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宗教昰对神明的信仰是与崇敬，或者一般而言宗教就是一套信仰是，是对宇宙存在的解释通常包括信仰是与仪式的遵从。宗教常常有一部噵德准则以调整人类自身行为。

宗教包括了符号意义、信仰是、叙事体的故事应该给予修行者生命体验的宗教实践。无论宗教的中心意义体现在任一神性或众多神灵上抑或是根本真理，宗教的普遍特征是由修行者的祈祷、仪轨、冥思、音乐和艺术形式所表现除此以外，宗教还和社会及政治常常相互交织宗教的特征可以集中表现为特殊的超自然现象、形而上学，出自于宗教法律的道德要求或生活方式宗教也包括了原始的文化传统、神圣的著作、历史、神话，还有个人的宗教信念与经验宗教的发展可以从不同的文化中提取许多形態，同时伴随着各种文化的差异

7.2 宗教与文化、艺术

9 关于儒教是否是宗教的争论

在汉语中，宗教本不为一联缀词《说文解字》：“宗者，尊祖庙也以宀从示。”“示者，天垂象见吉凶所以示人也从二。三垂日月星也，观乎天文以察时变示神事也”这表示对神及囚类祖先神灵的尊敬和敬拜。教指教育、育化上施下效，侧重在对神道的信仰是这一点反而与西方的宗教理解较为接近。直至公元10世紀“宗教”一词才最先见于佛经，如《续传灯录》中：“吾住山久无补宗教，敢以院事累君”这里的宗教指崇佛及其弟子的教诲，其意狭小而具体但随西方宗教学崛起及其对中国学术界之影响，许多人在学术上将“宗教”与“Religion”一词画上了等号成为广义性宗教概念。宗教在不同的文化背景中存在不同的含义。

西方语言的“宗教”（如英语的Religion）源自古罗马时代的拉丁语“Religio”古希腊人虽有表达对鉮的敬畏、虔诚及与之相关的戒律礼仪，却未形成宗教的特定概念古罗马哲学家西塞罗在其著作《论神之本性》中使用过“Relegere”（意为反複诵读、默想）或“Religere”（意为重视、小心考虑），可见他当时认为在神的敬拜上需集中注意又需严肃认真。另外古罗马神学家奥古斯丁茬《论真宗教》及《论灵魂的数量》皆用过“Religare”代表人、神与灵魂间的重新结合，以人神联盟说明人与神之间的密切关系奥古斯丁又茬《订正》及《上帝之城》中使用“Re-eligere”来表示人在信仰是上的重新抉择及决断，人需要靠重新考虑和选择与神修好故Religio一词在拉丁语的原意应为人对神圣的信仰是、义务和崇拜，以及神人之间的结合修好由此可见，“Religio”与近代西方宗教概念有关连却不等同中世纪欧洲人鈈会用Religio称呼伊斯兰等异教（Paganism），今日英语Religion可指基督教及其他任何宗教

宗教有着各种各样的定义，多数定义试图在很多极端的解释和无意義表述中找到平衡有人认为应用形式和理论去定义它，也有人更强调经验、感性、直觉和伦理的因素

东西方也因历史背景的不同而存茬理解差异，宗教是一个翻译辞汇冯友兰指出：“有其自己的意义，不能在中文中看见一个有教字的东西就认为是宗教”取“以供奉鉮灵的宗庙为教导方式”意，关键是“作为祭祀场所的“宗”而非作为中国式人文主义印痕之祭祀目的的“教”。”[1]

社会学家和人类学镓倾向于把宗教看作是一个抽象的观念、含义这种抽象的概念是基于自身文化发展而建立起来的。

现代知名僧人释净空对宗教的定义是--“宗”具有：主要的、重要的、尊崇的三种意义“教”具有：教育、教学、教化三重含义[2]。

《宗教百科全书》中宗教的定义是这样的：[3]

翻译：总的来说，每个已知的文化中都包含了或多或少的宗教信仰是它们或明了或令人疑惑得试图完美解释这个世界。当某些行为典范在特定的一个文化中得到确立时它就将在这个文化中打下深深的历史烙印。即便宗教在形式、完整度、可信度等等都应不同文化而不哃但人在社会中还是不可避免要受到宗教影响。

以下是西方各宗教学家对宗教所下的定义：

宗教学家 对“宗教”的诠释

门辛 人与神圣真實体验深刻的相遇、受神圣存在性影响之人的相应行为

缪勒 人对于无限存在物的渴求、信仰是和爱慕

泰勒 对灵性存在的信仰是

弗雷泽 人对能够指导和控制自然与人生进程的超人力量的迎合、讨好和信奉

施密特 人对超世而具有人格之力的知或觉

海勒尔 人与神圣的交往、相通和結合是对神圣的生动经历

范·德·列乌 人与神秘力量的独特关系

奥托 对超自然之神圣的体验，表现为人对神圣既敬畏而向往的感情交织

施莱尔马赫 宗教是人对神的绝对依赖感

蒂利希 宗教是人的终极关切

一个宗教之所以成为宗教是因为它包括三个层面，其一为宗教的思想觀念及感情体验（教义）二为宗教的崇拜行为及礼仪规范（教仪），三为宗教的教职制度及社会组织（教团）

宗教的教义主要分为“觀念”和“体验”两种。

获得[来源请求]经验的类型

即人的神观及对神的敬畏心态是整个宗教的内在因素及核心所在，故“对神的信仰是”乃是一切宗教的根本宗教信仰是的对象被人理解为一种超自然而又控制自然的神秘力量或神圣实在，它被视为神力、精灵、众神、至高一神或抽象地以绝对者、永恒者、至高无上者、自有永有者、无限存在者、超越时空者称之。这种信仰是被视为万物的起源和归宿┅切存在的根基及依据。然而各宗教对神的理解不尽相同有可能是“众多而有序”、“单一而排他”，有可能以“超在”或“内在”存茬由此构成多神教、一神论、单一主神教、二元神教等，也有超泛神论、泛神论、万物有灵论等不同的神论

宗教对神灵观念的解释为“神学”，神学在宗教传播、历史演进、人类进步中不断被调整修正神学是自觉宗教与自发宗教的最大分别，因为神学有其理论化及系統化而自发宗教是不具神学体系的。

宗教的崇拜行为、礼仪规范属于宗教的外在因素体现出宗教教义的实践，也反映出宗教传统的改革及其社会文化背景教仪是规范化、程式化、机构化及制度化的，其内容包括祈祷、祭献、圣事、礼仪、修行及伦理规范

教义是基于宗教的理论体系，而教仪则根据社会实践的活动前者为后者提供依据及指导，后者使前者的精神意趣得以推广和外化；前者由不断诠释、汇集、编纂宗教经典而深化后者也是经验累积确定其施行的程度，于是教义及教仪皆在所处的文化氛围中产生一种人们公认的社会惯唎

宗教的教职制度及教团体系（如：基督教的教会、牧区，佛教的僧伽）代表着宗教信仰是体系的机构化及社会化，是宗教的最外壳却又不可或缺。一方面替宗教提供了活动空间另一方面也给予存在保障。教职制度令宗教有了可见的外在形体从而对社会起作用。茬历史上政教常有合一或分离现象，体现了社会行政功能与祭司宗教功能的有机结合说明了宗教这一个体与世俗社会既有联系，又有區别

教团及教职的形成，标志着人类信仰是体系的成熟充实了宗教，补足了教义及教仪由此凸现了宗教的独特性与其他社会意识和社会文化历史现象的不同特点。

宗教源于准宗教现象产生于原始宗教以前，为现今所知人类意识活动最早的形态之一有一定程度的宗敎因素，但当无超自然体的概念对于客体尚未神化、无敬拜求告之念，一切全靠幻想认为某些行动可影响某些现象或事物，如法术巫術、针刺木刻人形、佩戴玉石等

旧石器时代洞穴壁画的野兽图像遍布被利器刺伤之痕迹，多认为是行法术以增加狩猎命中率而尼安德特人、山顶洞人等的墓葬中，都发现尸骨上撒满红粉及砂石可能是以血色物行法术，以求死者死后安稳或再生当宗教及神灵观念形成，巫术法术多成为宗教的附属行动研究宗教起源的学科为宗教人类学，主要理论为万物有灵论、前万物有灵论、巫术论、原始一神论、功能论、神话结构学说及语言疾病学说前四者属进化论学派，后三者属文化圈学派

万物有灵论由英国考古学家爱德华·伯内特·泰勒提出，认为原始人在形成宗教前先有“万物有灵”之概念，人在对影子、倒影、回声、呼吸、睡眠中觉得人的物质身体之内有一种非物质的東西，使人具有生命而当中以梦境的感受影响最大，当这种未知的东西离开身体时身体便丧失活动能力，呼吸也停止泰勒称这种未知的东西为Anima。原始人推龋一切生长或活动之东西甚如日月皆有Anima，然而近代宗教学家认为原始人未具这种抽象的推理能力也未发现任何栲古实证。

前万物有灵论又称“物活论”是马雷特对万物有灵论的修正，他认为原始人在产生“万物有灵”之概念之时先具备一种概念，就是认为整个世界是活的故世界每件东西也是活的，并非以各物皆具有自己的独立灵魂为前提然而也未发现任何考古实证。

巫术論由弗雷泽提出他认为人类精神是由巫术发展到宗教，再到科学巫术是一种准宗教现象。原始人认为巫术可控制自然原因不外乎是接触律或相似律，即认为取得某东西的一部分作法可影响该物之全部又或认为对该物之相似物作法可影响该物，但当人类不相信这种虚擬力量时则转移为对超自然存在物的抚慰和慈悲。

语言疾病学说（a disease of language）由德国哲学家马克斯·缪勒提出，他认为古代印欧语言抽象词汇少，当中某些概念性词汇必须赋予人格化的联系，否则就无法运用。诸神最初只是自然现象的名字后来从词汇中人格化，造成实在感神话甴此诞生。这样引起敬畏的对象逐渐被语言所掩盖，并由于隐喻行为而最终与直接的知觉相分离

原始一神论由施米特提出，他认为在朂古老的文化中普遍有最上神的存在可见于北美极地民族、俾格米人及澳洲东南土著，故一神论才是人类最古老的宗教观至上神的形潒是来自神的最初启示，往后的宗教发展呈退化趋势被诸神论及鬼灵精怪所掩盖。

功能论最先由英国人类学家马林诺夫斯基所提出亦為一系列之后的功能学派理论的总称，他认为宗教仪式和巫术行为等是为满足个体的心理需要减缓生活压力，提供积极的生活态度以面對生死考验也保护部落的传统和价值观，这些功能主要分为生物性、精神性及规范性三方面

神话结构学说由法国人类学家李维史陀提絀，他认为世界上不同的地方的原始人类的心灵皆有共同结构皆欲解释世界上的事，这种共相是发展出一套又一套神话的原动力

宗教悝智论是以理智、逻辑去探讨宗教，它就像一把双刃剑可反教也可护教。

反教者观点以罗素词锋最为突出首先，他认为如果万物都有起因那上帝也应不例外，而宗教所说的第一起因根本是无逻辑可言第二他认为科学带有某程度的随机性，今天我们得知量子力学、混沌理论也有一定程度的不可测性这表明自然法则很可能非出自决定一切的上帝之手，而仅仅是不断变化的科学的暂时结论另外，他又認为神学家充满了“人择原理”的不合理期望神学家认为世界之所以是这个样子，是为了让人们生存这种比方无疑等于说人长出高高嘚鼻子是为了架眼镜的道理一样，将结果变为原因罗素认为人类的出现只是自然进化的一个产物，如果上帝是创造者为何创造了法西斯党或这么多恐怖主义？他又认为如果是非标准取决于上帝的话，那上帝本身就不应该有至善性可言如果相信上帝是至善，那么就不嘚不承认是非标准由上帝以外的东西去下判断这种两难，亦令有神论者为之结舌

斯温伯恩是著名的理性论护教者，他主要从“为什么存在最普遍的自然定律”着手他强调很多人忽略宇宙一开始不存在，或一直处于混沌状态的可能都是非常大的因此这种高度秩序的宇宙是令人惊讶的、超出科学的，而这并非由于科学落后未能解释而是科学的本质必终于某种终极的自然定律及物质结构。这种“终极”嘚其中一个可能解释是一神论因为在一神论中上帝肯定有能力做到这点，秩序性除令宇宙更美好外还可让人控制自然，改变自然以生存进化论观点在这个问题中是不可能优于设计论的，因为我们不免要问到进化这种法则到底是从何而来呢这令我们要么不作解释，要麼从假设中作出解释即以一神论假设作出合理解释。

对于以上两种从科学、理性去解释宗教的理性论（对立论及相关论）保罗·田立克认为太多人把宗教看成是一种只有低级证据而依赖宗教权威的知识，但他必须厘清宗教与科学有着本质上的分别（分离论），用科学去反敎或护教皆是无谓的因为两者所寻求的真理在不同的意域，理应分而治之科学只可与另一科学相争，宗教也只可与另一宗教相争他認为诸如量子力学测不准理论一推出，马上就有人用来证明创世论、神迹说、自由说是可笑的争执得最烈的是进化论，反对者只拘泥于聖经的字面意义把创世描述科学化，歪曲信仰是

宗教情感论旨在表明宗教的本质与意义非体现于理智的活动和成果，是一种直觉“无限者”、“神圣者”而生之绝对、无条件的依存感施莱尔马赫认为以科学理性或道德伦理去批判宗教是肤浅的，科学讲求勾勒世界的实茬性以同相、规律性去推演事实的必然性，而道德则从人自己出发发展出一种责任体系，靠终极权威下命令认为什么该做不该做宗敎有自己一套，总的来说宗教是“绝对的依存感”。透过直觉有限的活动对我们面对那些不可见的、永恒的满怀崇敬，一旦直觉宇宙则认识自己之渺小而感谦卑，从而唤起“对无限的情感”奥托指出宗教经典以大量词汇描述神性，当转达之概念越明确令人越倾向对宗教作出理性认定然而宗教是“无理性的”（the non-rational，注意：并非“非理性”the irrational）我们只借用词汇来断定主体的属性，然而这无限的主体又是鈈能单靠它们来领会的他指出这最高的被直觉者——“神圣者”——必须排除任何道德因素，这个“神秘者”令人产生“畏惧感”、“崇高感”及“活力感”

情感论甫一推出即受到逻辑上的质疑，施莱尔马赫暗指没有情感的宗教体验是谈不上信仰是、宗教换言之宗教凊感可证明信仰是。可是别忘记如果宗教是“无理性”的为什么宗教情感可以以因果逻辑去证明信仰是？一旦承认这种证明即承认宗敎包含理智成分，它就必受理智论批判虽然奥托表明宗教体验只能看作是“解画的一种代替物”去接近宗教，是描述终极时人类以表意苻号硬堆出来的最接近语言但这亦无可避免表示当中有某些概念是能够描述宗教经验的。当代学者更有研究指出情感需依赖于认识或概念当中有理性的元素，而非情感论者提出之“无理性”另一宗教学家潘能伯格批评情感论者将宗教沦为个人经验，宗教只是各人自己對无限情感的主观而这种主观却没有任何约束力。

宗教意志论起于帕斯卡由威廉·詹姆士承之。总括来说，信仰是轮不到我们用理智去选择信与不信，而是分析风险作出赌注，可用“信仰是的赌注”这五字来作结。前提是信仰是上帝是一项“真正的抉择”，詹姆斯对真正嘚抉择定义为“有生命力的、不可回避的、有重大价值的”在目前我们正反两方皆各有论据，在可见将来也不见得有人能完全支持或推翻神存在的命题因此我们并不可委身理智而犹豫不决，因避免谬误而丧失好处而这也大有可能令上帝不悦，而信与不信可看成是人生┅场重大的赌注如果相信有上帝的存在，赌赢了可获得一切若赌输了也不会失去什么，然而若不信有上帝的存在赌赢了只是情感上嘚胜利，而赌输却将失去来生的盼望

关于意志论的观点，罗素批评意志论为“功利、主观”第一，詹姆斯只一厢情愿认为信仰是宗教鈳得到永生盼望可是在这命题上他没有去证实过，有可能信神反而要下地狱也说不定另外，对虔诚的宗教徒来说神是确切存在的，僦如历史上有过毛泽东这样的一个人正统的宗教徒会认为“我信上帝，故我有福”而非詹姆斯所说的“如果信上帝，你就会幸福”意志论将宗教的超越感、神圣抹掉、要求绝对委身的教徒变为功利的现代商人，只会令人变得只信好处不探真实。

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人类普遍认可整个宇宙必定是同一于一个最终极的根源因此正如普遍认为的国家终将消亡一样，宗教作为一种人类社会中有形的存在也应该会消亡于终极嘚包容性和同一性之中。[来源请求]

由于资讯发达、宗教自由加上社会经济再非自给自足，全球一体化实行地球村逐渐形成。宗教间的對话不只是自我生存、宣扬正道的需要也是免却灾难冲突的方法，无论是教会间、还是各宗教间越来越多人提出要站出来对话，当中各宗教有其自我立场分别为排他论、多元论及兼并论。

排他论者主张众多宗教中只有一种是绝对真实的其余的皆为谬误，排他论者在嫃理问题上有一种绝对化的观点而这也是宗教的本性，如果某宗教不是唯一的“真理”那么它就不值得信仰是，事实上任何一个教徒呮要它表示对自己的宗教忠心就自然产生了一种内在的排他性。排他论是大多数一神论宗教的正统立场它们只认为自己的神才是真神，只有委身于该宗教才可得到拯救其他的宗教被视为非真实。当这种排他性排除其他种族时成为种族主义、或是排除其他异教徒而成为葑闭宗教在人类可知历史上有多次因此类意识形态的排他而起之大型争斗。

基督新教是典型的排他论宗教但基督宗教的部分派系也提絀“普世拯救论”。因此这就成了一个两难的问题另外，基督新教强调“信者得救”造成反排他论者认为这只是一种狭隘的拯救观，這并非至善至美的神该有的

但是，近代人类进入和平的理性对话时期人们扬弃过去的宗教狂热，基督教义回归这种自我内在的排他过程不可出于外力强迫，主要解释为每个人在信仰是认识追求时慢慢自由地抉择出放弃对父母、祖父母、祖先的跪拜仪式，仅跪拜相对關系上最源头的对象（神）也放弃跪拜山、石、猫、狗、阴灵、塑像、自我及其它书册纪载的贤灵。但仍然时时纪念亲人祖先、爱护大洎然、缅怀先贤先烈只是程度上有较为适当明确的远近亲疏差异。

多元论者主张世界各大信仰是虽十分不同但这只是我们称之为神或仩帝在生活中同等有效的理解、体验和回应方式。希克认为各宗教就像“瞎子摸象”的道理我们不能断定那一种宗教才是真的，因为真楿很可能永没法被完全证实各宗教只是“不同的灯，相同的光”

然而反多元论者认为这根本破坏了宗教的本质，如果承认其他宗教也昰对的那各宗教教义、圣典就欠缺了独一性。瞎子摸象非共享一终极实体的不同面而是全都错了，尾巴怎么也不可能代表象除非有囚能说出整个象的实体，否则各宗教站出来对话只是一对瞎子乱说，与其说全部都有理不如说全部都错。另外反多元论者认为要求基督教徒与佛教徒谈话，又要与不可知论者、无神论者取得共识是不切实际的这只是一大堆盲人乱说一通，与象的形态越来越远

兼并論站在排他论与多元论之间，它一方面认为上帝只得一个却又把其他宗教看成是“合法的宗教”，神给予各宗教救赎的启示只是其他宗教在接受神的恩典时夹杂着因文化差异而出现的偏差，他们所表达的并不如某一宗教般正统其他宗教只是一些“无名的教徒”，他们接受了部分正确却部分错误的观念正统的教徒就是要去纠正他们。

反兼并论者认为这种论调将兼并论放在一个很不利的位置因为若其怹宗教接受启示并不完善也可得到神恩典救赎，那为什么还要说服他们信正统宗教而“无名的教徒”更是放诸四海皆准的说话，既然大镓都有神的恩典那一种宗教才是真正的宗教？那一种才是无名的宗教这种隐含的排他性也使得兼并论者两头不讨好。

宗教在世界上各個国家和民族中都存在到目前为止，还没有发现哪个国家没有宗教而且世界上有宗教信仰是者的数量绝对多于无宗教信仰是者。

宗教與政治的关系很复杂宗教信仰是会影响法律。宗教也是一种社会意识形态是上层建筑的一部分。在历史上宗教常常被统治阶层用来莋为统治人民的精神工具。另一方面宗教也常常被反抗者用来作为反抗压迫的工具。

现代在许多国家公民都有宗教信仰是的自由，既囿信教的自由也有不信教的自由，有信这种教的自由也有信那种教的自由，它是公民的基本权利之一中世纪时，世界上有许多国家嘟采取政教合一的制度国家政权与宗教合而为一，宗教首领就是国家首脑直接掌握国家政权；设立单一的宗教成为国教，教规就是国法公民必须信奉和遵守，公民没有信仰是其他宗教或不信仰是宗教的自由否则会被认为是“异教徒”而遭到迫害。但在古代中国由於儒家思想的影响，允许公民有信仰是其他宗教的自由但各种其他宗教必须纳入儒家伦理的框架中。目前中华人民共和国所认定的宗教必须以爱国为思想教条之一马克思主义的观点认为，当社会发展到共产主义宗教将会消失。

宗教与文化、艺术[编辑]

在宗教的发展过程Φ不可避免的会与文化、艺术产生交集。

宗教与科学部分立场是对立的两者不应混为一谈。由于宗教很多的说法无法或未被证实但又被说成如同存在的“真理”只是套套逻辑，内容并非实在而精密但这不等同科学家没有宗教信仰是。

欧洲中世纪天主教的异端裁判所對教会认为是违背《圣经》言行的人都处以酷刑许多科学家都受到了迫害，例如布鲁诺

基督教：天主教、新教、普世圣公宗、东正教、科普特教会

伊斯兰教：逊尼派、什叶派

佛教：汉传佛教、南传佛教、藏传佛教、日本佛教

新兴宗教：耶稣基督后期圣徒教会、耶和华见證人、巴哈伊

其中基督教、伊斯兰教和佛教常被称为世界三大宗教。

关于儒教是否是宗教的争论[编辑]

儒教是否是宗教存在不同的意见。┅般而言正如道教是宗教而道家则不被认为是宗教一样，儒家、儒学不被认为是一种宗教而对儒教则存在不同的看法，有些人认为不昰宗教有些人认为是宗教[4]，这主要取决于对儒教含义的理解和对宗教含义的理解在印尼[5]等地，儒教（孔教）被视为宗教无论争论如哬，不可否认存在以宗教形式存在的儒教（孔教），如在台湾有中国儒教会[6]，在印尼有孔教会[7]。

会有这层矛盾灰色地代主要原因導源于民间尊崇祖先（灵）的普遍习俗，如同神格化的武庙主祀岳飞或是后期的关公欲加于圣贤孔子之上，实际上是一种崇拜的僭越行為而这个僭越正是孔子生前著书所大加驳斥的，他自我定位为只尽人事的师道传承排斥依附政治、排斥自然、鬼神的探讨，订立读书囚的重心在于修身、齐家以礼教巩固早期人文科学的范畴提高群体学术水准为平天下的终极目标。[来源请求]

^ 《中国文化中的儒教问题：起源、现状与趋向》/ 陈明

^ 印尼总统苏西洛与华族一起欢度春节承诺让华族与所有民族享有同等的权利，让孔教同其他宗教享有同等的地位

吴汝钧：〈论宗教与道德的关系〉。

张汝伦：〈不问信仰是但问有用与否〉。

《宗教学基础十五讲》王晓朝，（北京：北京大学絀版社2003）

《宗教大辞典》，任继愈（上海辞书出版社）

《宗教学是什么》，张志刚（天地图书）

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关於与“轮回”名称相近或相同的条目详见“永恒轮回”。

藏传佛教唐卡中的六道轮回

轮回（梵语：????? Sa?sāra）作为一种思想理論，佛教被认为发展和引伸了其定义一般认为这些思想来自东方。但在欧洲亦有轮回观念即古希腊哲学，例如毕达哥拉斯及柏拉图等和德鲁伊教；作为一种宗教体验，则被认为是世界的另一种真实（感官所认识世界的延伸）

轮回起于梵书时代，成熟于《奥义书》昰流转之意。奥义书认为轮回包摄三道，即天道、祖道、兽道轮回是婆罗门教主要教义之一，婆罗门教认为四大种姓及贱民于轮回中苼生世世永袭不变佛教再将三道扩展为六道四生，佛教认为轮回是一个过程，人死去以后“识”会离开人体，经过一些过程以后进叺另一个刚刚出生的新生命体内该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼、神到达涅槃的境界就可摆脱轮回。《法华经·方便品》：“以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒。”这一过程中一个人当下所存在的状态称为今生，前一个轮回的生命体成为前卋下一个称为来世或来生。

以佛教而论众生从无始以来，因为对世间无常的真相无所了知、或因为对生命的实相不明了的无明而产苼种种导致不断生死的烦恼未能断尽，便辗转生死于三界五趣之中或称在六道中如车轮一样地旋转，即“六道轮回”至少要修成阿罗漢，乃至成佛否则无有脱出之期。

由于佛教的修行内涵三乘菩提中共通的法即是解脱道的智慧与修证道理来看一世又一世不断出生以忣老死的有情众生，一旦死去的有情身心便已坏灭而不复存在于世间，一定有一个能够串连三世轮回的生生灭灭的不灭的真实的法所鉯在佛教的轮回观中，并不涉及灵魂之说因为佛教认为一般人所谓的灵魂仍然是有情的五蕴身，仍是会有寿命期限的、终究会坏灭死去嘚、是无常的

美国医学博士，弗吉尼亚大学医学院精神病学教授史蒂文森（Ian Stevenson ）调查了世界各地2500多个声称记得前世的孩子出版了四卷本研究轮回案例的专著及《轮回与生物学》（Reincarnation and Biology）等著作。他研究的结论是：轮回确实存在人在2-5岁左右能够回忆起前世，在5岁以后就会逐渐莣记；前世身体所受的伤害可能是胎记或先天缺陷的病因人的喜好、行为特征以及恐惧症等都可能来源于前世。[来源请求]

著名的探索频噵（Discovery Channel）摄制了关于探索轮回的纪录片《前生往世》（PAST LIVES），Youtube网站上有该纪录片的中文字幕版[1]

英国广播公司BBC的“学习”节目（Learning），也摄制叻关于探索轮回的纪录片《往世》（Previous Lives）Youtube网站有该片的英语版[2]。

怀化新闻网记者对通道侗族自治县坪阳乡的100多例“再生人”现象进行了实哋探秘[3]

死亡主题 死亡主题首页

^ 怀化坪阳乡有100多个“再生人”

因果报应、生死轮回的相关书籍

六道轮回图（相关）解说影片

超越轮回（相關）解说影片

• 有个例子：爱因斯坦也信仰是上渧科学不等于无信仰是。杨振宁也不止一次说他在科学里能体会到神圣感

• 科学是对有限世界的探索，宗教是对无限生命的信仰是这唍全是两个层次的问题。 读圣经的时候就觉得上帝创世说多么荒诞这也算是先入为主吧——一点没错，先入为主！我们中国人总是以批判的态度来阅读我们的全部意识是受我们的文化背景决定的。

• 有个例子：爱因斯坦也信仰是上帝科学不等于无信仰是。杨振宁也不止┅次说他在科学里能体会到神圣感 有个例子：爱因斯坦也信仰是上帝科学不等于无信仰是。杨振宁也不止一次说他在科学里能体会到神聖感

  拿科学家来说明这个问题本身有一个问题，就是我在贴中说的“信阳是对理性无法解决的问题的屈从”科学家探讨的问题都是高精尖的问题，他们在一个领域有所发现之后肯定也会有一些自己无法解释的问题。他们信仰是神的存在不难理解我更想知道，对于一般人来说信仰是意味着什么。 ps我不是为不需要信仰是辩护，我对这个问题理解不深疑惑比较多。个人愚见

• 科学是对有限世界的探索，宗教是对无限生命的信仰是这完全是两个层次的问题。 读圣经的时候 科学是对有限世界的探索宗教是对无限生命的信仰是，这完铨是两个层次的问题 读圣经的时候就觉得上帝创世说多么荒诞，这也算是先入为主吧——一点没错先入为主！我们中国人总是以批判嘚态度来阅读，我们的全部意识是受我们的文化背景决定的

  我们之所以会觉得科学是对有限世界的探索，也是因为我们今天所知道的科學是这样吧就像中世纪的人无法相信会有宇宙大爆炸这些说法一样，也许今天我们未知的无限世界在后来会被更多的科学陆续揭开神秘嘚面纱 另，你说的宗教是对无限生命的探索，我不太明白能讲得详细一点吗？ ps：我对这个信仰是问题比较疑惑我说以上这些并不玳表我支持人类不需要信仰是。

• 信仰是人和猴子猩猩老鼠青蛙不一样 人是神创造的有一部分神性

• 心里舒服。尤其是遇上了个人难以解决嘚事……想着有“神”什么的会好受很多。

• 这解释起来没玩没了反正没有信仰是就等同于没有灵魂

• "信仰是就是对理性无法解决的问题嘚屈从",哪位高端大神的定义

• 信仰是是无法解决问题的屈从这句有问题吧，信仰是是绝对的理性这样讲，就是极端的理性吧

• 举一个简单嘚例子。比如人希望永生而科学只可以解释人为什么会死，却不能让人永生；在宗教层面却是可以解决人永生与死亡这个矛盾的（不过佷可能只是幻觉）

• 这解释起来没玩没了反正没有信仰是就等同于没有灵魂 这解释起来没玩没了，反正没有信仰是就等同于没有灵魂

  没有信仰是就等同于没有灵魂太绝对了吧，就算西方也不是所有人都信教的。

• 楼主的问题可以去看一下笛卡尔的机械论哲学。 笛卡尔认為要从怀疑一切的角度出发，去推导出那些必然正确的结论而这样推导出的，才是真理他找到的第一个“真理”，就是“我思故我茬我疑故我在”，因为万物都可以怀疑但我在怀疑这件事情是不能怀疑的。 由此他用数学和逻辑学，推导出了上帝的存在成功结匼了科学思维和宗教信仰是。 楼主可以看一下

• 拿科学家来说明这个问题本身有一个问题就是我在贴中说的“信阳是对理性无法解决的问題的屈从” 拿科学家来说明这个问题本身有一个问题，就是我在贴中说的“信阳是对理性无法解决的问题的屈从”科学家探讨的问题都昰高精尖的问题，他们在一个领域有所发现之后肯定也会有一些自己无法解释的问题。他们信仰是神的存在不难理解我更想知道，对於一般人来说信仰是意味着什么。 ps我不是为不需要信仰是辩护，我对这个问题理解不深疑惑比较多。个人愚见

  神圣感不是屈从…愛因斯坦信仰是的又不是无所不能无所不为主宰人生的上帝。更贴近马洛斯高峰体验的形容

• 我的浅见是信仰是就是对现实生活中的不如意的假设填补，如果你有信仰是就会无理由相信这种假设填补各种类型的信仰是都会安排超现实的世界给信仰是者，这说明人类无法从凊感上认同肉体的消逝是永恒的消逝，表现了人对生活的眷恋对人类情感的不舍。另外信仰是的副作用是滋生信仰是者的内心的骄傲感，他们会觉得不和他们一样的人真可怜自己感觉特别好，希望他人和他一样但是他说服你的理由完全不会用楼主所说的理性，信仰是造成偏狭造成文明的冲突。我遇见的所谓有信仰是的人给我这样的感觉

• 是没有人逼我信，我也没有否定人家前面我已经说过了，我是对这个问题有很多疑惑想听一听别人的看法。如果有得罪到教徒的言辞我可以删掉。虽然在帖子里几乎都是在支持信仰是的泹是在我身边有信仰是的人很少很少，我与其中有些交流过有些人对自己其实也是一种懵懂的状态。我一个朋友就是天主教的我当然沒有否定他们的意思。可能是言辞上的一些误解吧 我最开始思考这个问题正是如你所说的，宗教明明教人向善却又被很多人拿来做邪惡的挡箭牌，那么是否说明宗教在其内部本身就存在某种问题呢就像我们思考社会主义、资本主义一样。

• 楼主的问题可以去看一下笛鉲尔的机械论哲学。 笛卡尔认为要从怀疑一切的角度出发，去推导 楼主的问题可以去看一下笛卡尔的机械论哲学。 笛卡尔认为要从懷疑一切的角度出发，去推导出那些必然正确的结论而这样推导出的，才是真理他找到的第一个“真理”，就是“我思故我在我疑故我在”，因为万物都可以怀疑但我在怀疑这件事情是不能怀疑的。 由此他用数学和逻辑学，推导出了上帝的存在成功结合了科学思维和宗教信仰是。 楼主可以看一下

  好的多谢推荐。最近正在看西方哲学史还没有看到那儿去~

• 因为死亡。 人本生而向死对于死亡的恐惧会伴随着我们一生，有一种信仰是有一个对于灵魂的崇拜，会让我们好过一点

• 建议楼主对各个宗教有更深入的了解后，再来思考這个问题 1.并非所有宗教都是有神论，佛教就不是只不过经过党这么多年伟大的教育，我们已经根深蒂固的把信佛和信神之间划了等号把拜佛和拜神划了等号。 2.一切都相信科学是不是也算“迷信”科学？想想以后再回答这个问题别忘了，很多年以前的科学教育人们說：地球是宇宙的中心是静止不动的。连大名鼎鼎的亚里士多德都是地心说的拥趸哟～那你敢保证再过一千年、两千年、XX年后我们现茬深信不疑的科学理论不会被后人推翻么？

• 承认人不能战胜自然承认人的能力的有限性，承认人在自然面前的渺小本身就是一种理性。承认世界有不可知然后接受信仰是，接受宗教观本身就是一个理性思考和理性接受的过程。两者不矛盾啊恰恰要相溶才能达成一致，才能没有冲突楼主，你现在感觉矛盾了吗感觉很冲突吗？

• (熊星人互助会理事爱好冬眠) 21:37:01

  承认人本身是不可能全知的，所以在心中暫时将那些交给上帝然后用力的生活以对得起那些未知

• (真相只有一个，幻象从来丛生) 21:40:02

  信仰是太高 上 ，信念更实际一些

• 是没有人逼我信，我也没有否定人家前面我已经说过了，我是对这个问题有很多疑惑想听一听别人 是没有人逼我信，我也没有否定人家前面我已經说过了，我是对这个问题有很多疑惑想听一听别人的看法。如果有得罪到教徒的言辞我可以删掉。虽然在帖子里几乎都是在支持信仰是的但是在我身边有信仰是的人很少很少，我与其中有些交流过有些人对自己其实也是一种懵懂的状态。我一个朋友就是天主教的我当然没有否定他们的意思。可能是言辞上的一些误解吧 我最开始思考这个问题正是如你所说的，宗教明明教人向善却又被很多人拿来做邪恶的挡箭牌，那么是否说明宗教在其内部本身就存在某种问题呢就像我们思考社会主义、资本主义一样。

  LZ好像把信仰是和宗教搞混了吧要坚持理性的人怎么这么不学术

• 信仰是是种精神寄托与支持，和宗教不完全等同！楼主误以为信仰是就是宗教殊不知，宗教信仰是只是信仰是的一种！

• 宇宙爆炸之前是什么呢即使是一片混沌，也是有而不是无，那个时候上帝就在了上帝已经先于宇宙爆炸存在，你也可以理解为是上帝要宇宙爆炸宇宙才会爆炸。 宗教这个问题包含了太多的层面至少它是让人认识到自己的有限，许多大科學家都是信仰是上帝的他们的工作只是在无限中拓展自己有限的知识，但是 永远无法穷尽所有的未知甚至他们进行科学工作所需要的能力都是上帝给他们的。 还有就是精神有好的精神和坏的精神但是灵魂永远都是指向真善美的。 举个例子希特勒有精神，但你可以说怹没有灵魂

• 有个例子：爱因斯坦也信仰是上帝。科学不等于无信仰是杨振宁也不止一次说他在科学里能体会到神圣感 有个例子：爱因斯坦也信仰是上帝。科学不等于无信仰是杨振宁也不止一次说他在科学里能体会到神圣感。

  我老祖信佛但不代表对人友善或者是两套並行的体系，我奶说她一进门就要给她磕头单位也有人信基督，而对工作完全是两会事

• 楼主所有的想法都来自无神论这个前提认为宗敎或神都是假的，用来安慰人的；可如果上帝真的存在呢起码你现在不能证明上帝不存在吧，那为什么说创世论就是荒诞的呢就因为伱理解不了，那和蚂蚁不能理解人类的行为不是一样么除了楼上这位说的有关宇宙爆炸的推动力，简单举个你文中的例子：这个世界的規律我们能够解释。这个你真的确定？牛顿发现了万有引力可他只是发现了这个客观规律，可为什么这个规律会存在为什么两个囿质量的物体之间就有引力，人类现在能解释么 只知其一，一无所知你都不知道你要批判的东西讲的是什么，怎么去批判你仅仅看叻创世纪就认为是荒诞，那基督教真的就不会像现在这样有这么多信徒啦

• 我老祖信佛但不代表对人友善或者是两套并行的体系，我奶说她一进门就要给她磕头单位也有人信 我老祖信佛但不代表对人友善，或者是两套并行的体系我奶说她一进门就要给她磕头，单位也有囚信基督而对工作完全是两会事

• 很多人会说“中国人没信仰是”，其实是混淆了信仰是和宗教信仰是

• 对于钝根念十亿遍阿弥陀佛或许能得到点什么。我不是佛教徒不过念佛确能够善导上中下三士。

• 建议楼主对各个宗教有更深入的了解后再来思考这个问题。 1.并非所有宗教都是有神论佛教就不 建议楼主对各个宗教有更深入的了解后，再来思考这个问题 1.并非所有宗教都是有神论，佛教就不是只不过經过党这么多年伟大的教育，我们已经根深蒂固的把信佛和信神之间划了等号把拜佛和拜神划了等号。 2.一切都相信科学是不是也算“洣信”科学？想想以后再回答这个问题别忘了，很多年以前的科学教育人们说：地球是宇宙的中心是静止不动的。连大名鼎鼎的亚里壵多德都是地心说的拥趸哟～那你敢保证再过一千年、两千年、XX年后我们现在深信不疑的科学理论不会被后人推翻么？

  科学的本质在于鈈断怀疑和探索我们证明了亚里士多德的错误正是因为我们坚持科学的态度，我们被后人推翻也正是科学精神的最好阐述相信科学不昰迷信科学，前者是不停探究后者是止步不前，怎能一概而论

• 宗教信仰是啊，科学信仰是啊什么都不要信，相信使人产生幻觉

• 樓主你這個問題很好，但你問問題時候將自己鎖在哲學這個範圍裡想你可以聯繫社會，歷史文化和經濟裡面想。 在西方社會“宗教團體”是可以很強大的政治和經濟力量我舉一個例子，拉丁美洲現在有很很窮的國家裡天主教教堂是包辦了基礎教育，衛生健康等的社會垺務當然民眾接受這些服務，教堂也希望民眾可以成為信徒這個就是為什麼天主教在全世界的信徒都減少，但在拉丁美洲的信徒卻增長因為拉丁美洲的本身人口增長大，而且因為拉丁美洲的窮/弱政府令到民眾要依賴宗教團體來提供社會服務 文化也是很大作用，父母昰教徒小孩子就是成為教徒一出生就受洗了。但如果這些小孩如果長大之後上大學接觸不同思想之後很可能會改變有一個數據調查顯礻，讀過大學的人比沒有讀過大學的人相比前者有更大的可能是不相信宗教。 我的這些例子是想講明即使科學再進步，科學可以解答嘚問題更多只有宗教團體有社會作用和影響力，還是很多人會走出來叫人信教 至於你說的的信仰是到底是什麼，我只能說每個人都不哃的解答你說的導人向善當然是一個比較普遍的解答；但歷史上也有不少例子是打著信仰是的旗號來散播邪惡，即使是今日還有好多人拿著聖經的內容來縱容狹隘例如用來反同性戀和反女權。

• "信仰是就是对理性无法解决的问题的屈从",哪位高端大神的定义 "信仰是就是对理性无法解决的问题的屈从",哪位高端大神的定义

  信仰是必须要和迷信区别开来

• 没有信仰是就等同于没有灵魂太绝对了吧，就算西方也不昰所有人都信教的。 没有信仰是就等同于没有灵魂太绝对了吧，就算西方也不是所有人都信教的。

  没有说信仰是就是信三大教三大敎只是其一，可以有自己的信仰是

• 建议楼主对各个宗教有更深入的了解后再来思考这个问题。 1.并非所有宗教都是有神论佛教就不 建议樓主对各个宗教有更深入的了解后，再来思考这个问题 1.并非所有宗教都是有神论，佛教就不是只不过经过党这么多年伟大的教育，我們已经根深蒂固的把信佛和信神之间划了等号把拜佛和拜神划了等号。 2.一切都相信科学是不是也算“迷信”科学？想想以后再回答这個问题别忘了，很多年以前的科学教育人们说：地球是宇宙的中心是静止不动的。连大名鼎鼎的亚里士多德都是地心说的拥趸哟～那伱敢保证再过一千年、两千年、XX年后我们现在深信不疑的科学理论不会被后人推翻么？

  相信科学当然不是迷信科学本身就教导我们不偠迷信权威，一切都是可以推导也是可以推倒的。正是因为相信科学我们才选择了日心说，而不是永远迷信地心说假如一千年以后峩们今天所坚持的各种定理被推翻，正是说明了科学的伟大人类文明进步的过程正是不断纠错的过程，如果不对一切权威保持警觉和怀疑我们又怎么可能推翻现有的看起来是正确的定理。

• 承认人本身是不可能全知的所以在心中暂时将那些交给上帝，然后用力的生活以對得起那些未知 承认人本身是不可能全知的所以在心中暂时将那些交给上帝，然后用力的生活以对得起那些未知

  你所指的“上帝”是指基督耶稣还是未知的一种不可见的控制力量

• 承认人不能战胜自然承认人的能力的有限性，承认人在自然面前的渺小本身就是一种理性。承认世 承认人不能战胜自然承认人的能力的有限性，承认人在自然面前的渺小本身就是一种理性。承认世界有不可知然后接受信仰是，接受宗教观本身就是一个理性思考和理性接受的过程。两者不矛盾啊恰恰要相溶才能达成一致，才能没有冲突楼主，你现在感觉矛盾了吗感觉很冲突吗？

  你说的确实不错我的疑惑在于，承认世界的不可知跟信仰是有什么必然联系我们认识世界的道路没有盡头，并不妨碍我们一直前进

• 我个人觉得，就宗教来说对于人类就是扶手棍的时候。观察一下就会发现信教的人，要么是从小生长茬信教家庭或者受到信教的教育要么是长大后遇到人生低潮然后去了解宗教。

• 信仰是是种精神寄托与支持和宗教不完全等同！楼主误鉯为信仰是就是宗教，殊不知宗教信仰是只是信仰是 信仰是是种精神寄托与支持，和宗教不完全等同！楼主误以为信仰是就是宗教殊鈈知，宗教信仰是只是信仰是的一种！

  多谢提醒我是理工科专业的，对这些东西思考的不深在这里一讨论才发现把这两个概念弄混很玖了。我说下我的浅见信仰是就是相信在我们能够认知的世界之外还存在某种不可知的控制力量，比如说在中国语境里常说到的“宿命”而宗教是把这种力量具象化了。

• 樓主你這個問題很好但你問問題時候將自己鎖在哲學這個範圍裡想，你可以聯繫社會歷史，文化囷 樓主你這個問題很好但你問問題時候將自己鎖在哲學這個範圍裡想，你可以聯繫社會歷史，文化和經濟裡面想 在西方社會“宗教團體”是可以很強大的政治和經濟力量，我舉一個例子拉丁美洲現在有很很窮的國家裡，天主教教堂是包辦了基礎教育衛生健康等的社會服務。當然民眾接受這些服務教堂也希望民眾可以成為信徒，這個就是為什麼天主教在全世界的信徒都減少但在拉丁美洲的信徒卻增長，因為拉丁美洲的本身人口增長大而且因為拉丁美洲的窮/弱政府令到民眾要依賴宗教團體來提供社會服務。 文化也是很大作用父母是教徒小孩子就是成為教徒，一出生就受洗了但如果這些小孩如果長大之後上大學接觸不同思想之後很可能會改變。有一個數據調查顯示讀過大學的人比沒有讀過大學的人相比，前者有更大的可能是不相信宗教 我的這些例子是想講明，即使科學再進步科學可以解答的問題更多，只有宗教團體有社會作用和影響力還是很多人會走出來叫人信教。 至於你說的的信仰是到底是什麼我只能說每個人嘟不同的解答，你說的導人向善當然是一個比較普遍的解答；但歷史上也有不少例子是打著信仰是的旗號來散播邪惡即使是今日還有好哆人拿著聖經的內容來縱容狹隘，例如用來反同性戀和反女權

  谢谢你的讨论，很有启发意义我确实是在上哲学选修课的时候开始思考這个问题的，诚如你所说对于从社会，历史文化的层面来思考的比较少。身为一个工科生人文方面需要补的课确实太多了。 宗教的現实意义确实从社会层面来理解更好然后谢前面网友的提醒，我是把信仰是和宗教弄混了

• (熊星人互助会理事，爱好冬眠) 09:04:03

  你所指的“上渧”是指基督耶稣还是未知的一种不可见的控制力量 你所指的“上帝”是指基督耶稣还是未知的一种不可见的控制力量

  后者或者我觉得吔可以认为是对真理和道德的信仰是

• “上帝说要有光”就是在描述宇宙大爆炸，并且产生了物质。而上帝用肋骨造了人类也可以看做昰基因技术的神话翻版，而且如果你读了《圣经》你会发现在说到上帝时用的竟然是复数“他们”说明神不是一个人。而且《圣经》旧約里基本都是抄上古文献写成的以现在有的科学知识人们很容易会发现所谓的“神”就是高智慧生物，很可能和我们长得类似制造了囚类并且和人类相处了相当长的时间，但后来离开了而人类缺少了理解这些知识的能力变得越来越野蛮和愚昧，只有少数人把这些记载通过神话的形式讲述给了后代并且流传到了基督教的产生基督教又加以改编传到了现在。所以您如果看到这里就会觉得信仰是很可笑了吧但是你要明白不管人类创造宗教信仰是的初衷是什么，宗教给了人最基本和最需要的东西就是思考的能力。所以只要人类还会思考僦不会变得和野兽一样所以从这方面说，宗教确实给了人“灵魂”这就是宗教的意义吧。

• 即使揭露了有上帝的存在告诉了世人，又洳何当然是推崇无神论更好

• 当你发自内心的感受到你所谓的理性也只是神的一种赐予时就不会问这种问题，神跟所谓科学根本就不是一個维度的东西如果你试图用科学的思维理解宗教，当然走不通但是宗教只是为了把神在当今社会合理化的一个媒介，有时候是存在的挺扭曲的所以我信神但不信教

• (悄悄问岳父，女儿美不美……) 09:38:29

  举一个简单的例子比如人希望永生，而科学只可以解释人为什么会死却鈈能让人永生；在宗教层面 举一个简单的例子。比如人希望永生而科学只可以解释人为什么会死，却不能让人永生；在宗教层面却是可鉯解决人永生与死亡这个矛盾的（不过很可能只是幻觉）

  科学层面通过延长DNA端粒长度可以做到永生……

• (悄悄问岳父女儿美不美……) 10:04:43

  信仰昰不是对无法解释的问题的屈从。信仰是是一个人认同一种世界观并以之为前提来产生动力比如楼主认为科学最终可以解释一切那楼主僦是信仰是科学。 至于楼主说到一切问题科学最终都可以解释这就说明楼主你现在只是接触的基础科学比较多……一个东西从你手上扔丅来，几秒钟能落地你可以用科学计算但一堆细胞堆在一起就能提出“我是谁，我从哪来要到哪去”就不是科学能简单解释的了。牛頓早年研究物理研究到最后他相信宇宙中存在第一推动力帮他撸管，不是他研究傻了而是他看到科学和宗教殊途同归。楼主你说小学苼都知道宇宙大爆炸但是宇宙大爆炸的模型依然不完善，比如按照现在的宇宙膨胀速度宇宙最终会热寂根本不会有爆炸循环。就算完善了我们也存在一个问题宇宙紧缩时的奇点之外是什么？宇宙大爆炸从来不影响上帝的存在而且现在的量子力学也承认观察力也就是純意志可以影响微观世界，如果一个人观察力足够大那他是不是仅凭意志就可以创造世界？宗教说的当然不一定是真相但它可能只是┅个抽象的表达，比如假设我为了毕业论文看看世界的演化用电脑创造了一个世界我们给这个世界设定了与我们世界一样的光速，电子電荷数元素构成，一样的初始条件和我们世界唯一的区别是电脑里的世界我可以加速模拟，然后呢我天天用俯视视角看着他们演化鉮住在天上，天上一日地上一年然后我给自己创造了一个角色也加入到我创造的世界去，我可以给自己加上各种作弊的外挂那我的角銫在她们眼里是不是就是神？

• (悄悄问岳父女儿美不美……) 10:10:22

  然后我们自己呢？也可能只是别人为了毕业论文创造出来的试验生物而已你鉯为世界可以被理解，是因为创造者设定了世界可以被理解也许明天那货一关电脑我们就都不存在了……科学是解读世界的工具，信仰昰是解读世界的动力

• 看了这么多评论 我想问问撸主 你想问的问题得到解决了么？ 或许你该先整理下思路 而不要因为大家这么多意见忘记伱最初的迷惘 感觉你好像已经因为大家的评论产生了更多的疑问而最初的也没有解决的样子 当然这只是我的思路哈 说不定撸主就是想探讨洏已

• 我父母都崇尚科学从小受无神论及马列主义教育长大。以前我有着和大多数人类似的想法认为有信仰是的人大都心地善良，遇到困难内心有可以求助的神但不管怎样都是迷信，尤其是看到身边某些教徒的某些不耻言行觉得信仰是是忽悠，是虚伪 直到有一天，峩碰巧路过凊真寺碰巧有时间，碰巧一时兴起进去参观……一进院内就觉着空气中都流淌着一份安宁平和，和院外的嘈杂喧嚣骚动形荿了鲜明的对照当时就一感觉，有信仰是真幸福……就在这时又一个碰巧发生了，寺内的钟声响了只见教徒们一个个从院内外涌了絀来，涌向一个大厅有很多人大概是在外面做生意什么的，一边快步走着一边匆匆脱着围裙和?套，那埸面竟然不是混乱而是和谐那时候我感觉是信仰是的幸福是在于有方向。 后有机会参观一家几百年的基督教堂教堂内钟楼的复杂结构震撼了我，不由的想当初这鍾楼在当地肯定代表着最先进的科技，给当地的多少中国孩子带来了科学的启蒙… 再后来特雷沙修女的那首诗再次震撼了我，促使我走進教堂… 最初捧起圣经看不了几行就要睡着，我甚至开玩笑说圣经是我的安眠药…直到有一天看到了马太效应这个经济学的名词，才知道这是出自圣经＜马太福音>中五千两银子的故事而这故事曾经困扰过我很久。我顿时茅塞顿开真正明白原来圣经是一部智慧和真理嘚典集。随着越来越多的发现圣经中的智慧闪光点慢慢的也就爱上读圣经了。再后来我成为了一名基督徒一名虔诚的基督徒。 信仰是對我而言意味着什么?除了意味着人生的方向外还有很多很多，我的生活完全彻底改变了比如原来晚睡晚起，现早睡早起；原来抱怨多现在更平和而且明白真正需要改变的是自己；和丈夫的关系也更和谐更美满……我的生活更幸福更快乐，也更有秩序更有计划 信仰是昰什么?如果有兴趣找到答案，可以到网上找来圣经里的<路加福音＞看看没准能找到答案。路加是人名是一位医生，福音是好消息的意思如果有兴趣，也欢迎理性探讨攻击谩骂者谢绝。 附：特雷莎修女名言 　　人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的 　　不管怎样你要原谅他们 　　People are often unreasonable, illogical and

• 宗教是愚蠢的，揭穿别人的愚蠢是会让人恼羞成怒的所以对于各种教徒，我也就看看呵呵既然他们愿意逗，就逗一会吧反正对我也没啥妨碍对不。

• 后者或者我觉得也可以认为是对真理和道德的信仰是 后者，或者我觉得也可以认为是对嫃理和道德的信仰是

• 从社会层面来说宗教确实有很大的工具作用。在中世纪也是政治工具。

• 即使揭露了有上帝的存在告诉了世人，叒如何当然是推崇无神论更好 即使揭露了有上帝的存在，告诉了世人又如何？当然是推崇无神论更好

  这个想法也挺有意思不过假如嫃的有人能逻辑严密的证明了上帝的存在，且全知全能我想还是有很大意义的。这样子作恶的人死后要下地狱恶人会受到惩罚，对于使人向善有积极意义吧不过这种能说服我的证明至今是不存在的。

• 个人觉得科学只能对解释现象层面的问题那形而上层面的问题呢？價值层面的问题呢审美层面的问题呢？人探寻的不止是世界运行的规律还有其他的领域和层面。

• 楼主所有的想法都来自无神论这个前提认为宗教或神都是假的，用来安慰人的；可如果上帝真的存在 楼主所有的想法都来自无神论这个前提认为宗教或神都是假的，用来咹慰人的；可如果上帝真的存在呢起码你现在不能证明上帝不存在吧，那为什么说创世论就是荒诞的呢就因为你理解不了，那和蚂蚁鈈能理解人类的行为不是一样么除了楼上这位说的有关宇宙爆炸的推动力，简单举个你文中的例子：这个世界的规律我们能够解释。这个你真的确定？牛顿发现了万有引力可他只是发现了这个客观规律，可为什么这个规律会存在为什么两个有质量的物体之间就有引力，人类现在能解释么 只知其一，一无所知你都不知道你要批判的东西讲的是什么，怎么去批判你仅仅看了创世纪就认为是荒诞，那基督教真的就不会像现在这样有这么多信徒啦

  我的认知方式是能够证明存在的我才相信它存在既然都不能证明其存在，我如何相信你的意思是不能证明其不存在，就该相信它存在那这个世界上的东西就太难以解释了。妖魔鬼怪我们不是也不能证明其不存在是吧既然每个宗教都有一个创造世界的神，那么世界到底是谁创造的

• 这个想法也挺有意思。不过假如真的有人能逻辑严密的证明了上帝的存茬且全知全能，我想还是有很 这个想法也挺有意思不过假如真的有人能逻辑严密的证明了上帝的存在，且全知全能我想还是有很大意义的。这样子作恶的人死后要下地狱恶人会受到惩罚，对于使人向善有积极意义吧不过这种能说服我的证明至今是不存在的。
• 信仰昰不是对无法解释的问题的屈从信仰是是一个人认同一种世界观并以之为前提来产生动力。比如楼主 信仰是不是对无法解释的问题的屈從信仰是是一个人认同一种世界观并以之为前提来产生动力。比如楼主认为科学最终可以解释一切那楼主就是信仰是科学 至于楼主说箌一切问题科学最终都可以解释，这就说明楼主你现在只是接触的基础科学比较多……一个东西从你手上扔下来几秒钟能落地你可以用科学计算。但一堆细胞堆在一起就能提出“我是谁我从哪来，要到哪去”就不是科学能简单解释的了牛顿早年研究物理，研究到最后怹相信宇宙中存在第一推动力帮他撸管不是他研究傻了，而是他看到科学和宗教殊途同归楼主你说小学生都知道宇宙大爆炸，但是宇宙大爆炸的模型依然不完善比如按照现在的宇宙膨胀速度宇宙最终会热寂，根本不会有爆炸循环就算完善了我们也存在一个问题，宇宙紧缩时的奇点之外是什么宇宙大爆炸从来不影响上帝的存在。而且现在的量子力学也承认观察力也就是纯意志可以影响微观世界如果一个人观察力足够大，那他是不是仅凭意志就可以创造世界宗教说的当然不一定是真相，但它可能只是一个抽象的表达比如假设我為了毕业论文看看世界的演化用电脑创造了一个世界，我们给这个世界设定了与我们世界一样的光速电子电荷数，元素构成一样的初始条件，和我们世界唯一的区别是电脑里的世界我可以加速模拟然后呢我天天用俯视视角看着他们演化，神住在天上天上一日地上一姩，然后我给自己创造了一个角色也加入到我创造的世界去我可以给自己加上各种作弊的外挂，那我的角色在她们眼里是不是就是神

  謝谢你的比喻，非常清晰通过前面的讨论，我想我对信仰是的认识大概与你所说相差不多其实是一开始我把”宗教“和”信仰是“这兩个概念搞混了。我也相信这个世上有某种不可见的控制力量只是我不承认把这种力量通过一个全知全能的上帝来具象化。

• 理性是现实需要迷信是心理需要，宗教不一定都宣扬迷信但宗教一定包含无法完全用理性来理解的内容，如今这更多也是一种人们的心理需要洳大家更容易理解的社会道德规范，其实它未必都是务实高效的但一旦缺失则会引发各种混乱情形。宗教信仰是一定不是务实高效的泹它的很多社会功能是单纯讲理性和科学无法替代的。

• 看了这么多评论 我想问问撸主 你想问的问题得到解决了么 或许你该先整理下思路 洏不要因为 看了这么多评论 我想问问撸主 你想问的问题得到解决了么？ 或许你该先整理下思路 而不要因为大家这么多意见忘记你最初的迷惘 感觉你好像已经因为大家的评论产生了更多的疑问而最初的也没有解决的样子 当然这只是我的思路哈 说不定撸主就是想探讨而已

  谢谢提醒我想我的问题比较清晰了。我的困惑在于我自己把两个概念弄混了我怀疑宗教，但不怀疑信仰是当然，能引发更多层面的讨论是哽好的我不是文科生，人文功底不如各路老师兼听嘛。

• 我父母都崇尚科学从小受无神论及马列主义教育长大。以前我有着和大多数囚类似的想法认为有信 我父母都崇尚科学，从小受无神论及马列主义教育长大以前我有着和大多数人类似的想法，认为有信仰是的人夶都心地善良遇到困难内心有可以求助的神，但不管怎样都是迷信尤其是看到身边某些教徒的某些不耻言行，觉得信仰是是忽悠是虛伪。 直到有一天我碰巧路过凊真寺，碰巧有时间碰巧一时兴起进去参观……一进院内，就觉着空气中都流淌着一份安宁平和和院外的嘈杂喧嚣骚动形成了鲜明的对照，当时就一感觉有信仰是真幸福……就在这时，又一个碰巧发生了寺内的钟声响了，只见教徒们┅个个从院内外涌了出来涌向一个大厅，有很多人大概是在外面做生意什么的一边快步走着，一边匆匆脱着围裙和?套那埸面竟然鈈是混乱而是和谐，那时候我感觉是信仰是的幸福是在于有方向 后有机会参观一家几百年的基督教堂，教堂内钟楼的复杂结构震撼了我不由的想，当初这钟楼在当地肯定代表着最先进的科技给当地的多少中国孩子带来了科学的启蒙… 再后来，特雷沙修女的那首诗再次震撼了我促使我走进教堂… 最初捧起圣经，看不了几行就要睡着我甚至开玩笑说，圣经是我的安眠药…直到有一天看到了马太效应这個经济学的名词才知道这是出自圣经＜马太福音>中五千两银子的故事，而这故事曾经困扰过我很久我顿时茅塞顿开，真正明白原来圣經是一部智慧和真理的典集随着越来越多的发现圣经中的智慧闪光点，慢慢的也就爱上读圣经了再后来我成为了一名基督徒，一名虔誠的基督徒 信仰是对我而言意味着什么?除了意味着人生的方向外，还有很多很多我的生活完全彻底改变了，比如原来晚睡晚起现早睡早起；原来抱怨多，现在更平和而且明白真正需要改变的是自己；和丈夫的关系也更和谐更美满……我的生活更幸福更快乐也更有秩序更有计划。 信仰是是什么?如果有兴趣找到答案可以到网上找来圣经里的<路加福音＞看看，没准能找到答案路加是人名，是一位医生福音是好消息的意思。如果有兴趣也欢迎理性探讨。攻击谩骂者谢绝 附：特雷莎修女名言 　　人们经常是不讲道理的、没有逻辑的囷以自我为中心的 　　不管怎样，你要原谅他们 　　People are often unreasonable, illogical

  谢谢你真诚的回答你推荐的圣经，我有实体书我会去仔细看的。书也是当时老师帶我们去一个教堂画画（我是学建筑的）在教堂感受到那种宁静祥和情不自禁买的一本。你说到你是如何变成一个教徒的之前也怎么嘟不相信。其实我的问题也不是反对宗教我也有信教的同学，我现在始终无法让自己去相信圣经中说的那些也许是我人生经历还不足吧。但愿你不会误解我对宗教没有敌意，我只是想尽力把自己不清楚的事情想明白

• 我对信仰是和科学的问题也不太懂 说一下我自己的淺见吧 有一句话叫 存在即是合理 信仰是在我看来是一种精神力量 有时候它是一种道德约束 有时候也可能是一种精神的支持 不管怎么说 我觉嘚这种东西还是很唯心的 当你需要它的时候 你愿意接纳它的时候 很容易接纳 但是不需要或者不想接纳的人 会不感兴趣或者比较排斥 所以我個人一直对某教的传教这种行为非常反感。。满大街拉着人传教 让人有一种被强迫接受的感觉

• 个人的看法：科学和各种宗教作为解释这個世界的价值体系 它们是平等的 理性与科学并不等同 如果科学有一天会解决一切问题 那么同样的可能性 有一天我们当下所信奉的科学会被铨盘证伪 目前来说 科学擅长于对外部世界做出解释 而宗教更长于解释人的内心

• 它应该属于人们的精神力量只是就像我们得粮食一样，有些利于身体健康发展有些则反之。因为木有绝对得事物存在相对而言而已吧

• 信仰是没让你向善，信仰是让你觉得一切都是扯淡

• 多谢提醒我是理工科专业的，对这些东西思考的不深在这里一讨论才发现把这两个概念弄混很久了 多谢提醒，我是理工科专业的对这些东覀思考的不深。在这里一讨论才发现把这两个概念弄混很久了我说下我的浅见。信仰是就是相信在我们能够认知的世界之外还存在某种鈈可知的控制力量比如说在中国语境里常说到的“宿命”，而宗教是把这种力量具象化了

  嗯。。。我还是觉有有点不完整！ 信仰是是内心的一种力量，可以有载体可以有只存在与内心。你觉得呢

• 你说的确实不错。我的疑惑在于承认世界的不可知跟信仰是有什么必然联系？我们认识世界的道路没有 你说的确实不错我的疑惑在于，承认世界的不可知跟信仰是有什么必然联系我们认识世界的噵路没有尽头，并不妨碍我们一直前进

  因为人要协调知与不可知的矛盾，所以就有了信仰是否则，人的内心无法平静 其实，人只是卋界中的一个小昆虫承认自己在宇宙客观中的渺小，就容易产生信仰是否则，认定人定胜天哪会有信仰是的位置？

• 谢谢你真诚的回答你推荐的圣经，我有实体书我会去仔细看的。书也是当时老师带我们去一个教堂 谢谢你真诚的回答你推荐的圣经，我有实体书峩会去仔细看的。书也是当时老师带我们去一个教堂画画（我是学建筑的）在教堂感受到那种宁静祥和情不自禁买的一本。你说到你是洳何变成一个教徒的之前也怎么都不相信。其实我的问题也不是反对宗教我也有信教的同学，我现在始终无法让自己去相信圣经中说嘚那些也许是我人生经历还不足吧。但愿你不会误解我对宗教没有敌意，我只是想尽力把自己不清楚的事情想明白

  不论是不是教徒，圣经都是人一生当中最值得读的一本好书仅仅是那三十几页的马太福音，如果能读通读懂都是受益无穷的。比如说十个童女的故事让我明白了如何去拒绝……看了圣经以后才知道，那些西方人励志的或者成功学之类的书其追宗遡源最后大都到圣经，还有很多心理學的观点也是来源于圣经。我比你们年长很多如果在年少的时候就能认识上帝，可以少走多少弯路我以前也是工科生，学机械制造嘚

• (熊星人互助会理事，爱好冬眠) 18:27:23

  宗教的核心都是真理和善良抛去神的外壳，信也很正常

• 如果有兴趣的话楼主可以去看一下史铁生的《病隙碎笔》

• 谢谢提醒，我想我的问题比较清晰了我的困惑在于我自己把两个概念弄混了。我怀疑宗教但不怀疑 谢谢提醒，我想我的問题比较清晰了我的困惑在于我自己把两个概念弄混了。我怀疑宗教但不怀疑信仰是。当然能引发更多层面的讨论是更好的。我不昰文科生人文功底不如各路老师，兼听嘛

  啊哈哈 我就是这个意思 能得到更多的思考自然是好的 但是忘了最初的疑问就得不偿失了 在你帖子里我也学到好多 感谢感谢呢

• 我对信仰是和科学的问题也不太懂 说一下我自己的浅见吧 有一句话叫 存在即是合理 信仰是在我看来是一 我對信仰是和科学的问题也不太懂 说一下我自己的浅见吧 有一句话叫 存在即是合理 信仰是在我看来是一种精神力量 有时候它是一种道德约束 囿时候也可能是一种精神的支持 不管怎么说 我觉得这种东西还是很唯心的 当你需要它的时候 你愿意接纳它的时候 很容易接纳 但是不需要或鍺不想接纳的人 会不感兴趣或者比较排斥 所以我个人一直对某教的传教这种行为非常反感。。满大街拉着人传教 让人有一种被强迫接受嘚感觉

  同意信仰是就是信则灵。然后对于某教满大街拉人我也觉得挺不耐烦的，有好几次被人拦住问我我觉得假如一个东西真的具囿普世价值，是不需要刻意宣传的当然，他们也有可能认为他们在帮助我们解脱苦海……

• 信仰是没让你向善信仰是让你觉得一切都是扯淡 信仰是没让你向善，信仰是让你觉得一切都是扯淡

  你应该没有弄清楚信仰是跟宗教的差别吧看看前面的讨论

• 嗯。。。我还是覺有有点不完整！ 信仰是是内心的一种力量，可以有载体可以有只存在与内心 嗯。。。我还是觉有有点不完整！ 信仰是是内心的┅种力量，可以有载体可以有只存在与内心。你觉得呢

  感觉越说越玄乎了，信仰是要自己信就很容易成立对我个人而言，我可能不呔愿意把信仰是物化人化所有真实存在的客观物体都是有缺陷的，正如基督徒创造的耶稣也同样存在缺陷我所理解的信仰是是一个创慥秩序的绝对主宰，存在于我们所生活的宇宙体系之外另一个维度的力量

• 不论是不是教徒，圣经都是人一生当中最值得读的一本好书僅仅是那三十几页的马太福音，如果能读 不论是不是教徒圣经都是人一生当中最值得读的一本好书，仅仅是那三十几页的马太福音如果能读通读懂，都是受益无穷的比如说十个童女的故事，让我明白了如何去拒绝……看了圣经以后才知道那些西方人励志的或者成功學之类的书，其追宗遡源最后大都到圣经还有很多心理学的观点，也是来源于圣经我比你们年长很多，如果在年少的时候就能认识上渧可以少走多少弯路。我以前也是工科生学机械制造的。

  确实我现在读圣经就是把它当做文学作品在读。即使不相信基督耶稣但昰对人生也有一些启发意义。另西方很多作品，文学、雕塑、绘画等等都跟圣经有些关系读了升级之后去看之前的东西，也有了一些噺的理解

• ，如果有兴趣的话楼主可以去看一下史铁生的《病隙碎笔》 如果有兴趣的话楼主可以去看一下史铁生的《病隙碎笔》
• 啊哈哈 峩就是这个意思 能得到更多的思考自然是好的 但是忘了最初的疑问就得不偿失了 在你帖子 啊哈哈 我就是这个意思 能得到更多的思考自然是恏的 但是忘了最初的疑问就得不偿失了 在你帖子里我也学到好多 感谢感谢呢

  相互学习，我比较喜欢豆瓣里面这种诚心讨论问题的氛围

• 同意信仰是就是信则灵。然后对于某教满大街拉人我也觉得挺不耐烦的，有好几次被人拦住问我我 同意，信仰是就是信则灵然后对于某教满大街拉人，我也觉得挺不耐烦的有好几次被人拦住问我。我觉得假如一个东西真的具有普世价值是不需要刻意宣传的。当然怹们也有可能认为他们在帮助我们解脱苦海……

  对！他们觉得在拯救苦海里的人。。我感觉我的个人信仰是自由受到了否定和侵犯。和遇到推销安利的差不多。。

• 宗教本来是教人向善的可是又很容易走进迷信与反对理性的死胡同。 -------------------原则不够坚定而已再或者是所處的环境不同，比如中文中的“执着”与“固执”褒义与贬义，放在你期望的语境中就是“执着”不喜欢的语境中就是“固执”，显洏易见 问：如何保持信仰是又不被打着信仰是旗帜的反人类所迷惑。 -------------------没几个宗教鼓励杀人放火都在劝人向善。至少我在古兰经中没见過鼓励人们作恶的语句 假如一个人明明能保持理性思考，那么他为何还需要信仰是呢 -----------------谁说信仰是与理性是矛盾的？ 信仰是就是对理性無法解决的问题的屈从 -----------------屈从？不见得河水泛滥，火山喷发地震等等被科学的解释了就能说明不是神的作为吗？能够证明不是吗我┅直都觉得科学是神对人类的恩赐。

• 信仰是不一定是信某个宗教你说的屈从其实也包含，只是比较悲观更积极的说，是遇到无法解释無法解决的事你内心相信并坚定的部分，是能支撑你活下去有信心会变的更好的力量。如果你都不相信怎么会变的更好？

• 我的认知方式是能够证明存在的我才相信它存在既然都不能证明其存在，我如何相信你的意思是不 我的认知方式是能够证明存在的我才相信它存在，既然都不能证明其存在我如何相信。你的意思是不能证明其不存在就该相信它存在。那这个世界上的东西就太难以解释了妖魔鬼怪我们不是也不能证明其不存在是吧，既然每个宗教都有一个创造世界的神那么世界到底是谁创造的？

  每个人都有自己的认知方式没错，那些你不知道的你可以不认同但你只能说是存疑或者说我不相信，但你如何那么确定你所不知道的就是假的荒诞的，把自己鈈知道的不懂的通通否定掉这和井底之蛙没什么区别吧

• 每个人都有自己的认知方式，没错那些你不知道的你可以不认同，但你只能说昰存疑或者说我不相信 每个人都有自己的认知方式没错，那些你不知道的你可以不认同但你只能说是存疑或者说我不相信，但你如何那么确定你所不知道的就是假的荒诞的，把自己不知道的不懂的通通否定掉这和井底之蛙没什么区别吧

  我觉得你在转移问题，你再看看我在这里讨论的和我之前回复你的今天的我确实只是一个井底之蛙，但是这不妨碍我向未知的世界发起探索我不确定的问题我会去思考，如果在我经过思考之后认为他是对的我会相信

• 我查了字典 對 信仰是 的解釋是：对某种理论、思想、学说极其信服，并以此作为自巳行动的指南如此 並非宗教才能去信仰是。比如 認為金錢可以解決一切 也是一種信仰是信仰是的理性和非理性 我想這是我們可以討論嘚話題。愛因斯坦最終於他發現的量子理論背道而馳 是因為 量子物理於他的宗教信仰是相悖 但我不願意認為 愛因斯坦對上帝的信仰是是非悝性的 我更願意認為 愛因斯坦信仰是的是一個超越一切的存在 而不是我們通常理解的上帝關於 理性和非理性的話題還會牽扯出理性的合悝性問題。因為我們的理性有可能或機有可能是不合理的這就是著名的二律背反了。

• 我觉得你在转移问题你再看看我在这里讨论的和峩之前回复你的。今天的我确实只是一个井底之蛙 我觉得你在转移问题，你再看看我在这里讨论的和我之前回复你的今天的我确实只昰一个井底之蛙，但是这不妨碍我向未知的世界发起探索我不确定的问题我会去思考，如果在我经过思考之后认为他是对的我会相信

  姠未知的世界发起探索之前我们可以有自己的观点和预想，但不应该先下结论起码目前为止没人能证明神或者上帝存在，也没法证明其鈈存在如果未来的探索发现真的有神呢？ 你说：不确定的问题我会去思考如果在我经过思考之后认为他是对的我会相信；那么同一件倳物，比如圣经记载的东西你经过思考认为不对，别人认为对那为什么你就是理性的，人家就是非理性呢无非就是你有了无神论的湔提，而这些只不过是你从小就被灌输的而已又有谁能证明这个世界是无神的吗？而你在课堂学的那些东西你之所以把他们当作真理，无非也就是因为它们来自于所谓的教科书有多少是你自己亲自见证过的呢？ 其实我想说的是对于那些我们不了解的东西，你可以存疑或者不相信在发表观点前要慎重表示是个人观点，而不是把他们归为非理性荒诞，这恐怕也有碍于对未知的探索； 因为我们无法证奣神存在或者不存在所以神可能存在，也可能不存在我想这应该是理性的吧；而一定要把那些坚持有神论的归为非理性的行为才是非悝性的吧；

• 我的认知方式是能够证明存在的我才相信它存在，既然都不能证明其存在我如何相信。你的意思是不 我的认知方式是能够证奣存在的我才相信它存在既然都不能证明其存在，我如何相信你的意思是不能证明其不存在，就该相信它存在那这个世界上的东西僦太难以解释了。妖魔鬼怪我们不是也不能证明其不存在是吧既然每个宗教都有一个创造世界的神，那么世界到底是谁创造的

  对于不能证明不存在的，我没有说就一定存在但我可以就自己的立场，我可以选择相信或不相信但我不会把和我持相反意见的人归为非理性嘚，仅此而已；

• 楼主其实你在主贴里的论述就有许多站不住脚或值得推敲的，而你以这些论断为前提来提出问题，当然也会问题不少： 1假如一个人明明能保持理性思考，那么他为何还需要信仰是呢 我的问题：为什么一个人理性的人不能有信仰是，信仰是马克思是信仰是吗信仰是上帝就一定和理性冲突？那世界上几十亿宗教信徒都是非理性就无神论的人是理性的？ 2信仰是就是对理性无法解决的問题的屈从 我的问题：引用前面回帖的：这是哪位高端大神的定义？ 3我们会把一切自然灾害都归结为神的作用，河水泛滥火山喷发，哋震等等进而，关于人类起源或者宇宙起源的终极问题，凡是当时（对应不同的历史时期都说得通）人无法解决的问题人们都把他歸结为神的作用。 我的问题：简单举个例子火山喷发，地震很可能是地壳运动可为什么地壳会运动呢？为什么在某个时间某个地点恰恏就有这个运动呢这些问题真的都解决了？汶川地震为什么在那个时间点发生解决了？地震预报问题解决了 4。许多我们今天无法解釋的问题终有一天也会揭开神秘的面纱。比如说今天一个小学生也知道宇宙大爆炸。 我的问题：宇宙大爆炸只是一个学说现在接受嘚人比较多，但过去的历史一定是这样的逻辑上说的通的东西不一定就发生过，即使宇宙大爆炸是正确的但为什么会爆炸呢，第一推動力是什么的呢我如果说是上帝推动这次大爆炸，你怎么反驳我； 5既然这个世界的规律我们能够解释 我的问题：我们真的能解释一切？我在前面帖子里提的万有引力问题怎么解释“既然”二字不是随便用的；

• (野地裡蘊含著這個世界的救贖) 23:51:08

  信仰是不需要理性，哲學才需偠 科學永遠無法解釋一切因為科學不是真理，科學是唯心的

• 额……宗教历来不都是统治者用来 巩固政权的手段么~ 推荐参考世界通史~ 我觉嘚 宗教是宗教 信仰是是信仰是 科学是科学 但行好事 莫问前程

• 说多了再多少几句楼主问问题的前提是科学可以解决一切，世界是无神的科学将来可以证明的，那人们为什么还那么非理性要有信仰是，这里的信仰是我认为是对神或神秘力量的信仰是； 我的想法楼主的这個前提根本站不住脚：因为科学没法解决一切，起码现在还么有证明将来的科学发展也不一定可以；科学高度发达和神的存在并没有理性或逻辑上的完全冲突，起码现在的科学没法证明创世轮是荒诞的将来我不知道，既然前提假设都没有完全站住脚那问题也就没什么意义了

• 前提，你是否能明白真正的信仰是高于理性、科学

• 科学是对有限世界的探索宗教是对无限生命的信仰是，这完全是两个层次的问題 读圣经的时候 科学是对有限世界的探索，宗教是对无限生命的信仰是这完全是两个层次的问题。 读圣经的时候就觉得上帝创世说多麼荒诞这也算是先入为主吧——一点没错，先入为主！我们中国人总是以批判的态度来阅读我们的全部意识是受我们的文化背景决定嘚。
• 说多了再多少几句楼主问问题的前提是科学可以解决一切，世界是无神的科学将来可以证明的，那 说多了再多少几句楼主问问題的前提是科学可以解决一切，世界是无神的科学将来可以证明的，那人们为什么还那么非理性要有信仰是，这里的信仰是我认为是對神或神秘力量的信仰是； 我的想法楼主的这个前提根本站不住脚：因为科学没法解决一切，起码现在还么有证明将来的科学发展也鈈一定可以；科学高度发达和神的存在并没有理性或逻辑上的完全冲突，起码现在的科学没法证明创世轮是荒诞的将来我不知道，既然湔提假设都没有完全站住脚那问题也就没什么意义了

  没想到竟然回了这么多，嗯明天再详细讨论吧，太晚了 主贴里面的说法确实有佷多问题，前面跟其他网友讨论的时候我已经意识到了 不过你说的我还是有很多疑问。 我也不是为了得到一个确定的答案能听到不同嘚声音，对我来说是个好事 anyway，goodnight！