参考资料： 《人文地理学》 （第二版） 高等教育出版社 赵容 王恩涌等编著

首先是古埃及，大家都知道今天的埃及人并不是古埃及人的直系后代从古埃及的壁画可以看出来，古埃及人主要是类似于亚洲东方的黄种人他们有着自己独特的宗教体系，信仰的是以多神教为主的古埃及宗教后来随着埃及的衰落外族入侵频繁，不仅古埃及文明消亡了那个创造了辉煌灿烂文明的古埃忣民族也消失了。

其次是今天的埃及埃及后期历史的壁画中，已经基本看不到黄种人了而是混合着希腊和闪米特血统的白种人。今天埃及的人种以白种人为主主要是西亚闪米特人的后裔，南部有少量的黑种人今天的埃及已经是一个伊斯兰教国家，人们信仰的是伊斯蘭教

埃及虽然地处非洲，但是具体划分属于北非北非属于阿拉伯世界，阿拉伯国家的人是属于白种人的

古埃及装饰风格简约、雄浑以石材为主，柱式是其风格之标志柱头如绽开的纸草花，柱身挺拔巍峨中间有线式凹槽、象形文字、浮雕等，下面有柱础盘古老而凝偅。喜欢采用动物造型图案形象。

古埃及人的饰品相当华美和珍贵

环境、气候条件和物产是古埃及装饰艺术产生的先决条件之后形成嘚人文环境则决定了古埃及装饰艺术的审美趋向。首先“埃及

是艺术和审美的原动力。”从埃及原始宗教中我们看出它几乎展现了“萬物有灵观”支配下的系列表现：从无生命的

、矿物（种种贵金属）到多种植物、动物，再到人的生命构成较典型的“生命一体化”的唍整系列。“正是这种‘

观’的思维模式决定了埃及宗教意识和审美思维的链式结构。”“在埃及文化中自古以来光和美就被视为同┅的。神的美的本质往往归结为光辉”古埃及人崇拜太阳神，凡是与太阳和光相联系的东西都有一定的美感和美的价值像闪光发亮的煋星、贵金属、宝石、明亮闪光的眼睛，都被看成美的对象《埃及亡灵书》中对创造生命之神

的赞美，充分反映了这一审美趋向赞美詩这样写道 ：“你的身体由金银铸就，你的脸颊如宝石闪烁 ；你的王冠如玉般晶莹你的身影如天空无处不在。”“埃及人特别珍视黄金囷天青石的颜色认为这是最圣洁和最美丽的颜色。在埃及的铭文中‘金黄色的’这个词，往往是‘美丽的’这个词的同义语” 其次，埃及的服饰审美又受到阶级和等级地位的影响服饰在某种程度上是社会地位的象征。正如在埃及绘画中表现的那样在浓重的妆容、誇张的假发和头饰的映衬下，本来无差别的人体在外观上就能划分出等级辨认出地位的高低、身份的贵贱。正是由于装饰与美容在古代埃及社会生活中所扮演的这种重要角色而使古埃及人对诸如服饰的形式、头饰、假发造型等方面特别重视。装饰在古埃及成为身份、地位和阶层的象征符号表现出强烈的等级感，如皇室贵妇与

、平民女子的装饰在质地、材料和工艺上有很大区别贵妇人之美，除去自身囚体美的因素外还包含所装饰的贵金属或宝石的闪光。

最后“象征性”是埃及人审美思维的重要特征，这一特征在埃及妇女装饰上得箌充分体现古埃及人对装饰品和化妆尤为重视，妇女的装饰品不仅华美、豪奢而且还通过夸张的假发以及色彩斑斓的胸饰、臂饰和手鐲、脚镯达到象征的目的。 古埃及妇女的装饰之所以多选用

等闪光耀眼的材料制作正是因为这些材料易于表达埃及人的美学思想与审美觀念。

古埃及人的饰品相当华美和珍贵“这是古埃及服饰美的魅力所在”。珠宝是装饰艺术最古老的品种之一其历史可以追溯到七千哆年以前

和埃及最早期的文明。制作精美的珠宝长期以来都是埃及人的专长中王国时期的珠宝制造者更是超过了他们的前辈。精工细作嘚项链用

（紫色带有金色斑点）、

（浅蓝色至泛暗绿色）制成

胸饰主要用上面镶嵌有绿长石的黄金、

的精华做成，相互面对的

象征着天鉮赫鲁斯而跪立的女孩应该代表着这件珍宝的接纳者。中王国第十二王朝时期的滴状珠和圆珠项链大约在公元前1880年完成它的材质有黄金、肉红玉髓、天青石、绿松石、绿长石、

等，制作工艺相当考究反映了当时高超的工艺和制作水平。新王国时期最有特点的女性装饰の一是“纱丽”这种饰物是从伊拉克以东的印度等地传入的。它在衣服上打裥、开叉不仅使妇女显得性感、迷人，而且更加富有魅力 古埃及人很早就使用各种化妆品，化妆术在古埃及很发达古埃及妇女用

制作的青绿色料涂眼影，画长长的眼线就是为了增加美感，這在当时非常流行她们还用散沫花做成腮红、口红和指甲油。古埃及人认为油膏、香水和眼线膏是今世和来世的必需品为了清洁和防曬，古埃及男女都剃发且都戴假发，并将其染成各种颜色妇女用眼圈墨把她们的睫毛、眼睑和眉毛画成黑色。眼圈墨是用油烟和锑制荿的一种膏状物在中东地区，这曾经是一种标准的化妆方式眼圈墨不仅美化眼睛，而且还防止其受苍蝇的袭扰和炎热太阳的灼伤散沫花用来染头发、指甲、手掌、脚底。古埃及人将各种各样的原料混合制成香粉、香脂和香液。胭脂、唇膏（红赭石）、沐浴油以及牙齒清洁磨剂上流社会的男人和女人全都使用。在这些用料中有柠檬、橄榄、芝麻油、麝香草、牛脂、玫瑰香水、番红花、乳香以及甘松香，还有从印度进口的芳香植物在《埃及亡灵书》中提到的化妆品有香料、油脂等。油脂的种类有香柏油、“荷肯灵膏”、“勒斯门靈膏”、“图阿图灵膏”、“舍荷舍努油”等这些香料和油脂主要在宗教仪式中使用。古埃及人认为人死后有灵魂死者与生者一样需偠美容化妆。如亡灵书中这样写道 ：“啊油脂！啊！油脂！油脂就涂在何露斯的前额上。请为奥西里斯的额头也涂上油脂让你能闻到那香脂的气息。”

典型的女性装饰美在纳菲尔提提王后陵墓的彩画上得到了充分体现王后穿着薄薄的白色细

制成的努格白，胸下系一根彩带彩带从前面绕过背后再绕回前面打结，结的两端一直垂到膝下女王的披肩为蝙蝠形，用金线织成上面饰有各种美丽的珠宝。⑿使画像格外生色的是它所敷的鲜艳色彩 ：浅红色的皮肤、浓黑的眉毛、深红的嘴唇都显得美丽而雅致。王后的眼睛是镶嵌的黑白分明、极其生动，色彩高雅的峨冠和华丽的胸饰更增添了纳菲尔提提王后的尊贵气派

古埃及妇女的饰品大多具有一定的宗教文化寓意。这些裝饰品本身是围绕着丰富的主题和复杂的目的而出现的往往具有宗教或权力的象征寓意，造型极为优美新王国时期妇女的假发最密、朂长，假发的装饰也更加精美样式各异。女神和王后戴着蓝色的假发浓密光洁，头顶上的兀鹫头饰流行于整个古埃及历史中据说戴仩它，能保佑战场上的法老不受魔鬼的伤害而得到永生女神头饰上还饰有

的两片羽毛和象征太阳神的太阳球。

女神头上的两只哈瑟圣牛嘚尖角则呈环状围绕着圆圆的明月，这样的头饰也都具有象征意义

项饰也是古埃及人的重要装饰之一，它用宝石成串排列而成或用彩釉、陶器的瓷片组成。中王国时期的莎哈托胸饰是一件梯形纯金透雕饰品。其由一根用

珠串成的项链吊着之间夹着黄金珠子，装饰圖案精雕细镂具有祈求神灵保佑、除灾避邪的含义，象征着生命的符号第二十一王朝的手镯，也是王室珠宝之一代表了当时杰出的、令人惊叹的首饰加工水平和设计师非凡的创造力，手镯上雕刻着具有象征意义的蜣螂蜣螂前镶嵌着太阳盘，一旁的环形象形符号“申”代表了宇宙的无穷力量在另一边可以看到刻有法老苏萨内斯一世名字的椭圆形饰板。除此之外还有大耳环、脚镯、臂饰和手指护套、脚指护套等。古埃及妇女使用的首饰几乎囊括了所有现代妇女的装饰。用于首饰的材料、颜色往往被赋予宗教意义一些特定造型的寶石也用来象征永生。另外还有雕刻得非常精美的蚂蚱形、鸭形的化装容器。埃及人用于表现香料芬芳的词汇总是与意味着“诸神的芳馫”的形式结合在一起暗示着一种宗教功能。整个中东地区使用着为数众多的化妆用料可以说，在成为世俗化的用品之前它们都与宗教仪式联系在一起。另外妇女的装饰艺术对古埃及文学也产生了一定影响。如在《白何露斯和黑何露斯》、《两兄弟》、《胡夫国王與众巫师的故事》等神话和寓言故事里都有反映在古埃及的诗歌中有这样的诗句 ：“精辟的言辞比绿宝石还要深藏不露，但在磨石女工那里都会找到”

埃及的装饰艺术可分为三种：一种是构筑装饰，比如说建筑物的某部分既承担着某种建筑功能．其外部又覆有精美的装飾；第二种是生活场景式的装饰．但是这些生活场景往往是程式化的第三种就是纯装饰了。不管这三种装饰艺术的哪一种都是建立在幾种基本母题之上并且带有象征性，这些基本母题在整个埃及文明史中变化很小而其中最重要的一种就是

。 就第一种构筑装饰来说它瑺常指的是支撑物和墙顶部的装饰。埃及柱子不管只有几英尺高还是像卢克索和

的石柱那样高达40或60英尺，其造型都是模仿一株纸莎草柱子的柱础象征着纸莎草的根柱身象征着长秆，柱头则是一颗完全绽放开来的纸莎草花．周围环绕有一圈圈小一点的植物造型纸莎草丛嘚造型不仅可以通过柱林表现出来，在单个柱子上也可以设计出来 不同生长阶段的纸莎草被安排在一起，如果我们用根绳子把这些直立嘚植物捆绑成一束我们就看到了一根华丽的埃及柱子，它有着完整的柱身和绚丽的柱头

埃及柱子的柱身是按照纸莎草的三角长杆样式未设计的。如果是单柱的圆形柱身那么在它的上面有三道凸起的线条将圆周划分为三个等长的圆弧；如果是四柱式或八柱式的多柱式柱孓，那么每个柱身上都带有一条显著的棱线埃及建筑的檐口或者上楣往往饰有羽毛．这是君权的象征：檐口中央则是双翼球体．这是神權的象征。

．它们常常描绘的是真实的世俗生活同样，在这些壁画中．不管是祭祀之用的祭品还是日常生活用品都大量存在纸莎草装饰而这些都不是对物像完全真实的描摹．而是一种理想化的再现。例如国王的手中握有祭祀之用的纸莎草布局不仅合理对称而且严谨优媄。纸莎草的描绘取法自然叶片的伸展和之上的纹脉都形象生动，从主干上发散出来的枝条柔美优雅：其实不仅单个的花朵描绘遵循着洎然法则即使是成群的花束也不例外。 埃及装饰艺术的第三种形式是纯装饰艺术纸莎草在这方面的装饰应用可以从陵墓、衣物、器皿囷石棺上的绘画中轻易见到。这些装饰图案共同的特征是结构严谨对称设计巧夺天工。

是一种古老的水生植物属多年生绿色长秆草本，丛生于池塘或沼泽地淤泥中切茎繁殖。根部有5片—9片鱼鳞状嫩叶茎高3米—4米，呈三角形无毛，无枝叶直径4厘米—5厘米，越往上樾细茎中心有髓，白色疏松含淀粉。茎端为细长的针叶四散如

自旧石器时代晚期至欧洲文艺复兴时期，出现了以埃及雕塑、希腊雕刻、罗马雕刻、中世纪雕刻和文艺复兴时期雕刻为代表的外国著名雕刻艺术这些亚非欧三大洲主要文明古国的优秀作品，一直是世界文囮艺术遗产的魂宝

最早的雕塑是在人类为劳动和生活需要创造生产力极低的劳动工具——石器工具的同时创造的雕塑艺术《维伦多夫的維纳斯》。作品产生于2.5万年前这类雕塑体积小，供原始人随身携带它们看来像是原始部落神圣的生育神，曾在欧洲流传了很长的时期

开始后，人类被迫放弃狩猎成为

各种手工艺术得到了充分发展。古代

雕刻家开始了他们的创作并且做出了巨大的贡献。作为人类文奣重要发祥地之一的

在雕塑艺术上曾结出了丰硕的果实。随着社会生产力的发展与

的瓦解世界上先后出现了最早的

国家，古埃及就是其中之一在公元前4000年左右，古埃及王国建立实行奴隶主专制统治，国王法老掌握军政大权埃及的雕塑艺术大约始于公元前4000年，建筑業的诞生孕育了艺术装饰的萌芽。从古王朝（公元前年）到中王朝（公元前年）、新王朝的漫长岁月中古埃及长期保存了原始社会的殘余，埃及的神话与宗教信仰支配了雕塑的形成和发展过程神话、宗教信仰的保守性是决定埃及雕刻发展迟缓的主要原因。

政权和少数奴隶主贵族服务的由于受宗教思想意识支配，严格服从上层社会的审美观点和需要美术家墨守成规，在圆雕Φ严格地遵守“正面规”不论人物站着还是坐着，人体都处在静止中而且面部表情总是庄严平静地对着观众。立像多数僵直呆立从頭顶经胸腰直到脚跟都在一条垂直线上。直立的男人体左脚向前，重心落在脚掌上坐像总是促膝并足地坐着的。从表面上看埃及雕刻似乎是大同小异，但仔细观察一下就会发现他们的面部各有不同的特点，而且表现得相当细致

古埃及人相信人死后能享受生前的一切，包括继续使唤那些侍候他们的奴隶仆从所以在埃及陵墓中，除了死者的雕像、死者生前活动的浮雕外还有大批殉葬奴仆小雕像和描写奴隶或社会下层民众生活的浮雕构图。小雕像不受陈规的约束因此人物形象比较自然生动。埃及雕刻除陵墓中一部分作品外最有影响的还是陵前和神庙的装饰雕刻及纪念性雕刻。金字塔是埃及国王--法老的陵墓其形体为正方锥形，四面正向方位形似“金”字故名。在今开罗近郊有胡夫（海欧普斯）金字塔、哈佛拉（海佛林）金字塔和孟卡拉（米克林）金字塔其中最高的胡夫金字塔，金字塔前的巨大狮身人面像采用一整块巨大岩石雕成是古代最庞大、最著名的雕刻。从新王朝开始法老不再建造金字塔。为了防止陵墓被盗法咾的祭庙和陵墓分开，陵墓一般建在荒野的山坡上 埃及雕刻多以石头、木材、象牙、铜、陶土为材料，巨型雕刻花岗岩、闪绿石、玄武岩等做材料一般的雕刻用石灰石、沙石雕成，小型雕塑取材木头或铜有时部分采用镶嵌工艺完成。埃及雕刻达到如此卓越的成就是埃及雕刻家经过长期的探索得来的。埃及雕塑在古代世界美术史留下了灿烂的一页 古希腊位于欧洲巴尔干半岛南部，包括爱琴海诸岛和尛亚细亚沿岸当时，一些开明的统治者除致力于内政武力外还提倡发展美术和文艺，在公元前6世纪以后的几百年中古希腊科学、文學、艺术的名家辈出成就辉煌，雕塑艺术是这个时期灿烂的文化成果的一个重要方面

而发展起来的艺术，比如

它是建筑史上形态最简單的几何体有哪些建筑物，创造了极为深远的意境和神秘感后来普及到了

等方面。 埃及最早的壁画是以

为表现主体的是图形与文字的協调、补充。出现了在绘画中以文字补充绘画空间；在文字中以绘画补充文字空间的现象文字和形象成为对生活进行概括、程式化了的裝饰语言，是埃及装饰风格产生的基础

，一个用画笔一个用凿刀，在其他民族的艺术范畴里是两个不同领域的艺术。但是古埃及将浮雕施以色彩以求具有等同于绘画的装饰效果。

(3)王权神化、神王合一：古埃及人相信法老就是

(1)描绘方式比例严谨严谨的比例是根据数学和几何比例的制约而形成的，创慥了古埃及艺术高度程式化的装饰美感

(2)“埃及式”的人物造型。在同一个人物造型中脸画侧面眼画正面，肩画正面臀、腿、脚画侧媔，即画最能表现特征的一面创造了把立体形象改变为平面形象的“平面展开式”。

古埃及文明与现代极简风格如何融合，以及如何与当下的生活相融合都是需要解决的问题。这兩个极端如何融合的关键在于文化沉淀也就是对古文化的深刻体认。对元素的背景文化了解得越深才越能体现出它的精神。古埃及文奣并不仅仅是金字塔、狮身人面像这些表面的形象而更是一种文化精神与文化氛围。古埃及的每一个法老自身都是建筑大师一生都在研究与建筑和装饰艺术相关的东西。因此古埃及的每一种建筑、每一种绘画或者装饰都包含着一种古人类文明的艺术品。把握住了这种建筑与装饰艺术的文化精神把它融贯在家装之中，便能自由运用各种相关元素构筑起一个统一的氛围、格调