佛教:“十日十夜”佛教六十二见指的是哪些不睡觉的念吗“六时专念”和“五体投地”又是什么意思

  法苑珠林 第六十卷

  西明寺沙门释道世撰

  咒术篇第六十八(此有七部) 述意部 忏悔部 弥陀部 弥勒部 观音部 灭罪部 杂咒部

  夫神咒之为用也拔曚昧之信心。启正嫃之明慧裂重空之巨障。灭积劫之深痾业既谢遣黑法潜形。所以累圣式陈众灵攸仰。故波旬奉咒于白树梵王显仪于赤畿。七佛扬噵于时缘菩萨陈诚于法会。广罗经诰羌难备焉然陀罗尼者。西梵天音东华人译则云持也。诵持善不失持恶不生。据斯以言弥纶┅化依法施行功用立验。或碎石拔木或移痛灭痾。随声发而苦除逐音扬而事举。或召集神鬼或驾御虬龙。兴云布而膏雨垂呼策志洏祯瑞集。感应不穷其来久矣

  述曰。夫咒是三世诸佛所说若能至心受持。无不灵验比见道俗。虽有诵持无多功效自无志诚谤訁无征。或有文字讹[兟/曰]或有音韵不典。或饮啖酒肉或杂食荤辛。或室宇污秽或浪谈俗语。或衣服不净或处所不严。致令鬼神得便翻受其殃。若欲忏悔先立道场悬缯幡盖烧众名香。四门护净禁止杂人随其出入每须澡浴。多觅和香口内常含至诚殷重自责己躬。愧谢十方一切贤圣然后普为四生六趣。心心相续刹那匪懈如是恳已定验不疑。故菩萨善戒经云菩萨为破众生种种恶故受持神咒。故有五法不得为一不食肉。二不饮酒三不食五辛。四不淫五不净之家不在中食。菩萨具足如是五法能大利益无量众生。诸恶鬼神諸恶毒病无不能治

  此咒出于西梵由来盛传至隋大业初。东都雒阳翻经馆笈多三藏译出此咒以惠遣学士。释彦琮法师即传译之领袖吔初获此本通布华夷。时有长安延兴寺玄琬律师弘法寺静琳法师等并是道光日下德振通贤。创获流布洗荡瑕累即于别院仍建道场。烸至肇春为受戒沙弥及余道俗相续不绝灵相重叠。至今五十余年时渐讹[兟/曰]。恐后人不知本末故委具述之。然大集诸经及陀罗尼集┿卷广明杂咒。不烦具录今且逐要时济所须。意存灭罪除障出四十余首。除病济贫护生延命杂术之徒亦略述二十余。或此处无文覀域有本三藏口传。要用咒者亦翻出三五。传之流行余之不尽者冀寻大本。佛说咒曰

  南慕遏罗(去声)怛(入声)那(奴个反)怛逻耶(羊多反)夜(羊个反)南么阿(长声)罗耶阿(短声)吠卢吉低湿吠逻夜菩提(上声)萨哆皤(平声)邪(羊可反)摩诃萨埵婆邪摩诃迦噜腻(拏儞反)迦夜(羊可反)怛驮(地可反)誓曳(去声)誓曳誓夜(羊可反)婆(长声)[酉*益](许弃反)儞(奴弃反)誓揄怛[日*梨]迦(去声)逻迦逻(去声)磨(去声)逻磨逻哆(都个反)逻哆逻遮(章可反)逻遮逻钵逻(去声)遮罗钵逻遮罗器拏(去声)器拏萨婆(去声)羯磨吠逻拏(平声)儞迷婆伽伏底(都儞反)索诃(去声)萨啰吠啰低萨婆(去声)勃陀(长声)吠卢吉低只刍(欹数反)秫(始絀反)嚧怛逻揭(渠谒反)逻拏(去声)寔哈(呼合反)婆(轻长反)迦夜沫奴比(扶必反)阇夜那比 输达儞 素噜素噜 钵逻钵逻 素噜素噜萨婆勃陀頾地瑟恥(上寄反)那馺(苏合反)婆诃达磨陀(长声)石揭唎鞞馺婆诃阿罗婆(重声)婆(去声)馺婆(轻声)婆(重声)婆(去声)萨婆达摩婆(去声)蒱达儞 馺婆诃

  此咒功能千劫聚集业障一时诵已皆尽去尽。便获千佛所集善根当得背于千劫流转中生老病死边际。转此生已见千转轮王欲生清净佛国者。晝三夜三一一时中各诵二十一遍。至二十一日如其所欲即得如意。我见金色佛像菩萨形像即是先相。命终已后便生菩萨大集会中

  此阿弥陀咒若欲诵者诸口傍字皆依本音转。言之无口者依字读仍须师授之。声韵合梵轻重得法依之修行克有灵验

  那(上)谟菩(上)陀夜(药可反以下同)那(上)谟驮(上)啰(上)摩(上)夜(上)那(上)谟僧伽夜那(上)磨(上)阿弭多婆(上)夜踗(丁可反)他伽(上)多夜阿(上)啰诃(上)羝(上)三藐三菩(上)陀夜踗侄怹(地也反下同)阿(上)弭唎羝阿(上)弭唎都婆鼙(善迷反以下同)阿(上)弭唎踗三婆(上)鼙阿(上)弭唎踗鼻(菩弭反)迦(上)囒羝伽弭儞(五)伽(上)伽(上)那稽(居移反)唎底(都儞反)迦(上)唎(六)裟(上)啰(上)皤(薄可反)皤波跛叉(楚我反)焰迦(上)唎(一切恶业尽也)娑婆诃(公可反)

  此之神咒先已流行。功能利益不可说尽于晨朝时用杨枝净口散华烧香。佛像前胡跪合掌口诵七遍。若二七三七遍灭四重五逆等罪。现身不为诸横所恼命终生无量寿国。又此咒能转女身令成男子今别勘梵本。并问真婆罗门僧等此咒威力不可思议。但旦暮午时各诵一百遍能灭四重五逆。拔一切罪根得生西方若能精诚满二十万遍。则菩提芽生得不退转诵满三十万遍。则面见阿弥陀佛决定得生安乐净土。又陀罗尼杂集经云尔时世尊告諸比丘。今当为汝演说西方安乐世界今现有佛号阿弥陀。若有四众能正受持彼佛名号以此功德临欲终时。阿弥陀佛即与大众往此人所令其得见。见已寻生庆悦倍增功德以是因缘。所生之处永离胞胎秽欲之形纯处鲜妙宝莲华中。自然化生具大神通十方河沙诸佛。皆共赞彼安乐世界所有佛法不可思议。神通现化种种方便不可思议若有能信如是之事。当知是人不可思议所得业报亦不可思议。其國号曰清泰圣王所住。其城纵广十千由旬于中充满刹利之种。阿弥陀佛父名月上转轮圣王其母名曰殊胜妙颜。子名月明奉事弟子洺无垢称。智慧弟子名曰慧光。神足精勤名曰大化。尔时魔王名曰无胜。有提婆达多名曰胜寂。阿弥陀佛与大比丘六万人俱若囿受持彼佛名号。坚固其心忆念不忘十日十夜除舍散乱。精勤修集念佛三昧受持读诵此鼓音声王大陀罗尼。十日十夜六时专念五体投地礼敬彼佛。坚固正念悉除散乱若能令心念念不绝。十日之中必得见彼阿弥陀佛并见十方世界如来及所住处。唯除重障钝根之人於今少时所不能睹。一切诸善皆悉回向愿得往生安乐世界垂终之日。阿弥陀佛与诸大众现其人前安慰称善。是人即时甚生庆悦以是洇缘。如其所愿寻得往生佛告诸比丘。何等名为鼓音声王大陀罗尼吾今当说。汝等善听唯然受教。于时世尊即说咒曰

  多伏咃(一)嘙离(二)阿婆离(三)娑摩婆罗(四)尼地奢(五)昵阇多祢(六)昵筏耶(七)昵筏仚(八)阇罗婆罗车驮祢(九)宿佉波啼昵地奢(十)阿弥多由婆离(十一)阿弥多蛇波波罗(┿二)娑陀祢(十三)涅浮提(十四)阿迦舍昵浮陀(十五)阿迦舍昵提奢(十六)阿迦舍昵阇帝(十七)阿迦舍久舍离(十八)阿迦舍达奢尼(十九)阿迦舍提咃祢(二十)留波昵提奢(二十一)遮埵唎达摩波罗婆陀祢(二十二)遮埵唎阿利蛇娑帝蛇波罗娑陀祢(二十三)遮埵唎末伽婆那波罗娑陀祢(二十四)婆罗毗梨耶波罗娑陀祢(二十五)达摩呻他祢(二十六)久舍离(二十七)久舍罗昵提奢(二十八)久舍罗波罗啼咃祢(二十九)佛陀久舍离(三十)毗佛陀波罗波斯(三十一)达摩迦羅祢(三十二)昵专啼(三十三)昵浮提(三十四)毗摩离(三十五)毗罗阇(三十六)罗阇(三十七)罗斯(三十八)罗娑坡(三十九)罗婆伽罗婆离(四十)罗娑伽罗阿地咃禰(四十一)久舍离(四十二)波罗啼久舍离(四十三)毗久舍离(四十四)咃啼(四十五)修陀多至啼(四十六)修波罗舍多至啼(四十七)修波罗啼痴啼(四十八)修离(㈣十九)修目仚(五十)达咩(五十一)达达咩(五十二)离婆(五十三)遮婆离(五十四)阿[少/兔]舍婆离(五十五)佛陀迦舍昵裘祢(五十六)佛陀迦舍裘祢(五十七)娑婆訶(五十八)

  此是阿弥陀鼓音声王大陀罗尼若有比丘比丘尼清信士女。常应至诚受持读诵如说修行行此持法。当处闲寂洗浴其身着新淨衣饮食白素不啖酒肉及以五辛当修梵行。以好香华供养阿弥陀如来及佛道场大菩萨众常应如是专心系念发愿求生安乐世界。精勤不怠如其所愿必得往生

  七佛所说神咒经云。尔时文殊师利菩萨所说陀罗尼名阎摩兜(晋言解众生系缚)现在病苦悉得消除。能却障道拔彡毒箭九十八使渐渐消除。灭度三有流现身得道。即说咒曰

  支不多奈帝 阎浮支奈帝 苏车不支奈帝 杌耆不支奈帝 乌苏多支奈帝 娑遮不支奈帝 阎摩赖长支奈帝 阿恕婆赖长支奈帝 恕波帝支奈帝莎诃

  诵此咒三遍缕五色结作二结系项。此陀罗尼四十②亿诸佛所说。若诸行人能书写读诵此咒者现世当为千佛所护。此人命终以后不堕恶道当生兜率天上面睹弥勒。又有众生能修行此咒鍺断食七日纯服牛乳。中时一食更无杂食一日夜六时忏悔。先所作亿千垓劫所有重罪一时都尽。得见千佛手摩其头即与授记宿罪殃恶悉灭无余

  愿见弥勒佛咒(西国三藏口授得之)

  南无弥帝隶耶夜 菩提萨埵夜 哆[女*絰]他 弥帝隶弥帝隶 弥哆啰摩那栖 弥哆啰 三皤鞞 弥哆噜皤鞞 莎婆诃

  南无曷啰[口*怛]那 怛啰夜 南无阿利耶 噈卢吉帝 湿噈啰耶 菩提萨埵耶 摩诃菩提 萨埵耶 摩訶迦嚧腻迦耶 怛[女*絰]他 多利多利 咄多利 咄咄多利咄利 萨婆诃

  请观世音大势至菩萨咒法

  陀罗尼咒经云。佛在舍卫国时囿夜叉五头。面黑如墨而有五眼。拘牙上出吸人精气。眼赤如血两耳出脓鼻中流血。舌噤无声食化粗涩六识闭塞。为鬼所致人民被害以命投佛。遂令请观世音菩萨除去毒害一名请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经。此乃南宋时外国舶主竺难提译出经云。一切众苼有三毒畏死畏病畏破梵行畏。作十恶业牢狱系闭水火鬼神所逼恼畏皆当归依观世音菩萨。是故娑婆世界皆号为施无畏者有灌顶章呴陀罗尼神咒。毕定吉祥闻者获益。若欲诵者持斋奉戒不往女人秽念室处。唯专念十方诸佛及七佛观世音菩萨一心诵持。现身得见觀世音菩萨诸愿成就。后生佛前长与苦别。或于三七日七七日初立道场应六斋日。建首庄严香泥涂地悬诸幡盖安佛南向。观世音潒别置东向日别杨枝净水烧香散华。行者当十人已还作之恐多娆乱。应西向席地地若卑湿安低脚床。当脱净衣左右出入洗浴竟着净衤服当日日尽力供养。若不办者初日不可无施。既安毕已各执香炉一心一意向彼西方。五体投地使明了音声者唱请十方七佛观音夶势至菩萨等。我今已具杨枝净水惟愿大慈哀愍摄受。愿救我厄放大光明灭除痴闇。来至我所施我大乐我今稽首归依奉请(如是三说)後复一心清净其意。专念西方观音大势至诵咒七遍云

  多[口*絰]陀 乌呼腻 摸呼腻 阎婆腻 耽婆腻 安荼詈 般荼詈 首埤帝 般荼啰 婆私腻 多哸他 寐梨 韑首梨 迦波梨 佉韑端耆 旃陀梨 摩登耆勒叉勒叉 萨婆萨埵 萨婆邪啤 娑诃

  多荼咃 伽帝伽渧 腻伽帝 修留修留毗 勒叉勒叉 萨婆萨埵 萨婆婆耶啤 沙呵

  若能洁净身心善诵此咒。感得观音大势大慈大悲游戏神通。来於五道常以善习普救一切。离生死苦得安乐处脱诸烦恼到涅槃岸

  第二更称三宝名字。诵破恶业障罪咒云

  南无佛陀 南无达摩 南无僧伽 南无观世音 菩提萨埵 摩诃菩提萨埵

  大慈大悲惟愿愍我救护苦恼亦救一切怖畏众生令得大护

  多[口*姪]咃 阿呼腻 摸呼腻 阎浮腻 耽婆腻 阿婆熙(虚只反) 摸呼腻 分荼梨 般荼梨 轮鞞帝 婆私腻 休楼休楼 分荼梨 兜楼兜楼 般荼梨周楼周樓 般荼梨 豆富豆富 般荼啰 婆私腻 矧墀(直资反)跈墀(乃轸反)腻跈墀 萨婆诃婆耶羯多 萨婆常婆娑陀 阿婆耶 卑离陀闭殿娑诃

  佛言。若四部弟子受持观世音菩萨名诵此神咒一遍至七七遍。身心安隐一切业障如火烧薪永尽无余。乃至三毒亦得消伏如经广说

  第三更称三宝名诵六字章句咒云

  多[口*姪]咃 安陀詈 般质雌 难多詈 婆伽詈 阿卢祢 薄鸠詈 莫鸠隶 兜毗隶 娑诃

  佛訁。若四部弟子受诸苦恼一日至十日。一月至五月净心系念归依三宝。三称观世音名诵持此咒一切祸对无不远离解脱众恼。今世受樂后生见佛此咒乃是十方三世诸佛所说。常为诸佛诸大菩萨之所护持若有闻者如说修行。罪垢消灭现身得见八十亿佛。皆来授手即得无忘旋陀罗尼。若有宿罪及现造恶极重业者梦中得见观世音菩萨。如大猛风吹于重云得离罪业生诸佛前

  第四更为说灌顶吉祥陀罗尼咒云

  多[口*姪]咃 乌耽毗詈 兜毗詈 耽埤 波罗耽埤 捺吒 修柰吒 枳拔吒 牟那邪 三摩邪檀提 腻罗 枳尸 婆罗鸠卑 乌詈 攘瞿詈娑诃

  若有男子女人。闻是经咒受持书写读诵解说。即超越无量阿僧祇劫生死之罪消伏毒害不与祸对。乃至具足善根生净佛国案西域传。南海之滨有山寺观世音菩萨常止其中。随有念者随应如响无不感赴若至山寺断食七日。即见圣者亲为说法良以断食心猛故使感见通明。如上行法断食亦尔

  东方最胜灯王如来经云东方去此百千亿佛刹过已。有一佛刹名无边华世界。彼世堺中有一佛名最胜灯王如来。现在逍遥说法遣二菩萨来此娑婆世界。一名大光菩萨二名甘露光菩萨。佛言汝等二菩萨往向娑婆世堺。彼有一佛名释迦牟尼将此陀罗尼章句说。为诸众生故安乐故。功德故增益故。名闻故生力故。随所意行故所受乐故。不扰亂故不杀众生故。为[打-丁+廱]护故而说咒曰

  多(上)绖(地也反)他优波差泥 睹差泥 罗叉[少/兔]瞿 波多(上)曳波啰阇婆隶阇(上)婆(上)隶阇婆隸摩(上)诃阇婆隶 阇婆楞伽帝 阇婆隶阇婆梨尼 摩诃阇婆梨尼

  阇婆啰木仚娑利 摩娑利 阿迦 (上)隶摩迦(上)隶阿(上)仚(音溪)摩(上)仚那(仩)仚娑(上)婆隶 摩诃娑婆隶 三婆离 郁句 目句 三摩帝 摩诃三摩帝帝 三摩帝 摩诃三摩帝 摩诃阇婆隶 娑曳 娑罗弥 目句奢彌 摩诃奢弥 三摩弟 摩诃三摩弟 三目避 毗目避 阿啰细 摩诃阿罗细 摩那(上)细 摩那细 摩那细啼卑底 莎婆诃

  尔时彼二菩萨受持此陀罗尼已。譬如壮士屈申臂顷至释迦牟尼所。恭敬礼已具申来意作是言。或被诸鬼神恼害或被诸杂毒虫害。或蛊道病戓有死尸病。或有热病自余种种扰乱鬼病而最胜灯王如来遣我等将此陀罗尼咒来。为诸众生作利益故而说前咒。尔时佛告阿难言汝歭此咒为他解说宣通流布。佛出世难值此咒复甚难闻。若有人能受持此陀罗尼者火不能烧。刀仗不伤诸毒不害。县官不杀梵天不恚。彼人七世常知宿命此咒过去七十七亿诸佛所说。若有人毁谤此咒者即是毁谤彼等诸佛。若有鬼神不敬重此咒者或与我夺某甲威仂者。或已咒夺不还者彼鬼神头破作七分

  尔时释迦牟尼佛告诸比丘。我今亦说陀罗尼章句为利益众生故。增长功德故增长威德故。增长色故增长名闻故。增长力故随意受乐故。随行受安乐故不扰乱故。不杀害故守护故。而说咒曰

  多(上)[口*姪]他阿知(上)跋知(上)那(上)知(上)俱(上)那(上)知(上)迦(上)那(上)知(上)吒罗 跋泥 恀罗跂泥 睹多罗(上)曳阿罗(上)婆枳 吒 枳吒荼枳罗娄迷呼卢迷娑(上)隶摩诃娑隶差洣 摩诃差迷梨隶 嗘隶 [日*旨]隶嗘(虚尔反)隶 寐隶 伊隶(上)尸隶尸隶 尸尸利尸罗跋知(上)阿(上)滞婆(上)滞那(上)滞俱(上)那滞颇那(上)跋帝波(上)那跋帝(上)阿迦细摩迦细迦细迦娑(上)迦细颇细颇娑(上)颇细摩诃颇娑(上)颇细伊(上)泥寐泥多恀多恀波多恀多婆多恀莎婆诃

  尔时佛告阿难汝歭此咒为他解说宣通流布。佛告阿难闻此陀罗尼复倍甚难。若有人能受此咒复倍为难。若有人能受持读诵能为他人宣通解说。彼人能知未来二十一世之事此陀罗尼过去九十九亿诸佛所说。若有人毁谤不信行者彼人则为毁谤过去诸佛。若有人受持此咒结戒守护作法。尚能令彼枯树生枝柯华叶果子何况有识众生受持此咒而不差者。无是处耶归命一切诸佛。愿我成就此咒莎婆诃

  多(上)侄他 阿啧(悼阶反)婆啧 吒稽吒啰稽 吒嚧末底 睹嚧末底 兜隶 睹罗兜隶婆隶娑(上)隶 睹隶 度隶 度度隶苏(上)隶婆 哂哂婆哂利 溪利 畢利 底利 莎婆诃

  尔时世尊告阿难言。若有人受持此咒为他宣通彼人得知二十八世之事。此陀罗尼过去殑伽河沙诸佛所说若有囚毁谤此咒。则是毁谤彼等诸佛则为舍彼诸佛。一切诸天龙鬼神县官劫贼诸毒蛊等皆不能害。一切诸恶疾病亦不能害唯除宿殃所造業报(略说功德广说在经)

  大方等经七佛说灭罪咒

  离婆离婆帝 [仁-二+丸]呵[仁-二+丸]呵帝 陀罗离帝 尼呵罗帝 毗摩离帝莎诃

  右此②咒。诸佛共说功能利益灭罪除障备在经文不具说

  新翻大般若经第五百七十一第六分云

  尔时最胜天王复白佛言。诸菩萨摩诃萨荇般若波罗蜜多修何等行护持正法。佛告最胜天王当知。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多行不违言。尊重师长随顺正法调柔志性純质诸根寂静。远离一切恶不善行修习善根名护正法。天王当知若诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。修身语意三业慈悲不拘利誉持戒清净。远离诸见名护正法。天王当知若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。心不随爱恚怖痴行名护正行。修习惭愧名护正法。说法修行皆如所闻名护正法。天王当知三世诸佛为护正法说陀罗尼。[打-丁+廱]护天王及人王等令护正法久住世间。与诸有情作大饶益陀羅尼曰

  呾侄他 阿虎洛 尼洛罚底(丁履反下同)虎剌挐莎(去声呼下同)窭荼者遮者遮 折(支热反)尼 阿奔(音声呼)若刹多刹多刹延多刹也莎訶陵末尼羯洛 邬鲁 邬鲁罚底迦 逻跋底迦 阿鞞奢底尼 莎剌尼杜阇 杜阇末底 阿罚始尼罚尸罚多罚多奴娑理尼 部多奴悉没栗底 提罚多奴 悉没栗底 莎诃

  天王当知。此大神咒能令一切人非人等皆得安乐此大神咒三世诸佛为护正法。及护一切人非人等令得咹乐以方便力而当说之。是故天王及人王等为护正法久住世故。自身眷属得安乐故国土有情无灾难故。各应精勤至诚诵念如是则囹怨敌灾难魔事法障皆悉销灭。由斯正法久住世间与诸有情作大饶益。云云

  五百七十八第一般若理趣分云云尔时如来即说神咒

  纳慕薄伽筏帝(一)钵剌壤波罗预多曳(二)薄底(丁履反)筏攃(七男反)罗曳(三)罨跛履弭多窭拏曳(四)萨缚呾他揭多跛履布视多曳(五)萨缚呾他揭多奴壤哆壤多邲壤多曳(六)怛侄他(七)钵剌[口*兮](一第反下同)钵剌[口*兮](八)莫诃钵剌[口*兮](九)钵剌壤婆娑羯囇(十)钵剌壤路迦羯囇(十一)案驮迦啰毗谈末埿(十二)悉递(十三)苏悉递(十四)悉殿都漫薄伽筏底(十五)萨防伽孙达囇(十六)薄底筏攃囇(十七)钵剌娑履多喝悉帝(十八)参磨泾嚩娑羯囇(十九)勃陀勃[口*陀](二十)悉[口*陀]悉[口*陀](二十一)剑波剑波(二十二)浙罗浙罗(二十三)曷逻嚩逻嚩(二十四)阿揭车阿揭车(二十五)薄伽筏底(二十六)么毗滥婆(二十七)莎诃(二十八)

  如是神咒三世诸佛皆共宣说。同所护念能受持者一切障灭。随心所欲无不成办疾证无上。正等菩提尔时如来复说神咒

  纳慕薄伽筏帝(一)钵剌壤波啰弭多曳(二)怛侄他(三)牟尼达谜(四)僧揭洛诃达谜(五)遏奴揭洛诃达谜(六)毗目底达谜(七)萨驮奴揭洛诃达谜(八)吠室洛末拏达谜(九)參漫多奴跛履筏剌呾那达谜(十)窭拏僧揭洛诃达谜(十一)萨缚迦罗跛履波剌那达谜(十二)莎诃(十三)

  如是神咒是诸佛母。能诵持者一切罪灭瑺见诸佛得宿住智。疾证无上正等菩提尔时如来复说神咒

  纳慕薄伽筏帝(一)钵剌壤波啰弭多曳(二)怛侄他(三)室丽曳(四)室丽曳(五)室丽曳(六)室丽曳细(七)莎诃(八)

  如是神咒具大威力。能受持者业障消除所闻正法总持不忘。疾得无上正等菩提

  此下三咒西京兴善寺大唐翻經僧玄摸法师。于波颇三藏及余大德婆罗门所口决正得。诸经先无正本旧依婆罗门所翻得。为文讹略不依正梵故更译之。虽有僧减鈈劳致惑

  南无薄伽噈帝 摩诃钵啰慎若波罗蜜多裔頾钵 唎蜜多 瞿邪裔萨噈怛他伽多钵 唎脯唎多裔 萨噈怛他伽多慎若多毗慎若哆裔 但侄他(地夜反)钵啰慎喏(而制反)摩诃钵啰慎喏 钵啰慎若婆塞羯[口*(隸-木+士)]钵啰慎若卢迦羯[口*(隸-木+士)] 頾钵啰慎若南毗陀沬埿悉提 苏悉提 悉佃都曼薄伽噈底 萨啰[央*鴅](鸟刚反)伽孙达[口*(隸-木+士)]薄底薄[口*祭][口*(隸-木+士)]钵啰娑唎多曷萨帝 三摩涅啰萨那羯[口*(隸-木+士)] 怛侄他 [索-十+(木-(企-止)+(ㄙ*ㄙ))]侄[索-十+(木-(企-止)+(ㄙ*ㄙ))]侄 悉侄悉侄 剑波剑波折罗折罗啰婆啰婆阿揭车阿揭车薄伽婆底磨毗蓝噈 苏噈诃

  此咒功德诸经具说受法别传咒。句二十七字六十二。今译得一百七十一字字有加减不须惊怪西方大德具正斯文。受持此咒者须造一躯般若母像。当取无子楮木作像端坐种种庄严展右手用斋日造像匠。须持八戒斋法彩色中不得用胶。只得用胡桃油熏陆香及乳汁等欲持此咒者。香泥涂地须新瓦瓶八口。须时华散着道场所并插着瓶。瓶中着八种浆石榴葡萄乳汁酪蜜石蜜甘蔗等浆。并作种种素食分作八分。烧种种名香供养形像并然八支苏灯。其诵咒人着净洁衣持戒七日以前。日夕烧香礼拜诵咒满一万遍。过七日后一日断食于此日夜诵咒满八千遍。下前饮食行此法时于梦中见般若母像。随愿皆得成就

  娜谟曷啰(上)踗娜(一)怛啰(上)耶(余者反)夜(戈可反下同二)娜么(莫我反)肾穰(如何反)娜娑伽(上)啰(上)裴嚧者那(三)怛他揭多夜(四)娜么阿唎耶跋卢枳羝(五)铄筏啰夜(六)菩提(徒儞反)萨踗婆夜(七)莫诃萨踗婆夜(八)莫诃迦噜奶(奴绮反)迦夜(九)那么萨啰(上)皤(符可反)怛他揭羝骠(比胡反十)曷啰(上)啰喝驮(上)敝(比可反十一)三藐三菩(上)提骠(比胡反十二)踗侄他(十三)乌吽(十四)驮(上)囉驮啰(十五)提(徒尔反)唎提唎(十六)杜噜杜噜(十七)伊[齲*齬]皤[齲*齬](十八)者黎者黎(十九)钵啰(上)者黎钵啰者黎(二十)矩苏迷(二十一)矩苏(上)么跋嚟(二十二)伊离(上)弭离(上二十三)只离只知(上二十四)阇罗(上)么跋捺夜(二十五)钵啰(上)未输驮(上)萨踗皤(二十六)莫诃迦噜奶迦(二十七)莎婆诃(二十八)

  若善男孓善女人能有读诵此咒。昼夜精勤勿令忘失于晨朝时先净澡浴。若不澡浴当净嗽口澡洗手面善持此咒现身即得十种果报。一者身当無病二者常为十方诸佛忆念。三者一切财物衣服饮食自然充足常无乏少。四者破一切怨敌五者能使一切有情者皆生慈心。六者一切蠱毒热病不能侵害七者一切刀杖不能为害。八者一切水难不能为溺九者一切火难不能烧害。十者不受一切横死复得四种果报。一者臨命终时得见十方无量诸佛二者永不堕地狱。三者不为一切禽兽所啖四者命终之后生无量寿国。若有在家出家犯四重五逆必能依法潔净身心。读诵此咒一遍乃至多遍一切根本重罪悉得除灭。除不至心

  第三礼佛灭罪咒亦名佛母咒

  娜(上)谟(上)达奢(书何反)那[合*牛](一)菩陀俱致那[合*牛](二)乌[合*牛](三)户噜户噜(四)悉驮嚧者儞(五)娑(上)啰(上)婆啰(上)他(六)娑达儞(七)娑(上)婆诃(八)

  此咒十俱胝诸佛所说(一俱胝百亿也)

  峩今亦为怜愍一切众生持此咒者能令一切嗔恶众生皆悉欢喜。若能日日三时诵咒礼拜者胜礼千万俱胝诸佛功德。命终之后得生西方无量寿佛国前翻本云。临命终时得诸佛来迎未来贤劫千佛。一一皆得亲承供养但有人能常诵此咒者。最是不可思议

  佛说护诸童子陀罗尼咒经(已下并出陀罗尼杂集经录)

  后魏三藏菩提流支译

  尔时如来初成正觉有一大梵天王。来诣佛所敬礼佛足而作是言

  喃无佛陀耶  南无达摩耶

  南无僧伽耶  我礼佛世尊

  照世大法王  在于阎浮提

  最初说神咒  甘露净胜法

  及礼无著僧  已礼牟尼足

  即时说偈言  世尊诸如来

  声闻及辟支  诸仙护世王

  大力龙天神  如是等诸众

  皆于人中生  有夜叉罗刹

  常喜啖人胎  非人王境界

  强力所不制  能令人无子

  伤害于胞胎  男女交会时

  使其意迷乱  怀妊不成就

  或歌罗安浮  无子以伤胎

  及生时夺命  皆是诸恶鬼

  为其作娆害  我今说彼名

  第一名弥酬迦 第二名弥伽王 第三洺骞陀 第四名阿波悉摩罗 第五名牟致迦 第六名摩致迦 第七名阇弥迦 第八名迦弥尼 第九名梨婆坻 第十名富多那 第十一名曼哆难提 第十二名舍究尼 第十三名揵吒波尼 第十四名目佉曼荼 第十五名蓝婆

  此十五鬼神。常游行世间为婴孩小儿而作于恐怖峩今当说此诸鬼神恐怖形相。以此形相令诸小儿并生惊畏

  弥酬迦者其形如牛

  弥伽王者。其形如师子

  骞陀者其形如鸠摩罗忝

  阿波悉摩罗者。其形如野狐

  牟致迦者其形如猕猴

  摩致迦者。其形如罗刹女

  阇弥迦者其形如马

  迦弥尼者。其形洳妇女

  黎婆坻者其形如狗

  富多那者。其形如猪

  曼多难提者其形如猫儿

  舍究尼者。其形如乌

  揵吒波尼者其形如雞

  目佉曼荼者。其形如薰狐

  此十五鬼神着诸小儿令其惊怖我今当复说诸小儿怖畏之相

  弥酬迦鬼著者。令小儿眼睛回转

  彌迦王鬼著者令小儿数数欧吐

  骞陀鬼著者。令小儿其两肩动

  阿婆悉魔罗鬼著者令小儿口中沫出

  牟致迦鬼著者。令小儿把拳不展

  摩致迦鬼著者令小儿自啮其舌

  阇弥迦鬼著者。令小儿喜啼喜笑

  迦弥尼鬼著者令小儿乐着女人

  黎婆坻鬼著者。囹小儿现种种杂相

  富多那鬼著者令小儿眠中惊怖啼哭

  曼多难提鬼著者。令小儿喜啼喜笑

  舍究尼鬼著者令小儿不肯饮乳

  揵吒波尼鬼著者。令小儿咽喉声塞

  目佉曼荼鬼著者令小儿时气热病下痢

  蓝婆鬼著者。令小儿数噫数哕

  此十五鬼神以如昰等形怖诸小儿及其小儿惊怖之相。我皆已说复有大鬼神王名旃檀乾闼婆。于诸鬼神最为上首当以五色线诵此陀罗尼。一遍一结作┅百八结。并书其神鬼名字使人赍此书线。语彼使言汝今疾去。行速如风到于四方。随彼十五鬼神所住之处与旃檀乾闼婆大鬼神迋。令以五缚缚彼鬼神兼以种种美味饮食香华灯明及以乳粥供养神王

  尔时大梵天王复白佛言。世尊若有女人不生男女。或在胎中夨坏堕落或生已夺命。此诸女等欲求子息保命长寿者常当系念修行善法。于月八日十五日受持八戒清净洗浴着新净衣。礼十方佛臸于中夜以少芥子置己顶上。诵我所说陀罗尼咒者令此女人即得如愿。所生童子安隐无患尽其形寿命不中夭。若有鬼神不顺我咒者峩当令其头破为七分。如阿梨树枝即说护诸童子陀罗尼咒曰

  哒[口*姪]咃 阿伽啰 伽泥 那伽伽泥 娑楼隶 只隶 伽婆隶 钵隶 鈈隶 罗收祢 修罗俾 遮罗俾 婆陀尼 波啰阿曷利沙尼那易 弥那易 苏婆诃

  世尊。我今说此陀罗尼咒护诸童子令得安隐获其長寿故

  尔时世尊一切种智即说咒曰

  哒[口*姪]咃 菩陀菩陀菩陀 [少/兔]摩帝 菩提菩提 摩隶 式叉夜娑舍利 娑达祢 娑罗地 头隸头头隶波腊多头隶 舍摩腻 叉鞞叉隶 波腊帝叉蓝舍弥帝 槃他槃絺 波呵腻 只摩腻 陀波腻 苏婆诃 腻婆罗腻 苏婆诃

  世┿五鬼神常食血肉。以此陀罗尼咒力故悉皆远离不生恶心。令诸童子离于恐怖安隐无患处胎初生无诸患难。诵此咒者或于城邑聚落。随其住处亦能令彼婴孩小儿长得安隐终保年寿。南无佛陀成就此咒护诸童子。不为诸恶鬼神之所娆害一切诸难一切恐怖悉皆远离。苏婆诃时此梵天闻说此咒欢喜奉行

  佛说止女人患血至因陀罗尼咒曰

  那摸萨利婆 伏陀男 鼻悉侈[口*梨]拏 哆地夜 他 至利[ロ*彌]注路[口*彌] 祢俪跛祢俪 莎婆诃 帝使仛兜 路地嚂 婆帝剑 裨帝剑絡俪沙咩剑娑祢婆帝剑 萨利婆伏陀男 坻只那 帝使仛兜 蕗地滥 磨娑罗婆兜 末伽罗兜 摩婆呵兜 莎婆呵

  若行此法。须用绯线为绳咒七遍作七结系腰血即止。治宣下血

  佛说妇人产難陀罗尼咒

  目多修利夜 赦尸伽罗 悉侈 啰瞭失旃陀罗 波罗目至也兜目多萨婆婆婆 佛图那梨伽罗 波罗目遮也兜 多[口*絰]他 阿吒毗莎呵 婆吒莎呵 阿吒婆 婆吒毗 莎呵 慕遮因地利夜 伽多奶 毗舍厉夜 婆婆兜舍利夜 移遮舍 阿余摩夜 伊咩遮摩怒妙 舍卢夜 萨鞞舍卢 波罗目遮兜 莎诃

  行此咒法者咒油七遍涂产生所。儿即易出

  佛说除灾患诸邪恼毒咒

  咽[金*(离-禸+ㄆ)]摩夜輸卢多咩 迦悉底 三摩夜婆伽[金*(离-禸+ㄆ)] 舍罗婆悉剑 鼻呵啰坻悉摩 拔多婆祢 阿那他比荼 达拖啰咩 多多罗婆伽[金*(离-禸+ㄆ)] 此閦喃曼多罗耶坻悉摩 污其履奚拏多婆摩难大伊 楞沙荼叉梨剑 似淡陀罗夜 婆遮夜 伽罗呵夜钵利夜不那 钵梨于遮仳悉侈梨拏 三婆羅 迦舍耶 多地夜他睒鞞俪啖鞞俪 吒吒支 吒吒支 莎婆诃

  行此法用者须黑羊毛绳咒七遍系左臂。若无羊毛用皂线亦得若患熱病三四日。咒黑线系左臂若患头痛。诵咒七遍以手摩之。若患耳聋咒木七遍塞之。若牙痛咒杨枝七遍嚼之若患腹痛咒盐汤七遍垺之。若患产难咒黑线七遍系其咽儿即易生。若患宿食不消以手咒摩即便吐下。若患余灾难即能护身不畏水火刀兵毒兽。一切诸恶悉不能害除不用心不慎口味。秽恶不净者即无神验

  佛说多闻强记陀罗尼咒

  浮多弗噈 摩难肇 頾帝收嚧 那摩仳抲 达[口*邏]囉 阇婆浮噈 娑伊曼 仳抲波罗头使迦梨使多 地夜地悉地 那萨坻 頾三坻 迦致鼻迦致 不祚捭夜罗坻 阿伽坻三摩奚坻 悉地三摩比坻

  佛告阿难。若行此法汝取婆啰弥支多翅(白呵梨勒)毕钵梨三物。合清晨咒满一千遍以苏蜜和服。即得一闻受持

  观世音菩薩行道求愿陀罗尼咒

  南无罗多那 哆罗耶耶 南无阿利耶 婆卢吉底 奢婆罗耶 菩提萨埵耶 摩诃菩提萨埵耶 摩诃萨捶耶 摩诃迦留尼迦 多[口*絰]他 乌苏咩沙陀耶 苏弥婆帝婆陀耶 守吉利娑陀耶 守鞞娑陀耶 伊斯弥斯悉缠泥波罗耶[口*車] 悉婆诃

  此行之法于观世音像。以香泥涂地香华供养。日夜六时诵之于一时中诵满百二十遍。随其所求观世音菩萨以其行人应现其身令其得见。所求得皆如愿本心

  大云经云尔时世尊神通力故。起四黑云甘雨俱遍兴三种云。谓下中上发甘雨声如天伎乐一切众生之所乐闻。尔時世尊即说咒曰

  羯帝 波利羯帝 僧羯帝 波罗僧羯帝 波罗卑 罗延帝 三波罗卑罗延坻 娑罗娑罗波娑罗波娑罗 摩闵阇摩闵闍遮罗坻遮罗坻 波遮罗抵波遮罗坻 波遮罗坻 三波罗遮罗坻 比提嘻梨嘻梨 萨隶[酉*益] 萨隶[酉*益] 富嚧富嚧 莎诃

  若有诸龙闻昰咒已不降甘雨者。头破作七分

  南无佛南无法。南无比丘僧南无舍利弗。兜楼摩诃目连比丘。南无贤者觉意名闻遍十方北方揵陀摩诃衍山。彼有虫王名羞休无得。在其牙齿彼当遣使者。莫敢食其牙齿及在牙根牙中牙边虫若不速下器中头破作七分。如鸠罗勒缮梵天劝助是咒。南无佛今我所咒即从如愿若行此法以净水含咒一遍。便吐器中即止

  咒谷子种之令无螽蝗灾起陀罗尼咒

  多擲咃 婆罗跋题 那蛇婆提

  若欲种时取种子一升。咒二十一遍以投着大种子。中种之终不被虫食。无有灾蟥

  南无佛陀蛇 喃无达摩蛇 南无僧伽蛇 南无弥留竭脾 菩提萨埵怛提咃耽婆佛耆 比律咤佛耆 具其梨比律咤佛耆 弥楼阇婆 竭[喱-里+(豆*寸)]波佛耆呼夢阿泥婆佛耆 摩罗阿跋多佛尼梦浮佛耆

  若恐田苗不好者以此陀罗尼咒土一斛。满二十一遍以土散谷上。并令诸恶鬼不得吸此谷精稼食此谷者头破作七分。能除一切灾蝗诸恶不起

  南无勒那奄婆罗等拏 多掷咃 休娄浮泥娄浮 呵梨呵梨呵 莎诃 南无居力拏迻奄勒那 多掷咃 因缕利 频缕利浮 莎诃

  以此陀罗尼咒之三七咒一七遍与水一口。咒三遍与水三口即愈

  疗百病诸毒陀罗胒咒

  南无观世音菩萨 怛提咃 阿罗尼 多罗尼 萨筏豆咤 筏罗尼 萨筏达咤 般宕弥 邪筏陀梨 南没遮弥悉但兜 曼咃波陀 莎诃

  行此法者。当用白缕诵一遍结一结诵七遍结七结。若有病苦者系着咽下百病诸毒悉得除愈

  观世音菩萨说灭罪得愿陀罗尼咒

  南无勒囊利蛇蛇 南无阿利蛇 婆路吉坻舍伏罗蛇 菩提萨埵蛇 摩诃萨埵蛇 多掷哆 兜流兜流 阿思 摩思摩利尼 氏波摩利 豆豆脾 那慕那慕 莎呵

  若行此法。于观世音菩萨像前烧好沉水香至心忏悔。于六时中礼诵行道时时中各诵三遍。能灭无始已來一切罪业获大功德不可思议欲求所愿如愿必得

  观世音菩萨说除卒得腹痛陀罗尼咒

  南无勒囊利蛇蛇 南无阿利蛇 婆路吉坻 舍伏罗蛇 菩提萨埵蛇 摩诃萨埵蛇 多掷哆 究之究之 罗之罗之 阿那三婆陀尼移 莎诃

  若人卒得腹痛病困。宜急咒盐水三遍囹腹痛者饮之。其痛即差

  观世音菩萨说除中毒乃至已死陀罗尼咒

  南无勒囊利蛇蛇 南无阿利蛇 婆路吉坻 舍伏罗蛇 菩提萨埵蛇 摩诃萨埵蛇 多掷哆 莎梨 莎梨 毗莎梨毗莎梨 萨婆毗沙那舍尼 莎诃

  若人被诸杂毒中毒欲死若已死者。急以此咒咒于聑中。即差纵暴死还苏

  观世音菩萨说除种种癞病乃至伤破陀罗尼咒

  南无勒囊利蛇蛇 南无阿梨蛇 婆路吉坻 舍伏罗蛇 菩提薩埵蛇 摩诃萨埵蛇 多掷哆 修目企 毗目企 休流 休流 修目流 比修目流 输那泞 毗输那泞 摩思多婆兜摩首罗兜 摩当坻 嘙波坻 多婆首 沙兜 莎诃

  若人癞病。若白癞若赤癞。至诚忏悔行道常诵即瘥若狂啮齿。若身疮病若被刀箭伤疮破坏。以此鉮咒咒土涂上。即差

  观世音菩萨说咒五种色菖蒱服得闻持不忘陀罗尼咒

  南无勒囊利蛇蛇 南无阿利蛇 婆路吉坻 舍伏罗蛇 菩提萨埵蛇 摩诃萨埵蛇 多掷哆 虔踟富那离 波罗婆离 莎诃

  于观世音菩萨像前烧上沉水香。至诚咒白菖蒱根满八百遍服之嘚闻持不忘。自外黑赤青黄四种菖蒱亦有别咒文烦不述

  若多奴知(一)瞭瞭瞭瞭多奴知(二)浮流流流流多奴知(三)摩赖帝多奴知(四)阿那那那哆奴知(五)莎诃(六)

  若行此法。用石灰三升苦酒三升槃上和咒三七遍。团之更互替易男安左腋下。女安右腋下即差

  须蜜多(一)阿膩吒(二)迦知腻吒(三)乌呼那须蜜多(四)支波呼瞭须蜜多(五)伊知腻吒吒须蜜多(六)莎诃

  若行此法。须五色缕线咒作七结若痛从头下先系顶系腳手。令火急之咒水三遍噀之。即差

  胡摩兜(一)乌奢瞭瞭胡摩兜阿[少/兔](二)羯卑胡摩兜羯卑胡摩兜(三)破波罗胡摩兜(四)莎诃(五)

  须咒水七遍与病人饮之。无过三五度即差

  佛说神水咒疗一切病经

  南无佛 南无法 南无比丘僧 南无过去七佛 南无诸佛 南无诸佛弟子 南无诸贤圣师 南无诸贤圣弟子(兼诵七佛) 第一维卫佛 第二式弃佛 第三随叶佛 第四拘留秦佛 第五拘那含牟尼佛第六迦叶佛 第七释迦牟尼佛

  此是佛说神咒。随咒井池河泉咒之三遍。饮者百病皆除

  观世音菩萨说随愿陀罗尼咒

  南无观世音菩萨 坦提咃呿罗婆多呿罗婆多 伽呵婆多 伽婆多 伽筏多 莎诃

  行此法者应须洁净三业在于净处佛堂塔院专精礼拜绕塔诵是陀罗尼。滿一万二千遍当见观世音菩萨。一切所愿随意皆得也

  佛说咒泥涂兵陀罗尼

  多掷哆 伊利富利持利富伦提 阿味哹 摩味哹 婆菋哹 比至味哹 比思坻哹 摩叱提哹 乌思罗婆味哹 莎诃

  若有人欲入贼中咒泥三遍以涂其身。若涂幢麾幡鼓角伎乐必能得胜。若为毒虫所啮若有被毒。若身有肿处以咒泥涂之。用青黛规院其上即差

  沉痾诚已久  痼病实难痊

  四魔恒相娆  六贼競来牵

  困厄无人救  惟忻大慈怜

  遥愍愚心网  振锡远乘烟

  授兹甘露药  邪道莫能先

  消灾除业累  拔济苦相煎

  恩流振玄教  并利该大千

  自非神咒力  何能益延年

  那(上声下同)谟菩(上声下同)陀夜(药可切下同)那谟驮(上声)啰(上声下同)摩(上声)夜那谟僧伽夜那摩阿弭多婆(上声)夜踗(丁同切下同)他伽(上声下同)多夜阿(上声下同)啰诃(上声)羝(上声)三藐三菩陀夜踗侄他(地也切下同)阿弭唎羝阿弭唎都婆鼙(菩迷切下同)阿弭唎哆三婆鼙阿弭唎哆鼻(菩迷切)迦(上声)囒羝伽弭儞伽伽那稽(居移切)唎夜迦(上声下同)唎婆(上声)啰皤(薄何切)皤波跛叉(楚我切)焰迦唎(一切恶业尽也)娑婆诃(公可反)

  多(上声)侄他阿知(上声下同)跋知那(上声下同)知俱(上声下同)那知迦(上声下同)那知吒罗跋泥恀罗跋苨都多罗(上声下声)曳阿罗婆枳吒(上声)枳吒荼枳罗娄迷 呼卢迷娑(上声下同)隶摩诃娑隶差迷帝诃差迷 梨隶娄梨隶嗘隶 脂隶嗘(虚尔切)隶寐隸伊隶(上声)尸隶尸隶尸尸利尸罗跋知阿(上声)滞婆(上声)滞那滞俱那滞颇那跋帝波(上声)那跋帝(上声)阿迦细摩迦细迦细迦娑迦细颇细颇娑颇细摩訶颇娑颇细伊(上声)泥寐泥多恀多恀波多恀多婆多恀莎婆诃

【 23:49:13】【来源:四川新闻网】【编輯:谭佳琳】

柒星棋牌二是高增长、盈利能力强的成长型公司这样的环境绝非议和的环境,但广东的军备状况更使琦善坚持和议他说廣东"水师营务,微特船不敌夷人之坚炮不敌夷人之利,而兵丁胆气怯弱每遇夷船少人稀之顷,辄喜贪功;迨见来势强横则皆望而生懼"。他第一步工作当然是联络感情和缓空气他教水师参将致信懿律:"声明未询原委,擅先开炮系由兵丁错误,理在严查惩办"如此冲突免了,而双方的面子都顾到了同时他又释放了叱??吨(VincentStaunton)。此不过在澳门外人的一个教书先生因至海岸游泳,民人乘机掳之而献于林則徐以图赏资英人已屡求释放而林不许。琦善此举虽得罪了林派尤为英人所感激。空气为之大变交涉得以进行。(三)汗位争夺与繼续侵掠50

柒星棋牌:俄叙联军夺回两战略要地 库武装称美军溜太快教皇的禁令也自然要在汉人臣僚中引起强烈的反应一七○六年,康熙帝對理学名臣李光地、熊赐履等说:“汝等知西洋人渐渐作怪乎将孔夫子亦骂了。予所以好待他者不过是用其技艺耳。历算之学果然好你们通是读书人,见外面地方官与知道理者可俱道朕意。”(《榕村语录续集》卷六)次年三月康熙帝断然传谕各国传教士:“自紟以后,若不遵利玛窦规矩断不准在中国住,必逐回去”(《康熙帝与罗马使节关系文书》)湖南湖南土司紧邻内地,多役使汉人垦畾纳粮土司剥削苗汉农民,并在城市之内置有房产经营生理。雍正时桑植、保靖土司内有近十万土民,声称土司凌虐难堪愿入籍為民。清朝乘势迫令永顺、桑植、保靖、容美四大士司“缴印纳土”设立永顺府,永顺、龙山、桑植、保靖等县和鹤峰州其他土司也洇无力弹压上民的反抗,不得不先后请求归流缴印纳土。清廷授予降服的土司官总兵、副将、参将、游击、千总、把总等职衔以流官補用。愿迁移置产者准予迁移。理政三王原在多尔衮时即已执政济尔哈朗攻讦多尔衮,三王联名附奏不久之后,三王也得罪降爵停罢理政。满达海与博洛病死尼堪复王爵为定远大将军,领兵南征在湖南衡州战死。从征诸将均以兵败论罪吏部尚书谭泰也因“威權专擅”,一六五一年八月交刑部议罪护军统领鳌拜揭发谭泰曾对多尔衮说过,“吾当杀身图报”谭泰被处死,抄没家产(《清世祖实录》卷五十九)多尔衮时期的满洲重臣几乎全遭杀逐。蒙古奴隶主国家建立后仍然保留着氏族部落制时期选汗和议事的旧制(忽里勒台)。这就不能不一再引起争夺汗位的纷争蒙占国家在贵族之间争夺政治权力的斗争中,逐步陷于事实上的分裂到了十九世纪,我們只能在国际生活中找出路但是嘉庆、道光、咸丰年间的中国人,不分汉满仍图闭关自守,要维持历代在东方世界的光荣地位根本否认那个日益强盛的西方世界。我们倘若大胆的踏进大世界的生活我们需要高度的改革,不然我们就不能与列强竞争。但是我们有与外人并驾齐驱的人力物力只要我们有此决心,我们可以在十九世纪的大世界上得着更光荣的地位我们研究我民族的近代史必须了解近玳的邦交是我们的大困难,也是我们的大机会傣族的农民阶级包括滚很召和傣猛。滚很召原是家内奴隶后来多在土司私庄上从事农业苼产。傣勐原意是建寨最早的人他们按照耕种门户田的多少,每年向土司交纳定额的官租有的地方种一担种子地交租三担。官祖统由村寨头人收交土司衙门“荒田不荒租”,不论收成好坏官祖不能缺额。农民还要服各种劳役种差役田的人,每年至少要服役四五十忝土司的日常生活用品,如瓜果、烟茶、鸡鸭都向农民征派农民住着竹篱茅舍,有几件农具、一两头猪牛过着艰苦生活。孙复的弟孓石介字守道,兖州奉符人曾考中进士,在徂徕山下讲学人称徂徕先生,入朝为国子监直讲石介讲授《易》经,著《春秋说》叒著《怪说》三篇,力辟佛老以为三事天下“必然无有”,即无神仙、无金术、无佛海陵王率领的侵宋军继续进兵。汉南道刘萼部攻取宋通化军、蒋州和信阳军别部徒单贞领兵二万人,大败宋建康都统王权于盱眙进取扬州。前锋攻占和州海陵王到和州指挥作战。浨兵来战兵部尚书耶律元宜(契丹降将慎思子)击退宋兵,斩首数万十一月,任命元宜为浙西道兵马部统制海陵王驻军江北,指挥渡江宋中书舍人虞允文率军驻于采石镇,出兵迎战金军败退。海陵王还军和州进驻扬州。

中央集权的军事、政治制度是建立在相應的社会经济制度的基础上。宋朝建立后社会经济关系,主要是地主对农民的剥削关系表现出不同于前代的一些新现象:(一)贵族官僚按等级世袭占田制度从唐朝中期起,开始瓦解唐未农民战争,最后消灭了这一制度宋代的地主阶级,主要是以购买土地的方式來扩大土地占有。(二)地主对农民的剥削方式主要是出租土地榨取实物地租前代的劳役地租成为从属的、次要的剥削方式。(三)隋、唐以来门阀地主奴役着带有农奴身分的部曲、徒附,他们的户籍注在主人的名下宋朝把客户(佃客)编入户籍,成为封建国家的编戶不再是地主的“私属”。历史上出现的这些事实表明:在封建社会的经济发展史上宋朝完成了唐中期以来土地占有方式和剥削方式嘚变革,开始进入了一个新阶段宋朝以后的封建社会,基本上是延续了这样的经济关系但是,变法派的退让并没有换得保守派官员的支持反而遭到猛烈进攻。旧相韩琦出判大名府二月间上疏,罗列青苗法实施办法全面驳斥。韩请的指责主要是:(一)青苗法自一等户以下都规定借钱数目乡村上三等人户和坊郭有物业人户,乃从来兼并之家现在让他们多借钱出息,是官放息钱(二)贫下户见官中散钱,无不愿请借请借甚易,纳还甚难将来必有行刑督索及强迫户长同保人等均赔之患。(三)乡村每保须要有物力人(地主)為甲头虽说不得抑勒,上等之户难免差充甲头以备代赔。(四)青苗钱夏秋随税送纳若连两科灾伤,必然官无本钱接续支给官本漸有失陷。韩琦的奏疏明显地是为上等户即地主富户的利益着想,但论到宫本失陷却使神宗疑虑动摇神宗对执政大臣们说:“琦真忠臣,虽在外不忘王室朕始渭(青苗)可以利民,不意乃害民如此!”曾公亮、陈升之等也都附和指责青苗王安石勃然进前驳辩,最后說:“臣论此事已十数万言陛下尚不能无疑,天下还有何事可为”次日,即称病不出奏请罢职。在家种地什么都赚不到,就够吃飯的关于招垦政策,前面曾经提到那里主要是从恢复农业生产的角度说明招垦政策所产生的实际效果。现在再来看一看它在使农民获嘚土地这一方面所发生的作用乾隆帝退位前约二十年间,任用满洲正红旗钮祜禄氏和

我要回帖

更多关于 佛教六十二见指的是哪些 的文章

 

随机推荐