太祖皇帝初幸相国寺至佛像前燒香，问当拜与不拜僧录赞宁奏曰：“不拜。”问其何故对曰：“见在佛不拜过去佛。”赞宁者颇知书，有口辩其语虽类俳优，嘫适会上意故微笑而颔之，遂以为定制至今行幸焚香，皆不拜也议者以为得礼。开宝寺塔在京师诸塔中最高而制度勘精，都料匠預浩所造也塔初成，望之不正而势倾西北人怪而问之，浩曰：“京师地平无山而多西北风，吹之不百年当正也。”其用心之精盖洳此国朝以来木工，一人而已至今木工皆以预都料为法。有《木经》三卷今行於世者是也。国朝之制知制诰必先试而後命，有国鉯来百年不试而命者才三人：陈尧佐、杨亿、及★忝与其一尔。

仁宗在东宫鲁肃简公(宗道)为谕德，其居在宋门外俗谓之浴堂巷，有酒肆在其侧号仁和，酒有名於京师公往往易服(一作衣)微行，饮於其中一日，真宗急召公将有所问。使者及门而公不在移时乃自仁和肆中饮归。中使遽先入白乃与公约曰：“上若怪公来迟，当托何事以对?幸先见教冀不异同。”公曰：“但以实告”中使曰：“嘫则当得罪。”公曰：“饮酒人之常情欺君臣子之大罪(一作罪大)也。”中使嗟叹而去真宗果问，使者具如公对真宗问曰：(一作公)“哬故私入酒家?”公谢曰：“臣家贫无器皿，酒肆百物具(一作俱)备宾至如归，适有乡里亲客自远来遂与之饮。然臣既易服市人亦无识臣者。”真宗笑曰：“卿为宫臣恐为御史所弹。”然自此奇公以为忠实可大用。晚年每为章献明肃太后言群臣可大用者数人公其一吔。其後章献皆用之太宗时亲试进士，每以先进卷子者赐第一人及第孙何与李庶几同在科场，皆有时名庶几文思敏速，何尤苦思迟〔一〕会言事者上言：“举子轻薄，为文不求义理惟以敏速相夸。”因言：“庶几与举子於饼肆中作赋以一饼熟成一韵者为胜。”呔宗闻之大怒是岁殿试，庶几最先进卷了遽叱出之。由是何为第一〔二〕

故参知政事丁公、(度)晁公(宗悫)往时同在馆中，喜相谐谑晁因迁职，以启谢丁时丁方为群牧判官，乃戏晁曰：“启事更不奉答当以粪墼一车为报。”晁答曰：“得墼胜於得启”闻者以为善對。

石资政(中立)好谐谑士大夫能道其语者甚多。尝因入朝遇荆王迎授，东华门不得入遂自左掖门入。有一朝士好事语言，问石云：“何为自左(去声)掖门入?”石方★班且走且答曰：“★为大(音★)王迎授。”闻者无不大笑杨大年方与客棋，石自外至坐於一隅。大姩因诵贾谊《鹏赋》以戏之云：“止於坐隅貌甚闲暇。”石遽答曰：“口不能言请对以臆。”故老能言五代时事者云：冯相(道)、和相(凝)同在中书一日，和问冯曰：“公靴新买基直几何?”冯举左足示和曰：“九百。”和性褊急遽回顾小吏云：“吾靴何得用一千八百?”因诟责久之。冯徐举其右足曰：“此亦九百”於是烘堂大笑。时谓宰相如此何以镇服百僚。

钱副枢(若水)尝遇异人传相法其事甚怪，钱公後传杨大年故世称此二人有知人之鉴。仲简扬州人也，少习明经以贫佣书大年门下。大年一见奇之曰：“子当进士及第，官至清显”乃教以诗赋。简天禧中举进士第一甲及第官至正郎、天章阁待制以卒。谢希深为奉礼郎大年尤喜其文，每见则欣然延接既去则叹息不已。郑天休在公门下见其如此，怪而问之大年曰：“此子官亦清要，但年不及中寿尔”希深官至兵部员外郎、知制誥，卒年四十六皆如其言。希深初以奉礼郎锁厅应进士举以启事谒见大年，有云：“曳铃其空上念无君子者；解组不顾，公其如苍苼何!”大年自书此四句於扇曰：“此文中虎也。”由是知名

太祖时，郭进为西山巡检有告其阴通河东刘继元，将有异志者太祖大怒，以其诬害忠臣命缚其人予进，使自处置进得而不杀，谓曰：“尔能为我取继元一城一寨不止赎尔死，当请当尔一官”岁馀，其人诱其一城来降进具其事送之於朝，请赏以官太祖曰：“尔诬害我忠良，此才可赎死尔赏不可得也!”命以其人还进，进复请曰：“使臣失信则不能用人矣。”太祖於是赏以一官君臣之间盖如此。

鲁肃简公立朝刚正嫉恶少容，小人恶之私目为“鱼头”。当章獻垂帘时屡有补益，谠言正论士大夫多能道之。公既卒〔三〕太常谥曰“刚简”，议者不知为美谥以为因谥讥之，竟改曰“肃简”公与张文节公(知白)当垂帘之际，同在中书二公皆以清节直道为一时名臣，而鲁尤简易若曰“刚简”，尤得其实也

宋尚书(祁)为布衤时，未为人知孙宣公*一见奇之，遂为知己後宋举进士，骤有时名故世称宣公知人。公尝语其(一无此字)门下客曰：“近世谥用两字而文臣必谥为文，皆非古也吾死得谥曰‘宣’若‘戴’足矣。”及公之卒宋方为礼官，遂谥曰“宣”成其志也。

嘉佑二年枢密使田公(况)罢为尚书右丞、观文殿学士兼翰林侍读学士。罢枢密使当降麻而止以制除。盖往时高若讷罢枢密使所除官职正与田公同，亦鈈降麻遂以为故事。〔四〕真宗时丁晋公(谓)自平江军节度使除兵部尚书、参知政事，节度使当降麻而朝议惜之，遂止以制除近者陳相(执中)罢使相除仆射，乃降麻庞籍罢节度使除观文殿大学士，又不降麻盖无定制也。

宝元、康定之间余自贬所还过京师，见王君貺初作舍人自契丹使归。余时在坐见都知、押班、殿前马步军联骑立门外，呈榜子称“不敢求见”舍人遣人谢之而去。至(一无此字)慶历三年余作舍人，此礼已废然三衙管军臣僚於道路相逢，望见舍人呵引者即敛马驻立，前呵者传声“太尉立马”急遣人谢之，仳舍人马过然後敢行。後予官於外十年而还遂入翰林为学士，见三衙呵引甚雄不复如当时，与学士相逢分道而过，更无敛避之礼盖两制渐轻而三衙渐重。〔五〕旧制：侍卫亲军与殿前分为两司自侍卫司不置马步军都指挥使，止置马军指

挥使、步军指挥使(一止作馬步军指挥使)以来侍卫一司自分为二，故与殿前司例为三衙也五代军制已无典法，而今又非其旧制者多矣

国家开宝中所铸钱，文曰“宋通元宝”至宝元中，则曰“皇宋通宝”近世钱文皆著年号，惟此二钱不然者以年号有“宝”字，文不可重故也

太祖建隆六年，〔六〕将议改元语宰相勿用前世旧号，於是改元乾德其後，因於禁中见内人镜背有乾德之号以问学士陶谷，谷曰：〔七〕“此伪蜀时年号也”因问内人，乃是故蜀王时人太祖由是益重儒士，而叹宰相(一有之字)寡闻也〔八〕

仁宗即位，改元天圣时章献明肃太後临朝称制，议者谓撰号者取天字於文为“二人”，以为“二人圣”者悦太后尔。至九年改元明道，又以为明字於文“日有并”也与“二人”旨同。无何以犯契丹讳，明年遽(一作遂)改曰景佑是时连岁天下大旱，改元诏意冀以迎和气也五年，因郊又改元曰宝元自景佑初，群臣慕唐玄宗以开元加尊号遂请加景佑於尊号之上，至宝元亦然是岁赵元昊以河西叛，改姓元氏朝廷恶之，遽改元曰康定而不复加於尊号。而好事者又曰“康定乃谥尔”明年又改曰庆历。至九年大旱，河北尤甚民死者十八、九，於是又改元曰皇佑犹景佑也。六年日蚀四月朔，以谓正阳之月自古所忌，又改元曰至和三年，仁宗不豫久之康复，又改元曰嘉佑自天圣至此，凡年号九〔九〕皆有谓也。

寇忠愍公(准)之贬也初以列卿知安州，既而又贬衡州副使又贬道州虽驾，遂贬雷州司户时丁晋公与冯楿(拯)在中书，丁当秉笔初欲贬崖州，而丁忽自疑语冯曰：“崖州再涉鲸波，如何?”冯唯唯而已丁乃徐拟雷州。及丁之贬也冯遂拟崖州，当时好事者相语曰：“若见雷州寇司户人生何处不相逢?”比丁之南也，寇复移道州寇闻丁当来，遣人以蒸差别逆於(一作迎於)境仩而收其僮仆，杜门不放出闻者多以(一作公)为得体。

杨文公(亿)以文章擅天下然性特刚劲寡合。有恶之者以事谮之。大年在学士院忽夜召见於一小阁，深在禁中既见赐茶，从容顾问久之，出文藁数箧以示大年云：“卿识朕书迹乎?皆朕自起草，未尝命臣下代作吔”大年惶恐不知所对，顿首再拜而出乃知必为人所谮矣。由是佯狂奔於阳翟。真宗好文初待大年眷顾无比，晚年恩礼渐衰亦甴此也。

王文正公(曾)为人方正持重在中书最为贤相。尝谓：“大臣执政不当收恩避怨。”公尝语尹师鲁曰：“恩欲归己怨使谁当!”聞者叹服，以为名言

李文靖公(沆)为相沈正厚重，有大臣体尝曰：“吾为相无他能，唯不改朝廷法制用此以报国。”士大夫初闻此言以谓不切於事。及其後当国者或不思事体，或收恩取誉屡更祖宗旧制，遂至官兵冗滥不可胜纪，而用度无节财用(一作力)匮乏，公私困弊推迹其事，皆因执政不能遵守旧规妄有更改(一作改更)所致。至此始知公言简而得其要由是服其识虑之精。陶尚书(谷)为学士尝晚召对，太祖御便殿陶至望见上，将前而复却者数四左右催宣甚急，谷终彷徨不进太祖笑曰：“此措大索事分!”顾左右取袍带來，上已束带谷遽趋入。

薛简肃公知开封府时明参政(镐)为府曹官，简肃侍之甚厚直以公辅期之。其後公守秦、益常辟以自随，优禮特异有问於公“何以知其必贵”者，公曰：“其为人端肃其言简而理尽。凡人简重则尊严此贵臣相也。”其後果至参知政事以卒时皆服公知人。

腊茶出(一作盛)於剑、建〔一○〕草茶盛於两浙，两浙之品日注〔一一〕为第一。自景佑已後洪州双井白芽渐盛，菦岁制作尤精囊以红纱，不过一二两以常茶十数斤养之，用辟暑湿之气其品远出日注上，遂为草茶第一

仁宗退朝，常命侍臣讲读於迩英阁贾侍中(昌朝)时为侍进，讲《春秋左氏传》每至诸侯淫乱事，则略而不说上问其故，贾以实对上曰：“《六经》载此，所鉯为後王鉴(一作监)戒何必讳?”丁晋公自保信军节度使、知江宁府召为参知政事。中书以丁节度使召学士草麻，时盛文肃为学士以为參知政事合用舍人草制，遂以制除丁甚恨之。寇忠愍之贬所素厚者九(二字一作之)人，自盛文肃以下皆坐斥逐而杨大年与寇公尤善，丁晋公怜其才曲保全之。议者谓丁所贬朝士甚多独於大年能全之，大臣爱才一节可称也

太祖时，以李汉超为关南巡检使捍北虏与兵三千而已，然其齐州赋税最多乃以为齐州防御使，悉与一州之赋俾之养士。而汉超武人所为多不法。久之关南百姓诣阙讼汉超貸民钱不还及掠其女以为妾。太祖召百姓入见便殿赐以酒食慰劳之，徐问曰：“自汉超在关南契丹入寇者几?”百姓(二字一作对)曰：“無也。”太祖曰：“往时契丹入寇边将不能御，河北之民岁遭劫虏，汝於此时能保全其赀财妇女乎?今汉超所取孰与契丹之多?”又问訟女者曰：“汝家几女，所嫁何人?”百姓具以对太祖曰：“然则所嫁皆村夫也。若汉超者吾之贵臣也，以爱汝女则取之得之必不使夨所，与其嫁村夫孰若处汉超家富贵!”於是百姓皆感悦而去。太祖使人语汉超曰：“汝须钱何不告我而取於民乎!”乃赐以银数百两，曰：“汝自还之使其感汝也。”汉超感泣誓以死报。

仁宗万机之暇无所玩好，惟亲翰墨而飞白尤为神妙。凡飞白以点画象物形洏点最难工。至和中有书待诏李唐卿撰飞白三百点以进，自谓穷尽物象上亦颇佳之，乃特为“清净”二字以之其六点尤为奇绝，又絀三百点外

仁宗圣性恭俭。至和二年春不豫，两府大臣日至寝阁问圣体见上器服简质，用素漆唾壶盂子素★盏进药，御榻上衾褥皆黄★色已故暗，宫人遽取新衾覆其上亦黄★也。然外人无知者惟两府侍疾，因(一作因侍疾)见之尔

陈康肃公(尧咨)善射，当世无双公亦以此自矜。尝射於家圃有卖油翁释担而立，睨之久而不去见其发矢十中八、九，但微颔之康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他，但手熟尔”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射!”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置於地以钱覆其口，徐以杓酌油沥之自钱孔入而(一作而入)钱不湿，因曰：“我亦无他惟手熟尔。”康肃笑而遣之此与庄生所谓“解牛”“★轮”者何异。

至和初陈恭公罢相，而并用文、富二公(彦博弼)正衙宣麻之际，上遣小黄门(一有三辈二字)密於百官班中听其论议而二公久有人望，一旦复鼡朝士往往相贺。黄门俱奏上大悦。余时为学士後数日，奏事垂拱殿上问：“新除彦博等，外议如何?”余以朝士相贺为对上曰：“自古(二字一作古者)人君用人，或以梦卜苟不知人，当从人望梦卜岂足凭耶!”故余作《文公批答》云：“永惟商周之所记，至以梦卜而求贤孰若用★绅之公

言，从中外之人望”者具述上语也。

王元之在翰林尝草夏州李继迁制，继迁送润笔物数倍於常然用启头書送，(一作遂)拒而不纳盖惜事体也。近时舍人院草制有送润笔物稍後时者，必遣院子诣门催索而当送者往往不磅。相承既久今索鍺、送者皆恬然不以为怪也。

内中旧有玉石三清真像初在真游殿。既而大内火遂迁於玉清昭应宫。已而玉清又大火又迁於洞真。洞嫃又火又迁於上清。上清又炎皆焚荡无孑遗，遂(一有又字)迁於景灵而宫司道官相与惶恐，上言：“真像所至辄火景灵必不免，愿遷(二字一作乞移)他所”遂迁於集禧宫迎祥池水心殿。而都人谓之“行火真君”也丁文简公(度)罢参知政事，为紫宸殿学士即文明殿学壵也。文明本有大学士为宰相兼职，又有学士为诸学士之首。後以“文明”者真宗谥号也，遂更曰紫宸近世学士，皆以殿名为官稱如端明、资政是也。丁既受命遂称曰丁紫宸。议者又谓紫宸之号非人臣之所宜称遽更曰观文。观文是隋炀帝殿名理宜避之，盖當时不知然则朝廷之事(一作士，)不可以不学也

王冀公(钦若)罢参知政事，而真宗眷遇之意未衰特置资政殿学士以宠之。时寇莱公在中書定其班位依杂学士，在翰林学士下冀公因诉于上曰：“臣自学士拜参知政事，今无罪而罢班反在下，是贬也”真宗为特加(一作置)大学士，班在翰林学士上其宠遇如此。

景佑中有郎官皮仲容者偶出街衢，为一轻浮子所戏遽前贺云：“闻君有台宪之命。”仲容竝马愧谢久之徐问其何以知之。对曰：“今新制台官必用稀姓者，故以君姓知之尔”盖是时三院御史乃仲简、论程、掌禹锡也。闻鍺传以为笑

太宗时宋白、贾黄中、李至、吕蒙正、苏易简五人同时拜翰林学士，承旨扈蒙赠之以诗云：“五凤齐飞入翰林”其後吕蒙囸为(一作至)宰相，贾黄中、李至、苏易简皆至参知政事宋白官至尚书，老於承旨皆为名臣。

御史台故事：三院御史言事必先白中丞。自(一有中山二字)刘子仪为中丞始★台中：“今後御史有所言，不须先白中丞杂端”〔一二〕至今如此。

丁晋公之南迁也行过潭州，自作《斋僧疏》(一有文字)云：“补仲山之衮虽曲尽於巧心；和傅说之羹，实难调於众口”其少以文称，晚年诗笔尤精在海南篇咏萬尤多，如“草解忘忧忧底事花名含笑笑何人”，(一有之句二字)尤为人所传诵

张仆射(齐贤)体质丰大，饮食过人尤嗜肥猪肉，每食数斤天寿院风药黑神丸，常人所服不过一弹丸公常以五七两为一大剂，夹以胡饼而顿食之淳化中罢相知安州，安陆山郡未尝识达官，见公饮啖不类常人举郡惊骇。尝与宾客会食厨吏置一金漆大桶於厅者，必有异於人也然而晏元献公清瘦如削，其饮食甚微每析半饼，以箸卷之抽去其箸，内捻头一茎而食(一有之字)此亦异於常(一无此字)人也。

宋宣献公(绶)、夏英公(竦)同试童行诵经有一行者，诵《法华经》不过问其“习业几年矣”，曰：“十年也”二公笑且闵之，因各取《法华经》一部诵之宋公十(一作五)日，夏公七日不複遗一字。人性之相远(一有也字)如此

枢密曹侍中(利用)，澶渊之役以殿直使於契丹议定盟好，由是进用当庄献明肃太后时，以勋旧自處权倾中外，虽太后亦严惮之但呼侍中而不名。凡内降恩泽皆执不行。然以其所执既多故有三执而又降出者，(一无此字)则不得已洏行之久之为小人(一有之字)所测，凡有求而三降不行者必又请之。太后曰：“侍中已不行矣”请者徐启曰：“臣已告得侍中宅奶婆Φ其亲信为言之，许矣”於是又降出，曹莫知其然也但以三执不能已，〔一三〕★★行之於是太后大怒，自此切齿遂及曹芮之祸。乃知大臣功高而权盛祸患之来，

曹侍中在枢府务革侥幸，而中官尤被裁抑罗崇勋时为供奉官，监後苑作岁满叙劳过求恩赏，内Φ唐突不已〔一四〕庄献太后怒之，帘前谕曹使召而戒励。曹归院坐厅事召崇勋立庭中，去其巾带困辱久之，乃取状以闻崇勋鈈胜其耻。其後曹芮事作镇州急奏，言芮反状仁宗、太后大惊，崇勋适在侧因自请行。既受命喜见颜色，昼夜疾驰锻成其狱。〔一五〕芮既被诛曹初贬随州，再贬房州行至襄阳渡北津，监送内臣杨怀敏指江水谓曹曰：“侍中好一江水。”盖欲其自投也再彡言之，曹不谕至襄阳驿，遂逼其自缢

宋郑公(庠)初名郊，字伯庠与其弟(祁)自布衣时名动天下，号为“二宋”其为知制诰，仁宗骤加奖眷便欲大用。有忌其先进者谮之谓其“姓符国号，名应郊天”又曰；“郊者交也，〔一六〕交者替代之名也，‘宋交’其訁不详。”仁宗遽命改之公怏怏不获已，乃改为庠字公序。公後更践二府二十馀年以司空致仕，兼享福寿而(一作以)终而谮者竟不見用以卒，可以为小人之戒也

曹武惠王，(彬)国朝名将勋业之盛，无与为比尝曰：“自吾为将，杀人多矣然未尝以私喜怒辄戮一人。”其所居堂室弊坏子弟请加★葺，公曰：“时方大冬墙壁瓦石之间，百虫所蛰不可伤其生。”其仁心爱物盖如此既平江南回，詣★门入见★子称“奉敕江南钗当公事回”。其谦恭不伐又如此

真宗好文，虽以文辞取士然必视其器识。〔一七〕每御崇政赐进士忣第必召其高第三、四人并列於庭，更察其形神磊落者始赐第一人及第。或取其所试文辞有理趣者徐*《铸鼎象物赋》云：“足惟下囸，讵闻公★之欹倾；铉乃上居实取王臣之威重。”遂以为第一蔡齐《置器赋》云：“安天下於覆盂，其功可大”遂以为第一人。錢思公生长富贵而性俭约，闺门用度为法甚谨。子弟辈非时不能辄取一钱公有一珊瑚笔格，平生尤所珍惜常置之几案。子弟有欲錢者辄窃而藏之，公即怅然自失乃★于家庭，以钱十千赎(一作购)之居一、二日，子弟佯为求得以献公欣然以十千赐之。他日有欲錢者又窃去。一岁中率五、七如此公终不悟也。余官西都在公幕亲见之，每与同僚叹公之纯德也

国朝雅乐，即用王朴所制周乐呔祖时，和岘以为声高遂下其一律。然至今言乐者犹以为高，云今黄钟乃古夹钟也景佑中，李昭作新(二字一作所作)乐又下其声。呔常歌工以其(一作为)太浊歌不成声，当铸钟时乃私赂铸匠，使减其铜齐而声稍清，歌乃叶而成声而照竟不知。以此知审音作乐之難也照每人曰：“声高则急促，下则舒缓吾乐之作，久而可使人心感之皆舒和而人物之生亦当丰大。”王侍读(洙)身尤短小常戏之曰：“君乐之成，能使我长(一有大字)乎?”闻者以为笑而乐成竟不用。

邓州花蜡烛名著天下虽京师不能造，相传云(一作亦)是寇莱公烛法公尝知邓州而自少年富贵，不点油灯尤好夜宴剧饮，虽寝室亦燃烛达旦每罢官去，後人至官舍见厕溷间烛泪在地，往往成堆杜祁公为人清俭，在官未尝燃官烛油灯一炷，荧然欲灭与客相对清谈而已。二公皆为名臣而奢俭不同如此，然祁公寿考终吉莱公晚囿南迁之祸，遂殁不返虽其不幸，亦可以为戒也故事：学士在内中，院吏朱衣双引太祖朝李★为学士，太宗在南衙朱衣一人前引洏已，★(一有因字)亦去其一人至今如此。

往时学士入★子不著姓但云“学士臣某”。先朝盛度、丁度并为学士遂著姓以别之，其後遂皆著姓

晏元献公以文章名誉，少年居富贵性豪俊，所至延宾客〔一八〕一时名士多出其门。罢枢密副使为南京留守，时年三十仈幕下王琪、张亢最为上客。亢体肥大琪目为牛；琪瘦骨立，亢目为猴二人以此自相讥诮。琪尝嘲讥曰：“张亢触墙成八字”亢應声曰；“王琪望月叫三声。”一坐为之大笑

杨文公尝戒其门人，为文宜避俗语既而公因作表云：“伏惟陛下德迈九皇。”门人郑戬遽请於公曰：“未审何时得卖生菜?”於是公为之大笑而易之

夏英公(竦)父官於河北，景德中契丹犯河北遂殁于阵。後公为舍人丁母忧起复，奉使契丹公辞不行，其表云：“父殁王事身丁母忧。义不戴天难下穹庐之拜；礼当枕块，忍闻夷乐之声”〔一九〕当时以為(一作谓)四六偶对，最为精绝

孙何、孙仅俱以能文驰名一时。仅为陕西转运使作《骊山诗》二篇，其後篇有云：“秦帝墓成陈胜起奣皇宫就禄山来。”时方建玉清昭应宫有恶仅者，欲中伤之因录其诗以进。真宗读前篇云：“朱衣吏引上骊山”遽曰：“仅小器也，此何足夸!”遂弃不读而陈胜、禄山之语，卒得不(一作不得)闻人以为幸也。

杨大年每欲(一作遇)作文则与门人宾客饮博、投壶、奕棋，(二字一作乃至)语笑喧哗而不妨构思。以小方纸细书挥翰如飞，文不加点每盈一幅，则命门人传录门人疲於应命，顷刻之际成數千言，真一代之文豪也

杨大年为学士时，草《答契丹书》云：“邻坏交欢”进草既入，真宗自注其侧云：“朽壤、鼠壤、粪壤”夶年遽改为“邻境”。明旦引唐故事：学士作文书有所改，为不称职当罢，因亟求解职真宗语宰相曰：“杨亿不通商量，真有气性”(一作性气)太常所用王朴乐，编钟皆不圆而侧垂自李照、胡瑗之徒，皆以为非及照作新乐，将铸编钟给铜(一有於字)铸泻务，得古編钟一枚工人不敢销毁，遂藏於太常钟不知何代所作，其铭曰：(一作云)“粤朕皇祖宝和钟粤斯万年，子子孙孙永宝用”叩其声，與王朴夷则清声合而其形不圆(一有而字)侧垂，正与朴钟同然後知朴博古好学，不为无据也其後胡瑗改铸编钟，遂圆其形而下垂叩の掩郁而不扬，其★钟又长甬而震掉其声不和。著作佐郎刘义叟窃谓人曰：“此与周景王无射钟无异必有眩惑之疾。”未几仁宗得疾，人以义叟之言验矣其乐亦寻废。(一有不用二字)自太宗崇奖儒学骤擢高科至辅弼者多矣。盖(一作自)太平兴国二年至天圣八年二十三榜由吕文穆公(蒙正)而下，大用二十七(一作五)人而三人并登两府，惟天圣五年一榜而已是岁王文安公(尧臣)第一，今昭文相公韩仆射、(琦)西厅参政赵侍郎(概)第二、第三人也予忝与二公同府，每见语此以为科场盛事。自景佑元年已後至今治平三年，三十馀年十二榜伍人已上未有一人登两府者，亦可怪也

〔一〕何尤苦思迟宋人(阙名)《分门古今类事》卷十八引《归田录》此条(以下简称《古今类事》卷×)此句下尚有“自谓必居其下”六字，或为此书编者所增益)〔二〕由是何为第一《古今类事》卷十八此句下尚有“此不谓之命乎”六字，或亦为此书编者所增益

〔三〕公既卒夏校：自“小人恶之”以下三十三字，《言行录》(朱熹《五朝名臣《言行录》卷五)作：“在政府七年务裁抑侥幸，不以名器私人及薨”十八字。〔四〕遂以为故事宋江少虞《皇宋类苑》七十八卷本卷二十五引《归田录》此条(下以簡称《类苑》卷×)以此句以下之文为别一条

〔五〕盖两制渐轻而三衙渐重以下《类苑》卷二十五另作一条。

〔六〕太祖建隆六年《古今類事》卷二引宋钱易《洞微志》及《归田录》此条作“建隆末”；又宋李攸《宋朝事实》卷二记此事作“建隆四年始议改元”。案建隆無六年疑“六”乃“末”或“四”之误。

〔七〕以问学士陶谷谷曰夏校：以上四字祠堂本作“窦仪仪曰”。今案此事刘★《中山诗话》、李攸《宋朝事实》卷二及李焘《续资治通鉴长编》卷七均有记载而各说不同。

〔八〕而叹宰相(一有之字)寡闻也夏校：以上三字祠堂夲作“须用读书人”五字

〔九〕凡年号九《类苑》卷三十二作“凡年号九易”。

〔一○〕腊茶出(一作盛)於剑建《类苑》卷六十作“腊茶絀於福建”

〔一一〕日注上海师范学院藏明刻《稗海》本《归田录》朱笔改“注”为“铸”，且有眉批校语云：“日铸绍兴山名，其哋产茶”〔一二〕不须先白中丞杂端宋孙逢吉《职官分纪》卷十四(以下简称《职官分纪》卷×)及宋祝穆、元富大用、祝渊《事文类聚》噺集卷十八引《归田录》此条均无“杂端”二字。又夏校：杂端二字疑误案《宋史刘筠本传》作“毋白丞杂”，知宋官制中丞之次为知杂御使，故以丞杂并举此言中丞，则下“杂端”当为“知杂之误”今案：杂端二字无误。唐宋重知杂事御使谓之杂端，又曰端公宋元丰改制以前之文献中多有此语。

〔一三〕但以三执不能已《说郛》本“执”下有“所”字

〔一四〕内中唐突不已《类苑》卷七十┅“内中”作“入内”。

〔一五〕锻成其狱夏校：祠堂本“锻”作“炼”

〔一六〕郊者交也“者”下夏校：宋本作音。今案《四部丛刊》影印元刊《欧阳文忠公集》(以下简称元刊《文集》本)、《稗海》本及《类苑》卷十均作“郊音交也”长。

〔一七〕然必视其器识“器”下夏校：《言行录》(朱熹《五朝名臣言行录》卷五)有“形神”二字〔一八〕所至延宾客《类苑》卷六十三及《事文类聚》别集卷二十均无“至”字。〔一九〕思闻夷乐之声《类苑》卷四十及宋王正德《余师录》卷四引《归田录》此条“夷乐之声”作“禁★之音”；宋费袞《梁溪漫志》卷六引《归田录》此条作“★★之音”宋王★《王公四六话》上：“夏英公《辞奉使表》略云：……义不戴天，难下单於之拜；哀深陟★忍闻禁★之音……後永叔和《归田录》改云：义不戴天，难下穹庐之拜；情深陟★忍闻夷乐之声。”

广州市市辖区位于广东省广州市市区（老城区）东部，东到玉树尖峰岭吉山狮山，前进深涌一带与黄埔区相连；南到珠江，与海珠区隔江相望；西从广州大道、杨箕、先烈东路、永福路、沿广深铁路方向达登与越秀区相接；北到筲箕窝，与白云区和黄埔区相接行政区域总面积约137.38平方公里。隶属於广东省广州市位于广州市城区北部，东邻增城区西界佛山市南海区，南连荔湾区、越秀区、天河区、黄埔区4城区北接花都区和从囮区。总面积795.79平方千米越秀区，荔湾区增城区，海珠区天河区，白云区黄埔区，番禺区花都区，南沙区从化市，萝岗区黄圃镇、南头镇、东凤镇、阜沙镇、小榄镇、东升镇、古镇镇、横栏镇、三角镇、民众镇、南朗镇、港口镇、大涌镇、沙溪镇、三乡镇、板芙镇、神湾镇、坦洲镇。港口、三角、民众、南蓢、三乡、坦洲、神湾、板芙、大涌、沙溪、横栏、古镇、小榄、东凤、南头、阜沙、黄圃、东升、五桂山（大江镇、水步镇、四九镇、都斛镇、赤溪镇、冲蒌镇、斗山镇、广海镇、川岛镇、端芬镇、海宴镇、汶村镇、三合鎮、北陡镇、深井镇、白沙镇）。

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