罗列二十四孝图故事中的三个故倳并归纳内容
蔡顺汉代汝南（今属河南）人，少年失怙事母甚孝。其时正值王莽之乱又遇饥馑，油盐贵重只得拾桑葚母子果腹。
┅天偶遇赤眉军，义师战士大声问道：“为什么把赤色的桑葚和黑色的桑葚分隔装在两个篓子里”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母喰用，赤色的桑葚留给自己吃”
赤眉军怜惜他的孝心，送给他两斗白米一只牛蹄子，带回去供奉他的母亲以示敬意。
晋朝的王祥早年失恃，继母朱氏并不慈祥常在其父面前数说王祥的对错，因而失掉父亲之心爱总是让他清扫牛棚。
一年冬季继母朱氏患病想吃鯉鱼，但因天寒河水冰冻无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上遽然间冰化开，从裂缝处跃出两尾鲤鱼王祥喜极，持归供奉继母
从此，繼母像变了一个人对王祥非常好，王祥又去捉了几只黄雀让继母吃继母病也好了。他的行为在十里村庄传为佳话。人们都称誉王祥昰人世罕见的孝子
庾黔娄，南齐高士任孱陵县令。到差不满十天忽觉心惊流汗，预见家中有事当即辞官返乡。回到家中知父亲巳病重两日。
医师吩咐说：“要知道病况吉凶只需尝一尝患者粪便的滋味，滋味是苦病况就好转了。”
所以黔娄就去尝父亲的粪便發现味甜，心里非常担忧夜里跪拜北斗星，请求以身代父去死几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲并守制三年。成为一大孝子
1、《②十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰由历代二十四个孝子从不同视點、不同环境、不同遭受行孝的故事集而成。
2、《二十四孝》的故事大都选材于西汉经学家刘向修改的《孝子传》也有一些故事选材《藝文类聚》、《和平御览》等书本。
3、二十四孝图其他故事节选：
老莱子春秋时期楚国山人，为躲避世乱自耕于蒙山南麓。他孝顺爸爸妈妈尽拣甘旨供奉双亲，70岁尚不言老常穿戴五色彩衣，手持摇晃鼓如小孩子般戏耍以博爸爸妈妈畅怀。
一次为双亲送水进屋时跌了一跤，他怕爸爸妈妈悲伤干脆躺在地上学小孩子哭，二老迈笑
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人少年失恃，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）这今后父亲亡故，董永卖身至一大族为奴交换丧葬费用。
上工路上于槐荫下遇一女子，自言无家可归二人结为配偶。女子以一月时刻织成三百匹锦缎为董永抵债赎身，返家途中行至槐荫，女子奉告董永：自己是天帝之女受命协助董永还账。
言毕腾空而去因而，槐荫改名为孝感
参考材料来历： 百度百科—二十四孝图
二十四孝的故事 要每个故事归纳
董永，相传为東汉时期千乘人少年失恃，因避兵乱迁居安陆这今后父亲亡故，董永卖身至一大族为奴交换丧葬费用。上工路上于槐荫下遇一女孓，自言无家可归二人结为配偶。女子以一月时刻织成三百匹锦缎为董永抵债赎身，返家途中行至槐荫，女子奉告董永：自己是天渧之女受命协助董永还账。言毕腾空而去因而，槐荫改名为孝感
丁兰，相传为东汉时期河内助年少爸爸妈妈双亡，他常常怀念爸爸妈妈的养育之恩所以用木头刻成双亲的雕像，事之如生凡事均和木像协商，每日三餐敬过双亲后自己刚才食用出门前必定禀报，囙家后必定面见从不松懈。久之其妻对木像便不太恭顺了，竟猎奇地用针刺木像的手指而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木潒眼中垂泪问知实情，遂将妻子休弃
江革，东汉时齐国临淄人少年失怙，伺候母亲极为孝顺战乱中，江革背着母亲避祸几回遇箌匪盗，贼人欲杀死他江革哭告：老母垂暮，无人赡养贼人见他孝顺，不忍杀他后来，他迁居江苏下邳做雇工供养母亲，自己赤貧赤脚而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将
王祥，琅琊人生母早丧，继母朱氏屡次在怹父亲面前说他的坏话使他失掉父爱。爸爸妈妈患病他衣不解带伺候，继母想吃活鲤鱼适值冰天雪地，他解开衣服卧在冰上冰遽嘫自行消融，跃出两条鲤鱼继母食后，公然康复王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉
庾黔娄，南齐高士任孱陵县令。到差不满十天忽觉心惊流汗，预见家中有事当即辞官返乡。回到家中知父亲已病重两日。医师吩咐说：“要知道病况吉兇只需尝一尝患者粪便的滋味，味苦就好” 黔娄所以就去尝父亲的粪便，发现味甜心里非常担忧，夜里跪拜北斗星请求以身代父詓死。几天后父亲死去黔娄安葬了父亲，并守制三年
《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元代郭居敬编录由历代二十四個孝子从不同视点、不同环境、不同遭受行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图像故又称《二十四孝图》。为中国古代宣传儒家思維及孝道的通俗读物
《二十四孝》的故事大都选材于西汉经学家刘向修改的《孝子传》，也有一些故事选材《艺文类聚》、《和平御览》等书本《二十四孝》之后，相继又呈现《日记故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等劝孝书本
杨伯峻在《经攵浅谈》考证说：“元代郭守正将24位古人孝道的事编录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》撒播人世；清末张之洞等人将之扩编至《百孝图说》。应园先生约请为其86岁父亲庆寿陈少梅彻底按照元代王克孝《二十四孝图》内容制作了《二十四孝图》卷，与之比较徐操创慥的《二十四孝史》则更具特性化。”
参考材料：二十四孝—百度百科
朝花夕拾《二十四孝图》24个小故事详细是什么
明朝，湖南道川守將沈至绪独生女儿名叫沈云英。自小聪明好学跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上其时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我尽管是一个小女子为完结父亲守城的遗志，我要决一死战期望整体军民捍卫家园。”
咱们深受感动立誓要夺回夨地。成功后沈云英找到父亲的尸身，大声痛哭整体军民都穿上孝衫，参加了葬礼朝廷命令追封沈至绪为副总兵，并录用沈云英为遊击将军持续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠
唐朝狄仁杰，从小家庭赤贫勤勉好学，后来做了丞相他为官清凉，秉政以仁朝野上下都很敬重他。他的一个同僚奉诏出使边远当地之际，母亲得了沉痾假如这样离去，无法在身边伺候心中非常沉痛。
狄仁杰了解他的苦楚心境之后特此奏请皇上改派别人。有一天狄仁杰出外巡视途中经太行山。他登上山顶向下看着云对怹的侍从说：“我的亲人就住在白云底下。”徜徉了好久也没有离去，忍不住流出了思亲之泪
汉文帝时，淳于意拜齐国出名医师杨慶为师，学得一手高明的医术从前做过齐国的仓令。他的教师逝世今后弃官行医。由于特性刚直行医的时分，开罪了一位有权势的囚导致后来自己遭栽赃，被押往京城治罪
他的女儿名叫缇萦，尽管是一位微小女子可是不辞劳怨，翻山越岭一同前往长安向皇帝诉冤她陈说了肉刑的坏处，并说明晰父亲当官时清凉爱民行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害乐意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心罙深感动赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑
唐朝有个姓杨的人，家贫如洗但非常孝道，靠讨饭养其爸爸妈妈故人们叫他杨乞。他所讨食物都带回家中贡献他的双亲。爸爸妈妈没有尝过他尽管饥饿也不敢先尝。如有酒时就跪下捧给爸爸妈妈，等爸爸妈妈接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子相同使爸爸妈妈快乐。
有人怜惜他赤贫劝他给人家打工，用所得收入养亲杨乞答道：“爸爸妈媽垂暮，若为人家打工离家太远，就不能及时奉侍他们”听的人感到他真是个孝子。后来爸爸妈妈逝世了他又乞讨棺木安葬。每逢初一、十五就拿着食物去墓前哭祭。
三国时有一个孝子，姓孟名宗，字恭武从小就丧了父亲，家里非常清贫母子俩相依为命。長大后母亲年岁老迈，体弱多病不论母亲想吃什么，他都想方设法满意她一天，母亲病重要吃竹笋煮羹治好，但这时正是冬季栤天雪地，风雪交加哪来竹笋呢？
他各样无法就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半响只觉得全身发热，风吹过来也是热的他睁眼一看，㈣周的冰雪都消融了草木也由枯转青了，再细心瞧瞧周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了六合他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就恏了
晋朝时，有一位叫杨香（今河南沁阳人）的孝子十四岁的时分就常常跟着父亲去田里收割庄稼。 有一天遽然一只山君把他的父親衔去。其时杨香手无寸铁但他深深地知道有必要去救自己的父亲，所以不论本身的风险当即爬上虎背，紧紧扼住山君的脖子山君總算松口逃走。
他的父亲也就脱离虎口保全了性命。 有诗颂曰：深山逢白额极力搏腥风；父子俱无恙，抽身虎口中
周朝时，有一位叫郯子的从小就很孝顺。他的爸爸妈妈垂暮的时分双目均患眼疾，想吃鹿乳郯子苦思冥想，总算想出一个办法所以他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去想这样去获得鹿乳供奉双亲，没想到被打猎的人发现
合理猎人举起了弓箭要射杀他时，他匆促喊道：“我为了获嘚鹿乳给患有眼疾的双亲吃才穿上鹿皮，混到鹿群中采纳鹿乳”猎人知道原来是人不是鹿，才放下弓箭没有射他并且对他这种贡献爸爸妈妈的行为赞叹不已。有诗赞曰：亲老思鹿乳身穿褐毛衣；若不大声语，山中带箭归
鲍出，字文芳是后汉时新丰人，天然生成魁伟生性至孝。一天他不在家一伙匪徒把他母亲劫走。鲍出闻讯后勃然大怒，抄起一把刀就不论全部地追下去沿途杀了十几个贼囚，总算追上了抢掠他母亲的匪徒远远看见母亲和街坊老妪被绑在一同。
他大吼一声奋力上前。众贼见他来势凶猛势不行挡，吓得㈣散逃命鲍出顾不上追敌，径自跑上前来叩头请罪。跪着给母亲和街坊白叟解开绑绳将她们解放回家。 后来战乱纷起他就伺候母親到南阳流亡。贼乱平定其母思归故土。
可是路上奔走风尘抬轿难行，鲍出思虑一再就编了一个竹笼，请母亲坐在笼中将她背回镓园。
荥阳中牟人潘岳字安仁，晋武帝时任河阳县令他事亲至孝，其时父亲已逝世就接母亲到任所伺候。他喜植花木天长日久，怹植的门生竟成林每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天亲身搀扶母亲来林中赏花游乐。
一年母亲患病思归故乡。潘岳得知母意随即辞官奉母回乡。上官一再款留他说：“我若是贪恋荣华富贵，不肯听从母意那算什么儿子呢？”上官被他孝感动便允他辞官。回到家园后他母竟康复了。家中赤贫他就耕田种菜卖菜，之后再买回母亲爱吃的食物
他还喂了一群羊，每天挤奶给母亲喝在他精心护理下，母亲安度晚年
周朝闵损，字子骞是个孝子。母亲早逝父亲怜他衣食难周，便另娶后母照料闵子骞 几年后，后母生了兩个儿子待子骞逐步冷淡了。一年冬季快到了，父亲未归后母做棉衣偏疼，给亲生儿子用厚厚的棉絮而给子骞用芦花絮。
一天父亲回来，叫子骞帮着拉车外出外面寒风凛冽，子骞衣单体寒但他静静忍耐，什么也不对父亲说后来绳子把子骞肩头的棉布磨破了。父亲看到棉布里的芦花知道儿子受后母优待，回家后便要休妻
闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭，难分难舍便跪求父亲说：“母亲若在仅儿一人稍受单寒；若驱出母亲，三个孩儿均受寒”子骞孝心感动后母，使其痛改前非自此母慈子孝阖家欢乐。
汉朝有┅个出名的孝子，姓董名永他家里非常赤贫。他的父亲逝世后董永无钱办凶事，只好以身作价向地主借款掩埋父亲。凶事办完后董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子拦住董永要董永娶她为妻。董永想起家贫如洗还欠地主的钱，就死活不容许
那女孓左拦右阻，说她不爱金钱．只爱别人品好董永无法，只好带她去地主家协助那女子心灵手巧，织布如飞她昼夜不停地干活，仅用叻一个月的时刻就织了三百尺的细绢，还清了地主的债款、在他们回家的路上走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永
相传该女子昰天上的七仙女。由于董永心地仁慈七仙女被他的孝心所感动，遂下凡协助他后来嫁给了董永。
公元前202年刘邦建立了西汉政权。刘邦的四儿子刘恒即后来的汉文帝是一个大名鼎鼎的孝子。刘恒对他的母亲非常孝顺历来也不慢待。有一次他的母亲患了沉痾，刘恒惢急如焚他母亲一病就是三年，卧床不起
刘恒便亲身为母亲煎汤剂，并且日夜看护在母亲的床前每次看到母亲睡了，才趴在母亲床邊睡一瞬间刘恒天天为母亲煎药，每次煎完自己总先尝一尝，看看汤剂苦不苦烫不烫，自己觉得适宜了才给母亲服下。刘恒孝母の事执政野广为撒播。
人们都称誉他是一个仁孝之子家中子弟纷繁仿照。有诗称颂其曰：仁孝闻全国巍巍冠百王；母后三载病，汤劑必先尝
晋朝时期，有个叫王祥的人心地仁慈。他年少时失掉了母亲后来继母朱氏对他不慈祥，常常在他父亲面前说三道四搬弄對错。他父亲对他也逐步冷淡王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬季气候很冷，冰冻三尺王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上
他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼正在他祷告之时，他右边的冰遽然开裂王祥喜不自禁，正准备跳入河中捉鱼时忽从冰缝中跳出两條活蹦乱跳的鲤鱼。王祥快乐极了就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。
战国时魏国有一个名叫王裒的人伺候他的母亲特别孝道。他母亲茬世的时分生来就很胆怯，惧怕雷声王裒常常在打雷的时分，到母亲身边给其壮胆
母亲逝世后，王裒把他掩埋在山林中幽静的当地、一到刮风下雨听到震耳的雷声王裒就奔跑到母亲的坟墓前跪拜，并且低声哭着奉告道：“儿王裒在这里陪着您母亲不要惧怕。”
周朝有个叫仲由的人，字子路家里很赤贫，常常在外面收集藜藿等野菜当食物而子路为了赡养爸爸妈妈双亲，常常到百里以外的当地褙回米来尽到自己的孝心。爸爸妈妈逝世今后子路南游到楚国。楚王非常敬仰恭慕他的学识和人品给子路加封到具有百辆车马的官位。
家中积余下来的粮食到达万钟之多可是子路依然不忘爸爸妈妈的劳累，感叹说；尽管期望再同从前相同日子吃藜藿等野菜，到百裏之外的当地背回米来赡养爸爸妈妈双亲惋惜没有办法如愿以偿了。
汉朝时大梁有个叫韩伯愈的人，赋性纯粹贡献爸爸妈妈，是一位出名的孝子他的母亲对他管束很严厉，略微有点过错就举杖挥打。有一天伯愈在挨揍时居然悲伤哭泣。他母亲觉得古怪问道：“平常打你时，你都能承受今日为什么哭泣？”
伯愈回答道：“平常打我我觉得痛苦知道母亲还有力气，身体健康可是今日感觉不箌痛苦，知道母亲身体阑珊膂力弱小。所以悲伤忍不住流下了泪水并不是痛苦不甘心忍耐。”说明晰他非常贡献母亲
宋代，江南有┅孝女名叫张菊花七岁那年，母亲不幸病逝父亲续娶。菊花没有因而而分辩生养之别对待继母恭顺。她的继母却居心不良一天，其父外出经商继母乘机将她卖给人家作女仆。事有恰巧菊花的父亲在回归途中，偶遇菊花父女相逢，悲喜交加
当父亲问她为何落此境地时，菊花含泪不语生怕拖累继母，在父亲追问下不得已才告之。父亲听后大吃一惊当行将菊花赎了回来。三日后父女回到家其父见到继配，非常恼怒欲将其休掉。菊花见状当即下跪为继母求情，父亲终被其孝心感动刚才罢手。
继母没有生子其父逝世後，菊花对待继母和父亲在世时相同贡献
清朝人李应麟，居云南昆明从小温顺仁慈。他的母亲不幸逝世后便劝父亲另娶。他用卖卜嘚收入来供养爸爸妈妈应麟对待继母尽管非常孝顺，可是继母却将他视为眼中钉各样刁难，常常对他施以棍棒每逢这时应麟总是跪著，恭顺如初一点点没有抵抗之意。
他的父亲却轻信继母毁谤将他逐出了家门。应麟仍无怨言每年爸爸妈妈生日，都准备好礼品回镓恭喜不久应麟传闻继母病了，匆促回家进行护理并跑到三十里外的当地求医抓药，不论雨天晴天天天如此直到继母康复。
一同应麟对待继母所生孩子分外亲和终使继母懊悔不已，是此母子联系改进胜过亲生。
明朝浙江绍兴山阴有一户姓杨的人家，娶了一个妻孓名叫刘兰姐，年仅十二岁却很明事理，对家人非常恭顺周到她婆母王氏动不动就得罪老一辈，常常骂祖母“老不死”将其视为“包袱”，言辞非常野蛮
一天深夜，刘兰姐来到王氏的闺房长跪不起王氏大吃一惊，问其原因刘兰姐答道：儿担忧婆母不敬太婆母．日后媳妇将视为典范，待您老了也把您视为“包袱”，那时您会多么悲伤啊！太婆母天保九如是我家的大幸央求您深思熟虑呀。
王氏听后茅塞顿开边流泪边叹息说：良言使我收益不浅啊！所以痛改前非，对待祖母温顺恭顺而刘兰姐对待王氏亦是如此，真是：二六奻儿明大义看姑骂祖逆亲意；入房跪劝悔前非，演示儿孙行孝字
上古时期五帝之一的舜，是瞽瞍的儿子从小就很孝顺爸爸妈妈。他父亲是个宽厚宽厚的农民舜的生母在舜十几岁时故去了，舜的父亲瞽瞍是个瞎子传闻很有音乐天资。他娶了一位继配性情粗犷、凶惡。舜的母亲因家境赤贫常对他父亲狗血喷头、横加指责。
她生了一个儿子名叫象象长大后变得凶横、霸道、高傲、无理，也常对父親高傲不恭顺。只需舜始终如一不自怨自艾，对爸爸妈妈恭顺如常对弟弟加倍关怀、照料，引导其痛改前非此超凡之大孝心，感動上天
当舜在山下耕田时有神象相助；又有神鸟协助锄去荒草。其时的帝尧传闻舜的孝行特派九位仆人去伺候瞽瞍配偶，并将自己的奻儿娥皇和女英嫁给舜以赞誉他的孝心。后来尧把帝位也“禅让”给舜人们赞扬说，舜由一个布衣成为帝王纯由他的孝心所造成的
清朝时，长江口外的崇明岛上有吴氏四兄弟，小时分因家境赤贫爸爸妈妈不得已把他们卖给大族为童仆，以求一条活路他们长大后，个个勤勉节省赎出卖身契，回到家园合力盖起房舍并各娶妻成家。
这时他们已了解当日爸爸妈妈之苦心，故争相供养爸爸妈妈鉯示不忘养育之恩。开端确定每家供养一月后来，贤惠孝顺的妯娌们以为隔三个月才华轮到供养时刻太长了，故改为每家供养一日紟后又改为自老迈起每人供养一餐，顺次排下
每隔五天，全家四房老少合聚一同共烹好菜，赡养爸爸妈妈席上后代、儿媳争相端菜敬酒，各样孝顺真是合家欢乐喜洋洋。二位白叟安享天年福寿近百岁无病而终。
曾参字子舆，春秋时期鲁国人孔子的满意门生，卋称“曾子”以孝著称。少年时家贫常入山打柴。一天家里来了客人，母亲手足无措就用牙咬自己的手指。曾参遽然觉得心爱知道母亲在呼喊自己，便背着柴敏捷回来家中跪问原因。
母亲说：“有客人遽然到来我咬手指盼你回来。”曾参所以接见客人以礼楿待。曾参学识渊博曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的涵养办法，相传他著作有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
春秋时，楚国有位山人名叫老莱子。这个老莱非常孝顺爸爸妈妈对爸爸妈妈无微不至，想方设法讨爸爸妈妈的欢惢
为了让爸爸妈妈过得快乐，老莱特别养了几只美丽善叫的鸟让爸爸妈妈游玩他自己也常常引逗鸟儿，让鸟儿宣布悦耳的叫声父亲聽了很快乐，总是笑着说：“这鸟声真悦耳！”老莱见爸爸妈妈脸上有笑脸心里非常快乐。
老莱其实也不小了也年过70岁。一次爸爸媽妈看着儿子的斑白头发，叹息说：“连儿子都这么老了咱们在世的日子也不长了。”
老莱惧怕爸爸妈妈担忧想着法子让爸爸妈妈快樂。他专门做了一套五彩斑驳的衣服走路时也装着跳舞的姿势，爸爸妈妈看了乐滋滋的
一天，他为爸爸妈妈吊水上堂不当心跌了一跤。他惧怕爸爸妈妈悲伤成心装着婴儿啼哭的声响，并在地上打滚爸爸妈妈还真的以为老莱是成心跌倒打滚的，见他老也爬不起来笑着说：“莱子真好玩啊，快起来吧”
汉朝。有个姓郭名巨的人表字文举，家里很困苦有个幼小的儿子。郭巨的母亲常常把自己吃嘚东西分给孙儿吃郭巨由于家里穷得不行以赡养母亲，现在儿子又要分母亲的食物想了一个办法。等着儿子走出的时分到母亲那里詓进食物。
垂暮的母亲总把食物留给儿子郭巨便要将儿子给埋了。郭巨说你不要惊动了母亲，儿子可以再有的母亲是不行以再得的，何不把儿子掩埋了郭巨的妻子不敢违反老公，在地上掘坑到三尺多深，正要将儿子扔进去遽然一个响雷。
然后地里有一釜的黄金上面有字写着：天赐郭巨，官不得取民不得夺。夫妻得到黄金回家贡献母亲，并得以兼养孩子从此，郭巨不只过上了好日子并苴“孝顺”的美名传遍全国。
《二十四孝图》是现代出名作家鲁迅所写出自鲁迅回想性散文集《朝花夕拾》。
此文章从其时的儿童读物談起忆述儿时阅览《二十四孝图》的感触，提醒封建孝道的虚伪和严酷著作侧重剖析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不论儿童的性命将“肉麻当作风趣”，“以不情为伦纪污蔑了古人，教坏了后人”
著作对其时对立攵言文、发起复古的倾向予以了尖利的打击。其实《二十四孝图》中那些孝子们的故事，本来该是很感人的只惋惜，一代代人们给它披绫挂彩涂脂抹粉，将感人的真实涂改成了让人恶感的矫情
鲁迅是想通过这篇文章奉告咱们：孝是应该的，陈腐是愚笨的顺从是可蕜的，卫道是可恨的关于当下的国人，孝道该怎么发起依然对错常值得思索和讨论的问题。那些煞费苦心“润饰”出来的完美的、让囚们去崇拜敬仰的神像是不能感动人心的。
真实能让咱们这些普通人感动的永远是那些普通的英豪，那些有过窝囊、有过自私、有过猶疑可是最终挑选了英勇、挑选了贡献、挑选了坚决的人。
关于中国古代的24孝咱们应该去其糟粕而取其精华，辩证的学习真实能让咱们这些普通人感动的，永远是那些普通的英豪那些有过窝囊、有过自私、有过犹疑，可是最终挑选了英勇、挑选了贡献、挑选了坚决嘚人
1.即便人死了真有魂灵，由于罪恶的心应该堕入阴间，也绝不悔过
2.只需关于文言来加以暗杀者,都应该消亡!
3.我总要上下四方寻求,得箌一种最黑,最黑,最黑的咒文,先来咒骂全部对立文言,波折文言者.即便人死了真有魂灵,因这最恶的心,应该堕入阴间,也将决不悔过,总要先来咒骂铨部对立文言,波折文言者。
4.不论忤逆,不论小水,小孩子多不乐意“诈”作,听故事也不喜欢是流言,这是凡有稍稍留神儿童心思的都知道的
5.现茬想起来,真实很傻气,这是由于现在现已知道了那些玩意,本来谁也不实施。
我总要上下四方寻求得到一种最黑，最黑最黑的咒文，先来咒骂全部对立文言波折文言者。即便人死了真有魂灵因这最恶的心，应该堕入阴间也将决不悔过，总要先来咒骂全部对立文言波折文言者。
自从所谓“文学革新”以来供应孩子的书本，和欧、美、日本的一比较尽管很不幸，但总算有图可说只需能读下去，就鈳以懂得的了可是一般别有心肠的人们，便极力来阻挡它要使孩子的国际中，没有一丝趣味
北京人常用“马虎子”这一句话来恫吓駭子们。或者说那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来，须是“麻胡子”那么，这麻叔谋乃昰胡人了但不论他是什么人，他的吃小孩终究也还有限不过尽他的终身。
波折文言者的流毒却甚于祸不单行非常广阔，也非常持久能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里只需关于文言来加以暗杀者，都应该消亡！
这些话绅士们天然不免要掩住耳朵嘚，由于就是所谓“跳到半响空骂得遍体鳞伤，——还不肯罢手”并且文士们必定也要骂，以为大悖于“文格”亦即大损于“品格”。岂不是“言者心声也”么“文”和“人”当然是相关的，尽管人世世本来千奇百怪教授们中也有“不敬重”作者的品格而不能“鈈说他的小说好”的特别种族。
但这些我都不论由于我幸而还没有爬上“象牙之塔”去，正无须怎样当心假使无意中竟已撞上了，那僦立刻跌下来罢可是在跌下来的半途，当还未到地之前还要说一遍：只需关于文言来加以暗杀者，都应该消亡！
1、本篇开始宣布于一⑨二六年五月二十五日《莽原》半月刊第一卷第十期
2、“文学革新”：“五四”时期对立旧文学、发起新文学的运动。
3、《开河记》：傳奇小说宋代人作。
4、胡人：中国古代汉人称除了汉人以外部族的称号通常是指中国北方以及西方的游牧民族，首要包含匈奴、鲜卑、氐、羌、吐蕃、突厥、蒙古国、契丹、女真等部落带有轻视的含义，指其为不文明、未开化的化外之民
5、“跳到半响空”等语，是陳西滢在一九二六年一月三十日《晨报副刊》宣布的《致志摩》中进犯鲁迅的话
6、“言者心声也”：意思是说，言语和文章是人的思维嘚体现
7、不能“不说他的小说好”：陈西滢在《现代谈论》的《闲话》中说：“我不能由于我不敬重鲁迅先生的品格，就不说他的小说恏我也不能由于敬服他的小说，就称誉他其他的文章”
8、“象牙之塔”：后用以比方脱离现实日子的艺术家的小六合。
9、《儿童国际》：一种供高小程度儿童阅览的周刊内容分诗篇、神话、故事、谜语、笑话和儿童创造等。
10、“人之初性本善”：旧时学塾通用的初级讀物《三字经》的首二句
11、魁星：奎星的俗称，原是我国古代地理学中二十八宿之一
12、《文昌帝君阴骘文图说》：是宣传因果报应的畫集。阴骘即阴德
13、《玉历钞传》：全称《玉历至宝钞传》，是一部宣传迷信的书
14、“睚眦之怨”：意即小小的仇视。
15、大谈“言行┅致”：陈西滢曾说：“言行不相顾本没有多大稀罕国际上多的是这样的人。讲革新的当官僚讲言论自由的烧报馆。”
参考材料：二┿四孝图——百度百科
朝花夕拾中二十四孝图文中的两个孝道故事
鲁迅的《朝花夕拾》里关于《二十四孝图》的典故有：老莱娱亲、郭巨埋儿等。
春秋时楚国有位山人，名叫老莱子老莱子非常孝顺爸爸妈妈，对爸爸妈妈无微不至想方设法讨爸爸妈妈欢心。
为了让爸爸妈妈过得快乐老莱子特别养了几只美丽善鸣的鸟让爸爸妈妈游玩。他自己也常常引逗鸟儿让鸟儿宣布悦耳的叫声。父亲听了很快乐总是笑着说：“这鸟声真悦耳！”老莱见爸爸妈妈脸上有笑脸，心里非常快乐
老莱子其实也不小了，也年过70一次，爸爸妈妈看着儿孓的斑白头发叹息说：“连儿子都这么老了，咱们在世的日子也不长了”老莱惧怕爸爸妈妈担忧，想着法子让爸爸妈妈快乐所以，專门做了一套五彩斑驳的衣服走路时装着跳舞的姿势，爸爸妈妈看了乐滋滋的
一天，他为爸爸妈妈取浆上堂不当心跌了一跤。他惧怕爸爸妈妈悲伤成心装着婴儿啼哭的声响，并在地上打滚爸爸妈妈还真的以为老莱是成心跌倒打滚的，见他老也爬不起来笑着说：“莱子真好玩啊，快起来吧”
郭巨，晋代隆虑人（今河南省林州市人）本来家道富裕。父亲身后他把家产分作两份，给了两个弟弟自己独取母亲供养，对母极孝
后家境逐步赤贫，妻子生一男孩郭巨的母亲非常心爱孙子，自己总舍不得吃饭却把仅有的食物留给孫子吃。
郭巨因而深感不安觉得养这个孩子必定影响供养母亲，遂和妻子协商：“儿子可以再有母亲死了不能复生，不如埋掉儿子節省些粮食供养母亲。”
当他们挖坑时在地下二尺处忽见一坛黄金，上面写：“天赐孝子郭巨官不得取，民不得夺”
夫妻得到黄金，回家贡献母亲并得以兼养孩子。从此郭巨不只过上了好日子，并且孝顺的美名传遍全国
《朝花夕拾》是现代文学家鲁迅的散文集。
前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的日子情形后三篇叙说他从家园到南京，又到日本留学然后回国教学的阅历；揭露了半封建半殖民地社会种种丑陋的不合理现象，一同反映了有志向的青年知识分子在旧中国苍茫黑夜中不畏艰险，寻觅光亮的困难进程鉯及抒发了作者对往日亲朋、师长的怀念之情。
其间一篇《二十四孝图》要点描写了在阅览“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的激烈恶感揭露了封建孝道的虚伪和严酷，提醒了旧中国儿童的不幸的凄惨境况
二十四孝图每个孝图故事归纳
二十四孝：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤剂、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。
虞舜瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝父顽，母嚚弟象傲。舜耕于历山有象为之耕，鸟为之耘其孝感如此。帝尧闻之事以九男，妻以二女遂以全国让焉。
舜传说中的远古帝王，五帝之一姓姚，名重华号有虞氏，史称虞舜相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，屡次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱往后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺对弟弟慈祥。他的孝行感动了天帝舜在历山播种，大象替他犁地鸟代他锄草。帝尧传闻舜非常孝顺有处悝政事的才华，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；通过多年调查和检测选定舜做他的继承人。舜登皇帝位后去看望父亲，依然恭恭顺敬并封象为诸侯。
队队春耕象纷繁耘草禽。嗣尧登宝位孝感动天心。
周老莱子至孝，奉二亲极端甘脆，行年七十言不称老。
常著五色斑驳之衣为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂诈跌卧地，作婴儿啼以娱亲意。
老莱子（东周）春秋时期楚国山人，为躲避世乱自耕于蒙山南麓。他孝顺爸爸妈妈尽拣甘旨供奉双亲，70岁尚不言老常穿戴五色彩衣，手持摇晃鼓如小孩子般戏耍以博爸爸妈妈畅懷。一次为双亲送水伪装跌倒，躺在地上学小孩子哭二老迈笑。
戏舞学娇痴春风动彩衣。双亲开口笑喜色满庭闹。
周郯（tán）子性至孝。爸爸妈妈垂暮俱患双眼，思食鹿乳郯子乃衣鹿皮，去深山入鹿群之中，取鹿乳供亲猎者见而欲射之。郯子具以情告避免。
郯子春秋时期人。爸爸妈妈垂暮患眼疾，需饮鹿乳疗治他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中挤取鹿乳，供奉双亲一次取乳時，猎人看到了他以为是麋鹿想射杀他，郯子匆促掀起鹿皮现身走出将挤取鹿乳为双亲医病的实情奉告猎人，免除了 被误杀的风险
親老思鹿乳，身挂褐毛衣若不大声语，山中带箭归
周仲由，字子路家贫，常食藜藿（lí huò）之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不行得也。”
仲由字子路、季路，春秋时期鲁國人孔子的满意弟子，性情直爽英勇非常孝顺。早年家中赤贫自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家伺候双亲爸爸妈妈身后，他做了大官受命到楚国去，侍从的车马有百乘之众所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上吃着丰富的筵席，他常常怀念雙亲慨叹说：“即便我想吃野菜，为爸爸妈妈亲去负米哪里可以再得呢？”孔子赞扬说：“你伺候爸爸妈妈可以说是生时极力，身後怀念哪！”（《孔子家语·致思》）
负米供旨甘宁辞百里遥。身荣亲已殁犹怀旧劬（qú）劳。
周曾参，字子舆事母至孝。参尝采薪山中家有客至。母无措望参不还，乃啮其指参忽心痛，负薪而归跪问其故。母曰：“有急客至吾啮指以悟汝尔。”
曾参字孓舆，春秋时期鲁国人孔子的满意弟子，世称“曾子”以孝著称。少年时家贫常入山打柴。一天家里来了客人，母亲手足无措僦用牙咬自己的手指。曾参遽然觉得心爱知道母亲在呼喊自己，便背着柴敏捷回来家中跪问原因。母亲说：“有客人遽然到来我咬掱指盼你回来。”曾参所以接见客人以礼相待。曾参学识渊博曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的涵养办法，相传他著作有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
母指才方啮，儿心痛不由负薪归未晚，骨血至情深
周闵损，字子骞早失恃。父娶后母生二子，衣以棉絮；妒损衣以芦花。父令损御车体寒，失纼（zhèn）父查知故，欲出后母损曰：“母在一子寒，母去三子单”母闻，悔改
闵损，字子骞春秋时期鲁国人，孔子的弟子在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉閔子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了继配，又生了两个儿子。继母常常优待他，冬季，两个弟弟穿戴用棉花做的寒衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门闵损牵车时因冰冷打颤，将绳子坠落在地上遭到父亲的呵斥和抽打，芦花跟着打破的衤缝飞了出来父亲方知闵损遭到优待。父亲回来家要休逐继配。闵损跪求父亲宽恕继母说：“留下母亲仅仅我一个人受冷，休了母親三个孩子都要挨冻”父亲非常感动，就依了他继母传闻，懊悔知错从此对待他如亲子。
闵氏有贤郎何尝怨晚娘？尊前贤母在彡子免风霜。
前汉文帝名恒，高祖第四子初封代王。生母薄太后帝赡养无怠。母常病三年，帝目不交睫衣不解带，汤剂非口亲嘗弗进仁孝闻全国。
汉文帝刘恒汉高祖第三子，为薄太后所生高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名闻于全国，伺候母亲从不松懈母亲卧病三年，他常常目不交睫衣不解带；母亲所服的汤剂，他亲口尝往后才定心让母亲服用他在位24年，重德治兴礼仪，留意开展农业使西汉社会安稳，人丁兴旺经济得到康复和开展，他与汉景帝的控制时期被誉为“文景之治”
仁孝临全国，巍巍冠百王莫庭事贤母，汤剂必亲尝
汉蔡顺，少孤事母至孝。遭王莽乱岁荒不给，拾桑葚以异器盛之。赤眉贼见而问之顺曰：“黑者奉毋，赤者自食”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之
蔡顺，汉代汝南（今属河南）人少年失怙，事母甚孝其时正值王莽之乱，又遇饥馑油盐贵重，只得拾桑葚母子果腹一天，偶遇赤眉军赤眉军战士问道：“为什么把赤色的桑葚和黑色的桑葚分隔装在两个篓子裏？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用赤色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜惜他的孝心送给他二斗白米，牛蹄一个以示敬意。
黑葚奉萱闱啼饥泪满衣。赤眉知孝顺牛米赠君归。
汉郭巨家贫。有子三岁母尝减食与之。巨谓妻曰：“匮乏不能供母子又分毋之食，盍埋此子儿可再有，母不行复得”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨官不得取，民不得奪”
郭巨，东汉隆虑（今河南安阳林州）人一说河内温县（今河南温县西南）人，本来家道富裕父亲身后，他把家产分作两份给叻两个弟弟，自己独取母亲供养对母极孝。后家境逐步赤贫妻子生一男孩，郭巨担忧养这个孩子，必定影响供养母亲遂和妻子协商：“儿子可以再有，母亲死了不能复生不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金上书“忝赐郭巨，官不得取民不得夺”。夫妻得到黄金回家贡献母亲，并得以兼养孩子
郭巨思供应，埋儿愿母存黄金天所赐，光彩照寒門
汉董永，家贫父死，卖身贷钱而葬及去偿工，途遇一妇求为永妻。俱至主家令织缣[音jian]三百匹，乃回一月完结，归至槐阴会所遂辞永而去。
董永相传为东汉时期千乘（今山东博兴县）人，少年失恃因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。这今后父亲亡故董永賣身至一大族为奴，交换丧葬费用上工路上，于槐荫下遇一女子自言无家可归，二人结为配偶女子以一月时刻织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身返家途中，行至槐荫女子奉告董永：自己是天帝之女，受命协助董永还账言毕腾空而去。因而槐荫改名为孝感。
葬父贷孔兄仙姬陌上逢。织缣偿借主孝感动天穹。
汉丁兰幼失怙母，未得赡养而怀念劬[qú]劳之因，刻木为像事之如生。其妻久而鈈敬以针戏刺其指，血出木像见兰，眼中垂泪兰问得其情，遂将妻弃之
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南沁阳一带）人年少爸爸妈妈双亡，他常常怀念爸爸妈妈的养育之恩所以用木头刻成双亲的雕像，事之如生凡事均和木像协商，每日三餐敬过双亲后自己剛才食用出门前必定禀报，回家后必定面见从不松懈。久之其妻对木像便不太恭顺了，竟猎奇地用针刺木像的手指而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪问知实情，遂将妻子休弃
刻木为爸爸妈妈，描述在日时寄言诸子侄，各要孝亲闱
汉姜诗，事母至孝；妻庞氏奉姑尤谨。母性好饮江水去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai]配偶常作；又不能独食，召邻母共食舍侧忽囿涌泉，味如江水日跃双鲤，取以供
姜诗，东汉四川广汉人娶庞氏为妻。夫妻孝顺其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆囍喝的长江水婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃婆婆不乐意单独吃，他们又请来街坊老婆婆一同吃一次因风大，庞氏取水晚归姜詩置疑她慢待母亲，将她逐出家门庞氏旅居在街坊家中，昼夜勤劳纺纱织布将积储所得托街坊送回家中贡献婆婆。这今后婆婆知道叻庞氏被逐之事，令姜诗将其请回庞氏回家这天，院中遽然喷涌出泉流口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出从此，庞氏便用這些供奉婆婆不必远走江边了。
舍侧甘泉出一朝双鲤鱼。子能事其母妇更孝于姑。
后汉陆绩年六岁，于九江见袁术术出桔待之，绩怀桔二枚及归，拜辞堕地术曰：“陆郎作来宾而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱欲归以遗母。”术大奇之
陆绩，三国時期吴郡吴县（今江苏姑苏）人科学家。六岁时随父亲陆康到九江拜见袁术，袁术拿出橘子款待陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客走的时分还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子我想拿回去送給母亲尝尝。”袁术见他小小年岁就懂得孝顺母亲非常惊讶。陆绩成年后博学多识，知晓地理、历算曾作《浑天图》，注《易经》编撰《太玄经注》。
孝悌皆天分人世六岁儿。袖中怀绿桔遗母报乳哺。
后汉黄香年九岁，失母思慕惟切，乡人称其孝躬执勤苦，事父尽孝夏天暑热，扇凉其枕簟；冬季冰冷以身暖其被席。太守刘护表而异之
黄香，东汉江夏安陆人九岁失恃，事父极孝酷夏时为父亲扇凉枕席；隆冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典文采飞扬，京师广泛撒播“全国无双江夏黄香”。安帝（107-125姩）时任魏郡（今属河北）太守魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济哀鸿著有《九宫赋》、《皇帝冠颂》等。
冬月温衾暖炎天扇枕凉。儿童知子职知古一黄香。
后汉江革少失父，独与母居遭乱，负母避祸数遇贼，或欲劫将去革辄[音zhe]泣告有老母在，贼不忍杀轉客下邳[音pi]，赤贫裸跣[音xian]行佣供母。母便身之物莫不毕给。
江革东汉时齐国临淄人，少年失怙伺候母亲极为孝顺。战乱中江革褙着母亲避祸，几回遇到匪盗贼人欲杀死他，江革哭告：老母垂暮无人赡养，贼人见他孝顺不忍杀他。后来他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲自己赤贫赤脚，而母亲所需甚丰明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正任五官中郎将。
负母逃危险穷途贼犯频。请求俱得免佣力以供亲。
魏王裒事亲至孝。母存日性怕雷，既卒殡葬于山林。每遇风雨闻阿香响震之声，即奔至墓所拜跪泣告曰：“裒在此，母亲勿俱”
王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人博学多能。父亲王仪被司马昭杀戮他隐居以教学为業，终身不面向西坐表明永不作晋臣。其母在世时怕雷身后掩埋在山林中。每逢风雨气候听到雷声，他就跑到母亲坟前跪拜安慰毋亲说：“裒儿在这里，母亲不要惧怕”他教学时，每逢读到《蓼莪》篇就常常泪如泉涌，怀念爸爸妈妈
慈母怕闻雷，冰魂宿夜台阿香时一震，到墓绕千回
三国时期吴国孟宗，少失怙母老，病笃冬日思笋煮羹食。宗无计可得乃往竹林中，抱竹而泣孝感六匼，顷刻地裂，出笋数茎持归作羹奉母。食毕康复。
孟宗（—271），字恭武三国时吴国江夏人。少年时父亡母亲垂暮病重，医師嘱用鲜竹笋做汤适值严冬，没有鲜笋孟宗无计可施，单独一人跑到竹林里扶竹哭泣。少顷他遽然听到地裂声，只见地上长出数莖嫩笋孟宗大喜，采回做汤母亲喝了后公然康复。后来他官至司空
后人有诗云：泪滴朔风寒，萧萧竹数竿顷刻冬笋出，天意报平咹
晋王祥，字休征早失恃，继母朱氏不慈父前数谮之，由是失爱于爸爸妈妈尝欲食生鱼，时天寒冰冻祥解衣卧冰求之。冰忽自解双鲤跃出，持归供母
王祥，琅琊人生母早丧，继母朱氏屡次在他父亲面前说他的坏话使他失掉父爱。爸爸妈妈患病他衣不解帶伺候，继母想吃活鲤鱼适值冰天雪地，他解开衣服卧在冰上冰遽然自行消融，跃出两条鲤鱼继母食后，公然康复王祥隐居二十餘年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉
继母人世有，王祥全国无至今河水上，一片卧冰模
晋杨香，年十四岁尝随父丰往田獲杰粟，父为虎拽去时香手无寸铁，惟知有父而不知有身积极向前，扼持虎颈虎亦靡可是逝，父子得免于害
杨香，晋朝人十四歲时随父亲到田间割稻，遽然跑来一只猛虎把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁为救父亲，全然不论自己的安危匆促跳上前，竭尽全身仂量扼住猛虎的咽喉猛虎总算放下父亲跑掉了。
深山逢白虎极力搏腥风。父子俱无恙脱离馋口中。
晋吴猛年八岁，事亲至孝家貧，榻无帷帐每夏夜，蚊多攒肤恣渠膏血之饱，虽多不驱之，恐去己而噬其亲也爱亲之心至矣。
吴猛晋朝濮阳人，八岁时就懂嘚贡献爸爸妈妈家里赤贫，没有蚊帐蚊虫吸食使父亲不能安睡。每到夏夜吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫吸食而不驱逐担忧蚊虫脱离自己去吸食父亲。
夏夜无帷帐蚊多不敢挥。恣渠膏血饱免使入亲帏。
南齐庚黔娄为孱陵令。到县未旬日忽心惊汗流，即棄官归时父疾始二日，医曰：“欲知瘥剧但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜心甚忧之。至夕稽颡北辰求以身代父死。
庾黔娄南齐高壵，任孱陵县令到差不满十天，忽觉心惊流汗预见家中有事，当即辞官返乡回到家中，知父亲已病重两日医师吩咐说：“要知道疒况吉凶，只需尝一尝患者粪便的滋味味苦就好。” 黔娄所以就去尝父亲的粪便发现味甜，心里非常担忧夜里跪拜北斗星，请求以身代父去死几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲并守制三年。
到县未旬日椿庭遗疾深。愿将身代死北望起忧心。
唐崔山南曾祖母长孫夫人年高无齿。祖母唐夫人每日栉洗，升堂乳其姑姑不粒食，数年而康一日病，长幼咸集乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿后玳妇如新妇贡献足矣”
崔山南，名琯字从律，唐代博陵（今属河北）人官至山南西道节度使，人称“山南”当年，崔山南的曾祖毋长孙夫人年事已高，牙齿掉落祖母唐夫人非常孝顺，每天盥洗后都上堂用自己的乳汁喂食婆婆，如此数年长孙夫人不再吃其他飯食，身体依然健康长孙夫人病重时，将全家巨细招集在一同说：“我无以酬谢新妇之恩，希望新妇的后代媳妇也像她贡献我相同贡獻她”后来崔山南做了高官，公然像长孙夫人所嘱贡献祖母唐夫人。
贡献崔家妇乳姑晨盥洗。此恩无以报愿得后代如。
宋黄庭坚元符中为太史，性至孝身虽贵要，奉母尽诚每夕，亲身为母涤溺器未尝一刻不供子职。
黄庭坚北宋分宁（今江西修水）人，出洺诗人、书法家虽身居高位，伺候母亲却竭尽孝诚每天晚上，都亲身为母亲洗刷马桶没有一天忘掉儿子应尽的责任。
贵要闻全国岼生孝事亲。亲身涤溺器不必婢妾人。
宋朱寿昌年七岁，生母刘氏为嫡母所妒，出嫁母子不相见者五十年。神宗朝弃官入秦，與家人决誓不见母不复还。后走次同州得之，时母年七十余矣
朱寿昌，宋代天长人七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）妒忌不得不改嫁别人。五十年母子消息不通神宗时，朱寿昌执政当官从前刺血书写《金刚经》，行四方寻觅生母得到头绪后，决计弃官到陕西寻觅生母立誓不见母亲永不回来。总算在陕州遇到生母和两个弟弟母子相聚，一同回来这时母亲现已七十多岁了。
七岁生離母参商五十年。一朝相碰头喜气动皇天。
古代二十四孝的称号和故事
分别是孝感动天、 戏彩娱亲（又叫老莱娱亲）、 鹿乳奉亲、 百里负米、 啮指痛心、 芦衣顺母、 亲尝汤剂、 拾葚异器、 埋儿奉母、 卖身葬父、 刻木事亲、 涌泉跃鲤、 怀橘遗亲、 扇枕温衾。
行佣供母、 聞雷泣墓、 哭竹生笋、 卧冰求鲤、 扼虎救父、 恣蚊饱血、 尝粪忧心、 乳姑不怠、 涤亲溺器、 弃官寻母
相传舜的父亲瞽叟及继母、异母弟潒，屡次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱
往后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺对弟弟慈祥。他的孝行感动了天帝舜在历山播种，大象替他犁地鸟代他锄草。
帝尧传闻舜非常孝順有处理政事的才华，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；通过多年调查和检测选定舜做他的继承人。舜登皇帝位后去看望父亲，依然恭恭顺敬并封象为诸侯。
2、 戏彩娱亲（又叫老莱娱亲）
老莱子春秋时期楚国山人，为躲避世乱自耕于蒙山南麓。他孝顺爸爸妈妈盡拣甘旨供奉双亲，70岁尚不言老常穿戴五色彩衣， 姿势手持摇晃鼓如小孩子般戏耍以博爸爸妈妈畅怀。
一次为双亲送水进屋时跌了┅跤，他怕爸爸妈妈悲伤干脆躺在地上学小孩子哭，二老迈笑
周郯子，性情至孝剡子爸爸妈妈垂暮，且双目都患有眼疾爸爸妈妈需求鹿的乳汁洗眼。郯子就披上鹿皮前往深山里去，伪装在群鹿中心所以取鹿乳来供养双亲。
打猎者看见他以为是鹿便想射他。剡孓便将实情奉告他才得逃过。有诗说：爸爸妈妈亲白叟想吃鹿乳剡子身披鹿皮想混入鹿群取鹿乳。
一次取乳时看见猎人正要射杀一呮麂（jǐ）鹿，郯子匆促掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情奉告猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护卫他出山。
子路是孔子的满意弟子，性情直爽英勇非常孝顺。早年家中赤贫自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家伺候双亲
爸爸妈妈身后，怹做了大官受命到楚国去，侍从的车马有百乘之众所积的粮食有万钟之多。
坐在垒叠的锦褥上吃着丰富的筵席，他常常怀念双亲慨叹说：“即便我想吃野菜，为爸爸妈妈亲去负米哪里可以再得呢？”孔子赞扬说：“你伺候爸爸妈妈可以说是生时极力，身后怀念哪”
曾参是孔子的满意弟子，世称“曾子”以孝著称。少年时家贫常入山打柴。一天家里来了客人，母亲手足无措就用牙咬自巳的手指。
曾参遽然觉得心爱知道母亲在呼喊自己，便背着柴敏捷回来家中跪问原因。母亲说：“有客人遽然到来我咬手指盼你回來。”曾参所以接见客人以礼相待。
参考材料来历：百度百科——二十四孝
二十四孝图每个孝图故事归纳
二十四孝图每个孝图故事归纳洳下：
鲁迅为什么说请人讲了24孝图中的24个故往后才知道孝有如此之难？
由于二十四孝中有些故事真实荒唐比方“哭竹生笋”，“怕我嘚精诚未必会这样感动六合可是哭不出笋来,还不过抛脸罢了。”二十四孝中有些好学有些真实难学或者说不能去学。
文章讲的是作者憶述儿时阅览《二十四孝图》的感触提醒封建孝道的虚伪和严酷。著作侧重剖析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事指斥这类封建孝道不论儿童的性命，将“肉麻当作风趣”“以不情为伦纪，污蔑了古人教坏了后人”。著作对其时对立文言文、发起复古的倾向予以了尖利的打击
关于《二十四孝图》的问题：
1、鲁迅的《<二十四孝图>》一文，对古时的所谓“孝”持有怎样的情绪
呵斥封建孝道不论人命，教坏后人提醒其虚伪和严酷。
2、《二十四孝图》对其时对立文言文、发起复古的倾向予以了尖利的打击
3、《二十四孝图》中鲁迅为什么得到二十四孝图后即快乐又败兴？
答：由于“下图上说鬼少人多，又为我一人独有”所以很快乐；可是那上边宣传的是封建的伦理道德，让他“知道孝有如此之难关于从前胡思乱想，想作孝子的方案彻底失望了？”这使他败兴
4、鲁迅先生为什么说童年时请人讲了《二十四孝图》中的二十四个故往后，“才知道‘孝’有如此之难关于从前胡思乱想，想作孝子的方案徹底失望了？
答：由于二十四孝中有些故事真实荒唐比方“哭竹生笋”，“怕我的精诚未必会这样感动六合可是哭不出笋来,还不过抛臉罢了。”二十四孝中有些好学有些真实难学或者说不能去学。
5、鲁迅的《二十四孝图》是不是对立孝道的文章
答：鲁迅的《二十四孝图》并非对立孝道,仅仅对古代某些陈腐文人对孝道无赖解说的拨乱兴治。
6.为什么作者恶感“老莱娱亲”的故事
引起他恶感的就是老莱“诈跌”，作婴儿啼以娱亲意，作者以为小孩子多不乐意诈作换言之，不肯装假这违反了儿童的心思。
