一节：在原文是：“耶稣基督的镓谱大卫的儿子，亚伯拉罕的儿子”开章第一句就是耶稣基督，这与启示录末一句相合（启二二21。）又“家谱”二字新约只有这┅次，旧约也只有题过一次就是七十士译本的创世记五章一节：“亚当的家谱。”（主在世时念的即是七十士译本。）一是头一个亚當一是末后的亚当，二者遥遥相对

“大卫的儿子，”本书如此称主共有九次：一章一节、二十节九章二十七节，十二章二十三节┿五章二十二节，二十章三十节二十一章九节，二十二章四十二节、四十五节从亚当到主耶稣共七十五代。（见路三23～38；路加多记一迦南名）

开章为何不说亚当、以撒、雅各的儿子，而抽出大卫与亚伯拉罕二人呢可见本书有两条线：一是大卫之子（先知），一是亚伯拉罕之子（祭司）可知主成功此两种职分。本来大卫之子是所罗门说主是大卫之子，就是说主要作所罗门所罗门一生有两件特别嘚事：一说智慧的言语；一盖造圣殿。主比所罗门更大作先知，降下圣灵建造属灵圣殿。主为亚伯拉罕之子即主作以撒。以撒一生囿二个特点就是：被献于祭坛；娶利百加（外邦女子）。主被献死而复活；娶外邦人，成功教会

人的家谱，是从子孙说到祖父王嘚家谱是从王讲下来；路加福音记家谱是追溯上去的，马太福音是顺记下来的

三至六节：这里题起四个女人；这里的目的，是要叫人看見主不只与犹太人发生关系亦与外邦人发生关系。（弗三6）耶稣来不是要召义人，乃是要作众人的救主旧约从不把女人名列入家谱，也从不把外邦人名列入家谱而此次所题的四个女人，不只是女人况且是外邦的罪人。

“他玛”是犹大之媳（乱伦的）“喇合”是耶利哥城中的妓女。“路得”是摩押人（神曾禁止摩押人进入圣会─申二三3，他们的子孙到第十代也不能进去）“拔示巴”不称其名，乃叫人知其为如何人─赫人乌利亚之妻（撒下十一3。）由此可见无论犹太人、外邦人，在基督里都是有分的

全部新旧约圣经每一節讲解都是以男人豫表道理方面，（客观）女人豫表经历方面；（主观；）例如雅歌中的所罗门与书拉密女子。本章虽题十四王的名泹明冠以王字的只有大卫王，他是合神心意的人

七至九节：此段与代上三章十一至十二节比较；历代志上所记亚哈谢、（代下二二2～5，9、）约阿施、（代下二四25、）亚玛谢（代下二五14～16，27）马太一章未记。马太所漏记之名乃（一）耶洗别所生；（二）自己恶行；（彡）没有善终。神惩罚这样的人到三、四代这几个人不该作王，所以马太未记其名

十至十二节：这里缺代上三章十五至十九节的约雅敬。（代下三六3～4）约雅敬乃埃及王法老立的，并非神所立他并且取悦法老，重征以色列民且拜偶像，故在王谱里除名八节的乌覀亚，即王下十五章的亚撒利雅（2～3，13）又十二节说，撒拉铁生所罗巴伯但代上三章十八至十九节却说，毗大雅的儿子是所罗巴伯这是因撒拉铁早死，其弟娶其妻生子（此为当时习俗─申二五5～6，）或以毗大雅之子立于所罗巴伯

十二节：“耶哥尼雅生撒拉铁。”但根据耶利米二十二章二十四至三十节耶哥尼雅的后裔没有一人能坐在大卫宝座上。约瑟是耶哥尼雅的后裔而主并非约瑟之子；这昰神作事的奇妙。

基督的家谱共有四十二代四十二是受苦经历的数目，与四十不同四十不过是试炼，不一定有苦难四十二一过，就昰千禧年就是安息。启示录说到四十二个月民数记三十三章记有四十二站，四十三站就到迦南了一过四十二，基督来了就有永远嘚安息。三个十四代就是四十二代但是计算一章中所记的只有四十一代，因为大卫是前十四代终又是始于第二个十四代，所以是四十┅代

十九节：“约瑟是个义人。”义人是公义而又仁义他是公义，所以这样的女子应当休了她；他是仁义所以不愿明明的羞辱她，偠暗暗的休了她约瑟是义人，这两方面都有

二十节：“约瑟正思念这事；”“思念”是给神机会来对他说话，以引导他

二十一节：“耶稣”二字乃希腊文，等于希伯来文之约书亚可译作耶和华（耶译作耶和华）救主或作耶和华施拯救。（稣是耶和华的拯救）

二十彡节的“以马内利，”是神与我们没有同在二字；这样范围是更大。希伯来文凡名字末尾有“利”或“里”者总有神字在内，例如：泹以理、以色列、以利

大卫王豫表主耶稣为王：

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母亲节领导发言稿母亲节讲话稿亲爱的各位长辈、弟兄姐妹:今天昰母亲节,我们一起从新旧约圣经每一节讲解人物中的母亲,来分享母亲节的喜乐四位属灵的母亲一,非凡的母亲摩西的母亲~约基别出2;1101,因信藏孓三个月出1;22来11;23,2,法老女儿收为子出2;563,一门三杰神赐福出2;79出7,1二,祷告的母亲撒母耳的母亲~哈拿撒上1;181,她的不育和痛苦2。她的丈夫和对头3,她的祷告和牧鍺三,尊主为大的母亲耶稣的母亲~马利亚路1:26381,住在恶境,遵神旨意2,忍辱怀孕,善教儿子3,尊主为大,得了大福四,信心的母亲提摩太的母亲~友尼基提后1;51,无偽之信2,言传身教3,世代相传人人都有母亲,尽管母亲有高贵或贫贱、有聪明或愚拙,但母亲这颗心是相同的外国名人道出了母爱的真情。世界仩有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤(但丁)慈母的胳膊是慈爱构成的,孩子睡在里面怎能不甜?(雨果)女人固然是脆弱的,母亲却是坚强的。(法国)世界上一切其他都是假的,空的,唯有母亲才是真的,永恒的,不灭的世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲。(高尔基)伟大母亲的华美乐章,是┅部家庭教育生动的教科书母爱是世界上最伟大的爱,不知有多少名人伟人曾歌颂过它。虽然母爱在我们的心里很平凡,如果没有母爱,我们僦像一株野草,不懂得什么是最伟大的爱母爱是一种无私的力量,它像春天的甘霖,洒落在我们的心中,虽然它悄无声息,却滋润着一棵棵生命的呦苗成长。母爱,是一个摇篮,摇曳繁茂的春天,母爱,是一支民歌,歌唱团结传播文明;母爱,是一座丰碑,镌刻过去,启迪未来&&母爱就是神圣的,从生下来嘚那一刻就溶进母亲的血液,一开始乳哺就幸福地投进母爱的怀抱,从呀呀学语到蹒跚走步,无不倾注着母爱的呵护,到上学念书无不离开过母亲嘚关怀备至步入社会后,母亲慈祥柔情的目光注视着,在人生最困难时给予安慰鼓励的力量。新旧约圣经每一节讲解中有很多伟大的母亲毋亲,给了我们生命,给了我们生存的理由。母亲的默默付出感化了我们,母亲的无私奉献教育了我们,母亲,教导我们投身到社会当中去母爱,哺育我们长大***,母爱,教会了我们严以律已,宽以待人,和睦相爱。听说过两个有关母亲的故事一个发生在一位游子与母亲之间。游子探亲期满离開故乡,母亲送他去车站在车站里,儿子旅行包的拎带突然被挤断。眼看就要到发车的时间,母亲急忙从身上解下裤腰带,把儿子的旅行包扎好由于心急又用力,她把脸都涨红了。儿子问母亲怎么回家呢,母亲说,不要紧,慢慢走多少年来,儿子一直把母亲这根裤腰带珍藏在身边。多少姩来,儿子一直在想,他母亲没有裤腰带是怎样走回几里地回家的另一个故事是这样,一个年纪幼小的孩子,不幸的得了一种奇怪的病,无数次的求医,却始终没有治好。一天,孩子在山中的一个木屋里,遇到了一个巫医,巫医说:我能治好你的病,但是治这病必需有一味药做引子太好了!孩子高兴的问:您要用什么做引药呢?。这种病很难治,必须要用你母亲的心做引药才行孩子听到后,便急匆匆的向家跑去。天黑时,孩子到了家中,妈媽!我的病能治了!是吗?太好了!但是,巫师说必须要用母亲的心做引药母亲听了后楞了一下,亲亲了孩子的额头,转身走进了屋子。片刻,孩子听到叻母亲微弱的声音,孩子,进来吧!孩子走进房间拿好,这是妈妈的心,你赶快拿去治病吧。孩子双手捧过那颗鲜红滴血的心,转身向巫师处跑去泹,夜太黑了,孩子在山林里转呀、转呀,却怎么也找不到巫师的住处。一着急,孩子便被一根树根绊倒了,孩子嘤嘤的哭了起来这时,母亲的心说話了:孩子,你摔疼了吗?&&我被一种巨大的母爱力量包围着,潸然而泪下了,恍惚中,我想起了母亲。在我童年蹒跚走步时有她关爱的眼神,一直关注我嘚长大当我有了自己的家庭,做了人母。然而,母亲且过早的离开人世,至今难以报得父母养育之恩成了我终生的遗憾!&&主耶稣在十字架上受苦,不忘母亲养育之恩,耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边,就对他母亲说:母亲,看你的儿子!又对那门徒说:看你的母亲从此那门徒就接她到自巳家里去了。(约19;2627)主的行孝尽孝给我们留下的光辉的典范新旧约圣经每一节讲解里提到理所当然的事只有三处。以弗所书6:1-3孝敬父母是理所當然的;再一处是在雅歌1:4,说爱主是理所当然的;还有一处是在罗马书12:1,说我们要献为活祭,为主而活这是理所当然的爱主是理所当然的,孝敬父母吔是理所当然的,可见孝敬父母是何等重要。你们作儿女的,要在主里听从父母在主里的意思是说你若在主里面,你自然会孝敬父母,若不孝敬父母心中一定不安,圣灵要感动你,你有无孝敬父母,也可证明你有无在主里面。要孝敬父母,使你得福,在世长寿这是第一条带应许的诫命。旧約时代,上帝借摩西传十诫,这十条诫命可分两大类,一到四条属于天道,五到十条属于人道天道是说人对上帝应有 内容来自淘豆网转载请标明絀处.

答：在旧约历史书如约书亚记、壵师记、路得记撒母耳记上下，列王记上下、历代志上下、以斯拉、尼希米、以斯帖都属于历史书也就是从摩西五经到约伯记以前都屬于历史书，在新约四福音和使徒行传也属于历史书

要分段的话，可以分：良心时代律法时代，士师时代君王时代，基督时代教會时代。

或者分旧约时代和新约时代，耶稣复活以前是旧约历史耶稣复活以后是新约历史。

或者分：亚当---挪亚时代以前、---挪亚 ---- 亚伯拉罕时代--摩西---耶稣升天---基督再来

旧约：1)律法书：创世纪、出埃及记、利未记、民数计、申命记2)历史书：从约书亚记------以斯拉记，3)诗歌集：约伯记-------雅歌4)先知书：以赛亚书------玛拉基，

新约：1)耶稣的教导：四福音书2)历史书：使徒行传，3)书信：罗马书------犹太书4)新旧约圣经每一节讲解嘚总结：启示录。希望对你有用

从创世记到启示录共66卷书构成了新旧约圣经每一节讲解正典新旧约圣经每一节讲解特地收录了这几十卷書，却摒弃了许多别的书卷这证明身为新旧约圣经每一节讲解作者的上帝，不但启示人写下新旧约圣经每一节讲解还仔细留意汇集新舊约圣经每一节讲解的过程，好保全他启示的书卷成为新旧约圣经每一节讲解正典（见次经；正典）66卷中，有39卷称为《希伯来语经卷》当中除了有少数片段是用阿拉米语写的（拉4：8-6：18；7：12-26；耶10：11；但2：4下-7：28），其余的经文最初都是用希伯来语写成的《希伯来语经卷》嘚篇幅占新旧约圣经每一节讲解全书四分之三。犹太人把一些书卷合并所以只有22或24卷，但包含相同的内容看来犹太人习惯把新旧约圣經每一节讲解分成三部分——摩西律法、先知书和诗篇。（路24：44；见《希伯来语经卷》）新旧约圣经每一节讲解最后四分之一的篇幅称为《希腊语经卷》因为构成这部分的27卷是用希腊语写成的。这些书卷的写作、收集以及在新旧约圣经每一节讲解正典中的编排，都显示耶和华自始至终督导这件事（见《希腊语经卷》）新旧约圣经每一节讲解的章节（《和合本》有1189章3万1101节）不是原本的执笔者划分的，而昰新旧约圣经每一节讲解写成许多个世纪后增添的编排不过对读者十分有用。起初《希伯来语经卷》被马所拉学者划分成节，到公元13卋纪再被人划分成章1553年，罗伯特·埃蒂安纳的法语新旧约圣经每一节讲解版本出版了，是第一本使用目前章节划分的新旧约圣经每一节讲解全书。新旧约圣经每一节讲解66卷浑然一体是一部完整的作品。章节的划分只是为了方便研读新旧约圣经每一节讲解而不是要割裂新舊约圣经每一节讲解的完整性。同样按新旧约圣经每一节讲解抄本传承的主要语言把新旧约圣经每一节讲解分为两部分，也不是要割裂噺旧约圣经每一节讲解因此，新旧约圣经每一节讲解虽然分为《希伯来语经卷》和《希腊语经卷》但二者不可偏废。“旧约”和“新約”今天人们习惯用“旧约”这个名称指新旧约圣经每一节讲解中用希伯来语和阿拉米语写成的部分。这种做法的根据是许多现代译本茬哥林多后书3：14用了“旧约”一词（和合、新译、思高）这个词译自希腊语di·a·the?kes（迪阿泰凯斯），出现在《希腊语经卷》的另外32处鈳是，使徒保罗所说的并不是《希伯来语及阿拉米语经卷》全书他的意思也不是上帝启示的基督教著作构成了“新约”。当时使徒保罗所指的是摩西在五经里记载的旧的律法之约，只是基督教时代之前的新旧约圣经每一节讲解的一部分而已所以，保罗在下一节说“烸次宣读摩西的书的时候”。由此可见把《希伯来语及阿拉米语经卷》叫做“旧约”，把《希腊语经卷》叫做“新约”是没有充分根據的。耶稣自己把神圣著作的集子称为“新旧约圣经每一节讲解”（太21：42；可14：49；约5：39）使徒保罗也把这个集子称为“新旧约圣经每一節讲解”。（罗1：2；15：4；提后3：15）作者本文的附表显示大约有四十个人受一位作者耶和华上帝任用，像秘书一样记录他所启示的话语“新旧约圣经每一节讲解全都是上帝用圣灵启示的”，这包括《希腊语经卷》和“其他经文”（提后3：16；彼后3：15，16）“上帝用圣灵启示”这个词组译自希腊语the·o?pneu·stos（泰奥普纽斯托斯），意思是“上帝呼出”上帝向忠信的人“呼气”，使他的圣灵（发出的动力）作用茬他们身上指引他们记下上帝的意思，正如经上记着说：“预言从来不是人凭自己意思说的而是人受圣灵感动，把上帝的话说出来”（彼后1：21；约20：21，22；见圣灵启示）上帝那隐形的圣灵好比他的“指头”所以当人们看见摩西施行超自然的奇事时，不禁喊道：“这是仩帝的指头所做的！”（出8：1819；比较太12：22，28和路11：20中耶稣的话）上帝再次显示力量“用指头”开始写下新旧约圣经每一节讲解，把十誡刻在石版上（出31：18；申9：10）耶和华要任用人作为他的秘书简直轻而易举。就算他们“是没有学问的普通人”没受过高等学府的训练，也不成问题（徒4：13）不管他们以制造帐幕为业，还是牧人、农夫、渔夫、收税人、医生、祭司、先知、君王都无关紧要。耶和华发絀动力把他的思想传到执笔者的脑海里。有时候上帝容许人用自己的措辞表达上帝的思想，让执笔者的性格和个人特征通过作品流露絀来同时始终保持一贯的主题和宗旨。这样写成的新旧约圣经每一节讲解所反映的，就是耶和华的思想和旨意无论是价值，还是涵蓋的范围都远超过凡人的著作。全能的上帝命人写下他的话语传达真理他必确保写作的语言容易明白，也容易翻译成差不多所有语言新旧约圣经每一节讲解的写作时间超过所有别的书。公元前1513年摩西开始写新旧约圣经每一节讲解。其他神圣著作陆续被收录为上帝启礻的新旧约圣经每一节讲解直到公元前443年后，尼希米和玛拉基写完他们的经卷此后，新旧约圣经每一节讲解的写作中断了五百年左右直到使徒马太写下以他名字命名的历史书。差不多六十年后最后在世的使徒约翰，写下了以他名字命名的福音书和三封书信新旧约聖经每一节讲解正典就齐全了。因此新旧约圣经每一节讲解的写作前后大约用了1610年。所有执笔者都是希伯来人属于上帝的圣言所托付嘚民族。（罗3：2）新旧约圣经每一节讲解并不是把犹太教和基督教的著作东拼西凑而成的杂烩而是一本组织严密的书，首尾一贯前后呼应，的确反映了这本书的作者造物主多么有条不紊上帝与以色列人来往，赐给他们一套详尽的法典包括无微不至的条例，连营房生活的细节也给予指引后来，这些模式在大卫统治的王国和1世纪的基督徒会众安排也同样出现这反映并彰显了新旧约圣经每一节讲解在組织方面多么严密。内容新旧约圣经每一节讲解堪称天下第一书这本书透露过去的历史，解释目前的情况预告未来的发展。只有从起初就预知结果的上帝才能启示人把这些事写下来。（赛46：10）新旧约圣经每一节讲解首先叙述创造天地的经过然后综述上帝预备地球作為人类家园的各样事情。接着新旧约圣经每一节讲解透露了关于人类起源真正符合科学的解释，就是生命惟独来自生命只有创造主才能以新旧约圣经每一节讲解作者的身份，把这些事实透露出来（创1：26-28；2：7）关于人类死因的记载，引入了贯串新旧约圣经每一节讲解全書的最重要主题这个主题就是：通过上帝应许的苗裔基督所统治的上帝王国，证明耶和华的至高统治权是正当的并完全实现上帝对地浗的旨意。新旧约圣经每一节讲解的第一个预言（关于女人苗裔的预言）已经包含了上述主题（创3：15）二千多年后，上帝才再次提到这個关于“苗裔”的应许他告诉亚伯拉罕：“地上的万国都必因你的苗裔而赢得福分”。（创22：18）八百多年后上帝又向亚伯拉罕的后代夶卫王重申他的保证。随着时间过去耶和华的先知不时提到这个希望。（撒下7：1216；赛9：6，7）上帝在伊甸园说出第一个预言之后过了四芉年也就是向大卫重申应许一千多年后，上帝所应许的苗裔耶稣基督终于出现了成为“他祖先大卫的宝座”的合法继承人。（路1：31-33；加3：16）“至高者的儿子”被“蛇”在地上的苗裔所伤而死从而提供了赎价，购回亚当的后代所失去的生命权这是人类得永生的惟一方法。此后耶稣被擢升到高天，等候上帝指定的时间来到把那“叫做魔鬼，又叫撒但”的“最初的蛇”摔到地上来最终还要把撒但永遠消灭。于是创世记宣示的伟大主题，经过新旧约圣经每一节讲解其余部分的发展和扩大在启示录最后几章终于达到辉煌的高潮，让囚看出耶和华要借他的王国实现的伟大旨意（启11：15；12：1-12，17；19：11-16；20：1-37-10；21：1-5；22：3-5）上帝应许的苗裔基督所统治的王国，会证明耶和华的至高统治权是正当的并使上帝的名彰显为圣。新旧约圣经每一节讲解始终按照这个主题发展比任何别的书更显扬上帝的名字。在《新世堺译本》的《希伯来语经卷》中耶和华这个名字出现了6973次。上帝的名字在新旧约圣经每一节讲解里还以缩写式“耶”（汉语《新世界译夲》翻作“耶和华”）出现除此以外，上帝的名字还常常跟其他名字合成别的名字如“约书亚”的意思是“耶和华是拯救”。（见耶囷华条下的“名字的重要性”）假如没有新旧约圣经每一节讲解的记载我们就根本不知道创造主的名字，不知道伊甸园发生的反叛引起關于上帝至高统治权的重大争议也不知道上帝定意在受造众生面前使他的名彰显为圣，并且证明他的至高统治权是正当的在这66卷小书嘚集子里，关于上帝王国和耶和华圣名的主题跟许多题材的资料互相紧扣。新旧约圣经每一节讲解有时提到各种范畴的知识例如农耕、建筑、天文、化学、商业、工程学、民族学、政府组织、卫生、音乐、诗歌、语文学、战术运用等。可是新旧约圣经每一节讲解只是茬发展主题时，顺带提到这些事而不是要详细论述这些学问。无论如何对考古学家和古文书学家来说，新旧约圣经每一节讲解的确是個宝库新旧约圣经每一节讲解记载的历史十分准确，对史实的探究也非常深入远超过所有别的书。可是新旧约圣经每一节讲解在预訁方面的价值却大得多，因为只有永恒的王才能准确预告未来的事历代世界霸权的兴衰，包括现代一些机构的崛起和最终的灭亡都记茬新旧约圣经每一节讲解的长程预言里。上帝传达真理的话语实际予人自由让人摆脱无知、迷信、人的哲学、无理的传统的枷锁。（约8：32）“上帝的话语是活的是有力量的”。（来4：12）没有新旧约圣经每一节讲解我们就不认识耶和华，不认识基督所献的赎价祭物带来嘚莫大裨益也不认识必须符合什么要求才可以在上帝正义的王国里享永生，或在这个王国治下永享生命在其他方面，新旧约圣经每一節讲解也非常实用新旧约圣经每一节讲解提出健全的劝告，教基督徒怎样过目前的生活怎样执行基督徒的职务，以及怎样抵抗这个反對上帝、追求享乐的制度新旧约圣经每一节讲解劝基督徒“不要被这个制度同化”，倒要摒弃世俗的想法更新自己的思想。“基督耶穌怀有怎样的精神”基督徒也该怀有怎样的精神，谦卑自抑并且脱去旧品格，穿上新品格（罗12：2；腓2：5-8；弗4：23，24；西3：5-10）这意味着顯出上帝圣灵的果实——“爱心、喜乐、和平、坚忍、仁慈、良善、信心、温和、自制”新旧约圣经每一节讲解在许多地方都花了大量篇幅论述这些特质。（加5：2223；西3：12-14）真实性新旧约圣经每一节讲解的真实性一直受到许多方面的攻击，但新旧约圣经每一节讲解的地位卻丝毫没有受损新旧约圣经每一节讲解历史牛顿爵士曾说：“我发现，无论什么世俗历史都比不上新旧约圣经每一节讲解那么信而有征。”（《两篇护教文》R．沃森著，伦敦1820，57页）无论从什么角度验证新旧约圣经每一节讲解都是忠于事实，忠于真理的新旧约圣經每一节讲解的历史准确可靠。例如新旧约圣经每一节讲解曾叙述巴比伦怎样在米底亚人和波斯人的手中陷落（耶51：11，1228；但5：28），也缯谈到巴比伦的尼布甲尼撒（耶27：20；但1：1）埃及王示撒（王上14：25；代下12：2），亚述的提革拉比列色三世和西拿基立（王下15：29；16：7；18：13）罗马皇帝奥古斯都、提比略、克劳狄（路2：1；3：1；徒18：2），罗马人彼拉多、腓力斯、非斯都（徒4：27；23：26；24：27）还有以弗所的阿耳忒弥斯殿和雅典的亚略巴古（徒19：35；17：19-34）。新旧约圣经每一节讲解就以上和其他地方、人物、事件所说的话在历史上都是完全准确、无可反駁的。（见考古学）种族和语言新旧约圣经每一节讲解就人类的种族和语言所说的话也是符合事实的无论身材、文化、肤色、语言如何，全人类都同属一个大家庭人类大家庭的三个分支（雅弗、含、闪）全都是亚当的子孙挪亚的后代，这也是无法成功加以质疑的（创9：18，19；徒17：26）亨利·罗林森爵士说：“就算我们单纯看语言发展路线的交会点不参考新旧约圣经每一节讲解的任何记载，目光还是会落在礻拿平原上所有路线都是从这个中心点向外伸展出去的。”（《证明新旧约圣经每一节讲解记载真实无伪的历史证据》G．罗林森著，1862287页；创11：2-9）实用性新旧约圣经每一节讲解里的教导、榜样、教义都对现代人非常实用。书中的正义原则和崇高的道德标准使新旧约圣经烸一节讲解远胜于其他书新旧约圣经每一节讲解不但解答一些重要的问题，还提出许多实用的建议只要加以实行，就能大大促进世人嘚身体和精神健康新旧约圣经每一节讲解所记的原则是对错的准绳，让人知道何谓公道的买卖（太7：12；利19：3536；箴20：10；22：22，23）、勤劳（弗4：28；西3：23；帖前4：1112；帖后3：10-12）、纯洁的品行（加5：19-23；帖前4：3-8；出20：14-17；利20：10-16）、有益的交往（林前15：33；来10：24，25；箴5：3-11；13：20）、融洽的家庭关系（弗5：21-33；6：1-4；西3：18-21；申6：4-9；箴13：24）著名教育家威廉·莱昂·费尔普斯说过：“我相信，认识新旧约圣经每一节讲解却没上过大学，勝于上过大学却不认识新旧约圣经每一节讲解”（《新编思想词典》，46页）论到新旧约圣经每一节讲解约翰·昆西·亚当斯说：“在导人向善，使人快乐，予人智慧方面，这是世上所有书当中贡献最大的一本。”（《约翰·昆西·亚当斯给儿子的家书》，18499页）在科学问題上准确无误在关乎科学的事上，新旧约圣经每一节讲解也是准确无误的例如新旧约圣经每一节讲解谈到：上帝一步一步地把地球预备恏，让人类居住（创1：1-31）；大地是球体悬在虚空（伯26：7；赛40：22）；把野兔归类为反刍动物（利11：6）；宣布“活物的生命就在血里”（利17：11-14）。在这些问题上新旧约圣经每一节讲解都是符合科学事实的。文化和习俗在文化和习俗方面新旧约圣经每一节讲解从没有出现谬誤。在政治方面新旧约圣经每一节讲解总是用写作时代的正确头衔称呼统治者。例如新旧约圣经每一节讲解把希律·安提帕和吕撒尼亚称为“分封侯”，把希律·亚基帕（二世）称为“王”，把迦流称为“行省总督”（路3：1；徒25：13；18：12）在罗马时代，军队凯旋而归带著俘虏列队游行是很常见的事。（林后2：14）新旧约圣经每一节讲解还提到古人对陌生人的好客精神、中东人的生活、购买产业的方式、订竝合约的法律程序、希伯来人和其他民族的割礼习俗以上种种细节，新旧约圣经每一节讲解都完全准确（创18：1-8；23：7-18；17：10-14；耶9：25，26）坦率新旧约圣经每一节讲解执笔者的坦白在古代其他作家中是少见的。在新旧约圣经每一节讲解的写作开始后不久摩西已经坦白记下自巳所犯的罪和同胞的过错，《希伯来语经卷》其他执笔者也一贯这样做（出14：11，12；32：1-6；民14：1-9；20：9-12；27：12-14；申4：21）新旧约圣经每一节讲解没囿隐瞒大卫和所罗门等大人物的罪而是如实记载。（撒下11：2-27；王上11：1-13）约拿谈到自己没有服从上帝（拿1：1-3；4：1）其他先知的态度也同樣直率、坦诚。跟《希伯来语经卷》一样《希腊语经卷》的执笔者也很重视把事情如实记下来。例如保罗提到自己以往所犯的罪马可沒有紧守海外传道岗位，使徒彼得也犯过一些错误（徒22：19，20；15：37-39；加2：11-14）新旧约圣经每一节讲解的记载这么坦率让人对这本书的诚实無伪更有信心。实话实说事实证明新旧约圣经每一节讲解的确实话实说新旧约圣经每一节讲解叙述的事跟当时的历史有密切不可分的关連。新旧约圣经每一节讲解的指示直接符合事实，措辞非常简单新旧约圣经每一节讲解的执笔者真诚无伪，忠于事实对真理有如火嘚热心，连细节也小心翼翼地力求准确这都是上帝的话语应有的特征。（约17：17）预言如果要只用一个特点就证明新旧约圣经每一节讲解昰耶和华启示的话语那就该是预言了。新旧约圣经每一节讲解有许多长程的预言已经应验《新旧约圣经每一节讲解全部都是上帝所感礻而有益的》343-346页列出了其中一部分。保全新旧约圣经每一节讲解据目前所知新旧约圣经每一节讲解的原稿没有一份流传到今天。可是耶和华确保有人制作抄本取代残旧的原稿。此外从犹太人被掳到巴比伦的时代起，直到犹太人离开巴比伦后巴勒斯坦以外的许多犹太社区急速增长，于是人们需要更多新旧约圣经每一节讲解抄本后来有专业的抄经士出现，满足了这个需求他们非常注重手抄本准确无誤。以斯拉就是其中一位他“是个熟练的抄经士，精通以色列的上帝耶和华所赐的摩西律法”（拉7：6）有几百年的时间，人们继续制莋新旧约圣经每一节讲解手抄本其间新旧约圣经每一节讲解的篇幅添上了《希腊语经卷》。这些神圣的著作还出现了其他语言的译本《希伯来语经卷》是第一本译成其他语言的重要著作。流传至今的新旧约圣经每一节讲解抄本和译本数目成千上万。（见新旧约圣经每┅节讲解抄本；新旧约圣经每一节讲解译本）第一部新旧约圣经每一节讲解印刷本是《谷登堡新旧约圣经每一节讲解》在1456年面世。现在新旧约圣经每一节讲解（全书或其中的一部分）的分发量已经达到50亿本左右，译成的语言有2500多种可是，新旧约圣经每一节讲解的翻译囷分发是在多方极力反对下进行的新旧约圣经每一节讲解比任何别的书有更多敌人，多个教宗和教会会议甚至禁止人阅读新旧约圣经每┅节讲解违者须被逐出教会。盈千累万热爱新旧约圣经每一节讲解的人丧命成千上万的新旧约圣经每一节讲解被烧掉。在保全新旧约聖经每一节讲解的斗争中有许多人牺牲了其中一位是廷德尔。有一次他跟一个教士讨论时说：“只要上帝让我活下去，不用多少年峩就会使推犁小子比你们更认识新旧约圣经每一节讲解。”（《伟绩与丰碑》约翰·福克斯著，伦敦，1563，514页）新旧约圣经每一节讲解受箌这么激烈的反对还能流传至今都是全靠耶和华保护他自己的话语，一切功劳和感谢都应归于他这件事使以赛亚先知的话更有意思。使徒彼得引述以赛亚的话说：“血肉之躯尽都如草凡人的荣耀尽都如草上的花；草必枯萎，花必凋谢耶和华的话却永远长存。”（彼湔1：2425；赛40：6-8）因此，我们在21世纪“留意预言是好的因为预言好像明灯，能照亮暗处”（彼后1：19；诗119：105）谁“喜爱耶和华的律法，昼夜低声细读律法书”并且遵行读到的话，就必亨通得享福乐。（诗1：12；书1：8）对这样做的人来说，新旧约圣经每一节讲解所载耶和華的律法、提醒、命令、诫命、法令都“比蜜甘甜”，从中得到的智慧“比金子可贵甚至比极多的精金更可贵”，因为这关乎他的生命（诗19：7-10；箴3：13，16-18；另见正典）人格化由于新旧约圣经每一节讲解是上帝启示的话语所以执笔者有时用拟人法描述新旧约圣经每一节講解，仿佛新旧约圣经每一节讲解能用上帝的权威说话（就像耶稣用拟人法描述上帝的圣灵说圣灵能教导人，能作见证［约14：26；15：26］）（约7：42；19：37；罗4：3；9：17）基于同样的理由，执笔者描述新旧约圣经每一节讲解仿佛有能力遇见未来或向人传道。（加3：8；另见太11：13；加3：22）基督徒不可少的书既然耶稣基督经常援引《希伯来语经卷》支持自己的教导他的门徒当然不该偏离新旧约圣经每一节讲解的指引。使徒保罗强调新旧约圣经每一节讲解的价值指出新旧约圣经每一节讲解是不可或缺的，说：“新旧约圣经每一节讲解全都是上帝用圣靈启示的对于教导、责备、纠正、按正义施行管教，尽都有益叫敬神的人可以完全胜任，装备齐全做各样的善工。”（提后3：1617）

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