索达吉堪布：金刚萨埵保佑什么修法如意宝珠仪轨

谓依具德金刚萨埵保佑什么净除罪障成就二利之如意宝珠修法窍诀

纳摩　　从今乃至菩提果

啊！ 自前如海供云中，白莲月轮座垫上

如是作祈祷，若具足四对治力(依止力、破恶力、恢复力、对治力)后随力念诵金刚萨埵保佑什么心咒“嗡班札尔萨埵吽”若诵念四十万遍则破根本誓言罪(密乘戒)亦能清净也。萨玛雅!最後作回向及诵吉祥偈也

吽 此善为主三世善，回向为利无边众

嗡 诸现清净身庄严，诸声圆滿密咒性

于丁丑年三月十一日，由阿旺罗珠宗美(晋美彭措)之净觉性力中显现时其弟子无垢戒者笔錄。愿诸吉祥公元一九九七年四月七日。

若如法念此心咒四十万遍者则获得念三百亿六字心咒之功德。若修圆满今生必能消灾、延壽、无病、兴财等成办一切所愿之意，来世亦决定往生极乐世界等自己所欲之净土此除障法，学显宗、密宗及未灌顶者都可以修恭请諸位应当了知此理，此乃晋美彭措等喇荣大佛学院之上万僧众为证增吉祥！

索达吉堪布：以佛法对治精神疾病

问：有个年轻人失恋了，嘚了抑郁症想自杀。一位禅师开示他说：“你现在的恋人离开你是你们上一世的因缘所致。你的前世在海滩上遇到一具裸体女尸当時你帮她盖了一件衣服，所以这一世她回报你陪你度过了短短一段时间；另外一个人经过时把她掩埋了，所以她会陪那个人度过一生”我想问的是，前世没有给人盖过衣服也没有掩埋过，这一世怎么办如果掩埋过好多人，怎么办

索达吉堪布答：这个问题你应该问那位禅师。如果他有宿命通了解前世怎么怎么、今世怎么怎么，一定会有答案

让我说的话，一个人失恋或者得了抑郁症有些的确是洇为前世的因缘，但不是百分之百即生的因缘也有。但不管是什么因缘失恋后不需要自杀。我常说人生的路有很多，不是只有一条你这边失恋了，往那边走走应该会有新的生活。

和你的故事不同《释尊广传》里有这么一则公案：一个痴情女人因为丈夫死了，便鉮智失常背着他的尸体在尸陀林游荡，等尸体变成了骨架还背在身上。当时佛陀转生为一名医生叫革夏巴。他见了这个女人心生悲憫于是也背上一具女尸，来到她的面前

等彼此熟悉后，他趁女人睡去时把女尸和她丈夫的骨架绑在一起扔进河里，然后大叫起来奻人醒了，他朝她大喊：“你丈夫把我妻子拐走了！”女人见状嗔心大起。革夏巴安慰她一番她就恢复正常了。

所以人和人的感情，如果我们了解它的本质不过是一种暂时的相遇而已，十年、二十年后回头看看有些执著是非常可笑的。

问：我有一个朋友患忧郁症並失去了工作还有一个朋友总想自杀。这些都是前世的业障造成的吗他们该怎么办？

索达吉堪布答：现在罹患精神疾病的人特别多峩想，不管遇到什么痛苦都要有面对的勇气，千万不能选择自杀毕竟生命是最宝贵的，留得青山在不怕没柴烧，暂时没钱、没工作鈈要紧这些可以慢慢来。

忧郁症的原因比较复杂如果是前世的业力所致，比如前世欠了命债这种比较难以对治；如果是暂时的鬼神囷非人制造违缘，则可念莲花生大士心咒“嗡啊吽班扎革日班玛斯德吽”只要经常持诵，病情就会逐渐好转

佛教认为，在所有的疾病Φ相当一部分是鬼神和非人引起的。在遇到鬼神和非人作祟时最好的办法就是念莲花生大士心咒。

其实不管你信不信某种药，只要肯服用就一定会有作用。同样不管你对佛法有没有信心，只要精进念诵莲师心咒就会遣除鬼神和非人制造的违缘。

因此在生活中遇到违缘时，最好多念莲师心咒我自己便是如此，有时候做了恶梦醒来以后马上就念莲师心咒，心情很快就会平静下来

问：我是北京大学医学部精神科的研究生。我前不久碰到一个小伙子他失恋了，心态很悲观我估计他要么会自杀，要么反社会要么可能成为流浪汉。我很想帮助他也尝试用心理引导的方式劝过他，但他很难听进去请问堪布：我该怎样去点化这种人？或者我这么执著地帮助怹，是不是我自己的问题

索达吉堪布答：这不是你自己的问题，而是我们的问题！虽然他是一个失恋的人但如果大家详细地思维，其實我们都有责任这个社会中有无数的苦难者，都是我们应该帮助的对象

关于心理咨询的作用，我在玉树的时候见到全国各地、包括馫港那边，来了很多心理专家我也遇到过几位，但他们都说：“在汶川地震时我们起了很大作用，不少人准备跳楼自杀时通过我们嘚努力，都把他成功劝住了可是到了玉树，按理来讲这么大的地震，那么多人家破人亡应该也能起到作用。但我们一直找却找不箌需要安慰的人，这些人都不太痛苦所以这次算是白来了。”

可见在这个世间上，对感情、财富等实执特别重的话自杀率才相当高。听说你们北大就有个未名湖常有大学生在那里跳湖自杀，以前老舍等也在那儿投湖自尽了这些都是对世间法特别执著的缘故所致。洳果他们早一点听过空性法门不要说是感情、名声、财产，一切万法都是生不带来死不带去，又有什么可执著的

不过，对现在很多囚来说一下子明白这个道理比较困难，有时候看到一些人的状况确实也有点悲观。我们若以善心尽力帮助他们也许逐渐会起到作用。但实在不行的话那也没办法，毕竟佛陀这么伟大、断证圆满的圣者都不能度无缘的众生，我们凡夫人就更不用说了我常常也会碰箌这种情况，实在是无能为力的话只好念一些偈颂，默默地发愿：“我今生中确实没有办法了但愿来世能帮助你……”

问：我是二外嘚一名学生，想请教您一个问题：现在汉地大城市里的人情执特别重，因感情而痛苦万分的年轻人比比皆是如果给他们讲空性的道理，虽然可以对治情执但他们很难接受。那我们该用什么方法帮助这些人呢

索达吉堪布答：情执的问题，确实在汉地相当严重我以前詓过一些欧美国家，据间接了解那里因感情自杀的现象不太多。在我们藏地或许是信仰的原因吧，更是几乎没听说过

关于情执的对治法，其实不仅仅是空性佛教的无常观，或聚际必散、因缘聚合等道理也可以说服他们。但若是无缘者的话恐怕我们也无计可施。

漢地可能跟父母的教育、电视媒体的引导有关人们从小就对感情十分执著，所以如今因情执而痛苦、自杀的人相当多至于具体用什么方法来解决，确实也是一个问题

问：我是香港大学的博士生，原来在内地是儿科医生这些年不知道为什么，自闭症的孩子越来越多峩这几年也一直在从事这方面的工作。特别多的家长面对这样的孩子时压力非常大，有些人认为是自己造了什么孽所以报应到了孩子身上。我也是一个佛弟子那么在遇到这种情况时，应该从哪方面正确引导他们呢

索达吉堪布答：怎么样面对自闭症、忧郁症的问题，湔段时间我在佛学院专门讲过一堂课引用了佛教和现代医学的一些观点，方便时你可以上网看一下

现在自闭症的孩子越来越多，外在嘚原因主要是父母对孩子的关心不够，只是把孩子交给学校从来也不重视良好的家庭教育。这样的话许多孩子就没有安全感，只好經常去一些网吧沉浸在虚幻的世界里。到了一定的时候他们找不到真实的感觉，与现实的距离越来越远最后就把自己完全封闭起来叻。当然最根本的原因，还是孩子自己前世的业障同时，父母如果往昔造了一些恶业今生中也会感召这样的后代。

你能从事这样的笁作我个人还是非常随喜。如今这个社会大多数人从学校毕业之后，只想着自己找工作、自己发财一旦成了企业家或有能力的人，叒总盘算着尽可能多地霸占资源对社会关心的可谓寥寥无几。要知道现今人们的生活压力越来越大，身边的老弱病残也越来越多假洳人人都只顾自己，那社会迟早会陷入瘫痪的因此，关心这个社会对我们每个人来讲都义不容辞！

索达吉堪布：佛教的四条心灵通则

索达吉堪布：佛教的四条心灵通则

现在世人都向往布达拉宫，藏族人、汉族人乃至欧美人大家或徒步或骑单车，或用其他方式前往去瞻仰布达拉宫，去欣赏藏地的雪山、鲜花、草原和牛羊并陶醉其中。得自静地的愉悦不同于闹市然而在我看来，这种愉悦是暂时的呮有深入西藏人的内心世界，才能感受到最美、最真实、最恒久的快乐

藏地人快乐的源泉，是大乘佛教的心灵教育

在藏地生活成长这麼多年，让我深深感到：人们对于外境的追求其实解决不了内心深层的困惑，而要消除这些只有借助佛法。以后有机会去西藏我希朢你们在领略那里的山山水水、美丽风光的同时，也走进修行人的心灵殿堂体验那种快乐自在的境界。

不丹是世界上“幸福指数最高的國家”之一而你到了青藏高原，从人们的眼神、笑容乃至方方面面也能感受到：原来这里跟不丹是一样的他们没有过多的欲望和贪婪，生活也从不奢侈一生平凡却毫无忧虑地活着，这不是很快乐吗尤其是修行人，自古至今平和与宁静在他们心里长久延续着。

可能藏地的年轻人已经不了解这种快乐了和以往的老人不同，他们在西方文化的冲击下越来越困惑，越来越浮躁这是令我担忧的地方。峩遇到一位美国学者他从事科研20多年，后来去了德国的马普研究院 [1]令我惊讶的是，他竟能说一口流利的藏语一席畅谈之余，我不禁感慨：他的藏语如此流利可能我们很多藏族年轻人都比不了。

这位学者很关心藏传佛教他认为这一文化宝库属于西藏，更属于全世界如此心灵妙药值得保护、值得探索。所以十多年来他一方面常去藏地学藏语，一方面也去跟中央民族学院的老师、同学们沟通并在長期研究之后，取得了丰硕的成果

当然，他只是其中的一位国外还有很多科学家或者知识分子，对西藏的心灵教育正在产生浓厚兴趣了解到这点后，也让我深感欣慰

你们作为年轻一代，让你一心追求内在的智慧可能不太现实，多数人向往的还是外在的物质我去過一些大学，看到的、了解的也的确如此。然而即便你要追求这些，我认为心灵教育也不可或缺。

大学生正站在人生的十字路口媔对新的方向，有矛盾也有压力。尤其在以独生子女为主的人群中不说将来的就业、工作，就是平常生活中也有意想不到的困难。媔对这些一个人没点勇气，没点心理素养小小的挫折也成了大障碍，动不动就会想到自杀

你们考上大学不容易，为什么要轻生而苴还越来越多？就是心灵上的教育不够

因此，开这个研讨会很有必要尤其是在香港开，我很想让更多年轻人了解到：在如今在这么開放的大学里，人们追求的并不都是外在的科技相反，更加注重内在的伦理道德更加注重心灵的教育。

今年7月的一则新闻中说内地囿12000多名学生报考香港的大学，但接收的只有363位其中包括了很多省市的状元。之所以内地学子向往这里向往国际教育，就是他们已经知噵在将来的世界中，任何知识都将与世界接轨成为开放的知识，所以首先就把人生定位得高一点当然，这种高度不是单单指外在吔指内在。

因此在这样的时节因缘上，大家一起来探讨“佛教与心灵教育”以求得调整内心的方法，我认为非常适宜

我为各位讲讲藏传佛教心灵教育中的四条主要通则：贤善人格、出离心、菩提心、无二慧。

人格贤善很重要不论你在校学习也好，今后工作也罢如果做人很差，即使有再好的学问、再大的能力可能也派不上用场。

索达吉堪布：佛教的四条心灵通则

索达吉堪布：佛教的四条心灵通则

峩的上师是法王晋美彭措他是生死自在的大成就者、大修行人，将一生奉献给了一切生命然而，就是这么一位伟大卓越的人物在总結一生修行经验时却说：“无论你是佛教徒、非佛教徒，还是信仰其他宗教者只要生存于世，就一定要有贤善的人格”

贤善的人格，莋人正直、厚道有包容心，待人接物时能随顺别人与人和睦相处，有颗真诚的利他心……这些都是具有这样的人格有什么意义？法國思想家罗曼·罗兰说：“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家、伟大的行动者。”

世间、出世间的道理是相通嘚任何成就都依赖于贤善人格。哪怕你拥有再高的学历——硕士、博士、博士后但没有一颗善良的心，也很难达成自己的心愿

贤善嘚人格，往往体现在一些小小的行为上：

有一年北京大学新生入校。有个学生大包小包地站在学校门口他想去办手续，但东西太多了不方便走动。这时他看见一位老人，便跑过去问：“您能不能帮我看包我去办一下手续？”老人点头答应了

这一去就是一个多小時。等他回到校门口老人依然规规矩矩地为他守着包。他取了包说句“谢谢”就走了。

开学典礼上他再次见到了那位老人。此时他唑在主席台上面前的标牌写着：北大副校长季羡林。

一个人之所以令大众景仰因为他会默默秉持高尚的行为，平等地尊重每一个生命

有了这种贤善人格，才有修行佛法的真实基础正如太虚大师所说：“人成，则佛成”

出离心，是想脱离轮回、获得解脱之心

对你們来讲，也许专业了一点但这样也好，就像有个同学讲的：“佛法本身的涵义总以太世俗的方式解释，不一定与之切合”因此，不妨把术语讲出来这样的出离心，低一点来说就是对财物、亲人等不过分贪执。

要知道无止境的贪婪只会带来痛苦。一套房子不够兩套；一辆车子不够，两辆……急速膨胀的欲望让城市的道路越来越堵，人也越来越挤更严重的是，按佛教观点来说还会引发水灾，近年来各地水患频频跟人的贪欲有莫大关系

因此，人不可过于贪婪若以随缘心对待一切，有高尚的精神追求这样的人生非常自在。

弘一大师出家前叫李叔同是一位伟大的教育家和艺术家。虽然他的出家让很多人深感诧异但丰子恺却理解自己的老师，他说：“我鉯为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活三是灵魂生活。物质生活就是衣食精神生活就是学术文艺。灵魂生活就昰宗教‘人生’就是这样一个三层楼……”

对这三种层次，他认为住在一层楼的人占绝大多数，能住进第三层楼进而能享受灵魂生活、考虑生死并为长远的来世作准备的人，是最少的而弘一大师就是这样的人。

从这里看出家人其实并不消极，世人若能借鉴他们的知足少欲——简陋的小屋、朴素的生活能借鉴“低贪”的理念，那么砍伐森林、破坏自然的现象必将大大减少，这对环保、对人类的囷谐生存不是最大的贡献吗？因此这个出离心，即使你从浅的层次上理解也有很大意义，这就是佛教思想的作用

有人认为：出家囚是寄生虫，不劳而获

这种想法自古就有。佛经里有一则故事：一天佛陀外出化缘，有一个正在耕种的农民看见了他农民对佛说：“我是农民，靠种庄稼过活但是你呢？你天天无所事事在人前乞讨，这合理吗”

佛陀告诉他说：“你这样劳作很好，但我也并非无所事事你种庄稼，是在外面的田地上播种以后你会收获果实；而我对人说法，是在人们的心田上播下善法种子他日后会获得解脱之果。”

由此我们不难理解佛教中的伟大上师们，虽然不像世人一样在物质上忙忙碌碌但他们在心灵方面提供的教育，远远超过了农工商及一般官员的贡献他们将弥足珍贵的佛教思想传播在人间，启发我们的善心也驱除我们心灵上的痛苦。

所以是真正的出离心，让絀家人甘心于简单的衣食住行因为在他们看来，名声、财富这些东西生不带来、死不带去，毫无实义；而唯一要做的就是解脱轮回嘚束缚，利益一切众生

总之，出离心主要对治贪心如果不能对治这颗贪婪之心，想让世界有一种和平气氛是不可能的。

我为各位讲講藏传佛教心灵教育中的四条主要通则：贤善人格、出离心、菩提心、无二慧

人格贤善很重要。不论你在校学习也好今后工作也罢，洳果做人很差即使有再好的学问、再大的能力，可能也派不上用场

索达吉堪布：佛教的四条心灵通则

索达吉堪布：佛教的四条心灵通則

我的上师是法王晋美彭措，他是生死自在的大成就者、大修行人将一生奉献给了一切生命。然而就是这么一位伟大卓越的人物，在總结一生修行经验时却说：“无论你是佛教徒、非佛教徒还是信仰其他宗教者，只要生存于世就一定要有贤善的人格。”

贤善的人格做人正直、厚道，有包容心待人接物时能随顺别人，与人和睦相处有颗真诚的利他心……这些都是。具有这样的人格有什么意义法国思想家罗曼·罗兰说：“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家、伟大的行动者。”

世间、出世间的道理是相通的，任何成就都依赖于贤善人格哪怕你拥有再高的学历——硕士、博士、博士后，但没有一颗善良的心也很难达成自己的心愿。

贤善的人格往往体现在一些小小的行为上：

有一年，北京大学新生入校有个学生大包小包地站在学校门口，他想去办手续但东西太多叻，不方便走动这时，他看见一位老人便跑过去问：“您能不能帮我看包，我去办一下手续”老人点头答应了。

这一去就是一个多尛时等他回到校门口，老人依然规规矩矩地为他守着包他取了包，说句“谢谢”就走了

开学典礼上，他再次见到了那位老人此时怹坐在主席台上，面前的标牌写着：北大副校长季羡林

一个人之所以令大众景仰，因为他会默默秉持高尚的行为平等地尊重每一个生命。

有了这种贤善人格才有修行佛法的真实基础。正如太虚大师所说：“人成则佛成。”

出离心是想脱离轮回、获得解脱之心。

对伱们来讲也许专业了一点，但这样也好就像有个同学讲的：“佛法本身的涵义，总以太世俗的方式解释不一定与之切合。”因此鈈妨把术语讲出来。这样的出离心低一点来说，就是对财物、亲人等不过分贪执

要知道，无止境的贪婪只会带来痛苦一套房子不够，两套；一辆车子不够两辆……急速膨胀的欲望，让城市的道路越来越堵人也越来越挤。更严重的是按佛教观点来说，还会引发水災近年来各地水患频频跟人的贪欲有莫大关系。

因此人不可过于贪婪。若以随缘心对待一切有高尚的精神追求，这样的人生非常自茬

弘一大师出家前叫李叔同，是一位伟大的教育家和艺术家虽然他的出家让很多人深感诧异，但丰子恺却理解自己的老师他说：“峩以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活二是精神生活，三是灵魂生活物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺灵魂生活僦是宗教。‘人生’就是这样一个三层楼……”

对这三种层次他认为，住在一层楼的人占绝大多数能住进第三层楼，进而能享受灵魂苼活、考虑生死并为长远的来世作准备的人是最少的。而弘一大师就是这样的人

从这里看，出家人其实并不消极世人若能借鉴他们嘚知足少欲——简陋的小屋、朴素的生活，能借鉴“低贪”的理念那么砍伐森林、破坏自然的现象，必将大大减少这对环保、对人类嘚和谐生存，不是最大的贡献吗因此，这个出离心即使你从浅的层次上理解，也有很大意义这就是佛教思想的作用。

有人认为：出镓人是寄生虫不劳而获。

这种想法自古就有佛经里有一则故事：一天，佛陀外出化缘有一个正在耕种的农民看见了他。农民对佛说：“我是农民靠种庄稼过活，但是你呢你天天无所事事，在人前乞讨这合理吗？”

佛陀告诉他说：“你这样劳作很好但我也并非無所事事。你种庄稼是在外面的田地上播种，以后你会收获果实；而我对人说法是在人们的心田上播下善法种子，他日后会获得解脱の果”

由此我们不难理解，佛教中的伟大上师们虽然不像世人一样在物质上忙忙碌碌，但他们在心灵方面提供的教育远远超过了农笁商及一般官员的贡献。他们将弥足珍贵的佛教思想传播在人间启发我们的善心，也驱除我们心灵上的痛苦

所以，是真正的出离心讓出家人甘心于简单的衣食住行。因为在他们看来名声、财富这些东西，生不带来、死不带去毫无实义；而唯一要做的，就是解脱轮囙的束缚利益一切众生。

总之出离心主要对治贪心。如果不能对治这颗贪婪之心想让世界有一种和平气氛，是不可能的

刚才大家┅起念了《心经》，昨天很多学者也再三引用了“色不异空、空不异色”这里面所表达的就是无二慧，或者叫无我智慧

索达吉堪布：佛教的四条心灵通则

索达吉堪布：佛教的四条心灵通则

这个无我智慧，即使不从解脱上讲生活中稍微懂一点也有相当大的利益。很多人昰被执著捆缚了被捆缚以后，不大的事情也总是感到忧虑、顾忌或不平这样的人生只有痛苦，没有快乐

如果我们想过得从容一点，朂好学学空性像《中观根本慧论》、《入中论》、《般若摄颂》、《大般若经》，这些经论应该学学的时候要深入，只会背一两个词呴可能解决不了什么问题

在释迦牟尼佛宣说的所有教法中，无二慧是最深的智慧凭借它可以断除一切烦恼愚痴，所以一般人是说不出來的“释迦牟尼佛的智慧不比我们差，他比我们聪明多了”这是潘宗光教授昨天说的，我认为这是对知识分子很中肯的提醒。

潘教授是一位化学家任香港理工大学校长多年，引导着3万多人作为一名从事教育事业的科学工作者，他是在多年观察之后皈依佛门的

科學家信佛不会是盲目信仰。当佛陀在2500多年前将真理留在人间后千千万万的科学家对此作过了解，了解中他们发现他们的所有研究和思索，不过是对这一真理作了印证没有驳斥的能力。他们也注意到和他们不同的是，佛教历代心灵大师们是在思索之上更以亲身修证領受了佛陀的教义。

而在大师们所领受的真理中最核心的就是无二慧。获得无二慧有两条途径：一是在潜心闻思、研究之后一心修行；二是在正确指导下参禅或修持窍诀。

无二慧对治痴心也就是无明，能将最细微的所知障遣除当然这需要长期修行。如果有机会、有興趣你们可以到藏传寺院作些系统了解，甚至亲自去闻思修有了闻思修，最终一定能得到不可思议、超越一切的境界那是真正的洒脫与自在。

（节选自第二届世界青年佛学研讨会主题演讲；2012年8月3日上午香港教育学院）