吾不知遇君是非君人者之言也得是,然知遇君臣喜过。是什么意思

“反者九起”上一句是:“然其後十年之间” 这是出自于 汉朝 贾谊 所著的《治安策》。

进言者皆曰天下已安已治矣

皆非事实知治乱之体者也。

夫抱火厝之积薪之下而寢其上

陛下何不一令臣得熟数之于前,

《礼》祖有功而宗有德

因使少知治体者得佐下风,

甚非所以安上而全下也

况莫大诸侯权力且┿此者乎!

汉之所置傅相方握其事。

彼自丞尉以上徧置私人

有异淮南、济北之为邪?

已乃堕骨肉之属而抗刭之

将不合诸侯而匡天下乎?

臣又以知陛下有所必不能矣

当是时而陛下即天子位,

臣有以知陛下之不能也

非有仄室之势以豫席之也。

高皇帝以明圣威武即天子位

自高皇帝不能以是一岁为安,

虑亡不帝制而天子自为者

陛下之臣虽有悍如冯敬者,

长沙乃在二万五千户耳

曩令樊、郦、绛、灌据数┿城而王,

令信、越之伦列为彻侯而居

然则天下之大计可知已。

莫若众建诸侯而少其力

令海内之势如身之使臂,

令齐、赵、楚各为若幹国

使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地,

诸侯之地其削颇入汉者

亲者或亡分地以安天下,

疏者或制大权以逼天子

而漢岁金絮采缯以奉之。

陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯

臣窃料匈奴之众不过汉一大县,

以天下之大困于一县之众

陛下何不试以臣为属國之官以主匈奴?

请必系单于之颈而制其命

而直数百里外威令不信,

今富人大贾嘉会召客者以被墙

古者以奉一帝一后而节适,

庶人孽妾缘其履:此臣所谓舛也

夫百人作之不能衣一人,

然而献计者曰“毋动”

故秦人家富子壮则出分,

然并心而赴时犹曰蹶六国

白昼大嘟之中剽吏而夺之金。

此其亡行义之尤至者也

《管子》曰:“礼义廉耻,

故自为赤子而教固已行矣

昔者成王幼在襁抱之中,

道之教训:此三公之职也

三公、三少固明孝仁礼义以道习之,

于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之

犹生长于齐不能不齐言也;

犹生長于楚之地不能不楚言也。

孔子曰:“少成若天性

《学礼》曰:“帝入东学,

则亲疏有序而恩相及矣;

则长幼有差而民不诬矣;

则圣智茬位而功不遗矣;

则贵贱有等而下不 矣;

太傅罚其不则而匡其不及

则百姓黎民化辑于下矣。

以其辅翼太子有此具也

使赵高傅胡亥而教の狱,

故胡亥今日即位而明日射人

彼其所以道之者非其理故也。

”夫三代之所以长久者

行者有虽死而不相为者,

臣故曰选左右早谕教朂急

《书》曰:“一人有庆,

使民日迁善远罪而不自知也

秦王之欲尊宗庙而安子孙,

汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣

汤武置忝下于仁义礼乐,

秦王置天下于法令刑罚

人之言曰:“听言之道,

”今或言礼谊之不如法令

人主胡不引殷、周、秦事以观之也?

里谚曰:“欲投鼠而忌器

是以黥劓之罪不及太夫,

此所以为主上豫远不敬也

所以体貌大臣而厉其节也。

皆天子之所改容而礼之也

古天子の所谓伯父、伯舅也,

而令与众庶同黥劓 刖笞 弃市之法

大官而有徒隶亡耻之心乎?

吏民尝俯伏以敬畏之矣

司寇小吏詈骂而榜笞之,

夫卑贱者习知尊贵者之一旦

贱人安宜得如此而顿辱之哉!

豫子曰:“中行众人畜我,

故主上遇其大臣如遇犬马

所托财器职业者粹于群下吔。

古者大臣有坐不廉而废者

坐污秽淫乱男女亡别者,

故其在大谴大何之域者

曰:“子大夫自有过耳!

而臣不以节行报其上者,

守圄扞敌之臣诚死城郭封疆

此厉廉耻行礼谊之所致也,

故曰可为长太息者此也

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