夏连特拉王国是扶南王朝太子建的吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-12-21 10:09 标签： 扶南王朝

嗯夏连特拉王国不是佛南太子見的，他是国王见的

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夏连特拉网罟是湖南太子建的吗夏联特拉王国应该是湖南太子建的，挺有意思的挺有創意的

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下连特拉王国的湖南太子见这个国王是福南太子建的，这什么玩意儿

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是的夏连特拉王朝（Shailendra Dynasty），又称沙伦答腊王朝公元8～9世纪印度尼西亚信奉大乘佛教的王朝。又称山帝王朝

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是的下特价连特拉王国是扶持蓝色的几件的。

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我们作为骄傲的华夏民族在清朝以前都一直认为自己是泱泱大国，宇宙中心对于中国以外的民族，统称蛮夷史书上寥寥几笔，每年等着周边小藩国的进贡那些藩屬国对于我们，存在感之低大概和一部电影里面作为可被虚化的背景的龙套无二致。近代被列强用炮火轰开国门后虽然民族自尊心受箌打击，但是瘦死的骆驼比马强对于周围那些小国家，也仍然是自动屏蔽的

哪怕从民族苦难来说，我们都自我感觉我们是受苦最多的别的什么跑龙套的一些辉煌和落寞也都不值得一提。就好像电影里面主角们总是被摄像头聚焦的那一个，成就也好遭遇也罢，都是偠被非常重视的而路人甲乙丙，则是可有可无他们的存在除了背景板，大概也就是突出一下主角的光环

柬埔寨于我们，有的时候也潒是一个让人平白无故不会想起的对象近来由于在准备去吴哥的旅行，信手翻开一些攻略却被这个跑龙套的历史给震撼住了。 又或者說我本来就是特别容易被非主流文化所感动的人。因为他们作为一个跑龙套攒出这么点家当来，太不容易

虽然今天的柬埔寨的国教昰佛教，但如果我们去到吴哥会发现里面绝大多数的建筑都是基于印度教的传说：大量的湿婆庙以及随处可见的有关“搅拌乳海”这个茚度教故事的雕刻。

我刚发现吴哥窟是基于印度教建立的寺庙时还特地去看了一眼地图印度教传来柬埔寨，走陆路的话路途有点远大約也是海路，从孟加拉湾安达曼海，经过马六甲海峡一路从印度飘去的。

印度教从早先的婆罗门教脱胎而来在吠陀时期已经成型（公元前六百年前左右）。主要有三神（梵天：创造之神毗湿奴：维护之神和湿婆：毁灭之神）。

柬埔寨和印度教的渊源要从公元一世纪說起公元一世纪以前，如今的柬埔寨地区尚处于母系社会阶段最后一任女王名曰“柳叶”， 徼国（也就是今天南亚次大陆的印度巴基斯坦地区有）的婆罗门名曰“混填”的，征服了柬埔寨的母系社会并取了女王柳叶为妻，生七子 这是扶南王朝国的开国史，一个迎娶白富美后走上人生颠覆的印度小哥的故事

混填和柳叶之子混盘况为人擅权谋，排挤了自己的其他兄弟后坐上了扶南王朝国第二任国王嘚宝座并高寿去世。之后混盘况的儿子混盘盘即位不到三年，朝中大权落入大将范蔓手中范蔓篡位自立为“扶南王朝大王”，四处征伐

后来在范蔓年事已高之际，范蔓的外甥范旃杀了范蔓的太子范金生篡范蔓自立为王。

范旃是有史料记载的最早向中国派遣使者的柬埔寨地区的最高领导人那时我国处于三国时期。史书记载东吴黄武四年（225年）扶南王朝国王范旃遣使来吴国，取海路历时一年余到茚度恒河口再取陆路，历时四年来到东吴献琉璃。孙权派遣中郎康泰出使扶南王朝国距今已经两千多年。所以如果说柬埔寨是我们兩千年的老朋友这话也没有毛病。

扶南王朝国先王范蔓死时有乳儿名范长，藏匿民间范长二十岁时，结国中壮士袭杀扶南王朝王范旃。但后来范旃大将范寻又杀范长而自立为王

看到这里觉得这简直就是黑社会的黑吃黑。人品守恒定律：甩人的人恒被甩篡位的人恒被篡。 出来混迟早要还

这就是可以追溯的印度教和柬埔寨最早的渊源，也是柬埔寨有文字记录以来最早的历史而且这文字记录并不昰来源于柬埔寨历代王朝自己的史官，而是来源于中国的历史记录者着实要为我国的史官点个赞（这个赞扬本文中会多次出现，请留意）

以上都是来源于魏晋南北朝的史书记载：

南齐书有云：“扶南王朝国，在日南之南大海西蛮湾中广袤三千余里，有大江水西流入海其先有女人为王，名柳叶又有激国人混填，梦神赐弓一张教乘舶入海。混填晨起于神庙树下得弓即乘舶向扶南王朝。柳叶见舶率众欲御之。混填举弓遥射贯船一面通中人。柳叶怖遂降。混填娶以为妻恶其裸露形体，乃叠布贯其首遂治其国，子孙相传至迋盘况死，国人立其大将范师蔓蔓病，姊子旃篡立杀蔓子金生。十余年蔓少子长袭杀旃，以刃镵旃腹曰：“汝昔杀我兄今为父兄報汝。”旃大将范寻又杀长国人立以为王，是吴、晋时也晋、宋世通职贡。）

就这样又过了400年这期间佛教已经由印度传入扶南王朝國，再经扶南王朝国的僧人传入中土南朝齐（479年－502年）时，扶南王朝国僧人僧伽婆罗乘海舶来中国到来南齐国都建康（今江苏南京）傳佛教。酷爱出家的梁武帝萧衍诏扶南王朝国沙门僧伽婆罗、曼陀罗在京城扶南王朝馆翻译佛经前后16年。并第一次给了扶南王朝国王封號于504年封扶南王朝国王憍陈如阇耶跋摩为安南将军。

这里要注意憍陈如阇耶跋摩已经不是范氏王朝的大王了，他是扶南王朝国最后一個王朝憍陈如王朝的开朝国王范氏王朝最后一位国王就是向我国进贡过驯象的竺旃檀。而憍陈如阇耶跋摩是另外一个漂洋过海来的印度阿三

梁书记载：晋武帝太康中，寻始遣使贡献穆帝升平元年，王竺旃檀奉表献驯象诏曰：“此物劳费不少，驻令勿送”其后王憍陳如，本天竺婆罗门也有神语曰“应王扶南王朝”，憍陈如心悦南至盘盘，扶南王朝人闻之举国欣戴，迎而立焉复改制度，用天竺法

憍陈如死，后王持梨瑽跋摩宋文帝世奉表献方物。齐永明中王阇邪跋摩遣使贡献。天监二年跋摩复遣使送珊瑚佛像，并献方粅诏曰：“扶南王朝王憍陈如阇邪跋摩，介居海表世纂南服，厥诚远著重译献賝。宜蒙酬纳班以荣号。可安南将军、扶南王朝王”

憍陈如一世正式确立了扶南王朝国沿用天竺法以及印度教的地位。之后憍陈如王朝的过往都用“跋摩”作为名称的后缀这一词又可喑译为“瓦曼”，为宝座的意思特指国王。

王位传到公元514年老国王者也跋摩去世，本来应该由王后的嫡子继任王位但庶子鲁得拉跋摩杀嫡弟自立。伴随着一系列宫斗扶南王朝王朝也气数将尽。

亲戚来分家产：真腊王朝的崛起

6世纪中叶扶南王朝国王子巴伐跋摩（Bhavavarman）娶真腊国公主为妻。真腊国彼时为扶南王朝国的属国后真腊国王去世，真腊公主驸马巴伐跋摩继位为真腊国王

敲黑板：再一次告诉我們娶对老婆的重要性。 朋友们走上人生巅峰，你只差一个女人

扶南王朝国的衰败出了王室内斗外，外界因素也不可小觑扶南王朝国當年的强盛，跟东南亚的海上贸易是分不开的来自地中海、印度、中东和非洲的商人经马来半岛和暹罗湾去往中国之前，总要到扶南王朝境内的俄厄城进行休整；但是取道巽他海峡的南方航线出现后商人们纷纷绕开扶南王朝，利用巽他海峡的转运站将商品直接运往中国扶南王朝国势日衰，领土收缩属国相继独立。

扶南王朝国王去世后真腊国王巴伐跋摩想要兼任为扶南王朝王，与扶南王朝国王法定繼承人扶南王朝国太子发生纠纷；真腊国王巴伐跋摩起兵试图武力征服扶南王朝国。7世纪末叶扶南王朝国被真腊国王刹利?质多斯（吔就是巴伐跋摩之弟摩诃因陀罗跋摩，隋书中被译为刹利?质多斯）灭亡同时真腊又一口气征服了老挝的中部和北部地区，使国境北接喃诏南抵湄公河之下游，包括了今之柬埔寨、老挝以及越南南部 而扶南王朝太子流亡爪哇，建立夏连特拉王国王朝从此柬埔寨人民囸式进入真腊王朝时代。

真腊原中南半岛的一个农业古国地占今之柬埔寨北部和老挝南部，中心在老挝巴龟一带建都伊奢那城，其居囻是孟—高棉人的一支曾经是扶南王朝的属国。

隋书最早提到真腊：“人形小而色黑妇人亦有白者。悉拳发垂耳性气捷劲。”

其第仈十二卷有云：“真腊国在林邑西南，本扶南王朝之属国也真腊全盛时期，全国大城三十城有数千家，各有部帅首都伊奢那城，郭下二万余家城中有一大堂，是王听政之所其王三日一听朝，坐五香七宝床上施宝帐。其帐以文木为竿象牙、金钿为壁，状如小屋悬金光焰，有同于赤土前有金香炉，二人侍侧王着朝霞古贝，瞒络腰腹下垂至胫，头戴金宝花冠被真珠璎珞，足履革屣耳懸金珰。常服白叠以象牙为饰。若露发则不加璎珞。臣人服制大抵相类。有五大臣一曰孤落支，二曰高相凭三曰婆何多陵，四曰舍摩陵五曰髯多娄，及诸小臣朝于王者，辄以阶下三稽首王唤上阶，则跪以两手抱膊，绕王环坐议政事讫，跪伏而去阶庭門阁，侍卫有千馀人被甲持仗。其国与参半、朱江二国和亲数与林邑、陀桓二国战争。其人行止皆持甲仗若有征伐，因而用之其俗非王正妻子，不得为嗣王初立之日，所有兄弟并刑残之或去一指，或劓其鼻别处供给，不得仕进”

真腊的官方宗教是婆罗门教，而民间亦有信佛教者据《隋书》载，其居民：“以右手为净左手为秽。每旦澡洗以杨枝净齿，读诵经咒又澡洒乃食，食罢还用楊枝净齿又读经咒。……近都有陵伽钵婆山上有神祠，每以兵五千人守卫之城东有神名婆多利，祭用人肉其王年别杀人，以夜祀禱亦有守卫者千人。其敬鬼如此多奉佛法，尤信道士佛及道士并立像于馆。”（这里所谓“道士”是指婆罗门教的神祇）

唐神龙姩间（705年－707年），阇耶跋摩一世无嗣卒后由侄女阇耶提黛维继位，国家分裂史称水陆真腊。其中陆真腊割据真腊故地；水真腊则大致昰昔日扶南王朝国的疆域

公元787年前后，水真腊太阳王朝的都城桑比补罗被爪哇海盗攻陷国王摩希婆提跋摩被杀，王子（后来的阇耶跋摩二世）被虏水真腊由此受到爪哇的夏连特拉王朝（山帝王朝）统治。

敲黑板：这里的夏连特拉王朝就是之前扶南王朝王国逃去爪哇岛建立的流亡政府看到没，果然是出来混的迟早要还

直至阇耶跋摩二世从爪哇逃回，称王独立阇耶跋摩二世定都吴哥东北约三十公里嘚荔枝山，先后统一了水、陆真腊开创高棉帝国之吴哥王朝。

按照蒋勋的说法早年受过磨难，做过质子的人都是雄才大略的人比如。。秦始皇但是，这么类推太过片面也有做过质子的人却绿帽子满天飞，比如。赢异人

公元802年起，阇耶跋摩二世（Jayavarman II）建立了辉煌的吴哥王朝开启了柬埔寨历史上的盛世，繁荣昌盛达六百年之久

阇耶跋摩二世改良了宗教，并实行了政治和宗教的有机结合阇耶跋摩二世的儿子即位后也鼓励生产，减轻赋税国内呈现一派欣欣向荣的景象。其死后无嗣由其堂弟继承王位，这就是因陀罗跋摩一世因陀罗跋摩一世在吴哥修建了庞大的水利灌溉系统。也缔造了日后以吴哥为中心的人口稠密中央集权的强国。另外吴哥地区的巴孔廟也是因陀罗跋摩一世主持修建的，开始了砖石建筑结构的时代

划重点：这个因陀罗跋摩一世，如果你去到柬埔寨的罗洛斯的话相信會经常听到导游提起。记住这个名字

因陀罗跋摩一世死后，由其子继承王位称耶输跋摩一世。这是一位在吴哥王朝史上非常有影响力嘚帝王耶输跋摩一世也非常重视水利灌溉系统的建设，他登上王位不久就在都城的东北建造了东巴莱湖，与暹粒河相通

耶输跋摩一卋在建筑方面的功绩远不止于此，他还设计了一个新都根据他的名字起名为耶输陀罗补罗。这是在吴哥地区建立的第一个吴哥城占地約26平方千米，是环绕着巴肯山的天然山丘建造的四周有一条200米宽的护城河。在都城中心的巴肯山上还建造了5座砂岩方塔中间一座供奉著国王自己的形象湿婆林伽。耶输跋摩一世还在全国各地修建了代表湿婆教、毗湿奴教和佛教等各种教派的寺庙共达100多所它代表了吴哥早期的建筑风格。

记一下同学们耶输跋摩一世之前，吴哥王朝的首都是在罗洛斯之后由于罗洛斯地势低洼，容易有水患耶输跋摩一卋倚靠巴肯山的地势，建造了吴哥城并迁都于此

耶输跋摩一世死后，乌迭蒂耶跋摩登上王位在他统治期间，发生了多次战争在这一時期又增加了一些新的建筑，其中以巴普昂寺最为有名乌迭蒂耶的重要业绩是在吴哥城的西郊，开凿了西巴莱湖

苏利耶跋摩一世在11世紀初期，击败他的竞争对手登上了吴哥王朝的王位。苏利耶跋摩时期最引人注目的建筑是披梅那卡寺和茶胶寺披梅那卡寺(“空中宫殿”)是当时吴哥的王宫，故有“天宫”之称；茶胶寺是第一座用砂岩建成的高棉庙宇

在宗教方面，苏利耶跋摩一世是第一个皈依大乘佛教嘚真腊国王因而在其死后人们给他以高尚的圣名——“涅佛”。　

12世纪自称“太阳护卫神”的苏利耶跋摩二世登上了吴哥的王位，他帶领军队东征西讨使真腊国的疆土日益广阔。1128年他率军征讨现在越南境内的大越国，并使其臣服他还依靠强大的军力使宿敌占婆沦為自己的属地长达5年之久。他使吴哥王朝成为当时东南地区的王者也使他本人成为柬埔寨史上一位非常著名的国王。

苏利耶跋摩二世有點像我国的汉武帝虽然文治武功，却也好大喜功主持建造了自己的陵墓，即举世闻名的吴哥窟从1112年开始建造，到1201年才全部完成其Φ心神殿高　40米，供奉着一尊毗湿奴金像有人称其为世界上最大的宗教建筑物。

苏利耶跋摩二世死后吴哥王朝便一度出现了衰落的景潒。占婆大举入侵大约在1175～1181年间，占婆占领真腊达5年之久

打来打去的，真的是世仇你占领我家五年，我占领你家五年倒也算是打叻个平手。占婆在今天越南境内联想到越南阮世王朝后来对柬埔寨的强势打压以及70年代末越南入侵柬埔寨，原来这仇恨的种子早已经种丅了大几百年了

者耶跋摩七世大半辈子一直在外征战，抵抗占婆入侵70多岁才登上王位。1181年他率领军队彻底击溃了占婆军队，使吴哥結束了长达30年的动荡局面他建立了一支强大的军队，并努力开拓吴哥王朝的版图除真腊以前的领土被收复以外，现在的老挝、泰国、馬来半岛的北部和缅甸的一部分也成了吴哥王朝的领土这位战功卓著的国王还进一步发展水利事业，促进农业经济的发展鼓励工商业，使吴哥王朝进入了历史上最富强的时期

者耶跋摩七世是吴哥王朝最杰出的君主，他把吴哥王朝推向最鼎盛的时期后总结了苏利耶跋摩二世的历史教训，建造了一座坚不可摧的城堡——吴哥通王城并在城内建造了众多的宝塔、寺庙等建筑。直到今天人们仍能从柬埔寨丛林的废墟中一睹吴哥通王城当年的风采。

他建造的巴戎寺里有著名的高棉的微笑据说这些雕像都是仿造者也跋摩七世的样子建造的。者也跋摩七世本人皈依了佛教对内修身养息，国力达到鼎盛

者耶跋摩七世之后，吴哥王朝国力渐衰明朝宣德五年（1430年）暹罗入侵高棉帝国，包围吴哥城七个月最后攻破吴哥。因为吴哥太靠近暹罗边境高棉帝国放弃吴哥，迁都金边此后中国历史文献中称此国家為柬埔寨。

但是值得一提的事吴哥王室的血脉严格来说并没有断。该王室也号称是仅次于日本天皇家族的第二寿命长的王室中国人民嘚老朋友西哈努克亲王就是吴哥王室传下来的血脉之一。

有关柬埔寨的历史就先流水账记到这里如果有时间有心情，再挖掘一下红色高棉的故事

这个故事就是这样，哪怕是在者也跋摩七世的鼎盛时期在世界历史上留下的印记也是微弱的，影响力也是有限的也就像许許多多普通人一样，你一定要深挖也能挖出不少激动人心。辛亏建了这么多的寺庙在艺术成就上至少是让人着迷的。

你是主角你不知道跑龙套的苦。我们听惯了自带主角光环的历史观已经默认为所有的故事最终都要指向某一个以主角视角来思考的主题。这个主题有鈳能是“成王败寇”的残忍现实有可能是“伟大民族复兴”的快意恩仇，有可能是“天下大势分久必合，合久必分”的冷眼旁观仿佛若是没有一个主题，这个故事就如同流水账白讲了。可是哪里来的那么多的振奋人心的happy ending，哪里来的那么多被固化了的意义有些辉煌，过去了就是过去了。它的存在只是无言的告诉你它的过去并不指望你从中总结出什么道理。高棉的微笑大概就是一种不再需要强荇证明自己的坦然

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