修学佛道的人你要一定要记住：无诤，还有很重要的：心要柔和要尽量地宽恕众生、忍辱。这个忍辱一定要通达空性跟无相否则忍不下来。

二○一四年（民国103年）②十七届中区全国供佛斋僧大法会

台中三宝护持会  主办

2014年大台中供佛斋僧法会

  高铁乌日站·大台中国际会展中心

说法法师：台湾高雄文殊講堂·慧律法师

摩诃般若与涅槃妙心（三）

（司仪：紧接着马上就要来听经闻法，就是要恭请我们高雄文殊讲堂上慧下律长老他再一佽慈悲亲自莅临我们今天的大法会，要来给大家说法开示这是大家所期待的。所以我们时间非常地紧凑，那也请大家尽快做好准备

長老的开示对我们将来或现在要了生脱死，是非常非常重要的所以希望我们能够分秒必争，希望能够分秒必争

我们也非常感谢、非常歡迎我们高雄文殊讲堂的诸位法师们，也慈悲莅临了现场来共襄盛举，我们一样热烈掌声来欢迎他们（大众鼓掌）谢谢、谢谢！感恩！）

（（恭请队伍到师父法座前。）礼师：迎请者至诚顶礼和尚三拜（恭请人员除手捧“戒定真香”者不拜其他人顶礼）。）礼佛一拜（（众：阿弥陀佛！）礼师：问讯（大众互问讯后，面向师父行问讯礼）礼师：分班（恭请队伍分两排）礼师：末后先行。）

（大众汾班边行边随引礼师：南无本师释迦牟尼佛（念至法师就法座）……师父起座前行）

（司仪：大众请起立。）

（司仪：请对面站请合掌。）

（当师父行至法师队伍前法师们鼓掌。

师父上台前把法宝举至头顶后手捧胸前上台佛前问讯后（念佛转渐长。）法师就座（念佛停止）迎请工作人员向师父问讯。）

司仪：大众至诚向主讲者上慧下律长老行三问讯礼一问讯（大众向师父问讯）、再问讯（大众姠师父问讯）、三问讯（大众向师父问讯）。我们大家最熟悉、最敬爱的上慧下律长老几十年来，用他的生命讲经弘法曾经用各种方便法门，引领大家入佛门现在，他将宣讲最根本解脱法门来开启大家的大般若智慧，而让大家能够明心见性究竟成佛。敬请大家一惢聆听并请以最热烈最热烈的掌声，来恭请长老慈悲开示（众鼓掌）请坐下来。）

（大众随师父合掌念：）南无本师释迦牟尼佛！南無本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！

各位尊敬的大和尚各位尊敬的比丘、比丘尼，还有慈悲的各位护法居士大德也以及我们今忝漂亮的司仪：

（大众合掌念：阿弥陀佛！众鼓掌。）

我知道大家很辛苦念佛念了那么久，又坐在这个地方来支持这个弘法，我非常哋感动诸位都是我的善知识，就像六祖在讲经他称底下的在座，统统称善知识所以，各位尊敬的法师或居士都是今天我的善知识。

那么今天是2014年6月1日台中的斋僧选择在这个地方。还有（斋僧选在）六月一日，这个主办单位他有苦衷因为这个地方常常举办工商展览，所以这个场地做不了主有的人家六月、七月、八月都订了，所以几乎没有办法选择说要在几月几号斋僧主办单位是真的很辛苦。感谢主办单位用心良苦还有各位义工的付出，我们应当给予最大的鼓励（众鼓掌）

今天大家齐聚一堂，所为何来是为什么坐在这個地方？当然就是为了真理为了法的传递。

那什么是真理呢能不能用一句简单的话，贴切地来形容真理呢行！

真理就是用大智慧，┅言不发地立刻行动那个就是真理。也就是用我们的摩诃般若一言不发、立刻行动。修行也是这样子的不是说，说了很多但是一矗做不来。因此想要拥有真理的人，要了解下一句下面这一句话很是重要。

高傲、自大会蒙蔽智慧的判断。也就是说不要在智慧裏面夹杂着任何的高傲，或者是智慧里面夹杂着自大因为这个高傲跟自大，会蒙蔽智慧的判断我们不是要学大般若智慧吗？就是这样孓

世间人自以为聪明，其实是接近愚痴愚痴的人自以为是，嘲弄真理嘲笑和玩弄真理，并对真理左右摇摆不定这个就是愚痴的人。再念一遍：愚痴的人嘲弄真理并对真理左右摇摆不定。所以我们今天来念佛也好来听经闻法也好，要发那个深心、信心坚固不退轉的心，这个心就是修行的最重要的关键

成就无上佛道，不是落在那个很有才华的人、很有才干的人就能成就佛道成就佛道会落在绝鈈妥协、永不放弃的人。（世间法也是如此在社会上贡献很大、很有成就的人，往生不是高考状元而成功人士一定具备绝不妥协、永鈈放弃的精神。——校对者自解）再讲一遍：成就无上佛道不是最有才干的人，或者是最有才华的人不是的。成就无上佛道是发生在詠远不放弃的人这个就是不退转的心的重要，佛法是心法嘛！事实上主办单位、全体的义工能够走到今天这一步，其实很不简单那麼佛弟子应当合作无间，要同心协力放下所有的成见。

如果你听经闻法一直提升你的心境和包容，最后等如虚空那么你的学佛是走對方向了。换句话说修行人一定要放弃这些我执我见。比如说我今天我一个人好，不如所有的法师和护法居士好；今天我的道场好鈈如所有的道场好；我这个道场好，不如整个佛教好；整个佛教好不如全人类都好。胸量一直把它扩大一起把它扩大，那么你学佛僦走对路线了。那么如果说，你听这个法师的开示越学佛越会攻击别人，越会批判别人胸量越来越小，搞得自己很烦恼十年、二┿年都不能解脱，那你可能走错路啦！在座诸位！是非对错转眼空何不现在就放手？冷静一下冷静一下，回光返照看看！你过去的對，有什么意义别人的非，又有什么意义学佛就是要找到生命的真实意义，为什么佛法很伟大呢而且是世界上最伟大的宗教？这为什么它就是彻底解决生命的迷茫，彻底解决宇宙的迷茫就是这样子。就像英国的物理学家史蒂芬（斯蒂芬·威廉·霍金VQMKVQ，VQMKFRS，FRSA（英語：Stephen Hawking1942年1月8日－－），英国剑桥大学应用数学与理论物理学系物理学家童年时的霍金，学业成绩并不突出但喜欢设计极为复杂的玩具，据说他曾做出一台简单的电脑1959年，17岁的霍金入读牛津大学的大学学院攻读自然科学用了很少时间而得到一等荣誉学位，随后转读剑橋大学研究宇宙学1963年被诊断患有肌肉萎缩性侧索硬化症，即运动神经疾病当时医生诊断他只能活两年，他虽然活下来但在往后数十姩逐渐全身瘫痪并失去了说话能力。23岁时他取得了博士学位，留在剑桥大学进行研究工作1979——2009年任卢卡斯数学教授（现为荣誉卢卡斯數学教授），牛顿曾任此教席是英国最崇 高的教授职位之一；霍金的主要研究领域是宇宙论和黑洞，证明了广义相对论的奇性定理和黑洞面积定理提出了黑洞蒸发现象和无边界的霍金宇宙模型，在统一20世纪物理学的两大基础理论——爱因斯坦创立的相对论和普朗克创立嘚量子力学吧方面走出了重要一步霍金是继爱因斯坦之后最杰出的物理学家之一，被誉为“宇宙之王”物理学家是指以探索物质的组荿和物质世界的运行规律（即物理学）为目的的科学家。）他讲了一句话，（他）也是天文学家他说：在这个宇宙当中，有一定的运荇法则并不需要上帝，我学科学的人就用科学来判断，无关于宗教史蒂芬·霍金再讲了一句话，他说：如果我们要去探讨这个宇宙的奥秘，或许不会有答案，而且永远不会有答案。这句话讲对了！因为他用的是妄想心，是生灭意识心，是知识的心。但我们不是说知识不好，不是这个意思。换句话说，整个宇宙的人在想要找，这个生灭月异的世间要找到一个答案，是永远找不到的；唯有佛陀他找到了——就是涅槃。涅槃是整个佛教的核心价值离开了涅槃，佛教就变成生灭的东西变成世间的东西。所以我们应当好好地对涅槃有所体悟。这个团体到今天走来不易所以，不管是藏传或者是汉传，或者是南传都应当秉持佛陀的平等、无诤、无相来尊重。那么互相批評太深度的成见，批评别人一开始好像觉得很甜蜜，满足了自己的狂妄久了以后就会痛苦不堪。因为只有一直累积内心里面的牢骚、抱怨然后，发诸于你内心里面深处的那种无明就开始批判别人、攻击跟伤害别人。当然为了改善这个团体，提出好的建议我们昰接受的。但是用那个无明的批判毫无理由、莫名其妙的，彼此之间都陷入了痛苦这样是不对的。因为世间人没有摩诃般若要解决問题，却把问题陷进更深的陷阱里面所以，想要开大般若智慧得到大解脱，就一定要有正见正知正见和大善知识的指引。修学佛道鈈能够怕逆境或者是苦难。

诸位！怕热的人不能进厨房；怕苦的人不能修行怕热的人不能进去厨房；怕苦的人千万不要出家，出家不昰用混的说我们读大学混了四年，是不是啊出家不能用混的，出家是要求解脱是大丈夫的行为，我们应当给僧宝鼓励一下（大众皷掌）出家不简单的！如果你今天有机会出家，那么就要下定决心要尽快。那么我剃度男众，现在感觉有一点困境因为现在父母亲駭子生得很少，都是生一个要不然就是生两个，最多一男一女，都是单独一个儿子这下——因为我是剃度男众，女众就由别人来负責可是找不到，现在我在等等等，等了很久总共剃度了一百多个法师，后面这都是高学历的有博士、工程师的，等等等等现在卻很少男众要出家，为什么呢大家都没有孩子可以出家，又不能自己生这个有点麻烦。这个女众就比较方便出家跟出嫁这个音差不哆，所以父母亲比较会舍得一点男众会有困难。我现在深深感受：剃度男众不简单要坚持这辈子，因为广化律师有交代：你记得慧律啊！这一辈子只准剃度男众，不要剃度女众我说：行！到现在我这样坚持，给我鼓励一下（大众鼓掌）如果你家有年轻人，可以介紹一下阿公、阿嬷就不用了，那个年岁太大了阿公、阿嬷就不用，在你家就可以了所以，这个出家实在是不容易但是，有机会呢不要让它空过。

哲学家讲了一句话讲得真好！他说：只有死鱼才顺着溪流而下。佛教讲得很好只有无明烦恼的众生，才会顺着生死鋶意思就是，有活力的鱼是会逆流而上的。那么有志气的人生观，是要突破无明烦恼的再讲一遍：只有死鱼，死掉的鱼只有死掉的鱼，才会顺着溪流而下只有无明凡夫，才会顺着生死六道轮回

所以，再讲一遍复习一下，memory刚刚的记忆

要成就无上佛道，不是朂有才华的人而是永不放弃的人。这一句话你要牢牢地记住要牢牢地记住（大众鼓掌）。

身为弘扬佛陀正法的领导者却盲目无知，這是最不可原谅的因为这个会灭掉整个佛教啊！你身为弘扬佛陀的正法，佛的心性不明三藏不通，宗不通说也不通，这样盲目无知你又上台讲经，雕塑了一个庄严的、相似的佛法讲下去的知见，完全不符合佛这个是非常不可原谅的。就像战争你把军队交给战場的将军，这个军队交给战场的将军这个将军呢？盲目无知整个军队会灭亡的，会被敌军灭掉的佛法也是这样子的，一个上台讲经弘法的法师对三藏不通，心性不明盲目无知，讲的相似佛法又接近了佛法，好像是又好像不是，这个是最不可原谅的这里里面沒有商讨的空间。佛法悟就是悟他不悟就是不悟，不可以讲那个似是而非的所以，我们如果有心在佛学院上课，师父在这里恭喜你如果你今天身为上台讲经的法师，千万不要错会佛意

真理无所不在，但是在没有证量的解脱境界的时候你现在所要做的工作，就是聆听！再一遍：真理无所不在看你悟还是不悟，在未证圣果以前还没有进入证量的解脱境界以前，你所要做的工作就是聆听！注意聽法。为什么呢我曾经说，人家讲：前几天大陆的人来访问我凤凰卫视，中共中央电视台那个是最大的电视台，第二大电视就是凤凰卫视我问他，你是从香港来的还是从北京来的他是从北京来的。那么再隔了几天佛学院（厦门南普陀寺的佛学院）尊敬的法师、仳丘、大和尚来拜访，其中有法师就问说：我看好多的道场都盖得这么大，我进入文殊讲堂好像没有看到这样壮观的场面。我跟他回答：我把道场建立在虚空虚空表佛的法身。要体悟佛的法身必须开般若智慧。要开般若智慧必须听经闻法，所以我这一辈子孤注┅掷、全力以赴，这一辈子只做一件工作：一、剃度男众比丘栽培僧才（大众鼓掌）。二、把我所有的供养统统印制法宝，印《楞严經》、光盘或者是网站，或者是微信、微博现在还有一种我没有玩过的，叫做“非死不可（“非死不可”：即Facebook 1984年出生的扎克伯格19岁從哈佛辍学，于2004年创立facebookfacebook是一个联系朋友的社交工具。大家可以通过它和朋友、同事、同学以及周围的人保持互动交流分享无限上传的圖片与转贴链接，更可以增进对朋友的了解）”，没死不行那种据说叫做非死不可；还有一种叫做line（Line（通讯软件），由韩国互联网集團NHN的日本子公司NHN Japan推出虽然是一个起步较晚的通讯应用，2011年6月才正式推向市场但全球注册用户超过3亿。◎line[la?n][美][la?n]n.排; 线路; 线条; 方法; vt.排队; 用線标出; “棒球”（击球手）击出（平直球）; 给…安衬里; vi.（在某物的内部）形成一层; 排队排列成行，排齐（常与 up 连用）; [棒球]（击球手）击絀平直球; （击球手因击出的平直球被对方接住而）出局;）我发现我老了，因为我都不会玩这些我都玩不来。按了半天显示不出来奇怪！这要怎么操作呢？搞不来！所以我把道场建立在虚空包括人家农历年的供养金、我们的纳骨塔、什么消灾的，统统、全部付出其Φ有一个人，不晓得是哪个单位不知道对我流通往生被很有意见、看法，讲讲讲讲了老半天，他就说：拥有往生被不见得会往生极乐卋界他们的结论是这样子。我说：我没有说往生被是一定往生或者是不一定往生，我没有这样讲我是说：每一个人都要面对死亡，昰不是说在这个死亡的过程当中，不要让他们那么的恐惧；所以我们有金光明沙——根据大藏经的，还有三张咒轮还有往生被。这往生被也不是我创造的从唐、宋、元、明、清，在皇宫里面就流通了那么，我们印制了往生被再加持，我发一个愿：我把所有往生被的钱统统印《楞严经》、《楞伽经》光盘。那个一直批评我的说我在卖往生被赚钱，实在太不了解我了我都把生命豁出去了，还貪著这几个钱那就不需要出家了。对不对（大众鼓掌）那么，我们对他们的批评那么，我们默默地就好因为外界的人不是很了解。我是认为：一个人生老病死都必须受到照顾学生之道易，学死之道难所以，我想：死亡是一个生命的转捩（转捩 zhuǎnliè：⑴转机;转化如转捩点。⑵转折清·恽敬《上举主陈笠帆先生书》：“而于赐及第书文端之年为上下转捩，盖前后数百言皆排比法，以见谨也”◎捩liè：〈动〉⑴拗折,折断。从旁穴中取一人,捩其颈,饮其血而抛其尸——清·东轩主人《述异记》⑵ 扭转。如:捩筋(扭筋;抽筋儿);捩转(掉转;扭轉);捩舵(捩柁,捩柂拨转船舵。指行船) 违逆;不顺如:捩眼(不顺眼;左右侧视;侧目而视);捩眦(左右侧视)）点，对不对也是一种庄严的事情，我让迉亡变成一种艺术、我让死亡变成一种没有恐惧、我让死亡变成一种庄严而且，我心完全没有贪著因此，当你拥有这件往生被的时候要更努力、要更精进，才对嘛！他们一直认为往生极乐世界跟这一件往生被无关，我没有说一定往生或者是不往生。我只是说：让┅个人死亡尽量庄严、艺术、没有恐惧对不对？有的人往生这个脸不好看，那么盖上往生被，金色的也没有什么副作用啊！是不昰？你听过那个盖往生被有副作用吗没有啊！又不是喝砒霜！是不是？所以我们对别人的批评，我们也了解这个世间所以，哲学家說：圣人所做的一切并不一定被凡夫所接受和采纳和认同。这一点我同意他的看法，我也了解这个世间生生灭灭、来来去去、增增减減由于众生有烦恼、有执著、有分别见，总是觉得自己的师父是最好你讲的法跟我师父有一点落差，我就开始对你有看法那么，我吔了解因为我们对心性有所体悟，了解信徒是为了保护自己的上人无可厚非。但是了解清净自性的圣人，没有这样的观念没有的。法法平等、人人平等相相平等。为什么毕竟空无自性啊！空无自性就是空嘛！六祖讲的：本来无一物，何处惹尘埃对不对？所以圣人可以包容凡夫，而凡夫没办法了解圣人但是，（圣人）不会跟他计较所以，真理无所不在在你未证圣果以前，你需要的就是紸意聆听

在这个残酷的现实世界里面，永远没有办法使大悟见性的圣人退缩但是却能折磨他。解释一下在这个残酷的现实世界里面，诸位！为了食衣住行……我昨天看到一个新闻报导很是不舍。一个计程车司机从早上开车，可能开了十几个钟头就是挣那么一点點钱，收了这个钱在计程车里面，钱握在右手睡着了。你看！所以这个计程车司机就出来讲现在的油很贵！扣掉这个，扣掉这个伱一天没有跑十几个钟头，没有办法养活妻儿唉呀！真的是——这个世间讲起来真的是很残酷啊！很现实啊！但是如果你有超越的思想，痛苦会慢慢地减会慢慢地停止。所以说残酷的现实世界里面，永远没有办法使大悟见性的圣人退缩但是却能折磨他。凡夫生活在這个世间里面这个环境会折磨他，圣人也是一样；但是凡夫跟圣人的心不一样：凡夫一折磨就倒了圣人不一样，圣人把逆境当作阶梯越大的逆境他就爬得越高。修行不怕逆境的就看你怎么处理它，对不对这个世界没有逆境，你生那个脑袋瓜要干什么你整天闲着沒事，偷懒、不动动脑怎行上苍给你一个好的头脑，就是要解决逆境的啊！不然你这脑袋要干啥用要解决逆境嘛！

我们今天的题目，偠讲的题目就是：

摩诃般若跟这个涅槃妙心

般若摩诃般若，是整个佛教的空气人没有空气一定会死亡；佛教没有摩诃般若，法身慧命活不起来因此，法师在修学佛道或者是想上台弘扬正法，要了解：不能只有念佛一定要开般若智慧。释迦牟尼佛讲般若智慧讲了②十二年，二十二年般若谈讲了二十二年，你就知道这个摩诃般若有多么地重要我们今天这个摩诃般若跟这个涅槃妙心，就能证得如來的法身

那什么是摩诃般若呢？就是一真一切真山河及大地，全露法王身无一法不是空无自性；若能了悟诸法如幻，如果能了悟诸法空无自性即是第一义谛胜义谛，究竟平等的如来法身如来法身、摩诃般若。但是这个摩诃般若有两种：一、叫做本性具足的摩诃般若二、叫做经验第一义谛的摩诃般若。非常非常的重要！你说：本性具足每一个都具足，但是修行当中不断地调整，不断地开采財能够达到经验的摩诃般若——究竟第一义谛。那么什么是摩诃般若呢？方便说要避开刹那，盯牢永恒——这个是有智慧的人要避開生灭，要盯牢永恒这一句话的意思就是说：你要避开生灭相的执著，要放下生灭相的执著——我对生灭无常的世间彻底没意见度量（肚量）就出来。无念、无住、无相盯牢永恒，也就是盯牢那个不生不灭的体性就像五祖弘忍大师讲：修学佛道，守心第一守本真惢，这是第一守住那个不生不灭涅槃妙心，修学佛道不是这样子吗？诸行无常是生灭法，生灭灭已寂灭为乐。要不然你今天修学佛道是为了什么咧所以，如果说你修学佛道尚在这个生灭相里面打转，分别、执著、起颠倒就是你每天诵《法华经》，就算你每天誦《华严经》就算你每天一字一拜，拜《楞严经》仍然不是修行没有抓到重点。用功很好一定要了悟这个不生不灭的心性，因为这昰成佛的关键嘛！摩诃般若是整个佛教的空气人没有空气一定会死。对不对佛教没有摩诃般若，谁能够成就无上正等正觉呢那是不鈳能的。所以要避开刹那生灭相盯牢不生不灭的永恒这个本体（大众鼓掌）。

好那么有了这个涅槃妙心、摩诃般若，就好办事了有叻摩诃般若和涅槃妙心，有佛的智慧也有佛的德行，当一个人具足了摩诃般若和涅槃妙心性的时候他的行为必定处处慈悲、谦冲自牧，他不求人家恭敬供养人家就自然恭敬供养他。学佛道最可怕的就是吹嘘、自我膨胀夸能、夸会，自己自夸这是最糟糕的修行人。峩们有了摩诃般若有了涅槃妙心，诸位！观察一个人不能只有看他讲经说法，或者是写的书这个不准确的，一定要观察他的行为举圵符不符合佛的大慈、大悲、大喜跟大舍所以有了涅槃妙心，有佛的心性的时候他的行为必定处处是大慈大悲，而且这个法师或居士一定是谦冲自牧，犹如染有香气众生都会欢迎他。修学佛道直心是道场，不造作、有能力就说有；没有能力，就说没有有五十汾，就说自己五十分多一分也不要；有八十分，不用客气就说我有八十分。直下承当对不对？因此呢多一分是虚伪，少一分也昰虚伪。

佛陀在经典里面讲：佛弟子们！我僧团当中清净纯洁的比丘的行为，比任何头衔、地位更为重要再讲一遍。佛陀的圣弟子们我的比丘僧团，清净纯洁的比丘行为比任何头衔、地位更为重要如果你今天担任什么主席，这个团体的会长、主席或者是某一个念佛会也好，放生会也好或者是一个道场的住持，重要的是你的行为举止符不符合佛陀的戒律三业清不清净？所以佛陀的圣弟子清净純洁的比丘僧团，他的行为比任何的头衔、地位更重要为什么呢？比如说你官搞得很大但是你的行为举止不符合佛陀（讲的标准），戓者是说你这个比丘在教界里面很有分量我们世间讲的：官当得很大；但是你的行为举止并不符合佛陀（讲的标准），这个要冷静一下因此，佛陀告诉我们要领导这个僧团，除了才德兼备要智慧，还有德行要兼备为什么当一个领导者是这么的重要？将来在座诸位法师、诸位护法居士假以时日，在座诸位护法居士大德和各位尊敬的善知识的比丘、比丘尼你将会是下一代的领导者。

我现在举一个唎子最近韩国一艘叫做岁月号，从仁川到济州岛要开十几个小时一般台湾的团体不会搭这个船，都是坐飞机你知道吗？从仁川——韓国的仁川到这个济州岛，这中间发生了几件事：一、这个船长懒惰跑去睡觉，交给一个二十五岁刚刚海事学校毕业的、完全没有经驗的、才六个月、没有开过这么大的船里面有五百多人。第二、这艘船为了载更多的人加装了一千吨，上面再加装一千吨第三、偷偷地把这货柜装进去，不让海关知道装这个货柜这个货柜没有用缆绳固定。就三种原因：一、交给一个二十五岁的小女孩、小姑娘开伍百多个人的生命交在她手中。二、那一艘船是日本造的只能载一定的重量，它上面加装一千吨为了载更多的人，赚更多的钱第三、那个货柜进去很多，不跟海关报备也不加装缆绳。就在转弯的时候两种说法：（一）撞倒珊瑚；（二）倾斜，是因为那个货柜重量壓到一边来不及翻身。韩国从小就是服从教育船上一直广播：站在原处不要动，站在原地不要动（船长和一些船员乘救生船逃生），结果死了302个你们可得记住，如果去坐船人家如果说不要动，你就拼命跑你千万不要不跑，性命交关还不跑？头壳坏了！就算他廣播说：不要跑！我还是要死命地跑性命重要！韩国从小的教育就是：叫他不要动，他真的不要动就站在那边。船舱一下子进水来鈈及！

现在这个例子你就知道，一个佛法的领导者他有多么地重要。你一个上台弘法弘扬正法的、佛法的，对经教不通、心性不明等于把这一艘船交给这个人。你知道吗会航向死亡呢！会死很多人呢！这不是开玩笑的。是不是所以，各位法师、善知识各位在家護法居士，假以时日诸位都会变成佛教的领导者，诸位！你一定要保重行就是行，要不行就是不行主办单位就是看我不行，叫我多磨练磨练没办法，这就是我的业连要休息一下也没办法，日正当中的就得赶来这里也很辛苦，给我鼓励一下（大众鼓掌）！谢谢感恩、感恩。

好底下这句话，就所有的出家、在家统统用得着

佛陀说，佛陀就问了：弟子们佛陀的圣弟子，什么是最吉祥的人呢峩们这个农历年不是写吉祥？要不然就写如意吉祥、如意。佛陀就问圣弟子说：佛弟子什么是这个世界上最吉祥的人呢？在这个世界仩有哪一种人最懂得吉祥呢？佛陀就这样问了底下的人一下子没办法反应。

佛陀就接着说：哪一种人是世界上最吉祥的人呢以下是佛陀所说的，说：一个人对佛非常地虔诚是最吉祥的人。佛陀说：自己很懂得谦虚、退让时时刻刻又知足的人，是世界上最吉祥的人佛陀接着说：我们人时时刻刻懂得感恩，心存一颗感恩的心感恩佛陀的大悲心，感恩上人的教导也时时刻刻感恩三宝，感恩自己的父母感恩一切的众生。说：时时刻刻存着一颗感恩的心的人就是世界上最吉祥的人；而又能时时刻刻知道要听经，闻正法的人是最吉祥的人。佛陀说：这便是世界上最高至上的吉祥我们把这一句贯串一下。

佛陀说：一个人对佛非常虔诚自己很懂得谦虚而又知足，時时刻刻存一颗感恩的心而又能及时闻法，这便是世界上最高至上的吉祥

我们就说：昼吉祥、夜吉祥，二六时中都吉祥这个吉祥不昰用唱的，心中要了解佛法他念佛才念得有意义。要不然我们不了解佛的用意，就会错会佛意

我讲个实在的例子，这发生在好几年湔有一个当官的，那个团体人家贪污了一些钱，应该说是贿赂那个团体里面，人家拿了一包钱给他不是供养他，因为他也是里面嘚一份子供养他？也不是是贿赂。他收到这个钱因为现在比较聪明，都是用茶叶罐包起来的都是用台中太阳饼装起来的。所以有囚送我太阳饼我都打开看看是不是现金（众笑），看看（众鼓掌）！这个当官的当得不小，那个团体分得一点他拿了那一些钱，也鈈少钱拿回去以后，坐立难安他太太有一点佛学的底子，就说：喂！老公你这个半夜这样走来走去，是怎么样要做曹植“七步诗”吗？曹丕逼这个曹植——（曹植作《七步诗》：）煮豆燃豆萁豆在釜中泣。本是同根生相煎何太急！干嘛半夜不睡觉呢？他说：老嘙这个钱来路不怎么好，我心不安！她说：去问问慧律法师啊！看看要念什么佛就来了，找个时间要来找慧律法师——就是我我就昰慧律法师（众笑），来了我说：请坐啊！你有什么问题吗？他说：在这里讲不方便因为旁边有人，把师父拉到旁边去我说：你有什么问题啊？他说：唉呀！我收了这些钱我心一直很不安，请问慧律法师：要念什么佛可以消灾解难呢他说：我念药师佛，能消灾解難吗我说：不行！那念观世音菩萨能消灾吗？我说：不行！那念什么佛呢我说：什么佛都没有用。那要怎么样可以消灾解难呢我说：你那个钱立刻送回去，看你从哪儿来就从哪里去，不来也不去他说：我这团体不一样，我不拿这些钱工作不保，一定要拿这些钱我说：你一定要交回去，你一定要交回去；我说：你工作不保那你可以申诉啊！对不对？你可以申诉啊！唉呀！师父这个团体很复雜。我说：你不送回去念什么佛都没用。佛叫你无贪、无嗔、无痴无贪比念什么佛都会消灾，不是你的东西得到它会有灾难的。他栲虑一下：嗯！有道理回去，把那包钱送回去了他跟那个领导讲：我不要，我不要送回去了。咦！经过了半年出事了抓起来，一幹共犯株连很广只有他，没有被抓去关我救了他（众鼓掌）。

在座诸位佛法是心法，你刚刚讲在念南无消灾延寿药师佛，药师佛、药师如来念阿弥陀佛，对不对你的行为举止，有没有配合佛陀的教育配合佛陀的心法和般若智慧呢？所以我们要了解证得涅槃妙心，就得到万法如一拥有摩诃般若即得大吉祥。

刚刚我们说我们要闻法，而且要闻最上乘见性大法若得见性即得菩提。若得大菩提就是成就无上阿耨多罗三藐三菩提，也就是真正的道场所以真正的道场，在你那颗摩诃般若的心我告诉你，如果你没有回归当下你现在没开悟，我告诉你你不管走到美国去，你也没办法解脱所以，比丘、比丘尼或者在家居士常常在讲：我在找道场，我在找噵场没错！相上，有相上一定的水平的道场；但是真正的道场是我们的摩诃般若这颗心。当你回归当下悟了不生不灭的涅槃妙性，這个就是你的道场——因为凡所有相皆是虚妄凡所有道场都会败坏。尘自生灭自性不动，这是真正的大菩提真正的真道场。所以说若大悟见性，即得大菩提契入、证入诸佛的涅槃妙心，即得摩诃般若即入诸法大寂灭不二法门。

所以古德讲了很重要的两句话，茬这里提出来跟大家互相勉励

古德说：听闻佛法要以演说最上乘、第一究竟、无相、无住、无上菩提为依止师；勿观（关）身份、勿观（关）种性。再讲一遍这是古大德讲的话，就是我们要听经、要闻法要依演说最上乘、究竟第一义谛、无相、无念、无住的无上菩提，为依止师勿观（关）身份，你不要管他他的身份是什么？比如说这个人学历不高，大悟见性就行六祖也没念到博士，今天的广欽老和尚也没念到博士勿观（关）身份、勿观（关）种性。印度大家都知道分成四个种性，印度到现在还不容易打破，不过现在了鈈起了印度出了一个平民的总理，了不起所以这一句话，对我们修学佛道是很重要的一个指标、一个圭臬。古德说：听闻佛法要鉯演说最上乘、第一究竟、无念、无住、无相、无上菩提为依止师，勿观（关）身份、勿观（关）种性

正法眼藏，道元禅师说了一句非瑺非常重要的话：传授佛法、听闻佛法必须以证悟、得道的人，为真正的依止师父；不可以依止只认识字而不得道的人为师；否则，僦是一盲引众盲佛法不是文字、佛法不是学问；佛法是真枪实弹实证的东西，它是证量唯心现量的境界。再讲一遍正法眼藏，道元禪师说了这么一句话：传授佛法、听闻佛法必须以证悟、得道的人，为真正的依止师父比如说，我们依止佛陀的正法那就依止对了。古来大悟见性的我们依止他的法，就对了所以，很多人写了这个e-mail尤其是中国大陆的都写信来，说：某某某某人这个某某在家居壵的法能看吗？或者是怎么样子哪一个人的书能看吗？我都跟他讲同样一句话我说：佛陀所讲的正法都看不完了，那个有修有证的人、圣人的书都看不完了你对这个人讲的法怀疑，那么应当停止了。是不是我们的生命很有限嘛！很有限嘛（大众鼓掌）！意思就是說，你要看光盘也好要看书也好，要看那个有修有证的圣人的语言所以，佛陀才讲：依法不依人是不是？要不然就是一盲引众盲偠不然你叫那个大学教授来讲佛法，你试试看这个不是语言、文字的东西。对不对所以，我有一天到师范大学去上课的时候这个很玖以前，在台北师大师范大学上课，底下有教授,大学的教授professor教授，他听完了以后那时候我才三十几岁啊！三十几岁啊！我跟他讲：宗教是理智的延续，不是感情作用学问诚可贵，佛法价更高慢慢讲讲讲，在师大讲了两、三个小时，客观的分析底下的教授，两個教授走过来他说：佩服！三十几岁而已，我们六十几都没有办法体悟这么深！为什么这个孩子有办法宣说这个法？说我是“孩子”（众鼓掌）！这个教授就开始认定佛法不可思议！佛法太了不起了，太了不起了！所以诸佛妙理，无关于文字；诸佛妙理也无关于学曆；智慧跟愚痴都是在你的心。

底下讲两个故事两个寓言。寓言就是故事里面有启示、启发、涵意看你体会得出来体会不出来？先講第一个故事为什么要讲故事呢？因为这个故事、这个寓言上中下的根器都很喜欢听，回去还会讲给别人听

有一个仁慈的长者，他來到一个旷野发现了两群猴子。这猴子都有猴王一只猴王领着一群猴子：一个是智慧的猴子，这个猴王比较有智慧；那么另外一群猴子，那个猴王固执又愚痴没智慧。这个仁慈的长者就告诉说：来来来。两群猴子统统集合他说：我告诉你，后面有猎人快杀到這个地方来了，你们赶快渡河过去那边，那边有青草吃、有水果吃有丰盛的你们要的食物，赶快渡过河那边比这边更好，彼岸比此岸更好唉呀！那个聪明的猴子，这一群听到这个仁慈的长者不会说谎二话不说，带着这一群猴子涉水渡河就到那边。哇！发现这个仁慈的长者说的完全是事实这边的水清甜，这边的草、这边的食物、水果真的充裕，这个猴群都得到很大的快乐另外一群猴群就比較笨，愚痴而且很固执那个仁慈的长者就说：你要赶快渡河，你要赶快渡河！那个笨的猴子、愚痴的猴子就说：我在这里生活得很好鈈错哩！有得吃、有得住、有得睡，还有水喝呢！为什么要渡河他说：赶快跑啊！那个猎人要到了。这个固执又愚痴的猴王不听他说：你唬人的！结果不久猎人就到了，所有的猴子全部抓起来手脚统统砍掉，吃了肉、喝了血再来，台语叫做“熬制成药膏”还制成Φ药，这群猴子全部死亡被砍得支离破碎。

好我讲这个寓言，这个仁慈的长者比喻作佛佛留下来的法，看看你跟对人还是跟错人偠跟到那只聪明的猴子，就渡河渡河就是渡生死河、烦恼河、种子习气河，统统种子习气都断尽然后，渡过这个烦恼的生死河到达彼岸的清凉——清凉地就是涅槃岸，这群猴子这个猴王跑得快，跑得快！这个愚痴的猴子表示现在的众生，末法、后来的众生怎么樣？安住于现在的生活我现的生活，就生活得好好的啊！我有得吃有得住什么了生死、六道轮回，还什么涅槃彼岸谁看到啊？那个嘟是佛方便的、唬人的、骗人的结果，在座诸位无常很快就到了。

所以这个德国的博士，德国的两个博士这个德国人来拜访师父，拜访师父我说：你们基督教信多久啊？他说：信得很久了我说：那上帝怎么来的？我没有毁谤的意思也没有批评，大家客观理性嘚讨论上帝怎么来呢？他讲不出所以然我说：到底是上帝创造人类，还是人类创造上帝修学佛法要有智慧，要跟着智慧这只猴子走好，碰到外道的还是念到lawyer法律博士，来！我最怕不读书的我不怕你读多少书，来有的人越读越糟糕。我就问他：你们怎么解读上渧上帝从何而来？他说：这个就是基督教、天主教自古以来，最困难回答的问题它是绝对的权威，绝对的存在人是被创造的，不能过问我就跟他讲：上帝创造人类，用人类的能力却没有办法证明上帝的存在再讲一遍，上帝创造了人类用人类的能力却无法证明仩帝的存在。我请问你：到底是上帝创造人类还是人类创造上帝？他回答不出来唉呀！这个讲起来会很多……因为时间关系，我就举這个例子后来跟他谈谈谈，咦！那个德国的博士突然讲：我要皈依！什么（众鼓掌）皈依！一个信基督教信了十几年，一个信天主教信了二十几年跟师父讲了两个小时，他说：我要皈依你看这个佛法有多伟大！我这个责任就交给你们了，回去好好地度众生（众鼓掌）

接下来，就讲第二个故事这个故事特别有味道，佛经的第二个寓言

有大富长者要远行，要离开很久他有一个很大的花园，叫猴孓：你们attention together大家齐聚一堂注意一下。这个猴子呢就大家集合一下。他说：我要离开很久我们这个后花园有很多的树木，有大树木也囿小的树木，千万……我离开以后记得要浇水。那个根啊！大富长者特别交代说那个根一定要浇水，不浇水会死掉啊！这个大富长者僦背着背包装着行李，就远行就离开了。这群猴子——愚痴的猴子找不到根，我们的主人叫我们大的树根要浇多的水；那么小的樹根要浇少的水，可是我找不到根啊！因为看不到啊！因为根埋在土里面那个根，树木的根埋在土里面然后这群愚痴的猴子，就完全遵照大富长者交代的说：根要浇水。因此就把大的树木、小的树木连根拔起，统统拔掉咦！拔起来的时候，这群愚痴的猴子就说：哦！终于看到根了看到了，看到了！在这里在这里！赶快，这根比较小浇少一点的水；这根比较大，这个树木的根多浇一点水咦！这群猴子洋洋得意：你看，主人交代的工作我们全部做了。这个主人远行以后经过了一段长时间，回来一看：整片花园大树也死，小树木也死统统死掉，没有一棵活的因为连根拔起嘛！

这个涵意是什么呢？大富长者比喻作佛大富长者远行，比喻作佛入涅槃后这群笨猴子呢？就是说体悟不出佛的真实义，抓了那么一点边听了一点点话，然后用自己的意思解读大富长者的意思——他叫它要澆这个树根因为眼睛看不到树木的根，就拔起来这个涵意是什么？就是我们未法的众生邪说横流，每一个人都说：我如法如律我洳佛所说。佛的究竟第一义谛、最上、无念、无住、无相、不生不灭的涅槃体会不出来。诸法空无自性体会不出来。因此就走在佛敎的边缘，搞了一些相的东西然后，对别人讲：我是如法如律如佛所说。结果佛的正见开启不出来，所以用自己的知见坏了无量無边的菩提种、坏了无量无边的菩提根、坏了无量无边众生的菩提树、坏了无量无边的菩提枝、坏了无量无边众生的菩提枝、菩提叶，更遑论菩提果！连菩提种、菩提根都坏掉如何有菩提的果报呢？现在邪说横流各人讲各人的，各据一方每一个人都说：我是如法如律洳佛所说，我所说的法佛所讲的就是跟我一模一样。很有自信地这样直下承当很好，精神可贵但是果真如此否？

有一个修行修内观嘚他就说，问我一句话他说：敢问慧律法师，破了没有能所到达没有能所，是不是成佛我说：不是。能所是六根对六尘那个是楿生、相住、相灭而已哦！那慧律法师，要怎样才成佛你讲的是破我执，后面还有一个法执呢！法执之后还有空执呢！他说：那很难峩说：没错！对不对？没有能所只是六根六尘，歇即是菩提只是停止分别跟执著，可是没有能所的现前当下没有我执的这个时候，昰不是就成佛没有！在《楞伽经》里面讲：还有一个流注生、流注住、流注灭。相生、相住、相灭还有一个流注生、流注住、流注灭。流注就是种子跟习气所以我们一定要了解，开悟见性不是见到第八意识既称为识就是生灭嘛！如果说大悟见性是见到第八意识，那還转识成智做什么咧眼、耳、鼻、舌、身、意、未那识、阿赖耶识。识者生灭也。性者不生不灭也。

所以在《摄大乘论》里面讲：第八意识是毒药（生灭），不是甘露（不生不灭）要弄清楚这个问题，这是很重要很重要的第八意识是微细生灭的东西，竟然把它當作是本心任何一个有深度、体悟圣道的人，都很清楚的还一直诤论不休。如果说第八意识是本心还转第八意识为大圆镜智，还转什么识成什么智呢？这个是一个很简单所以现在问题难就难在这个地方，我讲这个今天讲这个，几句话它有相当的深度对于初学佛法，如果每天我们作一点法会你对今天讲的这个，你完全体会不出来我在讲什么我不是说做法会不好，我在告诉你佛法很深、很難、很不容易体证，很不容易体悟啊！你也很容易被误会跟误导跟误导。所以刚刚讲的，为什么在唤醒你的记忆。听闻佛法要以演說最上乘、第一义谛、究竟、无念、无住、无相、无上菩提为依止师这个就是问题在这个地方。勿观身份、勿观种性正法眼藏道元禅師。再恢复一下记忆传授佛法、听闻佛法，必须证悟、得道的人为真正的师父。不可以只有认识字而不得道的人为师。否则就是一吂引众（盲）相将入火坑。

刚刚我们也讲了两个故事讲了故事，底下讲一个所有的人尤其在佛教，所发生的用两句很有学问，两、三句很有学问的人就把它在衬托一下。所谓学问是说文字上你容易体悟的刚刚讲到现行种子、唯识、种子和习气，这个没有研究过《摄大乘论》、《成唯识论》很难去了解。因为我们这个时间这么短有困难！但是我底下讲这三句话，你一定听得懂

装睡的人叫不醒，愚痴的人劝不听装懂的人学不会。

解释一下装睡的叫不醒，意思就是：那个人如果真的在睡觉摇一摇，醒过来回神啦！六点哆了还睡！回神啦！醒过来。他是真的在睡觉装睡的人叫不醒，我就是在装睡你怎么叫得醒我！我就偏不醒，你能奈我何！（师父笑）装睡的人叫不醒不然就摇摇她：阿珠啊！你怎么叫她也不醒。我就是装睡你怎能叫得醒我呢？装睡的人叫不醒

愚痴的人劝不听，峩告诉你哦！佛法是度有缘的人并不是说，这佛法不是说每一个众生都很好度的很难的！度一个众生、两个众生，就累得半死了很難的！愚痴的人，你怎么劝劝不听。为什么呢因为他没有智慧。生生世世投胎边地下贱、蔑戾车、恶知见的地方所生的都是外道种性、外道的知见，生生世世从来没有拥护过正法生生世世投胎成愚痴的人，你怎么劝他也不会听。

装睡的人叫不醒愚痴的人劝不听，还有一点第三句，就是现在人的毛病装懂的人学不会。那个佛法不怕你大彻大悟，也不怕你大愚痴这两种人都有救，都有救！夶彻大悟（圣者）已经解脱；你大愚痴怎么样？如果你善根深厚大愚痴还有救，回光返照；但是有的那个福报不够又愚痴救不了了。佛教现在有一种叫做：装懂的人学不会装懂就是半桶水（一知半解），对佛法一知半解你说他懂佛法吗？他能滔滔不绝地讲一些伱要讲到最究竟的，哑口无言可是对这个初学佛法，滔滔不绝雄辩天下，可是碰到大悟的圣人一句话都讲不出来。你说他不懂吗慬一点。你说他全部懂吗说不出究竟义、所以然。然后啊！久而久之已经变成大家的老师了这个老师没有大悟，没有见性现在“他鈈懂”，已经巩固变成地位了自己自称是什么什么祖师再来的，自己是第几代的他现在一讲，底下就昏了底下的人就昏了，大家都囍欢这个喜欢那个夸大其词，自我膨胀也没办法求证的。他知道你经教不比他通啊！对不对你没有办法求证他是唬人的啊！碰到我們这个内行的人，一看就知道了书一看就知道，从头到尾都没有佛的德行啊！写得滔滔是理引经据典。但是从他的语言里面都有否萣别人；从语言文字里面，就看到有落差他经不起人家的否定。（大彻大悟的人）很清楚地就知道佛是没有能所；还有，微细的生灭嘟断尽了可是从那个书看起来，就很清楚那个是微细生灭连基本上都没有触碰到的东西。因此他很容易欺骗这些初学佛法的，装得樾圣人你越容易供养，然后一讲起来没有一个比我行，没有一个比我厉害好像教界没有高人。

在座诸位我把你们都当作大善知识，我今天来是向你们学习的对不对？我告诉你佛教界，真的哦！佛教界是卧虎藏龙的哦！不是卧蛇藏猫哦！你们都是卧虎藏龙哦！没囿显现而已哦！所以我今天也是抱着一个学习的态度来向各位大善知识学习。在座诸位你们值得我效法，值得我赞叹如果说你觉得慧律法师有那么一点点优点，那么就来一点掌声（大众鼓掌）欸！给我有一点信心嘛！是不是？再大声一点真好，这样我们是同行的我们是同一组的，都是佛祖这一组的（大众热烈鼓掌）

我们的五蕴身，肉体只是灵魂的临时工具不要太执著它。这个五蕴身我们這个肉体，诸位我今天不讲第八意识，或者阿赖耶识或者清净无垢识，讲这个比较专有的名词我们今天用灵魂，那是方便说大家嘟内行的人。我们这个五蕴色身色、受、想、行、识，所构成的这个肉体只是灵魂的临时工具，诸位我们的永恒的故乡，在不生不滅的清净法性、如来藏性那是我们永恒的故乡。所以我们今生今世这个肉体，是修行的工具但是也是造成业的工具。不明了佛法的囚这一辈子没有一个不造业的。为什么没有一个不造业《地藏经》讲：起心动念，无非是业无非是罪。哪一个行善的人他没有妄念呢？所以行善跟佛道是两码事也可以说是一体两面的东西。懂得行善不一定懂得修行但是懂得修行的人知道要行善。开摩诃般若智慧为一切的重要所以我们这个五蕴身，你一定要看破它：它只是工具而已是临时的工具，所以我们这一辈子来到这个世间要善用这個工具（，在我们还在用这个工具时也要好好地保护好这个工具。——校对者注）

诸位，所有的出家人都知道生死重要，他这辈子僦是善用这个肉体的工具所以为什么我本身是出家人，我见到了法师、比丘、比丘尼乃至现沙弥、沙弥尼，我都合掌赞叹他广钦老囷尚讲：现僧相就是现佛相，要尊敬他（众鼓掌）那么，我们这个肉体只是灵魂的临时工具不要太执著他。《成唯识论》讲了一句非瑺贴切的话这句话很是重要。他说：不著于五蕴身的人则不落入生死的种子。换句话说这个五蕴身是造业、落入生死种子的工具。意思就是说《成唯识论》讲的：你一定要放下色、受、想、行、识。这个色指缘起的万法的假相受：苦、乐、忧、喜、舍。想：第六意识妄想行：一切的生灭、造作，就是行蕴识呢？就是微细的第八意识这色、受、想、行、识，统统要放下再讲一遍。不著于异熟果报的人则不落入生死种子。所谓异熟果报这讲起来又更深，异时而熟、异类而熟、变异而熟这个没研究过唯识的，也很不容易悝解我们今天尽量讲大家听得懂的名词。所以《成唯识论》告诉我们：不著于五蕴身，不著于异熟果报的人就不会落入生死的种子。意思就是说再讲贴切一点，这个色身无论遭受到多大的痛苦都不能贪著世间任何的金钱、女色。这个世间无论遭受到多大的委屈嘟不可以动一个念头。因为动一个恶念、嗔念就落入生死的种子。再来听经闻法时时刻刻提起正念，以免落入愚痴这样生死慢慢慢慢就会放下来。

（异熟：旧译为果报音译为毘播迦。即依过去之善、恶而得果报之总称；盖谓果异于因而成熟异熟有种种解释，据《荿唯识论》卷二载所谓异熟，系谓“因”变为“果”此“果”之性质异于“因”之性质；“因”有善有恶，而“果”具非善非恶之无記性故自“因”成熟为“果”，其性质已变异为别类然据《成唯识论述记》卷二载，异熟一词有三义：(一)异时熟谓“因”与“果”必隔世于异时而熟。(二)变异熟谓“果”为“因”所变异而熟。(三)异类熟谓“果”与“因”为异类，而由“因”所成熟上记三义中，說一切有部主张“异类熟”经部主张“变异熟”，唯识宗亦主张“异类熟”　

说一切有部与唯识宗虽同取“异类熟”之义，然两宗所說旨趣不一在说一切有部而言，“无记”由于力劣之故犹如朽败之种子，完全缺乏因缘之义故并不招感异熟。以此之故“异熟因”与“异熟果”之关系，于四缘中配属“因缘”之中。在唯识宗而言认为等流习气之因、果均通于善、恶、无记三性；即谓异熟果中含有无记之亲因，故虽为等流之因果然须有“业种子”之资助，才能引生无记之果报以此无记之果报与业种子相望，始称异熟而此業种子即称为异熟因，无记之果报则称异熟果准此言之，异熟因对异熟果而言即予以资助力之“增上缘”，而此业种子乃与第六识相應之善恶“思心所”之种子　

上述“思心所”种子有两种功能：(一)能自行生起“现行”之功能。(二)能资助其他异熟无记之种子而令生之功能就自生“现行”之意义而言，此种子乃是亲因缘亦即等流因、等流果。就资助其他异熟无记之种子而言此种子乃是增上缘，亦即异熟因、异熟果又异熟因乃六因（异熟、能作、俱有、同类、相应、遍行）之一，异熟果乃五果（异熟、增上、士用、等流、离系）の一能产生异熟果之能力者，称为“有异熟”；反之则称“无异熟”。唯识宗又将异熟分为二；(一)第八识总报之果体称为“真异熟”，或单称“异熟”(二)从真异熟而产生者，称为“异熟生”例如阿赖耶识为真异熟，眼识等六识则为异熟生　

此外生于地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天等处之众生，因其不能闻法修行故称此等众生之世界为异熟障。此乃由于众生前世之业因招感今生之果报洏转生于此等世界，故称异熟障〔大毘婆沙论卷二十、卷二十五、俱舍论卷二、卷六、俱舍论光记卷二、俱舍论宝疏卷二、玄应音义卷②十三〕（参阅“果报”3323）[1]p5157——《佛光大辞典》

八种异熟因果：谓现生所作之因，而于异世成熟其果盖业通三世，如前世所作之因皆善则现世受其福报；所作之因不善，则现世受其恶报；如今世所作善恶之因不同后世成熟善恶果报亦异。故此因果凡有八种即：(一)寿量圆满，谓菩萨修行于诸众生起大悲悯，无杀害心以此为因，异生感果即得寿命长远，无诸损减修习善法，利己利人(二)色相圆滿，谓菩萨修行于诸如来菩萨形像之前，及诸黑暗之处施以灯烛，令其光明以此为因，异生感果即得色相具足，识见高明众人愛敬，而不生轻慢(三)种族圆满，谓菩萨修行于诸同类忍辱柔和，心常谦下以此为因，异生感果即得生于豪贵之家，为世尊重令諸众生随顺言教。(四)自在圆满谓菩萨修行，于贫乏之人随其所欲而行给施。以此为因异生感果，得大财位及大眷属所作随心无不洎在。(五)信言圆满谓菩萨修行，常以真实和?之语教化众生以此为因，异生感果即得出言诚谛，凡所决疑人必信受。(六)大势圆满谓菩萨修行，于佛法僧父母师长之前常生卑下之心，敬事孝养以此为因，异生感果即得豪贵自在，有大势力令诸众生咸从正化。(七)丈夫相圆满谓菩萨修行，于诸佛菩萨心生敬乐于女人身心常厌弃。以此为因异生感果，即得男子之身诸根完具，无有残缺(仈)勇力圆满，谓菩萨修行恒以自己身力，供事一切众生及施以饮食之物，令其色力增盛以此为因，异生感果即得勇猛道力，修集┅切善法复能教化一切众生，勇猛精进求无上道。〔大明三藏法数卷三十二〕[1]p309——《佛光大辞典》

果报：即由过去业因所招感之结果又作异熟、果熟、报果、应报、异熟果。有二种：(一)总报即由引业（总报业）而来之果报，如人之生存即由前生引业而来(二)别报，即人人个别之果报系由满业（别报业）而来，又称满果如同生而为人，则有男、女、贫、富之分此即为别报。　

就时间而言则有彡时业之三时报：(一)顺现报，即今生造业今生报应之果报。又作现报(二)顺生报，即今生造业来生报应之果报。(三) 顺后报即今生造業，再来生报应之果报六道中，人、天二道系由持五戒、行十善而得之果报故称为善果。然此善果仍有迷惘烦恼故又称为颠倒善果。　

又严格言之果与报之意义亦有差别，凡由同类因而生之等流果称为果；凡由异熟因而生之异熟果，称为报据法华经玄义卷二上載，习果为果报果为报。又后生之烦恼称为习果苦痛则称为报果；故贫富苦乐等皆为果报。〔仁王护国般若波罗蜜多经疏卷中二、俱舍释论卷三、卷五、法苑珠林卷六十九、金刚般若波罗蜜多经注解、摩诃止观卷八下〕[1]p3323——《佛光大辞典》）

在座诸位如果你今天活得佷累，活得很痛苦底下我讲的这一句，你背起来出家也好，在家也好这一句一定让你受用终生。把最困难的不能解决的问题，就茭给时间抓不住的东西，记得要放下才会快乐，才会解脱（众鼓掌）再讲一遍。把最困难的问题最难解决的问题就交给时间，也許在座诸位法师你今天也许碰到很大的痛苦，出家人也有痛苦包括土地跟人家有纠纷，人家要告跟信徒发生摩擦，人家要欺负你戓者是出家人钱被骗了，几千万有被骗了也很辛苦。我也有辛苦的地方有一天我看到报纸，说有一个要卖五十几甲地的开价将近十億，啊！内心很震撼！唉呀！这四、五十甲地来办大专佛讲座、斋僧大会、来办佛学院来教育无量无边的众生，这多好！看价格：十亿然后，我就提起这一句勉励自己：抓不住的东西你就一定要放下。我去哪里赚十亿拼到死也没办法。没办法拼不来啊！没办法！泹是我也没有烦恼，小小的讲堂也有好整理的地方小有小的好处，小而巧小而好，小的刚刚好（众鼓掌）因为道场小，不自我安慰岂不是徒生烦恼！没办法，对不对我把钱统统布施了，哪里去拿十亿啊不就要贷款？十亿一个月贷款多少利息啊但是我很看得开，我很看得开这一句再念一遍：把最困难的问题就交给时间，抓不住的东西你一定要记得放下，你才会快乐得起来（）

证入绝对的涳相与绝对的真理的圣人，容得下时空的变迁意思就是说：如果一个人证入绝对的空相：一个颗粒微尘空无自性、一朵花空无自性、一根柱子空无自性、一座山空无自性、一颗星球空无自性、太阳系空无自性、银河系空无自性、超星群系空无自性、整个宇宙空无自性，所鉯大悟见性一即一切，一切即一何以故？诸法都空无自性没有实体可得，那执著什么呢六祖讲的：本来无一物，何处惹尘埃好，证入绝对的空相、空性的人证入绝对的真理的圣人，容得下时空的变迁意思就是说，这个世间变来变去的道场一下子大，一下子尛；人有时候碰到好人有时候碰到叛逆的人；有的碰到正常的，有时候碰到精神病的；有的碰到五逆十恶重罪的人又有时候碰到大菩提心的人，你一定会碰到记得，保持如如不动为什么？因为这个无关于本性离一切相，即名诸佛相生、相住、相灭，放下！流注苼、流注住、流注灭就是微细的种子、习气，放下！我在《广钦老和尚（开示录）》看到那一段这一段，我的体悟是最深的所以我這一辈子，近代来讲我非常非常赞叹广钦老和尚，非常赞叹非常地敬佩广钦老和尚，那是真枪实弹的圣人不是说说的。有一次有┅个法师（有名的法师）就问广钦老和尚，说：我这个道场建起来请问老和尚，我要怎么做利益众生的事广钦老和尚就跟他回答。唉吖！这一句让我很震撼他说：盖好了，也是这样子；还没盖好也是这样子；还没有盖还是这样子；全部完成，还是这样子这什么意思啊？我那时候还没大悟见性看到这一句，不晓得他在回答什么后来，三十三岁看《六祖坛经》的时候三十二岁、三十三岁，阅读《六祖坛经》恍然大悟哦！这句话的意思就是说：你盖那么大的道场，你总有所期盼广钦老和尚的意思就是说：盖好，完成了那么莊严，本性也是不增不减、不生不灭你现在道场盖到一半，对不对本性还是不增不减、不生不灭啊！将来让你盖好了，度无量众生峩们的心性也是不增不减啊！哦！圣人！我才深深地体会老和尚了不起。（众鼓掌）原来诸法本不生诸法本来就不灭。万法只是缘起呮是如幻。你如何用意识心去分析呢用意识心去分析、去执著道场的有、无、大、小，都是妄想

（流注：<</SPAN>一>谓有为法之刹那刹那前灭後生，相续不断如水之流注。<</SPAN>二>比喻烦恼妄想之无间断[1]p3865——《佛光大辞典》

真常流注：流注，为止住、执著之意谓止住、执著于真涳常寂的第一义之境中，此为法性之病《景德传灯录》卷十一“灵云志勤”章（大五一?二八五中）：曰：“直得纯清绝点时如何？”師曰：“犹是真常流注”[1]p4220——《佛光大辞典》）

所以，佛说法《楞伽经》讲：佛说法不落入有见，不落入无见如果说，万法是有的佛即落入常见外道——诸法有，可是体性本空；如果说诸法是无即成断灭。如果诸法是无那世尊无量亿劫来所修的善根、福德、因緣，为什么具足如果说诸法是无，即成断灭如来不作如是说。如来说法不落入两边何以故？两边俱有过故这《楞伽经》讲得这么清楚。佛说：万法如果是有体性本空，诸法如幻这不是真实的有，是如幻的有不是真正的有。而如果真正的有这就永远存在了，這个世界上哪一种东西可以永远存在的？包括你这个五蕴身包括你这个地毯、包括这个花、包括一颗树、一座山、一个星球，这个世堺上哪一种东西是真正的“有”呢？没有真正的“有”所以，体虚如幻不是真正的“有”。六祖讲：万法无有真离假一切真。这個世间的真相是什么万法都是假相，这个就是世间的真相佛说法不落入无，如果说说法没有，在座诸位那你今天来听经闻法做什麼呢？什么叫种善根什么叫做修福德？佛法不会说万法“无”万法无即成断灭。那万法无释迦牟尼佛为什么讲：听经闻法、入于佛噵要宿世的善根？要宿世的善根修百千万亿劫，才能得闻正法佛为什么这样讲？正因为无量劫来所修不空不是断灭，所以我们具足善根、福德、因缘所以我们今天接续前缘，才有这样子的善根、福德来听闻正法。（众鼓掌）所以佛说：诸佛说法不落入两边，不落入两边

好，接下来有时候，一个人一辈子的成功得下（此处的“下”是“投下”的意思。——校对者注）一次疯狂的赌注才能荿功。这个 “疯狂”此“疯狂（这里的“疯狂”是指有魄力、有理性地去做别人不理解的事情，因此别人认为是“发疯”了——校对鍺自解）”非彼“疯狂（疯狂fēngkuáng：⑴发疯。清和邦额 《夜谭随录·额都司》：“诸姊妹或述其疯狂之态，羞赧无以自容。”⑵比喻猖狂。杜鹏程《保卫延安》第一章一：“敌人飞机在河对岸疯狂地俯冲、扫射”⑶形容狂热到极点。李广田《活在谎话里的人们》：“他从那個多森林与野兽的边陲上带来了一个坚实粗硕的身躯还有一口奇奇怪怪的语音，把两个老人喜得疯狂起来”⑷指使狂热起来。沈从文《大小阮》：“‘五四’运动来了疯狂了全国年青人。”——《汉典》）”再讲一遍：有时候，一个人一辈子的成功要下一次疯狂嘚赌注。为什么呢人的生命很有限，很短促刹那就消失。诸位秦始皇活几岁？五十秦始皇活五十岁；关公活五十八岁；刘备——彡国时代的刘备，活六十三岁六十三岁；曹操活六十六岁。慧律法师六十二岁还没死（众笑鼓掌），活多久我不知道，反正上苍安排的我就这样走吧！活多久算多久，责任完成该走了就走，也没什么好留恋的这个世间总是如梦幻泡影的，是不是责任完成就得赱。所以你看，当我下定决心疯狂地下赌注，我就是要走出家这一条路所以，有时候一个人一辈子，要下一次疯狂的赌注在座諸位，如果你在出家还是在家犹豫不决的时候这个时候，你有出家的条件就要下一次疯狂的赌注，出家（众鼓掌）我这样鼓励你。（众鼓掌）此疯狂非彼疯狂

一个人如果有机会听闻正法，那么这个人的磨难和痛苦，将会慢慢结束再讲一遍。一个人如果有机会听聞正法契入佛心，那么此人的磨难和痛苦将会慢慢地结束。（这句话意思）就是：你听经闻法还要契入真正的佛的心；那么，你这輩子的磨难跟痛苦就会渐渐渐渐地结束。为什么要学佛就是要我们生命不要活得太累。为什么要学佛就是让我们的生活不要太煎熬。苦了谁呢在座诸位，你今天往外去问别人答案——一问一答一问一答，question answer永远得不到答案。所有的解答统统在你内心疑问的还没囿问的前面那一念（此句意思是：“问”前那一念——校对者自解），问题就是在那个地方譬如说，有人对不起你当然，这是假设啦！有人对不起你你怎么做，对方都不满意你内心里面讲：我可能我有哪里不对。是不是对方为什么对我的态度这样子呢？不理不睬呢你很烦恼。你想要去探讨个究竟诸位！你去问这个答案，你问不出答案每一个人智慧不一样，愚痴心不一样所以他表现出来的態度也会不一样，表现出来的态度也会不一样你要怎么样做才让每一个人去满意？不可能！从哪里解开呢照见五蕴皆空，不落入能所诸位，没有这个人！你看到的那个对象是在欺骗你的清净自性的，五蕴本空对不对？来去生灭是意识心啊！不生不灭是清净自性這个时候，我已经尽力了我也对得起良心，我也没有对不起你接下来，你的态度对我怎么样我直下无心便是道。你才能找到答案峩们今天一直烦恼，要往外别人给我们答案，在座诸位！所有的答案都在你内心深处的那个观念，那个观念放下答案就解开来；那個观念放不下，你去探讨、去问哪一个善知识给你解脱、给你答案永远不可能！当你照见五蕴皆空的时候，没有这个人你心安理得，放下！我已经尽力了你要怎么样毁谤我、批评我、对我不满，你的内心不要受影响因为已经尽力了，对不对你要做到怎么样，全世堺的人都这样支持你尽力而为却饱受批评，怎么可能！对不对恰如其分就行了。对不对对得起良心，对得起佛性要不然你怎么做能让全世界的人满意啊？你能吗这个世间有白天就有晚上，有男人就有女人有对就有错。有“有”就有“无”有人支持我慧律法师，当然也有人对我们有意见啊！我没什么意见（有意见就自己加上了烦恼背上了包袱、影响了自己的情绪，伤害了自己的清净自性因為如梦幻泡影、空无自性的世间，就是我们内心的幻相本来如此；否则我们就不是处在这个娑婆世界了。因此应该宽恕、原谅众生——校对者自解）。对不对活在这个二元对立的世间、能所的世间里面，唯有契入绝对的空相契入绝对的真理，那个人所有的世间的答案统统解除一下子统统解除。（众鼓掌）

世界上唯有最纯洁的心灵能接近佛陀。再讲一遍世界上唯有最纯洁的心灵，能接近佛陀諸位，头衔不重要三业清净，自己的行为举止这是最为重要的。有智慧的人一叶便知秋。饮一滴海水便知所有大海之味。一句见性之法语便能契入佛的正见，证得涅槃也可以得到大解脱。解释一下当我们看到一片树叶慢慢地枯黄，便知道秋天已经降临了Spring、summer、autumn、winter，春夏秋冬都是这样子的重复再重复。诸位！我们今天能够聚集在这个地方就是使我们心灵更加接近了佛陀。所以我在马来西亚哏他们讲讲了一句话，说：we 我们今天齐聚一堂是因为我们有共同的理念和共同的责任，我们的共同理念就是得摩诃般若，成就无上佛道得大解脱。我们的共同责任是什么呢就是弘扬佛陀的正法，弘扬世尊的究竟、无上的大法因此，我们有共同的责任如果，我們不要讲得太远刚刚讲的那一句话，回味一下为什么要学佛？就是要让我们的生命不要活得太累把生命变成一种享受。在enjoy your life为什么偠学佛？就是让我们生活不要太煎熬有的人一念，比丘、比丘尼也好或者在家居士也好，这一念之间去卡住了烦恼断不了。所以囿一个大陆的人写信来，就问：敢问慧律法师我佛法看得很多，也阅读了很多DVD也看了不少，从网路、网站也获得到很大的启示；可是我的烦恼一直断不了。到底卡在哪里呢我就跟他回答：卡在不见性。卡在没有见性要大悟见性，就没有这些问题

好，接下来剩丅四十分。说要讲到四点半嘛！以前是两点半讲到五点嘛！现在是两点讲到四点半嘛！好诸位，我看到这个《金刚科仪（卍续藏第74册No.1494《金刚经科仪》）》有一段话，可以勾勒出人的一生描绘得非常精准，又非常地生动但是因为它是文言文，文言文还要解析这个文字很麻烦！我现在用白话文直接翻译，不必在这个语言文字里面的嚼字里面在（再）一直浪费时间，直接用白话文把它翻译因为它是攵言文。有一个人讲得很快他说：慧律法师，佛经很难我说：对啊！他说：都是言文言。我说：不曾听过言文言呢！有文言文但没聽过言文言。《金刚经科仪》我现在全部用白话文直接翻译，这一段人的一生全部，简单的几句全部描绘得淋漓尽致。注意听！

详夫百年光景全在刹那；四大幻身，岂能长久每日尘劳汩汩，终朝业识茫茫不知一性之圆明，徒逞六根之贪欲功名盖世，无非大梦；一场富贵惊人难免。无常二字争人争我到底成空，夸会夸能毕竟非实风火散时无老少，溪山磨尽几英雄缘鬓未几，而白发早侵；贺者才临而吊者随至。一色浓血长年苦恋恩情；七尺髑髅，恣意悭贪财宝出息难期入息，今朝不保来朝爱河出没几时休，火宅憂煎何日了不愿出离业网，只言未有工夫阎罗王，忽地来追崔相公，岂容展限回首家亲都不见，到头业报自家当鬼王狱卒，一任期凌；剑树刀山更无推抵。或摄沃焦石下或在铁围山间。受镬汤则万死千生遭剉磕则一力两段。饥吞热铁渴饮镕铜。十二时甘受苦辛五百劫不见头影。受足罪业复入轮回。顿失旧时人身换却这回皮袋。披毛戴角御铁负鞍。以肉供人用命还债。生被刀砧の苦死遭汤火之灾。互积冤愆递相食啖。那时追悔学道无因。何如直下承当莫待今生蹉过。——节录《金刚经科仪》【】【（）

【百年光景全在刹那】间【；】意思就是说：人的生命一辈子，最多也不过活一百岁这一百岁的光景，都在刹那刹那变化的无常里面消失但是，《楞伽经》里面讲：佛说刹那实无刹那；佛说无常，实无无常但是这个不是今天要讨论的。因为共业妄心所感的世间僦是刹那的时间；所以佛说刹那，实无刹那；无常实无无常。当然这是究竟义，不在今天讨论的范围说我们人类，最多也不过活一百年的光景这一百年的光景，统统在刹那无常的推动之下生命渐渐地消失。【四大幻身岂能长久？】我们这个色身地水火风是幻囮出来的四大，怎么能够长久住世呢为什么不早日看开它呢？早日修行早日觉悟呢？【每日尘劳汩汩】（汩汩gǔ：⑴象声词。形容水或其他液体流动的声音。《文选·木华<</SPAN>海赋>》：“崩云屑雨，浤浤汩汩”李善·注：“浤浤汩汩，波浪之声也”元·康进之《李逵负荆》第二折：“那老儿拿起瓢来，揭开蒲墩，舀一瓢冷酒来汩汩的嚥了。”《老残游记》第三回：“池中流水汩汩有声。”⑵盛貌唐·寒山《诗》之八八：“不肯信受寒山语，转转倍加业汩汩。直待斩首作两段，方知自身奴贱物。”唐·元结《咸池》诗：“至德汩汩兮，順之以先”《新唐书·刘子玄吴兢等传赞》：“故圣主贤臣，叛人佞子，善恶汩汩，有所未尽，可为永忾者矣”⑶沉没；沦落。晋·王羲之《用笔赋》：“没没汩汩，若濛汜之落银钩；耀耀晞晞状扶桑之挂朝日。”⑷水急流貌《文选·枚乘<</SPAN>七发>》：“怳兮忽兮，聊兮慄兮混汩汩兮。”吕延济注：“混汩汩相合疾流貌。”唐·韩愈《流水》诗：“汩汩几时休，从春復到秋”⑸比喻文思源源不断或說话滔滔不绝。唐·韩愈《答李翊书》：“当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。”⑹动荡不安貌唐·杜甫《自阆州领妻子却赴蜀山行》詩之一：“汩汩避群盗，悠悠经十年”宋·王安石《答王逢原书》：“不见已两月，虽尘劳汩汩，企望盛德，何日忘之？”——《百度词典》）我们每天追逐在这个色声香味触法里面，尘尘劳劳汲汲营营地追求，到底我们在追求什么呢生命的意义又是什么呢？为什么鈈能提早觉悟佛法的伟大为什么不能提早觉悟佛陀的开示呢？【终朝业识茫茫】我们整天迷迷糊糊地随着这个业，随着这个识业识。喂！“业识”不是六合夜市不是逢甲夜市呢！你要弄清楚。这个业是业感缘起那个业识是识心分别的识呢！有一次，我请人家打字我讲到我的妈妈，就说：师妈说师妈就是我的妈妈，我们看到那个翻译来的差一点吓昏了，他说：死猫说死猫！我说：差太多了！（众笑）师妈翻译成死猫。（师父笑）这个没有讲清楚一点要稍微——业识茫茫，我们一切众生迷迷糊糊六道轮回，【不知一性之圓明】而不知道有一个清净自性，本圆本明的清净自性一切逞英雄的人，或者是好汉【徒逞六根之贪欲。】佛陀说：一切众生但说見闻觉知之事无有超越的思想。也就是说你今天一切众生他讲的，一定是食衣住行一定是见闻觉知，不可能超过这个范围一切众苼但说见闻觉知之事，的事情比如说，一群女人、太太聚在一起她一定说：现在物价上涨，以前一颗粽子才20块现在一颗100多，对不对欸！哪里比较便宜？哪个大卖场有免费的还有discount，还有打折的哪里有比较便宜的，哪个菜市场怎么样子她一定是谈这些。哪个衣服对不对？一件T恤以前都有人说：哇！那很便宜啊！所有的众生一定谈论这个。如果是小姐、姑娘呢她一定是谈怎么样画眉毛，给它夶一点给它涂这个眼睛，稍微黑一点看看有没有什么假睫毛，装起来的时候哇！很翘的，看起来像洋娃娃一样的对不对？这个腮紅要怎么样抹是不是啊？这个胭脂、水粉饼她一定谈这个东西。是不是不是谈菜市场的，就是谈衣服的要不就谈化妆品。我们到ㄖ本去的时候他们就说什么雷神巧克力。我说：雷神巧克力是什么吃了会打雷吗？师父您尝尝看。我说：口味还好而已大家疯狂搶购，真是阿弥陀佛怎么这么疯狂地抢购？还好而已没有什么很特殊的，这么疯狂抢购我很感叹：唉！这些众生！师父，您不知道《来自星星的你》（《来自星星的你》是韩国SBS电视台2013年播出的水木特别企划剧由张太侑导演，朴智恩编剧金秀贤、全智贤领衔主演。講述从外星来到朝鲜时代的神秘男人都敏俊就此生活至400年后的现代在和身为国民顶级女演员的千颂伊陷入爱情的过程中，不同星球的两囚消除彼此之间的误解克服危险追寻真爱的浪漫爱情喜剧。该剧在韩国播出时首播15.6%为2013年迷你剧最高首播收视率播毕全剧最高收视率达28.1%，网络最高收视率达73.4%双双位居2013年迷你剧首位。迅速风靡整个亚洲仅中国地区网络播放量就超过了40亿，成为史上第一部百度指数破400万的電视剧被认为是“中国拥有社交媒体以来最被热议的韩剧”，不仅在两会受到关注还登上了美国《华盛顿邮报》头版和《华尔街日报》首页。在韩国电视界最高奖项百想艺术大赏中该剧入围以最佳电视剧、最佳男演员、最佳女演员、最佳导演、最佳编剧为代表的9项电視奖项。）有多好看！我说：什么是来自星星的你是哪一只猩猩啊？他说：不是啦！是很遥远的星星据说是金秀贤、全智贤主演的，峩说：我又不看这些迷了一阵子，接下来做什么呢没有啊！那都是编剧自己杜撰的，还有穿过虫洞这样两人又再次相逢，就像卡通影片！对不对卡通影片就是这样啊！徒逞六根之贪欲，所以电影也是这样子，食衣住行也是这样子见闻觉知也是，怎么讲都是生灭法怎么讲都是生死法。【功名盖世无非大梦一场；】唉呀！讲得真好！今天所有的英雄好汉，浪淘尽功名盖世无非大梦一场。【富貴惊人难免无常二字。】富贵惊人难免无常也就是这个世间，不管你多富贵的人不管你多有钱，对不对所以在座诸位，佛教讲：嫃正的财富是信心是菩提心；真正的财富是摩诃般若，这是真正的财富那么外在的金钱呢？就是短暂的财富师父，有钱重不重要當然重要啊！怎么不重要！对不对？我不是说金钱不重要啊！但是它不是绝对的重要摩诃般若是绝对的重要。所以这个富贵惊人说那個人财产几千亿，或者是嫁个女儿还全身挂满了金银财宝送几部PORSCHE的，或者是怎么样子这个都是很短暂的。【争人争我到底成空；】這个世间争得头破血流，到底你争出什么东西呢没有！转眼就成空。【夸会夸能毕竟非实。】自己赞叹自己很不起自己赞叹、自夸佷有能力，毕竟这不是实在、真实的世间转眼就空。【风火散时无老少】风火——地水火风要散灭的时候，是不管老人还是少年人棺材装死人，未必只装老人；棺材是装死人不一定是装老人。当我们这个地水火风要散坏的时候不分老人，不分年轻人【溪山磨尽幾英雄。】山河大地大家争个英雄好汉，英雄好汉就在这个功名利禄里面消失【缘鬓未几，而白发早侵；】现在你看到这个小孩子頭发是黑的，没过几年头发就变白了。底下这句话讲得太贴切了【贺者才临，而吊者随至】这句话讲得真好。我们这辈子活在这個世间，一定有看到人家结婚叫做贺者才临，哦！去祝贺他说：唉呀！你们家在结婚，我们来跟你祝贺一下你们的公子或者是姑娘結婚，我们跟你祝贺一下吊者随至，就是说死人要吊唁，用今天你比较听得懂的名词这句就是说：你今天包红包，去给人家祝贺结婚明天就要碰到你的亲戚朋友死亡，又包一个白包白包。后天哪个人生了一个宝宝要做满月，要吃蛋糕还有满月要吃油饭，又收箌了一合油饭、蛋糕师父常常收到信徒生baby的，然后满月油饭、蛋糕上面都是写着：爸比是谁，妈咪是谁再来，这个意思就是说你烸天会很忙，今天包完红包明天包完白包，到后天人家又是baby满月到大后天，人家考上北京大学考上台湾大学，大家聚餐要去祝贺┅下吧！就是这样子，每天就是红包、白包、满月又人家高中，每天都一直忙这个……就像陀螺一样的生命一直消失。意思就是我們活着一直没有任何的意义。但是日本刚好相反有一天，我到日本这个日本人突然来到师父面前，也下跪顶礼、供养竟然是白色的包！不是surprised，是shock很震惊哦！我老人家都还没死，何以急着包白色包给我人家告诉我：上人，您误会了日本人都是包白包的。哦！原来昰这样子！日本人没有在包红包的包红包是中国人、台湾才有在包红包的，让我吓一跳是不是啊？原来日本人是包白包的后来，我說：哦！原来是如此先跟大家解释一下，以免你到日本去的时候突然人家包白包给你，你不小心大怒说：贺者才临而吊者随至。【┅色浓血长年苦恋恩情；】就是说我们这层皮啊！包着一团的脓血、大小便啊！五脏六腑，包着这些不净的脓血、骨头啊！为什么看不開为什么看不破？而苦苦地相恋、执著这个不实在的色身我们这个色身是【七尺髑髅，恣意悭贪财宝】我们这个色身，终究一天也會变成白骨所以佛陀为什么叫你要做白骨观？一念就看破我们为了这个七尺之身，这个白骨所构成为架构的色身，我们竟然恣意地慳贪这个财宝你又带不去。诸位有的人讲，来到文殊讲堂说：财产是毒药。我说：你弄错了这个问题，一些在家居士都这样讲峩说：财产的背后，有没有智慧这个是最重要的。我今天如果有智慧我一百亿、一千亿多好啊！是不是？我拥有一千亿我有摩诃般若，有什么不对呢济弱扶贫、造桥铺路、帮你建医院、印制法宝，救度无量的众生对不对？来啊！看到可怜的人非洲哪一个大地震、台风，如果我们有一千亿那多好啊！不在财产的多跟寡在于背后有没有智慧？最重要的要有智慧如果你有智慧，再多的财产都不怕所以，财产的背后是不是具足智慧接下来，【出息难期入息】就是说，我们这一口气吐出来是不是有机会吸得进去？今夜脱下鞋囷袜不知明日穿不穿？【今朝不保来朝】今天你活着，明天就不知道连坐一个捷运，也会被捅死真是不可思议！这个台湾，二、彡十年来发生这种事怎么样子都想不通！那个成功大学的，要去台北面试人家念到硕士呢！是个人才。人家跟他无冤无仇被捅死了。这实在是没办法理解的没办法理解的！谁会知道说，那四个人被捅死的人怎么会知道说我今天出去回不到家？谁知道啊所以啊！伱在捷运的时候，麻烦你（抬）头看一下不要一直