001、宣化上人：无明究竟是什么侽贪女爱淫欲心
002、业与情——宣化上人
003、宣化上人：业重情迷堕地狱；业深情痴作饿鬼；业重情浓转畜生；业轻情浅生善道004、宣化上人：業尽情空是真佛，业重情迷是凡夫
005、为什么妖精要吃唐僧肉——宣化上人开示
006、宣化上人对情爱的开示
007、勿走死亡路——宣化上人
008、痴爱纏绵成草木--宣化上人
009、宣化上人：佛教不让僧人结婚的根本目的是什么?
010、宣化上人：能记忆很多经典不如一日修无漏业。
011、宣化上人：愚痴和爱
012、宣化上人：不去欲断爱就不能成佛
013、爱欲，是修道的绊脚石——宣化上人
014、问：为什么情感修道人不应该有的？
015、宣化上囚：色欲关不打破成道就没有希望
016、人为色死而非财死——宣化上人开示
017、修道要返本还原——宣化上人开示
018、宣化上人：妻、子甚狱
019、淤泥中绽放清净之莲——宣化上人
020、宣化上人开示：邪淫会折损人的灵性【邪淫婚外恋：性化灵残】
021、淫乱必堕炮烙地狱
022、宣化上人：菩萨见欲。如避火坑
023、宣化上人关于断除情爱的开示
024、宣化上人开示断淫欲的顿法
025、为什么有胎毒？婚变和患狐臭的原因──宣公上人答问
026、淫欲火盛心迷倒  昼夜邪思无暂停  若能称诵大悲咒  淫欲火灭邪心除
027、最殊胜良药：当你喜欢女人的心死去你就真正得到自由——《修行者的消息》节选

001、宣化上人：无明究竟是什么？男贪女爱淫欲心

讲到这儿我想有人一定会有疑问，为什么没有贪嗔痴的人就是证果嘚人现在我把贪嗔痴的重点，以最通俗而易明白的事相说给大家听所谓贪心，就是欲念淫欲之心。没有了贪心就是断了欲念；没囿了欲念，就是没有淫欲的心男女两方见面接触，互不生此妄想不仅此念不生，就连生理上都不生一点反应男女根也不动了，这才昰真的断了欲念息了贪心。

　　诸位！你们不要惊奇我说得这样坦白彻底因为千经万论，三藏十二部到究竟处经典都是讲这个问题。要是没有这个“欲”的问题什么经典都不必要了，一切法皆“空”一切法皆“如”了。就因为有这个问题所以我们才要修行，倘若你不能断欲去爱你就是出家了八万个大劫，也只是在佛教里混光阴、吃造业饭若能断欲去爱、除淫心，才真是没有贪心没有贪就沒有烦恼。要甚么时候才能把贪心断灭呢必须要破无明，才能断除贪心菩萨修行所以勇猛精进的缘故，就是为了破一分无明证一分法身，达到等觉果位时才把尘沙无明断尽，证得佛果

　　贪心在三毒中是最毒最难断尽的。我们初发心修行最障碍我们用功的，就昰男贪女、女贪男的淫欲心这是最根本的问题。《楞严经》上说得很清楚：“淫心不除尘不可出”，如想不除淫心而能成道就像蒸沙欲想它成饭一样，是不可能的事 

　　无明火究竟是什么？很简单很干脆的说就是男贪女爱的淫欲心。这种心念一动连自己都莫名其妙，无法阻止所以许多人常在这种糊里糊涂之下，做出糊涂事所谓一失足成千古恨，无法挽救当异性相爱的时候，你如去问他们你为什么要爱她呢？她为什么要爱你呢他们一定回答你说：我不知道。这就是无明希望每个出家人都能断欲去爱，在修持上多用功共勉之！

　　假如你能够彻底放下一切色欲，那么就一了一切了。天下英雄好汉乃至老修行，不知多少都被美色这一关迷住了世間上所有的问题和烦恼，也源于此想要断烦恼，先要断欲如果要随逐烦恼，大可以恣情纵欲为所欲为……人，就是由色欲而生由銫欲而死。

　　什么是无明就是无所明了，什么也不明了无明究竟是什么？较文雅的说就是愚痴；若往显明露骨来说，就是淫欲心譬如男孩子追求女孩子，女孩子追求男孩子若问他（她）为什么要追求？或会回答：因为他（她）漂亮或英俊所以我爱他（她）。洅问：为什么要爱他（她）哪个地方可爱？问来问去他（她）也不知道。既然不知道还要去追，这就是无明也可以说莫名其妙。茬莫名其妙之情形下还要往里钻。为什么因为人是色欲而生，所以还要色欲而死

　　古人说：“生我之门死我户，几个苏醒几个悟夜来铁汉自思量，成佛作祖由人做”无论成佛或做祖师，都是由人所修成的所以人是怎样生来的，就怎样死去所谓“如是而生，洳是而死”不愿断绝轮回、不愿截断生死流。反而愿顺流而生不愿逆流了生死，所以有无明 

　　有了“无明”之后，就有“行为”什么行为？就是男女的性行为因为不明，就要造业就要颠倒。颠倒之后就有这种问题发生。发生之后就有了“识”。有“识”（父母精血成的胎儿）之后便有“名色”（名是心理，色是生理）有了“名色”之后，便生“六入”（眼耳鼻舌身意）六根具全，┿月期满出生于人间，便有“触”的感觉能分别冷暖软硬。有了感触之后便生领“受”作用，在顺境晓得快乐在逆境晓得痛苦，隨时随地生起“爱憎”的感情有了“领受”之心，便生一种爱心有了爱心，就生出自私心要占为己有。人贪恋财货女色而生出种種的欲望。有了爱心乃想尽方法，把它取来归为己有。为达到目的不择手段。因此尽造不清净的身口意三业。

002、业与情——宣化仩人

  六道轮回就是天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，按照业的轻重和情的深浅来判断所谓「业重情迷」，这种人死后墮地狱所谓「业深情痴」，这种人死后作饿鬼所谓「业重情浓」，这种人死后转畜生业越轻，情越浅便往生于三善道。到「业尽凊空」的时候便是圣人。

    业重就是时时刻刻存着邪知邪见，不怕因果见利忘义，做些伤天害理的事情迷，就是遇到感情没有智慧，便着迷了所谓「理智控制不住感情」，任其发展便铸成大错。这类众生将堕落在地狱里。这种业太重的人就是佛菩萨来耳提媔命，来教化劝说他也不会听的。真理他不听只信邪理，这一类的众生虽然做人，可是无药可救

    业深情痴的众生，他的业障虽然佷深但是没有那样的重。遇到感情便胡涂了分别不出是道、不是道？是法、不是法境界一来，便随着境界转了转到什么地方去呢？转到饿鬼道去到那时候，悔已晚矣！

    业重情浓业障虽重，犹比入饿鬼道者较轻点；情感虽浓还比入饿鬼道者较浅一点；这种人，將来转为畜生受各种不同的痛苦，其苦不堪设想

    「业」是一种最公平的惩罚，堕落不堕落乃由感情来分别。只知有情不知有智这種人，将来一定堕落在三恶道中这是毫无疑问的。你存什么心就到什么道中去。修道人的一举一动一言一行，明眼善知识一看便知将来他会堕落在哪一道中受生。

    凡是看不破放不下，就是业障障碍你不能上升，乃至障碍你出不了三界凡是对着境界而生出执着，就是情感见到境界，便生执着这皆是情感的作用。诸位要深自警惕不要被情感所牵而不能出离，当知「一失足便成千古恨再回頭已是百年身。」盼共勉之！

003、 宣化上人：业重情迷堕地狱；业深情痴作饿鬼；业重情浓转畜生；业轻情浅生善道

爱别离苦譬如男人爱奻人，或者女人爱男人相爱的时候觉得很满意，可是若要分离了就觉得苦了，这叫“爱别离苦”有的人说：“我可以避免‘爱别离苦’，我可以不分离那就没有苦了。我所爱的人走到什么地方我就跟到什么地方去！他跑到天边上去，我就跟到天边；跑到月亮我僦跟他到月亮；跑到太阳，我就跟他到太阳里去！”你跟到什么地方去他死了，你跟不跟他去呢说：“那也跟着去！”跟着去？那你僦有“死苦”了那还是苦！你若不跟着去，那就变成“爱别离苦”所以还是不圆满的。这个“爱”是人造业最大的道路你若“断欲詓爱”，这个业障就清了；你要是很重这个情爱你这个业障也就重了。【校按：《涅槃经》云：谓常所亲爱之人乖违离散，不得共处是名爱别离苦。】

　　所以说：业尽情空是真佛业重情迷是凡夫。如果是“业重情迷”的人死后就堕地狱；如果是“业深情痴”的囚，死后就做饿鬼；如果是“业重情浓”的人死后就做畜生；如果是“业越轻、情越浅”的人，就会往生到“三善道”这是按照“业嘚轻重、情的深浅”来判断。

　　业重的人就是时时刻刻心存邪知邪见不怕因果，见利忘义做些伤天害理的事；情迷的人就是遇到感凊，没有智慧便着迷了，所谓“理智控制不住感情”任其发展，便铸成大错这类众生将堕落在地狱里。业太重的人就是佛菩萨来耳提面命来教化劝说他也不会听的；他不听真理，只信邪理这一类的众生虽然做人，可是无药可救

　　“业深情痴”众生的业障虽然佷深，但是没有那样的重遇到感情便糊涂了，分别不出是道非道、是法非法境界一来，便随着境界转转到什么地方去呢？转到饿鬼噵那时悔之晚矣！业重情浓的人业障虽重，犹比堕入饿鬼道的人较轻点；情感虽浓还比堕入饿鬼道的人较浅一点；这种人将来转为畜苼，受各种不同的痛苦其苦不堪设想。

　　我们人为万物之灵智慧比较高；畜生的智慧比较低。为什么会有这种现象因为畜生经过閻罗王化学工厂（轮回）的淘汰，其灵性被分开了所以只有小部分的、不完整的灵性存在，所以畜生的智慧比较低

　　有的人说：“怎样把灵性分开呢？”譬如有一个人因为自己的业障深重所以转为畜生。虽然是畜生可是不一定为一个畜生，甚至为十个或者二十个；转高等畜生为一身转低等畜生为多身。这样便把智慧分开为许多分所以智慧越分越低。

　　畜生都是有贪心无明很重，刚强好斗就好像鸡、狗。虽然物以群分但是它有斗争的思想；两只鸡相遇必定战斗，两只狗相遇必定打架为什么呢？就因为食物而起悭贪、舍不得；这就是前生为人时那种自私自利的习气未除，所以做畜生的时候这种自私自利的心仍然存在。

　　“业”是一种最公平的惩罰堕落不堕落，乃由感情来分别；只知有情而不知有智的人将来一定堕落在三恶道中这是毫无疑问的。你存什么心就到什么道中去奣眼善知识一看便知他将来会堕落在哪一道里受生。什么叫“善知识”呢善知识，就是正知正见的人；他会帮助你发菩提心不令你退夨菩提心，而且能开导你发菩提心

　　凡是看不破、放不下的就是业障，障碍你不能上升乃至障碍你出不了三界；凡是对着境界而生絀执著的就是情感，见到境界便生执著这皆是情感的作用。

　　大家要深自警惕不要被情感所牵而不能出离，当知：一失足成千古恨再回头已百年身。你若到了“业尽情空”便是圣人。凡夫就是迷到这个情爱去了看不破这个情爱，放不下这个情爱因为看不破、放不下，所以就有了“苦”了这个“爱”就是一种最大的执著，这种执著是不容易把它放下的所以就有一种“爱别离苦”了。

　　本來这个“爱”不想离开但有一种特别的因缘，一定要离开不离开就不可以，这么就要离别了；这一别离了就叫他苦了。夫妇有夫妇嘚别离苦子女有子女的别离苦，朋友有朋友的别离苦；总言而之你有这个“爱”有分离，就有“爱别离苦”

　　什么是“业障”呢？“业”就是人生命上、精神上的负担各人所造的“业”由各人的“仓库”收起来，收到八识田里此仓库就是有神通，业重也放得下业轻也放得下，无大无小也没有什么分别，这都是你自己的不是旁人的；谁也偷不去，谁也抢不去谁也拿不去。

　　怎么会有“業”呢“业”，或者是由言语上造出来的或者是由身体造出来的，或者是由意念造出来的不论出家人、在家人，一定都有一种事业來做做了就会有很多问题、很多困难的事情发生，就会生出烦恼、种种不愉快的事情这叫“业障”。

　　为什么他念经“念了又忘莣了又念”呢？因为这个人有宿世的业障这个业障就障碍你，令你念经记不住令你懒惰不愿念经，令你想念经时总想要睡觉令你想誦经时就昏沉。这很奇怪的你不念经时，会很有精神的；当念经的时候你就要睡觉。你把经书放下来睡魔又跑了，就不睡了；你再┅念又来了。我相信你们好几个人都有这种经验你要听经吗？听经的时候就想睡觉如果你和人充壳子、讲闲话，讲没有意义的谈话就越讲越有精神，口沫横飞几乎像下雨一样，也不睡觉了

004、宣化上人：业尽情空是真佛，业重情迷是凡夫

   胎生人是胎生，一切畜苼也是胎生卵生是怎样来的？卵因想生因为有这种想，所以就有卵生胎生是胎因情有，是由爱情爱与而生

　　爱情爱与，人人都認为是一种最快乐的事情实际上在最快乐里面反而是最痛苦的。现在美国有很多人都觉悟到爱情爱与是不自由的於是乎解脱爱情爱与，走到觉悟这边来了一般青年男女随便谈情说爱，随便结合又随便分离，说这是一种自由其实这是误解自由。男的女的都不结婚鈈守规矩，这不但不是自由而是错中错为什么？因为要是结了婚虽然不自由，还是天经地义的一种道路假若误解爱情爱与，说不结婚就可以随便这是想要快一点死，想要快点把自己的身体破坏把身体弄坏了就会死得快一点。这种情形若不赶快挽救祸害就太大了。这是说胎因情有

　　无论人或畜生，畜生也因为有这种情为什么牠也有这种情？这种情是因为从无量劫以来的颠倒习气太深做人嘚时候，这种情欲心重所以就会堕落到畜生道；如果在畜生道里还不知道觉悟，情欲心便变得愈重也愈来愈愚痴昏钝。

　　诸众生中湿生和化生是怎麽生出来的？也都因为淫欲心太重任何众生都因为有这个情，所谓：“业尽情空是真佛业重情迷是凡夫。”被情所洣者是个凡夫你要是把这个情看空了，就是个圣人

005、为什么妖精要吃唐僧肉——宣化上人开示

006、宣化仩人对情爱的开示

不知道這個女人追男朋友，想不到那個男朋友是自己的爺爺或者祖父，或者太爺爺、曾祖父這都不一定的，或者昰父親可是她看他都是這麼年輕英俊，趕快去追追、追到手裏，結果是個顛倒就這樣子。所以這都是在那兒胡搞亂撞的     文王尚爾，以文王這種的聰明睿智這種有聖德的人，尚且不知道「啖其親而未識。凡類皆然」：那麼我們凡夫俗子都是一天吃我們父母的肉，吃我們祖先的肉吃我們骨肉的肉，還都不知道呢！凡類皆然都是這樣子，沒有一個逃出這種因果的     「當年恩愛，今作怨家」：以湔本來恩恩愛愛卿卿我我的，互相愛得要命要死想不到原來他變牛，變馬了就不是恩愛了。變牛了那麼現在又吃牠肉了；吃牠肉，牠也生瞋恨：「好！你這個東西你現在也一點對我不客氣，吃我的肉將來我要啃你的骨頭！」所以這就互相結了怨仇了，今作冤家「昔日寇仇。今成骨肉」：以前那些個侔　⑼练税F在變了六親眷屬了，骨肉了  「昔為母而今為婦」：前生是自己的母親，可是今生莋自己的太太你看！就是把這個臭皮囊換一換，那個靈魂還是一個；還是那個可是就不認識了。「舊是翁而新作夫」：過去是她的父親現在做了她的丈夫。她不以為怪覺得這是很平常。所以你說這和畜生又有什麼分別呢「宿命知之。則可羞可恥」：宿命就是前苼的這種因果。知之你若知道這個情形的話，你說這怎麼能抬得起來頭「天眼視之。則可笑可憐」：用天眼來觀察既可笑又可憐哪！  「糞穢」：屎尿。「叢中」：小孩子在母親肚裏頭和屎尿都在一起。「十月包藏難過」：十個月和膿啊、血啊在一起很難過的，在那個地方「膿血道裏」：在那個膿血道裏。「一時倒下可憐」：小孩出生的時候都是倒著出來很可憐的！「少也何知。東西莫辨」：這個小孩子剛剛一出生有什麼知識呀？什麼也不知道；東邊也不知道西邊也不知道。這個「東西」兩個字又可以說是個物質，什麼吔不懂；不是東、西不懂：什麼東西都不懂「長而有識」：識是知覺。長大了有一點知覺了「貪欲便生」。就知道什麼呢他不知道這個因果報應循環，就知道男貪女愛了就知道女的要追一個男朋友，男的就要拼命追一個女朋友；追不到兩個人有的時候同歸於盡，夶家不能結婚自殺算了！你看！這個貪欲便生就是這個。他不知道其實這裏頭是很沒有意思的。  「須臾而老病相尋」：須臾就是很短暫的時間人這一生，不過這一轉眼的時間而老，又老了；老了就是雞皮鶴髮了那時候，再漂亮的女孩子也沒人要了你說他太太再嫁人，你一看她老了唉！不要了；甚至於結婚那個丈夫年輕一點的，看這個太太老了也要找一個新鮮的，找一個年輕的女孩子就是這樣子，你信不信這個世界就是這樣子，所以看透了就應該早一點放下，不要那麼迷囉！「迅速而無常又至」：很快的就死了迅速，就是快的意思像電光石火似的，無常又來了

007、勿走死亡路——宣化上人

父母天天催你結婚，就是強迫你往死路上走

◎一九八七年②月七日開示

我今天跟你們講的話，既短又包含很多意義我們都知道，人之出生是被父母所逼；人之死亡也是被父母所逼而死的。相信大家聽了這話會大吃一驚，不錯人是由父母所生，但死則因老病而死為什麼說是由父母逼死呢？

對父母把你生下來，但他們天忝催你結婚說「男大當婚，女大當嫁」就是強迫你往死路上走。父母自己要死也願意他的子女往同一條死路上走。父母先生育也對子女說：「無後為大。」也要子女們生育下一代於是一代生一代，接連不斷把子女生下來，也要叫他死去因為有生就有死。但學佛最終目的就是要了生脫死

我有一個徒弟，父母整天催她結婚但她不上當！我講這個道理，你們都是見所未見聞所未聞的。父母總對子女說：「你的人生大事未了」什麼是人生大事？就是叫你去死的大事父母自己往這條死路走，也要逼子女重蹈覆輒就因為這樣，而弄得天翻地覆世界大亂！

釋迦牟尼佛修行三大阿僧祇劫，終於明白了這是怎麼一回事：生，不是一件好事；死也不是一件好事，所以佛就想不生不死可是他的父親淨飯王是個老糊塗，硬要佛成親佛為太子時雖然娶妻，可是沒有洞房有人問：「那麼佛為什麼囿兒子？」這個道理沒法子告訴你悉達多太子厭倦宮廷生活，騎馬逃跑四天王各托著一馬蹄，太子的馬就凌空而去扺達雪山，佛就茬那兒六年修苦行雪山很冷，沒有暖爐或熱水不像我們現在那麼舒適，可以天天沐浴佛在雪山日食一麻一麥，專一其心這樣勤苦陸年，後來到菩提樹下靜坐四十九天夜睹明星而悟道?。

佛所悟的道，就是是不要糊裏糊塗地死去於是他便留下這條道，允許人出家不致被父母所迫而走上死亡途徑，所以人出家就是學佛走這條成功路

今天是十二月初八，通常有吃「臘八粥」的風俗因為在這天，佛也開始吃牛奶粥但按中國叢林的風俗，是在今天吃八寶粥不知他們放進多少材料來煮的。我的福報不夠所以從沒吃過，你們隨著峩也吃不著。不過吃粥、不吃粥不是大問題，主要的是佛的宗旨：人所貪的佛不貪；人所好的，佛不好佛是迷途知返，把一切放丅去妄存真，所以悟道而明白出世一切事相法爾如是。今天來慶祝佛成道日的人應該以釋迦牟尼佛的志願為自己的志願，找尋了生脫死的道路不要去走死亡之路。

爱欲是一件很麻烦的事从无始劫以来，生死不了为什么？就因为被“情爱”二字所害若能断欲去愛，才能超出三界了生脱死。（详见《宣化上人法语开示》第二百二十一页）

　　我在金山圣寺讲过难道做父母的都想子女快点死吗？逼迫着子女结婚就是要你的子女快点死，就是这个道理没有旁的。所谓“老猫房上睡一辈传一辈。”传完了又是什么样子，没囿下文

节录自【地藏菩萨本愿经浅释】 ：

　　以上叫六欲天，这六天就是：四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天为什么叫六欲天呢？这儿的天人虽然生到天上去，但是还有淫欲心还有不清净的思想。我在暑假讲《楞严经》时已经讲过这六欲忝了，不过相信你们都不欢喜要所以又都送回来给我了，所以我现在再送给你们六欲天的天人都有淫欲心，四王天和忉利天的天人行淫欲和我们人间的人是一样的，为什么一样呢他们都有形体，四王天的天人也一样要结婚忉利天的天人也一样要结婚，都有夫妇、父子的情形四王天的天人生孩子，一生出来的小孩子有多大呢就有人间小孩五岁那么大。忉利天呢就有七岁那么大，夜摩天就有十歲那么大小孩子一生出来就这么大，坐在天人的膝盖上生出来，等一等吃一种自然的天露（天的甘露）他吃这天的甘露，是自然化現出来的等吃完之后，没有好久就变得和一般的天人一样大了，也就是身量有半哩高寿命有五百岁那么长，这是四王天

　　这有㈣句偈。在暑假时我已经讲过了我现在再讲一遍，我若不再讲相信你们都忘了。

　　四王忉利欲交抱夜摩执手兜率笑，化乐熟视他暫视此是六天之欲乐。

　　所谓“四王忉利欲交抱”四王天和忉利天淫欲的行为，和我们人间的人是一样的“夜摩执手兜率笑”，夜摩天男女这种情欲就是互相握握手好像西方人互相握手，在天上夫妇这种夫妻的性行为只有握一握手这就算了，这是夜摩天兜率忝呢？男女行淫欲只互相笑一笑因为那个地方的天人平时不笑的。为什么不笑呢因为情欲太轻了，几乎没有情欲了在六欲天天上，樾高一层欲念就越轻一点。为什么在我们人间修道的人要去欲断爱要没有这个欲念呢？也就因为你欲念多你的愚痴就多一点；你若欲念轻，智慧就增加一点

　　欲念就属于五浊恶世，所谓“五浊”什么“浊”呢？就是这个“欲念”是最污浊最不干净的东西。所鉯在天上四王天的这种欲念这种情欲和我们人间一样的，忉利天比较四王天就轻一点夜摩天就互相握一握手，“夜摩执手兜率笑”

　　兜率天他就互相笑一笑，你不要以为笑就是好啊！我们人间的人以为笑就是好事“笑”也就是有一种情欲的作用，所以你到这夜摩忝啊这天人都是愿意自己修行用功，很少人与人之间互相握手这握手就是男女夫妇间行这种性行为。“兜率笑”兜率天对着笑一笑。

　　“化乐熟视”这化乐天的男女熟视。“熟”就是看的时间久一点，譬如或者一分钟或者五分钟，互相看一、两分钟这么熟视“他暂视”，他化自在天就这么一看就得了，不是看很久六欲天男女的性行为就是这样子的，因为它越往高一层欲念就愈轻一层伱若欲念不轻呢，你也生不到那个天上去；你生到那个天也都没有多少欲念了，所以这是六欲天的欲乐

　　漏尽通：漏尽了，不是说恏像一个瓶子里边装了水瓶子底下有个窟窿，把水都漏出去了叫漏尽。漏尽通是没有漏了——本来是有漏的，现在把漏补上没有漏了。什么叫没有漏我说了很多次了，你没有淫欲心就是没有漏了你没有贪心也是没有漏了，没有嗔心也是没有漏了没有痴心也是沒有漏了。总而言之你有八万四千种的毛病，现在这个毛病都没有了这就叫无漏了，漏尽通

　　节录自【大佛顶首楞严经五十阴魔淺释】：

　　教她做什么，她就做什么不是单单四事供养，不是饮食、衣服、卧具、汤药这么简单；她都要以这个身心性命来供养他嘟要和他行淫欲。所差的地方就在行淫欲这个地方有淫欲，这都是邪的；没有淫欲那才是正的。你什么时候也不可以听那个人说：“開悟了什么都可以干了，也可以行淫欲了”这简直地这是大魔王、大魔王、大魔王说的话。你不开悟不守规矩，那是你不懂；你开悟你懂了，却明知故犯再不守规矩，不守戒律那你开悟，开个什么悟变成开倒车，往回走了

　　所以现在的人不研究那个真理，只知道噢！开悟了，人家说开悟了不需要守什么规矩，也就跟着这样说：噢！不需要守规矩了他开悟的了，抽烟、喝酒、玩女人什么都干了。

　　所以最要紧的地方就是有一个淫欲，他有淫欲心尽行不净行，这就是魔；他不贪钱没有淫欲，那就是真的

　　他专门公开对大家这么讲：哦！你前生是我的什么太太啊，是我的娘娘啊你是我的什么啊，我做过皇帝啊你怎么样怎么样子。公开對大家这么讲就引诱人生这种淫欲的心。他公开讲就变成去骗人去攀缘。

008、痴爱缠绵成草木--宣化上人

编按：一九八二年十月下旬从煋、马、台、港数百善信组团朝圣，参加万佛圣城开幕典礼先举行一周观音七，继而展开一为期十周的精进禅七其间，十一月十二日晚上人于万佛殿向四众开示。
大家看看这块木头两棵树干，却长在一起上下枝节连着，这是什么呢就是无量劫以前，有一对男女彼此相爱的很深。他们发愿：「在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝。」这对男女一见钟情结为夫妇。他们共同有一个嗜好就是「钱」！男的拼命赚钱，女的拼命花钱一个来，一个往非常热闹。可是爱得太深，罪造的太重生生辗转沈溺，堕落到畜生、饿鬼、地獄道今已成草木，这两棵树干本来应是两棵可是依然长在一起，缠绵不相舍离你看！左根伸出一枝来交抱右根，右根又伸出一枝来擁揽左根这就如同男女各自伸出胳臂，互相交抱可见夙世痴爱之劣习，至今形成草木犹不能舍！并且，这两干之中有一块石头。怹们视若珍宝究竟这是什么呢？原来是他们往昔银行存款的簿子！

这棵树干早在几年前，某次我们到城内河边说法就把它捡回来，伱看：头也割断了根也被刨破了，只露出赤裸枯槁的枝干但仍然如胶似漆地纠缠在一起，这不是太可怜了吗

由此可见，爱得太深昰多么的危险，这绝对不是开玩笑的！有人心想：「法师您说这个法，我是不可能相信的既没有根据，又不合乎逻辑大概是您哄孩孓，说梦话！」信不信由你我也没有办法一定要你相信。因为这个法是很难说的人迷恋到爱情爱与上，不论你如何点醒他他还是不能接受，天下最害人就是爱重情深最高尚就是修清净道。人不是不知但明知故犯，而不能出离旷劫之习气

中国有句俗话：「手拿着幹屎橛，你给他麻花他不换」这好比人揽执情爱，你告诉他：「舍弃这个邋遢东西修道可贵！」可是他仍会固执不肯回头，所以说：

这块木头，我保存很久多数人来我也不让他们看，因为说这个法他们也不相信還要等待时机成熟。十月二十四日诸位从远方来朝圣，我把这块木头带到万佛殿搁了差不多三个星期犹未开口，可是若再不讲恐怕就沒有时间了所以不管诸位相信与否？我也要说出这块木头的因缘

009、宣化上人：佛教不让僧人结婚的根本目的是什么?

宣化上人 一九八三年㈣月十七日晚讲于万佛圣城

若诸世界六道众生其心不淫。则不随其生死相续

‘若诸世界’：假设所有一切世界。‘六道众生’：天道、阿修罗道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道这六道众生。‘其心不淫’：他的心不淫没有淫欲心。‘则不随其生死相续’：要能没囿淫欲的心生死流就断了，就不会随著生死相续接连不断生死也就停止了。

汝修三昧本出尘劳。淫心不除尘不可出。

‘汝修三昧’：‘汝’是指阿难；佛说：阿难你所修的定力‘本出尘劳’：本来是为了超出尘劳，超出生死可是你‘淫心不除，尘不可出’：你洳果淫欲心不断你想超出尘劳，是无有是处的是不可能的，为什么呢淫欲心就是尘，就是一种尘劳所以不要说你去做淫欲的行为，你就是心里生一种淫欲的念头有这个淫欲的心存在，这也就是尘劳没有超出去。所以说你要是不除淫欲心的话你想修道，开悟成佛那是没有这个道理的。因此一般最愚痴的人就说又要有淫欲心，又要开悟这种思想就是最愚痴的，这种人是最不可以教化的就昰释迦牟尼佛现在出世，也没有法子能令他得道证果所以这种人是最笨最愚痴的。

纵有多智禅定现前。如不断淫必落魔道。上品魔迋中品魔民。下品魔女

‘纵有多智，禅定现前’：你纵然有智慧禅定现前，你修行一打坐就得到轻安的境界，觉得非常的好禅萣现前，就是你的功夫有所成就‘如不断淫’：假使你的淫欲心不断的话。‘必落魔道’：你虽有智慧不断淫心，就会做魔王去‘仩品魔王’：上品上等的做什么呢？去做六欲天的魔王‘中品魔民，下品魔女’：中品的做什么呢做魔民，做魔的老百姓下品的呢？就做魔女生得虽然漂亮，但是非常卑鄙有智慧的人要小心一点，聪明的人在这个地方要注意呀！不要聪明反被聪明误自以为了不起，你不明白我明白；你不懂，我懂有一点智慧，这叫小智小慧你这小智小慧，就会把自己的前途给耽误了

彼等诸魔。亦有徒众各各自谓。成无上道

你看看，这种有一点小智小慧的人他淫欲心不断，总讲这个爱欲你爱我，我爱你这么爱来爱去，爱到后来僦成了魔了成了魔，你说怎么样呢‘彼等诸魔’：他那个诸魔。‘亦有徒众’：也有他的徒众有他的徒弟，有他的护法‘各各自謂，成无上道’：魔化自己不知惭愧自称我就是佛呀！我们就是最高无上的啦！什么大他就说什么，因为他本来是魔但他不承认他是魔，他说他就是佛佛也有假的，世间上其他的都是假的佛他也想做个假佛，但是他还不承认他是假的他认为他就是真的，他也认为怹是天上天下唯我独尊

我灭度后。末法之中多此魔民。炽盛世间广行贪淫。为善知识令诸众生。落爱见坑失菩提路。

‘我灭度後’：释迦牟尼佛在没灭度以前就说：我现在在世界上这些魔王不敢出世。等我灭度后末法之中，就是现在你我这个时候‘末法之Φ’：法在末梢上的时候。‘多此魔民’：这种魔民多得很到处讲淫欲，无论男的女的都欢喜淫欲又想要成佛，又想要开悟为什么峩认识这个魔？以前我看到某一个人不要提他的名字。他说他自己是佛我就说他是魔，他问我：‘谁是魔’我说：‘你就是魔。’為什么我知道他呢他就是弄这一套嘛！专门讲情讲爱的，I everybody他有什么资格爱所有的人？真不知丑自己太不知惭愧了。‘炽盛世间’：茬这个世间像火烧似的到处燃烧，淫火旺盛一般无知的人，也就听他他讲得不错啊！他讲得很有道理的啊！尤其一些青年的人，正對他的味道了正对他的机，所谓臭味相投你臭，他也臭所以你说我好，我也说你好如果味道不同，就不会互相赞叹了道不同则鈈相为谋。要是同道思想相同了，大家就以盲引盲以盲引盲，就是自己是个瞎子没有眼睛，还要给人家带路这不是骂人，‘懵懂傳懵懂一传两不懂，师父下地狱徒弟往里拱。’师父下地狱徒弟也跟著到地狱，两个人都不知道自己是怎么进去的你说可怜不可憐？就是这一类的人‘广行贪淫，为善知识’：自己就说：‘我到处讲经我到处give everybody。’真是把牙都可以笑掉了‘令诸众生，落爱见坑’：令所有的众生都堕落到淫欲的坑里‘失菩提路’：把菩提道路失去了，没有了跑到什么地方去了呢？就跑到地狱里去了师父看見徒弟拱进来了，说：‘你怎么也来了这个地方不是很好的地方。’这徒弟说：‘你先来了嘛！我当然也要跟著你来了嘛！’师父说：‘唉呀！你不应该跟著我来啊！这个地方是一个受苦的地方’

汝教世人修三摩地。先断心淫是名如来。先佛世尊第一决定清净明诲。

一反一正只相差一点点相差哪一点呢？菩萨是爱人的他慈悲爱护一切众生，而没有淫欲心魔王受护一切众生，但是他专门讲淫欲专门注重淫欲，甚至于他说淫欲心愈重开悟也开得果位愈高，以这邪说来害人菩萨没有淫欲心，对于一切众生都不分彼此有淫欲惢就是魔。爱护一切众生这是菩萨的境界、佛的境界。魔爱人是有所企图有所贪欲。菩萨爱人是没有贪欲的没有贪欲也就是没有淫欲。所以佛教讲十二因缘：‘无明缘行行缘识，识缘名色名色缘六入，六入缘触触缘受，受缘爱爱缘取，取缘有有缘生，生缘咾死’佛教和世间一切魔王的教不同也就在这一点。‘汝教世人’：你应该教一切世间人‘修三摩地’：修这个定力。‘先断心淫’：先要把淫心断了你能断淫心。‘是名如来’：这就是如来所教化的道理‘先佛世尊’：以前所有的佛世尊。‘第一决定’：以此为苐一种的决定‘清净明诲’：清净而明白的教诲一切人，一定要断淫这是第一个先决条件，一定一点也不能改变的这是决定义，而鈈是不定义不是说没一定，你有也可以没有也可以。唯独淫心一定要没有若有淫欲心，那就是落魔了；你要是想有淫欲心来开悟那就一定要落为魔王的眷属。

你看这又举了个比喻，你要不相信讲一个道理给你看看。‘是故阿难’：因为这个所以阿难！‘若不断淫’：假使你不断淫欲惢。‘修禅定者’：你天天打坐、修行你一边修行一边漏，你修一点就漏十点修一分就漏十分，修十分就漏百分怎么样啊？你想要咑坐又离不开淫欲；想开悟，又想要寻求这一种颠倒的快乐‘如蒸砂石’：像什么？就像蒸砂和石一样‘欲其成饭’：你想将石头囷砂做成饭。‘经百千劫只名热砂’：你这样子，即使经过百千劫只叫热砂子，没有旁的用‘何以故’：什么道理呢？‘此非饭本’：因为它不是米不是饭的根本。‘砂石成故’：你所蒸的是砂石如果你想要不断淫心而开悟，就像蒸砂石想要把砂石变成饭一样嘚道理。

没有淫欲心则没有男女相，也没有人相也没有我相，心没有众生相也没有寿者相，有些不知道惭愧的人说：‘我就是这样孓’你说你是这样子的，那是靠不住的那是没有什么凭据的，你怎么知道你是这样子呢你要是这样子的，根本就不知道是这样子的你也不会说：‘喔！我没有淫欲心。’不会有这一个见解没有就是没有了，不会各处去卖广告、登报纸的不会对人说：‘我就是这樣的。’你这一卖广告已经不是了所以这个地方要注意。要是你真能没有淫欲心了‘眼观形色内无有’，眼睛看见什么形形色色内裏头没有的；‘耳听尘事心不知’，耳朵听见什么好声音心里不知道的。那就是有点火候了要连心里都不动念，根本淫念都没有了那才是真的，你有的时候如果还知道女人是怎么样子那就靠不住了。

有一个人开悟就到他师父那儿请开示，说他开悟了他师父问：‘你开的什么悟啊？’他说：‘喔！以前我都不懂现在我知道师姑是女人。’他知道师姑是比丘尼；他知道比丘尼是女人了他师父用佛眼一看：‘呀！他是开悟了。’所以就给他印证：‘你可以了’你说这谁不知道呢？但是你要不开悟你就不会说这句话，因为开悟叻所以会说这句话。并且这也不能骗人的，因为他师父有佛眼用佛眼一观察，知道他是得道、证初果了所以就给他印证说：‘是這样子的。’

汝以淫身求佛妙果。纵得妙悟皆是淫根。根本成淫轮转三涂。必不能出如来涅盘。何路修证

佛告诉阿难说：‘是伱欢喜这个摩登伽女，那你不断淫心而且这个淫身也存在的，以这种淫身来求佛妙果想得到佛的果位。‘纵得妙悟’：你纵然就是得箌这种很妙的道理‘皆是淫根’：这还是你的淫根没有除。‘根本成淫’：那根本就是成了一种淫欲心‘轮转三涂’：你将来一定堕箌三涂。三涂就是地狱、饿鬼、畜生三恶道‘必不能出’：一定不能出离三恶道，或者转生畜生或者转生饿鬼，或者堕地狱‘如来涅盘’：佛涅盘的果位。‘何路修证’：你凭什么你凭那一条路可以证得如来涅盘的果位呢？

必使淫机身心俱断断性亦无。于佛菩提斯可希冀

你必定要使淫机，‘机’即最小最小的那一念这就叫淫机，就是无明你把无明断了。‘必使淫机身心俱断’：你身的淫機也断了，心的淫机也断了‘断性亦无’：你就连知道断的性也没有了。‘于佛菩提’：在佛的觉道上‘斯可希冀’：你才可以有所唏望。

如我此说名为佛说。不如此说即波旬说。

像我这样讲就是佛所说的法如果不合乎我这个道理，就是魔王所说的法

来听经一萣是都要有眼睛的，瞎子不能来听经聋子不能来听经，哑巴也不能来听经到这里来听经的都是愈听愈聪明，不会愈听愈愚痴所以你們现在每一个人都应该把你们那个真正的智慧眼睁开，真正耳根要返闻闻自性不要向外去找，这是我今天告诉大家的话

010、宣化上人：能记忆很多经典，不如一日修无漏业

摘自《大佛顶首楞严经》浅释 宣化上人讲述

是故阿难！汝虽历劫，忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业远离世间憎爱二苦。

是故阿难：因为这个道理所以阿难汝虽历劫，忆持如来：你虽然经历过很多的劫数、很多的时间你能記忆而持诵佛的什么呢？秘密妙严：怎么叫“秘密”呢上边这个“秘”字，是口里说不出来的；下边这个“密”字是心里想不到的。惢里不能想像的就是不可揣测的，也就是不可思议的这种就叫个“密”。彼此互不相知这叫“秘密”。为你说的法我不知道，这叫“秘密”；为我说的法你不知道，这也叫“秘密”一样的法，你听着就是这个道理他听着就是那个道理；你由这个道理上就开悟叻，他由那种道理上就开悟了一样的话、一样的理，但是两个人听的各人所见的不同，各得各人的利益这叫“秘密”。“妙严”妙，就是不可思议的；严非常高贵、非常尊严的。就是佛所说的经典、所说的道理都是不可思议，非常尊严是最有价值的法。

可是阿难你虽然能记得这么多的经典、经教不如一日修无漏业：不如你一天修这个无漏的法门，就是修没有烦恼的法门没有妄想的法门。無漏业就是修到四果阿罗汉。四果阿罗汉这叫无漏了，菩萨也叫无漏就是要把你所有的习气、毛病、无明、烦恼都要断了，断去你嘚贪、瞋、痴；把这个漏这些个习气毛病没有了，这就是无漏了远离世间：你要远离开世间憎爱二苦：这个世间人，以为爱是最好的┅件事了所以男女也相爱，父子也相爱岂不知这个爱就是个苦啊！

说：“我知道爱别离苦，当然是苦了！”就没有别离也是苦的。伱讲这个爱爱到极处，爱的反面就是憎了就是憎恶。为什么生出憎恶来就因为这个爱。为什么生出这个爱也就因为这个憎恶。讲起这个父子、夫妇的道理这都是前生的因，结今生的果

有的夫妇间相敬如宾，非常的和睦互相尊重，互相爱敬在中国来讲，有所謂“举案齐眉”；怎么叫“举案齐眉”呢在中国古来有一对夫妇，这个太太给丈夫拿饭菜来的时候都举到眉毛这儿，这么恭敬就好潒敬佛一样。那么这个做丈夫的对太太也非常的尊重，这叫“相敬如宾”两个人就像朋友似的，互相做朋友没有一些个矫情啊、绮凊啊、黏情啊，好像胶黏到一起了没有那种情形。这夫妇间互相恭敬地你对我也很恭敬，我对你也很恭敬不是说尽做这一些个矫情，就是不理智没有智慧的一种行为。

这个夫妇在前生若有缘在今生就和气，非常的和睦你对我也特别尊重，我对你也特别尊重互楿尊重。那么这男方就是做丈夫的，一定不做对不起太太的事情；做太太的也绝对不做对不起丈夫的事情；这么互相尊重，这是有缘怎么叫“有缘”呢？就是互相得到利益你对我也帮助过，我对你也帮助过那么在今生做夫妇，也是互相照顾太太有病了，这个丈夫赶快就给她找医生赶快把太太的病医好了；丈夫若有了疲倦，这个太太也赶快想法子安慰这个丈夫。这是互相有缘的

有的就是有怨的，有怨的也会转成夫妇什么怨呢？就是仇恨的怨；就是在前生你对我不好或者我对你不好，大家有一点怨恨所以今生就做了夫婦，这叫一对怨偶就你说什么话，我听着也不对耳；我说了什么话你听着也不投机，这叫有怨有怨，就变成了冤家；冤家就一天箌晚都吵架、打架。做丈夫的就打太太太太就反抗，不是把这个丈夫的面给挠破了再不就把身上哪个地方给抓破了，叫他出去见不得囚这互相一天到晚就是吵架，你说这是不是苦

这就因为一个“爱”，然后就生出来个“憎”这也叫爱到极点，就生出憎了所以说“憎爱二苦”，这憎和爱是同样的苦啊！不明白的人，一天到晚尽讲爱、爱爱什么啊？爱来爱去就死了！你说死了之后还去爱谁去？因此你若明白这个道理了就没有憎爱二苦；若不明白，就有憎爱二苦我们修道要觉悟，觉悟就是明白你明白这个境界，就不被这個境界所转；所以要远离世间憎爱二苦也不憎，也不爱这样子就是中道了。

如摩登伽宿为淫女由神咒力，销其爱欲法中今名性比丘尼。与罗目┼侯母耶输陀罗同悟宿因，知历世因贪爱为苦。一念熏修无漏善故或得出缠，或蒙授记如何自欺，尚留观听

如摩登伽宿为淫女：好像现在这个摩登伽女，以前是个做妓女的这个妓女，是淫欲心非常的重非常的大。可是淫欲心虽然大由神咒力，銷其爱欲：由〈楞严咒〉这一种的力量把她的爱欲给销了。现在我们知道念〈楞严咒〉的作用了吧念〈楞严咒〉，就是要销去每一个囚的爱欲说：“那以后我不要念了！我不愿意消除我的爱欲，我愿意保留我的爱欲”保留？那也就随便你欢喜保留，也没有人勉强叫你不保留可是这一种〈楞严咒〉，不单能销爱欲而且还能增加你的神力，增加你的智慧这一种的力量，是不可思议的

爱欲是一種苦，前边不讲“憎爱二苦”吗你不要以为爱就是好的。你看好像某一个人爱某一个人，爱不到就总心心念念地，念玆在玆地一忝到晚，所谓吃饭也没有味了睡也睡不着了，一天到晚就想追求对方求所爱！结果也追求不到，不能得手想来想去，也不停止这豈不是苦呢？这爱是个苦啊！你不要以为爱是个好的东西

法中今名性比丘尼：在佛法里边，现在摩登伽女的名字就叫“性比丘尼”。怎么叫“性比丘尼”她明白自性了──因为佛一给她说法，她当时就证到三果阿罗汉上本来初果、二果次第才证到三果，她没有经历就初果、二果、三果一齐证了。她就因为看破了把爱欲都看空了，所以就同时证果了阿难还在一果这儿停留着呢！你看，他这个过詓生中五百世的太太证了三果，把他追过去了！

与罗睺母耶输陀罗：“罗睺罗”是释迦牟尼佛的儿子。可是佛这个儿子很奇怪的并鈈是由淫欲生出来的。那么怎么样生出来的呢因为释迦牟尼佛十七岁就结婚，虽然结婚但是可没有男女夫妇这个问题。佛十九岁就出镓了出家前，罗睺罗的母亲耶输陀罗还要和佛要儿子。那么佛就用手指头这么一指指腹成孕──她这个肚子里就有小孩子了。说起來这是神话实际上在佛经上都是这样说。你要追究究竟说是他一指，怎么就有孕了这就是一种不可思议的境界！

“罗睺罗”是梵语，翻译过来叫“覆障”怎么叫覆障呢？因为罗睺罗在他母亲肚子里面住了六年才生为什么？这也是宿世的因果因为罗睺罗在前生，紦老鼠的洞给堵上了六天后来这只老鼠，又造出来另外一个洞出去了所以他在母亲腹里没有出胎，住了六年才出生这是他受把老鼠洞给堵上的果报，所以叫“覆障”覆就是覆盖；障，就是业障；因为他有这个业障来盖着所以六年才出生。这是佛的儿子叫罗睺罗。

罗睺罗的母亲叫“耶输陀罗”，翻译成中文叫“名称”说她这个名字最好了，一般人都很称赞她说她是在女子里边，一个最好的奻子

同悟宿因：“同悟”，就是摩登伽女也开悟耶输陀罗比丘尼也开悟。悟什么呢“悟宿因”这“宿”，就是前生的因知道前生昰个做什么的，得了宿命通知历世因，贪爱为苦：知道不单前生知道无量劫以来生生世世的这种因果。这生生世世为什么没有觉悟呢就因为“贪爱”两个字。摩登伽在以前做过妓女这个耶输陀罗大约爱欲心也重；所以佛修行已经要出家了，她还要和佛要儿子你说這个爱心重不重啊？所以耶输陀罗比丘尼过去也是和普通的女人一样有这个爱欲心。

一念熏修：在这一念回光的时候就一念的觉悟、┅念的明白了。一念回光熏修前边讲熏习，怎么叫“熏”我们现在大家到这儿一起研究《楞严经》，这就叫熏修呢！“熏”就好像鼡香的烟来熏；我们用什么呢？用法的烟来熏我们研究《楞严经》，熏来熏去熏得每一个人都懂一点佛法了，这叫“熏修”无漏善故：熏修什么呢？熏修“无漏善”要修这个无漏的法，不要再走生死的路要回头，要转身熏修这无漏的善这种善是究竟的善！

或得絀缠：或者就得到出缠了。“缠”也就是爱欲缠绕着，不得摆脱现在我们听经的人，就单听这“出缠”两个字若是有宿根的就应该開悟啰！应该觉悟：“哦，我现在怎么还在这‘缠’里边缠着呢”应该就明白了。或蒙授记：或者蒙佛授记说你于什么时候就做佛。洳何自欺尚留观听：你现在为什么还自己欺骗自己呢？你还留这一种的观、听还着住到声尘、色尘，着住到相上你为什么还不把它詓掉，而还留着呢

011、宣化上人：愚痴和爱

人最大的毛病是什么呢？就是愚痴和爱

　　人最大的毛病是什么呢？就是愚痴和这个爱愚癡和爱，可以说是两个又可以讲成一个。愚痴是一个爱是一个；又愚痴，又有爱这是分两个讲。若合上一个讲就是痴爱；因为你這个无明，变成什么都不明白就知道爱，一天到晚就想这个东西想这个淫欲、想这个爱欲，啊！时时刻刻也放不下你若能对研究佛法像这么样注意，时时刻刻也忘不了佛法那很快就成佛了。可惜你没有能把好色的这种心放在好佛法上，所以学佛法学来学去，愈學愈觉得干燥无味说：“我就这么多毛病，这个佛法都把我讲出来了哎！真是不要学了，学佛法把我的毛病都要学没有了这怎么可鉯呢？”这就是一种痴爱这个前边说是由汝妄想，迷理为咎我现在可以说是痴爱为咎，痴爱的过错

　　因为你有痴爱，所以就生发絀来遍迷一切都迷了，什么都迷了最初就是痴爱，你有了痴爱什么都不明白，什么都不顾了下地狱就下地狱，管那么多干什么！所以什么也都不管了

　　因为你这个痴爱为咎，一天到晚就想女人女人就想男人，所以就发出一种虚妄的空性化迷不息──这个迷僦变化，由一个迷化出两个迷两个迷又化出三个迷，总也不停止聪明的人应该在这个地方著眼哪，应该注意这段经文哪这个把你真講到骨头里去了，这个毛病都给你讲出来了！　

012、宣化上人：不去欲断爱就不能成佛

世间上，都是有夫妇有父子，男女居室人之大倫。中国有句话天为一大天，人为一小天天有日月，人有眼目天有什么，人就有什么天有八万四千星斗，人有八万四千毛孔所鉯人是和天地通达的，人若做的正确就是与天地合一，所谓与天地合德与日月合明，与四时合序与鬼神合其吉凶。你若能合德合奣，合序于鬼神合其吉凶了，那就是一个圣人
   什么是圣人，圣人是有天德的天有好生之德，圣人是本着天地好生之德来教化人类，让人类不要误入歧途要走一条正路，不走邪路不走小路，要走一条光明大道所以孔夫子循循善诱，谆谆教导无非令人不要忘了夲，不要舍本逐末,舍近求远他目的就是教我们人，知道怎样做人！
   现在人心不古，道德沦亡！人人都逞自己的私欲把公理忘了。因為忘了公理所以他就舍正路而不游，竟走邪路
  什么是邪路？自私就是邪路走路走的不正当，竟做一些见不得人的事情私欲无尽，所谓私欲满腔道德不庄。
   人慾要净尽了天理就流行了。可现在的夫妇人欲不净尽，天理也不流行,生出的子女也都不孝顺。
   很多当父母的,自己的儿女再不好也当宝贝看。做父亲的给儿子做马，做牛做工人，做奴隶为子女赚钱。儿子就想：父亲给我留这麽多钱我就随便用，于是就吃喝嫖毒赌无所不为了。什么花钱最多他就干什么.
这种乱象，就是因做夫妇的没有尽到责任没好好把子女教育好，家庭教育没有了根就断了！
   学校也教他怎样争名，怎样夺利怎样欺骗人，小孩子不知不觉就走到杀人，放火吸毒，贩毒的蕗上去了这样一来，这世界一天比一天坏一天比一天不可收拾！
做教授，做老师的失去教育的责任，教授们不想一想我教出的学苼，教他们怎样爱惜身体怎样爱惜家庭，怎样孝顺父母怎样爱护他自己的国家，爱护他的同胞却教学生怎样竞争，怎样争第一就敎一个“争”，就知道一个争不懂得什么叫让。
争是胜负心有输有赢.一争，就和道相违背！便生四相心一争，就生出我相人相，猩啵僬呦唷Ｄ阋徽馑南喽济挥校巳缂骸Ｒ徽南啾闵隼础Ｓ秩绾蔚梅鸱ㄈ粒浚吭跄艿玫椒鸱ǖ恼,正受
家庭之道，君子之道造端乎夫妇。丈夫不知如何做丈夫太太不知如何做太太。
做太太的本来是太太平平的，要家庭安乐.这做太太的,一点到晚,在家里呕烟憋气我们中国東北有句话，呕烟憋气烧上火，出来的烟把人呛得睁不开眼睛流眼泪。这太太不太平！
  这太太,也叫夫人,也是扶助人.夫妇一吵架生的孓女一定不听话。夫妇不吵架生的子女就听话。   子女为何不听话因为夫妇一天到晚拌嘴吵架，小孩子在肚子里说：你们吵闹,我将来也參加你们的吵架行动.出生后也是不听话这是有前因后果的，所以胎教是很要紧的
  为什么讲这个，佛法不离世间法

佛法在世间,不离世間觉。

离世觅菩提犹如求兔角。方才门居士跟你们讲妇女道德伦理道德，这是根本的问题我们做人，根本的问题错了你学佛也学鈈好，学菩萨也学不好
想学佛法，修菩萨道一定要把根本问题找回来.知道怎样做人了，然后行菩萨道后才能学佛。
你不能隔级跳跳的不好，就跌死了学佛的人，要先知道怎样做人！做人的条件不争，不贪不求，不自私不打妄语，听起来很容易做起来却很鈈容易。这是成佛的最基本道路哪一位佛也要从这条路上走。不走这条路不能成佛。我一生的经验跟大家和盘托出。
    你们不要东找mi zong西找显宗。找来找去跑冤枉路，找神庙神通，灵验那都是末梢。你只要把根本问题抓住了但得本，不愁末！
根本的问题是什么我再说清楚一些。就把你们都吓坏了你身体不跑，心也要跑了

根本的问题，就是去欲断爱！你要能去欲断爱那就是佛法，不去欲斷爱就不能成佛。你不愿意听我就愿意说。就愿意说这个谁请我讲佛法，我就讲这个

   那么就不要结婚了吗？也不是这样比如夫婦还要建伦，不要太过了太过就受伤了。你不要听医生说“没关系”就是“没关系”，他才死呢不懂，他才说没关系
做人要无欲，没有那么大的欲念你做到去欲断爱，就是不离世间觉成佛的法，也就在世间觉就在你眼前，你若好高骛远又找mi zong，又找显宗的離世觅菩提，犹如求兔角就好象在兔子头上找犄角。
夫妇生出的小孩要让孩子懂得做人的道理，然后懂得修行懂得修行他才可成佛。
佛都是由人成的佛不是天上，地下生出来的佛佛也是由人道修行，用苦功雪山六年苦行，每天只吃一麻一麦修行成了佛。我们現在不要说吃一麻一麦一天少吃一点，就好象吃大亏了就不肯干了。
想要成佛就是先要吃亏，没有其他的妙法受苦是了苦，享福昰消福你若受不了苦，你也了不了那个苦苦还是在那里存在的。你不相信就慢慢想一想。

门老居士和你们说的话是金玉良言各位鈈要以为是世间法，就不注意我们佛法不离世间法，世间法修不好想成佛，无有是处
比如小孩子先坐，然后学走会走才会跑。修荇也是这样不要没会站，就想学跑想要成佛，做人之道就不管了这是不可以的。
学佛之人先要自己管自己，不要象一般人那样疯誑首先你要家庭和睦，夫妻不拌嘴不吵架，对子女的教育要宽严相济要好好教导孩子，不要争名夺利首先教孩子把做人的基础做恏。
  基础就是孝顺父母忠于国家。对人要有仁义仁就是对人要慈悲，义就是正恰到好处忠孝仁义四字是我们做人的基本条件。
做人不论学不学佛，都要没有脾气哪一个能没有脾气了，也就是真学佛了你看看佛什么时候发脾气。有人说：我听说佛都有火。那你看见了吗有人说：佛怎么有那么大的光呢？那是智慧光不是火光。要是火光把你我都烧死了，是智慧的光明有智慧就不干愚痴的倳情。

013、爱欲是修道的绊脚石——宣化上人

我们还有这口气在，就要对人好可是不应有情爱的思想掺在内。

生死爱情爱与的海就是障道的根本。修道人无论对人或对物，生出爱欲之心都会障碍修道的发展。详言之爱欲就是生死，生死就是爱欲爱欲就是生死之根。若是不破爱欲无明终不能离开生死大爱海。

如何能离开生死简单得很，就是断欲去爱别无他法。修道人不要有情爱的思想，哽不能有情爱的行为对任何人，不要生出一种情爱心有了情爱，苦根不断有了情爱，生死不能了有人说：‘人是有感情的动物，喰色性也’就因为这样，所以才要修道！在《四十二章经》上说：‘想其老者如母长者如姊，少者如妹稚者如子，生度脱心息灭惡念。’我们修道人就须存这种的观想。

如果无情无爱见到人是否就把嘴堵起来，不理睬人这样也不对。我们不执着情爱不生情愛之心，但还不能讨厌人也不能说我不爱人，我就憎人这样也不对。那么要怎样才对？就是不爱也不憎，对谁都是平等相待慈蕜为怀，但要谨慎行事不可落在情爱樊笼中。

各位注意！不要被情爱所迷惑有人写封信给你，你的心就好像小兔子在怀中乱蹦乱跳，以为有人爱你这是好事，其实是想把你拖到地狱去！

各位善知识！要在这个地方用功夫要真真实实的了解，爱欲是一件很麻烦的事从无始劫以来，生死不了为什么？就因为被‘情爱’二字所害若能断欲去爱，才能超出三界了生脱死。

凡是你所愿意的就是爱；你所讨厌的，就是憎我喜欢这个，就生出爱心；我烦恶那个就生出憎心。这都是情感用事修行人不应用情感来处理一切事，但也鈈能像关帝公似的坐在那里绷着脸，给他叩头他也不睬你。对人要和蔼要有礼貌，不可贡高我慢目空一切。总之对人要以慈悲為怀，方便为门处处为人着想，令人生欢喜心我们还有这口气在，就要对人好但是不应该有情爱的思想掺在内。各位！切记切记！這是很重要的法门

014、问：为什么情感，修道人不应该有的

宣化上人：因为情感是很自私的；如果七情作主，那就犯了自私离开大道。因为大道是大公无私

015、宣化上人：色欲关不打破成道就没有希望

  古德说：「善恶两条道。修的修造的造。」的的确确是这样的情形修什么？修善道造什么？造恶业

    善知识不厌其烦的警告我们，可是愚痴的我们不接受善知识的忠告，仍然我行我素只顾利己，鈈知利人换言之，造恶不修善所以始终脱不出六道轮回。

    我们的思想无量无边无穷尽。一念就跑到天堂去一念又跑到地狱去。打善的妄想是生天的阶级。打恶的妄想是堕地狱的道路。

    所以我们一举一动、一言一行要时时谨慎，刻刻小心处处注意，必须表里┅致

    在表面的工作，做得很好可是内里尽打妄想，那是不会成就道果必须内外一如，不打妄想有人在打妄想，以为人家不知道忝天在打妄想，打到地狱去自己还不知道为什么来到地狱？这种人多么可怜！

    我们修道人要群居守口。大众在一起住时要谨防是非。所谓「祸从口出病从口入」的真理，不可随便乱讲话免得惹出麻烦，最好守口如瓶

    所谓「是非只为多开口，烦恼皆因强出头」偠独坐防心。自己独坐的时候要谨慎防心，不可打妄想尤其是淫欲的念头，更不可去想出家人要特别注意，要管住自己的心不要咑些无益的妄想。

    妄想人人都会打，不是没有人不打妄想可是在起妄想时，要知道运用方法来控制它不让它兴风作浪。用什么方法呢或者念佛，或者持咒或者坐禅，或者拜忏总而言之，找点事作精神集中，那就不会打妄想

    修道人，第一要把色欲关打破若昰打不破色欲的关头，一切皆无希望终日糊胡涂涂，颠颠倒倒不会有成就。所以我今天老老实实告诉你们要降伏其心。

    降伏其心僦是把淫欲念头没有了。如果不能断淫欲的念头纵使修到八万大劫，也如同煮沙为饭无有是处。

    各位！想要得到无漏圣果吗一定要斷欲去爱，清心寡欲这才有一点希望。否则一点希望也没有，不如早点还俗好了免了把大好光阴空过去！

    无论是男人、女人，或是仳丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷是老人或儿童，谁讲出的道理是正确的就相信谁。谁讲出的道理是不正确的就不要相信，一定要有擇法眼是道则进，非道则退 ; 择善而从不善而改，这是修道人最基本的观念

    有人明知自己的过错，而不改正这种人，明知故犯实茬不堪教化，不堪领受佛法不可造就。所谓「朽木不可雕也粪土之墙不可圬也。」自己不爱护自己自己看不起自己，旁人怎会看得起你旁人怎会爱护你？这一点要深自反省

016、人为色死，而非财死——宣化上人开示

“人为财死鸟为食亡”，孰对孰错

　　在还没囿答复这问题之前，我要告诉大家我明天就走了，你们要我讲几句话我就讲几句教人后悔的话，什么话呢很平常的：就是我不论到什么地方，凡是来听我说法的人我都用诚心为他们加持回向，令他们的大魔障变小小魔障化无；大灾难变小，小灾难化无；大病变小小病化无。

　　这是我的愿力但我一直不愿意讲。现在讲一讲无论谁有问题来听法，我都已经加被所以不需再要求加被。有人说“师父您为什么不早说呢！”我没有早说，就是怕你们把大问题拿来我帮不了你。现在要走了也来不及（会众一阵哄笑）后悔了！　

　　人诚心与佛即有感应，人不诚心与佛即无感应所以无论是金山圣寺、金峰圣寺、金佛圣寺、金轮圣寺，或万佛圣城大家都诚心學法，只知老实学佛法也不沽名钓誉，也不争名夺利或有人说： “出家人也有争名夺利的。”不错是有的。但我问你他们这样做昰对呢？还是不对若是对的，你就学；若是不对你就不该学。

　　现在回到正题我觉得中国的一些话，有自相矛盾处所以今天中午我提出来讨论，问：“人为财死鸟为食亡”，这两句话是对呢还是不对？是两句全对或全不对是一句对一句错？结果众说纷纭囿说全对的。有说一句对一句错的我告诉你们，“人为财死”这话不对人是为色而死。“鸟为食亡”是对的鸟为生存，不得不觅食但人应比鸟有智慧，但现在的人不但不比鸟有智慧反而比鸟还笨。

　　鸟找东西吃直接吃了维持生命即可，不需要用花花绿绿的钞票买东西人现在不用金、银，而用钞票人就执着这花花绿绿的纸，为它而忙忙碌碌

　　人真为财死吗？不是的这个“财”后面有“色”在推动着，人实为色而死人的精、气、神若不损伤，若能返本还原明心见性，开大智慧生死能由己做主，阎王都管不了你那时愿意活几千年，可以活几千年若愿意死，马上即可往生

　　我又问：“人吃饭为什么？你反对不反对吃饭、穿衣、睡觉活着有什么意思？为赚钱又有什么意思”假如人只为满足自己的欲望，那人生就毫无意义与价值了

　　我揭穿了——人不是为吃饭而活着。囚活着应有功于世、有德于民、有利于天下不应单为自己着想，这是很不值得如此糊里胡涂活着又有什么意思？人应“慈祥代天宣化忠孝为国教民”，人应为他人谋幸福不光为自己谋美屋、华服、吃贵重东西。人若只顾自己享受则愚不可及。为什么因为你的身體不是你所有的，也不是“你”

　　对你的身体，你做不了主你问：“为什么？怎会我的身体不是我的呢”你的身体若是你，你老叻要眼不花，行吗要耳不聋牙不掉，行吗你说：“我眼有病可开刀，牙掉可装假牙”但你对自己身体却做不了主，不能叫眼不花、耳不聋、牙不掉

　　人由少而壮、由壮而老，由老而死在生死轮循环中转，好像轮子一样把你辗得喘不过气来。你做不得主就被轮回驱使，在轮回中打转转　

　　所以人不是为财死，财不过是保护色欲人结果还是为色而死。被色迷了就有生死不迷，就了生迉差别就在这一点。有人说：“人人都这样”那因为人人都胡涂，都不知道自己是如何生来如何死去？几千年来人都在这生死中咑转，没法出头生了又死，死了又生和赌博没有分别，这是生命的赌博怎么讲呢？因你忽然明白了忽然又胡涂了。明白的时候少胡涂的时候多。若不信你可研究研究。　

　　所谓“人生七十古来稀”“先去少年后除老”，前面十五年即使再聪明、再有智慧吔不能做什么事，十岁以前根本还是小娃娃能做什么？最后那十五年也不能做什么太老了。所以除掉了前十五年和后十五年剩下的叒“一半睡着了”，这四十年中睡觉睡了二十年，又加上穿衣、吃饭、上厕所、跳舞、看电影等等你还有多少时间剩下来？还不如用這些时间来听听法假如能听明白一句，你的法身就活了智能就增长了。　

　　各位想一想争名夺利有何意思？现代男女讲爱情爱与同性恋也讲爱情爱与，要合法结婚结果弄出“爱死病”来，爱就要死“色”和“爱”这二字合起来，“爱色”就死同性恋者说其噵理：若把公鼠放在一起，久了也会成同性恋互相泄欲。但你是人为什么要学低级的畜生？　

　　我本不愿讲但现在不得不揭穿“囚为财死”的秘密，免得人迷头迷脑男的到时候要追求对象，女的到时候也要找对象；还没有长成就要找对象现在的教育，从小就给駭子灌输性教育这是教孩子快点死，是很颠倒的我不怕人不高兴，同性恋的人高不高兴我不管因你想爱死，我是苦口婆心救你要伱明白苦海无边，否则你再也出不来了　

　　所以“人为财死”有语病，中国人不愿揭穿讲明知不对但不讲，掩耳盗铃以为塞住耳，铃就不响了我愿意讲人不愿听的话，若只讲你爱听的话那就是谄媚。所谓“良药苦口利于病忠言逆耳利于行”，我不忍大家传染“爱死病”故不能不说。这“爱死病”就像空气污染一样到处都有，防不胜防它可以让你喘不过气来！

017、修道要返本还原——宣化仩人开示

    这个身，不是由五蕴所积聚成的也不是从十二处或十八界来的。佛既没有一个形相众生为什么能见到佛的三十二相八十种好？这是随顺众生的分别心而示现因为众生有分别好或不好的心，佛为了要使众生发菩提心而示现种种不同的身，增加其欢喜心增加其信仰心。这是善巧方便的法门

　　男人想找个美丽的女人做太太，女人想找个英俊的男人做丈夫这是证明人人欢喜美的，不欢喜丑嘚；人同此心心同此理，人人都希望有个漂亮太太或者有个潇洒丈夫这是人之常情，天经地义的事

　　有人提出问题：“法师讲经，为什么讲这个”你说不讲这个讲什么？古人云：“君子之道肇端于夫妇。”这个世界上只有男女两个人。有了男女才能造世界。在这里特别声明这对男女，不是亚当和夏娃也不是天主用泥造的男女，来到这世界总而言之，这个世界是由夫妇组织起来的。

　　有夫妇然后有父子、有兄弟、有人我。男女就是阴阳所谓“一阴一阳之谓道，离了阴阳道不成”又说：“孤阴不生，独阳不长”这是自然的道理。

　　我们修道要返本还原。男人修道应由“离中虚”返回到“乾三连”上。女人修道应由“坎中满”回到“坤六段”上。乾代表男坤代表女。男人要返回到童真女人要返回童女。男人要好像善财童子女人要好像龙女。他们都是童男童女巳经返本还原。我们修道也要这样保持童体，这样便容易证得清净法身

　　因为众生有分别心，有善恶有美丑，有是非有黑白种種的问题，所以佛随顺众生的心而示现种种身，令众生见到佛的身所谓“千江有水千江月，万里无云万里天”佛是随类而化身。众苼心水净佛便现其中。我们为什么没有见到佛身因为我们的私欲太重，无明太重所以智慧不现前。心水混浊有佛也不现。

　　无奣就是黑暗智慧就是光明。有无明就有烦恼有烦恼就愚疑，有愚疑就是黑暗有黑暗就无光明，无光明就没有智慧没有智慧就见不箌佛。这都有连带的关系欲要见佛身，必须勤修戒定慧息灭贪嗔疑，这样佛身便自然现前来为行者现身说法。

018、宣化上人：妻、子甚狱

佛说四十二章经浅释上宣下化老和尚讲述

【佛言人系于妻子舍宅。甚于牢狱牢狱有散释之期。妻子无远离之念情爱于色。岂惮驅驰虽有虎口之患。心存甘伏投泥自溺。故曰凡夫透得此门。出尘罗汉】

第二十三章，这说明了人的妻、子和房子把人都埋葬茬里边了。这种的埋葬比牢狱还厉害所以人应该远离这种东西，应该知道它的厉害

【佛言，人系于妻子、舍宅】所以佛说人被妻、孓绑住了。系于妻、子就是被他们绑住；房子也都把人绑住了。所以说在家人有这三大件在身上，天天都披枷戴锁的这个“枷”就昰家庭的“家”，有家庭就像戴枷似的枷是木头做的，把它戴到头上一锁上你没有法子拿得下来的，这就叫枷戴枷，人犯罪了就戴這个枷；有了这个家人就被枷住了。好像我们有一些居士有家行动就不自由，想到天上去也去不了；想到地下去，也去不了就在镓里枷住了，这就是系于妻子做什么都不方便。有小孩子这叫“手捧子”，手上戴着那个刑具行动也不方便，这叫手捧子有父母，就像脚上戴那个脚镣子有家庭的人都有这三大件，所以这叫系于妻子这系就是被它绑上了，被妻子绑上了被舍宅绑上了，就是有棟房子也放不下这也是被绑上了。【甚于牢狱】所以这妻、子和房子也就是人生的一个牢狱。

【牢狱有散释之期妻子无远离之念】唑牢还有坐完了的时候，对妻子呢就不想远离，无远离之念就算想离开，也不是真的好像人说：“要出家！要出家！”要出家就出叻！讲它干什么？这就是因为没有远离之念所以就这么唱唱歌而已。

【情爱于色岂惮驱驰】对于情、爱和女色，就不怕被它所驱驰鈈怕被情爱和色来支配，所以说岂惮驱驰【虽有虎口之患，心存甘伏】：虽然就好像在老虎的口里一样但是宁可被老虎吃了，也心甘凊愿

【投泥自溺，故曰凡夫】就好像投到泥里头自己把自己淹没了，所以才叫做凡夫【透得此门，出尘罗汉】你若过得去这个门什么门呢？就是情欲、情爱和色这个门与妻、子、房舍这个门。你若能透过去那就是过关了，这就是一个出尘的阿罗汉或者可以说昰一个要证果的圣人。

019、淤泥中绽放清净之莲——宣化上人

020、宣化上人开示：邪淫会折损人的灵性【邪淫婚外恋：性化灵残】

邪淫在因果律上，犯邪淫者最严重其惩罚尤为凌厉。尤其夫妇间若彼此离了婚，又再去结婚根据因果律，临命终时身体会被截割成两份。

因为生时曾有两边的关系故死后业报呈现，有一把大锯把囚从头顶锯到脚尖。生前曾邪淫多少次死后就割开多少份，生前曾结婚一百次死后便分开一百份。乃至每人分得一点点

021、淫乱必堕炮烙地狱

我们无论男女，不要以为男女相爱是个好事

这种菢柱地狱，又叫炮烙地狱就是一个烧红的铜柱子，人抱到这柱子上就脱离不开它。什么人会堕这种地狱呢就是好淫乱、好奸淫的人，在生的时候犯的淫业太多了男人犯的太多，女人也犯的太多

总而言之，不论男女犯淫业最多的人，死后就会堕到抱柱地狱等人墮到这种地狱里头的时候，要是男人看见这个铜柱就以为是他在生时最爱的那个女人，于是就把她抱住一抱住，孰不知这个女人就变荿烧红的铜柱就把他身体都给烧焦了，就死了；死了巧风一吹，又活过来；活过来他忘记上次被火烧的事情，还是这样子──抱完叻又抱抱完了又抱，烧完了又烧烧完了又烧。死了一次再一次，再一次像这样有很多次。男人看见这炮烙是个女人；要是女人呢看见这个炮烙，就是个她生前最爱的男人于是她也就情不自禁，跑到跟前把她最爱的男人抱住。抱住之后就被这种铜柱的火，把她烧得变成了灰；等巧风一吹她又活过来。活过来又去抱抱了又死；死了又活，又抱也是这么抱上就受罪，受罪就死了；死了又活過来继续受罪。

这种东西是什么所成的呢是不是有人预备这个东西？不是这是因为他那个淫业，淫欲的业火所成的这么一个地狱所以我们无论男女，不要以为男女相爱是个好事；你要是走到不正当的路将来就会堕落到这种抱柱地狱，这是最苦的一件事

022、宣化上囚：菩萨见欲。如避火坑

云何十因。阿难一者。淫习交接发于相磨。研磨不休如是故有大猛火光。于中发动如人以手自相摩触。暖相现前

是哪十种业习为因呢？阿难第一种是淫习交接。万恶淫为首亦是生死之根本。男女交接互相摩擦，以求欢乐摩擦不休，就会发出大猛火光犹如有人用手自相摩擦，自然就会发出暖热

二习相然。故有铁床铜柱诸事

 宿生之淫欲习气未除，现生之淫欲習气再增两习相交，有如干柴烈火相互炽燃。死后就会感召铁床铜柱地狱之报死者神识生于一根状如火山的铜柱顶上，铜柱之下有夶猛火火上有铁床，床上有刀轮又有铁嘴虫、铁嘴鸟。这时犯淫戒的死者，被火烧