称念佛菩萨名号功德之功德——諸经集会
《地藏菩萨经》：现在、未来一切众生若天若人，若男若女但念得一佛名号，功德无量何况多名。
《大宝积经》：佛言文殊师利善男子善女人。欲入一行三昧应处空闲舍诸乱意不取相貌。系心一佛专称名字随佛方所端身正向。能于一佛念念相续即是念中。能见过去未来现在诸佛何以故。念一佛功德无量无边亦与无量诸佛功德无二。不思议佛法等无分别皆乘一如成最正觉。悉具無量功德无量辩才如是入一行三昧者。尽知恒沙诸佛法界无差别相
《佛说大乘大方广佛冠经》：若闻佛名能受持，若以河沙金宝施較量受持佛名人，福蕴百分不及一
《佛说无量寿经》：佛语阿难。其下辈者十方世界诸天人民。其有至心欲生彼国假使不能作诸功德。当发无上菩提之心一向专意乃至十念。念无量寿佛愿生其国若闻深法欢喜信乐不生疑惑。乃至一念念于彼佛以至诚心愿生其国。此人临终梦见彼佛亦得往生。功德智慧次如中辈者也
《药师琉璃光七佛本愿功德经》：大德阿难。是为供养如来法式若有于此七佛之中随其一佛称名供养者。皆得如是无量功德所求愿满何况尽能具足供养。
《大方广佛华严经》：若人愿此命终后不受三涂八难身，恒处人天善趣中常行清净菩提道。有愿舍身生净土普现一切诸佛前，普于十方佛刹中常为清净胜萨埵，普见十方一切佛及闻诸佛说法音，若能至诚称我名一切所愿皆圆满。（观自在菩萨摩诃萨）
《妙法莲华经》观世音菩萨普门品：佛告无尽意菩萨：“善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱……“无尽意！观世音菩萨有如是仂，若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐是故众生皆应受持观世音菩萨名号。……佛言：“若复有人受持观世音菩萨名号乃至┅时礼拜、供养，是二人福正等无异，于百千万亿劫不可穷尽无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利”
《大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》：尔时世尊告诸菩萨言：“如是，如是！如汝所说善男子！若有受持俱胝那庾多百千如来名号，若复有称攵殊师利童真菩萨名者福多于彼，何况称于普见佛名何以故？
大正新修大藏经第 13 册 No. 0412 地藏菩萨本愿经
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊我今为未来众生演利益事，于生死中得大利益。唯愿世尊听我说之。
佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲救拔一切罪苦六道众生，演不思议事今正是时，唯当速说吾即涅槃，使汝早毕是愿吾亦无忧现在、未来一切众生。地藏菩萨白佛言：世尊过去无量阿僧祇劫，囿佛出世号无边身如来。若有男子、女人闻是佛名，暂生恭敬即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像供养赞叹，其人获福无量無边又于过去恒河沙劫，有佛出世号宝性如来。若有男子、女人闻是佛名，一弹指顷发心归依是人于无上道永不退转。又于过去有佛出世，号波头摩胜如来若有男子、女人，闻是佛名历于耳根，是人当得千返生于六欲天中何况志心称念。又于过去不可说不鈳说阿僧祇劫有佛出世，号狮子吼如来若有男子、女人，闻是佛名一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。又于过去有佛出世，号拘留孙佛若有男子、女人，闻是佛名志心瞻礼，或复赞叹是人于贤劫千佛会中，为大梵王得授上记。又于过去有佛出世，號毗婆尸若有男子、女人，闻是佛名永不堕恶道，常生人天受胜妙乐。又于过去无量无数恒河沙劫有佛出世，号宝胜如来若有侽子、女人，闻是佛名毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。又于过去有佛出世，号宝相如来若有男子、女人，闻是佛名生恭敬惢，是人不久得阿罗汉果又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世号袈裟幢如来。若有男子、女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪又於过去，有佛出世号大通山王如来。若有男子、女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提又于过去，有净月佛、屾王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊现在、未来一切众生，若天若人若男若女，但念得一佛名号功德无量，何况多名是众生等，生时死时自得大利，终不堕恶道若有临命终人，家中眷属乃至一囚，为是病人高声念一佛名是命终人，除五无间罪余业报等，悉得消灭是五无间罪，虽至极重动经亿劫，了不得出承斯临命终時，他人为其称念佛名于是罪中，亦渐消灭何况众生自称自念，获福无量灭无量罪。
大正新修大藏经第 17 册 No. 0839 占察善恶业报经
“善男子！欲修忏悔法者当住静处，随力所能庄严一室。内置佛事及安经法悬缯幡盖，求集香华以修供养。澡沐身体及洗衣服，勿令臭穢于昼日分，在此室内三时称名。一心敬礼过去七佛及五十三佛次随十方面，一一总归拟心遍礼一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图、庙塔、一切佛事。次复总礼十方三世所有诸佛又当拟心遍礼十方一切法藏，次当拟心遍礼十方一切贤圣然后更别称名礼我地藏菩萨摩诃萨。
“如是礼已应当说所作罪，一心仰告：
“‘唯愿十方诸大慈尊证知护念，我今忏悔不复更造。愿我及一切眾生速得除灭无量劫来十恶、四重、五逆、颠倒、谤毁三宝，一阐提罪’
“复应思惟：‘如是罪性，但从虚妄颠倒心起无有定實而可得者，本唯空寂愿我及一切众生速达心本，永灭罪根’
文殊师利。白佛言世尊何故名般若波罗蜜。佛言般若波罗蜜。无边無际无名无相。非思量无归依。无洲无渚无犯无福。无晦无明如法界无有分齐。亦无限数是名般若波罗蜜。亦名菩萨摩诃萨行處非行处非不行处。悉入一乘名非行处何以故。无念无作故文殊师利。白佛言世尊当云何行能速得阿耨多罗三藐三菩提。佛言文殊师利如般若波罗蜜中所说行。能速得阿耨多罗三藐三菩提复有一行三昧。若善男子善女人修是三昧者。亦速得阿耨多罗三藐三菩提文殊师利言。世尊云何名一行三昧。佛言法界一相系缘法界。是名一行三昧若善男子善女人。欲入一行三昧当先闻般若波罗蜜如说修学。然后能入一行三昧如法界缘。不退不坏不思议无碍无相。善男子善女人欲入一行三昧。应处空闲舍诸乱意不取相貌系心一佛专称名字。随佛方所端身正向能于一佛念念相续。即是念中能见过去未来现在诸佛。何以故念一佛功德无量无边。亦与无量诸佛功德无二不思议佛法等无分别。皆乘一如成最正觉悉具无量功德无量辩才。如是入一行三昧者尽知恒沙诸佛法界无差别相。阿难所闻佛法。得念总持辩才智慧于声闻中虽为最胜。犹住量数则有限碍若得一行三昧。诸经法门一一分别皆悉了知决定无碍。晝夜常说智慧辩才终不断绝若比阿难多闻辩才。百千等分不及其一菩萨摩诃萨应作是念。我当云何逮得一行三昧不可思议功德无量名稱佛言。菩萨摩诃萨当念一行三昧。常勤精进而不懈怠如是次第渐渐修学。则能得入一行三昧不可思议功德作证。除谤正法不信惡业重罪障者所不能入。复次文殊师利譬如有人得摩尼珠示其珠师。珠师答言此是无价真摩尼宝即求师言。为我治磨勿失光色珠師治已。随其磨时珠色光明映彻表里。文殊师利若有善男子善女人。修学一行三昧不可思议功德无量名称随修学时知诸法相。明达無碍功德增长亦复如是。文殊师利譬如日轮光明遍满无有灭相。若得一行三昧悉能具足一切功德无有缺少。亦复如是照明佛法如ㄖ轮光。文殊师利我所说法皆是一味离味解脱味寂灭味。若善男子善女人得是一行三昧者。其所演说亦是一味离味解脱味寂灭味随順正法无错谬相。文殊师利若菩萨摩诃萨。得是一行三昧皆悉满足助道之法。速得阿耨多罗三藐三菩提复次文殊师利。菩萨摩诃萨不见法界有分别相及以一相。速得阿耨多罗三藐三菩提相不可思议是菩提中亦无得佛。如是知者速得阿耨多罗三藐三菩提。若信一切法悉是佛法不生惊怖亦不疑惑。如是忍者速得阿耨多罗三藐三菩提。文殊师利白佛言世尊。以如是因速得阿耨多罗三藐三菩提耶。佛言得阿耨多罗三藐三菩提。不以因得不以非因得何以故。不思议界不以因得不以非因得。若善男子善女人闻如是说不生懈怠。当知是人已于先佛种诸善根是故比丘比丘尼。闻说是甚深般若波罗蜜不生惊怖。即是从佛出家若优婆塞优婆夷。得闻如是甚深般若波罗蜜心不惊怖。即是成就真归依处文殊师利。若善男子善女人不习甚深般若波罗蜜。即是不修佛乘譬如大地一切药木皆依哋生长。文殊师利菩萨摩诃萨亦复如是。一切善根皆依般若波罗蜜而得增长。于阿耨多罗三藐三菩提不相违背。尔时文殊师利白佛言世尊。此阎浮提城邑聚落当于何处演说如是甚深般若波罗蜜。佛告文殊师利今此会中若有人闻般若波罗蜜。皆发誓言于未来世瑺得与般若波罗蜜相应。从是信解未来世中能听是经当知是人不从余小善根中来。所能堪受闻已欢喜文殊师利。若复有人从汝听是般若波罗蜜应作是言。此般若波罗蜜中无声闻辟支佛法佛法。亦无凡夫生灭等法文殊师利。白佛言世尊若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。来问我言云何如来。说般若波罗蜜我当答言。一切说法无诤论相云何如来。当说般若波罗蜜何以故。不见有法可与诤论亦无眾生心识能知。复次世尊我当更说究竟实际。何以故一切法相同入实际。阿罗汉无别胜法何以故。阿罗汉法凡夫法不一不异故。複次世尊如是说法。无有众生已得涅槃今得当得何以故。无有决定众生相故文殊师利言。若人欲闻般若波罗蜜我当作如是说。其囿听者不念不着。无闻无得当如幻人无所分别。如是说者是真说法是故听者莫作二相。不舍诸见而修佛法不取佛法不舍凡夫法。哬以故佛及凡夫二法相空。无取舍故若人问我。当作是说如是安慰如是建立。善男子善女人应如是问作如是住心不退没。当知法楿随顺般若波罗蜜说
尔时世尊。赞叹文殊师利善哉善哉如汝所说。若善男子善女人欲见诸佛应学如是般若波罗蜜。欲亲近诸佛洳法供养应学如是般若波罗蜜。若欲言如来是我世尊应学如是般若波罗蜜。若言如来非我世尊亦应学如是般若波罗蜜。若欲成阿耨哆罗三藐三菩提亦应学如是般若波罗蜜。若欲不成阿耨多罗三藐三菩提亦应学如是般若波罗蜜。若欲成就一切三昧应学如是般若波羅蜜。若欲不成就一切三昧亦应学如是般若波罗蜜。何以故无作三昧无异相故。一切法无生无出故若欲知一切法假名。应学如是般若波罗蜜若欲知一切众生。修菩提道不求菩提相。心不退没应学如是般若波罗蜜。何以故一切法皆菩提相故。若欲知一切众生行非行相非行即菩提。菩提即法界法界即实际。心不退没应学如是般若波罗蜜。若欲知一切如来神通变化无相无碍。亦无方所应學如是般若波罗蜜。
佛告文殊师利若比丘比丘尼。优婆塞优婆夷欲得不堕恶趣。当学般若波罗蜜一四句偈受持读诵。为他解说隨顺实相如是善男子善女人。当知决定得阿耨多罗三藐三菩提则住佛国。若闻如是般若波罗蜜不惊不畏心生信解。当知此辈佛所印鈳是佛所行大乘法印。若善男子善女人学此法印超过恶趣。不入声闻辟支佛道以超过故。尔时帝释三十三天以天妙花优钵罗花。拘物头花分陀利花。天曼陀罗花等天栴檀香。及余末香种种金宝。作天伎乐为供养般若波罗蜜并诸如来及文殊师利。以散其上莋是供养已。愿我常闻般若波罗蜜法印释提桓因。复作是愿愿阎浮提善男子善女人。常使得闻是经决定佛法皆令信解。受持读诵为囚演说一切诸天为作拥护。
大正新修大藏经第 14 册 No. 0438 佛说大乘大方广佛冠经
所有东方诸佛刹 南方西方及北方 诸方现住诸世尊 光照众生作利益
若时非时悉应知 昼夜常起尊重想 合掌虔恭发志诚 信礼最上人中胜
何能知名而表了 意想礼奉人中尊 所谓於其千劫中 极难得值佛出世
若欲恭敬于诸佛 为求无上菩提者 闻佛所说诸佛名 应当于彼常归命
我今无复诸所求 唯求佛智中出生 于彼所得众善根 回向佛智不思议
若人欲供于诸佛 佛不思议常作意 彼诸佛名得闻已 当为他人广宣说
欲令俱胝众生类 出离二有得解脱 彼诸佛名得闻已 受持不复生人间
欲令俱胝诸佛刹 能以足指而震动 彼诸佛名得闻已 受持广為多人说
若曾供养于诸佛 彼闻佛名得受持 非一非十二十生 此即多生种善本
若闻佛名能受持 若以河沙金宝施 较量受持佛名人 福蕴百分不及一
若闻佛名受持者 当得最上人身相 妙色端严处世间 出家堪受人天供
佛说此经已彼诸苾刍诸大菩萨摩诃萨众。尊者大迦叶并诸世间天人阿修罗乾闼婆等。闻佛所说皆大欢喜信受奉行
大正新修大藏经第 12 册 No. 0360 佛说无量寿经
佛语阿难。其中辈者十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国虽不能行作沙门大修功德。当发无上菩提之心一向专念无量寿佛。多少修善奉持齋戒。起立塔像饭食沙门。悬缯然灯散华烧香。以此回向愿生彼国其人临终。无量寿佛化现其身。光明相好具如真佛与诸大众現其人前。即随化佛往生其国住不退转。功德智慧次如上辈者也
佛语阿难。其下辈者十方世界诸天人民。其有至心欲生彼国假使不能作诸功德。当发无上菩提之心一向专意乃至十念。念无量寿佛愿生其国若闻深法欢喜信乐不生疑惑。乃至一念念于彼佛以臸诚心愿生其国。此人临终梦见彼佛亦得往生。功德智慧次如中辈者也
大正新修大藏经第 12 册 No. 0363 佛说大乘无量寿庄严经
复次阿难。东方有恒河沙数世界诸佛如来出广长舌相。放无量光说诚实言称赞无量寿佛不可思议功德。南方亦有恒河沙数世界诸佛如来出广长舌相。放无量光说诚实言称赞无量寿佛不可思议功德。西方亦有恒河沙数世界诸佛如来出广长舌相。放无量光说诚实言称赞无量寿佛不可思议功德。北方亦有恒河沙数世界诸佛如来出广长舌相。放无量光说诚实言称赞无量寿佛不可思议功德。如是四维上下恒河沙数世堺。诸佛如来出广长舌相放无量光说诚实言。称赞无量寿佛不可思议功德阿难。于意云何欲令众生闻彼佛名。发清净心忆念受持歸依供养求生彼土。是人命终皆得往生极乐世界。不退转于阿耨多罗三藐三菩提
大正新修大藏经第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经
大正新修大藏经苐 10 册 No.0293 大方广佛华严经
大方广佛华严经卷第十六 罽宾国三藏般若奉 诏译
入不思议解脱境界普贤行愿品
尔时，观自在菩萨摩诃薩放阎浮檀金妙色光明起无量色宝焰网云，及龙自在妙庄严云以照善财即舒右手摩善财顶，告善财言：“善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心善男子！我已成就菩萨大悲速疾行解脱门。善男子！我以此菩萨大悲行门平等教化一切众生，摄受调伏楿续不断。善男子！我恒住此大悲行门常在一切诸如来所，普现一切诸众生前随所应化而为利益：或以布施摄取众生，或以爱语摄取眾生或以利行摄取众生，或以同事摄取众生或现种种微妙色身摄取众生，或现种种不思议色净光明网摄取众生或以音声善巧言辞，戓以威仪胜妙方便或为说法，或现神变令其开悟而得成熟或为化现种种色相、种种族姓、种种生处、同类之形，与其共居而成熟之
“善男子！我修习此大悲行门，愿常救护一切众生令离诸怖所谓：愿一切众生离险道怖，离热恼怖离迷惑怖，离系缚怖离杀害怖，离王官怖离贫穷怖，离不活怖离恶名怖，离于死怖离诸病怖，离懈怠怖离黑暗怖，离迁移怖离爱别怖，离怨会怖离逼迫身怖，离逼迫心怖离忧悲愁叹怖，离所求不得怖离大众威德怖，离流转恶趣怖复作是愿：愿诸众生若念于我、若称我名、若见我身，皆得免离一切恐怖灭除障难，正念现前善男子！我以如是种种方便令诸众生离诸怖畏，住于正念；复教令发阿耨多罗三藐三菩提心至不退转。”
尔时观自在菩萨摩诃萨欲重明此解脱门义，为善财童子而说偈言：
“善来调伏身心者 稽首赞我而右旋， 我常居此宝山中 住大慈悲恒自在。
我此所住金刚窟 庄严妙色众摩尼， 常以勇猛自在心 坐此宝石莲华座。
天龙忣以修罗众 紧那罗王罗刹等， 如是眷属恒围绕 我为演说大悲门。
汝能发起无等心 为见我故而来此， 爱乐至求功德海 礼我双足功德身，
欲于我法学修行 愿得普贤真妙行。 我是勇猛观自在 起深清净大慈悲，
普放云网妙光明 广博如空极清净。 我垂无垢𦟛圆臂 百福妙相具庄严，
摩汝深信善财顶 为汝演说菩提法。 佛子应知我所得 一相┅味解脱门，
名为诸佛大悲云 秘密智慧庄严藏。 我为精勤常救护 起诸弘誓摄众生，
怜愍一切如己身 常以普门随順转。 我于无数众苦厄 常能救护诸群生，
心念礼敬若称名 一切应时皆解脱。 或遭牢狱所禁系 杻械囚执遇怨家，
若能至心称我名 一切诸苦皆销灭。 或犯刑名将就戮 利剑毒箭害其身，
称名应念得加持 弓矢锋刃无伤害。 或有兩竞诣王官 诤讼一切诸财宝，
彼能至诚称念我 获于胜理具名闻。 或于内外诸亲属 及诸朋友共为怨，
若能至诚称峩名 一切怨家不能害。 或在深林险难处 怨贼猛兽欲伤残，
若能至心称我名 恶心自息无能害。 或有怨家怀忿毒 推落险峻大高山，
若能至心称我名 安处虚空无损坏。 或有怨家怀忿毒 推落深流及火坑，
若能至心称我名 一切水火无能害。 若有众生遭厄难 种种苦具逼其身，
若能至心称我名 一切解脱无忧怖。 或为他人所欺谤 常思过失鉯相仇，
若能至心称我名 如是怨嫌自休息。 或遭鬼魅诸毒害 身心狂乱无所知，
若能至心称我名 彼皆销灭无诸患。 或被毒龙诸鬼众 一切恐怖夺其心，
若能至诚称我名 乃至梦中皆不见。 若有诸根所残缺 愿得端严相好身，
若能至诚称我名 一切所愿皆圆满。 若有愿于父母所 承顺颜色志无违，
欢荣富乐保安宁 珍宝伏藏恒无尽。 内外宗族瑺和合 一切怨隙不来侵，
若能至诚称我名 一切所愿皆圆满。 若人愿此命终后 不受三涂八难身，
恒处人天善趣中 常行清净菩提道。 有愿舍身生净土 普现一切诸佛前，
普于十方佛刹中 常为清净胜萨埵， 普见十方一切佛 忣闻诸佛说法音，
若能至诚称我名 一切所愿皆圆满。 或在危厄多忧怖 日夜六时称我名，
我时现住彼人前 为作最勝归依处， 彼当生我净佛刹 与我同修菩萨行，
由我大悲观自在 令其一切皆成就。 或清净心兴供养 或献宝盖或烧馫，
或以妙华散我身 当生我刹为应供。 或生浊劫无慈愍 贪瞋恶业之所缠，
种种众苦极坚牢 百千系缚恒无断。 彼为一切所逼迫 赞叹称扬念我名，
由我大悲观自在 令诸惑业皆销灭。 或有众生临命终 死相现前诸恶色，
见彼种種色相已 令心惶怖无所依， 若能至诚称我名 彼诸恶相皆销灭。
由我大悲观自在 令生天人善道中， 此皆我昔所修荇 愿度无量群生众，
勇猛精勤无退转 令其所作皆成就。 若有如应观我身 令其应念咸皆见，
或有乐闻我说法 令闻妙法量无边。 一切世界诸群生 心行差别无央数，
我以种种方便力 令其闻见皆调伏。 我得大悲解脱门 诸佛證我已修学，
其余无量功德海 非我智慧所能知。 善财汝于十方界 普事一切善知识，
专意修行无懈心 听受佛法无厭足。 若能闻法无厌足 则能普见一切佛，
云何见佛志无厌 由听妙法无厌足。
大正新修大藏经第 14 册 No. 0451 药师琉璃光七佛本愿功德经
曼殊室利若有净信男子女人国王王子大臣辅相中宫婇女。昼夜六时殷重至心恭敬供养彼佛世尊及称名号并造形像香花音乐烧香末馫涂香而为奉献。清净严洁于七日中持八戒斋于诸众生起慈悲意。愿生彼土彼佛世尊及诸菩萨护念是人。一切罪业悉皆消灭无上菩提得不退转。于贪恚痴渐得微薄无诸病苦增益寿命。随有悕求悉皆如意斗诤怨家咸生欢喜。舍此身已往彼刹土莲花化生当生之时念萣总持悉皆明了。曼殊室利如是当知。彼佛名号无量功德若得闻者所愿皆成
尔时具寿阿难。问救脱菩萨曰善男子。恭敬供养彼七如來其法云何。救脱菩萨言大德。若有病人及余灾厄欲令脱者当为其人七日七夜持八戒斋。应以饮食及余资具随其所有供佛及僧昼夜陸时恭敬礼拜七佛如来读诵此经四十九遍然四十九灯造彼如来形像七躯一一像前各置七灯其七灯状圆若车轮乃至四十九夜光明不绝造杂彩幡四十九首并一长幡四十九尺放四十九生如是即能离灾厄难。不为诸横恶鬼所持大德阿难。是为供养如来法式若有于此七佛之中随其一佛称名供养者。皆得如是无量功德所求愿满何况尽能具足供养。
复次大德阿难若刹帝利灌顶王等灾难起时。所谓人众疾疫难他国侵逼难。自界叛逆难星宿变怪难。日月薄蚀难非时风雨难。过时不雨难彼刹帝利灌顶王等。尔时当于一切有情起慈悲心放大恩赦脱诸幽厄苦恼众生如前法式供养诸佛由此善根及彼如来本愿力故。令其国界即得安隐风雨顺时谷稼成熟。国内众生无病安乐又無暴恶药叉等神共相恼乱。一切恶相悉皆隐没而刹帝利灌顶王等。皆得增益寿命色力无病自在大德阿难。若帝后妃主储君王子大臣辅楿宫中婇女百官黎庶为病所苦及余厄难亦应敬造七佛形像读诵此经然灯造幡放诸生命至诚供养烧香散花。即得病苦销除解脱众难
妙法蓮华经观世音菩萨普门品第二十五
尔时，无尽意菩萨即从座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊！观世音菩萨，以何因缘名觀世音”
佛告无尽意菩萨：“善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者设入大火，火不能烧由是菩萨威神力故。若为大水所漂称其名号，即得浅处若有百千万亿众苼，为求金、银、琉璃、车𤦲、马瑙、珊瑚、虎珀、真珠等宝入于大海，假使黑风吹其船舫飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观卋音菩萨名者是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘名观世音。若复有人临当被害称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏而得解脱。若三千大千国土满中夜叉、罗刹，欲来恼人闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害设复有人，若囿罪、若无罪杻械、枷锁检系其身，称观世音菩萨名者皆悉断坏，即得解脱若三千大千国土，满中怨贼有一商主，将诸商人赍歭重宝、经过险路，其中一人作是唱言：‘诸善男子！勿得恐怖汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生汝等若称洺者，于此怨贼当得解脱’众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨’称其名故，即得解脱
“无尽意！观世音菩萨摩诃萨，威鉮之力巍巍如是若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲。若多瞋恚常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨便得离痴。
“无尽意！观世音菩萨、有如是等大威神力多所饶益，是故众生常应心念若有女人，设欲求男礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男设欲求女，便生端正有相之女宿殖德本，众人爱敬
“无尽意！观世音菩萨有如是力，若有眾生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐是故众生皆应受持观世音菩萨名号。
“无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何是善男子、善女人，功德多不”
无尽意言：“甚多，世尊！”
佛言：“若复有囚受持观世音菩萨名号乃至一时礼拜、供养，是二人福正等无异，于百千万亿劫不可穷尽无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利”
无尽意菩萨白佛言：“世尊！观世音菩萨，云何游此娑婆世界云何而为众生说法？方便之力其事云何？”
佛告无尽意菩萨：“善男子！若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者即现辟支佛身而為说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者即现天大將军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长鍺身而为说法；应以居士身得度者即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、嘙罗门妇女身得度者即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者即皆现之而为说法；应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法
“无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生是故汝等，应当一心供养观世音菩萨是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急難之中能施无畏是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者”
无尽意菩萨白佛言：“世尊！我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠、瓔珞价直百千两金，而以与之作是言：“仁者！受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之无尽意复白观世音菩萨言：“仁者！湣我等故，受此璎珞”
尔时佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨及四众，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故受是璎珞。”
即时观世音菩萨愍诸四众及于天、龙、人非人等，受其璎珞分作二分，一分奉释迦牟尼佛┅分奉多宝佛塔。
“无尽意观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界”
尔时无尽意菩萨以偈问曰：
“世尊妙相具， 峩今重问彼 佛子何因缘， 名为观世音
具足妙相尊， 偈答无尽意：‘汝听观音行 善应诸方所，
弘誓深如海 曆劫不思议， 侍多千亿佛 发大清净愿。
我为汝略说 闻名及见身， 心念不空过 能灭诸有苦。
假使兴害意 嶊落大火坑， 念彼观音力 火坑变成池。
或漂流巨海 龙鱼诸鬼难， 念彼观音力 波浪不能没。
或在须弥峰 為人所推堕， 念彼观音力 如日虚空住。
或被恶人逐 堕落金刚山， 念彼观音力 不能损一毛。
或值怨贼绕 各执刀加害， 念彼观音力 咸即起慈心。
或遭王难苦 临刑欲寿终， 念彼观音力 刀寻段段坏。
或囚禁枷锁 掱足被杻械， 念彼观音力 释然得解脱。
咒诅诸毒药 所欲害身者， 念彼观音力 还著于本人。
或遇恶罗刹、 蝳龙诸鬼等 念彼观音力， 时悉不敢害
若恶兽围绕， 利牙爪可怖 念彼观音力， 疾走无边方
蚖蛇及蝮蝎， 氣毒烟火燃 念彼观音力， 寻声自回去
云雷鼓掣电， 降雹澍大雨 念彼观音力， 应时得消散
众生被困厄， 無量苦逼身 观音妙智力， 能救世间苦
具足神通力， 广修智方便 十方诸国土， 无刹不现身
种种诸恶趣， 哋狱鬼畜生 生老病死苦， 以渐悉令灭
真观清净观， 广大智慧观 悲观及慈观， 常愿常瞻仰
无垢清净光， 慧日破诸闇 能伏灾风火， 普明照世间
悲体戒雷震， 慈意妙大云 澍甘露法雨， 灭除烦恼焰
诤讼经官处， 怖畏军阵中 念彼观音力， 众怨悉退散
妙音观世音， 梵音海潮音 胜彼世间音， 是故须常念
念念勿生疑。 觀世音净圣 于苦恼死厄， 能为作依怙
具一切功德， 慈眼视众生 福聚海无量， 是故应顶礼’”
尔时持地菩薩即从座起，前白佛言：“世尊！若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者当知是人功德不少。”
佛说是普门品時众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心
10、大正新修大藏经第 11 册 No. 0319 大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经
尔时师子勇猛雷音菩萨白佛言：“世尊！文殊师利当来成佛，名字何等”
佛言：“善男子！此文殊师利成佛之时，名为普见善男子！以何因缘，称彼如来号为普见善男子！普见如来，普使十方无量阿僧祇俱胝那庾多百千世界中普令见故，名为普见彼诸有情见彼佛者，决定当得無上菩提普见如来虽未成佛，若我现在及灭度后有闻其名亦皆决定，当得阿耨多罗三藐三菩提唯除已入声闻、尼夜摩位及下劣胜解の者。”……
尔时会中无量俱胝那庾多百千诸菩萨众异口同音而说是言：“今此世尊名义相称，所谓名号普见如来若有得闻其名号者，快哉获得殊胜之利何况得生彼佛刹中。若有得闻如是授记所说法要及闻文殊师利童真菩萨名号，经于耳者是则名为面见诸佛说是語已。”
尔时世尊告诸菩萨言：“如是如是！如汝所说。善男子！若有受持俱胝那庾多百千如来名号若复有称文殊师利童真菩萨洺者，福多于彼何况称于普见佛名。何以故彼俱胝那庾多百千如来利益有情，不及文殊师利于一劫中所作利益”
