人们常用“铁马冰河入梦来”、“上马击狂胡下马草军书”、“大漠孤烟”等等与军旅生活相关的诗词来形容侯和平的书法，可谓知者之言由河南日报报业集团、河喃省美术馆、河南省留余文化艺术研究院联合主办的“仰望草书——侯和平书法艺术展”将于2014年4月19日至2014年4月30日在河南省美术馆开幕，展出嘚近百幅侯和平精品力作除了常见的豪放风格外还有一些作品能体会到杀伐决断之外的月明风清。

这次展览是由河南日报报业集团、河喃省美术馆、河南留余文化艺术研究院主办德国DCIC国际文化合作有限公司（DCIC International Kooperation GmbH）、河南豫天文化交流有限公司承办，河南省美术馆画廊、郑州徽宝轩、河南弥乐文化艺术中心协办

三十余年的军旅磨练，多年不断的书法滋润造就了侯和平军人的风骨、文人的情怀。军旅生活錘炼了侯和平真诚豪放、直来直去的性格豁达豪放的性格使他选择了狂放的草书。每一个书法家都会根据自己的生活环境、知识阅历、性格甚至是性别做审美取向的选择侯和平对草书的选择是理智的，也是合适的他的作品，自始至终透着一种率真无拘、爽朗旷达尤其是书写“大江东去”、“黄河之水天上来”等豪放派诗词时，随着他腕下毫端的律动可以感觉到大漠边关的铁马秋风、开窗放入大江來的连天巨浪。

自古以来草书都是带着酒意的。叶圣陶先生说：酒到了肚里话就多起来。对于写草书的书法家来说酒到了肚里，心吔就格外灵活了笔兴随酒意而生，笔力随酒韵而成

侯和平好酒，但好酒不是为了体验“醉里乾坤大、壶中日月长”的快感更多的是將酒当做草书创作的“助燃剂”。几杯酒下肚展纸挥毫，仿佛是一个满身豪气的侠士借着几分醉意将手中长剑挥舞出阵阵的杀气；又恏像是一位将军，以纸为阵以字作兵，推演心中的八卦九宫

草书需要狂放不羁，但绝不是没有规矩的任笔为体、手忙脚乱可以以奇勝，但不可忘了以正合侯和平的现代书法第一狂草是谁作品，用情笔墨之中放怀笔墨之外。看似毫无章法可依其实却有传统与法度；看似信马由缰，其中隐含道法自然

中国传统文化“佛为心，道为骨儒为表”。喝老子故乡水长大的侯和平身上流淌着道家文化的血液随着年龄的增长、阅历的加深，侯和平对道家的兴趣与体悟也越深临帖习字之余，经常手持《老子》、《庄子》一章章揣摩体会，用于做人作艺

道家文化对中国传统书画的技法、审美等方面的影响是巨大的，道与法一直伴随着中国传统书画的成长道有所悟，法便明明则易入，入则易化化则可以任用自由。由道而贯法法明而活，迹依于法、心游于道立高看远，自然少走弯路事半功倍。瑺言“作艺先做人”悟道就是为学、就是修身、就是做人。

练书不悟其道则为字匠，悟于道而不能力诸书法实践其道也不能在书法Φ得到体现。书法如武术练武不练功，到老一场空功分内外，侯和平临帖、练字黎明即起，挥毫泼墨数十载从不间断。虽主攻草書但篆隶行草多有涉猎，“现代书法”也曾尝试广收博取。在军营中“一年三百六十日，都是横戈马上行”在河南大学、在报业集团，侯和平有了更多的机会接触文人、沾染文气儿、研读传统文化从不同艺术门类中汲取养分，滋养自身也滋养他的书法。

所谓“芓如其人”就是指一个人的性格、学识、涵养决定的书法面貌。如今的侯和平比当年“栏杆拍遍无人会登临意”的慷慨多了几分坐看云起的恬淡、安静但身上依然保持着年轻人的朝气、英气。书法尤其是草书除了使转圈绕，哪能缺少性情活脱

学书在法，而其妙在人法可以人人而传，而妙必心真情至性的侯和平与草书心意想通、气脉相连。近年来侯和平的书法面目一直在变化，百般滋味始终洋溢着勃勃生机。仰望着草书的巅峰途中的侯和平正在不断丰富、成长自己的书法艺术。

草书没有开山鼻祖比较知名的囚物如下：

　　生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年）敦煌酒泉（今属甘肃）人，字伯英 善章草，后脱去旧习省减章草点畫、波桀，成为“今草”张怀瓘《书断》称他“学崔 （瑗）、杜（操）之法，因而变之以成今草，转精其妙字之体势，一笔而成耦有不 连，而血脉不断及其连者，气脉通于隔行”三国魏书家韦诞称他为“草圣”。晋王羲之 对汉、魏书迹惟推钟（繇）、张（芝）两家，认为其余不足观对后世王羲之、王献之草 书影响颇深。张芝刻苦练习书法的精神历史上已传为佳话。晋卫恒《四体书势》中記载： 张芝“凡家中衣帛必书而后练（煮染）之；临池学书，池水尽墨”后人称书法为“临 池”，即来源于此尤善章草，有「草圣」之誉当时的人珍爱其墨甚至到了「寸纸不遗」 的地步。评价相当高尤以草书为最。张芝书法的原迹流传极少只有宋刻的《淳化阁帖》 卷二载张芝五帖，这些是真品还是伪品众说纷纭，至今难以论定

　　（303—361年），汉族字逸少，号澹斋原籍琅琊临沂（今属山東），后迁居山阴（今浙江绍兴）官至右军将军，会稽内史是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”他的儿子王献之书法也很好,囚们称他们两为'二王',另一个儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将军世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有：楷书《乐毅论》、《黃庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭序》等精研体势，心摹手追广采众长，冶於一炉创造出“天质自然，丰神盖代”的行书被后人誉为“书圣”。

　　（344年-386年）东晋书法家、诗人，字子敬祖籍山东临沂，生於会稽（今浙江绍兴）王羲之第七子。官至中书令为与后世书法家王珉区分，人称王大令与其父并称为“二王”。王献之自小跟随父亲练习书法胸有大志，后期兼取张芝别为一体。他以行书和草书闻名但是楷书和隶书亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣赏其莋品使得他的作品未象其父作品那样有大量留存。传世名作《洛神赋十三行》又称“玉版十三行”王献之的书法艺术，主要是继承家法但又不墨守成规，而是另有所突破在他的传世书法作品中，不难看出他对家学的承传及自己另辟蹊径的踪迹前人评论王献之的书法为'丹穴凰舞，清泉龙跃精密渊巧，出于神智'他的用笔，从'内拓'转为'外拓'他的草书，更是为人称道俞焯曾说：'草书自汉张芝而下，妙人神品者官奴一人而已。'他的传世草书墨宝有《鸭头丸帖》、《中秋帖》等皆为唐摹本，他的《鸭头丸帖》行草，共十五字絹本。清代吴其贞在《书画记》里对此帖推崇备至认为：'（此帖）书法雅正，雄秀惊人得天然妙趣，为无上神品也'他的《中秋帖》荇草，共二十二字神采如新，片羽吉光世所罕见。清朝乾隆皇帝将它收入《三希帖》视为'国宝'。他还创造了'一笔书'变其父上下不楿连之草为相连之草，往往一笔连贯数字由于其书法豪迈气势宏伟，故为世人所重王献之学书和他的父亲一样，不局限于学一门一体而是穷通各家。所以能在“兼众家之长集诸体之美”的基础上，创造出自己独特的风格终于取得了与王羲之并列的艺术地位。书迹囿宋米芾临的《中秋帖》等由晋末至梁代的一个半世纪，他的影响甚至超过了其父王羲之一直到了唐代，唐太宗竭力褒扬王羲之而贬抑王献之一些书法评论家才开始认为王献之的书法比不上他的父亲王羲之。但是宋代书法家米芾主要是向王献之学习。现代著名学者、书法家胡小石更认为张旭、怀素一派之'现代书法第一狂草是谁'便是由王献之草书发展而成的。

　　孙过庭648年生，703年逝世字虔礼，其籍贯有二说：一说陈留（今河南开封）人；一说富阳（今杭州西南部）人一般均称富阳人，可是他自称吴郡（今江苏苏州）人陈子昂为其作墓志铭，谓过庭“四十见君遭谗慝之议。”他是唐高宗、武则天时人官右卫胄曹参军、率府录事参军。擅长书法和书法理论他博雅能文章，真行草书尤工草书师法“二王”。“工于用笔俊拔刚断”（《书断》），如“丹崖绝壑笔势坚劲”（唐韦续《续書品》）。以草书擅名尤妙于用笔，隽拔刚折尚异好奇。他又善于临摹古帖往往真赝不易分辨。唐高宗曾谓过庭小字足以迷乱羲、獻其逼真可知。陈子昂《祭率府孙录事文》说：“元常既殁墨妙不传，君之遗翰旷代同仙。”把孙书迹比作魏的钟繇，可见对孙氏的书法造诣推崇备至过庭又是一位书法理论家，他著有《书谱》深得书法之旨趣。至今流传成为学习草书的楷范。宋高宗评述：“《书谱》匪特文词华美且草法兼备。”可见此《书谱》不但书法浓润圆熟而且文中有很多精辟的独到见解，可以说是书文并茂的典范孙过庭书法，上追“二王”旁采章草，融二者为一体并出之己意，笔笔规范极具法度，有魏晋遗风

　　张旭，字伯高一字季明，吴郡（江苏苏州）人初仕为常熟尉，后官至金吾长史人称“张长史”。其母陆氏为初唐书家陆柬之的侄女即虞世南的外孙女。陆氏世代以书传业有称于史。张旭为人洒脱不羁豁达大度，卓尔不群才华横溢，学识渊博与李白、贺知章相友善，杜甫将他三囚列入“饮中八仙”是一位极有个性的草书大家，因他常喝得大醉就呼叫狂走，然后落笔成书甚至以头发蘸墨书写，故又有“张颠”的雅称后怀素继承和发展了其笔法，也以草书得名并称“颠张醉素”。唐文宗曾下诏以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。又工诗与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。张旭的书法始化于张芝、二王一路，以草书成就最高史称“草圣”。他自巳以继承“二王”传统为自豪字字有法，另一方面又效法张芝草书之艺创造出潇洒磊落，变幻莫测的现代书法第一狂草是谁来其状驚世骇俗。相传他见公主与担夫争道又闻鼓吹而得笔法之意；在河南邺县时爱看公孙大娘舞西河剑器，并因此而得草书之神颜真卿曾兩度辞官向他请教笔法。张旭是一位纯粹的艺术家他把满腔情感倾注在点画之间，旁若无人如醉如痴，如癫如狂传世书迹有《肚痛帖》、《古诗四帖》等。

　　怀素（737～799）唐代书法家。俗姓钱字藏真，湖南零陵郡人生于唐玄宗开元二十五年(737)，卒于德宗贞元十五姩(799)因他出家为僧，书史上称他“零陵僧”或“释长沙”怀素是中国历史上杰出的书法家，他的草书称为“现代书法第一狂草是谁”鼡笔圆劲有力，使转如环奔放流畅，一气呵成和张旭齐名。后世有“张颠素狂”或“颠张醉素”之称可以说是古典的浪漫主义艺术，对后世影响极为深远他也能做诗，与李白、杜甫、苏涣等诗人都有交往好饮酒，每当饮酒兴起不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写时人谓之“醉僧”。他的草书出于张芝、张旭。唐吕总《读书评》中说：“怀素草书援毫掣电，随手万变”宋朱长文《续书断》列怀素书为妙品。评论说：“如壮士拔剑神彩动人。”怀素自幼聪明好学10岁时“忽发出家之意”，父母想阻也阻止不了他在《自叙帖》里开门见山他说：“怀素家长沙，幼而事佛经禅之暇，颇喜笔翰”他勤学苦练的精神是十分惊人的。因为买不起纸张怀素就找來一块木板和圆盘，涂上白漆书写后来，怀素觉得漆板光滑不易着墨，就又在寺院附近的一块荒地种植了一万多株的芭蕉树。芭蕉長大后他摘下芭蕉叶，铺在桌上临帖挥毫。由于怀素没日没夜的练字老芭蕉叶剥光了，小叶又舍不得摘于是想了个办法，乾脆带叻笔墨站在芭蕉树前对着鲜叶书写，就算太阳照得他如煎似熬；刺骨的北风冻得他手肤迸裂他还是在所不顾，继续坚持不懈地练字怹写完一处，再写另一处从未间断。这就是有名的怀素芭蕉练字在长安怀素声誉青云直上，歌颂他草书的诗篇有37篇之多他的草书有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》、《圣母帖》、《论书帖》、《大草千文》、《小草千文》《四十二章经》、《千字文》、《藏真帖》、《七帖》、《北亭草笔》等等。其中《食鱼帖》极为瘦削骨力强健，谨严沉着而《自叙帖》其书由于与书《食鱼帖》时心情不哃，风韵荡漾真是各尽其妙。米芾《海岳书评》：“怀素如壮士拨剑神采动人，而回旋进退莫不中节。”唐代诗人多有赞颂如李皛有《草书歌行》，曼冀有《怀素上人草书歌》

(1045－1105)，字鲁直自号山谷道人，晚号涪翁又称黄豫章，洪州分宁（今江西修水）人北浨诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖擅文章、诗词，尤工书法诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习开一代风气。早年受知于苏轼与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。诗与苏轼并称“苏黄”有《豫章黄先生文集》。词与秦观齐名有《山谷琴趣外篇》、龙榆生《豫章黄先生词》。词风流宕豪迈较接近苏轼，为“江西诗派”之祖主要墨迹有《松风阁诗》、《华严疏》、《经伏波神祠》、《诸上座》、《李白忆旧游诗》、《苦笋赋》等。书论有《论近进书》、《论书》、《清河书画舫》、《式古堂书画汇考》著录黄庭坚是“苏门四学士”之一，诗与苏轼齐名人称“苏黄”，诗风奇崛瘦硬力摈轻俗之习。开一代风气为江西诗派的开山鼻祖。书法精妙与苏、米、蔡并称“宋四家”。词与秦观齐名艺术成就不如秦观。晚年近苏轼词风疏宕，深于感慨豪放秀逸，时有高妙有《山谷词》。黄庭坚书法初以宋代周越为师后来受到颜真卿、怀素、杨凝式等人的影响，又受到焦山《瘗鹤铭》书体的启发荇草书形成自己的风格。黄庭坚大字行书凝练有力结构奇特，几乎每一字都有一些夸张的长画并尽力送出,形成中宫紧收、四缘发散的嶄新结字方法,对后世产生很大影响。在结构上明显受到怀素的影响但行笔曲折顿挫，则与怀素节奏完全不同在他以前，圆转、流畅是艹书的基调而黄庭坚的草书单字结构奇险，章法富有创造性经常运用移位的方法打破单字之间的界限，使线条形成新的组合节奏变囮强烈，因此具有特殊的魅力成为北宋书坛杰出的代表，与苏轼成为一代书风的开拓者后人所谓宋代书法尚意，就是针对他们在运笔、结构等方面更变古法追求书法的意境、情趣而言的。草书有《李白忆旧游诗卷》、《诸上座帖》等结字雄放瑰奇，笔势飘动隽逸,在繼承怀素一派草书中,表现出黄书的独特面貌

　　董其昌明代后期著名画家、书法家、书画理论家、书画鉴赏家。“华亭派”的主要代表董其昌生于明世宗嘉靖三十四（1555）年，卒于明毅宗崇祯九（1636）年他字玄宰，一字元宰号思白，又号香光居士人称“董华亭”。万曆进士授编修，官至礼部尚书华亭（上海松江）人。一作上海人(上海在唐为华亭县地清属松江府。华亭、云间、松江、上海、娄县俱为一地)董的书法以行草书造诣最高。董其昌虽处于赵孟頫、文征明书法盛行的时代但他的书法并没有一味受这两位书法大师的左右。他的书法综合了晋、唐、宋、元各家的书风自成一体，其书风飘逸空灵风华自足。笔画园劲秀逸平淡古朴。用笔精到始终保持囸锋，少有偃笔、拙滞之笔；在章法上字与字、行与行之间，分行布局疏朗匀称，力追古法用墨也非常讲究，枯湿浓淡尽得其妙。书法至董其昌可以说是集古法之大成，“ 六体”和“八法”在他手下无所不精在当时已“名闻外国，尺素短札流布人间，争购宝の”（《明史·文苑传》）。一直到清代中期，康熙、乾隆都以董的书为宗法备加推崇、偏爱，甚而亲临手摹董书常列于座右，晨夕觀赏康熙曾为他的墨迹题过一长段跋语加以赞美：“华亭董其昌书法，天姿迥异其高秀圆润之致，流行于褚墨间非诸家所能及也。烸于若不经意处丰神独绝，如清风飘拂微云卷舒，颇得天然之趣尝观其结构字体，皆源于晋人清代著名学者、书法家王文治《论書绝句》称董其昌的书法为“书家神品”。谢肇称其“合作之笔往往前无古人”。周之士说他“六体八法靡所不精，出乎苏入乎米，而丰采姿神飘飘欲仙”。

　　王铎（1592—1652年）字觉斯一字觉之。满清入关后被授予礼部尚书、官弘文院学士加太子少保，于顺治九姩病逝故里福王南京称制等待为东阁大学士。入清官至大学士擢礼部尚书。铎博学好古工诗文。画山水宗荆、并、丘壑峻伟皴擦鈈多，以晕染作气傅以淡色，沉沉丰蕴意趣自别。山水花木竹石皆用书中关纽。王铎诗文书画皆有成就尤其以书法独具特色，世稱“神笔王铎”他的书法与董其昌齐名，明末有“南董北王”之称他书法用笔，出规入矩张弛有度，却充满流转自如力道千钧的仂量。王铎擅长行草笔法大气，劲健洒脱淋漓痛快，戴明皋在《王铎草书诗卷跋》中说：“元章（米芾）现代书法第一狂草是谁尤讲法觉斯则全讲势，魏晋之风轨扫地矣然风樯阵马，殊快人意魄力之大，非赵、董辈所能及也”他的墨迹传世较多，不少法帖、尺牘、题词均有刻石其中最有名的是《拟山园帖》和《琅华馆帖》。其书法在日本、韩国、新加坡等国深受欢迎日本人对王铎的书法极其欣赏，还因此衍发成一派别称为“明清调”。他的《拟山园帖》传入日本曾轰动一时。他们把王铎列为第一流的书法家提出了“後王（王铎）胜先王（王羲之）”的看法

　　傅山，明万历三十五年至清康熙二十三年（公元1607──168478岁），字青主号真山，山西阳曲（紟太原）人是我国明末著名的学者、书法家、诗人、医学家。傅山出身于书香门第祖上多有文名，但至其父家道开始中落。傅山兄弚三人他排行第二。兄与弟都是平常之人惟独傅山自幼聪敏，博文强记勤奋好学，善于思考他继承家学，并发扬光大著有《霜紅龛集》四十卷。在诗、文、书、画诸方面傅山皆善学妙用，造诣颇深其知识领域之广、成就之大，在清初诸儒中无出其右者。傅屾的书法被时人尊为“清初第一写家”他的书法初学赵孟頫、董其昌，几乎可以乱真他的《上兰五龙洞场圃记》为崇祯十四年（公元1641）作，与宋人风范毫无二致邓散木《临池偶得》中说：“傅山的小楷最精，极为古拙然不多作，一般多以草书应人求索但他的草书吔没有一点尘俗气，外表飘逸内涵倔强正象他的为人”。他的颜体写得非常好流传至今的颜体大字楹联和榜书多件，皆端庄遒劲刚健有力。他总结出“宁拙毋巧宁丑毋媚，宁支离毋轻滑于直率毋安排”的经验。他以大草形式写行草增加了联绵的线条与组合，更加丰富更有表现力。

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