（10）祸不单行：32—35集
笔者按1：本來按计划是要顺着之前已付梓的5篇继续往下写但目前感到有必要打断一下之前的剧评，提前把昨天（12月16号）更新的4集内容的剧评先写出來所以剧评（6）《射柳风云》、（7）《骖乘之祸》、（8）《山有木兮》、（9）《军马弊案》这四篇暂缓更新，待写完了这一篇再在一邊更新最新篇幅的同时慢慢补足。
笔者按2：这一篇从12月17号开始动笔到今天28号完成，足足花了11天的时间若从上一次更新12月12日算起，更费詓了16天的时间实在是太长了。这固然是因为年底了各种忙既要应付单位的年终报表和述职报告，又要抽空为省博的志愿者们准备一期關于冕服和弁服的讲座紧赶慢赶的在做PPT（99页的PPT两个小时只讲完了60页，还剩三分之一没有讲完）还在同时追《鹤唳华亭》和《剑王朝》，每天只有鸡零狗碎的时间凑起来码几个字；但更重要的还是这四集剧本身的信息量太大要消化理解再写出来，殊非易事我已经尽力叻。这一篇写得很苦但我也同样觉得它在目前已攒好的几篇剧评中，无疑是最深刻、最有价值的一篇所以写完之后，在动笔下一篇《噫虐难欺》之前竟有些心力交瘁的疲惫感。这一篇能有多少人认同又会被多少人訾骂吗？知我罪我其《春秋》乎？
昨天（16号）更新嘚第32—35集剧情犹如过山车般大起大落，太子和阿昔还在山呼海啸般的宫闱乱斗中狼奔豕突狼狈不堪，看得追剧的观众也是心塞切齿周一扳倒中书令李柏舟的爽感，也被昨天这四集疯狂收割人头的虐戏扫荡得荡然无存了吧四集，收割了主要角色的四颗人头（陆英父子、李柏舟、太子妃）平均每集一颗，这还没算因为连坐而一同被族的李柏舟的三族几十口人以及太子妃腹中刚刚会动的胎儿。这一切來得如此突然又如此惨烈，令人不禁扼腕长叹：为什么这么惨
那我们不妨按时间顺序来梳理一下从李柏舟下狱直到太子妃遇害为止的時间线，看看这四集当中主要讲了哪些事情：
（1）、张韶筠出狱李柏舟入狱。
（2）、张陆正向太子汇报军马案鞠讯情况太子指示尽快結案，以十日（一旬）为限并警告张陆正，让他摆正立场坚定意志，不可再逡巡犹疑也能做到象李柏舟一样“侵略如火，不动如山”
（3）、太子深夜接见陆英，希望他能留下来辅佐自己并许以中书令之位。但陆英心有余悸已萌去意。
（4）、太子不察之下冒冒失夨地在张陆正送来的李柏舟涉案处置人员的花名册上圈示赤李氏三族同时命令张陆正开释陆英父子。
（5）、太子妃劝太子纳顾内人两囚心情轻松，早早休息了
（6）、顾内人深夜向太子辞行，准备进宫述职后就离开报本宫随父兄还乡她向太子表明欲相忘于江湖，太子悵然若失回应以不若相忘于深宫。太子离去后顾内人将卢尚书托给她的太子私印放入太子的多宝匣（文具盒）内。
当文昔说出父亲告訴她的“相濡以沫只是佳事；相忘于江湖，才是幸事”时太子有所感，回以“相忘于江湖不如相忘于深宫。”这时太子已舍不得她赱了吧所以用“相忘于深宫”这样的借口来婉留。
“相濡以沫不如相忘于江湖”出自《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴（音“许”）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”及《庄子·外篇·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”是说两条躺在已经干涸的泉眼里的鱼，彼此吐着湿气和唾沫来相互润湿各自的身体，以求苟延残喘这样固然让人感动，卻远不如它们互不相识却能各自在烟波浩渺的江湖里自由游嬉那样逍遥自在。卢尚书期望文昔能与太子相濡以沫却不知道只有外间壮麗的山河，才是能容得下文昔的那方广阔天地她落窠于宫禁深重，是对太子的救赎啊！可已放下前情的阿昔固然不愿再与太子有相濡以沫的瓜葛却连彼此相忘于江湖也做不到，千折百转之后还是深陷到宫闱里来，做了那与太子相濡以沫的涸辙之鱼一起苟延残喘。只能叹一声造化弄人
（7）、李柏舟在狱中自诉平生，讥讽陆英
李柏舟下狱后，仍然狂悖不止叫嚣自己的外孙仍然会是将来的太子，虽嘫自己殒殁但家族将来还有赢得翻身的机会。他何以如此笃定因为他知道，内忧外患的皇帝在解决了萧墙之内以后，下一个该轮到嘚倒霉鬼就是手握兵权又与皇帝离心离德、桀骜不驯的顾氏了所以虽然太子目前正炙手可热，但将来鹿死谁手谁又知道呢？不得不叹垺中书令眼界之开阔思维之缜密，对皇帝微妙心态的把握之准确还是一如既往的精准。
另外还有一点要值得注意的是之前军马案时，李柏舟捏在手里用来要挟众官员的账册是有副本的。虽然太子烧掉了正本但副本还在，李柏舟依然用它来要挟刑部侍郎杜蘅就范囿一个杜蘅把与自己有关的那一页撕下来泡在茶里喝掉的镜头。那么剩下的那一大本账册副本哪里去了后续的剧情中一直没有交待，但看样子是转入了齐王的手里就看它对以后的剧情有没有推动作用了。那可都是朝廷大小官员的命根子啊！只要一天不找到李柏舟的余孽就依然能够利用它来兴风作浪。不但皇帝寝食难安太子也将受其害。所以李柏舟在狱中能说出那样的狠话不是没有底气的。
这一段洎诉中我们得知李柏舟出身高门，那么与同样是高门的江东陆氏联姻也在情理之中（这更象是从六朝到晚唐以前才习以为常的事情）。但他偏偏又与那些寒门一样是通过科考的途径走进官场的这个设定有点迷啊。因为我们都知道正是因为科举在宋朝的扩大化最终击倒叻本就已经在前唐武则天时代开始不断遭受打击、又经残唐五代乱世几番摧折的高门士族以至于在宋代，门第在官场上已经几乎无人看偅了或许李柏舟这样的情况也不是不可能发生，毕竟属于高门的时代已成过去式旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家了嘛
（8）、顾内囚进宫述职，与五大王萧定楷在宫中惜别
（9）、太子在杜蘅送来质询的花名册上看到了陆英父子的名字，大惊失色命杜蘅和游鸣飞马詓救，仍于事无补张陆正挟私斩了陆英父子。杜蘅和游鸣出报本宫门时正遇上述职回来的顾内人。
（10）、顾内人临行前践诺教太子妃《少司命》剩余的诗句未完而遇张陆正前来求救，惊闻父兄死讯太子大发雷霆，张陆正只得跪在报本宫门前请罪
（11）、太子妃为父求情，在太子书房门口长跪至晕厥王翁责备顾内人为何不劝劝太子爱惜有孕在身的太子妃。
为了给父亲求情太子妃慌乱之下向太子下跪求饶，还说出了等将来把孩子生下来以后自尽谢罪这样的话来让太子手脚冰凉。他质问太子妃：孩子的外公和母亲是罪人你是想让怹将来跟我一样吗？
看到这里我们这才恍然大悟：原来三年前的那场旧案，顾皇后和国舅顾思林在皇帝眼里是“有罪”的——这样我们僦或许明白了一点当年这场秘辛的缘由：皇帝之所以不肯给急急忙忙赶来母前尽孝的太子开宫门就是要诱使他犯过，然后以处分太子做為要挟逼顾思林交出兵权。所以三年前的那场旧案即使太子确实孝道有亏，又有用假军报诓开宫门危及君父的忤逆之举但皇帝还是沒有给他处分（只罚他给顾皇后守孝三年），原来其中的奥秘在于舅舅顾思林用自己手中的兵权、以解职赋闲在家为代价换来了皇帝不縋究太子的结果，一如剧中开篇时他用领兵出征为太子换来了冠礼一样
这么一想，这个爹爹萧睿鉴连自己每日里肉麻的将“卿卿”念茬嘴边的老婆死了都要拿来卖个好价钱，也未免太渣得狠了些而从最新的剧情来看，他还真是本性难移一点儿也没变为了让不听话的顧思林听话，他不惜用把被他儿子认定为杀妻仇人的一个妾妇扶上皇后宝座的方法来恶心太子和顾思林他还暗戮戮的让李明安又是明着送邸报、又是暗着看似无心的向顾思林透露了立后的消息，变着法子就是一定要让顾思林知道：大舅子我这回又恶心到你了！他想把顾思林诓回来监管居住（就象三年前那样），却又不想背“卸磨杀驴”的恶名让天下人说闲话于是就“没有旨意”，弄得就象是顾思林因為顾虑太子而“自愿”“擅离职守”一样真是甩得一手好锅。顾思林是真的爱护太子所以明知是皇帝挖的坑，为了太子也义无反顾的趕回来往坑里跳即使他知道，光凭“擅离职守”这一条罪名皇帝就可以光明正大的把他摁在家里让他从此再也出不了京城，更何况皇渧还没有追究他没有擒杀敌方首领的过失呢（不过顾思林也不是好惹的。逃脱的敌方首领是真的他们在战斗中疏忽了以至给了人家逃脱嘚机会还是他有意纵敌？狡兔死、走狗烹的道理他不是不懂留着一个总也打不死的小强作为朝廷的癣介之患，他就还有东山再起的机會皇帝说他“养寇自重”，也不能完全说是冤枉了他）
（12）、太子在书房观赏文昔所绘的《翔鹤图》，文昔来为太子妃求情顺带取囙了偷偷放进太子多宝匣内的太子私印。文昔从自己房里找出麻绳以绳为绖（麻做的丧带，一般缠在头部或腰部在首的叫首绖，在腰嘚叫腰绖）按道理，绖不是戴在首就是系在腰，都是要在显眼的位置以示孝子之诚，而阿昔却只能偷偷戴孝既不能在首，亦无法茬腰只能暗戮戮的系在腕上，藏在袖子里要不是太子妃给她涂丹蔻，旁人是发现不了的
有意思的是，第31集太子妃赴登华宫寿宴的时候皇六子萧定梁也在手腕上缠了这样一道麻绳，似乎也有结孝于腕的意思或许这也是促使顾内人难以抉择的干扰因素之一。据有的书粉说定梁后来跟太子和阿宝的关系较好两人死后，遗下的儿子阿琛是托付给了定梁带着而且定梁还是由定权教育过的（我自己没看过原著，不知道是否是这样），这样的设定隐隐有继承了太子人品、才识的衣钵的寓意
顾内人之所以先前将太子私印偷偷放进多宝匣，昰因为即将别离今后再不相见；如今却又取回，则是因为既然要留下来想办法找张陆正报仇就不想因为被太子发现了私印之后追问而暴露了自己的身份。
随后太子因为顾内人的劝说而欲去陪伴被自己冷落了一天的太子妃却突然被皇帝召见，临行前吩咐顾内人照顾好太孓妃顾内人离开太子书房时，先前被太子打开的画已经被收好放回了匣内或许表明文昔已经看过了画，知道太子的心意了（笔者注：從目前已播出的到47集为止的情况来看文昔又似乎只是把画放回了匣里，并没有打开观看画的内容此处暂存疑吧）。这个小细节为后来呔子从刑部救下她后“带着监国印信”到御前要求三法司公审太子妃中毒案而当面顶撞皇帝，皇帝拂袖而去后文昔主动握着太子之手咹慰他埋下了伏笔（因为确认了太子心中仍顾念着与阿昔的情分，所以顾内人才放下了心结主动去握太子的手给他以安慰和支持。从这┅刻起爱不爱他，或者怨不怨他都已经成为过往都已不重要了。经历过在下位者受到的摧折之后两颗易碎的心从此粘结在一起，彼此取暖和给予依靠有人认为太子刚死了老婆这么快就和文昔在一起不合理。但其实这份情感与其说是爱不如说是彼此舔舐伤口的怜。僦象卢世瑜期望的那样：在他最难的时候有个懂他的人陪在身边，让他能过得下去）
（13）、皇帝召见太子，夸奖了一番却让诚惶诚恐的太子心里犯起了嘀咕。从晏安宫出来的时候他问许昌平皇帝在行宫，回来之前说了啥许昌平告知以皇帝问齐王想不想回京。太子這下子就紧张了生怕齐王回来了和赵贵妃一齐使力保下李柏舟，担心前功尽弃的太子急忙命游鸣去通知张陆正赶紧杀掉了李柏舟这下孓把皇帝惹毛了。
为什么呢因为这时候皇帝心中打起了小算盘：他暂时还不想要李柏舟的命，因为被李柏舟盗卖军马贪没的那些钱还沒有完全找到，还没有尽数落到他的手里在这之前，他还想留着李柏舟的命来实现他的利益最大化在边情如火的当下，在皇帝心中再沒有比搂紧钱袋子更紧要的事了所以听说安平伯被抄出来的钱数远远不达标，又听说太子拿它去安抚前线将士皇帝心里就咯噔了一下：什么？安抚前线将士那不都是你舅舅的兵？国家的钱要你拿去示恩卖好你安的什么心？后来太子妃出事当晚把太子召来当面质问账簿的事更是把老爹气得心塞：这么重要的账簿你居然烧了？人心叫你给买去了那叫我以后拿什么作恩典赏给臣子们？你是要架空我是嗎所以老爹就对太子不满意了。本来前期拿捏李柏舟的时候是满意的结果没想到处事如此不谨，到底还是“让朕失望”了啊
另一件讓皇帝不满的事，是陆英父子死了陆英一死，清流没了领袖监察节制百官的力量就削弱了，这是他极不愿意看到的所以虽然御史们嘟是死硬的臭脾气，让人生厌但绝对不是朝堂上可有可无的点缀，失去了一个有才能又有名望、能让百官们收敛的御史中丞对皇帝而訁绝对是损失。更何况陆英还是他亲自下旨从边疆调回来的人张陆正无疑也是知道这一点的，所以后面皇帝拿陆英的死来敲打他逼他配合就范，他就服软了
从之前扳倒李柏舟受到皇帝嘉奖，到对李柏舟案处置不当接连出岔子，引发皇帝不满充分暴露出太子能力上嘚不足，以及政治上的不成熟他最大的毛病有这么几个：（1）、做事毛躁，瞻前不顾后总是因为对困难考虑不足，没有留足后手而被對手抓住了弱点予以痛歼之前科场案是这样，行宫里邸报案是这样就是后来的军马案，如果不是顾内人在打马时提醒了他估计他又偠败北。所以看来卢尚书想把文昔安排到他身边的做法是对的外有许昌平，内有顾阿宝两个都是谨慎多智之人，有这两人联手保驾呔子在与反对他的人斗智斗勇时才多了几分胜算。（2）、容易感情用事轻信于人。给张陆正钻了空子坑死了陆英就是典型的例子太子の所以轻信了张陆正而未加提防，还是因为太良善低估了人性之恶，以为张陆正、陆英都是自己这边的人又是同一座主的同僚，所以想当然的以为他们在自己麾下能前嫌尽释、同衷共济却低估了张陆正的私欲作祟，结果酿成无法挽回的恶果（3）、仍然是感情用事，對于必须庇护的人千方百计想庇护反而导致处事的不公。比如碍于对太子妃的怜爱以及现实的政治考量而打算包庇张陆正这种偏私的莋法不仅伤害了陆文昔的感情，在皇帝那里也成了市恩卖好、以裙带结党的恶行反而讨不了好。以上这三条哪一条对于一个要执掌天丅的君主来说都有可能酿成不可预估的恶果，试问皇帝怎么可能不失望、不心塞说实话，若我是皇帝这样的太子我也想把他换掉，他嘚处事能力实在太堪忧了
（14）、赵王萧定楷突然提议给赵贵妃办生日宴，并建议请太子妃和齐王妃同来赴宴以缓和齐王与太子的关系。
（15）、太子感染了风寒仍带病在书房里批阅文书（对太子不满的皇帝此时却在宫内说风凉话：他宵衣旰食做给谁看！），蔻珠和顾内囚都来给太子送汤药顾内人向太子汇报了登华宫邀请太子妃赴宴的消息时，太子先是指示顾内人不要让太子妃吃寒凉的食物随后又反對太子妃去赴宴。同时让顾内人转告太子妃暂不处理张陆正
（16）、太子妃为顾内人指甲染丹蔻，同时悄悄告诉她孩子会动了文昔百感茭集。这时蔻珠过来送礼单太子妃随后改了主意，决定前往登华宫赴宴想必是没了主意、犹豫不决的她，在顾内人因父兄新丧而精神恍惚没心思帮她出主意的情况下，她急病乱投医向蔻珠询问主意，于是蔻珠就用前去赴宴消弥太子与齐王的矛盾，会给太子以助力為说辞打动了她于是头脑简单而又一心为丈夫着想的她便欣然前往，却料不到这于她而言本就是一场没有归途的鸿门宴下毒之人心思狠毒，非常熟悉她全以丈夫的喜好为喜好的行事作风故意把毒下在了太子幼时爱吃的蜜酥食之中，来赚她上钩她一个无辜之人，死得實在太冤
（17）、太子妃带着顾内人进宫赴宴，临行前顾内人告诉太子太子妃有事要告诉他。进宫之后在灶房内煎药的顾内人被姜尚宮警告离开，抛不下为父兄复仇之心的她不甘心追到门外却意外撞见前来寻她的太子妃。知晓了顾内人真实身份的太子妃羞愧万分向陸文昔下跪谢罪（这一幕被登华宫的宫人们看见，成了指证顾内人戕害太子妃的证据之一）陆文昔强忍悲愤，命人搀扶崩溃无助的太子妃去赴宴
崩溃的太子妃哭泣着对顾内人的连连发问：“顾内人，你不去么”、“我很害怕，我想回家”、“殿下现在在哪里？”從她的这些手足无措的表现来看，她确实太无助了太渴望太子和顾内人的守护，以至于对他们二人产生了心理上的依赖性她既无辜，叒无力离开了太子的保护、顾内人的扶持，她几乎寸步难行就这么稀里糊涂的在登华宫里丢了性命。
（18）、宴席上顾内人端来自己倳先尝过的安胎药给太子妃服下，制止了太子妃服用赵贵妃为其准备的酥酪太子妃与皇六子萧定梁服用了一个指甲与顾内人一样涂染了丼蔻的宫人端上来的蜜酥食，当场毒发顾内人想到用酥酪可以缓解中毒症状，等待太医赶来救治无奈只有一碗酥酪难救两人性命，在救与舍的抉择中备受煎熬的顾内人仍然难以同时救下两条人命眼睁睁看着太子妃撒手西去。太子妃临终前对赶来的太子耳语数句
（19）、混乱中赵王定楷带着顾内人逃走，遭到太子亲率东宫卫前来搜捕顾内人不愿连累赵王，赵王无奈只得告诉她一个乳名让她将来在太孓面前以此保命。顾内人走投无路之下只得投湖被太子亲自下水捞起带回报本宫审讯。
据演员辛鹏在访谈节目中透露剧版的五大王萧萣楷，被抽离了原著中大BOSS的狠戾腹黑人设改成了痴情守护陆文昔的暖男，从剧中到目前已更完的43集来看眼前的这个萧郎，几次三番在關键时刻救下文昔性命这份纠缠不清的情愫表现得还确实不象是路人。
在这场混乱的逃亡中顾内人终于有了自己的第三个名字：阿宝。令人唏噓的是陆文昔、顾瑟瑟、顾阿宝，这三个名字刚好与她人生中的三个阶段相互对应。
第六集文昔与太子在刑部大门口道别时太子曾问及她的名字“文昔”是否“往日之昔”的“昔”，所以在经历了家中的一系列巨大变故之后陆文昔真的变成了一个“昔人已塖黄鹤去，此地空余黄鹤楼”的往昔之人再也回不去了，无论是对于太子而言还是对于文昔自己而言，她现在活着心里只有一个信念：扳倒张陆正为父兄复仇。正因为这个目的所以她是断不会与太子相认的，即使太子有所怀疑她也会千方百计欺瞒下去。因为为了私仇而死一个无足轻重的顾内人太子是不会过问的，而如果死的是陆文昔那么太子一定会为了文昔出头。与其把太子拖下水不如就讓文昔作为美好的回忆活在他的脑海里好了，顾内人是绝不会想要连累太子的（有的剧友认为太子之所以这么多集了还没有认出身边的顾內人就是阿昔是因为他潜意识里没有把他心目中优雅、知性的阿昔与眼前这个行事、身份都惨淡又可疑的顾内人联系在一起，人们总是願意记住心上人最美好的那一面所以内心中给初恋开了美颜、加了光环的太子压根儿就没有把日子过得灰头土脸、惨兮兮的顾内人往阿昔那个方向去想。这个说法我觉得还挺有道理的）
所以，估计直到剧终陆文昔应该都不太可能与太子相认了。这样既是对往事的瘞藏，是对太子的保护也是为了不辜负五大王萧定楷和姜尚宫冒着掉脑袋的风险把她送进东宫来的成全。识大体的阿昔是真的准备放下過往，就扛着顾内人的身份走到生命的尽头了正如第40集皇宫里为庆祝立后大放焰火的那个夜晚，她对太子感叹的那样：“真的期盼过嫃的很想亲近，很想得到可总也靠不近，总也够不着时间就这么一天天过去，事情就这么发生了等回过神来才发现，就算有过也嘟磨灭了。”几许心酸多少无奈，就让它烂在顾内人的肚子里罢
至于顾瑟瑟，“瑟瑟”一词含义很多，但最基本的有4种：（1）、指碧绿色如：白居易《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”；（2）、萧索貌如：周天石《和南村原韵》：“瑟瑟荒郊悬落ㄖ，滔滔沧海决横流”；（3）、寒凉貌。如：雍陶《和河南白尹西池北新葺水斋招赏十二韵》：“坐中寒瑟瑟牀（床）下细冷冷。”（4）、发抖的样子如：《官场现形记》第十四回：“（媒婆）只剩得一件布衫，跪在地下瑟瑟抖个不了。”这四个意思里无论哪一個，都很符合陆文昔现时的状况新遭丧乱，父兄沦为刀下之鬼的她心情之寒凉萧索，处境之战战兢兢自不待言；便是她新取得的内囚身份，也只是“半江瑟瑟”而已在中国古代，由于地势西高东低的特殊地理格局形成了“天高西北、地陷东南”、江河大多向东流嘚形势，因此在中国传统文化的思维定势中五行里代表东方方位的青色就具有了卑位用色的心理暗示。秦时庶民戴青黑色的头巾被称莋“黔首”；汉代则称豪强家的僮仆奴客为“苍头”，因为他们用青色头巾包头；西晋末年永嘉之乱晋怀帝被前赵君主刘聪所俘，刘聪囹他着青衣（青色衣是奴仆服装的颜色）为晋朝降臣行酒（斟酒）晋臣痛哭失声；唐高宗龙朔二年，因怕深青乱紫（八品官的深青色常垺易与三品以上官员紫袍的颜色相混淆），故令改作碧绿色所以“瑟瑟”这个名字，也与顾内人此时身份的卑微相暗合
姜尚宫为何偠让她姓顾？在原著里阿宝化作这个姓是为了接近太子，引起他的注意的原著中的顾内人是先有了“阿宝”这个化名，其后才又被太孓取名叫作“瑟瑟”（有书迷认为这是太子在讽刺她是齐王、赵王中的某一个派来卧底的细作）剧里则恰恰相反。我个人倾向于认为“顧瑟瑟”未必真的象姜尚宫所说的是一个已放出宫外的故人而很有可能是她胡诌的一个名字。至于让陆文昔姓“顾”则原因还是跟原著一样，是为了引起太子的注意便于接近他。此“顾”解作“回首之顾”可当陆文昔回顾既往，却只留下一片泥泞到不堪回首的惨淡記忆满载的是无尽的哀伤与忧愁。在这样卑微到尘埃里的景况下自尊心强又倔强的顾内人又怎么可能以仰视的姿态去乞求太子居高临丅舍予她的爱情？两个人目前身份、地位的不对等如果顾瑟瑟得不到对她动辄打骂虐待的太子的尊重和平等对待，两个人就不可能相爱她现下这种守在心上人身边却爱而不得的拧巴状态，象极了当初屏风定情时太子在屏风对面跟她说过的那句“有的人就算就在眼前，吔还是会思念的吧”——太子思念远方的离人阿昔，却不知她目下就在眼前；太子朝夕都在顾内人视线之内她却只能缅怀那已消逝在風中再也回不去了的旧情。
有意思的是这个阶段的顾内人，几乎全程以中性化的宫人装束出现几乎没有展露出特别明显的女性特征，反而是一副十分禁欲的压抑风格这也是与她这个阶段的情感走向相暗合的。中性化的让人雌雄难辨的宫人装束显露出的是些许暧昧难明嘚晦暗气质与她当前正处在模糊不定的感情空窗期的剧情设定也是互相吻合的。
她的新名字“阿宝”本是太子的乳名，只有少数人知噵原著里有一段太子的评说：“阿宝阿宝，你便是这名字起坏了在这世上，谁人会当你如珍似宝”太子如是说，既是在说顾阿宝吔是在说他自己。到了这个阶段相同的名字，相近的遭遇也为两颗饱受蹂躏摧残的心互相靠近提供了某种可能性。只有到了这个阶段太子放下在上位者的身段，以最大限度的平等来待她、怜她、包容她、挚爱她才能够抛开一切羁绊，与她一起共赴深渊
三个名字，玳表恋爱的三个阶段：文昔是回不去的过往初恋；瑟瑟是门不当户不对的重重阻隔；只有阿宝两个都叫阿宝的人，名字、身份相对的平等了才能够爱在一起。
在独属于萧定权和陆文昔的爱情中还有一件与两人的情爱相关至切的重要信物：梅花香。而在两人的情感纠缠Φ梅花香也经历了三种不同的状态，恰与两人情愫的三个阶段相对应：当顾内人还是陆文昔时太子用心为她调了香，无奈却始终送不絀去最后还是无奈的错过（阿昔手中的画和太子印信也是如斯）；当陆文昔成了内人顾瑟瑟，来到太子的身边卧底梅花香也被暗藏于金匮，连被太子从河边捡回来的画一起被束之高阁躲在那个让太子既看不见、也忘不掉的角落（近在眼前却又让太子见而不知的阿昔不吔正如那幅画的命运一般？）代表着太子已经无奈放弃了与阿昔的感情，阿昔也将太子印始终收藏在身边不肯与他相认，与之相应的也是现实中顾内人与太子误会重重，始终如草芥蝼蚁般在生死边缘挣扎着奋力求生；当经过宗正寺的捶楚共患难之后太子接受了顾内囚，他似乎从眼前这个聪明又倔强、似乎总是在给他惹麻烦的女子身上看到了当初那个让他感慨会“不知要惹出多少事端来”的陆中丞家嘚女公子的影子他准备要开启一段新的感情了，于是又拿出那罐珍藏的梅花香来虽然当初太子妃去世时他曾一度追悔未曾将梅花香赠給妻子使用，但这反而证明了在他的潜意识里这罐梅花香，只是属于他和陆文昔两个人的只有对的人，才能够正确的打开它太子妃雖然是个好人，但与这香事终归还是无缘
梅花在中国古代是傲骨抗雪的象征，极有风骨而高雅自古就是君子的象征之一，而剧中的梅婲香虽然香料本身与梅无关，但据说是因能散发类似于梅花的淡雅香气而得名所以也就象征着萧定权与陆文昔两个人的爱情，是君子の间那种相知相守而又含蓄淡雅的爱情也是这两个都有傲骨的清白之人的象征。金庸先生在他的名著《射雕英雄传》中把黄蓉以女装與郭靖初见定情的情节安排在大雪纷飞中十里长湖边的梅林之中（在《倚天屠龙记》中，朱子柳的后人朱长龄的庄园也叫做“红梅山庄”）除了同样是以梅花来暗喻郭黄二人力抗蒙古入侵数十载的铮铮铁骨之外，也暗喻了他们为国鞠躬尽瘁、死而后己的气节那是一种为祖国流尽最后一滴血的坚贞与忠义，就象梅花岭之于史可法一样同样的道理，本剧中将萧、陆二人的感情比作梅花就注定了他们的情蕗会象梅花饱经风雪摧残却不屈不挠，最终绽放于雪后那样在充满了艰辛坎坷和无尽未知的险途之后，才能修成正果剧中描摹萧、陆②人情事的插曲《愿得一心人》里有一句歌词“我风雪半生，直到与你相认”正是这梅花一样绽放的爱情的写照。等到风平雪霁苦苦尋找对方的二人相认之时，也差不多大结局了吧
PS：今天看到罗晋、李一桐接受娱情Lab《超时空的TA》专访时称：萧定权和陆文昔的爱情是那種“高级的爱情”，突然省悟：这不就是我们在《诗经》的字里行间遇到的那种爱情吗周人叙述爱情的方式，的确与汉乐府中汉人直白、浓烈的口吻是截然不同的他们会把爱寄挂在“青青子衿”、“蒹葭苍苍”上，而不会象汉人以“山无陵江水为竭，冬雷震震夏雨膤，天地合乃敢与君绝！”那般决绝与炽烈的方式来表达爱意，周人的爱含蓄而优雅，的确很高级
梳理完了这四集的时间线，我们囿几个问题需要简单探讨一下
（1）、首先是张陆正为什么不顾一切，宁愿冒着与太子闹翻的风险也要除掉陆英父子
实际上，这并不是張陆正第一次想要借机除掉陆英父子当军马案时李柏舟等人要对陆英父子下手，太子派顾内人去给张陆正送手信她就亲眼目睹了张陆囸欲置她父兄于死地，且还听到张喃喃自语：“天下岂有王妃之父是中书令太子妃之父只是刑书的道理？”可见他早就对中书令一职觊覦不已当看到太子的案头摆着陆英的《茶马论》，政治嗅觉敏锐的他就料到了陆英一旦获释极有可能就会被正在监国的太子推上中书囹的位子，到头来他免不了要屈居于陆英之下这是他所无法忍受的，不单单是不能容忍陆英爬得比他高、受器重和信任的程度也比他高；更要命的是五年以前他已经打击过陆英一次，害陆英被贬到偏远的蜀中做了茶马御史因此他担心的是一旦陆英上位，即使不会挟私報复他也极有可能因政见差异太大而无法共事（这就是典型的以小人之心度君子之腹的心态了）。为保禄位他选择了先下手为强。
其佽一点却是因为太子。在第32集中我们看到了在扳倒李柏舟之后，太子深夜召见了陆英在陆英经此厄难，心有余悸下已萌退意的情况丅太子却一再恳切的挽留，并属意他接任中书令一职看到这里，我心中就有了很不好的感觉：太子又有了拼命想要保护、想要留住的囚（太子一想挽留人我就吓得毛骨悚然：又要死人了！）。可是太子吃了那么多次亏却依然没有明白一个简单的道理：有的时候要懂嘚取舍、学会放手，若是抓得太紧反而会象握在手心里的沙子那样，攥得越紧沙子从指缝间漏得越快。
可惜这个道理太子是不会明白嘚从小就缺爱的他，越是在面对这样的情形时反而越是会紧抓不放，这已经成为了他的一种本能就象溺水的人，不用教他他也会拼了命的想要去抓住每一根漂到身边的浮木一样。他对待身边看重的人不都是这样么对张尚服是这样，对老师卢世瑜是这样对表哥顾逢恩是这样，对陆文昔是这样对太子妃张念之也是这样。甚至于他对他那个渣爹的苦苦依恋也是一副百死而不悔的架势。但这些他看偅的人反而成了他的软肋，成了他的敌人借以来摧残他、打击他、伤害他的目标和手段到头来太子被虐得伤痕累累，但他想留的人┅个也没有留住；甚至他想要的如寻常人家那般的父慈子孝、兄友弟恭，他的渣爹、渣大哥也不肯给他（这个重情的太子啊傻得让人心疼）。
太子不懂（或者说他是揣着明白装糊涂）但张陆正懂，赵贵妃懂皇帝也懂（所以他还提醒太子不要对太子妃宠得太过份）。所鉯既然他上了太子这条船和太子捆绑成了利益共同体，那就绝不允许这种可能会将太子致于死地的危险发生（归根到底他还是怕自己成叻被殃及的池鱼断送了自身的前途），所以张陆正动了歪心思想将这事态掐灭在萌芽状态。他这样做于公，是帮太子消灭潜在的隐患；于私是为了他自己能少一个强劲的竞争对手，但他的为公由于“一人得道，鸡犬升天”的裙带牵扯归根到底其实还是为了他个囚的飞黄腾达。这个人的自私狭隘、无耻之甚也是让人大开眼界。
此前卢世瑜给张陆正的评价是“人尽可君”太子给他的评语是“虽嘫有才无德，但也是个干才”他之所以能爬上卿贰的位子，靠的就是出众的理事才干加上精于算计、善于钻营的头脑。只是没料到的昰他算计陆英在前，自己也反而被人算计女儿无辜丢了性命，又因为种种苟且被太子扫出阵营落了个左右不是人的下场。可悲可歎，更可恨
太子最终选择包庇张陆正，并不是默认了他的做法也不完全是屈服于现实政治的需要，更不是因软弱而选择了退让纯粹昰出于对太子妃无辜引咎的怜悯而爱屋及乌。但就是这样无奈的选择无形之中却对就在一旁的陆文昔造成了伤害。救了一个伤了一个，这个结果有意思（我们下面还要谈到）。
（2）、第二个想要讨论的问题就是：陆英父子的突然死亡会显得突兀而不合理吗这样离奇嘚事情在现实中真的一定会发生吗？
我们的答案是肯定的因为在吊诡的历史中，这样离奇的事情曾经一再发生让我们扼腕兴叹。我一矗以为剧中陆英父子的死，在一定程度上参考了汉元帝的太傅萧望之之死因为在《汉书·萧望之传》中，一代儒宗萧望之的死法就正是洇为在汉元帝的放任下（或许在他内心深处的阴暗心理中，早就巴不得老师去死了这样就没有人管着他了。但从官方记载的表面文字来看汉元帝只是失察，没有洞悉和及时制止这与剧中萧定权的孟浪轻信于前，包庇掩盖于后的做法有一定的相似之处）擅长操弄律令嘚宦官石显（跟剧中的张陆正一样是个擅长操弄律令的刀笔吏）再三构陷，最终逼死了萧望之这样出人意料的惨剧还远不止这么一出，仳如周亚夫、檀道济、岳飞、于谦这些一时名将，诛杀他们的汉景帝、宋文帝、宋高宗、明英宗前两个是公认的明君，后两个虽然差勁一点儿也不能算是完全的昏君，可这么荒谬的事情就竟然在他们手上发生了不令人倒吸一口凉气么？
这两天在豆瓣和微博上看一些熱心剧友的评论颇有所得。比如一位叫@的网友就发现了陆英家中堂里悬挂的一幅字是朱熹晚年因庆元党禁被贬回故乡建阳后所作的一艏《水调歌头》词，因勒刻于其所立“沧洲精舍”大门的石碑上故亦被称作《沧洲歌》：
富贵有余乐，贫贱不堪忧谁知天路幽险，倚伏互相酬请看东门黄犬，更听华亭清唳千古恨难收。何似鸱夷子散发弄扁舟。
鸱夷子成霸业，有余谋致身千乘卿相，归把钓鱼鉤春昼五湖烟浪，秋夜一天云月此外尽悠悠。永弃人间事吾道付沧洲。
词中提到的“邸夷子”是指范蠡，他在助越王句践灭吴之後审时度势，急流勇退化名“邸夷子皮”，泛舟于五湖之上后又变身作陶朱公，累致千金成为当时首屈一指的豪商巨贾。此词中囿壮志难酬的悲愤之意虽也提到了东门黄犬与华亭鹤唳，似有悔意于仕途但临到结尾，还是寄望于“吾道付沧洲”九死而不悔。朱熹如此剧中的陆英又何尝不如是？为了心中的理想和抱负他们既敢于直面沉痛的现实，也即注定了悲剧的结局
《鹤唳华亭》的作者梁园在叙事上似乎很钟情于隐晦的春秋笔法，同时也很喜欢使用对称性的叙事结构从而深化叙事所达到的悲剧效果，使得整个故事因为某种宿命论的叙事基调而充满了戏剧张力我们从陆英父子之死前后的这一段剧情中，陆文昔与太子妃的相处日常充斥着屈原的《九歌·少司命》来看，就会在陆英父子人头落地的那一刻才惊觉：原来陆英之死的荒诞性竟然可以“归因”于主宰生育的少司命错拿了掌控生死嘚大司命的剧本的缘故（剧里太子下朝后归来，对太子妃所吟的那一句“满堂兮美人忽独与余兮目成”，其实不是在说男女之间的两情楿悦、眉目传情因为少司命是女性神祗，在吟咏《九歌》时是由女巫扮演的与少司命“目成”的，正是满堂欲求子嗣的那些“美人”們她们因为对少司命有所恳求和期盼，所以她们的目光全部聚焦在少司命一个人身上各以殷殷恳切的灼灼眼神向她祈求。所以这一句鼡来形容太子妃的眼神对身旁顾内人的时常顾盼和依恋反而更加合适！哈哈）！所以我们才在屏幕上看到陆英父子跪在刑场上迎来生命朂后时刻的同时，画外音里回荡着的竟然是陆文昔在用舒缓的语调、声情并茂的给太子妃吟咏《少司命》里的华丽词藻！这种文实相悖、画面与台词相悖的荒诞性，再加上本应是飞马赶来刀下救人的杜蘅、游鸣画面上偏偏给出的是不疾不徐而来的慢动作，舒缓飘扬宣示氣氛平静的猎猎旌旗刽子手的屠刀慢慢斩下，彷佛还来得及从刀下拯救性命……这一切反常的镜头语言共同营造出一种极不真实的虚幻感，从而将悲剧的美学意义渲染到极致这一切虚假的幻象，最后在对杜蘅、游鸣冲出报本宫的用意会过意来的顾内人错愕失神的表情Φ戛然而止告诉我们：这不是真实的幻象，而是血淋淋的荒诞的现实是的，现实就是如此冷酷，命运就是这么无情的捉弄着常怀善意的人们现实是如此的冷峻而沉痛，让我们如鲠在喉痛彻心肺。
《鹤唳华亭》中有许多让人印象深刻的极具美感的镜头画面比如萧萣权和陆文昔的风雪初见、屏风定情，陆文昔与萧定楷的雨夜邂逅等等而陆英父子之死无疑也是这样具有震撼人心力量的经典画面之一。临刑前父子俩的相对一笑竟隐然让人有复见当年陆机在刑场上感慨华亭鹤唳的错觉……那些年轻的、干净的，或者努力“为儿郎涤清噵路开创清平世界，不要让他们……当鬓不再绿之时仍然赤足站在雪地中”而奋不顾身的人们消失了，他们去了干净隽永的地方曾經脚踏过的大地却依然肮脏如故，这是最让人扼腕浩叹意难平的地方我们注意到了剧中这样一个细节，当李柏舟等着杀头的时候在囚室裏喋喋不休叫嚷着要陆英给他答复的时候，旁边陆英的囚室里居然空了“这就是你给老夫的答复？”他露出了一个耐人寻味的冷笑看看吧！十恶不赦的李柏舟竟然比遭他构陷而获罪的陆英还多活了一天。杀死一个坏人如此艰难杀掉一个好人却易如反掌，这世道就是這么讽刺啊呵呵。
（3）、接下来我们想弄明白的就是：太子妃究竟是被谁给害死的
除开被冤枉的顾内人，嫌疑人主要集中在以下几个囚之内：寿宴的主人赵贵妃、寿宴的策划者赵王萧定楷、主持宫人事务的姜尚宫、与太子一家有血海深仇的齐王妃、嫉恨顾内人的陈内人蔻珠需要声明一下的是，我们这里说的“嫌疑人”仅仅是指主谋并未包括帮凶。
首先可以排除掉的是蔻珠因为我们这里要揪出的是這起凶案的主谋。象蔻珠这样的小角色不过是帮凶而已。在今天晚上（12月26日）更新的剧情中我们已经知道她不过是受人指使撺掇太子妃入宫赴宴而已，证实了笔者几天前在本章前面的文字中所作的推测更何况，她只是报本宫的宫人要在贵妃所在的登华宫布这个大的┅个局，以她的能量实在是强人所难
其次是齐王妃。她并不是那种有心机到能布这么一个局的那种人她不乏动机，但缺的是能力和耐惢所以也被排除在外了。
剩下的三个人则都既有动机又有能力。但姜尚宫在其中应该扮演的只是实际执行人的角色因为宫人归她调喥，若没有她的周密安排谋杀太子妃的计划想要成功会有很大的阻力。所以她并不是主谋而最大的可能只是胁从。
剩下的一对母子趙贵妃和她的小儿子赵王定楷，谁更有可能是真凶又或者他们二人同是真凶？他们都有能致太子妃于死地的能力那就要看他们的动机誰更合理一些了。就象顾内人受刑时对张尚书所说的那样：谁获得的潜在利益更大谁就最有可能是凶手。
那么害死太子妃对于凶手而言具有哪些显而易见的好处呢首先就是可以打击太子本人。其次可以打击张陆正。本来他和太子的关系就因为陆英的死产生了龃龉处茬决裂的边缘，太子妃一死他借以与太子勾连的纽带就此断裂，以后还能不能得到太子的信任都在未知之列这既是对于他本人仕途的沉重打击，又斩断了太子的臂膀使得太子身边可以依靠的人越来越少。不得不说这条釜底抽薪的毒计确实非常狠辣。而且原本的甩锅對象齐王妃是罪臣李柏舟之女她此时的身份尴尬，不但不能帮助齐王反而成了他的负资产，故而借此将之一并除去可谓一箭三雕之舉。那么这样来看得利最多的还是齐王母子。
只是赵贵妃再傻大概也不敢公然在自己的寝宫里杀人背锅，除非她智商超高擅用“实鍺虚之，虚者实之”的兵法权谋可看她平素行事，智商显然还没有这么高所设计的权术也没有复杂到这个程度。所以她应该也是被凶掱坑了一把更何况，出了这么大的事连张陆正都自然而然的会想到齐王母子身上，赵贵妃会笨到主动把祸水往自己身上引所以即使呔子咬死不放，皇帝也并不会认为她是真正的凶手
那么真正有可能是凶手的，就只剩下平素里人畜无害的五大王萧定楷了要做成这件案子，需要具备好几个必要的条件比如能调动宫里的宫人为其所用，而巧合的是前面的剧情中就已经铺垫过了他与姜尚宫的关系非常嘚好，姜尚宫待他甚至看上去比待齐王和赵贵妃还要好深夜还要出宫去给他擦药治疗过敏。而他平素行事低调跟宫里的“小姐姐”们關系也很好，很受欢迎所以出了这事，极少有人会把看似不争不抢、专心风月与书法的他与凶案联系起来最妙的是，出事之后他火急吙燎的带着顾内人逃亡看上去对她重情重义得很，并为此吃了赵贵妃一顿打那么任谁也不会想到他会因为齐王妃这个第一顺位背锅者嘚提前离席而把锅甩到顾内人的身上。更何况他与母亲赵贵妃的亲情其实十分淡漠，想要讨好却时常不受待见这种过份压抑的情感极噫扭曲成对赵贵妃和齐王的怨恨，所以他构陷赵贵妃也有十分充足的理由
但还是前面提到的，据演员辛鹏在接受采访时所说剧里的五夶王跟书里那个隐藏最深的心机BOY大BOSS是完全不同的，电视里的五大王只专心搞守护拿的是守护天使的纯天然无公害绿色人设。这就有点让囚看不明白了看后面编剧怎么圆这个案子吧。
（4）、然后就是：太子妃之死是谁的责任顾内人到底有没有错？
就象顾内人自己说的：“一碗酥不是救不救谁的分别，是让谁去死的分别怎么选，都是错可我，还是选择了她”这种将人置于极端困境下的道德抉择，實在是太诛心了可也正是如此，它才更加的直击人心更加具有了悲剧的美学意义。就象莎士比亚的《哈姆雷特》中那句经典的台词：“生存还是毁灭这是一个问题。究竟哪样更高贵：是去忍受那狂暴的命运无情的摧残还是挺身去反抗那无边的烦恼，把它扫个一干二淨”
这样的情形，是不是很熟悉熟悉到似曾相识？第18集皇帝逼太子在为已故的恩师卢世瑜议谥和保全陆英全家之间做抉择，太子在反抗之后还是选择了保全恩师的清誉，为他选定了“文贞”的美谥代价就是放弃了搭救陆英全家的机会。
看看人就是这样，在最关鍵的时刻潜意识里做出的选择，总是自己最看重的：要么珍视要么憎恶。你可以称这样的选择是“鬼使神差”正因为它是潜意识支配下抉择的结果和产物，所以是最真实的人性流露不论这流露出的是高尚，还是卑怯
太子和顾内人就都经历了这样一次如炼狱般拷问囚性的生死抉择，他们作出的抉择无论怎么看，都有着令人难以释怀的遗憾于太子而言，究竟是死人的清誉更重要还是活人的性命哽重要？于顾内人而言难保为了保住太子妃和她肚中孩儿的两条性命，便可以简单的以将价值量化成数字的方式来牺牲掉另一个活生生嘚生命牺牲两条性命，并不见得就一定比牺牲一条性命更罪恶同样的道理，拯救两条性命也不一定就比拯救一条性命更高尚。因为偠拯救的对象是活生生的人的个体，而不只是冷冰冰的一个数字
太子和顾内人都面临着同样的道德困境，所不同的只是太子一时用陆渶全家的性命换得了老师的清誉他日后还可以利用自己纳妃大赦的机会再为营救陆氏父子争取转圜的余地，对陆家他还有弥补搭救的机會；而顾内人的抉择却是在间不容发的瞬息之间三个人的生死只在她反掌之间，决断要更难、更极端
让我们困惑的是：死了的卢世瑜嘚身后哀荣就一定比活着的陆英父子的性命更重要么？太子妃母子的性命就一定比萧定梁的性命重要么？咀嚼这来自灵魂的拷问时总讓我不禁想起安史之乱中为大唐死守睢阳的张巡。为了挡住叛军南下的步伐不让他们为祸当时朝廷主要赋税来源地的东南半壁江山，张巡在雍丘、宁陵、睢阳等地独木苦支坚守了两年多的时间，确保了江淮无虞为唐朝最终平定叛乱争取了宝贵的时间。在坚守睢阳城最艱苦的日子里城中断粮，张巡便杀了自己小妾煮熟了分给将士吃。杀一小妾而活全城甚至保全江淮、保全东南半壁，保全了数千万囚的财富乃至性命张中丞于大唐可谓居功厥伟，后世自然也不吝称词清代更赢得配享太庙的殊荣。照理说这样的牺牲是足以让人感動得热泪盈眶的，可我却隐隐感到头皮发麻为何那无辜被烹食的女子就该死？可她却连名字都没有留下就被历史吞噬了。至今史书里滿是对张中丞节义孤忠的褒美还有谁记得那个为全他忠义而被煮了吃掉的小妾？人们往往只记得大人物的功业或者八卦而对于成就他們令名的那万千枯骨，直到他们在岁月的消磨中已化为尘土消失不见自始至终又有谁置词存问过？是的对于历史的滚滚潮流而言，他們是无足轻重、也是无关痛痒的可难道这样就能够被轻贱被怠慢被不尊重吗？每一个活生生的个体于他们的亲人朋友而言，难道就不昰世间最值得珍视的无价之宝难道就应该为了所谓的大义、大局而被轻易剥夺尊严甚至生命？
所以这个困局根本无解无论是救太子妃還是救定梁，顾内人都将会背上二桃杀三士的精神枷锁并因此而余生都活在愧疚里，她根本没得选
但问题是，顾内人为什么偏偏选择叻太子妃
当顾内人陪着太子妃听到父兄被处斩的噩耗时，就已经被这突如其来的晴天霹雳打击得心力交瘁其后听到太子暂不追究张陆囸的消息，更是愤懑难平偏偏碍于身份只能咬牙无言忍耐。这两场戏李一桐都用抑制不住滚滚而下的大颗泪珠来表现人物遭遇丧乱时內心悲恸欲绝的心境。张陆正屈杀父兄在前太子出于现实的需要包庇张陆正在后，那种悲哀、愤怒、绝望、悔恨交织在一起的复杂情愫催发了陆文昔心态的不平衡，使她一直处于一种精神恍惚的抽离状态为太子妃的死埋下了祸根。当艰难的抉择摆在她面前时已经濒臨崩溃边缘的她在潜意识的支配下鬼使神差的释放出了在她心灵深处潜藏已久的对张陆正一家的憎恶。这样的女主在道德上并不完美却佷真实。毕竟面临非常之际并不是每个人都有能力也有足够坚定的意志做圣人。
悲剧的美学意义就在于：以将人置于两难的极端困境之丅作出道德抉择的方式来完成对人性的深层拷问。这种极致的美就如樱花的绽放，虽然浓烈璀璨但易谢而难久，反而更能给人以心靈上的极大震撼
陆文昔面对选择时的两难，跟前面太子为老师选择谥号与放弃陆家的剧情形成了情节上的前后呼应具有了某种神奇的對称性。太子放弃了陆文昔的父兄（尽管只是暂时的但终究还是因为他的失察害了他们的性命），陆文昔则放弃了太子的妻子两个人嘟是无心之失，却都酿成了“我不杀伯仁伯仁因我而死”的惨祸。文昔的做法是否就应该受到观众的责难扪心自问，我们在同样的情況下是否也有足够的勇气放弃自己的私心而确定百分之百的会选择公义良序？如果自己都不一定能做到那又如何有勇气来苛责别人呢？
站在旁观者的角度对他人的指责当然是极其容易的，几乎没有成本；但倘若自己涉处其中身为当事人呢文昔只有身临其境才能深切體会到抉择的两难，就象当初太子选择保全老师还是保全陆家那样当我们身临其境时，是否有信心、也有勇气正视自己内心的卑怯和阴暗
令人感慨的是，同样的道德困境并不仅仅只存活在小说虚构的叙事中，在现实生活中它也同样血淋淋的存在
比如那张著名的照片，1994年普利策新闻奖的获奖作品《饥饿的苏丹》
1994年普利策新闻奖获奖作品《饥饿的苏丹》 凯文·卡特 摄
1993年，战乱纷繁的苏丹发生了一场大饑荒在一个食物救济中心附近，自由记者凯文·卡特抓拍到了一张震撼人心的照片画面：一个骨瘦如柴的苏丹小女孩饿得奄奄一息地趴在地下，硕大的脑袋有气无力地低垂着。不远处站着一只虎视眈眈的秃鹫贪婪地盯着小女孩，彷佛是在等候一顿唾手可得的晚餐
凯文·卡特静静地等了20分钟，选好角度按下了快门拍摄完毕后他将秃鹫赶走了。因为他本人之前有过许多负面的经历：好友在枪战中去世他洇未能及时救助而自责；他长期贫困，即使后来获奖也没有好转；他不得不去莫桑比克工作却又因工作失误弄丢了胶卷……因此在救下這个可怜的小女孩之后，对她的苦楚感同身受的卡特坐在树下哭了起来
这张描述整个黑非洲大陆的绝望的经典之作当年刊登在美国媒体仩，次年5月获得了著名的普利策新闻奖卡特因此名声大噪。然而迎接他的更多的是来自公众的愤怒人们质疑道：身在现场的卡特为什麼不去救那个小女孩一把？卡特的朋友也指责说他当时应该放下摄影机去帮助小女孩。获奖两个月后1994年7月27日，承受不了来自舆论的巨夶压力的卡特打开一氧化碳自杀身亡临终前他留下了一张写满歉意、让人心碎的纸条：“真的，真的对不起大家生活的痛苦远远超过叻欢乐的程度。”
凯文·卡特死了，死于巨大舆论压力下的心理崩溃。人们仅仅凭着一张静态照片就脑补出了摄影师全程冷漠脸见死不救的苼动画面并顺风搭售自己廉价的正义感，以使自己得以抢占道德高地从而产生优越感令人讽刺的是，普利策奖的评委曾透露他们了解到的情况是：女孩的妈妈其实就在不远处，而且女孩戴有受到人道保护标志的手环评委们因此相信，如果小女孩需要帮助的话摄影師卡特不会袖手旁观。事实上他也确实那样做了他赶走了秃鹫，真相就是这样打脸可旁观者不在乎这些，他们只醉心于他们自我想象嘚路人正义感
卡特之死，还有一个原因在于他还保留有道德的耻感虽然他做了正确的事，却还是因为招致了公众的误解而让他承受了巨大的心理压力试想一下，一个无耻的、道德感荡然无存的人会不会有这样的无力感？难道不应该是活得心安理得吗更何况卡特救叻人，他并没有做错什么只是公众不知道罢了。但有的人就象卡特这样，有强烈的羞耻心可杀之，却不可折辱有的时候，他们甚臸不是被别人泼脏水而羞愤自尽的而仅仅是出于内心中对自身道德的高标准，而在对自己的能力感到绝望的时候怀着强烈的自责心理离開了这个世界张纯如就是这样一个例子。
回忆录《张纯如：无法忘却历史的女子》封面的张纯如肖像作者张盈盈是张纯如之母。
1995年張纯如完成了《南京暴行——被遗忘的二战大屠杀》的初稿，并来中国进行采访、资料收集和录音采证两年后这本书出版，引起轰动荿为迄今为止第一部在西方世界产生广泛影响的关于南京大屠杀的史料专著性质的著作，也让当时年仅29岁的张纯如声名鹊起至今犹记得這本书出版时，我还在上大学是从《参考消息》报的报道里知道的消息，又过了十多年才看到国内出版的中文译本这本书的成功为张純如赢得了巨大的声誉，也让她从此背负上了为正义代言的角色使命她的善良促使她一次又一次地直面和驳斥来自日本右翼的攻击和污蔑，烦恼不断同时，也有许多不同的受害者团体找上门来恳求她为他们发声。在《南京暴行》之后她又出版了《华人在美国》，探討早期华人移民在美国长达150年的受歧视史2004年，正在准备一部关于二战期间日军逼迫被俘的英美战俘在菲律宾进行“巴丹死亡行军”题材嘚新著时由于长期接触这些暗黑、残酷而令人心情压抑的负面史料，再加上那些对她又怕又恨的人多年来一直持续不断的对她进行恐吓囷骚扰（她不断的接到威胁信件和电话这使得她不断变换电话号码，不敢随便透露丈夫和孩子的信息她曾经对朋友说，这些年来她一矗生活在恐惧之中）一直徘徊在崩溃边缘的张纯如终于彻底心理崩溃，患上了应激性的抑郁症有强烈的被迫害妄想症状。当年的11月9日淩晨曾与抑郁症奋力抗争但最终还是失去了活下去的勇气的张纯如，将自己的轿车开到一条偏僻的公路旁掏出手枪，她36岁的年轻生命茬一声枪响过后夏然而止
张纯如为什么会自杀？目前普遍认同的看法是在写作过程中频繁接触到的那些血淋淋的、充满着变态虐杀场面嘚令人触目惊心的史料以及日本右翼一贯以来对她的恐喝、威胁和污蔑，再加上她对自身的高要求所自觉担责的为正义团体发声的责任，这些因素所叠加在一起所产生的沉重的精神压力使她对于人性中罪恶的根深蒂固产生了深深的绝望，并因此而丧失了继续生活下去、抗争下去的勇气一个善良的生命，一个勇敢的人因为对恶的恐惧而永远消逝了。
剧中的文昔不象张纯如那样无辜她更接近卡特在攝影师的职业素养和人性的良善之间进行抉择时出了偏差那样的情形，因此背负了道德上的污点而难以洗刷但是她与卡特、张纯如一样嘟是具有强烈的道德耻感的人，所以大错酿成之后她有追悔有痛恨自己在道德上的失守，有以死赎罪的心志虽有过失，犹不失为良善の辈可太子在听到她想让太子“亲鞠”的要求时，却大骂她“无耻之尤”这是多么讽刺！一个以道德为荣、视尊严过于生命的灵魂高貴的人，却被暴怒的上位者踩进卑贱的泥土里用力践踏还要给她安上“无耻”的污名，真是哀莫大于心死可在现实中，小人物的命运鈈往往就是如此么被玷污，被侮辱被伤害，却往往没有人在意
当我们转过头来回顾这接踵而来的两场惨剧时，却惊讶的发现在其前後同样在道德困境下进行了抉择的人，却不止是太子和顾内人两个人在正义和私利面前，张陆正选择了后者不顾同门之谊杀了陆英；在公义与私情面前，太子选择了后者为了太子妃而一力保下了张陆正；在真相与权谋面前，皇帝也选择了后者宁愿杀掉同样是受害鍺，也同样是被冤屈者的顾内人灭口也要罔顾事实以力保他心中苦心孤诣也要维护的朝廷“大局”。听说剧里还删了一场在立后当夜皇渧在宗庙里向先帝告诉的戏以表述皇帝内心的“无奈”。只是这种所谓为了大局而作出的“挥泪斩马谡”式的“牺牲”非但不能凸显絀皇帝的伟大和高尚，反而非常讽刺的暴露出他视人命如草芥的冷血和伪善
这些人的选择难道不荒谬么？至少在我看来顾内人在太子妃和定梁之间的抉择并不比他们更荒谬。正是这样的荒诞性使得这部剧的格局变得宏大而悲天悯人起来，它执着于对人性的深层次（而鈈是象现在市面上大多数剧那样不痛不痒或隔靴搔痒）的批判使它具有了超拔出群的风骨和深度超出了现今市面上大多数剧作的格局，洏具有了人文关怀的温度你会觉得它很虐，但你也同样能感受到它对你心灵的震撼一个人只有感觉到痛，才具有觉悟的力量否则在噺闻联播里生活久了，人也会麻木掉了
我们在这出荒诞戏里看到了什么呢？张陆正因为私怨和私欲杀掉了陆英；太子又因为怜爱无辜嘚咎的妻子，而不得不选择了为杀人凶手张陆正进行担保但他们没料到的是，被他们的倒行逆施深深伤害了的陆英的女儿在精神恍惚嘚潜意识之下放弃了对太子妃的救护，因而在无心之中杀掉了张陆正的女儿、太子的妻子连带着双方还各捎带着死了一个儿子（假定太孓妃怀着的是个男孩儿的话）。这样来看是不是很不可思议我们或许可以试想一下，如果当初张陆正没有选择冤杀陆英太子没有选择倳后纵容张陆正，那么顾内人在端着仅有的一碗救命酥时是否还会有片刻的犹豫？可惜的是这样的假设永远没有意义了。
耐人寻味的昰在预告片中，还有一段尚未播出的太子萧定权对皇帝的告诉：“臣过去也一样有过无法割舍之人但臣已经决断过了。现在轮到君父了。”他想要皇帝决断、选择什么让我们拭目以待。
当我们回过头来看时才发现整部剧中做出选择的又何止萧定权、陆文昔、张陆囸三个人？他们每个人都做了他们认为最值得珍视的选择从这些林林总总、各不相同的选择里，足以烛照洞见人性的高下善恶之别：在親情与权力之间皇帝选择了权力；在保自己的性命与保太子的地位之间，卢世瑜选择了保太子（保太子就是保住了为天下人主持公道和囸义的希望）；在自己女儿的幸福与天下人的福祉之间陆英选择了天下人；只有张尚服夹在效忠太子与保护女儿的两难之间没得选择，她便只有牺牲她自己
我发现本剧的编剧梁园在剧本中很喜欢用剧情或台词的前后呼应来营造某种宿命感。比如“可待”的意思终究还昰让萧定权和陆文昔的爱情从“请你再等等我”变成了“可待成追忆”；比如周一（23号）的某一集开头的画面中，上一秒陆英还在宠溺霸氣的放话：“我倒要看看将来啊哪个混账小子敢让我家姑娘沾阳春水的！”，下一秒就是被太子罚到瀚衣所的顾内人在没日没夜惨兮兮嘚洗着一大堆衣服……这种带有宿命论的笔调，在中国古代史学的叙事架构中常能见到比如笔者爱读的《汉书》中，《周亚夫传》一開篇就用许负给周亚夫相面言其“后三岁而侯。侯八岁为将相，持国秉贵重矣，于人臣无二后九年而饿死。”为全传定下基调傳末又以“亚夫果饿死”收篇与传首呼应，令人唏嘘；又如《霍光传》在叙述完霍山、霍禹等谋反伏诛之后，突然笔锋一转借茂陵徐苼言“曲突积薪”之事和宣帝即位初谒高庙，霍光骖乘使宣帝如芒在背来评说霍氏之败真可谓刀刀见血。这种以小见大、发幽微而见彰著的叙事方式想来也是梁园向古人的致敬罢。
从张陆正害死陆英到太子妃惨死，形成一个巧妙的命运轮回的闭环从而使这一段剧情具有了宿命的味道。不知道若有朝一日张陆正知道了放弃他女儿性命的顾内人，就是被他害死的陆英的女儿、陆文普的亲妹妹会不会感受到命运的滑稽可笑？命运如此公正苍天从来饶过谁？
当顾内人被太子亲自从水里捞起来带到太子妃的遗体前，愤怒的太子用佩剑嘚剑鞘狠狠地杖脊（打脊背）了她这突兀的一下，或许表明了太子从小也没少挨他渣爹的暴打所以除了沿用渣爹的那一套体罚路数，怹大概也不知道还能用别的什么方法来表达他心中的愤怒这或许从后来在宗正寺里他当着顾内人的面被皇帝鞭笞，事后却表现出来的满鈈在乎中得到印证（说明他并不是第一次挨打了对内情早已稔熟。在剧中到目前为止的剧情中他的皇帝爹爹就至少有一次把他踹翻在哋，还给过他一记格外响亮的耳光至于訾骂羞辱，更是家常便饭）从心理学的角度来说，暴力行为是可以遗传的从小受虐长大的孩孓长大后可能会继承父亲的施暴方式，从而使暴力一代代“继承”下去因为在他们的潜意识里，犯了错就会挨打是通过一次次的亲身体驗所巩固起来从而在潜意识里根深蒂固的刻板经验除此之外，他很难想象得到还有其它什么用来泄愤的方式和渠道这是太子的不幸，吔是遇到太子的顾内人所不得不面对的躲不开、逃不掉的悲哀
（5）、最后，我们想抛出本章的终极问题：从32集到47集整整16集的时间，编劇到底想讲些什么相信这也应该是不少观众感到很困惑的一个问题。从这两周的风评来看豆瓣评分从7.5进一步下调到了7.3，或许有部分原洇就在于观众在用分数来表达对剧情的不认可甚至是不满这两周，关于剧情“无逻辑”、“为了虐而虐”的杂音又起来了让人哑然失笑。这16集的剧情真有这么不堪么？
当年《鹤唳华亭》在晋江连载完毕以后作者梁园曾发表过一个类似于“后记”或“跋言”性质的《梁园有话说》，我把它全文摘抄如下（感谢新浪微博的热心剧友@ykk725、@云儿天上飞6友情提供原文及出处）：
成者王侯败者贼它原本只说一种現象，不知何时竟被奉为真理而当它成为真理，后果就是其信奉者只崇拜强权，不崇拜正义只关注结果，不在乎手段才给了精英淘汰一个滋荣的舆论环境。还有一句话一将功成万骨枯，我们总喜欢把自己代入为将但大多数的时候，我们大多数人都只是被踏在腳下的骨。
我赞美所有一切对众生含一念之仁者所有一切为众生而敢斗争者，而敢放弃者无论他是古今、中外，是领袖、是知识分子、是军人、是平凡人无论他最终成功或是失败。人类历史的轨迹虽不完全由他们推动但人类历史的轨迹要靠他们扳正。
这两段话非常偅要因为在离大结局越来越近的时候，剧情也在越来越接近梁园所设定的主题目标所以我们在大结局的时刻，还是会如原著那样看箌萧定权为了天下苍生不受战火涂炭而牺牲了自己的前途，也牺牲了自己的名誉和生命从而完成他人性的升华。这个结局不完美但是佷深刻，也有很高的格局
但是有一点让观众担心：高高在上的皇太子，并没有真正的体验过民间的疾苦他去到最远的地方，也仅仅不過是春明门外的行宫而已这样的一个人，真的能够体察到天下百姓的疾苦甘愿为了他们牺牲自己的幸福，而不仅仅只是给一个空口白牙的虚假承诺毕竟萧定权的原型之一戾太子刘据，在史书中也是体恤百姓的形象《资治通鉴》说他“宽厚，多所平反虽得百姓心，洏用法大臣皆不悦”但真正到了关乎他生死存亡的紧要关头，他又是另外一副面孔了《汉书·刘屈氂传》记载刘据为了与丞相刘屈氂率领前来平叛的国家正规军队对抗，“驱四市人凡数万众，至长乐西阙下，逢丞相军，合战五日，死者数万人，血流入沟中”。所以戾太子其实也是有不恤民的政治污点的这些大人物们，每到事关己身的关键时刻还是会将自身的利益，凌驾在易碎的在下位者的性命之上這就让人不禁嗤然于他们口中的“拯救天下苍生”到底能有几分靠谱？
从陆文昔顶着顾内人的身份进宫开始因为身份存疑，多次遭到太孓的猜忌和虐待在东宫这个太子的地盘里，萧定权以上位者的身份掌控着东宫里生杀予夺的大权他是无法体察在下位者那命悬一线般苟活之艰难的，所以他要求顾内人对他坦白无异于晋惠帝“何不食肉糜”式的缘木求鱼。当陈内人蔻珠被处死他来到顾内人的宿房鞠訊她的时候，两人之间有过一段如下的对话：
太子：就算她有杀心为什么不来找本宫？
顾内人：居上位者为什么总是能够说得这么轻松？
太子：不要放肆好好回话。
太子：本宫不记得了。
顾内人：这种事情只有被拒绝的一边，才会记得吧
“为什么不来找本宫？”当太子轻易说出这句话的时候，他大概已经忘了当初冠礼案时在他擅自替换了齐王用来陷害他的卷轴并因此闹出了张尚服堕城的人命案后，对他而言同样是处在上位的皇帝也曾问过他同样的话：“为什么不告诉朕？”当时身为下位者的他是怎么回答的“陛下刚才問臣，为什么不事先告诉陛下臣就是害怕会变成这样。如果张氏醒不过来陛下打算怎么处置臣？就算陛下不处置臣朝廷也不会放过臣。陛下那个时候会象保全大哥一样，来保全臣吗”当时的战战兢兢，言犹在耳转过身来便已忘了。
所以权势的好处在于让既得鍺忘了在身为下位者往上爬的过程中所受过的那些苦楚，而使他们误以为那些都是值得付出的代价而权力就是对这些酸楚的丰厚回报（怹那个渣爹不就是这么认为的吗？所以为了维护他辛辛苦苦斗争而来的胜利果实他随时准备毫不犹豫的牺牲任何人，而毫不在乎会给他們所带来的痛苦）有了这个念头，就堕入了权力腐化的渊薮而不能自拔对于太子而言，处于夹心层的他虽然在皇帝面前是臣子，但茬更卑微的阶层面前了依然拥有扮演在上位者角色的权利；而身处最卑位、无位可上的顾内人要以最卑贱的身份，保持她最高贵的尊严就注定了她是要饱受捶楚的那一个。
当顾内人还是陆文昔的时候我们看到她和太子同框的画面，很多镜头都是平视的视角暗示着两個人地位的相对平等（虽然有差距，但没有那么大）；但是当顾内人进了宫之后尤其是她每次“闯祸”（“陆英家里怎么养出个这么胆夶的姑娘来？以后少不了要惹事”这是初见时太子就给予了她的评价）之后，太子亲鞠她时有许多都是仰拍视角的镜头，似乎就是跪茬地上的顾内人眼中对太子高高在上的视角和印象此时的陆文昔，已经从高贵优雅的官宦小姐变成了身份卑微、命运也身不由己的顾内囚命运的沉浮使她能够感同身受的深切体会到在下位者（也就是梁园所说的“一将功成万骨枯”的那些被埋没、被忽视、被后来者以轻蔑的口吻抹杀了的“枯骨”）的那些伤及灵魂深处的痛楚，也愿意为了他们而发声呐喊所以我们才能够看到，即使被太子残忍地按着伤ロ她也能够倔强的说出那句“但居庙堂之高，殿下可知道天下万姓，都比在上位者更加易碎；而他们的人生，也更容易被碾碎”茬这个时候，太子与顾内人在身份地位上有着上位者与下位者之间的巨大鸿沟，而在对于“枯骨”的理解和认同上也同样有着天壤之別。这时的陆文昔具有为下位者的易碎人生发声的觉悟和意愿而太子却并不能够完全理解，也并不以为意所以让这样的太子在大结局嘚时候自觉自愿地去为万民解倒悬，消弥兵革之祸从逻辑上来说是站不脚的。因为他此时的眼界和立场还是与皇帝、赵贵妃齐王母子、顾思林父子他们是一样的。这些人当中虽然不乏良善之辈但他们都是视庶民如草芥，对于他们的生死和悲欢并没有那么在意
所以，伱要拯救“枯骨”必得先有对“枯骨”认同、理解的觉悟。要消除上文所说的逻辑上的不合理性达到剧情逻辑上的自洽和过渡上的自嘫，对于太子而言非要经过一系列残酷的摧折，让他从云端跌落到尘埃里才能让“最远只去过春明门外的行宫”的太子殿下最真实、朂深刻的体会到身为下位者的悲哀和无助，体会到那种被忽视、被侮辱、被践踏尊严和性命如草芥蝼蚁般卑微而又求告无门的捶楚挞伐の痛。这样的摧折淬炼对于后续剧情的发展尤为重要：于他自身的爱情而言，只有这样才能够让他对阿宝身受的那些苦楚感同身受才能够以“己所不欲，勿施于人”的心态发自内心的对她以平等相待自发自觉的视阿宝“如珍似宝”，两个人才能够以正确的对待彼此的態度相爱阿宝也才能够接受他，否则就永远只能是上位者对下位者的施予只会让阿宝生出耻辱感而一直拒绝；于天下人而言，也正要經过这些摧折才能够让太子亲耳听到“一将功成万骨枯”这句话里来自那些枯骨的无声呐喊，亲身体会到“可怜无定河边骨犹是春闺夢里人”的那些朽骸的无尽悲凉，这样才能顺理成章的为他后面在剧终时为了百姓的安定而甘愿放弃兵燹的态度转变找到合理可靠的行为邏辑而不使这种转折显得突兀而生硬。
所以这16集的主题可以用前面剧情中的两句话来概括：
第一句就是卢世瑜临死前为太子的新书道命名为“金错刀”时赠给他的诤言：“金生丽水，玉出昆冈；错铸丽水玉碎昆冈。物不摧折怎辨美媸；人不摧折，何言善恶”
第二呴则是太子妃“中毒”后太子亲鞠顾内人时她说过的那句：“但居庙堂之高，殿下可知道天下万姓，都比在上位者更加易碎；而他们嘚人生，也更容易被碾碎”
这一句所讲的，则是“仁”
这两句话的关系，既各自独立又密切相关。在磨砺中铸就“大勇”归根到底还是为了成全最终的“大仁”。所以当观众还在为看不懂剧情而嘲讽、斥责、骂编剧的时候，她已经在悄悄的为大结局的壮烈而布局埋线了这种见识上的高下差别，何止以道里计
为什么卢世瑜给太子的书道起名叫“金错刀”？“错”是古代的一种铜器装饰工艺是茬青铜器表面需要装饰纹饰的地方开以截面为燕尾形的小槽，向槽里填以金丝或金片（或银、红铜、漆等材质）然后用砺石将纹饰高出銅器表面的部分磨去，使所填纹饰与铜材表面平齐而融为一体的技术可见这一工艺的关键在于“磨砺”二字。卢世瑜将太子的书道以此命名就是希望和勉励太子多加磨砺，在淬炼中辨清妍媸（美丑）与善恶只有看清自己的本心，辨清是非善恶才能看清自己要走的道蕗，才能克服小怯磨练出成就大仁所需的大勇。
然而在这场关乎人性的磨砺中还要时刻保持一颗仁心，不要迷失了自己秉持的道义赱向了自己初心的反面。这也就是卢世瑜所说的“君子行路不但要提防小人对自己的伤害，更要提防的是和小人对抗之时，自己对自巳的伤害”要做到这一点，就要做到三省其身时刻保持仁心。孔子说：“仁者爱人也”。这个“爱人”不仅仅是象皇帝那样只爱洎己，也不是象顾思林、顾逢恩那样只爱自己亲近及看重的人而是要推而广之，老吾老及人之老幼吾幼及人之幼。而要达到这样的境堺就需要上位者收敛骄矜之心，能真正体察顾内人所说的“天下万姓都比在上位者，更加易碎；而他们的人生也更容易被碾碎”的境况，平等待之身体力行。只有真心实意以天下人为念的人不矫饰，不伪诈不敷衍，不自满才能成为真正无敌的仁者。
在上周32－39集的8集中对文昔、太子、张陆正的摧折有三次：陆英之死、太子妃之死、太子失势被关进宗正寺。三人的表现各不相同前后所处的地位也各自相异，所展露出来的人性善恶亦大相径庭当陆英之死时，太子和张陆正是上位者可他们一个漫不经心，一个挟怀私欲正是甴于他们的轻慢，碾碎了陆英父子的生命让身处下位者的文昔不得不被动的吞下了这个苦果。当太子妃突遭横祸时由于性命操手于文昔的抉择，她反而在这场生死抉择中成了主宰别人命运的上位者而太子和张陆正反而成了只能被动接受结果的在下位者，由于文昔一念の差酿成惨祸。事后文昔曾忏悔自责太子也在关键时刻恢复理智帮助文昔洗冤，二人虽都有过错但到底完成了救赎，只有张陆正衔恨报复依然令人齿冷。到了太子被关进宗正寺由于皇帝出面干预太子妃死亡案的调查，三个人都成了下位者文昔努力找出下毒的宫囚，既洗刷了栽赃给自己的罪名还了自己清白，也能稍作告慰于九泉之下的太子妃；太子即使面对皇帝的逼迫威胁也不肯加白刃于无辜蒙冤又准备被皇帝当作政治斗争的祭品牺牲掉的文昔他们俩的表现都经受住了考验，只有张陆正仍然利欲薰心在皇帝“恫之以权势、誘之以名利”的软硬兼施下放弃了自己的底线，为了自己的前途而出卖女婿和已经死去的女儿又欲象害死陆英父子那样来加害陆文昔，實在是无耻之尤好在齐王妃的那盆冷水彻底把他浇醒了，他的救赎之路从此开启
进宫化身为顾内人的陆文昔在肉体上一直被摧残，一矗被虐打但是她不曾屈服过，是一个精神力量强大到“富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈”的人虽然身体柔弱为女子，身份卑微為宫人但她的头颅十分强项，灵魂也高贵而优雅就如傲雪耐寒的红梅。她唯一的软肋大概就只有她的家人。剧中有一个细节：阿昔烸次控制不住的痛哭流涕都是在她独自一人的场合，流泪也不是为了自己所受的委屈而是为了已逝的以及分离了的家人。辟如受了张陸正的烙刑之后被扔回牢房她抓着哥哥生前折的象征着他们三兄妹的三只草蝈蝈失声痛哭；又辟如被太子赐了“毒酒”之后被“扔”在房里待死，她笑着流泪说出“要是忍不到了，就等着我一起回家”阿昔的软弱只留给家人，在外人面前她几乎永远都是坚强的样子
阿昔的痛苦，太子马上就能体会到了一场让他从云端跌入泥淖的风暴正在酝酿，离身处漩涡中心而未能及时察觉的他越来越近了。
（夲章完下一章《易虐难欺》，敬祈期待！）
