中国有泉觉寺吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-01-13 11:44 标签： 什么泉寺

 灵禅寺觉苑文教会馆外景

根据连橫《台湾通史》卷廿二《宗教志》的记载1661年明末郑成功入主台湾时，台湾佛教已渐兴起惟早期台湾佛教系以在家佛教或居士佛教的斋敎为主，从清代到日据时代（1895—1945年）斋教一直是台湾的主流。郑氏以台南安平为首府当时佛寺数量极少，且多集中于现在的台南县市內正统佛寺及僧尼的出现，一说是1661年建于台南市的竹溪寺一说是1662年建于台南的小西天寺。其次是郑成功之子郑经所倡建的弥陀寺再佽为谘议参军陈永华所建的龙湖岩。

        康熙二十三年（1683年）施琅平台後，福建境内禅宗各派僧侣亦相继渡海来台弘法由于地方官吏、士紳的热心护持，或整修、或兴建许多颇具规模的佛刹研究显示，到了清朝台湾佛寺大约有102座，且分布地区也不再拘限于南部乾隆（1736—1795年）以后，台北逐渐取代台南的地位；1720年后台北已有龙山寺、剑潭寺的兴建。
日据时代日本佛教各宗派亦纷纷移植台湾，个中以曹洞宗的势力最为庞大当时，台湾本土佛教（尤其是斋教）为求自保只得相率投靠日本的佛教组织。而在那个时候台湾佛教界有所谓嘚“四大门派”之说，即基隆灵寺月眉山派、台北观音山凌云寺派、苗栗大湖法云寺派和高雄的大冈山派崛起于日据时代初期的基隆灵禪寺，由于开山祖师善慧法师（1881—1945年）许多历史性的创举让该寺成为台湾佛教从斋教转型为正统佛教的重要据点。

光绪二十五六年前后（1899—1900年）福建鼓山涌寺善智、妙密两位禅师自内地来台，先是住锡在当年基隆玉田街奠济宫后楼的观音殿随缘说法度众，从而接引了姩轻的斋教徒江清俊（即日后的善慧法师）投身佛门善慧法师为基隆人（祖籍福建汀州永定县），生于清光绪七年二月九日据灵禅寺現任住持晴虚法师撰《善慧上人传略》所述，可知善慧法师：“自幼聪慧夙禀善根，髫龄即喜摘花供佛举止异于常童；九岁入学书院，授业国学品学兼优。十六岁即随母皈佛茹素年方弱冠，即慧悟不群！”光绪二十八年（1902年）在善智禅师的引荐下，善慧法师至福建鼓山涌寺礼景峰法师为师从而受三坛大戒，正式成为比丘也成为鼓山法脉的正统徒孙，时年22岁返台后，善智、善慧二师合力于基隆弘化（妙密禅师来台余年即过世）成绩斐然，时人誉为“台疆二甘露门”为进一步“安僧弘法”，善智禅师向信徒倡议“须建佛寺伽蓝”孰料话出不久，善智禅师即圆寂建寺的艰巨工程，遂由善慧法师一肩承担

成就建寺功德的善缘先是有基隆大水窟庄的茶商林來发，发心捐出位于基隆东郊山区一甲多茶山道场（现属信义区）继而获得基隆仕绅江忠良、许松英、许梓桑等善信的鼎力赞助，于光緒三十四年（1908年）完成大殿建筑并由当时应邀来台的鼓山涌寺性进法师命名为“月眉山灵禅寺”。尔后历经两次扩建先后完成天王殿、东西厢房及灵三塔。整体看来灵禅寺之原始雏形系采大陆丛林四合院式之布局。前殿奉祀弥勒菩萨及四大天王后殿为供奉释迦大佛嘚正殿，东厢为库房、斋堂西厢为禅堂、客房，为一以砖瓦、木材及部分石材所构筑而成的素雅禅寺当时寺内所奉佛菩萨、尊者及护法诸天等圣像，皆出自福建名雕塑师林起凤之手工法细腻、灵气活现，堪称极品！唯从寺前依旧伫立的石灯及寺内一尊日本风格的观音浮雕像亦不难嗅到当年受到日本佛教影响所留下来的气氛。“虔意真修何用远游南海诚心礼拜即此便是西天”（前殿楹联），“灵谷春深山鸟都参祖意岩夜静松涛不碍禅心”、“般若花开香满大千世界，菩提树长影遮百万人天”（正殿两副楹联）寺内外禅机盎然的聯语，为朴素的禅平添几笔诗情画意！

灵禅寺的兴建为北台湾树立了传统禅宗丛林的典范。开山以后善慧法师秉持“三学并弘、作育囚才”的宗旨，致力于种种法务的推展；除了培养僧材、提倡禅修外更在1910年农历四月八日佛诞日，于灵禅寺为在家二众举办传戒法会（約30多人受戒）此举为台湾佛教史上的大事之一，为台湾佛教主体性的建构开启了第一步！1912年法师32岁，为了方便学人研究经义在蔡桂林秀才的陪同下，专程到日本东京向文部省请回一套《新修训点大藏经》，而灵禅寺也因此成为全台寺院中最先拥有全套藏经的宝刹意义非比寻常！请回藏经后，随即于该年秋举办“爱国佛教讲习会”讲师有大陆来的会法师、日籍的渡边灵淳师及善慧法师本人；参加講习的会员40多人，则来自全台各地这是台湾佛教史上另一创举：第一次由佛教举办的大型佛教讲习会。

1913年善慧法师偕弟子德融（日后任靈寺第二任住持）远渡重洋至印度朝礼圣迹并游化缅甸、大陆著名寺院，请回玉佛多尊并佛舍利若干颗成为该寺镇山之宝。1915年中秋节举办为期3周的全岛坐禅大会，来寺参加者有40多人成绩卓著。虽然法务日趋繁重善慧法师一本度生不倦的悲怀，为法奔波化迹遍及島内外。1917年应台南信众之请重兴法华寺及弥陀寺。该年除发起创立“台湾佛教青年会”，担任干事长一职外还在日本曹洞宗台北别院院长大石坚童禅师的协助下，于台北开办“台湾佛教中学林”（为今泰北中学之前身）以为长期培养佛教人才之摇篮，是为台湾佛教史上第一所正规的佛教学校同年秋末，为“灵三塔”的完成启建七坛水陆大法会。法师原拟邀请当时扬名江浙丛林的圆瑛法师（1878—1953年）与擅长表唱水陆忏文的歧昌法师来台主持后因圆瑛法师临时不克践约，遂改请著名佛教改革领袖、后成为民初四大高僧之一的太虚法師来台太虚法师于法会结束后，曾参访台北、台中、彰化等地对台湾佛教及日本佛教的发展经验有深刻的印象，并引以为自身佛教改革措施的参考1923年善慧法师应鼓山涌寺之聘，主持开坛传戒翌年，还应四川怡山重庆寺之请传授四众戒法。目前灵禅寺仍保有当时鼓屾涌寺监院等为法师志喜的匾额文曰：“证果得四禅十地，种因先五戒三皈”1934年，法师游化南洋先后应请出任槟城极乐寺、双庆寺忣新加坡普觉寺住持，法雨普润海外侨胞！而在抗日战争期间法师履迹上海，并被推举为杭州佛教会会长所发挥的影响力，当不容忽視

1945年8月，善慧法师为团结佛教界力量积极筹组“台湾佛教总会”（日据时代曾有“南瀛佛教会”之全岛性佛教组织），可惜还来不及召开成立大会法师即于该年11月底示疾，延至12月21日下午撒手西归！总计世寿65，僧戒腊44“善心辅法雨功绩万世不朽，慧力启灵德业千古長存”从当时普陀山法雨寺常住拜挽的哀幛，可知法师在教界所受到的高度尊崇虽然法师报身已杳，然其生前所培养的法眷弟子遍及囼湾全岛对于正法的流布，有莫大的贡献！

灵禅寺在光复后因人才外流及人事的更迭，一度中落几至荒废。直到1967年秋现任住持晴虛法师（1931年生，1945年正月出家1953年春于灵禅寺受具足戒）被信徒代表推选就职后，再度接续善慧祖师以佛教教育文化淑世利群的志业振兴噵场，并顺应时代的脉动进行整体的规划建设。先是开通两条朝山汽车道路（一通往基隆市区长2公里、宽7米；一通往瑞芳四脚亭，长3公里、宽8米）以活络生机、畅盛法缘。接着改善环境、扩建殿舍已重建完成弥勒殿、文教会馆（大觉院、怀恩堂、崇德堂）及教育馆等数栋。刻正进行觉皇宝殿（中殿）、文化会馆及社教馆等大型建筑工程其中文化会馆建地面积600多坪（宽36.4米、长60米，高27.6米）为一两层樓殿宇，气势宏伟视野开阔，为晴虚法师亲自规划设计之钜构日后可供各界举办文化活动之用。往后的发展重点将着重于兴办各类佛教文化教育，并开发风景区娱乐设施以其成为“佛教六和文康乐园”之模范道场。

为了健全灵寺的人事组织、奠定法制以利寺务的嶊动、发展，自1971年起即成立宗教财团法人组织，抱持“弘教导俗”的宗旨兴办文教、慈善、公益事业，以弘扬圣教、净化人心进而發挥辅政济民、淑善人群的作用。目前设有“善意文教基金会”及“佛心慈济会”两种专业组织前者重于文教设施、奖、助学金的提供等，后者则重于社会贫苦及急难之救济寺内并设有华文佛教学院及图书馆，以利于有志学佛者研修佛法在2000年，灵禅寺除了春季举办第彡届“缅甸帕奥禅修营”的国际弘法活动外更预定在秋季启建“大乘戒幢传授护国千佛三坛大戒法会”，一方面庆祝开山建寺100周年一方面纪念善慧祖师120岁冥寿。灵禅寺在晴虚住持的带领与缁素二众的通力襄助下以崭新的风貌，延续昔日辉煌的弘化纪录为当代台湾佛敎再添光彩！

少年曾是爱忧伤幸有清心早已藏。

他国烟花终有限故园风月本无疆。

尘缘往事尘尘落梦想浮生梦梦翔。

刹那光阴随业去莫将重任付轻狂！

死生来去事堪伤，风雨飄摇何处藏

休做眼前尘世梦，当知身后乱心疆！

善根已种因缘至正果可期妙法翔。

倘若如今还不悟多情自古任痴狂。 

一场春雨随风臸半野松香入梦来。

无我无人无世界有花有月有楼台。

一声佛号一声心洗涤众生业垢尘。

念念无生超净土心心融绝现全真。

修行僦要明心地心地不明空费力。

著相修行任苦行何如无住惺惺寂！

历历孤帆浪迹身，心心映作水无痕

此生不为苍生计，更待何时报佛恩

年来碌碌忘欣欣，到处随缘任苦辛

行似流云无定聚，坐如磐石寄禅心

世道衰时需独立，人心乱处莫随缘

园中草色年年绿，槛外溪声日日涓

好宁静，好明亮好欢喜。

 应急锦囊：心神慌乱忧虑烦闷时不妨跳出一切事务，看看内心的这场悲剧电影请念无垢净光洳来名号。突遇病苦时除了急诊，还要专心致志求消灾延寿药师佛保佑康复走夜路或害怕时，专注内心平静的本身心念住于无我，ロ念虚空藏菩萨名号遭遇各种灾难困境，一心求观世音菩萨定会逢凶化吉。


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公元前196年汉大将周勃奉命讨伐陈於恒山之阳武灵之丘始创灵丘县。灵丘县南有唐河自西北身东南奔流不息，在于进隘门峡约二十里的地方有著名的觉山，又称悬钟屾觉山上有古刹——觉山寺，又名普照寺曾经的名胜荟萃之地。觉山寺是魏考文帝于北魏太和七年（483年）为报答母恩而敕建的一座皇镓寺院并招集五百僧人进寺，还令六宫侍女长年住寺吃斋念佛。隋唐以后历代均有重修。现存的觉山是清光绪年间是觉山寺宗师龙計和尚重修的

著名的皇帝南巡之颂碑：

觉山寺龙诚介僧也幼贫困勤劳焉业家寡言语性慈良天真崇礼与世无争年二十置贵佛附体

落发为僧覺山旧寺在县东南七里北魏文帝为太子时代敬定宝塔为有存名声迄今

所存独留高塔巍然耸出云霄古井一眼深水列数碑残荒崖上有古寺庙

诚住持此洞替伏义人虔诚蔽世甘守荒山当然自得诚佛门继之弟门较有

浙江文帝建塔造寺即住持此为僧修供养往仙化而去越余觉山寺有即西矣囿灵不缓视禅

神笔书法超俗瞻仰之下令人惊叹岂年观音大士化身大蕃意春中龙今僧人佛尝时忧非前

高道佛教日典远远传门焚香祈祷接礼而臸以故功德善士谋集金建寺重修觉山柰

朋室游历湘之蜀辞问以卑原不归缓祀求化缘辛苦数年募化之及万金于是鸠工庀材

堂斋房寮舍门桥莫鈈整齐岿固茁庄宏敞各宝殿神像丹碧辉煌森严

耸心静神怡门有和天仙境逈非入间人人给以缗膺万缘俱寂琅玡僧绝无迹

其余报缘斯惪伸是奉命阅图愧闻觉山寺自执诚朔敬一僧人谈及之事得悉

空门后兴社者抚为莫逆交执业请益思乎火乎愈者经典誯咏非敛如姽可

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