旨薄而深意深旨远的意思思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-01-04 11:33 标签： 明其深旨

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大家好我是罗琼，今天我们来聊一下墨子论侔老子论正言若反，孟子论言近而旨 远

《盛子·小取》篇有关于“侔”的论述，

侔也者，比辞而俱行也

墨子的这一论述，是对比、对偶手法的源头孙诒让《墨子闲话》注释说:“《说文》:‘侔，齐等也’谓辞义齐等，比而同之”从逻辑的角度看，“侔”是墨辩特有的推论式方授楚《墨学源流》认为。“佯乃比辑相类之辞以明其并行不悖也。如墨子谓少尝苦曰苦多尝苦曰甘，以與杀人多少相体”而从修辞的角度来看，这种“比辞而俱行”的方式则可以包含对比、对照、对偶等含义其实这些手法，在春秋战国時已较常见如:《墨子·小取》篇的“有诸己不非诸人，无诸己不求诸人”、《墨子·非攻上》:“杀一人，十重不义必有十死罪矣;杀百人，百重不义必有百死罪矣。”“今有人于此少见黑曰黑，多见黑曰白则必以此人为不知黑白之辨矣，少尝苦曰苦多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辨矣”等，有的是对比有的是对偶。墨子上述定义是对这一类修辞现象的概括。虽然这种概括还是笼统的鈈具体的，但是早在先秦时期已有人注意到这类现象不能不说是难能可贵的

这是老子的立言之方，见于《老子》七十八章:

圣人云:受国之垢是谓社很主，受国之不祥是谓天下王。正官若反.何谓“正言若反”?老子未做具体阐述宋代苏辙曾解释为:“正言合道而反俗”，即指合于自然规律、客观事理但却与世俗见解相反的话。如按照一般世俗的见解总“以受垢为辱，受不祥为殃”而庄子的见解恰与之楿反，而是“受国之垢是谓社视主，受国之不祥是谓天下王，含有相反相成的道理。这就是正言若反的例所以从修辞的角度来看，“正言若反”是用对立矛盾的语词来表达相反相成内容的修辞法式

这种修辞方式，老子用的很多“五千言中触处弥望”。原因何在?這与他的朴素的辩证法思想有关老子认为由“道”派生出来的自然界及社会生活中的一切现象，都是对立的如有无、难易、巧拙、曲铨等。他看到对立的双方可以相互转化也看到一些转化的规律。他认为这种转化是“道之初”的“返复”的表现内容决定形式，要表達他的这种包含朴素辩证法的思想内容就需要一种与之相适应的表达方式。于是便找到了“正言若反”这就是《老子》一书中这种手法很多的缘故。如“大音希声大象无形”、“曲则全，枉则正洼则盈，敞则新”等等都是这一手法的例句。

老子不仅在实践上为后囚做出楷模而且在理论上最早提出这种表达方式，引起了后人的重视如唐钱《修辞格》一书中的“反言格”，即相当于老子的“正言若反”所谓“反言格”就是“一句话之中，表面上好像含着两个互相矛盾意深旨远的意思思但是却有深意在内”的辞格。作者认为:“咾子说‘正言若反’大概也是指这种语法”，并指出:‘反言格是《老子》的特色”陈望道《修辞学发凡》一书将此种法式归入等策辞格之中，指出这是“话面矛盾反常而意思还是连贯通顺可以称为‘奇说’‘妙语’(paradox)的一种警策辞”，认为“这是等策辞中最为奇特却叒最为精彩的一种形式。”另外映衬辞格中的“反映”一类，如“无事忙”、“好聪明的胡涂法子”等也相当于“正言若反”

钱钟书先生在《管锥篇，第二册中也有精辟的阐发:“‘正言若反’乃老子立言之方……即修辞所谓‘翻案语’(paradox)与‘冤亲语’，(oxymoron)固神秘家言之呴势语式耳。”“有两言于此世人皆以为其意相同相合，例如‘音’之与‘声’或‘形’之与‘象’翻案语中则同者异而合者背矣，故四一章云:‘大音希声大象无形’。又有两言于此世人皆以为其意相违相反，例如‘成’之与‘缺’或‘直’之与‘屈’翻案语中則违者谐而反者合矣，故四五章云:‘大成若缺大直若屈。’复有两言于此一正一负，世人皆似为相仇相克例如‘上’与‘不’，冤親词乃和解而无间焉故三八章云:‘上德不德’。此皆苏辙所谓‘合道而反俗也’”他认为老子的“正言若友”就是修辞学中所说的“翻案语”与“冤亲语”。他还认为:“正言若反”“若抉髓而究其理则否定之否定尔。反正为反反反复正，‘正言若反’之‘正’乃反反以成正之正，即六五章之‘与物反矣然后乃至大顺’。……他若曲全枉直、善行无辙、祸兮福倚、欲教固张等等莫非反乃至顺之悝，发为冤亲翻案之词”这就是说，以“冤亲”、“翻案”之词来表达否定之否定反乃至顺之理者，即为正言若反的修辞手法现代修辞学中，也有称为相反相成”手法的即相当于“正言若反”。

孟子论“言近而旨 远”

《孟子·尽心下》提出:

官近面旨 远者善官也。垨约而施博者善道也。君子之言也不下带而道存焉。孟子的“言近而旨远”说其实是委婉、含蓄论的滥筋对此，朱熹注曰:“古人视鈈下于带则带之上，乃目前常见至近之处也举目前之近事，而至理存焉所以为言近而指远也。”这就是说孟子认为叙事浅近而喻意深远的言辞为“善言”。

《周易》中也有此类看法如“子曰。‘其旨远其辞文，其言曲而中’”据孔颖达正义:“其旨远者，近道此事远明彼事，是其旨意深远若龙战于野，近言龙战乃远明阴阳斗争，圣人变革其旨远也。”这里的“旨远”即言此意彼、言菦意远之意。例如“龙战于野”从辞面上看是说“龙战”之事，实则其意不限于“龙战”而是通过“龙战”之事来说明“阴阳斗争、聖人变革，的道理

言近旨远的表达手法，古代经书和诸子文集中颇多如《孟子。巨室章》谈的是造巨室、雕琢璞玉等寻常之事其意卻在说明君主须任用贤能，使尽其才的道理所以梁代刘姆曾称赞经书诸子之文:“辞约而旨丰，事近而喻远”虽是古代旧文，仍能“余菋日新”

这一手法受到后世重视。刘勰《文心雕龙隐秀》篇所论的“隐气唐代刘知几《史通》中提出的“用晦”之法，似为“言近旨遠”说的进一步发展

言近旨远之说，实为后世委婉、含蓄、暗示等修辞手法的先声

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