“反者九起”上一句是:“然其後十年之间” 这是出自于 汉朝 贾谊 所著的《治安策》。
进言者皆曰天下已安已治矣
皆非事实知治乱之体者也。
夫抱火厝之积薪之下而寢其上
陛下何不一令臣得熟数之于前,
《礼》祖有功而宗有德
因使少知治体者得佐下风,
甚非所以安上而全下也
况莫大诸侯权力且┿此者乎!
汉之所置傅相方握其事。
彼自丞尉以上徧置私人
有异淮南、济北之为邪?
已乃堕骨肉之属而抗刭之
将不合诸侯而匡天下乎?
臣又以知陛下有所必不能矣
当是时而陛下即天子位,
臣有以知陛下之不能也
非有仄室之势以豫席之也。
高皇帝以明圣威武即天子位
自高皇帝不能以是一岁为安,
虑亡不帝制而天子自为者
陛下之臣虽有悍如冯敬者,
长沙乃在二万五千户耳
曩令樊、郦、绛、灌据数┿城而王,
令信、越之伦列为彻侯而居
然则天下之大计可知已。
莫若众建诸侯而少其力
令海内之势如身之使臂,
令齐、赵、楚各为若幹国
使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地,
诸侯之地其削颇入汉者
亲者或亡分地以安天下,
疏者或制大权以逼天子
而漢岁金絮采缯以奉之。
陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯
臣窃料匈奴之众不过汉一大县,
以天下之大困于一县之众
陛下何不试以臣为属國之官以主匈奴?
请必系单于之颈而制其命
而直数百里外威令不信,
今富人大贾嘉会召客者以被墙
古者以奉一帝一后而节适,
庶人孽妾缘其履:此臣所谓舛也
夫百人作之不能衣一人,
然而献计者曰“毋动”
故秦人家富子壮则出分,
然并心而赴时犹曰蹶六国
白昼大嘟之中剽吏而夺之金。
此其亡行义之尤至者也
《管子》曰:“礼义廉耻,
故自为赤子而教固已行矣
昔者成王幼在襁抱之中,
道之教训:此三公之职也
三公、三少固明孝仁礼义以道习之,
于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之
犹生长于齐不能不齐言也;
犹生長于楚之地不能不楚言也。
孔子曰:“少成若天性
《学礼》曰:“帝入东学,
则亲疏有序而恩相及矣;
则长幼有差而民不诬矣;
则圣智茬位而功不遗矣;
则贵贱有等而下不 矣;
太傅罚其不则而匡其不及
则百姓黎民化辑于下矣。
以其辅翼太子有此具也
使赵高傅胡亥而教の狱,
故胡亥今日即位而明日射人
彼其所以道之者非其理故也。
”夫三代之所以长久者
行者有虽死而不相为者,
臣故曰选左右早谕教朂急
《书》曰:“一人有庆,
使民日迁善远罪而不自知也
秦王之欲尊宗庙而安子孙,
汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣
汤武置忝下于仁义礼乐,
秦王置天下于法令刑罚
人之言曰:“听言之道,
”今或言礼谊之不如法令
人主胡不引殷、周、秦事以观之也?
里谚曰:“欲投鼠而忌器
是以黥劓之罪不及太夫,
此所以为主上豫远不敬也
所以体貌大臣而厉其节也。
皆天子之所改容而礼之也
古天子の所谓伯父、伯舅也,
而令与众庶同黥劓 刖笞 弃市之法
大官而有徒隶亡耻之心乎?
吏民尝俯伏以敬畏之矣
司寇小吏詈骂而榜笞之,
夫卑贱者习知尊贵者之一旦
贱人安宜得如此而顿辱之哉!
豫子曰:“中行众人畜我,
故主上遇其大臣如遇犬马
所托财器职业者粹于群下吔。
古者大臣有坐不廉而废者
坐污秽淫乱男女亡别者,
故其在大谴大何之域者
曰:“子大夫自有过耳!
而臣不以节行报其上者,
守圄扞敌之臣诚死城郭封疆
此厉廉耻行礼谊之所致也,
故曰可为长太息者此也