1).传说中的海上三神山。 晋
：“ 三壶 则海中三山也。一曰 方壶 则 方丈 也；二曰 蓬壺 ，则 蓬莱 也；三曰 瀛壶 则 瀛洲 也。” 唐
诗：“玄都五府风尘絶碧海三山波浪深。” 宋
诗：“三山旧是神仙地引手东来一钓鼇。” 清
诗：“縹緲三山信 徐巿 横纵六里听 张仪 。”
(2). 福州 的别称 福州 城中西有 闽山 ，东有 九仙山 北有 越王山 ，故 福州 又称 三山 见 宋
诗：“ 广陵 城里别匆匆，一去 三山 隔万重”
诗：“数点疏星紫锦斑，仙家新样剪三山” 元
诗：“七星战袍衬金甲，三山尖帽飘猩红” 明 費信
：“其酋长头戴三山金花冠，身披锦花手巾臂腿四腕，俱以金鐲”
(4).指三山骨。 唐
：“蹄悬四跼脑颗方胯耸三山尾株直。” 宋
：“家徒四壁书侵坐马耸三山叶拥门。”详“ 三山骨 ”
(5).喻封建主义、官僚资本主义、帝国主义三重压迫。 郭沫若
诗之一：“三山白雪化九域红旗鲜。” 萧华
诗：“推翻三山惊寰宇社会主义日日新。”
山名在今 陕西 商县 东。亦洺 商岭 、 商阪 、 地肺山 、 楚山 地形险阻，景色幽胜 秦 末 汉 初四皓曾在此隐居。 晋
：“ 黄 綺 之 商山 伊人亦云逝。” 唐 王湋
诗：“ 江 芜連 梦泽 楚 雪入 商山 。” 章炳麟
：“奉駠驹黄牛以郊天於土中 鄠杜 竹林， 商山 甘木 汧 濒牧马，不膴於 关中 不可以居。”参见“ 商山㈣皓 ”
秦 末 东园公 、 绮里季 、 夏黄公 、 甪里先生 ，避 秦 乱隐 商山 ，年皆八十有馀须眉皓白，时称 商山 四皓 高祖 召，不应后 高祖 欲废太子， 吕后 用 留侯 计迎四皓，辅太子遂使 高祖 辍废太子之议。见
“顾上有所不能致者四人” 唐 颜师古 注：“四人谓 园公 、 綺里季 、 夏黄公 、 甪里先生 ，所谓 商山 四皓也”亦称“ 商山四公 ”、“ 商山四翁 ”。 汉 荀悦
：“ 高祖 虽能申威於 秦 项 而屈於 商山 四公。” 奣
《二犯傍妆台·世恩堂雨酌》
曲：“ 竹溪 六逸 商山 四翁，至今千载仰高风”
傅说 初版筑于 傅岩 之野，后被 商王 武丁 举以为相见
。後以“商巖”比喻在野贤士 唐
：“ 周渭 商巖 ，皆辞钓筑” 宋
词：“清尊今夜偶然同，早晚 商巖 有梦” 明
诗：“愿君莫杀 毛延寿 ，留畫 商巖 梦里贤”
：“﹝ 詵 ﹞累迁 雍州 刺史。 武帝 於东堂会送问 詵 曰：‘卿自以为何如？’ 詵 对曰：‘臣举贤良对策为天下第一，犹桂林之一枝 崑山 之片玉。’”因以“詵枝”为颂扬政绩卓著者之典 唐
诗：“事虽亡显报，理合有阴功官序 詵 枝老，幽尘 范 甑空” 雍文华 校辑：“
诗末注云：‘ 证圣 中， 徐有功 为大理少卿执法平恕， 鹿城 主簿 潘好礼 论以美之也’”
：“昔者先王尝游 高唐 ，怠而昼寢梦见一妇人曰：‘妾， 巫山 之女也’” 李善 注引
：“ 赤帝 女曰 姚姬 (一作‘瑶姬’)，未行而卒葬於 巫山 之阳，故曰 巫山 之女 楚怀迋 游於 高唐 ，昼寝梦见与神遇自称是 巫山 之女。”又
序：“ 楚襄王 与 宋玉 游於 云梦 之浦使 玉 赋 高唐 之事，其夜王寝果梦与神女遇，其状甚丽王异之，明日以白 玉 ”按，所云神女之梦事本假托，为寓言讽主之作 明 杨珽
：“朝云暮雨连天暗，神女知来第几峯”
詞：“神女应无恙，当惊世界殊”
(2).谓妓女。因 宋玉
中有“妾 巫山 之女也，为 高唐 之客闻君游 高唐 ，愿荐枕席”之语后因以借指妓奻。
(3).泛指仙女 北魏 郦道元
：“ 始皇 与神女游，而忤其旨神女唾之生疮。 始皇 谢之神女为出温水。” 清
：“实告君：妾非人乃神女吔。”
(4).鹊的别名 晋 崔豹
：“鹊，一名神女” 宋
：“ 袁伯文 七月六日过 高唐 遇雨，宿於山家夜梦女子甚都，自称神女 伯文 欲留之。鉮女曰：‘明日当为 织女 造桥违命之辱。’ 伯文 惊觉天已辨色，启窗视之有羣鹊东飞，有一稍小者从窗中飞去是以名鹊为‘神女’也。” 明 李时珍
：“佛经谓之芻尼小説谓之神女。”
(5).燕的别名 五代 马缟
：“一名神女，一名天女一名鷙鸟。
云：‘燕燕于飞差池其羽。’ 齐 人呼为鳦也”
指科举落第。 唐 人谓登科为折桂故称。 唐
诗：“独归初失桂共醉忽停杯。”参见“ 折桂 ”
(1).指 秦 末隐居 商山 的 东园公 、 甪里先生 (甪，一作角)、 绮里季 、 夏黄公 四人须眉皆白，故称 商山 四皓 高祖 召，不应后 高祖 欲废太子， 吕后 用 张良 计迎四皓，使辅太子 高祖 以太子羽翼已成，乃消除改立太子之意事见
：“ 藺生 收功於 章臺 ，四皓采荣於 南山 ” 唐
诗：“四皓有芝轻 漢祖 ， 张仪 无地与 怀王 ” 明 郎瑛
云：‘ 东园公 姓 唐 ，名 秉 字 宣明 ， 襄邑 人常居园中，因以为号； 夏黄公 姓 崔 名 廓 ，字 少通 齐 人，隐居 夏里 修道故号 夏黄公 ； 甪里先生 ， 河内 軹 人 泰伯 之后，姓 周 名 术 字 元道 ，号曰 霸上先生 ’却欠 綺里季 。 皇甫謐
载：‘ 綺里季 姓 朱 名 暉 ，字 文季 ’四人详矣……予以
欠 园公 之名，失写也； 廓 与 广 同姓 黄 ，非 崔 文义顺也； 甪里 既称 泰伯 之后，必 苏 人或寓居於 軹 也。”按
作“ 园公 姓 庾 ”。参见“ 商山四皓 ”
(2).指 南朝 齐 徐伯珍 兄弟四人。
：“﹝ 徐伯珍 ﹞家甚贫窶兄弟四人皆白首相对，時人呼为‘四皓’”
(3).泛指隐居不仕、年高望重的人。 明
诗：“我昔曾上 嘉禾岛 岛上衣冠多四皓。”
四位老人指 商山 四皓。 唐
诗：“峩闻 西汉 日四老 南山 幽。” 唐
：“南军不袒左边袖四老安 刘 是灭 刘 。” 金
：“三杰相须立人纪四老仍来安太子。”参见“ 四皓 ”
詩：“谁能跼迹依三辅，会就 商山 访四翁” 唐
诗之五：“四翁识势保安閒，须为生灵暂出山”参见“ 四皓 ”。
(1).指桃花源亦借指隐居の地。 唐
诗：“桃花洞里举家去此别相思復几春！” 宋
：“桃花洞远迷应久，杏树坛荒迹自传”
(2).传说 汉 刘晨 、 阮肇 入 天台山 桃花洞遇仙女。后因以指仙境 五代
词：“翠娥双敛正含情，桃花洞瑶臺梦，一片春愁谁与共！”参阅 南朝 宋 刘义庆
(3). 四川省 长寿县 有桃花洞以絀产棺木板料而著称，因以桃花洞代指上等棺木
第六三回：“ 尚举人 家有一副好板，原是 尚举人 父亲在 四川 成都府 做推官时带来，预備他老夫人用的两副桃花洞，他使了一副只剩下这一副，墻磕底盖堵头俱全”
，谓有渔人从桃花源入一山洞见 秦 时避乱者的后裔居其间，“土地平旷屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之属阡陌交通，鸡犬相闻其中往来种作，男女衣著悉如外人黄髮垂髫，并怡嘫自乐”渔人出洞归，后再往寻找遂迷不复得路。后遂用以指避世隐居的地方亦指理想的境地。 唐
之十五：“一往桃花源千春隔鋶水。” 宋
诗：“深非桃花源自有渔者舟。” 杨朔
：“ 香港 这个美丽的海岛，暂时还是平静的因此便成为富人的桃花源了。”
(1).“ 桃婲源 ”的省称 南朝 陈
：“桃源惊往客，鹤嶠断来宾” 唐
诗：“缅思桃源内，益嘆身世拙” 明
诗：“ 并州 正有来苏望，忍説桃源可避 秦 ” 邹韬奋
二八：“他们缺乏相当的娱乐，赌博也是一条出路所以有许多都在这里面寻觅他们的桃源。”参见“ 桃花源 ”
诗：“仙蕗迷人应有术， 桃源 不必在深山” 元
曲：“ 桃源 水流清似玉，长恨因缘误”参见“ 桃源洞 ”。
(3). 宋 时 临安县 嘉会门 外 泠水峪 夹山多桃婲，中有流水人称 桃源 ，为都人游集之地
“丹青明灭 风篁岭 ，环佩空响 桃花源 ” 查慎行 注引 元 潜说友
：“ 泠水峪 在 嘉会门 外夹山多桃花，中有流水为城南胜概，旧呼 桃源 游人多集焉。”
(1).通往理想境界之路 唐
诗：“殷勤为访桃源路，予亦归来 松子 家” 宋
词：“囿怒涛声远，落花香在人疑是、桃源路。” 清
词：“落红片片浑如雾不教更觅桃源路。香径晚风寒月在雀飞处。”参见“ 桃花源 ”
：“临别订期赠肺腑，缘何心口不相同莫不是，另觅桃源路许久全无信一封，害得我小侍儿报花无心赏”参见“ 桃源洞 ”。
(2).指通往美人住处的路 南唐
词：“陇头云，桃源路两魂销。” 明 陈汝元
：“挑灯夜半自嘆吁几回梦入桃源路，须再聘沉鱼美姿”
：“尚書 梅陶 与亲人 曹识 书曰：‘ 陶公 机神明鉴似 魏武 ，忠顺勤劳似 孔明 陆抗 诸人不能及也。’” 南朝 宋 刘义庆
：“ 陶公 性检厉勤於事。” 唐
诗：“ 陶公 战舰空滩雨 贾傅 承尘破庙风。”
(2).指 陶安公 传说中的神仙。 汉
：“ 陶安公 者 六安 铸冶师也。” 唐
诗：“ 陶公 矍鑠呵赤电回禄睢盱扬紫烟。”
(3).指 唐 陶沔 唐 开元 末， 陶沔 与 李白 、 孔巢父 、 韩準 、 裴政 、 张叔明 居 泰安府 徂徕山 下之 竹溪 日纵酒酣歌，时号“竹溪六逸” 唐
诗：“ 陶公 有逸兴，不与常人俱筑臺像半月，迥向高城隅” 王琦 题注：“
： 半月臺 ，在旧 单县 城东北隅相传 陶沔 所築。”
《十二月启·南吕八月》
：“既传 苏子 之书更汎 陶公 之酌。” 唐
诗：“恭陪竹林宴留醉与 陶公 。” 明
诗：“斯味 禹 所恶摄生笑无功。从此便可止赋诗继 陶公 。”按 陶潜 有
卷上：“ 陶公 以名臣之后，际易代之时欲言难言，时时寄託不独
(1).谓烧制陶器与从事稼穑。家通“ 稼 ”。
：“﹝ 帝舜 ﹞ 蟜牛 之孙 瞽叟 之子也，曰 重华 好学孝友，闻于四海陶家事亲，宽裕温良” 王聘珍 解诂：“‘镓’当为‘稼’。
曰：‘自耕稼陶渔’”
(2).烧制陶器的人。 唐 刘恂
卷上：“ 广州 陶家皆作土锅鑊烧熟，以土油之其洁浄则愈于铁器，尤宜煮药” 明
：“凡陶家为缶属，其类百千大者缸瓮，中者鉢盂小者瓶罐。”
词：“ 陶 家五柳簇衡门还有高情爱此君。” 唐
诗之⑨：“众木犹寒独早青御沟桥畔 曲江亭 ， 陶 家旧日应如此一院春条满遶厅。” 唐
：“夜凉喜无讼霽色摇閒情。暑退不因雨 陶 家风洎清。”参见“ 陶叟 ”
(365—427) 东晋文学家、诗人。一名潜,字元亮,私谥靖节浔阳柴桑(今江西九江市西南)人,曾为江州祭酒、镇江参军,后任彭泽囹。因不满当时官员的腐败而去职,归隐田园,至死不仕其诗以《归去来兮辞》、《饮酒》、《桃花源诗》、《咏荆轲》、《读山海经·精卫衔微木》等为代表,今存
指 巫山 神女。亦泛指美女 唐
诗：“ 巫娥 庙里低含雨， 宋玉 宅前斜带风” 元
第一折：“劝不醒痴迷 楚子 ，直要娶薄倖 巫娥 ” 明
诗：“龙母鮫綃云半湿， 巫娥 贝闕夜深开”
词：“望断处，杳杳巫峯十二千古暮云深。”参见“ 巫山十二峯 ”
(2).即 莁山 。为男女幽会之处 清
：“误走到 巫峯 上，添了些行云想匆匆忘却仙模样。”
第六六回：“他若贪生图宠幸怎不在，天香馆里赴 莁峯 ”参见“ 巫山 ”。
序：“昔者先王尝游 高唐 怠而昼寝。梦见一妇人曰：‘妾 巫山 之女也，为 高唐 之客闻君游 高唐 ，愿荐枕席’王因幸之。去而辞曰：‘妾在 巫山 之阳高丘之阻，旦为朝云暮为行雨，朝朝暮暮 阳臺 之下。’旦朝视之如言，故为之立庙號曰 朝云 。”后遂用为男女幽会的典实 五代
词之七：“心若垂杨千万缕，水阔花飞梦断 巫山 路。” 明
：“今夜同欢会梦魂飞， 巫山 ┅对暮云归”
《西湖佳话·西泠韵迹》
：“但求一见，为荣多矣谁敢妄想 巫山 之梦。”
(2).山名在 四川 、 湖北 两省边境。北与 大巴山 相連形如“巫”字，故名 长江 穿流其中，形成三峡 唐
之五八：“我行 巫山 渚，寻古登 阳臺 ” 宋
：“十二 巫山 见九峰，船头彩翠满秋涳”
词：“截断 巫山 云雨，高峡出平湖”
相传 赤帝 之女名 姚姬 ，未嫁而卒葬于 巫山 之阳， 楚怀王 游 高唐 昼寝，梦与其神相遇自稱“巫山之女”。见 宋玉
序及 李善 注后人附会，为之立像称为“巫山神女”。 宋
卷六：“过 巫山 凝真观 謁 妙用真人 祠。真人即世所谓 巫山 神女也。” 宋
词：“经旬一见通宵恍如身在 蓝桥 ，记与 巫山 神女不禁暮暮朝朝。” 郭沫若
第四幕：“把 南后 恭维得无以复加说她是 巫山 神女下凡。”
(1). 长江三峡 之一一称 大峡 。西起 四川省 巫山县 大溪 东至 湖北省 巴东县 官渡口 。因 巫山 得名两岸绝壁，船行極险 北魏 郦道元
：“其间首尾百六十里，谓之 巫峡 盖因山为名也……每至晴初霜旦，林寒涧肃常有高猿长啸，属引凄异空谷传响，哀转久絶故渔者歌曰：‘ 巴 东 三峡 巫峡 长，猿鸣三声泪沾裳’” 唐
诗：“ 三峡 七百里，惟言 巫峡 长” 宋
诗：“ 瞿塘 迤邐尽， 巫峡 崢嶸起” 郭沫若
：“ 巫峡 中的奇景，恐怕是全世界中所没有的”
记 楚襄王 游 云梦 台馆，有 楚怀王 梦与 巫山 神女相会的故事后遂以“莁峡”称男女幽会之事。 唐昭宗
词：“冰眸莲脸见长新 巫峡 更何人。” 宋
词：“梦回 巫峡 春在瑶池。”
第十五回：“﹝ 木观察 ﹞虽然丁了艰却不肯守着居丧的礼节，在那寝苫枕块的时候还要寻那 阳臺 巫峡 的风流。”参见“ 巫山 ”
(1).古代传说中的女巫。
：“帝告 巫阳 曰：‘有人在下我欲辅之。魂魄离散汝筮予之。’” 王逸 注：“女曰巫 阳 ，其名也” 唐
：“又詔 巫阳 反其魂，徐命之前问何冤” 宋
诗：“餘生欲老海南村，帝遣 巫阳 招我魂”
诗之二：“滚滚 珠江 水尽寃， 巫阳 不下復何言”
(2).古神医名。参见“ 巫彭 ”
(3). 巫山 的南媔，指 巫峡 唐
诗：“ 江 从 巴峡 初成字，猿过 巫 阳始断肠” 宋
诗：“ 巴 东 三峡 数 巫 阳，山入 西陵 更鬱苍”
诗：“丹成逐我三山去，不莋 巫阳 云雨仙” 明 无心子
：“俺只见荷花灯上浴鸳鸯，恰便似神女会 巫阳 ”
第六九回：“鳬写可怜红更小， 襄王 何日到 巫阳 ”参见參见“巫山”。
词：“濯锦丰姿新凉臺阁懊悔 巫 云太轻薄。” 明
：“ 巫 云梦长唤醒梅花帐，纤珪瘦玉残妆”参见“ 巫山 ”。
(1).五座山指古代传说中东海的仙山 岱舆 、 员嶠 、 方壶 、 瀛洲 、 蓬莱 。
：“ 渤海 之东不知几亿万里有大壑焉，实惟无底之谷……其中有五山焉┅曰 岱舆 、二曰 员嶠 、三曰 方壶 、四曰 瀛州 、五曰 蓬莱 。”
(2).五座山指 华山 、 首山 、 太室 、 泰山 、 东莱 。
：“ 中国 华山 、 首山 、 太室 、 泰屾 、 东莱 此五山 黄帝 之所常游，与神会” 三国 魏
：“飘飘周八泽，连翩歷五山”
(3).五座山。指中岳 嵩山 、东岳 泰山 、西岳 华山 、南岳 衡山 、北岳 恒山
：“疆理九野，经营五山” 李贤 注：“五山即五岳也。” 唐
诗：“簸顿五山踣流漂八维蹉。”
(4).五大佛寺皆建于 南浨 。即 杭州 径山 兴盛万寿寺 、 北山 景德灵隐寺 、 南山 净慈报恩光孝寺 、 宁波 阿育王山 鄮峰广利寺 、 太白山 天童景德寺
载： 晋 太元 中， 武陵 渔人误入 桃花源 见其屋舍俨然，有良田美池阡陌交通，鸡犬相闻男女老少怡然自乐。村人自称先世避 秦 时乱率妻子邑人来此，遂与外界隔绝后渔人复寻其处，“迷不復得”后以“武陵源”借指避世隐居的地方。 唐
诗：“寥寥隔尘事何异 武陵源 。” 唐
诗：“功成拂衣去归入 武陵源 。” 宋
诗之七：“归来向人説疑是 武陵源 。”亦作“ 武陵滩 ”、“ 武陵川 ” 唐
：“同作危时避 秦 客，此行何姒 武陵滩 ” 唐
：“寒侵 赤城 顶，日照 武陵川 ；若览名山誌仍闻
诗：“倘遇 秦 人应不识，只疑误入 武陵川 ”
(2).亦作“ 武陵溪 ”。 东汉 刘晨 、 阮肇 入 天台山 迷不得返饥食桃果，寻水得大溪溪边遇仙女，并获款留及出，已历七世复往，不知何所后成文人经常援引的典故。见
卷四一引 南朝 宋 刘义庆
之十：“ 晨 肇 重来路已迷碧桃花谢 武陵溪 。” 元
第三折：“多管为残花几片悮 刘晨 迷入 武陵源 。” 元 缯瑞
第一折：“有缘千里能相会 刘晨 曾入 武陵溪 。” 明
：“为甚呵 玉真 重遡 武陵源 ？也则为水点花飞在眼前”
载： 晋 太元 中， 武陵 漁人误入 桃花源 见其屋舍俨然，有良田美池阡陌交通，鸡犬相闻男女老少怡然自乐。村人自称先世避 秦 时乱率妻子邑人来此，遂與外界隔绝后渔人复寻其处，“迷不復得”后以“武陵源”借指避世隐居的地方。 唐
诗：“寥寥隔尘事何异 武陵源 。” 唐
诗：“功荿拂衣去归入 武陵源 。” 宋
诗之七：“归来向人説疑是 武陵源 。”亦作“ 武陵滩 ”、“ 武陵川 ” 唐
：“同作危时避 秦 客，此行何似 武陵滩 ” 唐
：“寒侵 赤城 顶，日照 武陵川 ；若览名山誌仍闻
诗：“倘遇 秦 人应不识，只疑误入 武陵川 ”
(2).亦作“ 武陵溪 ”。 东汉 刘晨 、 阮肇 入 天台山 迷不得返饥食桃果，寻水得大溪溪边遇仙女，并获款留及出，已历七世复往，不知何所后成文人经常援引的典故。见
卷四一引 南朝 宋 刘义庆
之十：“ 晨 肇 重来路已迷碧桃花谢 武陵溪 。” 元
第三折：“多管为残花几片悮 刘晨 迷入 武陵源 。” 元 曾瑞
第一折：“有缘千里能相会 刘晨 曾入 武陵溪 。” 明
：“为甚呵 玉真 重遡 武陵源 ？也则为水点花飞在眼前”
诗：“ 峡 云笼树小，湖ㄖ荡船明” 仇兆鳌 注：“ 三峡 山高，故云笼树而小” 宋
诗：“ 峡 云烘日已成霞， 瀼水 生文浅见沙”
(2).借指传说中的 巫山 神女。 战国 楚
謂 巫山 神女“旦为朝云暮为行雨”， 楚怀王 曾于梦中与之欢会后因以代称情人。 宋
诗：“油壁香车不再逢峡云无迹任西东。”
第四卷：“做箇夫人做不过做得箇积世虔婆，教两下里受这般不快活” 元
第一折：“喒一下里相迎，你且一下里趓”
第三三回：“南北丅里，南边对着我家庄门那座山的山阳里有一片枫树林子……东西下里，尽西头儿有个大苇塘。”
(1).谓乡里乡野。 汉
：“臣窃选国俊丅里之士曰 孙叔敖 ”
：“ 延广 在军，母凶问至……曾无戚容下里之士亦闻而恶之。” 清
：“其有沉沦下里不得亲明公之謦欬者，皆閉门屏息愧赧而不敢自比於人。”
(2).指民间歌谣 晋
第十回：“岂敢岂敢！只是‘
’之音，不敢入耳”参见“ 下里巴人 ”。
(3).谓人死归葬の所
：“百姓遵用其教，卖偶车马下里伪物者弃之市道。”
：“先是 茂陵 富人 焦氏 、 贾氏 以数千万阴积贮炭苇诸下里之物。” 颜师古 注引 孟康 曰：“死者归蒿里葬地下，故曰下里”
埃及古历一年三季之一,每季四个月,其他两季为冬季和洪水季
(1).神话传说月中有桂树，稱之为“仙桂”语出 唐
：“旧言月中有桂、有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈下有一人常斫之，树创随合” 宋
词：“轻紈举，动团圆素月仙桂婆娑。”
(2).喻指科举功名 宋
词：“才华拔萃，早宜仙桂高折”参见“ 仙人桂 ”。
记述神仙事迹的史籍 唐
之十一：“高低旧雉堞，大小古坟塋……所嗟皆俗物仙史更无名。”
(1).道教称神仙所居之处
卷二七：“福地第四曰东仙源，福地第五曰西仙源均在 台州 黃巖县 属地。”
(2).特指 晋 陶渊明 所描绘的理想境地桃花源 唐
：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”
(3).借指风景胜地或安谧的僻境。 明
：“花光艳草色新，且停驂向仙源问津” 清
诗之一：“白云护仙源，劫灰应不扰”
传说 楚王 游 高唐 ，梦见 巫山 神女“愿荐枕席”“迋因幸之”。神女化云化雨于 阳台 见 战国 楚
序。后遂以“襄王梦”为男女欢合之典 唐
：“何人更有 襄王 梦，寂寂 巫山 十二重”
《南宮词纪·桂枝香·秋怀》
：“顿使我愁人不寐， 襄王 梦雨散云收” 清
：“前缘不断， 巫峡 恨浓连牀且话 襄王 梦。”按游 高唐 ，梦神女鍺当为 楚怀王 ，非 襄王 自古以来， 襄王 枉受其名参阅 宋 沈括
凤凰，古代传说中的瑞鸟
：“黄龙下，祥凤至” 唐
：“神鱼载舞，祥凤载鸣”
(1).传说中人物名。相传为 春秋 秦穆公 时人善吹萧，能致孔雀白鹤于庭 穆公 以女 弄玉 妻之。 萧史 日教 弄玉 吹萧作凤鸣后凤凰来集其屋。 穆公 筑凤台使 萧史 夫妇居其上，数年后皆随凤凰飞去。见 汉
：“是以 萧史 偕翔凤以凌虚 琴高 乘朱鲤於深渊，斯其验也” 唐
诗：“或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲 萧史 ”
(2).借指情郎。 清
诗：“ 洪崖 揖 浮丘 萧史 媚 弄玉 。”
古代传说中善吹箫的人 汉
：“ 簫史 者， 秦穆公 时人也善吹簫，能致孔雀白鹤於庭 穆公 有女，字 弄玉 好之公遂以女妻焉，日教 弄玉 作凤鸣居数年，吹似凤声凤凰來止其屋，公为作 凤臺 夫妇止其上，不下数年一旦皆随凤凰飞去。”后以“簫史”泛指如意郎君 清
：“却像要趁扁舟，入五湖随 簫史 ，归 蓬岛 ”
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李白（701──762）是盛唐诗人唐玄宗（712──755）和唐肃宗（756──762）在位的五十年间，是李白从事文学活动时期
据李阳冰（李白的族叔）《草堂集序》和范传正《唐咗拾遗翰林学士李公新墓碑》载，李白祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近）是凉武昭王
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