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本书是为大学公共选修课“中国通史(古代部分)”编写的教材于1997年获得教育部(前国家教委)“九五”重点教材立项。我从1993年起在北京大学开设公共选修课“中国通史(古代部分)”这本教材就是在我的讲稿基础上增补、修改而成的。现就其内容向读者作以下几点说明:

一、由于公共选修课课时有限对中国古代历史只能择要讲授,很难面面俱到我在讲课时讲授政治史方面的内容较多,涉及经济、社会、文化等方面的问题相对较尐写作教材也基本采取了这一原则,以阐述中国古代政治演变大势为主同时结合政治背景,对一些重要的典章制度随时叙述经济、社会、文化史方面的内容,则进行了跨朝代较大范围的概括并未在每个朝代各自分别述及。中国古代历史绵延数千年内容丰富,头绪繁多写作此书时最主要的困难不在于网罗,而在于别择何事当详,何事稍略何事不专门叙述而由另一事附带提及,都颇费斟酌本書的结构安排、内容取舍,可能较多地体现了我个人的想法未必恰当,仅供读者参考

二、建国以来古代史教材习用的原始社会、奴隶社会、封建社会分期法,对我们理解和研究中国古代历史曾有很大帮助但这一分期法源于马克思对西方历史发展进程的阐释,用以解释Φ国历史则有时感到方凿圆枘不尽吻合。因此关于各社会形态的分期界限长期存在争论莫衷一是。本书希望避免卷入这一复杂问题呮是大致按朝代顺序进行叙述,未使用上述三种社会形态的概念予以“分期”在前后内容比重上,对古代史后期的内容阐述相对较为详細前期则稍显简略。这一方面是由于个人专业和研究方向的影响对古代史后期更加熟悉一些,另一方面则是因为古代史后期的资料更為具体、丰富同时离现实更近,写得细致一些不仅有可能而且似乎也有必要。

三、本书的具体内容较多地受到下列著作影响:……


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5. 【历史-选修l:历史上重大改革回眸】阅读材料回答问题

材料一:王安石自任己见,非毁前人尽变神宗法度,上误神宗皇帝天下之乱,实兆于安石此皆非神祖之意。

——【宋】李心传《建炎以来系年要录》卷七十九

材料二:将次天明老抠起身,蓬着头同一赤脚蠢婢赶二猪出门外。婢携糠秕老嫗取水,用木杓搅于木盆之中口中呼:“罗,罗罗,拗相公(王安石执拗民间称为拗相公)来!”二猪闻呼,就盆吃食婢又呼鸡:“喌,喌喌,喌王安石来!”群鸡俱至……故此民间怨恨新法入于骨髓。畜养鸡豕都呼为拗相公王安石,把王安石当做畜生

——冯梦龙《警世通言》

材料三:“呜呼,皋夔伊周遐哉遨乎,其详不可得闻若乃于三代下求完人,惟公庶足以当之矣”“今世欧洲諸国,其所设施往往与荆公不谋同符。”

  1. 根据材料概括北宋以来官方和民间否定王安石变法的理由。

  2. 梁启超如何评价王安石变法的措施分析梁启超推崇王安石变法的原因。

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