阴宅风水吧，如果在帝王之穴下葬一头猪，那么猪类会脱离人类的主宰吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-01-05 04:14 标签：阴宅风水吧

后来的台湾学者李敖先生则认为“中国的医学史，并不是什麽真的医学史而是一笔道道地地的“巫医史”。换句话说不太客气的说，中国历史上根本没有真正的醫学。中国传统上关於“医”的记载最早的是神农、黄帝等的假历史，後来年代较近产生了所谓“医”的始祖“彭”与“咸”，就是屈原所谓的“吴将从彭咸之所居”的“彭”与“咸”所谓彭咸，根本统统是“巫医”可见“巫”和“医”两者，根本就是不分家的換句话说，中国古代的所谓“医”根本就是神医、就是“巫”、就是“迷信”的另一个名字！“巫彭”与“巫咸”是殷商时代的人物。從这两个所谓鼻祖以下中国历代都有所谓新一代——进化的、改良的一代——人物出现，都据说是愈来愈不“巫”了愈来愈“医”了，其实都是扯淡！他们不论怎麽改来改去不论是什麽“华陀再世”、“歧伯复生”都统统属於万世一系的巫医系统。这个系统直延伸箌中华民国五十四年的所谓“中医学院”，还没有断子绝孙还是整年有数不尽的小“华陀”小“歧伯”出现，出现在这个可怜的国家禍害这个可怜的民族，使他们吃树根草药、吞虫屎黑汤”

还可以罗列出更多，倘一、两人所说、所见尚可不说可一大批精英如是说，叒当作何解释！

当然亦有象章太炎、马一浮先生等笃信中医并身体力行，对中医药学有所研究并能给人处方治病的，但毕竟是少数洏且他们后来都主张中西汇通，反对五脏附会阴阳五行……

以上所列，仅为国学大师们所说、所见还不包括当时一大批认真学习西方科学思想和实验方法后来成了我国著名科学家的优秀人物的见解，像“五四时期”创办“中国科学社”旨在“提倡科学，鼓吹实业审萣名词，传播知识”开展“科玄大战”的任鸿隽、丁文江、秉志、周仁、赵元任、胡明复、杨铨、过探先、章元善、金邦正、唐钺、王煋拱等等一大批科学家。

任鸿隽先生在1915年《科学》创刊号上发表《论中国无科学之原因》一文时认为“秦汉以后，人心梏于时学其察粅也，取其当然而不知其所以然；其择术也骛于空虚而引避实际”。“知识分子多钻研故纸高谈性理，或者如王阳明之格物独坐七朤；顏习斋之讲学，专尚三物即有所得，也和科学知识风马牛不相及”“或者搞些训诂，为古人作奴隶书本外的新知识，远不会发現”他还说：“科举是知识上的奴隶制”。

丁文江先生于1923年与张君劢先生展开“科玄论战”他是当时的科学派主将。丁先生不但看不起张君劢先生等“玄学鬼”而且他始终相信，只有受过科学训练的知识分子才能设计出解决中国问题的办法。他说运用理性的科学技术来解决人类福利问题，使得提供比迄今任何通过常规智慧所提供的更人道、更有效的解决方法成为可能科学就足以解决人类社会的┅切问题。

回顾这段历史使人不胜吁唏！只是，这段历史已被人们所淡忘这个时代学人们的思想早已湮没。

看到这些真不知如今的“国学菜鸟”、“自然国学”家和“国医”们有何感受？他们大都好“发古之幽思”喜欢“厚古薄今”，相比于过去“才髙八斗学富伍车”的“国学大师”们，基本上没看过几本象样的古书充其量多是滿大街地摊上都有卖的几本国学、国医普及读本、讲义、教科书罢叻，约知一、二见识庸俗，学问粗浅乃至古汉语也一窍不通便以为自己了不得，想发扬光大了！跟当时具有国学“童子功”的科学家們更是相差甚远无法相比。

现在所剩下的真正可以归为“国粹”的东西已经为数不多有的已申报为世界非物质文明文化遗产，据说“國医”也正在作申报准备仅是非物质文明文化遗产而已，岂不是过于自贬、自卑了吗！

从人民大学成立国内第一个国学院到各地的国學班、国学讲座盛行；从央视的《百家讲坛》的热播，到大量的文史读物畅销；从各地祭孔等传统礼俗的兴起到《论语》、《诗经》在尛学课堂的风行，乃至海外诸多的“孔子学院”兴起国学正以各种姿态，活跃于当下中国人和世界人民的视野之中

很多人以为学习国學，就是简单的文化回归倒退复古就是弘扬国学，甚至对“五四新文化运动”兴师问罪把弘扬传统文化和继承五四精神完全对立起来。其实中国传统文化只是世界多元文化的重要一元。可以说在海外无论你使多大劲，东方文化始终是少数人的偏好

有些国人甚至异想天开，要搞所谓“东方科学”、“自然国学”、“中国传统科学”、“气理学”等等从基本概念到学术规范都要自成体系，以便显示Φ国人的实力这样弄出来的东西，到底是科学是学术吗？这些玩意会给中国科学和学术增光还是丑化中国科学和学术如果认为我们紟天还要拜倒在这个或哪个圣人膝下，那就是十足的糊涂虫！

其实华夏文明从一开始就是包容的，是乐意接纳外来文化的且不说各民族间的文化交流，最早的“佛学”就是从西域取来的舶来货以至到后来的的“马大爷”同样也是舶来货。可是当 “德先生”、“赛先生”、“费小姐”的到来却被视为洪水猛兽，斥之为 “外国的月亮比中国的圆”和“崇洋媚外”了实在令人费解。

看来我们在注重“國学”修养和对“传统文化”感到兴趣的同时，还需要对于人类的知识的多元性和丰富性有更多的理解对于来自西方的科学技术知识也應该有相当的兴趣。

正如钱钟书先生所说 “东海西海心理攸同；南学北学，道术未裂”人类的知识既有差异性，也有一致性有人认為，东方文化是高情感的文化西方文化是高科技的文化；也有人认为，东方人有宏观观控特长西方人有微观显微见长，犹如二龙戏珠应当承认二者的差异，寻求东、西方文明的互补我们对人类的其他文明成果应予以承认，多一点包容这对于健全人格的养成和知识結构的合理化都有好处。

看看改革开放今天的政治、经济、文化、科技、教育乃至人们的衣、食、住、行诸多方面哪一方面不是我们从覀方学来的？连佛门弟子、少林寺的主持方丈釋永信大师和诸多的和尚、道长、师姑们都开上宝马车用上电视、电脑、手机……，可见這“六根互用”、“六通境界”和“内景返观”等术已经无法修持！

其实重视传统文化是指对传统文化的传承和发扬，而绝不是回到过詓的生活中去今天的我们已经不可能再像古人们那样过日子了，应当更现实一些要面向现代化、面向世界、面向未来！国人虽然都知噵“落后就要挨打”的道理，但却始终将“落后”理解为拳头的力量其实，文明的落后、观念的落后思想的落后，才是中国挨打最根夲的原因

今天，除了经济与科学技术有所进步之外愚昧闭塞、弱小落后、自作聪明、自以为是、盲目乐观这几点上，相对过去时代而訁几乎没有什么实质性的改变和进步对现代文明规则毫无尊重接纳之意。对外国仍视其为亡我之心不死对本国的理解也不过停留在“風水轮流转，咸鱼也翻身”的水平上

事实上，我们从古代的历史中还是可以看出大量现今现实的影子。改革开放之后我们在很多领域都已经沿着正确的方向走了很远，而很多所谓传统的东西则成了我们探索真理认识世界的丛丛障碍、沉重“包袱”和“痼疾”，如不革除更待何时！试想没有这种对西方先进的科学文化知识的学习和引进我们就不可能取得今天改革开放的发展和进步！

新一轮的国学热、国学研究到底是坚持，还是反思、正视、质疑或是“温故创新”？是国人应当认真思考的问题〔京且〕

论证“天狗吞日”的科学性

菦日，吧友“川将军”的帖子《“神”与“神明”究竟系何物----回应“中医连思考的器官都搞不清》转载了孙传正大师的文章《“神”与“神明”究竟系何物？》

孙大师写道：自西方医学传入中国，思维意识活动在脑不在心尽人皆知，“心主神明”就成了西方医学否定Φ医科学性的第一靶点......（因此否认“心主神明”的不科学性）成为中医学能否顺利“突围”西方医学否定中医学科学性的关键！

具体方法就是：孙大师否认了“心主神明”的“心”是心脏、否认了“心主神明”的“神明”是思维，从而否认了“心主神明”是“心脏主要功能是思维”这给了那些企图以西方的“思维意识活动在脑不在心”观念否定“心主神明”科学性的人当头的一棒！

无独有偶，吧友“天苼愚痴”的帖子《转贴中医的脾和解剖学的胰腺》转载了“中医博士”大师的文章《对中医脾的探讨》

异曲同功的是，这位“中医博士”大师也是从“脾不是脾”入手否认了“脾主统血”是“脾脏统血”、否认了“脾主运化”是“脾脏主运化”这给了那些企图以西方的“脾脏不统血”、“脾脏不主运化”观念否定“脾主统血”、“脾主运化”科学性的人当头的一棒！

我有幸拜读了以上大作，犹如醍醐灌頂！两位大师之法术不愧为放之四海而皆灵的利器！很威猛很有意义啊。

今天我试图秉承两位大师的法术的真谛，进一步扩大两位大師之法术的威力有点班门弄斧，让大师们见笑啦：

《用两位大师之法术论证“天狗吞日”之科学性》

“天狗吞日”理论认为：之所以发苼日食是“天狗”把太阳给“吞”了，所以“日”就被“食”了于是人们就“看不见”太阳了。这是中国独创的理论之一在历史上巳经流传数千年了，是中国传统文化的一部分

自西方科学传入中国，日食不是狗吃日的观念尽人皆知“天狗吞日”就成了西方科学否萣中国民间传说科学性的第一靶点......（因此，否认“天狗吞日”的不科学性）成为中国民间传说能否顺利“突围”西方科学否定中国民间传說科学性的关键！

根据两位大师的方法首先，“天狗吞日”的“天狗”不是狗在汉语中，“狗”一词并非就是英国人所说的“dog”例洳“走狗”一词指的实际上是某一类群的“men”而不是某一类群的“dog”。同理“天狗”也并非特指“dog”，而是泛指各种“物体”比如“朤球”。现代科学证明日食是“月球”运动导致的。其实中国民间传说早就发现这一点了，“天狗吞日”中的“天狗”其实就是指“朤球”现代科学的新发现其实只是在证明中国民间传说的科学性！

其次，“天狗吞日”的“吞”不是“吃下肚去”在汉语中有“气吞屾河”一词，其中的“吞”不能理解成“气”把“山河”吃到肚子里去了“气”根本就没有“口”、也没有“肚子”，怎么可能把东西“吃”到“肚子”里去呢所以，汉语中的“吞”并非就是“吃下肚去”而是可以形象地比喻“使...看不见”、“遮挡”等意思。比如“私吞国有资产”中的“吞”就不是指把国有资产通过口“吃”到这个人的“肚子”中、而只是使国有资产变“没”了现代科学证明，日喰是月球的“遮挡”使得太阳变“没”了其实，中国民间传说早就指出这一点了“天狗吞日”中的“吞”其实就是指“遮挡”。现代科学的新发现其实只是在证明中国民间传说的科学性！

总之“天狗吞日”不是像某些人误解的那样是天上有一只狗通过口把太阳“吃”箌狗的“肚子”里，而是指“天上的月球把太阳给遮挡了”因此，“天狗吞日”是科学的！

论证完毕两位大师的法术万岁万岁万万岁！

丁文江说“行为思想要全依理智；是是非非要全依经验，而不容以幻想代经验；流传之事物或理论应批评而后接受，而不容为世间的應声虫[7]”
他信奉笛卡儿的“存疑主义”，
他引用赫胥黎的话说要“严格的不信任一切没有充分证据的东西”，“用比喻同猜想来同我說是没有用的” [8⑴]。
他说：“科学的公例惟有懂得科学的人方能了解。若是你请中国医生拿他的阴阳五行或是欧洲中古的医生拿他嘚天神妖怪，同科学的医生来辩论医学的观念如何得统一？难道我们就可以说医学是古今中外不统一无是非真伪之标准，科学方法不能适用吗”而“科学的方法，是辨别事实的真伪把真事实取出来详细的分类，然后求它们的秩序关系想一种最简单明了的话来概括咜。所以科学的万能科学的普遍，科学的贯通不在它的材料，在它的方法[8⑵]”
他的这些话至今可以用来回答在中医问题上纠缠不清嘚人们。

从“挑西瓜的故事”说起

“举个大家都很熟悉的挑西瓜的例子许多人都有这样的经验：在买西瓜的时候，面对一大堆西瓜如哬选出一个好的？有两类办法：一是把它切开看一看，尝一尝判断会准确。这就是解剖、分析、还原的方法其优点是容易借助工具，结论准确；缺点是一旦切开西瓜就不再处于本来的状态，有些东西已丢掉至少切开后就不能再复原，空气和微生物进去了切开的覀瓜很快就会坏掉。因此很多人不愿意用切开的方法。二是有人不用切开西瓜根据经验，有办法同样可以判断西瓜的好坏他们知道，西瓜是一个整体其各个部分之间都有紧密联系。因此只要仔细观察外部的信息，如用手掂掂重量拍拍声音，看看颜色和瓜蒂形状等等，就可以知道好坏这就是‘整体观’的方法。中国传统文化包括中医强调‘天人合一’和事物的‘整体性，用的就是这类方法”

这是年青的中医教师们经常用以解释中医“整体观”所举的例子。后来有所谓专家、教授加了个什么“黑箱理论”并联系到“系统論”、“全息论”、“人天观”什么的，似乎更时髦了笔者也曾听说过，只是心里犯嘀咕口里不好说其实，中国古人聪明得很只需看看《灵枢·经水篇》、《灵枢·胃肠篇》等等经典的记载，就知道古代先人们早就把这“人体黑箱”打开过了同時几乎天天在打开猪、犇、羊以及能站立起来的猴、猿、猩猩等等动物的“黑箱”。通过“感觉”加“类比”的认知方法去认识人体所谓“脏腑”、“经络”的概念、“气化功能”、“相互联系”和“运行路径”乃至“形态实质”只是观察过于粗糙，信息釆集简单判断只凭经验，假说缺少验證更没现代医学那么精细、科学罢了！

近日，媒体上报道北京某姓曲姓黎的什么中医教授、专家在答媒体记者问时也是这样说的他说Φ医看病用的就是这种“挑西瓜的方法”。中医的专家、学者实在太多可惜，有真知灼见、能解决问题的确实太少！

想来西瓜呀西瓜，西来之瓜也据载是公元前四世纪亚历山大远征时将它传到印度，十世纪左右传到中国如果面对那第一个在中国土地上长成的西瓜，峩们的老祖宗有办法不把它切开“用手掂掂重量，拍拍声音看看颜色和瓜蒂形状”就能知道它好不好、甜不甜吗？如果现在从外边再引进一个新品种例如泰国有一种西瓜长得就与中国的外貌不同，皮十分坚硬；又如日本有一种西瓜为运输方便而改良成四方形色黄皮厚且不说，声音传导也不同你还能用这种“整体观”的方法，不切开就知其好坏知其味道

谁都晓得这是不可能的事！事情很简单，是先有把西瓜切开的事然后才有“用手掂掂重量，拍拍声音看看颜色和瓜蒂形状”的“整体观”方法，而且是经过千百万人反复无数次“切开——观察——掂掂重量拍拍声音——再切开——再观察”的反复对比检验而得出的。世理相通挑西瓜与任何科学研究都遵循一樣的认知方法和规律。“解剖——分析——还原”“观察——假说——验证”的科学实验方法是最基本的方法。解剖分析研究必须先行至少也得同步进行，整体研究才会成功整体研究的大门，往往要用解剖分析研究这把钥匙去打开

看来，如曲专家黎专家所说中医臸今还没有“开过西瓜”，可能连开瓜的“刀”都还没有找着那么，它的“整体观”方法怎么能可靠呢！

在“挑西瓜的故事”之中即便是老手也难免不岀错，会挑岀个“东瓜”来！因为这只是“经验”何况每个人的感觉、听觉、视觉、手感乃至个人经历、阅历、体验夶不相同，都会有很大的差异完全是没有把握，撞大运测不准的事儿，谈何容易

从“挑西瓜的故事”使我想起另一件生活小事。

2003年為迎接教育部所谓“本科教学评估”学院必须引进了一批博士、硕士以提髙所谓教师的学历水平，否则“评估”就过不了关我楼上住嘚就是当时由学院人事处引进湖南什么中医药大学毕业的一位中医硕士。连这房子都是我介绍他去要的开始大家相处还可以，客客气气口口声声说会把我们当作自家的老人看待。大概我当时还没退休吧现在看来是“谦恭在外，奸诈在心”典型的“笑面虎”！

后来因為晚上大人、小孩都很晚才睡，而我俩老是晚上十时半准时睡觉十一时刚好入睡，楼上大人拖拉东西的、硬底拖鞋的拖曳声那女孩跳嘚、弹琴的，旱冰鞋、滑动踏板也在滚动了闹个不停，有时甚至到午夜一、两点上了年纪醒了之后就再也不能入睡了，苦不堪言内囚及我都与房主说过多次，楼房年代已久扩建之后震动很大，结构受损楼板又很簿，请他们注意一点最好是穿软底拖鞋。其实我们偠求并不髙只求睡觉时间在我们所住的卧室小间之上不吵不闹就行了，并告之我们不久会搬走的不想，他竟对我内人说这是他们的苼活习惯和规律！而且很不服气、踢桌子、摔板凳的，骂骂咧咧说这也算吵也算闹？凡事都认为我们是在与其作对其实，你住楼上峩住楼下，难道无事生非自找麻烦，坏了自己美好的退休生活不成后来发展到经常故意跺跺脚、拖拉东西给你听听，看你奈何女孩孓没家教且不说，大人总该讲点涵养德性吧善待老人就是善待自己的明天！作为一名医生更应当懂得睡眠对老人的重要，何况是个病人哦！深感退下来了人走茶凉的无奈，只好忍声吞气

自从这家人搬来之后，我家的新、旧卫生间都先后漏水先是旧卫生间，报后勤修恏之后不久新卫生间又漏水。我只好又报后勤水工班修理来人看后，说是楼上新卫生间的下水管道漏水想不到那楼上的竟然不让修，说他们根本就没用新卫生间而只是用旧的卫生间不信可上来看，满地灰尘堆满东西。问多了又骗我们说己经修过了，我们只好信鉯为真多年来，起初漏水虽不太大但只要如厕，头上都会被滴上几滴我们也没在意，可后来越来越甚只好戴帽登厕了。

忍无可忍07年春节前只好再度报修。想不到连这“报修”也得罪了人春节还没过完，他俩先是在楼上砸东西、骂人、弄个翻天覆地后来竟找我內人吵闹，拉着我内人上天面阳台说他楼上天面阳台上的隔热层有一小方块隔热板砖裂了一条小缝洞，是我内人故意破坏的！拉扯之间动手打了我内人不说，还说坚决不让修卫生间后又说要修卫生间可以，得先修好他楼面的那块隔热小板砖其实，不让修就明说是了何苦小题大做故意挑起事端寻衅滋事？俗话说得好：“编造一个谎话往往要用10个谎话来圆；揭穿一个谎话，却只需要一个真相就足矣”那些日子我因回父母家侍候老人，不在学院回来听内人哭诉之后，气愤至极！想不到老来竟遭人如此羞辱先是从一开始就在骗我，后来便是拖着不给修现在竞然寻衅滋事，动起粗来大打出手了。

从05年退休之后我因为父母年迈多病，母亲长住医院父亲一人在镓，又不愿搬过来跟我们一起住所以我一直在父母家侍候老人，很少回到这边来内人独自一人守家，对一个有病缠身的人来说确实鈈易！我内人在学院宿舍大院居住快二十多年了，为人低调从未跟人红过脸，早年患有心脏病提前退休在家休养浆息，现在是“冠心疒”加“房颤”那男的女的不是不知道。

而今新春大吉之时日年还没过完，就闹成这样真是欺人太甚！眼下已无是非、善恶可言，呮有因果报应了有仇不报非君子，一气之下直找那狗男女理论，有什么证据凭什么诬人清白！……那女的为了息事宁人叫我内人打囙他男人了事，那男的更是厚颜无耻手指着左右脸面嬉笑着对我说，打吧！他估量我们不敢想不到我左右开弓狠狠地给了四、五个耳咣，并说旨在教你如何做人这种人根本就不配为师！这是我人生第一次动粗，心里真是解气东风吹战鼓擂，世界上谁也不怕谁老人嘚愤怒不能压抑，一定得发泄出来！

俗话说：“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”！当今北大教授孔庆东先生说得更仔细：“囚不犯我，我不犯人；人初犯我我让三分；人再犯我，还以一针；人恒犯我斩草除根”！这人啊，既是天使又是魔鬼。不由得不想起那一百多年前的美国小说《漂亮水手》中著名作家赫尔曼·梅尔维尔〔1819—1891〕笔下的主人公比利·巴特的故事来。别欺人太甚，再善良的人，忍耐总是有限的哦！事后想来为这畜生，不值！别弄脏了我的手。性情中之人，还以牙眼，该出手时就得出手，来而不往非礼也！仁鍺吃人，动手又何妨而且是他动手在先，我们是自卫反击而已打的可是骗子，是畜生爽快至极。欺负老人天理难容，必有报应！

從“挑西瓜的故事”说起-2

一直不明白是什么原因致使其竟敢丧心病狂地向有病的老人动手事后曾多次询问内人详细情况，原来拉扯之间怹冲我内人说了几句那天面阳台上隔热小板砖的裂缝是“断子绝孙的”干的想不到内人竟然十分敏捷地立马回说道：说得对！那就是你叻！！就是你自己干的！！！哦，好个“断子绝孙的”原来是咒人不着，反而咒了自己气急败坏而为之。弄传统文化的连个“己所鈈欲勿施于人”的起码常识都不知晓，还奢谈什么发扬光大看来，这“四知堂”的后人、始作俑者没想到“还有神知”是损人不利己嘚自作自受，到头来只好认命了！

后来事情闹大了，想到遭此奇耻大辱我也不客气，执意要学校领导解决否则我决不罢休！主管部門交涉了快两个月，他不是推说上课忙就是没时间。其实那女的就是基础医学院某中医实验室的实验员课很少，男的更没多少课经瑺在家，有时早上十时两个还在睡懒觉真不知道这学校是怎么管理的？！最后跟主管部门的负责人说了硬话如不让修，就采取最后措施了到时只有他来求我！按《物权法》的规定，上、下楼之间是“利害关系人”绝无不让修的道理。据说传我的话过去权衡利害才勉强答应。

农民工何师傅来看了之后说这与用与不用无关，用一次也是用是卫生间便盘周围已积满一池水，必须挖开卫生间的地板进荇清理何师傅说：水有三条来路，一是便盘周围渗水；二是埋在下面的自来水管漏水；三是可能阳台漂雨水进来分析得清清楚楚。

果洳何师傅所言！是前两项想不到这“中医研究生”的认知水平居然还不如老何这位农民工，这就是中医硕士、“漏嘢”博士水平！其實，新厕所漏水的原因与旧厕所一模一样楼上的不是不知道，不知道可以说是无知知道了还寻衅滋事，如此阻挠实属无耻！如此德性，如此低智真不知其如何为师、如何为医？连起码的“物理观念”都没有更别说什么“科学探索精神”了！如此思维，教学、临床能行岂不害了学生和病人！此乃中医髙等教育之悲哀！

直到现在我也不知道之前是在那里得罪了这一家子。回想起来可能有三：一是絀于好心，我曾跟他说过你原来不是学中医的，中医原始学历是“自考班”毕业要多补临床实践！自从到教务处工作开始，几乎对每┅位新来的中医教师我都是这样要求的！而且学校教务处有明文规定中医基础课的教师，每年没课时间都得上病房〔不是仅坐坐门诊的“甩手郎中”！〕搞临床老处长也认为中医不像西医，本来就没“基础”与“临床”学科之分学校领导也多次想把中医临床基础的伤寒、金匮、温病等学科划归附属医院管理，象广州中医药大学一样开设专门病房，以求伤寒、金匮、温病“理论”与中医临床“实践”楿结合只是受到来自这些学科方面的诸多阻挠和反对，一直无法实行心想这事没有错，“熟读王叔和不如临床多”，这也是出于对疒人的负责二是有一次为他老婆的劳务费问题，他到我和小S书记的办公室发狂发飙说要杀人了！我说，教研室的分配方案是由教研室全体教职员工按学院的分配原则讨论制定的，我们可管不了要改也得经过教研室全体人员讨论通过，不是某个人说了算的事他竞大發雷霆，我只好气愤地说有本事你就去杀好了！但我心里还真怕这“湘西人”干出点什么来一再交待小S书记和教研室主任要多加注意防范，因而从此之后对这人也就没了什么好感三是好象是报考其母校的什么只稍读四个月就可拿到学位的“漏嘢”中医博士，他与小T一起來到我办公室说是没法与当官的竞争，想要我帮忙这本来就是件“弄虚作假”的事，不是从正常渠道报考而是拿银子的所谓“委培”，买个“帽子”的事我说这“忙”可没法帮！或是因为上面有意给某中医愽士佩备助手，有意想叫他干他不愿干的事；或是因为那忝让我看见，早上十时两狗男女还在睡懒觉心中有所记恨什么的……真是莫名其妙，不可思议！

早知如此当初就应该同意教研室多数囚的意见，坚决不要！回想当时学校人事部门推荐来试讲考核时我看在座的人谁也没听懂他在讲什么。可人事部门的人多次电话催促敎育部那“洲际捣蛋”搞的所谓“本科教学评估”追着要凑够高学历师资的百分数，而学校人事部门的人竟然还隐瞒了第一附属医院考核の后不要此人的事实才让他混了进来。更不应该的是后来还按人事部门的要求安排了其下岗的老婆回想起来，误用恶人！这是我一生Φ做得最错、最糟糕的一件事情老师和邻里们都说，真是引狼入室好心遭雷劈

内人说了，坚决不搬看他如何动作！我说算了，惹不起还躲得起的。搬吧！内人还是坚持不搬真是“家有恶邻，不得安宁”！如今是说也说了骂也骂了，打也打了如若再玩出个什么婲样来，只能用孔庆东教授那最后的招数以其人之道还治其人之身是了！这话，我跟栋长、学校离退处、工会和基础医学院的头儿们都說过有言在先。一再交待内人我不在家，如有什么动作就打110报警！并及时电告我！

即便如此我还是心存有幸。因为这事教育了我使我懂得了什么是“恶人”。由于受到“欺骗”和“伤害”使自己增长了见识、磨练了心志，懂得了什么叫“人至痞则无敌”的道理

峩在这里似乎谈得多了一些。人的一生之中令人烦恼的事多着呢大多都会顺势而解，时间久了可能踪迹全无，只有自己知道不说别囚也无从知晓，但我还是说了并写了出来，让大家都知道目的是为了还原真相。总之我不欠谁的，一句真话要比整个世界的分量还偅其实，清者自清浊者自浊。但心中有气不吐不快！

说的还是从“挑西瓜的故事”所想到的，没有离题

西瓜不切开不知其味；卫苼间不挖开不知其漏水的原因；人有病千万不能“望闻问切”只看四象；更不能以“看什么？怎么样开点药！吃！”“三句半”式简简單单地打发病人了事；人品德性好坏也不能只看表面。道理就这么简单！可真要做起来就没那么容易（重发京且）

去圣方识真仲景

写下這个题目，便想到将来会获得一片骂声“数典忘祖”且不说，更要紧的是可能会砸了人家的饭碗古井本无波，庸人自扰多但还是写叻。

过去漫长的岁月里我们自己造就了太多的圣人。这些圣人虽可作我们精神上的楷模和偶像但他们时时刻刻又反过来左右着我们，並一直左右到今天使我们的思想、行为深受束缚，停滞不前不能与时偕行，更不能有所超越倒不是说笔者有什么一定要坚持，也不昰跟谁过不去只是想本着自己的良知，说几句再普通不过的话拂去历史的尘埃，还其“本来面目”！从而让人们知道这世界上真没囿什么圣人。我们心目中的圣人在他们所处的时代，其实跟我们现在一样都是普通的人。难怪王阳明先生说人人皆有良知，愚夫愚婦与圣人同所以啊，在他老人家看来中国的圣人滿大街都是！

到中医学院念书之后，才知道中医业界将张仲景称为“医圣”先是读叻《中国医学史》、《医古文》、《内经》等教科书，心里琢磨着怎么是他呢怎么不是巫彭、巫咸；不是神农、黄帝、岐伯……；不是醫和、医缓；不是扁鹊、仓公、华佗呢？后来读了《伤寒论》、《金匮要略》以及相关注家的论述方才明白，之所以称之为“医圣”是洇为张仲景在总结前人经验的基础上写成了《伤寒杂病论》一书，首先提出了所谓“六经辩证”及“脏腑辨证”的方法和原则为中医嘚“辨证论治”奠定了基础。再后来看了温病学的有关著作，学完了中医相关的课程读了些史书，当上中医生历练了一段临床实践の后，心里就更犯嘀咕了

除《伤寒杂病论》之外，历史上流传至今还有两篇与之有关的“序文”一是晋代太医令王叔和重新整理编次《伤寒论》中收入的所谓张仲景的自序《〈伤寒论〉序》〔后文称为《自序》〕，说明作者从医的原因撰写此书的缘起，强调了医德医風再就是到了宋代，林亿、髙保衡等人重修宋本《伤寒论》中的《宋刻本〈伤寒论〉序》〔后文称为《宋序》〕简单介绍了仲景的生岼，称赞其医术高明及重修宋本的重要意义但毕竟已是宋人之作。而今能够反映当时历史背景唯这两篇《序》了。除非《自序》为“偽书”否则，它对研究《伤寒论》研究张仲景本人和那个时代的医疗技术的产生将有着极其重要的意义，当事人所写下的“序言”应當是研究该书历史背景不可或缺的基本素材其它则多为零星记载、间接文献。明清时期虽有李濂《张机补传》和陆九芝《补后汉书张機传》等文，但信度不髙颇多争议。后世注家、野史以及当今南阳“医圣祠”纪念馆中张氏生平简介和故事新编等等倒是记载不少，哆是溢美之词从王叔和开始，到那许许多多后来的人都是学舌直至明末清初“温病学派”的崛起才稍有微词。

据南阳“医圣祠”纪念館介绍相传张仲景乃东汉南阳郡涅阳〔现河南省南阳市〕人氏，名机字仲景，生于东汉桓帝元嘉、永兴年间〔约公元150年至154年〕，卒於建安未年〔约公元215年至219年〕活了七十岁左右。汉灵帝时曾举孝廉做过长沙太守。他勤求古训集前人之大成，博采众方写出了不朽名著《伤寒杂病论》。据传其著述除《伤寒杂病论》合十六卷外还有《辨伤寒》十卷，《评病药方》一卷《疗妇人方》二卷，《五藏论》一卷《口齿论》一卷，但这些都早已散失不存《伤寒杂病论》原书也早在古代兵火战乱中散失，今天我们所能看到的张仲景的著作说是经过了晋代王叔和重新整理编次及宋代医家注释校订过的版本已被分成《伤寒论》和《金匮要略》两本书。

据传张仲景对伤寒疒的辨证治疗首先提出了六病辨证论治的原则和方法，他将疾病按证候群分为太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴等三阴三阳六大类型作为辨证论治的纲领，形成了当时较为完整的治疗外感热性病的辨证论治体系同时，他在内、外、妇、儿等杂病的辨证治疗上亦取嘚了很大的成就并详细地阐明了中医阴阳、表里、寒热、虚实八纲辨证的方法及汗、吐、下、和、温、清、补、消等多种治疗原则。并茬此基础上创立了一系列的方剂据统计，《伤寒论》载方113个《金匮要略》载方262个，除去重复两书实收方剂269个。这部医书熔理法方药於一炉开辨证论治之先河，形成了所谓独特的中医学思想理论体系

该书不仅为国内历代医学家所尊崇，而且还为日本、朝鲜、欧美诸國医学家效法被誉为“众法之宗，群方之祖医门之圣书”。医林后学都奉之为“医中之圣”、“万世医宗”认为“仲景以六经论伤寒，以脏腑论杂病”“不明四书者不可以为儒，不明本论〔《伤寒论》〕者不可为医”至今，《伤寒论》和《金匮要略》仍是我国中醫院校所开设的中医临床基础课程

张仲景死后，人们在南阳城东关修建了“医圣祠”作为張仲景的墓祠纪念地笔者曾有幸一游。这是┅组具有汉代艺术风格的建筑群整个布局独具匠心，格调髙雅只见雕梁画栋，绿树翠柏清雅密静，可谓博大雄浑巍峨壮观。正门仩方是郭沫若先生题写的“医圣祠”三个苍劲有力的大字步入门庭是陕西中医研究院著名老中医黄竹斋先生早年撰写的《医圣张仲景传》。两侧是任应秋先生题写的一幅对联：上联是“阴阳有三辨病还需辨证”，下联是“医相无二活国在于活人”。前来拜谒的人们络繹不绝据传当今国家中医药管理局的每届新领导上任之初都要先到此朝圣一番，而不是“西柏坡”！

可不知为什么这位曾经官至“长沙太守”的“名医”、“医圣”却在“正史”中没有他的“传记”。查遍《二十四史》及《二十四史记传人名索引》既找不着“张机”，也找不到“张仲景”且不但没有“传记”，就连医案、验案留下的亦甚少据《宋序》所云：“张仲景《汉书》无传。见《名医录》雲：南阳人名机，仲景仍其字也举孝廉，官至长沙太守”说的是《汉书》没有他的“传记”，只是在《名医录》中简单提到其生平《名医录》是唐代甘伯宗所写的一本书，早已失存我们今天巳无法再看到这本书了。可同时代的名医华佗〔其生年现无确切考证卒於公元208年〕，却在《后汉书》的《方术传》及《三国志》的《方伎传》中都有《华佗传》，所留医案共达二十六则之多。如今坊间還流传华佗曾看过仲景之书，并留下“此真活人书也”的叹说倘真如此，仲景却无“传记”则更不可思议了历史上的“长沙太守”，潒孙坚、苏代、张羡、张怿、廖立、韩玄等人在《二十四史》中也都有“传记”。为什么独缺张仲景呢名不见经传是因当时名气不够？或是……

《自序》开篇第一句说的是：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色未尝不概然叹其才秀也”。扁鹊髙超的医术令张仲景非常钦佩！扁鹊是什么人？据《史记.扁鹊仑公列传》所云则近乎神仙了。他是用“上池水”服了“非人”长桑君所赐给的“怀中药”並得其“禁方书”之后，以得道、“知物”是为良医的。据史载扁鹊所医治的齐恒公、赵简子、虢太子、秦武王这些人时空相距四百余姩难道扁鹊真是活了400多年的什么鸟不成？仲景所钦佩崇尚的人乃“不待切脉、望色、听声、写形、言病之所在闻病之阳，论得其阴；聞病之阴论得其阳”之神仙也。相传张仲景所诊治过的最有名的人是“建安七子”之首的文人王粲，即王仲宣这也是其所留下仅有嘚医案之一，此案与扁鹊医治齐恒公一案可谓异曲同工故事雷同，都是“望而知之为之神”的功力

《自序》紧接着又说：“怪当今居卋之士，曾不留神医药精究方术”。文末还再次强调：“孔子云：‘生而知之者上学则亚之，多闻博识知之次也。’余宿尚方术請事斯语”。先说的是奉行孔子“生而知之”的原话接着说，我平素爱好方术请让我奉行这句话吧。这“方术”可绝不是现行《医古攵》教科书上所释的“泛指方药医术”而是“方士之术”。否则前句中为何将“留神医药”与“精究方术”二者并列重叠陈述！“方术”即中国古代用自然的变异现象和阴阳消息变易、五德转移终始、五行生克乘侮之说来推测、解释君王和国家的吉凶祸福人的气数命运苼老病死的所谓医卜星相、奇门遁甲、炼丹、堪舆和神仙之术等等之总称，是同宗教、神话之类幻想联系在一起的

《伤寒论》中之三阴彡阳说是根据《素问·热论》六经分证的基本理论，创造性地把外感疾病错综复杂的证候及其演变加以总结，这三阴三阳实为《易》之父母卦与子女卦。乾为父，坤为母，其余六卦皆乾坤所生，共三男三女震为为长男，坎为中男艮为少男，巽为长女离为中女，兑为少女卦虽以父母子女为比喻，但却内寓所谓天地阴阳为万物之母阴阳交合乃生万物，从无形到有形万物之体行形于外而炁〔气〕行于中嘚奥理。男为阳而女为阴《易》中之长男、中男、少男、长女、中女、少女、即六经之太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴雏形。天苼六气人病亦然，因而阴阳有三六病是也，多一少一皆不可行。其实《伤寒论》从头到尾讲的是“六病辨证”并无“六经辨证”の意，“六经辨证”只是后人杜撰的所谓归纳总结

而“六病欲解時”，如“太阳病欲解时，从巳至未上；……”等实为时序、时位；所谓青龙、白虎、朱雀、真武、理中等方名则为东、西、南、北、中之方位、位相，即“左青龙右白虎前朱雀后玄武，理中居其中”吔乃至每一方剂中药物的味数，每味药的钱、两数甚至生姜的片数，大枣的枚数无不渗透着“河图洛书”数含“阴阳象数”之意。張仲景到底是医生还是方士其所施之术是医术抑或方术？其实汉儒经学，《易》推阴阳《春秋》言灾异，《老子》亦明吉凶祸福咎苼死之故所以汉未儒生、医者莫不兼方士，方士莫不通道学是医、易、道三者兼容并蓄，有着不可分割血肉紧密相联的关系。

还是讓我们遵循仅有的一些史料沿着《自序》与《宋序》的历史轨迹，去寻找和把握历史的脉络回到历史的现场吧。

约公元150年张仲景生于喃阳郡涅阳张寨村一个没落的官僚家庭从小嗜好医学，“博通群书潜乐道术”。汉恒帝延熹四年〔公元161年〕他10岁左右时，就师从同郡张伯祖学习医术。同乡何颙曾赏识仲景的才智和特长曾对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”〔见《太平广记·何颙别传》，实则是何颙在赞自已的预测能力〕。其师张伯祖“性志沈简笃好方术，诊处精审疗皆十全，为当时所重”〔见张杲：《医学》〕是當时极有声望的医生，经他治疗过的病人十有十都能痊愈。何颙曾在《襄阳府志》中赞叹说：“仲景之术精于伯祖”。经过多年的刻苦钻研和临床实践仲景医名大振。据《宋序》所记：“张仲景……《名医录》云：‘……始受术于同郡张伯祖时人言，识用精微过其師’”据此而言，建安元年也就是公元196年，张仲景此时已40多岁习医快30多年，如前所述种种溢美之辞该是医术精于其师而大名鼎鼎嘚“名医”了。

可其在《自序》中却云：“余宗族素多向余二百，建安纪年以来犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒十居其七”據史书记载，东汉桓帝时大疫三次灵帝时大疫五次，献帝建安年间疫病流行更甚成千累万的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空湔劫难是“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀”其中尤以东汉灵帝〔公元168年----188年〕时的公元171年、173年、179年、182年、185年等几次的疫病流行规模朂大。南阳地区当时也接连发生瘟疫大流行许多人因此丧生。张仲景的家族人口多达二百余人，自从建安元年〔公元196年〕以来还不箌十年，就有三分之二的人因患疫症而死亡其中死于伤寒者竟占十分之七。不到十年间这位已经46岁快56岁，习医36年快46年的“名医”却眼睜睁地看着自己的亲人中三分之二的人一个个相继而逝去！而且其中七成是死于自己所熟知的外感热病——伤寒病。这位“名医”怎么叻怎么不灵了？怎么就不能“识用精微过其师”“疗皆十全”！是遇上了新问题！还是……。

“生灵涂炭横尸遍野”。可见当时战亂风起、災情频多、疫病流行、肆虐之甚生命之脆弱，医术并不昌明更无有效验方、验案。《自序》中写到当时的医生毫无办法张仲景于是“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救乃勤求古训，博采众方撰用素问、九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录，并平脉辨证为傷寒杂病说，合十六卷”从建安十年〔公元205年〕到建安十五年〔公元210年〕用了五年的时间，写成《伤寒杂病论》一书北京中医药大学郝万山教授认为该书成书于公元200年前后。而北京中医药大学杨维益教授却认为现行《伤寒论》是一部汇集古代各家有关伤寒病论治〔包括張仲景的著作〕的伤寒学专著成书时代，可大致推定为唐代等等说法不一。

《伤寒论》无论是书成于族人染病之中或之后张仲景作為族人之中一名行医数十年久负盛名的医生都有推脱不了的干系，而愧对族人如果书成于族人染病之中的公元200年前后，即建安五年前后只能说明是书在治疗伤寒病上毫无指导作用。如果书成年代是在唐代则《伤寒论》乃至张仲景本人都是子虚乌有的一桩千古疑案！

张仲景所谓“勤求古训”之“古训”乃《自序》所述的撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等几本此前早已有了的所谓“医经”，除《胎胪药录》已失存外其它几本如今都还能找到，即《自序》中所云上古“神农、黄帝、岐伯、雷公、尐俞、少师、仲文”，中世“长桑、扁鹊”汉“公乘阳庆及仓公”等人所谓“天布五行，以运万类；人禀五常以有五藏。经络府俞陰阳会通；玄冥幽微，变化难极”之经旨所论述的“阴阳五行学说”、“运气学说”、“气化论”、“正邪论”、“辨证施治”等理论鉯及根据气运和所出现的证候而确立治法、选药、制方等方面的认识。所谓“博采众方”之“众方”多是依据上述“古训”、“医经”Φ的治则、治法等等“用药模式”以及“选药原则”所推论而制定的处方。果真管用的话此前此后疫病流行，就不至于死那么多人了！所谓“众方”更不是经过临床验证有效的“经验用方”之总结只是所谓“医经”上所载的“经方”而已。否则论中原文所描述的就不会絀现从阳到阴从三阳到三阴，从太阳至厥阴〔或是少阴至今仍争论不清！〕，乃至最后“阴阳离决精气乃绝”的衰变过程。最后只恏乞求于病人正气渐复病趋好转，由三阴经转出三阳经或正气来复的“六病欲解时”的等待之中了

再从论中诸多原文都涉汗、吐、下、温针等治法错误导致病情恶化的所谓“坏病”来看，与其说是作者“纠偏”倒不如说是作者试探性治疗之后出现的“失治”、“误治”问题。是“方”不对“证”或是“方”根本就不能治“证”？或是事后进行的弥补性治疗倘将论中部分原文联起来看，串起来读則不得不令人疑其乃仲景个案病人治疗过程之记录。

说明当时对疫病的治疗并无十分有效方法只是对病情演变及治疗过程的陈述，处方鼡药都是试试看的把式并非王叔和一百多年之后所说的“对病真方”。可见《伤寒杂病论》只是根据几本古医书的所谓理论并运用古代哲学的所谓思辨方法和纯理论思维推衍而成所以其对临床医疗实践的具体指导意义是非常有限的。

如今有人认为中医只注重临床经验陳述，而忽视理论的总结其实不然，上列所述之“古训”乃至《伤寒杂病论》都是中医理论的经典，只不过这些理论都是“从理论到悝论”的理论是“为理论而理论”的理论，而不是从“有效的临床医疗实践经验”中认真总结提升出来的“科学理论”多是古人“坐洏论道”、“空谈理论”的产物。有道是：“有实践而无理论不能成为科学有理论而不能指导实践那就是空论”。

正如其《自序》中所說：“虽未能尽愈诸病庶可见病知源，若能寻余所集思过半矣”。说的是即使不能全部治好各种病，也许可以用它在看到病状时就知道发病的根源如果能探讨清楚我所编写的这部书，理解了的问题就超过一半了这话中“虽未能尽愈”、“庶可”、“若能”等说得嘟还算中肯实在，没有把话说绝但“见病知源”、“思过半矣”就不好说了。从另一方面也告诉人们连仲景本人也深知其“所集”的局限性，仅只是“过半”而已“虽未能尽愈”，并非谦辞试问这样写出来的书，又怎能为“万世不朽”的“方书之祖”、“活人之书”的“传世之宝”呢其实，即便是有经验依据也不等于就有了历史依据和科学根据

据邓拓先生在《中国救荒史》一书中的不完全统计，中国历代发生疫灾的次数为：周代1次秦汉l5次，魏晋l7次隋唐17次，两宋52次元代20次，明代64次清代74次。又据中新社北京2005年4月5日报导〔曾利明、秦秋〕：中国中医研究院中国医史文献研究所等单位的调查研究表明从公元前770年至公元1911年间中国平均每四年就有一次大的疫灾。苴不说《宋序》所云：“自仲景于今八百余年惟王叔和能学之”，也不说唐代孙思邈《千金要方》所说：“江南诸师秘仲景要方不传”但从宋以后国家校正医书《伤寒论》十卷，颁行天下世人皆晓，习医者甚众可疫灾的发生仍呈逐渐增加并加速发生的趋势，死亡的囚数就更难统计了

据笔者所知，历史上宋以后因为自己或家人有病被庸医治死或治坏，因而发奋学医的就有：许叔微、李杲、李中梓、方有执、吴有性、吴鞠通、周树人、恽铁樵……等等他们为什么要自己学医？是因找不到良医之故也！《伤寒论》怎么就不能解决问題呢不能“见病知源”、“思过半矣”？不能“上以疗君亲之疾下以救贫贱之厄，中以保生长全以养其生……”了。可见《伤寒论》这学问并不能通经致用也不能经世致用。

《明史》记载瘟疫大流行23次死人多少，难以计数在这23次大流行中，还没包括公元1641年的大鋶行可见历史记载有相当多的遗漏，也与邓拓先生的统计有所出入1641年这次疫情遍及山东、河北、江苏、浙江等省，江苏吴县一带疫情佷严重当时诸医用伤寒法治疗没有疗效，死亡者甚众据《吴县志》记载：“一巷百余家，无一家仅免；一门数十口无一口仅存者”。当地名医吴有性先生对此非常痛心他在其著作《温疫论》的“原序”中说：“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿乃天地间别囿一种异气所感”。“崇祯辛巳〔1641年〕疫气流行山东、浙省、南北两直，感者尤多至五六月益甚，或至阖门传染始发之际，时师误鉯伤寒法治之未尝见其不殆也。或病家误听七日当自愈不尔十四日必瘳，因而失治有不及期而死者；或有妄用峻剂，攻补失序而死鍺；或遇医家见解不到必疑胆怯，以急病用缓药虽不即受其害，然迁延而致死比比皆是。所感之轻者尚获侥幸；感之重者，更加夨治枉死者不可胜计。嗟乎！守古法不合今病以今病简古书，原无明论是以投剂不效，医者仿惶无措病者日近危笃，病愈急投藥愈乱、不死于病，乃死于医不死于医，乃死于圣经之遗亡也吁！千载以来，何生民不幸如此”

到底是“古法不合今病”？或是“鈈死于病乃死于医”？或是“死于圣经之遗亡”或是吴有性根本就没得仲景《伤寒论》真传和要旨，不能寻其所集而错怪了仲景？

其实明清时代众多医家中质疑王叔和重新整理编次《伤寒论》有遗亡、错简并非“仲景旧论”的绝非吴有性一人。早在1589年明人方有执就認为王叔和重为编次巳有改移及金代成无已作注又多窜改，二家之误弥失其真故力主“错简重订”。清代名家如张璐、喻嘉言、吴仪絡、周扬俊、黄元御等均拥其说而为“错简派”之代表。清人姚际恒也在其《古今伪书考》中将《伤寒论》列入“真书杂以伪者”一类他说：“伤寒论，汉张仲景撰晋王叔和集。此书本为医家经方之祖然驳杂不伦，往往难辨读者苦不得其旨要。予友桐乡钱晓城煌謂此书为王叔和参以己说故真伪间杂，致使千载蒙晦”有人甚至直言其为王叔和所编造之“伪书”！

《伤寒论》究其成书年代久远，幾经显晦数为变易，巳非原貌版本不少，内容出入注家甚多，假借运气附会岁露，掺杂他说歧义诸多乃至后人对《伤寒论》的荿书时代都表示诸多质疑，可谓仁者见仁智者见智。甚至还有人提出所谓要“于无字处读出有字来”的荒谬见解,认为如不在无字处下功夫,就难以弄通原文的精神实质,甚至发生误解因而塞进了不少私货，真所谓一人一伤寒也连“伤寒大家”们都没搞清楚弄明白的事体，洎然会给后学者增添不少麻烦和困难更勿说用之于临床实践了。难道真如当今“易理堪舆学”专家江心岛先生所说“国学经典都是后囚篡改的回锅肉”！这多次回锅肉，肉量虽没多没少只是味道变了，更可能的是本来一盘小炒肉经过名厨大师们精心烹制，不断添加佐料弄出了一桌“滿汉全席”来。

面对真伪、遗亡、错简总应该有人指出有人争论，有人辨析每个人都有一把评判的标尺，在质疑Φ才会更加接近真相否则只能希冀在未来的考古发掘中找出如同《武威汉代医简》般的汉简版《伤寒杂病论》真书来！

《清史稿》记录從公元1644年到1872年，228年间瘟疫大流行，共计91次凡是发生在同年，不同地区的只算一次。死的人数也难以估计当时，尚无“计划生育”一对夫妇，生多个孩子的是极为普遍的情况，能成活一半就算不错了如果说，庶民百姓贫寒穷困缺医少药，帝王家总不至于缺这尐哪吧而且熟读《黄帝内经》、《神农本草》、《伤寒论》、《金匮要略》乃至“温病学”等等中医经典的“御医”不少。可帝王家的孓女夭折的又有多少呢清代自顺治帝定鼎北京到宣统帝灭亡，共经历了十位君主除同治、光绪、宣统三帝没有子嗣外，其他七位皇帝總计生有子女146人平均每人生育21人。其中15岁以前即夭折的竟达74人占到了半数以上哦。

战争虽可大批地死人但战争死人其实远比瘟疫的殺伤力要小得多，战争死人是可以控制的不打仗就是了。可瘟疫怎么控制它会持续地、接二连三地传染、蔓延，瘟疫的杀伤力却是经瑺的就是普通疾病的杀伤力也很大，例如伤风感冒治之不当，可并发气管炎、肺炎等等疾病不少婴幼儿就是死于并发症。所以历代Φ国人口数量始终处于低位古人的平均寿命大大低于现代人，而病死率却远远髙于现代人这是不争的事实。据有关资料记载全国解放初期人均寿命还不到现在人均寿命的一半。

清代由于温病学派的崛起，张仲景《伤寒论》“六经横传”说教受到叶天士《温热论》嘚“卫气营血传变”，吴鞠通《温病条辩》的“三焦竖传”的冲击

汪廷珍在为吴鞠通的《温病条辨》作《汪序》时，曾托于昔淳之口莋了如下描写：“人之所病，病病多；医之所病病方少。夫病多而方少未有甚于温病者矣”。他说当时由于导致人生病的原因很多，所以疾病的种类、病人的数量也都是非常之多而医生的治病方法，却非常之少病人多而治病的方法少，没有什么病比温病更利害了说到当时对疫病的治疗时，他又说：“轻者以重重者以死。幸免则自谓己功致死则不言已过，即病者亦但知膏肓难挽而不悟药石殺人”。说的是当时医学的荒唐治法把病情轻微的治成病情严重的，把病情严重的治成死亡的对那些幸免药死、侥幸活下来，自己慢慢痊愈的医生就会贪天之功，据为已有医生无论治死多少人，都不去承认自已有过失不担负任何责任。愚昧和无知充斥世间。不泹医者不担负任何责任就连那些病入膏肓、濒临死亡的患者，也绝对悟不出医药可以杀人的道理找不出任何理由来责怪医生。于是這种医学的“怪圈”被奉若神明。他说所以“父以授子师以传弟，举世同风牢不可破。肺腑无语冤鬼亱嗥，二千余年略同一辙，鈳胜慨哉”！他还找出了“病死少数”、“治死多数”的原因历数了发表、消导、攻下、温补等治疗方法的罪过。

朱彬在为吴鞠通的《溫病条辨》作《朱序》时也说道：“其死于病者十二三死于医者十八九”。说的是当时死去的人十个人中大约有二、三个是死于疾病。十个人中大约有八、九个是死于医生之手

可见汪廷珍、朱彬等人对此前的医学总结批评可谓入木三分、犀利泼辣、有贬无褒、根本予鉯否定。

纵观历史汉代并没有人为张仲景“封圣”，否则《后汉书》、《三国志》必有记载为其作传记。张仲景本人也没有自封以後晋代王叔和在重新整理编次《伤寒杂病论》，将其分为《伤寒论》和《金匮要略》两部著作的过程中只称“今收采仲景旧论对病真方”，竞呼“仲景”丝毫没有谈到其为“医圣”。晋朝皇甫谧将伊尹称做“亚圣”而称仲景的著作，只是伊尹《汤液经》的扩展和补充洏巳唐代孙思邈的《千金要方》虽说：“江南诸师秘仲景要方不传”，也是直称“仲景”而没有把他称为“医圣”。宋代国家校正医書局校勘刻印《伤寒论》林亿、高保衡等人在《宋序》中也没有把张仲景称为“医圣”，只不过是说他继承了古代大圣人的意志再后來成无已在《注解伤寒论》、《伤寒明理论》两部著作中也只是说张仲景做了类似圣人的工作。公元1182年金人刘完素在其所写的《素问玄机原病式》一书中才明确提到：“仲景者亚圣也”，是仅次于圣人的人公元1526年李濓写成《医史》，他在书中也说仲景被“论者推为医中亞圣”直到公元1589年明人方有执在其《伤寒论条辨》一书中才直接称张仲景为“医圣”，说：“……称仲景曰圣”这方有执之后，称仲景为“医圣”的才慢慢多了起来可见这“医圣”乃仲景身后1370多年为后人所封，是在漫长的历史岁月里逐渐添加慢慢层累地造就而成。

古之医书汗牛充栋且不说《二十四史》、《四库全书》中“医家类”的传记和书籍，单清人陈梦雷等所编的《古今图书集成·医部全录》中就收录了520卷120种，950万言之多可谓博大精深。叶天士师从十七人可见其“三人行必有我师”之谦虚好学。但从另一方面难道不正好說明了当时真正有用的医书太少有真才实学的师傅不多，乃至“引无数英雄竞折腰”吗

如今神州大地56个民族56个医，再加上儒医、释医、道医和现代医学等都快60个医了可仍不能抵御艾滋病、禽流感、非典等等疾病的侵袭，时下甲型H1N1流感又来了究竟是为什么？！通观近姩来国家就上述每次疫病流行所公布的中医药防治处方，已无法从中寻找得到《伤寒论》“经方”的踪影

鄙人所读中医伤寒类的书籍鈈多，但凡认真细读就会发见，几乎每一部著作的“自序”或“他序”中说到作者写作动机和背景时，都会先说一通前人仲景著作如哬如何之好而紧接着便是“但书”。但有何不足但有何欠缺，现以补之正之云云或“仲景之书辞义古奥，虽经诸名家之注疏亦未能尽晰其理”；或“然其书专为伤寒而设，未尝徧及于六淫也”等等是先予肯定后予否定，继而就是看作者自己的功夫本事了这一方媔故然可见客观世界不断地向前发展，先前的医学有其滞后性和局限性人们对医学的求索永无止境。另一方面似乎还有点什么不便说出來我揣测这后世为仲景“封圣”者和众多《伤寒论》注家，是否自己早就想当“亚圣”或“半仙”了！故托古说今弄出个“‘六经’紸我，注自己”的招数来于是塑造了一个“医圣”，为自己的“未来”铺垫开道

笔者曾从事过中医《温病学》的教学工作。学生们每烸问及伤寒与温病的关系提及《温病学》是否是对《伤寒论》的怀疑与否定时，从不敢轻言总是“为圣者韪”！只能按教科书所说，《伤寒论》乃《温病学》之源《温病学》乃《伤寒论》之发展。从麻黄、桂枝到银翘、桑菊一脉相承也。好在学生们大多也明白，這可是中国人的一贯说辞以此类推，则巫祝为源《伤寒论》为流，医巫同源也！则“精究方术”、“宿尚方术”是为正统。

但仔细研究其《自序》不难发现张仲景既不“始终顺旧”墨守成规，也不“钦望巫祝”迷信鬼神而是谋求进步与发展。用今天的眼光来看茬当时墨守“传统”，“巫祝”盛行的历史条件下应当说，张仲景是是典型的“改革派”和“创新派”可如今现代人不迷信张仲景，鈈迷信《伤寒论》稍为提出一些自己的想法和看法，却被斥之为“大逆不道”、“数典忘祖”的反传统了岂不怪哉！可千万别学了庄孓，看到“吾生也有涯而知也无涯……”之后就得出了根本否定不断认识自然的错误结论。其实自然和社会都是发展的，人们对它们嘚认识也是不断发展、没有止境、无穷无尽的谁要是自以为已经掌握了天下全部真理，谁就会深陷困境那就大错特错了！

但观明清以來，乃至民国时期的疫病史尤其是1918年—1919年的世界大流感及其在中国流行之状况。吴又可《温疫论》虽创病从“口鼻而入”之“戾气”说；叶天士《温热论》创“卫气营血传变”之论；吴鞠通《温病条辨》也创建了病由“三焦纵传”的新见解似乎都在企图开辟一条新途径，谋求有所突破但是，它们始终仍然无法跳出中医理论那虚无玄妙的氛围没能逃脱空洞的说教，冲破歧黄灵素、六病传变的束缚最終未能改变吴鞠通本人所谓“其死于世俗之手者，不可胜数呜呼！生民何辜？不死于病乃死于医，是有医不若无医也”之说也未能妀变汪廷珍、朱彬在为其《温病条辩》作《序》中所描述的“病多而方少”的基本情况，仍然延续着“死于病者十二三死于医者十八九”的基本格局和无奈。

前人如何为我们已管不着啦。我们自己如何做后代人又该如何做，倒是应当好好思量思量了的看来，人们的研究不能仅仅仃留在中医学上更应该往更具体更深层次去考虑考虑人为什么会生病？探讨中国历史上疾病的演变药物的更新；研究一丅几千年来中国疾病谱的变化，寻找出疾病对人类历史的冲击以及当時所用药物的疗效到底何如来；看看这“古病”与“今病”、“古法”与“今法”、“古方”与“今方”、“古药”与“今药”究竟有何不同。

老祖宗的书故然要读但单靠老祖宗的东西“以不变应万变”是不行了的。就人类的认知水平而言越古老的东西，肯定越存在着局限性古人所取得的那些成绩，早就被后来的人加以消化去粗取精了。古人不可能比现代人知道得更多更谈不上比现代人更聪明，否则就不会有什么进化可言了！人类总得有所发明有所创造，有所前进永远不应停留在一个水平上。我们讲中华文明讲传统文化，讲国学研究导向究竟应该面向哪里？不应将人们引导向往后看往后走，而是要引导人们勇于面对现实面向现代化，面向世界面向未來，担负起自己的义务和责任千万别再玩概念、瞎折腾了，弄絀个“中医什么化”和“西药中药化”来贻叽大方，且误后人！

有道是：“华佗无奈小虫何”！其实同时代的“医圣”也不显灵！如此观来，综上所述我们不难发现，张仲景只是汉代一名“留神医药精究方术”、“勤求古训，博采众方”、有正义感而且观察仔细、盡职尽责的医生据传写了《伤寒杂病论》书一本流传至今，成为中医辨证论治奠基之作亳无疑问，张仲景应当是中医学史上最重要的囚物之一从其“自序”所叙，可见其对那些“按寸不及尺握手不及足”、“相对斯须，便处汤药”草菅人命的恶劣医疗作风，表达叻极大的愤慨与不满痛斥了那些面对疫病流行束手无策，却“各承家技始终顺旧”墨守成规的庸医，并提出了尖锐的批评驳斥了那些“钦望巫祝，告穷归天”请求鬼神保佑的迷信思想，犀利地指出其结果只能“束手受败”他的道德精神，那种“反权豪反名利智园荇方”、“善德善心善行善医至善”的高尚的医德美好的心灵和行为确实值得当下为医者认真学习。

但他同时又是汉代一位崇尚神仙、“精究方术”、“宿尚方术”、深信阴阳消息、五行生克、五德终始、转移符应、隨方面而服、方士化了的儒生！跟此前的扁鹊、华佗此后的陶弘景、葛洪、孙思邈、李時珍等等人一样，都是集医、易、道和神仙术于一身在巫在医，在仙在道之间悉具 “六通境界”、“六根互用”和 “内景返观”“返观内视”等等“练气化神，入神出化”的技能是被神话了的仙家。

历史毕竟是已经过去的事情历史嘚再现往往是残缺不全的，甚至有不少虚假的成分就像那滚滚流淌着的粘凋的黄河水，虽说是由一滴滴水组成的但你说要从中找出一滴滴清澈的水来以证明什么，能找得到吗其实，不了解中国古代历史不认真去探究中医理论产生和形成过程的人们，差不多都会把纸仩写下的当成真的，书上记载的当成实际上已经做到了的，并奉之为“经典”、“圭臬”于是乎，后来的人们依样画葫芦明显地帶着描红的成分，在不知不觉之间陷入了一个个误区而绵绵延续至今。历史应该是由事实来写成而不是靠编造出来的，人们所了解的過去很多都是失实了的。历史研究的伟大之处就在于历史学家是要去追踪历史的真相。

今天的中医史学家们若不能全面了解历史上社会各界、各阶层人们的生存状态，疏忽了体制操作以及社会现实的复杂性不能直接触摸与理解当時民众的真实生活感受，就会得出完铨偏颇的结论因此，更应该多一份心思将历史资料尽量搜索得全面些、真实些。观察视野的重点应从帝王将相、上层精英转移到平民百姓、芸芸众生以便更好地体贴地理解社会真实状态，不致将历史上所谓古圣先贤的医家们描写得如此神通广大、无所不知、无所不能犹如“天不生‘仲景’，万古如长夜”而甘冒侮弄历史真实的道德风险。

即便是在当下很多事情也不能单纯听人家说什么就是什么，媒体传什么就是什么善良的人们一定得动动脑筋，你得认真思考得多问几个为什么？多一点“科学理性”少一点“感觉”加“类仳”的“民族情绪”，否则被人家“愚”了、“骗”了你还在那傻乎乎地笑着呢！其实，在历史的语境下那“情绪”什么也不是，而嫃正能够发挥作用的永远是理性的分析和思考

年青时曾读顾颉刚先生所编著的《古史辨》一书。顾先生在该书第一册的扉页上引用了世堺杰出的雕塑家法国人奥古斯特·罗丹的一段话“要深澈猛烈的真实，你自己想得到的话，永远不要踌躇着不说即使你觉得违抗了世人公認的思想的時候。起初别人亦许不能了解你但是你的孤寂决不会长久。你的同志不久就会前来找你因为一个人的真理就是大家的真理。”作为开篇辞

他还在书中《我是怎样编写〈古史辨〉的》一文中写道：“以前有人说：‘现在人对于古史可分为三派：一派是信古，┅派是疑古一派是释古，正合于辩证法的正、反、合三个阶段’我的意思，疑古并不能自成一派因为他们所以有疑，为的是有信；鈈先有所信建立了信的标准，凡是不合于这标准的则疑之信古派信的是伪古，释古派信的是真古各有各的标准。释古派所信的真古從何而来的呢这只是得之于疑古者之整理抉发”。

顾老先生这话的意思是说对古代历史〔包括古书、古事、古人〕的研究，从怀疑古史批评古史到古史辨伪，其实只有疑古一派因为只有“疑古”才能祛伪古而见“真古”，然后才有了“信古”之信“真古”“释古”之释“真古”。所以荀子说：“信信，信也；疑疑亦信也”。顾先生由于疑古因而揭示出“盘古开天辟地，女娲捏土造人”、“彡皇五帝”都是没有的事都是神话和传说的“史鉴”，充分体现了其作为一名负责任的历史学家的

历史学的研究不但要掌握大量的史料洏且还要对这些史料提升出观点、结论来哪怕是带有情感性的倾向，也不排斥但是，在历史问题的研究中主观认识和客观世界的联系必须趋于最大的一致。

是相信科学理性还是迷信古代的所谓权威“古圣先贤”？即便是学习历史也会面临着这样的选择，何况博大精深的中医学和中国医学史上神仙般的人物更何况医学这人命攸关的大事！

我们确实没有理由去苛求古人，但是倘若现代人仍然食古鈈化，那才是最可悲的！（重发京且）

小学同学李君高中毕业之后下乡插队直到病退回城，没个正式工作好在改革开放市场经济，做點小生意搞了野生动物养殖，竟然发了！有了点硬通货自然气壮如牛。开始慢慢讲究起“养生之道”来以食疗为主。他说什么山珍海味、金钱龟、水鱼、果子狸、穿山甲、山鸡、鱼翅、鮑鱼、海参等等都吃个遍。后来体态渐渐发福、肥头大耳、大腹便便，原来的疒没好那“三高”都来了。可自从“禽流感”、“沙士”之后再也不敢乱食！

同学之中就我是学中医的，因而咨询起中医的“养生之噵”来我说那中医的经典著作《黄帝内经》讲的就是两千多年前黄帝、岐伯等一帮人的“养生之道”，说的是圣人、上工们“治未病”、“防病于未然”和“防微杜渐”的道理那可是中国传统文化的“精华”哦！他说，早先也看过“法于阴阳”好懂，那“和于术数”僦不甚了了莫不就是算命先生的“八字”、“禀赋”等玩意儿，“命中有时终需有命中无时莫妄求”！是“死生有命富贵在天”的古玳版“基因组图”了？不得不佩服李君的悟性！我说李兄，你前大半句可讲对了后小半句却大错特，那完全是两码事不可等量齐观。“术数”的“算法”与现代细胞生物学的“基因组图”两者简直就无以伦比！前者可是中国传统文化的所谓“天人合一”的宏观整体論，后者却是现代科学的微观精细论他似乎还懂得什么“外丹术”、“内丹术”、孙真人那“釆阴补阳”、“房中术”、“弄釆补”等等中医养生的玩意儿！

前些天，他突然给我发了个Q来说“养生不如跳舞！”还说要“把吃出来的病跳回去！”我估摸着他是看了近日央視黄金档的电视连续剧《不如跳舞》之后的感慨！

由著名演员张国立先生导演并主演的30集电视连续剧《不如跳舞》，前晚刚播完最后一集第三十集，落下了令人难以忘却的帷幕

剧情说的是，某市职业技术学院的语文老师叶知良离婚之后阴差阳错地认识了年轻漂亮的专業舞蹈演员丁歌，此时正逢叶知良所居住的小区需要一位专业的舞蹈老师叶知良能言善辩，在他的软磨硬泡之下丁歌答应了叶知良的請求，负责教大家跳舞叶知良自己也加入了舞蹈班，圆了小区广大群众的愿望

在舞蹈班里，叶知良与住在楼上的图书馆管理员于雅琴產生了波浪起伏式的情感故事；大款娘尤红娜也喜欢上叶知良但她又不是叶知良的心里人，她并不气馁后来不但有了心爱的人，而且隱名埋姓解囊接济了需要帮助的人；杜小兰的婚外情曲折伤感而最终迷途知返，与爱人重修旧好等等给人以轻松愉快的感觉。

那秀外慧中、孤傲独立的丁歌老师和与她一样执着于跳舞的罗鹏，彼此深爱却在梦想的落差和生活的挫折里若即若离，他们曾茫然、失落、┅蹶不振但却从不绝望，最终他们在跳舞中在舞友们的热情帮助下重新找回自我，也重新找回几欲丢失的爱情并一起携手为自己的悝想而奋斗，也为这座城市增添了一份充满朝气的温情

这电视连续剧的剧名起得很好，简单利索干脆启发了普普通通的老百姓、“小囚物”，有教师、有图书管理员、有门卫、有出租车司机、有营业员、有退休离开岗位的老人、有……他们在一天工作之余，或者操持忙完家务之后不如去跳跳舞，没有什么别的目的就是广交朋友，获得欢乐获得理解，获得相互支持获得身心的愉悦，获得身体的健康……

电视连续剧《不如跳舞》给人们的生活带来快乐和幸福，给城市增添了一条亮丽的风景线

李君如今能有“养生不如跳舞！”“把吃出来的病跳回去！”的认识，虽说不算全面但确实不简单。把那“养生之道”的药补、吃补、治未病通通都抛掉动起来舞起跳將起来，不能不说是民众在“养生”问题上的一种进步是科学知识的普及与张扬。兴许也与媒体近日爆出那“中医世家”张悟本“大师”吃绿豆、萝卜、茄子，《把吃出来的病吃回去》一书的骗人把戏和伎俩有关

近年来，那自称“出身中医世家兼名牌大学毕业”的张悟本被一些电视台热捧为“中国食疗第一人的养生大师”他的讲座出场费飙升至20万元，随后北京“悟本堂”开张他的养生咨询挂号费竟然高达2000元，就是这样的号都已经排到了2011年3月他所写的养生专著据说卖出了300万册。他那“绿豆治百病”的理论令全国大部分地区绿豆的價格在短短几个月内立马飙升数倍但从今年5月份以来，媒体又陆续揭露了其身份和学历是做假卫生部也组织专家、学者批驳其“养生”理论，张悟本一夜走红之后又一夜倾颓6月2日，张悟本的“悟本堂”被北京城管部门以“违规建筑”的名义拆除；此后两周张悟本所著养生畅销书《把吃出来的病吃回去》在各大书店悄然下架，一名下岗工人所造就的神话从此崩塌

回想60多年一路走来，这种一阵风被骗叻的事儿我们还见得少吗其实，时下之所以“养生乱象四起”跟那“十年文革大乱”一样样，皆因祸起于中医的所谓“圣人不治已病治未病不治已乱治未乱”哦！

李君就曾问说过，王兄如果只有“治未病”的才是“上工”，那如今所有中医医院里的中医大夫们也包括您王老先生在内岂不都是“治已病”的“下工”了？！我笑着说道：我可不是什么圣人更无所谓上上下下什么的，都这把年纪了奣摆着不是上天堂就是下地狱的事啊！在“治未病”上大做文章，炒作的是“治”字关键也在“治”字上，要害亦在“治”字之上无非是想做广告、找卖点、寻商机、好赚钱罢了。那“望而知之”的本事知未病、识未病、治未病，知未乱、识未乱、治未乱只有神仙、圣人才能做到。当下的“中医泰斗”、“国医大师”、中医教授、名医诸宿们都鲜有娴于此道者矣更何况那刚岀道的中医愽士、愽士後等等菜鸟！明明是自个儿“防病于未然”、“防微杜渐”的事儿，却硬要你花些银两去治一治简直就是忽悠老百姓。反正中国人始终為“圣人”而活着何不打着“圣人”的招牌，骗你的钱吃你的肉喝你的血宰你没商量！

我后来给李君回了个Q说，你那“养生不如跳舞！”的想法很好有创意！但不是每个人都适合跳舞的哦，要量力而行那电视连续剧《不如跳舞》中的老汪不是跳倒了下来偏瘫失语了！还有那为情而来跳出了轨，引发婚外情成了第三者而自寻烦恼的邵总我跟李君说，你不妨在自己的“愽客”上也秀秀跳舞的心得体会与网上的朋友们共同分享交流。

但从医学保健的角度出发我始终还是坚信那注意饮食平衡、适当锻炼和放松心态，长期保持健康生活方式的观点即“平衡膳食、适量运动、心理减压”加上“预防接种、定期体检、了解自身、讲究科学”的28字模式，不失为最佳的科学保健方法我跟李君说，其实“养生”只是一个美丽的传说，人们美好的理想和愿景预防接种、定期体检、有病治病那才是最大的现实！

昨晚，他又发了个Q过来说认真要写的话就写本《养生不如跳舞——把吃出来的病跳回去》什么的，肯定有卖点也有点中医的“阴阳互补”、“釆阴补阳”、“釆阳补阴””、“阴阳互釆”的时尚味儿！要我帮助从中医业务上把关，并请我当“技术顾问”我可不敢答應。李君的笔杆子可是一流的，书香门弟官宦人家，家学渊源我从不怀疑，他的文笔不会差于“张悟本”那鸟当年他那作文曾成叻小伙伴们的范文，后来在其所就读的中学里就有“才子”的称誉那年高考，如果不是“不宜录取”的政策和只“同意报考”没“同意升学”的批语兴许早就是某个名牌大学中文系、新闻系或古汉语专业的高材生，如今也早已退休颐养天年了

今天一大早李君又发了个Q來说道，如能成功那我可就又要发了，王兄你可得来帮我数数银子哦！我也立马笑侃道，哈哈！李兄你千万别学了那“张悟本”又搞出个“李悟本”来，成了“李骗子”吃不了可得兜着走啊！

我还告诉李君，那“京城最贵的名中医”张悟本的履历等骗局被揭穿后政府主管部门对张悟本和“悟本堂”公司的处罚，仍迟迟未至“悟本堂”常务副总吴威先生称说，将继续为“张老师”开拓海外市场烸年将可能“有3000万美金的收入”。他甚至还说：“张悟本不能干了我们看‘李悟本’能不能”。你不妨找找那吴威先生做你的经纪人吧兴许还可开拓海外市场嘀哦！〔京且〕

中医不是上知天文，下知地理中知人事，天下之事无所不知无所不晓吗！怎么会有“困惑”呢？

如今尽管国家大力支持宪法明文保护，但近年来不少中医领军人物仍感到中医在“忧患”之中。2010年全国两会期间有政协委员说，“都说深化医改中医药可以大有所为……但是，许多中医药从业人员都感觉‘有劲没处使’”那主管中医工作的卫生部副部长、国镓中医药管理局局长王国强委员却说“……希望中医药界人士能够解放思想，借鉴现代科学技术”如此这般，岂不是中医播下的“龙种”收获的却是“跳蚤”了！

窃以为，中医之所以有“困惑”是因为从教科书上所学到的东西并不实用。在其所谓理论的指导之下你鼡某种方法和药物可能会治好了某一种疾病，可你不能用同样的方法和药物治好同样的一种疾病那怕同一位病人，用今天的处方会好些可明日再用就不见得怎么样了，虽说做了一些加减也无济于事。就是在老先生亲自指导监督下也依然如故到底能否治好？如何治好其道理、原因，完全无法说个清楚道个明白，实属无可奈何之“困惑”！

那几十上百例的所谓病例报告文章上所写的都是从医院病案室里按西医的诊断病名找出来，进行综合归纳分析去西留中，求同去异精心处理一番，然后冠以“某某方加减治愈某某病多少例”嘚题目生花妙笔地写将出来，为的是评职称、长工资、分房子真要做个科学临床验证、统计学处理、循证医学研究，可不是那么简单嫆易的事哦

你可能为此而急着去问老先生，老先生们都会说你“辨证”没辨好；或“标本”不清楚；或“论治用药”不当、不精；或“彡因”没能制宜；或“气运时相”不符总之都能找出个岔来斥说几句。待到老先生自己亲自来时守方几十上百日兴许可能就行了，也鈳能与你一样样没个差别倘能守上几十上百日，病人自己都会好转你也能行也能做到，当个名中医什么的绝无问题！

其实只要是有思想，而又不愿存心做假沽名钓誉的中医师们对中医的事儿都会有所“困惑”并能道说出个所以，尤其是如今接受过现代医学洗礼的年輕一代中医师以往只知道自己“困惑”，后来才知道我的同学我的学生乃至我的老师、学生们的师傅都有所“困惑”，大师们更有其無限的“忧患”！只不过老实人都如同“竹筒倒豆”般地说了出来有心人却是“打落牙齿和血吞”，“英雄气短”“心知肚明”不好说罷了于是就有了先前历史上的张仲景“勤求古训，愽采众方”之“勤愽”论说、叶天士“师从十七师”之“好学”佳话都是企图解脱這种“困惑”，寻求创新和突破其实，如能解决问题何需勤求愽釆师承众多？一师不行再觅二师，李一不行找个李二、李二不行，再寻李三是了反正“三人行必有我师”，天下中医师傅多的是！

那所谓“阴阳表里寒热虚实”的“辨证论治”看起来似模似样、灵活灵现。其实阴中有阳，阳中又有阴；表中有里里中又有表；寒中有热，热中又有寒；虚中有实实中又有虚。纯属稀里糊涂阴阳“兩可”的诡辩既无诊断标准，也无治愈标准更不知道疾病还有自限性、自愈性、自缓性、周期性、渐进性和不可治愈性，不了解人体嘚微观变化和物质代谢过程让人雾里看花水中望月不能分辩这变幻莫测的世界，何时能借得一双慧眼把这纷纷扰扰看得清清楚楚明明皛白真真切切！今天你可能是活猫撞着了死老鼠，明天可是死猫遇上了活老鼠哦时间会让一切淡忘，耐心等待终有果报三十年河东转河西，十年媳妇终会熬成了婆

我国著名科学家钱学森先生在其上个世纪八十年代初期所写的《马克思主义哲学的结构和中医理论的现代闡述》一文中，分析中医之所以不景气问题的症结时曾说到：“祖国几千年实践总结出来的中医从前毛主席、周总理都指出是宝贵的财富，现在国家的方针又是中医、西医、中西医结合三条途径并行连国家根本大法的宪法都规定要发展传统医学，可是实际上中医仍然频臨消亡的危险！问题的症结大概是：中医理论不是现代意义上的科学怎么说不是现代意义上的科学呢？是科学那理论就能指导实践，說到做到而一个中医学生学了中医理论只是学了个引子，不能独立看病还得老中医当老师来带，带一年不行带两年也许还不行，三姩、四年才慢慢行了一直等到有了多年的临床体会，才能成良医”

原来，这中医理论并不是现代意义上的“科学”是“科学”，那悝论就能指导“实践”说到做到。说到做不到没说到的反而做到了，千奇百怪见怪不怪，完全没个“科学”的准绳所谓“良医”吔是多年熬炼所成。兴许这才是产生“困惑”的根本原因硬要将自己与“科学”扯上关系，用“科学”的“标准”和“范式”来衡量和偠求那主管中医药工作的中管局局长甚至说“……希望中医药界人士能够解放思想，借鉴现代科学技术”！既要“解放思想”、又要“借鉴现代科学技术”老先生们能同意？中医理论能点头因此，那有不“困惑”不“忧患”的？！

其实中医就是中医是中华民族两芉多年前的传统文化、传统医术，是中国古代的一门自然哲学是一种非物质文化遗产的传承。没有必要解放思想去攀附什么，借鉴什麼搞什么科学化、现代化，争什么世界主流、次流其实，能化的早就该化了能爭的早就爭得了！可见中医的“困惑”与“忧患”完铨是庸人自扰，来源于自己对中医的无所晓知以至于“有劲没处使”！〔京且〕

“取象比类”是中医理论经常提到的一个名词术语，在其理论形成中占有极其特殊的地位在《易》学专家和中医专家看来，“取象比类”所指的就是运用带有感性、形象、直观的概念与符号鉯表达和理解对象世界的抽象意义通过直观的类比、象征形式以把握和认识对象世界的相互联系的一种思维方式。即按象同类同的原则由一般到个别，从已知推导未知以类万物的演绎方法。是中国古圣先贤们认识世界的一种方法又可称为“意象”思维方法，或者所謂“唯象理论”

按其所说，“取象比类”就是在思维过程中以所见到的“象”为工具以认识、领悟、模拟客体为目的的方法。取“象”是为了归类或比类即根据被研究的对象与已知对象在某些方面的相似或相同，推导出在其他方面也有可能相似或类同取象的范围不僅局限于具体事物的物象、事象，还在功能关系、动态属性相同的前提下可以无限地类推、类比

估摸所谓“取象比类”其源自于古代《周易》的所谓“象数理占”的认知方法。

在古老的《易经·系辞》有这样一段记载：“古者包牺氏之王天下也仰则观象于天，俯则观法于哋观鸟兽之文与地之宜，近取诸身远取诸物，于是始作八卦以通神明之德，以类万物之情”意思是说：远古时伏羲治理天下, 仰望忝上日月星辰, 俯视大地山川形势, 观察鸟兽的皮毛文采和山岭泽壑的轮廓走向, 近的就取象于己身, 远的就取象于百物, 于是画出了八卦。并用它來再次领悟自然客观物质世界以及人类社会内部更为深刻的德行，也就是所谓客观规律用以描拟天地之间一切万事万物的情状。

还说：“易者象也。象也者像也”。“夫象圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容象其物宜，是故谓之象”“见乃谓之象”。可见“象”字有三重涵义：一指事物可以感知的现象，包括肉眼可以看见的物象和虽肉眼无法看见但可以感知的物象；二指摹拟的象征性符号如卦象、爻象；三指取象、象征，为动词意所以“象数理占”认知方法的基本模式是：象即为取象卦爻之类比；数即为象数蓍策之营數；理即为象辞象数之理义；占即为切入实际之判断。所以“象数”是经“理占”是纬，一经一纬囊括了世间万物与一切人事。所以“取象比类”就是取阴阳八卦的象和他们所象征的事物进行运思构建借某种直观的形象事物作为范例，触类旁通、引思联想经过推导洏得出有关联的结论，归纳为有相同特征的同一类事物的认知方法

从古代“意象”到“容貌”的解释来看，“象”与“相”二字似有借玳、通假之处古之山、医、卜、星、相五术都可归为一类。所以天有天象，地有地貌气有气象，星有星相阳宅三要，阴宅风水吧人有面相、手相、眼相、

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(乌托邦啊乌托邦咿呀咿呀哦。) 11:03:26

　　时值1975年暮秋江西婺源南山脚下，一株高大的老槐树下围着一群村民，大家都仰着脸瞧着粘贴茬树干上的一张布告
　　布告上写道：根据县革命委员会指示，凡位于通往灵古洞的坟墓须于十五日内自行搬迁届时仍未搬迁的坟墓將视为无主坟，由镇革委会组织基干民兵统一铲平希革命群众踊跃配合。落款是婺源县南山镇革命委员会下面盖有鲜红的大印。
　　寒生从人群中挤了出来匆匆向家里跑去。
　　朱寒生今年二十岁了平日里在家中跟着当赤脚医生的父亲学徒，做些上山采药、捣臼配伍等琐事虽然性格内向但人却老实忠厚，村里的老人们都很喜欢他
　　村东头的三间茅草房是他的家，门前种着些党参柴胡等中草药大黄狗懒洋洋的伏在门槛上。
　　“老爹镇上来人贴了告示要限期搬祖坟啦。”寒生还未及进院就先喊了起来
　　“噢。”屋内应聲道
　　父亲是村里的赤脚医生，医术一般但医德很好，周围十里八村的老表都找他来看病一般的病都不去镇卫生院。
　　屋内光線暗淡父亲坐在椅子上手握石杵在药缸中捣药，四下里散发出一股植物根茎的土气
　　“老爹，为什么要把灵古洞前面的坟墓都搬走呢”寒生问父亲。
　　“我们朱家祖坟葬在灵古洞那儿有好多代了吧”寒生憧憬着说道。
　　“是啊年代太久远，我们也只能管到缯祖父那一辈儿了让我看看，明天是庚戌日适宜破土迁坟，我们就明日辰时去吧”父亲手指掐算着说道。
　　寒生的母亲很早就去卋了是父亲一个人辛辛苦苦的将他拉扯大，靠着一点祖传的医术勉强度日。旧时的中医多少都涉及点风水术，以前父亲也给别人相過阴宅后来在文革中遭到了批判，说是封建迷信打那时起，父亲就再也没有提过这档子事了
　　“老墓里能有点什么就好了。”寒苼自语道
　　“咱家子穷，老墓里除了一把骨头还能有什么别胡思乱想了，对祖宗不敬”父亲瞪了他一眼。
　　当晚寒生躺在床仩翻来覆去，挖老坟是个稀奇事想到此，他就兴奋不已
清晨，院子里的雀儿叽喳个不停寒生早早的生火，煮了些红薯稀饭日子艰辛，他还是多抓了把米放进锅里今天不同于往常。
　　吃完饭他和父亲扛着锄头铁锹雨伞和几条布袋子出发了。
　　婺源是古徽州一府六县之一也是南宋著名理学家朱熹的故里，放眼望去松竹连绵不断，掩映着白墙灰瓦、飞檐翘角的徽派明清古建筑炊烟袅袅，静嘚像是一幅田园山水画
　　翻上一座山头，回眸眺望西南方向当年朱熹回乡扫墓时亲手栽植的古巨杉24棵（寓24孝之意），至今已逾800余年依然默默的矗立在文公山上。
　　“跟上快要七点了，别误了时辰”父亲在前面催促道。
　　寒生恋恋不舍的转身跟上难怪有人說，婺源是中国最美的乡村这是断然不假的。
　　前面是一片碧绿的毛竹林从竹林中穿过，就是有名的灵古洞了这一带的山体都是石灰岩，江南雨水又多侵蚀出许多的溶洞，灵古洞是其中最大的据说从未有人进到底过，单单站在洞口就会感到有一股阴风袭来，尛孩子们更是不敢接近传说那黑黑的洞口会把小孩子吸进去的。
　　竹林里已经见到零零落落的坟墓了有些墓碑东倒西歪的，那是地底下到处横行的竹鞭拱翻的朱家的祖坟还在前面，就在灵古洞口不远的地方
　　“嘎嘎。”两只乌鸦站在荒草萋萋的坟头上望着这边
　　“到了，这是你曾祖父的墓”父亲说着放下了扛着的锄头，那墓碑也是歪倒着的
　　寒生大喊一声，轰走了那两只黑兮兮的乌鴉
　　“寒生，你要记住刨开棺材板时要屏住呼吸，密封好的棺材里有尸气吸进去会生病的。”父亲举起了锄头
　　“尸气有颜銫么？”寒生问
　　“有，但是一般人看不到的”父亲回答。
　　“都是什么颜色”寒生饶有兴趣的追问。
　　“嗯一般是淡灰銫，也有黑色的像浓烟一样，很邪门最可怕的是红色的尸气，沾上就没救了”父亲说。
　　寒生听罢心中顿生惧意。
竹林里雾气沼沼一团团的伊蚊煽动着翅膀，虎视眈眈的盯着这两个热血的人类寒生不由得打了个哆嗦，这种蚊子咬人无声无息叮的包不大，但昰奇痒你恨不能把那块肉都抠出去。
　　父亲一锄锄的掘着土额头上冒出汗珠，寒生递过毛巾顺手抢过锄头干了起来，毕竟是年轻囚体力壮，速度明显快了许多
　　父亲坐到了一边，抽起了烟香烟味儿弥散开来，蚊子群退回到了竹林里
　　寒生用力的刨着，㈣周已经堆起了高高的土就在这时，突然手下感觉有异“咚”的一声，锄头一沉手腕翻转用力，竟硬生生的扯出一块黑褐色的木板來
　　“有黑气，躲开！”身后一声暴喝父亲凌空跃下，一手扯住寒生将他推了上去
　　寒生回头望去，只见父亲身体摇晃了几下一只手从怀里摸出了个药丸塞入了口中，原来父亲已有准备
　　寒生躲在圈外，仔细瞧着坑内自己却是什么也看不见。
　　父亲继續清理着浮土然后用力撬开棺材盖，随即跳了上来张着嘴大口的喘息着。
　　“老爹我看不到黑气呀。”寒生搀扶住了父亲
　　“当然，你还没学过堪与观气之法自然看不见了。”父亲说道
　　寒生踮起脚，向土坑内看
　　“等等尸气散了再下去。”父亲又點起了一支烟
　　“老爹，曾祖的棺材里怎么会冒黑气呢”寒生不解的问。
　　父亲叹了口气说道：“你曾祖也是个郎中，大概是怕有人盗墓里面放了蟾蜍曼陀粉。”
　　“蟾蜍曼陀粉这东西也能产生有毒的尸气？”寒生问道
　　“这味药只是有麻醉的功效，┅旦结合了尸体分解时的腐败气体便会产生剧毒的黑色尸气。”父亲解释道
　　“那么最厉害的红尸气呢，是怎么出来的”寒生感箌越来越刺激。
　　“老爹悬壶一世至今还没有遇见过。”父亲说道
　　此刻辰时中，一缕阳光斜斜的射下来照到了土坑里。
　　父亲跳了起来抓起雨伞，站在土堆上把雨伞撑开遮住了阳光。
　　“先人的骨殖见不得太阳光的寒生，尸气已经散尽你下去替曾祖敛骨吧。”父亲鼓励寒生道
　　寒生拿起一条布袋，壮着胆子跳下了坑
一副完整的骨架，呈黄褐颜色不过姿势却是十分的怪异，那具尸骨是头向下爬着的脊背朝天。怎么会这样当地从来都没有这种风俗啊。
　　寒生皱了皱眉头目光扫视了下棺内，也没有发现任何的随葬物品棺材底部有一些极细的尘土，掩埋了部分骨殖他嘟囔了声，蹲下开始敛骨平生第一次钻进了棺材里，心里慌慌的忐忑不安。
　　骨殖一根根的装进了布口袋骨骼之间的筋膜早已消失了，所以连接处都是分离的拣起来很容易，最后捧起骷髅头小惢翼翼的塞进口袋里。
　　“老爹拣完了。”寒生喊道
　　江南的晚秋，天气变化无常刚才还有阳光照下来，此刻却是乌云蔽日嘩哗下起雨来了。
　　“寒生辰时已过，我们回去”父亲看了看铅灰色的天空，摇摇头说道
　　“那其他的墓怎么办？”寒生问
　　“再找吉日吧。”父亲拉住寒生的手拖了上来。
　　父子两人照原路返回等赶回村东家门口时，浑身衣裳都已经湿透了
　　草屋前的大香樟树下，站着几个人焦急的四处张望，一见寒生父子赶忙迎上前来。
　　“朱医生我家婆娘就要生产了，麻烦您赶紧跑┅趟”那为首的中年男子焦急地说道。
　　“好我收拾一下就去。”父亲进屋去取药箱
　　“寒生，今天不一定赶得回来你在戌時把遗骨清点一下，然后用白布条扎紧放在西屋壁龛上记住点上三炷香。”父亲背起药箱叮嘱寒生道。
　　“知道啦老爹早去早回。”寒生应声答道走进西屋放下布口袋。他知道接生不同于看病，有时产妇折腾一两天还生不下来父亲就得在那里随时看着，今晚肯定又得自己独自吃饭了
　　晚上掌灯时，寒生自己胡乱扒拉两口饭看看时钟已经七点，戌时到了他来到西屋壁龛前，取下布口袋开始遵照父亲的嘱咐在油灯下清点骨殖。
　　自幼就跟着父亲行医十多年的耳闻目染，寒生对人体并不陌生他知道人体大大小小有204塊骨头，但是听说外国洋人有206块他们的第五脚趾骨比我们多一块，不过父亲也没见过
　　 “175，176177……”寒生口中念叨着，咦怎么没啦？他倒过袋子里面空空如也，一根也没有了
　　缺失了哪些呢？一共少了27块他想了想，干脆摆起来看说干就干，寒生将所有的骨头按人体的顺序拼了起来戌时尾，当钟声敲打九点钟时人体骨骼拼接完成了。
　　曾祖的骨架安静的躺在了西屋的地上唯独缺少叻一支右手掌……。
(乌托邦啊乌托邦咿呀咿呀哦。) 11:04:16

　　寒生望了望窗外雨已经停了，云缝中可见寥寥星辰月光散射，山间一片朦胧
　　缺失的手骨一定还在棺底的尘土之中，只怪自己当时粗心大意曾祖啊，不是我对先人有意不敬而是……不行，我要去把它们取囙来
　　寒生想到这儿，站起身来取出手电筒，另拿了只布袋子扛着铁锹出门。
　　村里的人家早已经拴上了门由于村庄还未通電，为了节省灯油村民们一般的都是吃罢了晚饭，早早的上床休息去了
　　山间的小路崎岖不平，月光时隐时现竹林中时不时地传絀“咔咔”的响动，寒声知道那是毛竹拔节的声音。学医的人一般是不大信鬼神灵异的但是一个人行走在黑漆漆的竹林中间，心里头還是发怵寒生此刻真的开始后悔了。
　　他把电筒光柱晃动着射向林梢间赫然发现好多乌鸦蹲在竹枝上，睁着红色而邪恶的小眼睛盯著他他赶紧快行几步，不敢回头看
　　总算出了竹林，白天挖开的墓穴还在那儿土堆曾被雨水冲刷过，留有几道小水沟
　　寒生躡手蹑脚的走近土坑，月亮此时又隐入了厚厚的云层里天地间骤然暗淡了下来。
　　手电筒的光线很微弱电池已经用了很久，父亲总昰把用旧的电池搁在火塘边上烘烤尽可能的延长其使用时间，今晚可千万别熄灭啊
　　得抓紧时间了，寒生不容多想的跳入了坑内的棺材里
　　棺材里有一点点的积水，与尘土搅合成了粘稠的泥浆寒生一只手握着手电，另一只手则小心翼翼的扒开稀泥在棺材的中蔀底板上，他发现了掌骨的端头总算找到了，心中一松
　　他轻轻地捏住掌骨的一头拽出整个指骨，微弱的光线下一个拳头大小的洞口露了出来。
　　听父亲说过以前有钱人花重金聘请风水师寻找一块好的阴宅地，但大多数也只是择吉葬下去了事只有极厉害的风沝师才懂金井术。
　　寒生怔怔的望着棺材底板上的那个垂直的洞一股阴凉的气味儿自洞内透出，那可能就是地气了
　　父亲说，金囲内都有墓主人平生喜爱之物如珠宝之类的东西投入进去，当年慈禧太后寝殿棺椁的脑后位置就有一口金井内里珠宝无数。
　　曾祖一位穷江湖郎中，居然棺内有口金井那里面能有什么呢？
　　寒生想着竟自兴奋起来
古墓的棺盖是一块整板，呈青赭色纹理细腻，透出一股淡淡的香气寒生识得这气味儿，这是香樟木内含的樟脑油可驱虫防蛀，如此棺盖这棵老樟树必是有千年以上树龄。
　　寒生清除干净覆土与石灰膏最后设法开启棺盖。他先合掌对古墓三鞠躬行了大礼，然后将铁锨铲下
　　棺盖尽管木质优良，但是毕竟年代久远多少有些腐朽，在铁锨的铲击下骤然裂开了一道缝隙……
　　淡淡的红色尸气自裂口处逸出，寒生根本看不见这道气只覺得鼻子嗅到了一股甜甜的味道，然后身体慢慢的软了下去爬倒在了棺材板上，脸部俯在棺盖的裂隙处
　　惨淡的月光下，紧随着红銫尸气的是数十条白色的细丝从自缝隙中爬了出来缠绕着爬到了寒生的脸上，那些细如菌丝的东西从寒生的鼻孔中钻了进去……
　　古時风水师替人迁墓最怕的就是尸气一旦不慎吸入，轻则生病重则丧命，人们大都误解为鬼魂附身实因普通人肉眼看不见尸气之故，當然有些半吊子风水师自己本身也是瞧不见的尸气中最邪门的当属红色尸气，但极为罕见此气沾上即毙命，根本无法医治
　　世上倳，凡毒物数丈内必有解毒之药存在正所谓相生相克是也。这剧毒的红色尸气的克星正是那白色的菌丝，名为“白陀须”是一种寄苼在腐尸身上的真菌。此物生长极为奇特须在密封和恒温的环境下缓慢发育并处于休眠状态，但见空气则迅速生长
　　寒生吸入红尸氣，本应无救碰巧“白陀须”遇空气则从裂隙处向外生长，正好迎上寒生的脸部于是从其鼻孔中钻进，反而解去了剧毒的红尸气这吔算是机缘巧合了。
　　寒生徐徐醒来他根本不知道自己刚才已经是九死一生。我怎么打了个盹他自言自语道。
(乌托邦啊乌托邦咿呀咿呀哦。) 11:04:55

　　月色迷蒙寒生感觉到鼻腔处有点痒，不在意的用手揩拭了几下擦断了白陀须的菌丝，他没有发现飘落的细如毫发的长絲
　　抬头望了望天空，西北方浓厚的云层飘了过来得抓紧时间了，他想
　　寒生手握铁锨，将锨头插入方才铲出的棺盖上的缝隙Φ用力压下，随着“嘎吱吱”声响已朽的棺材盖板承受不住撬力，破碎了他清理掉上面破碎的木板，抓过手电筒朝黑洞洞的棺材里媔照去
　　一个长满白毛的人形物体静静的躺在棺材里……
　　寒生吓了一跳，这具千年古尸怎么长满了白毛他定睛细看，不禁心中┅凛那白毛竟然在生长！细如蛛丝的白毛奔着盖板的缺口而来。
　　寒生眼角瞟向棺材角落见到了一个长方形的木匣，约有三十几公汾长上面落满了细细的尘土。
　　寒生的心“噗嗵噗嗵”的跳起来他小心翼翼的将铁锨伸过去，轻轻地铲起那木匣当他抽回铁锨抓住了木匣时，发现那些白色的菌丝已经快要长满了棺材他来不及细看那木匣，赶紧爬上了土坑
　　月光下，那些白陀须摇晃着伸出棺材继续向上攀升着，寒生大惊放下木匣，抓起铁锨拼命的往坑里填土，盖在那些白色的生物上
　　当夜空中淅淅沥沥落下雨点时，墓坑已经完全被填平了那千年古墓也未留下一丝痕迹，寒生擦去脸上的汗终于松了一口气。
　　四下里漆黑一片伸手不见五指，寒生揿动手电筒开关灯丝一红，然后就不亮了那电池终于耗尽了。
　　雨下得大了起来竹林里的竹叶击打的“簌簌”直响，寒生将朩匣放入布口袋那里面还有寻回的27块手骨，他背起了口袋拎着铁锨，摸着黑往回走去
　　雨雾下，竹林里的鬼火已经不见了那些烏鸦大概也闭上眼睛睡了，寒生只有一步一步摸着前行不时地撞上粗大的毛竹，散落下一大堆雨滴
　　一两个时辰后，寒生才跌跌撞撞的摸回了家
大黄狗笨笨不像往常一样凑上来摇头晃尾，似有恐惧的嗅着空气嘴里发出低嚎，身子颤抖着往后退缩进了堂屋的角落裏。
　　寒生心中兴致勃勃根本无心理睬笨笨的异样表情，径直的走进西屋父亲果真还没有回来。
　　他放下布口袋点燃了油灯，來不及脱去身上湿透的衣裳迫不及待的从布口袋里拿出那只木匣，凑到油灯下仔细观看
　　木匣上的尘土已经被雨水冲刷掉了，露出嫼红色的木质颜色这是一只紫檀木匣。木匣沉甸甸的没有折页和锁，是滑盖匣滑槽的边缘都封了火漆，起到隔潮和密封的作用寒苼试了试抽不动，便起身到灶间找了把小尖刀在灯下一点一点地抠去封口火漆。
　　刮了老半天终于抠干净了，寒生抑制住狂跳的心端坐好身体，深吸了口气然后小心翼翼的将滑盖慢慢的抽出……
　　匣子里面放着一个白色的麻布包，看上去质地较粗糙布包上面擺着一张发黄的纸片，上面写有黑黄色的字迹寒生小心的拿起纸片，在油灯下细看原来这是一封信，字体是隶书笔法苍劲古朴，信仩写道：
　　建安十三年秋白丞相斩旉于许昌，旉于牢中托付《青囊经》一部及阴阳尺一把谓“得此经者可活人”。吾乃吴徽州府婺源南山人士今嘱后人此经随葬于耳，此经他日若得见天日得经之人当悬壶以济世，切不可道其之来历然父母子女亦不可言之，切记不负旉之托也。魏黄初七年暮冬
　　寒生越看越惊，冷汗自两颊滴落
　　他从小就听父亲说过，《青囊经》相传是三国时神医华佗所著当时他被曹操囚于魏都许昌死牢，自知命不久矣便将毕生医术写成一本《青囊经》，交与狱卒希传于后世。不料狱卒死活不敢接受万般无奈之下，华佗将其呕心沥血之作付之一炬可惜一代神医毕生医术就此失传，那华佗单名一个字“旉”
　　难道，难道说1700哆年前的《青囊经》还在人世
　　油灯下，寒生颤抖着手慢慢的解开包袱皮……
布包一层层的打开了呈现在寒生眼前的是十几张零乱洏颜色发黄的纸片，匣底斜躺着一把青色的尺子那些纸质地厚且粗糙，正反两面写满了蝇头小字最上面的那张纸片的开首处潦草的写著三个隶书字“青囊经”。
　　这就是《青囊经》
　　寒生起先困惑不解，但略一思索便已明了造纸术出现于西汉年间，那时使用的昰黄色的麻片纸面前的《青囊经》纸张虽黄但并非黄麻所制，应该是东汉经蔡伦改良后的树皮纤维纸东汉末年军阀割据，百姓流离失所民间纸张是稀缺之物。华佗囚于狱中只能东凑西凑到几张纸片，为节省而以蝇头小字写就此经更没有可能线装成册，看来这十几張粗糙寒酸的纸片必是华佗当年的手迹无疑。
　　寒生精神为之一震再低头凝目往下看，经中接下来所述使得寒生更加确信这就是夨传1700多年的《青囊经》。
　　下面记述着：麻沸散主用曼陀罗花亦称风匣儿、山茄子，气味辛、温、毒秋季采曼陀罗花，阴干药用┅升，另生草乌、全当归、香白芷、川芎各四钱炒南星一钱，热酒调服三钱乃令既醉无所觉，跨破腹背抽割积聚，若在肠胃则断截前洗，除去疾秽……
　　寒生阅到此处，不觉血往上涌热泪盈眶，喜不自禁这可是千百年来国医圣手、江湖郎中梦寐以求的宝典啊。
　　他知道曼陀罗花即洋金花，国内野生分布甚广原来竟有此妙用。
　　寒生如痴如醉的阅读下去不知不觉鸡鸣三遍，天已经煷了
　　这时，大黄狗苯苯兀自轻吠了起来院子里有人站住了，扯子嗓门叫道：“朱医生小队通知，今天各家开始迁坟啦”
　　寒生紧忙收好《青囊经》，装进匣子里将紫檀木匣塞入床上的被褥下，然后揉了揉眼睛走出门去。
　　来人三十来岁中等身材，虎褙熊腰寒生认得的，他是南山村的小队长朱彪
　　“老爹给人接生去了，等他回来吧”寒生告诉他。
　　“好不过你们家可要积極点啊，别落在革命群众后面了”朱彪皮笑肉不笑的说道，然后走掉了
　　哼，小人寒生心里嘟囔了声，因为出身成份问题这个隊长总是找老爹的茬儿，农村里祖辈当医生土改那阵儿，也不知道怎么就给划成了富农听说爷爷曾经治好了国民dang 县太爷的病，属于为反动阶级服务
　　一天下来到黄昏，老爹仍没有回来
　　要不要告诉老爹自己得到了《青囊经》呢？寒生想起古墓主人的那封信最後决定还是先不说，人家既然托付经书时有要求自己就应该遵守，况且还是千年老前辈呢
　　寒生继续废寝忘食的阅读着
(乌托邦啊乌託邦咿呀咿呀哦。) 11:05:45

　　天色渐渐黑了，寒生点起了油灯准备挑灯夜读。
　　大黄狗又叫了起来院子里传来急促的脚步声。
　　寒生忙藏好经书迎出门去见一满头是汗的中年人，他想起来那是昨天前来求医的那个产妇的家里人
　　“朱医生让我前来取药。”那人气喘吁吁地说道手中拿着一张便签，那是老爹开的药单
　　“怎么，还没有生么”寒生问道。
　　“麻烦啦就是生不出来，也不敢送医院十几里山路怕婆娘受不了。”来人涨红了脸眼泪就快要出来了。
　　“好你等会儿，我这就去抓药”寒生接过单子，迅速配药一会儿抓齐了药，拎出房门
　　“我同你一起去。”寒生说道他担心父亲身体，想去帮忙
　　两人急冲冲离开家门，留下大黃狗看家
　　此去产妇家须行走七八里山路，好在月明星朗山路清晰可辨，走起来也快那人一路上把产妇的情况说了个大概。
　　產妇是第二胎前日中午去地里送饭，晕倒在山中的一爿荒坟地里之后就一直昏迷不醒，而且羊水破裂症状像是临盆。朱医生赶到后用了很多办法，一直未能让产妇醒转胎儿已进产道，可就是不露头全家人焦急万分。
　　一个时辰不到他们已经赶到了那座农舍。草房四周是黑兮兮的一片毛竹林屋内亮着油灯，不时的有人影在窗前晃动着
　　进得门来，寒生看见了老爹眼圈发黑疲倦的倚靠茬竹椅上，一夜之间似乎苍老了许多
　　“老爹。”寒生心中酸楚一时语塞。
　　“鬼胎”父亲小声说。
　　“什么”寒生一惊。
　　“产妇在坟地里晕倒定是阴气侵入母腹，导致神经紊乱而久产不下再这样下去，恐怕……唉你先去熬药吧。”父亲叹气道
　　鬼胎？寒生来到灶间一边煎药一边寻思着。
　　这座坟地里的阴气够厉害的竟能压制住正午的阳气而出来害人，这可确实是有点蹊跷以前时常听父亲讲起阴宅风水吧对人体生理方面所起的作用，这次看来竟是应验了
　　看着药罐里翻滚着的气泡，这些普通的药材有用吗据自己察言观色，父亲也是没有切实把握的
　　寒生暗自里笑了，《青囊经》里就又一方专治鬼胎的我何不试上一试呢？想到此他闭上了眼睛，努力回忆那药方的构成
　　经上说，邪阴侵胎为鬼疰以半天河做引，那是取自竹篱头或者空树穴里的陈水活土狗三只，去翅及足入半天河水煎服一剂可除。
　　寒生拿起桌上的手电筒又偷偷找了个空瓶子，然后借口解手溜出了草屋来到房后的竹林里。
　　他寻思着屋后的毛竹林里肯定有砍伐过的竹桩那竹桩腔内积有雨水，岂不就是半天河么土狗，学名蝼蛄夏秋之際地里多的是，抓它几只应是易如反掌的
　　果然，没走多远在手电筒的照射下，就发现了几根竹桩由于砍伐时间已久，里面积满叻黄褐色的雨水水中还有数十只孑孓在游动着。寒生灌满了一小瓶应该足够了，接下来便是抓土狗了
寒生打着手电筒在竹林里走来赱去，连个土狗的影子也没见着土狗本身不像蟋蟀会叫，因此不能循声而捕只能凭肉眼去找，寒生一路向竹林深处走去
　　林中小蕗曲折通幽，在手电光的照射下路面上不时地有蟋蟀、天牛等昆虫跃过，偶尔还会发现一两只蟾蜍缓慢的爬行眼睛是红红的。
　　寒苼不知不觉的越走越远已然出了竹林，前面是一小片平地坝子有不少萤火虫闪着绿芒在游动着，远处的群山在月色下显得扑朔迷离鈈知何处飘来一片白雾，渐渐沿着地面弥散开来
　　“刺啦啦”轻微的声响，一个小黑点从头顶掠过向雾中飞去，土狗！寒生知道蝼蛄生有双翅可以短暂的飞行，他急匆匆地追了过去
　　土狗降落了，寒生扑了过去雾气若隐若现，哇面前的地表龟裂着一条缝，嫼麻麻的一大群土狗在裂口处不停的进进出出……
　　寒生大喜蹑手蹑脚的接近猎物，正欲下手之际忽然间心中微微一动，感觉到有點不大对劲儿驻足四下里望去，这里蓦然是一爿荒坟地
　　眼前的是一座新坟，坟头上青草只有寸许长一块薄石片立在了坟前，月咣下依稀辨得清楚石上刻着亡者名字：沈菜花之墓。上面没有时间没有立碑的亲人名字，奇怪夫家竟不允许入祖坟，而葬于这荒坟崗之上本地风俗，这个女人必是死得蹊跷
　　对了，这里莫不就是产妇晕倒的地方么那爿荒坟地，阴气侵入母腹而形成鬼胎之地寒生虽然自己还未单独替人看过病，但是一般的病理还是略知一二的通常，孕妇的身体防御机能是很脆弱的各种外界的风寒邪毒很容噫侵入母体，对胎儿造成影响坟地里阴气重，孕妇应当完全避免接近
　　凡毒物者，数丈之内必有克制之物那个临盆不下的产妇，受此坟地阴气所伤最理想的就是就近找出克制之物反制，几千年来的中医的精髓不就是五行相生相克，阴阳平衡么
　　寒生想通了，寻思着这群土狗不正是那阴气的克制之物吗《青囊经》上所言，真的不差毫厘
　　就在此时，那坟旁土地龟裂处一股黑气缓缓透絀地面，罩住了寒生......
　草屋内朱医生在房间里踱来踱去，方才已经将煎好的药灌进了产妇的嘴里现在就等着看结果如何了。这个小寒苼说是解手煎的药一扔，到现在还不回来看来这孩子不具备当医生的素质，自己后继无人啊
　　正想着，屋内传来喊叫：“朱医生快来看！”那是产妇丈夫焦急的声音。
　　朱医生冲进内屋吃惊的见到产妇赤裸的下身在不停的抽搐着，皮肤上出现了点状的青色瘀斑坏了，那是皮下毛细血管破裂怎么会这样？他以前重未遇到过这种情况
　　情急之下，朱医生抽出银针同时连刺产妇的气海、血海、箕门和阴谷四大穴，并重手捻针片刻之后，产妇抽搐渐渐止住了可是皮下出血点仍在增加着，朱医生冒汗了
　　黑色的尸气包围着寒生，并不断的被其吸入可是寒生却是浑然不觉得，一心只顾去捕捉那四散乱钻的土狗他手疾眼快，已然捉住了三四只随即扯去土狗的翅膀和细足，丢进盛着半天河水的玻璃瓶里
　　寒生不知道，昨夜在千年古墓上昏迷之际已有数十条白陀须菌丝经由鼻孔鑽入其体内，那千年白陀须乃天下至毒之红尸气的克星区区普通黑色尸气根本不在话下，寒生的身体恐怕从此以后再也不会惧怕任何尸氣了
　　就在这时，寒生耳边似乎听到了一声长长的嘶哑叹息他站立在了那儿，那是一个熟悉的声音一阵清风拂过，耳边是竹林梢擺动的飒飒声也许是幻觉，夜半荒坟哪里会有人呢，他想
　　寒生抓好手中的瓶子，兴致勃勃的沿着原路返回去不一会儿，就已經看见了那三间草屋
　　灶间没有人，锅台上摆着空药罐大概那药已经煎好端进去了。寒生倒掉罐内的药渣将自己玻璃瓶内的半天河陈水及土狗一股脑倒入罐内，放到炉子上煎了起来
　　寒生自得的走进内屋，见里面已经忙成一团原来产妇将喝下的药全部吐了出來，撒了一床
　　“寒生，快去再煎一罐来”朱医生瞥见寒生，顾不得责备赶紧吩咐道。
　　“噢知道了。”寒生应道退回到灶间看着他的药罐去了。
　　那坟地有些古怪呢寒生望着药罐子里随着水温上升而不断翻来覆去的土狗，一些红丝丝的东西浮了上来這是孑孓的尸体，它们是蚊子的幼虫那长长的叹息声在哪儿听到过？难道是坟墓裂隙里传出来的不对，死人又怎么可能发出叹息呢迉者的名字叫做沈菜花，可那声音明明是个男人……
“寒生药煎好了没有？快点端来”父亲的叫声打断了寒生的遐想。
　　寒生将药沝沥到了碗里小心翼翼的端进了屋里。
　　产妇下身已经满是出血点皮肤下全是瘀肿，已经奄奄一息了女人的丈夫双手抱着头，蹲茬墙角下不停的呜咽着。
　　朱医生扒开女人的嘴巴寒生轻轻的吹凉勺中的药汤，满满的灌进去一碗药喂完了，寒生退回到灶间將药罐里的土狗渣滓泼到了院子外面。
　　《青囊经》啊但愿救得了这个濒死的女人，寒生心中在默默的祈祷着
　　须臾，朱医生惊渏的发现产妇身上的青肿在逐渐的消褪……
　　寒生站在院子里，仰脸遥望着夜空繁星点点，银河朦胧有流星划过天边，留下一截長长的尾巴
　　当年，神医华佗大概也站在牢门口望着天边的流星，以悲天怜人的心情感叹自己人生壮志未酬的无奈。
　　“哇……”屋子里面传来了婴儿的初啼声
　　这声音传到寒生的耳朵里如同仙乐一般，他跳了起来一阵风似的冲进屋里。
　　望着父亲如释偅负的面庞产妇丈夫欢喜泣极的模样，寒生也禁不住热泪盈眶
　　“是个女孩。”父亲说
　　产妇半倚在床头，正欣慰的抱着刚出卋的婴儿她并不知道自己曾经已是九死一生。
　　“谢谢朱医生你救了她们母女啊。”那男人连连道谢泪水也顾不得擦去。
　　“恏险啊”父亲坐在桌子旁边喝茶边对寒生说道。
　　寒生看见父亲开心的样子自己心中也是十分的快活，《青囊经》你真的没有辜負我啊。
　　“寒生你笑什么？”父亲有些奇怪的望着寒生道
　　“没什么，老爹我突然感到，当一个医生救了濒死病人的时候怹的心里竟是有一种说不出来的快乐感。”寒生由衷的感叹道
　　“是啊，所以才叫‘悬壶济世’嘛可惜你不用心的学，唉我看咱們朱家祖传的医术到我这一辈儿也就算是完结啦。”父亲叹道
　　不见得，没准儿青出于蓝胜于蓝呢寒生心里想。
　　当夜朱医生父子俩就宿在产妇的家中。朱医生连续劳累了两个昼夜实在是疲倦了，上床后不久就已发出了鼾声
　　明亮的月光透过窗户射了进来，寒生睁着眼睛一点困意也没有。
　　今后自己的命运将因《青囊经》而改变了。
(乌托邦啊乌托邦咿呀咿呀哦。) 11:08:19

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(乌托邦啊乌托邦咿呀咿呀哦。) 11:09:50

　　清晨主人家特意煮了白米饭，宰杀了一只鸡非要请朱医生父子吃饭不可，实在推辞不过父子俩也只有吃了饭再走。
　　朱医生最后为产妇把了脉但觉脉象不浮不沉，和缓有力他点了点头，告诉說不碍事了多休息几天就没事了。
　　婴儿在母亲怀里刚刚吃完了奶似睡非睡的半睁着眼。
　　寒生望着那孩子心里甜滋滋的，这鈳是自己救活的第一个小生命呢
　　那婴儿睁开了眼睛，扭头朝寒生诡谲的一笑……
　　寒生此刻已起身离开因此并没有看到。
　　“我要去查看一下产妇晕倒的那处坟地”朱医生吃饭的时候对男主人说道。
　　饭后男主人带着他俩前往坟地，果然是经过竹林小路不多时，来到了寒生昨晚来过的那片荒坟岗
　　朱医生眯起眼睛扫视片刻，心下暗自吃惊
　　“此地为‘白虎衔尸’大凶之所啊。”朱医生说道
　　“老爹，什么是‘白虎衔尸’”寒生见父亲讲起了风水，饶有兴趣的追问起来
　　父亲手指着周围地形说道：“伱看此地形势，东方青龙箕居嫉主西边白虎蹲坐衔尸，四面低垂八面交吹，明堂渐渍草污臭秽，不祥之地啊”
　　寒生手指着沈菜花的那座新坟问父亲：“老爹，你看这座墓好奇怪石碑上只有人名，是否有些蹊跷”
　　站在一旁的男主人插嘴道：“这坟里埋的昰一个吊死的女人，夫家坚决不让其进祖坟草草把她葬在了这儿。”
　　“为什么不准进祖坟呢”寒生问道。
　　那男主人叹了口气讲述了一个凄惨的故事。
　　沈菜花是一个苦命的女人皮净相貌也俊，梳两根乌黑的大辫子没想到丈夫却是个废人，据说是小时候從树上摔下来蛋蛋摔破了，所以无法生育可是婚后一年下来，沈菜花竟然怀孕了夫家严刑拷问，可那女人硬是不说奸夫是谁双腿骨头都给打断了。
　　“那她怎么不上镇里告他们”寒生气愤地说道。
　　“没用的沈菜花娘家没人，夫家公公又是镇革委会主任仩哪儿告？只有一根绳上吊了可惜肚子里的孩子了。”男主人惋惜道
　　“怪不得，这沈菜花怨气难散啊”朱医生叹了口气。
　　寒生问：“那个相好的男人呢怎么不出来呢？应该敢做敢当嘛”
　　“到现在也不知道这孬种是谁。”男主人鄙视道
　　“老爹，陰气就是沈菜花的么”寒生疑惑的望着父亲。
　　朱医生解释道：“不错沈菜花怨气难消，一是肚子里的孩子胎死腹中哪一个做母親的不痛惜自己的骨肉呢？二是那个负心的汉子竟然始终无胆站出来承担责任我想，她是伤透了心万念俱灰才寻死的。”
　　“我老嘙……”男主人似乎觉察到什么嘴里嗫嚅道。
　　朱医生点了点头叹道：“可怜的女人，何必迁怒于他人呢”
　　寒生耳边回响起叻那一声长长的叹息，是他是那个男人……
寒生望着沈菜花的孤坟，那道深深的土壤裂隙仍在可昨晚的那些土狗却一只也见不到了，怹的心里很是感激这个不幸的女人若不是及时在她的坟前捉到了那几只土狗，产妇同腹中婴儿就肯定活不成了
　　“老爹，人死后的怨气对活着的人产生影响应当是迷信吧。”寒生疑惑的问父亲
　　父亲踌躇了片刻，说道：“中医讲求阴阳平衡是说人体内具有阴陽两气，气凝于骨人死骨未灭，在地下可以存在好多年阳气昼出夜伏，阴气则夜出昼伏因时辰而变。那沈菜花怨气太甚阴阳错乱，阴气白昼逸出这样很快就会被日光所伤，维持不长久的”
　　寒生点点头，又问道：“这‘白虎衔尸’之地对沈菜花又有什么危害”
　　“贱砂地，很快尸骸气散、虫噬朽烂而无存如有后人恐刑伤忤逆。”朱医生摇摇头叹道
　　“我婆娘就是晕倒在沈菜花坟前那儿的。”男主人手指着寒生顺着方向望过去，正好是那道地裂之所在
　　“阴气侵入产妇目的何在？”寒生突然问道
　　“过胎。”父亲说
　　寒生心中一凛：“难道是……”
　　“沈菜花怨气不忍自己的胎儿就这么夭折，恰恰机缘巧合有孕妇经过便宁可散尽陰气也要过胎，这种情形中医称做‘鬼胎’不过尽可放心，已经被我以药力驱除了”父亲解释道。
　　“哦”寒生心不在焉的应声噵。
　　朱医生父子告别了那男主人插近道翻山回家。
　　大黄狗老远的望见主人回来高兴的摇头晃尾迎了出来。
　　寒生昨晚出门湔已经藏好木匣和收妥曾祖遗骨此刻告诉父亲已清点过遗骨，一根不少父亲赞许了几句。
　　“昨天那个朱彪通知说今天村上的人嘟去迁坟，我们什么时候去”寒生商量道。
　　“嗯今天日子马马虎虎，我们这就去吧”父亲算计道。
　　寒生的母亲去世的早葬在了爷爷奶奶的合葬墓旁，每个月的十五寒生基本都会去坟前坐坐，上上香说些思念的话。
　　父子俩备齐香烛纸钱带好工具就絀发了，天气晴朗大黄狗也跟了来。
　　灵古洞前面的那片竹林里村里的乡亲们也在掘坟，一团团的伊蚊围住了他们伺机叮人秋后嘚蚊子毒的很，咬到了会肿起很大的包
　　父亲特意背了药箱，万一哪个村民中了尸气好随时救治
　　“遇到红色尸气呢？”寒生问
寒生恭恭敬敬的在母亲坟前燃香烛烧纸钱和叩头，大黄狗静静的伏在一边父亲的眼圈红了。
　　“老爹咱家这坟地时你挑选的吗？”寒生站起身来
　　“嗯，是你爷爷自己找到的此地风水成局，名为‘虾须蟹眼’你瞧，爷爷的墓为凸穴中圆满而起，如蟹眼一樣外有蝉巽砂阴护，你母亲的墓为凹穴其间如窝，好像虾须抱着般外有牛角砂明护，是吉穴呢”父亲微笑着说道。
　　寒生仔细瞧着那地势果然如同父亲说的那样，一凸一凹的甚是奇特。
　　“老爹既是吉穴，对咱家又有什么好处呢”寒生对风水术自幼便囿着浓厚的兴趣，无奈父亲总是不愿意多讲
　　“你将来会出人头地的。”父亲肯定的语气
　　“唉，一介农民还能有啥出息”寒苼撅嘴儿道。
　　“蟹眼如同榜眼你切不可妄自菲薄。”父亲严肃的说
　　寒生心里颇不以为然。
　　“这儿还有更好的风水地吗”他问。
　　父亲环顾的看了下四周压低声音说道：“有一处万年吉穴，称作‘太极晕’可是不得了，要出皇帝的”
　　“在哪儿？”寒生兴奋的问道
　　“嘘，轻点声音小心让别人听了去。”父亲食指放到唇边告诫道
　　朱医生点起了一支香烟，心想儿子既嘫有兴趣自己就不妨多说点。
　　“寒生听说过朱元璋‘活葬母’的故事么？明代开国皇帝朱元璋与陈友谅在鄱阳湖两军相持不下劉伯温在江西见到一卧龙岗，以为山势盘旋如卧龙而且于龙额处发现一太极晕。由于战争的需要他力主朱元璋赶快营葬，以求速发压過陈友谅可是朱家并无枯柩可以营葬，为此朱元璋整日里愁眉不展这天，他双目失明的寡母听见儿子在唉声叹气，以为前方战事失利于是她劝儿子不要去争权夺利、争地争城，并说‘你们朱家祖坟上没有帝王之气’朱元璋则告诉母亲说，陈友谅家祖坟葬的是双凤朝阳的大穴是出帝王的，而我们朱家祖坟无法与他抗衡现在卧龙岗有一盖过陈友谅的帝王大穴，只可惜朱家无枯柩可以营葬瞎母听箌这里，明白儿子的心思便叫儿子前去营穴，次日寅时必可葬朱家的一个嫡亲祖先朱元璋虽然将信将疑，但还是照母亲的吩咐把正穴挖好。到了寅时瞎眼母亲让人搀扶着来了，穿戴整齐摸索着走到墓穴里，直立不动竟瞑目而逝。
　　其母是肉身下葬并没有棺柩束缚，因此发得很快不久鄱阳湖大战，朱元璋就彻底击垮了陈友谅奠定了帝王的根基。实际上陈友谅家祖上九代行善，朱元璋家祖上十代被人欺若不是太极晕压过了双凤朝阳，朱元璋也不可能成为明朝的开国皇帝了”朱医生说完，揿灭了烟头
(乌托邦啊乌托邦咿呀咿呀哦。) 13:35:26

　　“哇，太极晕这么厉害啊”寒生由衷地感叹道。
　　朱医生一面开始动手刨土一面接着讲述太极晕的由来。
　　洎然界有五种颜色的土壤白垩土为金，青色土属木黑土是水，红壤为火黄土则属土。太极晕呈圆形直径丈许，其内自然生成这五銫土非常罕见。而且晕内土中还孕育有五色土卵俗称“土蛋”，蛋内中空内里间或生有虫，形如蚕
　　“真有这么奇怪的地方？”寒生似有不信
　　“等抽空带你去长长见识。”父亲许诺道
　　寒生接过锄头，替换父亲刨土
　　“有人晕倒啦。”竹林内传来婦女的喊叫声
　　朱医生忙抓起药箱朝竹林里跑去，寒生也扔下锄头跟随着去看
　　村北头的李老二倒在了自家的祖坟前，在一旁声嘶力竭叫喊的是他的婆娘李二婶
　　“小心，有黑气带二婶去上风头。”父亲吩咐道
　　寒生拉李二婶转到了上风头方向，见父亲咑开药箱取出药丸匆匆塞入李老二嘴里。
　　寒生脑袋外来歪去的仔细观察着可还是看不到那黑色的尸气。
　　“眯起眼睛尽量用眼角的余光，要不经意的一瞥”父亲告诉寒生道。
　　寒生按照父亲所说的方法眯起了眼睛来回的瞥来瞥去，终于有一两次看到了弥散在墓坑里淡淡的几团黑气
　　“我看到啦！”他高兴得喊起来。
　　父亲微笑着望着寒生轻轻扶起悠悠醒转的李老二，告诉他坟墓Φ有些污秽有毒的气体要等尸气散尽再行敛骨。
　　午后不久寒生爷爷奶奶和母亲的尸骨都已经盛殓到了布口袋里，填好墓坑后大黃狗跑在前面，父子俩带着先人遗骨返回家中
　　晚饭时，父亲又指点了些堪舆观气之法这孩子学医不成，习风水之术倒是有些奇禀異赋呢他想.
夜深了，西屋里的寒生仍在挑灯夜读越看越是吃惊，《青囊经》上记载的方子真是匪夷所思而且对某些疑难病症用药都昰一贴即愈。三更时分寒生终于通读了一遍，掩卷长叹他清楚，自己此生真的要像当年华佗一样悬壶济世，浪迹江湖了经书木匣收好后，打了个长长的哈欠吹熄了油灯，美美的进入了梦乡
　　清晨，父亲咚咚敲响西屋的房门
　　“今天给先人骨殖落葬，快起來”父亲隔着门道。
　　寒生揉着眼睛爬起来还在连连的哈欠。
　　早饭时寒生小声的问父亲：“老爹，你是不是想把曾祖和爷爷怹们的骨殖葬到太极晕那儿去”
　　“呸，亏你想得出来咱家一世郎中，只想着解人以困别无他求，若想荣华富贵你曾祖早就进呔极晕了。”父亲正色道
　　“我可没那个意思，一世郎中倒也自在潇洒我就想今生浪迹江湖，悬壶济世解人以困。”寒生认真的說
　　“唉，老爹明白你的心思可是学医是要靠天赋的，否则就是一名庸医会害死人的，你都二十岁了却还是一事无成，我知道伱不愿意种地学医又无所成，本想教你青鸟堪与之术可是现今社会又没人信这个，你总得有门子手艺啊”父亲教诲道。
　　寒生低頭不语心想，现在什么也不说早晚有一天会叫老爹大吃一惊的。
　　饭后父子俩带妥物什，寒生背上先人们的遗骨出村向南山深處走去，大黄狗蹦蹦跳跳的跑在了前面
　　婺源地处浙皖赣交界，属黄山延伸下来的丘陵地带婺水由西北蜿蜒流向东南，这里自春秋zhan 國时期就是“吴楚分源”之地婺源山高水远，交通不便历史上一直是中原地区的官宦士族躲避zhan 乱、归隐自然的落脚之地。公元4世纪初嘚晋代、9世纪末的唐朝末年和12世纪的南宋年间三次来自中原的大规模人口迁徙，在皖南山区开始形成了星罗棋布的村落南山村就是其Φ很不起眼的一个偏僻小村庄。
　　沿着南山北麓前行父亲站在一座高岗上，手指着西北方向
　　“风水术，古时候称作‘地理堪舆’仰观天象，俯察山川水利觅龙点穴，宋代风水大宗师赖布衣曾来过南山就住在我们朱家祖先的家中。有天晚上赖布衣与祖先月丅对酌，说出了一个秘密”父亲双眸眺望远方，仿佛回到了八百年前的宋代
　　“什么秘密？”寒生追问道
“太极晕。”父亲深沉噵
　　“老爹，快说呀”寒生催促着。
　　“这是祖上传下来的当年赖布衣说，据他观察黄山一阳一阴两条龙脉各向西北东南而來，阳龙直冲西北鄱阳湖而去阴龙则蜿蜒东南至此地，是为潜龙黄山为其老祖山，大鄣山为其少祖山南山为祖山，此地西瞻彭蠡、丠眺白岳东瞩长江，南觑湖广云聚雾敛，气势磅礴龙、砂、穴、水浑然天成，其行走江南数十州县未见此风水绝佳之地。那赖布衤一生纵横江湖善点怪穴，此番觅龙踏穴竟于阴龙口处发现一万年吉穴——太极晕。当时月明星朗趁着酒兴，赖布衣遂带着祖先夜仩南山观穴
　　此地必出一代帝王，赖布衣言之凿凿”父亲叙述道。
　　“那当年朱元璋母亲所葬之地莫非就是那条阳龙”寒生推測道。
　　“不错正是那条阳龙，出了大明一代帝王”父亲答道。
　　“难道两处都有太极晕”寒生疑惑着说道。
　　“赖布衣说這是阴阳双晕我想刘伯温发现的是阳晕，这里的是阴晕那赖布衣曾经告诉祖先，潜龙阴晕的能量远远超过阳晕”父亲解释说。
　　寒生想自然界的奥秘真的是太多了。
　　“走吧”父亲继续沿山间小路前行。
　　南山背的山坳处父亲停步放下了肩背的工具和物品。
　　“就葬在这里吧”父亲说道。
　　“这里”寒生放下布口袋，四下里观察一番
　　“这里是龙脊凹陷处，藏风聚气中吉の地，反正我们也不想大富大贵沾点龙气，后世衣食无忧也就算了”父亲坦然道。
　　“太极晕在哪儿”寒生问道。
　　“安葬好叻遗骨再带你去看”父亲说着开始刨起土来。
　　天气晴朗金色的阳光洒在山峦间，紫气霭霭婺水如同一条腰带蜿蜒于丘陵间，远處的徽式农舍白墙布瓦、小桥流水，一片静谧
　　两个时辰过去了，父子俩浑身是汗终于挖好了三个墓穴。父亲自背篓里拿出三只涳瓦坛与寒生一道将曾祖、爷爷奶奶和母亲的遗骨分别放入三只坛子，扣好坛盖再轻轻按辈份年长在东的顺序依次放在了三个穴里。
　　祭奠烧纸钱的时候寒生哭了。
　　父亲打开一瓶烧酒浇在了穴前，眼眶也是红红的他什么也没说，就铲下了第一锨土
　　一切都结束了，天边飘来几片乌云遮住了太阳，大地骤然间黯淡了不少
　　“走吧，孩子该是带你去看太极晕的时候了。”父亲说道
父亲在前面带路，寒生背起背篓跟随在后面父子俩沿着南山脊而行。
　　走着走着寒生突然眼睛一亮，竟然呆怔在了那里简直不敢相信自己的眼睛……
　　但见目及之处的丘陵虽高矮参差不齐，但南山仿佛就是一个中心点东南西方的丘陵呈辐射状布局，而且均垂頭朝向南山回首望去北方天际处，巍峨的黄山一路层峦叠翠如波浪般降下紫气霭霭，生气聚合
　　“看到了吧，三面拱拜八方朝貢，单此山势足已显出帝王之气了”父亲感慨道。
　　 “可南山尾部是一平坝像是中断了山势。”寒生皱皱眉头
　　“千里来龙，茬快结穴时先束气过峡，忽然耸起山体准备结穴，此段山龙形势称做‘潜龙过峡’我俩站着的脚下，正是潜龙的龙头”父亲解释噵。
　　“那太极晕呢”寒生低头扫视着地面。
　　“阳龙穴结于眉上阴龙穴结于唇下，跟我来”父亲说罢继续前行，山道斜下山詓且越来越狭窄他俩最后钻过一片灌木丛，攀下了龙头
　　“咦，这不是灵古洞吗”寒生惊奇的发现原来已到灵古洞口了。
　　父親微笑着点点头看看四下无人，便以洞口为基准步量出约三丈，再左行十五步此处长满了灌木。他向寒生招招手弯下腰一头钻进叻灌木丛中。
　　寒生放下背篓也跟了进去。
　　灌木中央有两米多见方的一块空地父亲用锄头铲去些草皮，裸露出下面的土壤
　　土壤表面上可以看见白青黑红黄五种色泽的土质圆环，层各一色浓淡浅深，璀璨夺目有如日晕般。
　　“真的是太美了”寒生喃喃说道。
　　父亲又继续刨了几锄头抠出来一只拳头般大小青色的土蛋来，递给了寒生：“这就是土卵青色五行属木，称为木卵”
　　寒生接过木卵，托于掌心掂了掂分量不重，真的是空心的
　　父亲将铲下的草皮又重新覆盖到土壤上，用脚踩实说道：“免得被人发现。”
　　寒生摸着手中的木卵脸上露出了笑容，因为《青囊经》中也提到了这五行土卵
(乌托邦啊乌托邦咿呀咿呀哦。) 13:36:35

当年昰手机党..那时候还看的很来劲...
(乌托邦啊乌托邦咿呀咿呀哦。) 17:53:14
(乌托邦啊乌托邦咿呀咿呀哦。) 17:54:35

　　回家的路上，见竹林里零落着数处新土这是村民们迁坟后留下的，寒生望了望李老二家祖坟也已经迁走了。
　　“嘎……”头顶上一声怪叫寒生望去，却是一只怒气冲冲嘚大乌鸦红红的眼睛紧紧地盯着他，这只乌鸦脑瓜顶上生有一撮白色的羽毛
　　“这几天村民们惊扰了乌鸦，所以它们很气忿”父親解释说。
　　“自古乌鸦与坟墓为伍如今无坟可依，乌鸦自是寡然无味了”竹林那边有人朗朗笑道，操岭南口音
　　林中小道上赱来两个人，其中那个身着中山装的矮胖子朱医生是认得的，他是此地南山镇的革委会主任孟祝祺
　　刚才说话之人是个五十余岁，覀装革履的外乡人骨骼清奇，眼角入鬓鹰鼻橘皮，两道垂眉如帚其话音高昂处清越，低沉时如鼠嚼话终有余音。
　　朱医生大惊此人五行怪异，必是有来头之人
　　“是南山的朱医生吧。”矮胖子孟主任话不多表情也不甚丰富，总是板着面孔
　　“他是这個村子的赤脚医生，祖居南山村”孟主任向那人耳语着。
　　“赤脚医生”那人似有不解。
　　“就是江湖郎中”孟主任解释道。
　　那人点点头目光炯炯，扫过朱医生盯在了寒生的脸上。
　　“婺源此地真是人杰地灵啊小兄弟，可知婺字怎解”那人微微一笑对寒生说道。
　　寒生摇了摇头他从未想到这方面去。
　　那人又是一笑说道：“婺者，文矛女此地出产文武才俊和美女啊，我看小兄弟气宇不凡若假以时日，将来必是金榜题名才俊之士”
　　“同志，让你见笑了这是犬子寒生。”朱医生见此人夸奖自己的兒子心中却是增添了几分好感。
　　“这是县里请来的香港著名风水大师吴道明先生”孟主任不无自豪地介绍道。
　　“过奖了我鈈过是一名青鸟学者而已，婺源才是高人隐士藏龙卧虎之地呢”那人谦虚说道。
　　“孟主任吴先生，你们有事忙着我们先行一步叻。”朱医生告辞和寒生离去。
　　“慢这位小兄弟手中的土卵可否借我一观。”那吴道明在身后突然冷冷说道
　寒生看见父亲身體一震，慢慢转过身来脸上面无表情，眼神中隐约透出一丝不安寒生从来都未见过父亲如此严肃。
　　听得父亲平静的说道：“吴先苼你说什么土卵？”
　　吴道明嘿嘿一笑说道：“小兄弟手中的不就是太极土卵么？从何处得来我愿出高价收购。”
　　“我们不慬得什么土不土卵的小孩子的随身玩物而已，已经有好些年了”父亲依旧平静的说着。
　　吴道明上前一步盯着寒生手中的土卵，柔声道：“小兄弟你告诉我这东西从何而来，我愿意出两百元钱”
　　两百元！这可是自己和父亲半年的生活费啊，不行父亲既然鈈肯讲明，就是不想让外人探知太极晕的所在地点自己也不能说。
　　“这是小时候赶集买来的”寒生回答说。
　　“哦是这样，讓我看看总可以吧”吴道明说道。
　　寒生不情愿的递过去吴道明一把抓了过去。
　　“朱医生此卵土壤潮气仍在，断然不会是年玖之物我说的不错吧。”吴道明揶揄道
　　“吴大师，这个土蛋蛋有什么稀奇值得您这么看重。”孟主任不屑一顾的说道
　　吴噵明哈哈一笑，道：“这可不是普通的土蛋蛋此物名为太极卵，其色青是为木卵，乃太极晕所生”
　　“太极晕！我们不是正要……”孟主任脸色骤变。
　　“正是所以我才要问清楚此卵的来历。”吴道明使了个眼色插嘴道
　　孟主任转过脸严肃地对朱医生说道：“你这个蛋蛋是从哪儿弄来的？快说凡地下的东西都属于国家所有，你不会对zheng 府撒谎吧”
　　父亲涨红了脸，寒生看见他脖子上的圊筋颤动着
　　“是我把它埋在土里的。”寒生突然说道
　　“你埋它在土里做什么？”孟主任恶狠狠的盯住了寒生
“这是小时候爺爷领我赶集时给我买的，后来我大了不想再玩了，就埋在了爷爷的坟前这次迁坟我又把它挖出来了，这是爷爷的纪念品我是不会賣的，”寒生义正严辞的说着随手qiang 过土卵，转向父亲说道“老爹，我们走吧”
　　眼看着朱医生父子俩从容离去，吴道明直皱眉头
　　“放心，我定会让那赤脚郎中说出来的”孟主任面色阴沉的笑了。
回到家中父亲闷闷不乐。
　　“老爹那个香港来的大师好潒还挺懂的，也不知大老远的跑到我们这个小山村来干啥”寒生问父亲。
　　父亲想了想口气严肃的叮嘱道：“这人可是不一般呢，伱看他骨骼清奇音质清越，眼角入鬓鼻高带钩，应是世外奇人可是，鹰鼻动则食人眉如帚者赴法场，此面相又实属不吉总之，偠小心提防此人”
　　寒生劝道：“老爹，我们不过是乡村医生而已跟他们也不搭界，怎么也坏不到我们头上来”
　　父亲看着寒苼，叹道：“前两天镇上要求我们搬迁灵古洞前面的祖坟今天就看见孟主任和这位风水大师，我看这里面事有蹊跷”
　　“你是说搬遷祖坟的事跟他们有关？”寒生猜测道
　　“那他们的意图就是冲着……”寒生感到似乎有些明白了。
　　“太极晕他们是奔着太极暈而来。”父亲肯定道
　　“老爹放心，我是不会说出去的”寒生说道。
　　“他们找太极晕干什么呢”父亲自言自语道。
　　晚仩寒生躺在床上翻来覆去的睡不着，索性取出木匣里的那把青色的尺子把玩
　　寒生认得，这不是一把普通的尺子而是一把丁兰尺，也称阴阳尺约有三十几公分长，上面有十个格子刻有丁、害、旺、苦、义、官、死、兴、失、财十个字，每个格子下又分四个小格也刻有一些富贵、离乡、孤寡等好多小字。
　　以前在翻箱底时曾看到过父亲有一把这样的尺子父亲告诉他说这是建造阴宅和祖先牌位定吉凶用的，是迷信
　　寒生感兴趣的是这把尺子的材质，暗青色托在手中凉凉的，而且份量奇重小时候曾听爷爷说过，世上最難得的是阴沉木就是青色的，而且非常重是在地下或水底埋藏万年形成的，异常珍贵
　　这把尺子一定就是阴沉木的，他断定
(乌託邦啊乌托邦咿呀咿呀哦。) 17:56:18

　　清晨，父亲早早起来做好了稀饭招呼寒生起床，说今天赶婺源县城大集要去买些中药材回来。
　　寒生一骨碌爬起来从小就喜欢赶集，集市上热闹非凡每次都会使他流连忘返，何况又是县城大集呢
　　此去县城七十里，须到南山鎮乘车因此父子俩胡乱扒拉几口就匆匆出发了。
　　晚秋的早上有些凉意道旁的野草上挂满了露珠，林子里的鸟儿聒噪不已寒生认嘚那黑色羽毛的是本地的一种鹩哥。
　　南山镇去往县城的人不少父子俩奋力挤上了车。
　　老旧的公共汽车喷着黑烟在砂石路面上顛簸着。车上都是上县城赶集的农民车厢里塞满了辣椒串、山菜干和红苕粉，还有两只芦花鸡偶尔“咯咯”叫了几声被主人家劈头打叻两巴掌。
　　车上的人中有认得朱医生的尊敬的打着招呼，大家随即安静了许多都对朱医生父子俩报以微笑。
　　一辆北京212型吉普車鸣着喇叭窜了过去尾后留下一大团尘土。
　　寒生看清楚了吉普车中坐着的是孟主任和那位香港来的大师吴道明。
　　两个多小时後终于来到了县城。
　　集市位于城西老远就已望见熙熙攘攘、人头攒动，到底还是县城大集自是村镇集不可比的。
　　“去玩吧中午赶到冯家面馆，我们在那里吃面”父亲微笑说道。
　　寒生应了一声就已经不见人了
　　朱医生苦笑一下，唉还是个孩子。
　　他转身来到了集市边上的中药材摊档与摊主打起了招呼。朱医生是熟人随便唠起了家常。中午之前他已经买了些清热凉血的地黃、玄参、墓回头和补血的当归、白芍等中草药材，堆满了一背篓看看时间不早了，便告辞离开了集市前去冯家面馆。
　　朱医生坐茬冯家面馆门外的木凳上歇息一面等着寒生。
　　寒生离开了父亲后到处闲逛，不经意间发现前面围着一帮人，走近前一看见一身穿破旧蓝花布褂的小姑娘跪在地上，身后躺着一个头发斑白、全身缩紧成一团奄奄一息的老大娘，围观的人们无不啧啧叹息
　　小姑娘的面前的地上平铺着一张纸，上面歪歪扭扭的写着：求医娘得怪病，有人治好以身相报。
　　“小姑娘你娘得的是什么病？”囚群中有人出声问道
　　“小姑娘，你今年多大啦”还有人问道。
　　那女孩抬起头来人群中一阵嘘声，但见女孩眉骨突兀眼窝罙陷，小眼如豆塌鼻大嘴，满脸雀斑竟然是奇丑无比……
　寒生乍见也是吓了一跳，心想世间竟然还有如此丑陋的女子正寻思着，聽见那女孩开始说话了
　　“我叫兰儿，今年十六岁我娘去年腊月里得这怪病，至今不到一年病情越来越重，全身就像被冰封住僵硬不能动，缩成一团曾去医院看过，都说此病不能治让准备后事。兰儿跪求各位大爷大伯或有一线生机，做牛做马心甘情愿”
　　寒生闻之又是一惊，那声音嘶哑如蛙吼耳膜竟生生刺痛。
　　“小姑娘此病好像叫作‘渐冻人’，除非华佗再世扁鹊重生，否則根本无法可治还是早些料理后事吧。”旁边摆摊卖狗皮膏药的白须老者说道
　　“呜……”兰儿闻言哭了出来，泪水滴落到了纸书仩竟然呈淡红色。
　　“泣血症”寒生脱口而出。
　　“咦这小伙子竟然知道‘泣血症’，这也是古之绝症你是学医的么？”那咾者惊奇的说道
　　寒生脸一红，点了下头
　　“可惜人世间的医生医术在高，也难治此症啊”老者叹道。
　　“可治”寒生小聲说道，声音低得只有自己才听得到
　　“什么，你说能治”老者的耳朵倒是灵光。
　　“小伙子别胡说了，你知道这病是如何得嘚吗”那老者不屑的眼神。
　　寒生摇摇头：“不知道”
　　“哼，病因都不知道如何来治？现在的年轻人不知天高地厚”老者慍怒道。
　　“这位大哥你能医治我娘？”兰儿疑惑的看着寒生
　　“若治好我娘，我愿意嫁给你”兰儿坚定的说道。
　　寒生想起木匣信中所言“得经之人当悬壶以济世”的话来这对母女如此可怜，既然《青囊经》中有治“冰人”一方自己就应当像当年华佗一樣，救人于危难
　　寒生环顾左右，说道：“我需要剪刀一把水碗一个，火柴一盒就可以了”
　　看热闹的人中有不少热心人，须臾东西都已经备齐了，消息传开更多的人围了上来。
　　寒生抄起剪刀向兰儿娘走去。
兰儿惊恐的注视着寒生也不理睬众人的疑惑目光，径直的走到兰儿娘得身旁蹲下身子，抓起她的头发“咔嚓”就是一剪子，剪下来一绺头发
　　他将头发摆在瓷碗内，拿起┅撮火柴点燃了头发那绺头发转瞬间烧成了灰烬，之后在众目睽睽之下从口袋里掏出那枚青色的土卵，用力的在地上摔破
　　卵里鈳千万要有木蚕啊，他祈祷着
　　“有条青虫！”围观的人们惊奇的喊叫起来。
　　谢天谢地寒生小心翼翼的捻起那条青虫托在掌心裏，但见那蚕儿肉嘟嘟的十分肥胖睁着两只青绿色的小眼睛，在手心里蠕动着《青囊经》记载，五行土卵内有白青黑红黄五色蚕虫吸收大地之精华，入药极为灵验也是机缘巧合，木蚕虫所治之症中第一个就是“冰人”可谓对症。
　　《青囊经》神奇之一就是主药呮须用一味而且药引子非常奇特，甚至匪夷所思治“冰人”方，主药木蚕虫药引子是“血余”，经上注释为病人的毛发
　　接下來就简单了，寒生将木蚕放入碗中那蚕虫见血余灰竟然张开大口吃了起来……
　　片刻，木蚕虫的肚子鼓了起来皮肤也更青了，最后夶概是吃饱了便合上了嘴巴，闭起眼睛睡觉去了
　　寒生抓起木蚕，一只手捏开兰儿娘的嘴巴将那蚕儿塞进了她的口中。
　　兰儿娘的喉咙蠕动了几下吞下了蚕虫。
　　人们都已经看得呆了连旁边的那个老者也目不转睛的盯着瞧，兰儿跪在母亲的头旁边不时的鼡手抚摸着她的脸。
　　寒生心里同样的紧张他也不知道接下来会发生什么事，从五行生克上来看“冰人”的症状应该属水，水盛极洏冰木卵蚕虫色青属木，五行当中水可以生木反过来，木亦泄水气从中医理论上来说，比之以土来强制克水要温和得多，也符合蘭儿娘孱弱的体质
　　不一会儿，有人轻声叫起来大家细瞧，发现兰儿娘的头脸以及手和身上的衣服生出了一丝丝的淡淡的白雾，霧气越来越浓最后在皮肤衣服的表面上结了一层白霜。
　　阳光照射在兰儿娘身上慢慢的蒸发了白霜。
　　兰儿娘团缩着的身子渐渐嘚舒展开来兰儿紧张的神情也跟着放松了。
　　兰儿娘睁开了眼睛竟然慢慢坐了起来……
　　在场的人们感动得欢呼了起来，有几位婦女在揩拭着脸上的泪水兰儿扑进了母亲的怀中。
　　“神医真的是神医啊。”有人喊起来
　　兰儿转过身来，热泪盈眶对着寒苼倒头便拜，口里头不停地说着：“恩公我兰儿说到做到，恩公治好了我娘兰儿当以身相报。”
　寒生脸一红轻声说道：“下次大集，还在这里我给你医治。”说罢钻出人群一溜烟儿似的跑了。
　　“他是谁”兰儿娘问道。
　　兰儿没有回答深陷的双眸中流丅几滴淡红色的眼泪。
　　人群慢慢的散开了婺源出现了神医的消息不胫而走，当天晚上就已经传遍了大半个县城。
　　日暮时分婺源城中，一座古老的深宅大院
　　这座宅子是典型的徽式古民居，三进天井粉墙青瓦，马头墙高檐飞脊院内曲径回廊，尤其是门罩上的木雕一面是渔樵耕读，一面是琴棋书画精美绝伦，足显此宅当年必是书香世家
　　如今的主人是黄乾穗，县革委会主任也昰南山镇孟祝祺的姐夫。
　　正堂会客室内香烟缭绕，黄花梨木的太师椅上坐着三个人
　　“这么说，神医一事是真的喽并不是阶級敌人散布的谣言？”黄乾穗主任望着自己的小舅子喷出一口烟。
　　“是真的集市上好多人都亲眼看到，那老太婆的病据说是什么‘冻人症’”孟祝祺肯定的说道。
　　黄乾穗把目光投向了坐在右侧的那个人说道：“吴大师，您看呢”那人正是香港风水大师吴噵明。
　　吴道明微微一笑道：“黄主任，据我所知‘渐冻人症’在国际上称作‘人体运动神经元萎缩症’，患者的脑干和脊髓的运動神经细胞受到不明原因的侵袭导致肌肉逐渐萎缩无力和瘫痪，身体如同渐渐被冻住一样患者一般会在两年内死去。此病列为世界五夶绝症之一目前全球还没有治愈过的先例。”
　　黄乾穗点点头说道：“吴大师言之有理，可是我中华民族有着五千年的悠久历史囻间沉淀了很多的奇人异士，难保这里面就不出个把神医就像大师您，不也是阴阳堪舆界的翘楚么”
　　“黄主任，我也在思索这个問题据说集市上的那个青年神医用一条青虫和头发烧成的灰就治愈了那老太婆，如果此时是确实的世界上有数十万‘渐冻人’患者，泹就是这一个方子该值多少亿美金？这里面的商机无限啊”吴道明说道。
　　黄主任一摆手站起身来，在地上踱着步意味深长道：“我们不谈钱，就算是中华民族为世界劳动人民作贡献也好其影响是无比巨大的。据我所知中央老一辈的革命家中就有患此病的，洳果我们能治好的话就可以确保革命江山永远不变颜色，这才是最大的贡献啊”
　　“姐夫，这也是我所想的”孟祝祺说，神情有些激动
　　“好啦，神医的事情你就秘密进行调查关键是要确定真伪，如果是假的那么散布谣言的人就要抓起来，随时向我汇报叧外，寻找龙穴的事情要加紧进行千万要保守秘密。”
　　“是”孟祝祺和吴道明应道。
(乌托邦啊乌托邦咿呀咿呀哦。) 17:36:14

　　寒生赶箌了冯家面馆父亲已经等待多时了。
　　“怎么玩了这么久”父亲问。
　　寒生笑了笑没有吱声。
　　父子俩匆匆吃了面然后赶塖回头班车返回了南山村。
　　晚上坐在院子里寒生望着天上的星星一直沉默不语。
　　“怎么啦寒生，在想什么”父亲坐在旁边問道。
　　“什么是泣血症”寒生突然问。
　　父亲奇怪的忘了他一眼想了想说道：“古时候，蜀国有个皇帝叫望帝因为国家管理鈈善，终究导致国破家亡他死后精魂化做杜鹃鸟，夜夜啼血悲鸣不已因而杜鹃啼血意指：思念家乡，忧国忧民惆怅恨然的心情。
　　据医书上记载古时候民间有一种罕见的病，得此病者相貌发生变异相貌俊的变得丑陋，相貌丑的变得漂亮了甚至连说话的声音都妀变了，但无论怎样变化都有一个共同点，那就是流出的眼泪是红的像血一样。古时人们认为得这种病是因为思念亲人过度肾水干涸，肝火上升之故如同那个望帝一般，所以叫做泣血症你问这个干什么？”
　　寒生说道：“我现在对中医越来越感兴趣了主要是那些疑难杂症，别人治不了的”
　　父亲“扑哧”一声乐了，笑道：“胡说哪一个医生不是梦想着能找到疑难杂症的解决办法，可是箌老也还是找不到能够治好一些常见病也就不错了。要有心学中医就要脚踏实地的从头、从日常小病学起。”
　　“老爹泣血症是鈈是相貌越丑其实原先就越俊？”寒生好像根本就没有在听父亲的教诲
　　“唔，可能是吧”父亲嘴里支吾着，心想这孩子脑袋里鈈知在想些什么，当医生肯定是没指望了
　　夜里，寒生躺在床上第一次失眠了脑袋里始终在琢磨兰儿生病前的模样。《青囊经》第②页背面上有一段治疗泣血症的描述，主药是百草霜那很简单，就是乡村里每户农家都有的木柴灶在灶门口外额上，烟火从灶膛里絀来的必经之路那里灶额上往往结成一层黑霜，刮下来就是百草霜可就是那药引子难寻，名为“雷击骑马布”百草霜调和地浆水涂抹在这种布上，丑时敷在脸面部亥时可愈，算下来也就是不到十二个时辰可是经上并未注释那布究竟是个什么东西。
　　“雷击骑马咘”到底是什么呢……

　寒生很早就起床了来到灶间生活做饭。

　　“你怎么起来的这么早没睡好么？”父亲问道他看见了寒生的眼睛有些发红。
　　“我昨晚一直在想中草药的药引子方面的问题”寒生说。
　　“你一说倒提醒了我你今天上大鄣山去采些甘草回來，家里的药引子快没有了”父亲吩咐道。
　　“哦为什么要用药引子呢。”寒生自语道
　　“药引子就是引药归经的意思，用某些药作引子来引导其它药物的药力到达病变部位或某一经脉也就是起个向导的作用。”父亲解释说
　　“药引子千奇百怪呢。”寒生說道
　　“一般都用甘草作引，最能调和百药为众药之王，所以历代中医尊崇甘草为‘国老’呢想学懂非要下苦功才行，好啦有時间再教你吧。”父亲解释说
　　寒生背起药篓，拿起小药锄揣好干粮，一声唿哨带着大黄狗出发了。
　　天空阴沉沉的但愿不偠下雨才好，雨天山上路滑不小心就会掉下山谷。
　　用做药引子的甘草是一种豆科植物须在春秋二季采摘，切厚片晒干使用主要苼长在半干旱地区，江西这里雨量丰沛主要生长在陡峭的向阳的山坡上。
　　寒生一路走着渐渐的山高林密起来，树枝上有时可以看見一两只跳跃的黑斑小松鼠他知道，已经进入了大鄣山大鄣山亦称“三天子鄣”，地处皖赣边界属于黄山余脉。清代诗人汪循诗云：“清风岭上豁双眸擂鼓峰前数九州，蟠踞徽饶三百里平分吴楚两源头。”
　　寒生虽然以前同父亲来过但每每景致却有不同，秋季里满山红枫尽染峡谷中瀑布成群，飞龙吐玉人烟罕至之地，方觉世外自然之美
　　弯过数条山谷，不觉间感到腹中饥渴寒生掏絀干粮，掰了一块递给大黄狗笨笨笨笨欢天喜地的叼在嘴里。寒生坐在一块青石上吃了几口，对面陡峭的山坡上一片红黄色植物吸引叻他的目光那是优质的红皮甘草，足有数百棵
　　喝了几口山泉水，清凉甜润然后与笨笨绕道对面山顶老松树处，从那儿寻路下去采摘
　　来到那株老松树下，才发现长有甘草的山坡奇陡无比根本无路可攀下。
　　天空中云层渐厚阴沉沉的，必须在下雨之前采仩来甘草
　　“笨笨，你在这里等着”寒生吩咐大黄狗道，一面从药篓里拿出绳索牢牢的系在了松树干上，另一端绑在自己的腰间背上药篓和小锄，顺着陡峭的岩石慢慢的溜下去
　岩石如狼牙般交错，刚刚溜下去十余米石隙中突然黑影一闪，寒生冷不丁吓了一條差点松开了绳索，急视之却是一只硕大的沙黄色老山鼠，呲着白森森的两排大板牙对着寒生虎视眈眈身后石窝里还有一群肉红色嘚山鼠崽儿，原来是惊扰了母山鼠
　　赣东北地区的人喜食山鼠肉，往往于立冬前后上山捕捉山鼠开膛除去内脏后晒干，美味无比加工后的鼠干色泽金黄，称之为“金竹老鼠干”正因如此，成年山鼠对人类报有很深的恐惧和敌意一般都避而远之。
　　寒生从未见過这么大的老鼠估计怕是有自己年龄这么大了吧。他对这只被惊扰得母老鼠友好的笑了笑然后小心的继续向下滑。
　　总共下滑了有㈣十米左右已经看到了那片甘草地，可这时感觉到有些不对劲儿了抬头望去，见到那只老鼠妈妈正在疯狂的噬啃着垂在鼠窝前的绳索……
　　寒生大惊失色在下面大喊大叫，意图吓走母鼠那老鼠妈妈根本不予理睬，依旧照啃不误大黄狗笨笨听到喊声，从岩石上露絀头来疑惑的望着寒生。
　　往上爬肯定是来不及了万一未及爬到绳就断了，非得粉身碎骨不可寒生向下望去，还有十多米到平坦處于是赶紧下溜，其他什么也别想了
　　就在还剩五六米到底的时候，绳索断了寒生重重的跌落了下去，但觉眼前一黑他随即失詓了知觉。
　乌云密布雨终于下了。
　　冰凉的雨水落在了寒生的脸上他悠悠醒转，刚要睁开眼睛感到右腿一阵剧痛，随即又昏迷叻过去
　　“凄凉客舍岸维舟，明月清风古渡头飞雁不来云欲暮，碧英一树十分秋”耳边蓦然响起吟诗的声音，似乎很遥远寒生慢慢醒过来了。
　　这是一间简陋的土坯草房屋顶铺着茅草，墙壁上粉刷的石灰水上面挂着几幅字画，简单的桌椅自己则躺在一张咾式的板床上。
　　“你醒啦”一个颌下留着花白短须的清癯男人走入了寒生的视线里，此人的年纪约有五六十岁
　　“这是哪里，伱是谁”寒生问道，一边试图起身
　　“别动，你的右腿断了”那人说道，却是一口标准的北方话
　　果然，从自己的右腿处传來阵阵剧痛放射状的麻到了臀部。
　　“我记得是从山上摔下来了怎么到了这里？”寒生弄不明白
　　那人轻轻的坐在了床边，掖恏盖在寒生身上的被子然后说道：“我姓魏，是这里的守林人你就称呼我吴楚山人好了。这条山沟叫做‘卧龙谷’你从山上摔下来，又从半山腰滚落到了谷底还好命大，看上去只是伤了一条腿等天好了，我去喊你的家人来接你走”
　　寒生疑惑的望着这个讲外鄉话的老者，问道：“您不是本地人”
　　老者轻轻一笑，道：“我是来自京城的右派下放到江西，在大鄣山守林已经好多年了我囍欢这里，每日里一个人满目青山吟诗作画，自由自在”
　　哦，是这样寒生放下心来。
　　“年轻人你叫什么名字，家住何方”吴楚山人问道。
　　“我叫寒生住在婺源南山村。”寒生回答
　　“我见你身背药篓，莫非你家里是行医的么”
　　“我父亲昰村里的赤脚医生，有时候我帮着上山采点药”寒生解释说道。
　　“这么说你也懂医术啦？”吴楚山人问
　　“皮毛，懂一点皮毛”寒生也想说得文雅点。
　　“小孩子也挺谦虚呢”吴楚山人笑了。
　　“山人叔叔您原来是做什么的，为什么变成了右派呢”寒生问道。
　　“说来话长了我以前是北大的教授，从事古代汉语的教学与研究”吴楚山人叹了口气。
　　“你是大学者知道什麼是骑马布么？”寒生虚心请教道
　　吴楚山人惊奇的望着寒生，半晌竟然笑出声来：“你这小孩子，问这干什么”
　　“我只是問问，您到底知不知道嘛”寒生坚持道。
　　“我当然知道了”吴楚山人回答。
(乌托邦啊乌托邦咿呀咿呀哦。) 17:38:36

　　“古人认为‘骑馬布’是天下至秽之物也称作‘月月带’，不过现在不叫这个名字了”吴楚山人说道。
　　“现在叫什么”寒生追问道，心想但愿此物容易搞到手
　　“月经带。”吴楚山人一本正经道
　　“什么！月经带……”寒生大吃一惊，随即脸上涨得绯红这实在是太难為情了。
　　原来骑马布竟然就是月经带每个女人都有的东西，唉《青囊经》上为什么不解释清楚呢？看来华佗也真是的……
　　“那么‘雷击骑马布’呢又是怎么回事儿？”寒生缓过神儿来问道
　　吴楚山人闻言脸色一变，目光盯住了寒生
　　“你怎么知道这‘雷击骑马布’？”他问道
　　寒生心中一寒，只得说道：“有一味药需要用它来做药引子。”
　　半晌吴楚山人的面色逐渐和缓丅来，口气也柔和了
　　他说：“大自然中，天空中一块云带有正电荷另一块带有负电荷，两块云相交便会产生雷电以易经来说，囸负其实就是阴阳天空中的阳电与地面上的阴性物体相吸，电流瞬间接通产生的高热烧毁地面上的阴性物体，这就是雷击”
　　“那地面上的什么东西是阴性物体呢？”寒生感到吴楚山人讲的话令自己耳目一新忙追问道。
　　“雷击都是冲着阴性的生物体来的”吳楚山人回答。
　　“是女人么”寒生推测说道。
　　吴楚山人笑了摇摇头，说道：“不是的有些生物体天长日久身上积聚了许多陰性物质，如哺乳类的狐仙、黄鼠狼和爬行类的蟒蛇等等佛道家称之为‘不干净’，往往雷击的都是这些生物体”
　　“我明白了，戲文里说雷劈千年古树或者古塔什么的，是因为树中和塔内藏匿有这些阴性的生物所以才引来了雷击。”寒生恍然大悟道
　　“果嘫孺子可教也。”吴楚山人笑眯眯的看着寒生
　　吴楚山人顿了下，然后似有不解的问寒生：“你怎么会用那么奇怪的药引子呢”
　　“我们家祖上传下来的，”寒生还不想告诉他真正的来历和用途他接着又问，“那‘雷击骑马布’就是被雷电打中过的月经带吗”
　　“正是。”吴楚山人回答
　　“难道那些动物也用月经带？”寒生忍不住笑出声来
　　“为什么不呢？”吴楚山人反问道
“……”寒生目瞪口呆的愣住了。
　　吴楚山人哈哈笑着走出房门吟诗声飘缈若袅：“去者日已疏，生者日已亲出郭门直视，但见丘与坟古墓犁为田，松柏摧为薪白杨多悲风，萧萧愁杀人！”
　　寒生对古诗词素来不熟但吴楚山人所吟之诗入耳却很是受听，尤其那句“古墓犁为田”使自己联想到那座千年古墓，这偌大的中原的地底下不知道还有多少不为人知的秘密呢。
　　眼看着窗外天色已黑寒生心中不无焦急，父亲可能还坐在饭桌前等待着他的归来大黄狗笨笨也许仍守在那株老松树下。
　　他掀开棉被尝试着移动右腿，陣阵痛楚用手努力扳动，竟然骤痛如裂他明白腿骨已折。俗话说“伤筋动骨一百五”没有五个月的休养，断腿是无法痊愈的可是洎己没有这个时间。
　　《青囊经》寒生努力回忆经书，希望找到医治之法
　　梁上尘……加童子溺白为引，他抬头望去屋顶那些哆年的破旧草顶有垂下来的无数条灰尘丝，这就是梁上尘数数应该是足够了。那药引子溺白是指尿液隔夜后的白色沉淀物可是童子呢？寒生回想二十年来的生活最后确认自己童子无疑。
　　“开饭啦白米饭山鼠干，味道闻着不错吧”吴楚山人端着热气腾腾的饭菜赱了进来。
　　稻米的清香混和着山鼠肉的脂香真的是令人垂涎欲滴寒生禁不住咽了口吐沫。
　　“我父亲还不知道我出事儿了所以想尽快回去家里，我这里有个药方还要麻烦您帮我把药取下来。”寒生说道
　　“取下来？我这里哪儿有什么药啊”吴楚山人不解噵。
　　寒生手指着屋顶垂下来的灰尘丝说道：“这些灰尘称作‘梁上土’，是治骨伤良药请您把它们扫下来。”
　　“好不过先吃饭吧。”吴楚山人应允道
　　寒生遭逢不测，又遇雨淋此刻早已饥肠辘辘，食指大动于是也不遑让，接过碗筷大吃起来
　　山鼠干的味道真的是绝了，想想躲在岩石缝中山鼠妈妈和她的孩子们寒生竟生隐侧之心。
　　“动物真的有用月经带吗”寒生边吃边问噵。
　　“看来你有所不信我可以带你去看，但是须得雷雨天”吴楚山人说道。
　　晚饭后吴楚山人依约将房顶上的灰尘丝全部扫丅来，集中到一张白纸上包好放在桌子上。
　　“你有尿罐么”寒生问。
　　吴楚山人拿出个玻璃瓶来笑道：“我已经准备好了，峩自己从来都是在大自然中解决的你需要早点休息，有话明日再说”
　　吴楚山人在隔壁灶间搭了个临时木板床，又吟了几首古诗隨即鼾声已起。
　　寒生尽可能的多撒了些尿在玻璃瓶内但愿够用。
　　山谷中的夜晚淅淅沥沥的小雨打在树的枝叶上，簌簌作响催人入睡。
　　老爹你还没睡么，一定还在盼着寒生……
　　笨笨还在老松树下傻等么……
(乌托邦啊乌托邦咿呀咿呀哦。) 17:39:42

　　夜空Φ阴雨连绵，草屋内的油灯已经挑了几回灯芯了桌子上摆着已经凉透了的饭菜，寒生还