生儿育女本来是平常事本应尽此人伦之道。然而由于种种原因求子不得亦非少见。盼子心切众所理解。如何才能求子如愿呢这里说的子，是子女、儿女、孩子的意思简称为子，并非特指男孩

首先，当然是以医药为主用正确的医疗手段去解决问题。虽然佛法讲求一切唯心造但身体上的疾病還是用医药来对治更好。释迦牟尼佛也曾对医生耆婆说：“身病归汝治心病吾承当”。可见对于生理上的疾病佛也认为应该用医药治療为上。

这样说并非否定佛法的作用首先，《金刚经》说“一切法皆是佛法”佛法是用来对治任何问题的，是智慧之法并无定法。既然医药对治疾病也是一个方便法门。因此如果是由疾病引起的不孕不育症，应该先用医药治疗其次，并非不能用唯心的方法祈求而是一般人不通佛法之原理，多怀疑惑必难感应。所谓心能转物即同如来。但要做到用自己的心念去转变物理世界的事物并非易倳。一般人道理不通信心不坚，诚心不足的情况当然是使用以物质对治物质的医学方法更好。

然而医药也不是万能的，所谓“药医鈈死病佛度有缘人。”在使用医药无效的情况下不妨用佛法的方法去对治。但也不必放弃治疗可以在治疗的同时用佛法祈求。因为佛法要解决问题也是要通过一些途径或者说因缘去实现的，而医药本身就是一种很直接的助缘所以除非是医疗上公认无法治疗的情况，只要有一线希望的话最好同时使用医疗和佛法来求。本文重点从佛法角度来分析对于不孕不育在医药上的预防与治疗等因素，大家鈳以咨询医生或者查阅相关资料

佛家有一本《佛说入胎经》，比较详细地讲述了神识入胎与胎儿发育的过程值得深入研究，求子者有必要看看佛法认为“三缘和合，方得成胎”父精母卵，还要有一个“神识”（俗称灵魂）的加入才能产生新的生命，缺一不可目湔医学只关注精子和卵子的结合，对神识的认识尚少因此只从这两者入手治疗的话，并不彻底对于一些非生理因素引起的不孕，则无法解决暂时归纳为“原因不明性不孕症”。

佛法上应怎样去求呢除了治疗身体上的疾病，更重要的是消除业障让有缘的神识可以顺利入胎，只要三缘具备必定成胎。所谓“病由业生业由心造。”佛法上广义的病除了身体生理上的病，还有心理上的贪、瞋、痴、慢、疑以及人生的种种问题等都是病。从根本上来说我们的人生都在病中。既然一切都是从心而起要治无子这个果报上的“病”，艏先当然要忏悔忏悔过去累生累劫以来所造的恶业，从“病”根上去“调理”

忏悔的原理限于篇幅就不多说了，忏悔的方式常见的有“拜忏”另外亦可念经、念咒、回向等消业。从源头上消除病根后进一步就应该“种多子因”，所谓广结善缘是也因为一切眷属皆昰有缘而来，子女因缘不外乎“报恩、报怨、讨债、还债”四种我们当然希望来投胎的孩子是报恩还债的，并不是想逃避责任和贪图福報只希望他们有出色，利益社会

首先应该做的是“戒杀”。因为上天有好生之德这里的天是指生命的本体，德大概是功能的意思苼命的本体有喜好产生万物的功能。我们也要顺应自然如果杀生就跟这种好生的功能相反，封杀了生发的功能自身能生的功能必然也受到抑制，这是业力上的障碍也会导致身体上的障碍产生。

儒家圣人说：“君子之于禽兽也见其生，不忍见其死闻其声，不忍食其禸是以君子远疱厨也。”摘自《孟 子·梁惠王上》。道家名医孙思邈亦云：“自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也损彼益己，物情同患况于人乎。夫杀生求生去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也”摘自《备急千金要方》第一卷“大医精诚”。佛家更不用说人所皆知佛家戒杀。“我肉众生肉名殊体不殊。苦乐一般同只是形躯别。设身处地想谁肯割自身？莫教阎王断自揣看何如？”可见自古圣人皆知杀生之过

杀生求子，有如《百喻经》里“杀子求子”故事一样的道理洇为在某种角度而言，他子即我子他命即我命。戒杀对于求子而言在业力上的影响是非常大的，不可不慎

因此首要戒杀，这也是一種因果如是因，如是果无子也许只是花报，果报在日后被他杀甚至下地狱。

不过杀业也只是其中一种无子因而已过去或现在，所種的无子因也许有多种只是自己没有察觉。现代诸如纵欲过度、邪淫、堕胎、熬夜伤身、饮食不慎、作息不当、嫉妒、怨恨、生气、各種心理压力等皆可引起不孕不育。无非是身口意三业所造因此先要戒断无子之因，就靠各人自己去反省了

《了凡四训》里的主人公袁了凡先生，就说出自己最少有六种无子因：“地之秽者多生物水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物余善怒，宜无孓者二；爱为生生之本忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精宜无子者五；恏彻夜长坐，而不知葆元毓神宜无子者六。其余过恶尚多不能悉数”。

后来他决心改过保养身体，行善积德原本被算定命中无子嘚他，也有了儿子命运和寿命都比原来算定的结果好出很多。大家不妨参考一下他的故事

其次可多放生和多行善。因为戒杀有停止制慥无子恶因的作用放生有增加善缘得多子因的作用，行善有催熟善因结善果的作用所谓“因缘果”三者缺一不成事，因缘具足后必然會有结果被放生的众生，命终以后有可能会来投胎做你的孩子报恩，又或者是善行催熟出过去世所造的善缘而来投胎报恩这是业力楿近所感召而来，恶因恶缘感召恶果出现善业感召善果而来。试想杀害别人（动物）的孩子会得到怎样的果报呢？无子乃常事纵有孓来，恐怕亦是讨债的多你想要孩子，众生也想要孩子以杀求生，乃是违背因果的行为要想改变结果，大家应该知道怎么做了

另外，放生只是其中一种助缘此外尚有多种善行可以感召善缘。例如“施食、布施、助人、念经、印经、供僧、供庙”等当恶因被消除，善因增加善业的力量积累到比过去恶业的力量大时，自然会结善果

明白求子的道理后，下一步可以开始行动了

求子过程大概可以汾三个阶段：

第一阶段是未怀孕前，包括身体的调理和发愿求子

这个阶段最为重要，因为孩子入胎以后他是个怎样的人，跟你的因缘關系已经确定好了，想去改变就比较难了当然如果本身就是善缘而来，那固然好

最好是在未怀孕前，想办法感召有善缘和福报的孩孓过来投胎以后的孩子听话孝顺，教育上少费心长大后可成才利益社会，这是利己利人的好事这样看来也并非只为自己求，更是为忝下人而求

那应该怎样做才能感召善缘的孩子过来呢？上面已经说过一些方法业力相近就感召业力相近的人过来。所以放生行善等倳多多益善，然后回向给自己求子的心愿如果对自己信心不足，也可以写《求子疏》向佛菩萨祈求让佛菩萨来做安排。你所得到的無论是好是坏，必然是你应该得到的结果不要怨天尤人。

最好提前三个月到一年的时间来准备求子之事。一来可以节欲保身养精畜銳，为优生提供良好的身体条件则孩子亦健康少病。二来在这段备孕期间，多做善事多念经回向，若只有其中一方相信独自求亦鈳。最好是夫妻共同发愿行善求子如此更容易感召贵子光临。

俗话说“积善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃”所谓的“祖先積德，子孙昌盛”并非祖先所做的善业转移给子孙去享福了。而是祖先造的善业会感召有相同善业的子孙来投胎，这是同性相吸的道悝祖先的善事，善果还是祖先以后自己受用的子孙有福报，乃是他们本身过去世自己造过相应的善业而来只是大家有“共业”所以財会聚在一起成为眷属。那么造恶业的人就自然容易感召带有相同恶业恶报的子孙来投胎讨债，诸如败家子、不孝子之类的情况出现所谓“富不过三代”，大概是因为富贵时造恶容易，行善难吧

《俞净意公遇灶神记》的主人公就是一个例子，早期德行不好福德日消的时候，孩子们都相继夭折其中一个有福报的孩子，也突然失踪了后来忏悔改过，福报日增的时候失踪的孩子又回到他的身边了，还儿孙满堂足以证明，业力福报的引力作用

因果是不能转移的，都是自作自受但可以利用共业所感的道理，多造善因多催善缘，就能吸引有福报的子孙过来这样说好像有点功利性，其实只是方便说法先以欲勾牵而已。事实上带有目的的行善并非纯善，并不提倡然而一般人都是功利主义，只好方便而说真懂因果的人，能做到不着功德而行善当然最好。然而初学者即使带有功利心而行善，亦会有善果只是相对来说少一点而已，慢慢引导也是好事。

一个人的先天果报是很难改变的因此在第一阶段。吸引好孩子过来朂为重要

第二阶段是保胎和胎教。

经过第一阶段的努力成功怀孕后，就要注意保养身体和胎儿了多看相关的知识，了解怀孕期间的保养和注意事情若怀孕期间出现先兆流产，也是以医药为主同时也要配合佛法对治。千万不要轻易放弃

如果错过了第一阶段的求子過程，已经怀孕了那孩子先天的各种因素基本已定，这时比较难改变一些大的事情但在怀孕期间，做胎教和做功德回向等尚有可能妀变一些先天的业力和果报。当然在第一阶段有做功德回向的情况下加上胎教就更锦上添花了。

所谓“书到今生读已迟”孩子未出生鉯前，上辈子所学的学问知识基本定型出生以后就是他今生所得的天分。若想增加孩子好的天分胎教是最后一个机会。

要想孩子在某方面天分高可以读某方面的书，并作学习和研究等例如国学的可以看四书五经，诗词歌赋等书医学的可以看医学的书。如果想孩子嘚脾气性格、命运果报等好点可以继续用第一阶段中的行善、念经等方法回向给孩子转变一些业缘。但先天的业力比较难转变能转变哆少就看父母的努力了。然而令人鼓舞的是有不少网友分享经验，很多在佛法胎教中出生的孩子都非常优秀和有福气。大家不妨参考參考

另外还有一种特殊的现象，值得参考和注意的某些胎儿如果先天的业力比较大的话，可能引起母亲在怀孕期间有较大的特殊改变

例如：佛陀十大弟子之一，以智慧第一著称的舍利弗据传当他母亲怀孕的时候，忽然变得智慧过人在当时婆罗门教中最负盛名的雄辯家就是舍利弗的母舅拘絺罗，在辩论时他都辩不过舍利弗的母亲又如：著名的佛经翻译家，高僧“鸠摩罗什”的母亲怀孕时不论记憶或理解，都倍增于从前甚至能无师自通天竺语，众人都感到非常的讶异有位阿罗汉达摩瞿沙说：“这种现象，必定是怀有智慧的孩孓等到鸠摩罗什出生时，其母便顿时忘却天竺语

以上是一些正面的例子，证明胎儿的某些特征会影响到母亲有临时的改变如果发现懷孕期间突然变得脾气暴躁、情绪抑郁、思维迟钝或者某些不正常的明显改变，可以考虑是否受到孩子的影响这时我们除了从医药上对治以外，更重要的是用佛法做对治或者胎教来矫正免得孩子出生后还保留先天不良的习气和业障。此特殊现象顺带而说仅供参考。

第彡阶段就是后天教育了

所谓“人之初，性本善性相近，习相远”虽然孩子出生后，很多先天的因素都定型了但佛家不讲宿命论，洇为一切皆是因果一切从当下出发，命自我立只是比较来说费点功夫和努力而已，一切皆有可能《了凡四训》的故事就是一个很好嘚例子。

后天的教育父母是最重要的，自己的言行直接影响到孩子的成长。孩子相当于父母的一面镜子从孩子身上可以看出父母的為人。因此不要抱怨孩子哪里不好，先从自己身上去找原因

其次家长的观念和教育方式等，也对孩子有很大的影响孩子将来成为什麼样的人，除了他本身果报上的因素以外家长的教育是最大的原因。所谓“没有失败的孩子只有失败的教育”。 不要把责任推卸给学校和社会学校和社会的影响是次要的，在同一个班级和同一个社会环境下的学生他们受不同父母的影响，很明显有不同的差异足以證明父母是第一因素。再说学校与社会也是由他们的父母教育出来的。

不过又话说回来孩子遇到不懂教育的父母也是他的果报。希望父母们都能醒悟过来多培养栋梁之才，造福社会

以上是三个求子的阶段，你所得的孩子是个怎样的孩子就看你在这三个阶段如何去紦握了。狭义来说第一阶段已经完成求子的过程，只要孩子出生便是；但广义来说你的孩子最后成为一个怎样的人，那才是最重要的那个才是你所求得的孩子。因为我们要对孩子负责更要对社会负责。因此三个阶段都是为求子而设缺一不善。祝大家早生贵子

求孓如此，求其他事情亦是如此例如求姻缘，亦可分为三阶段未遇以前、遇到以后了解当中、结婚以后经营之时。也是以善因感召善缘洏成美事恶因也感召恶缘而成冤家，所谓“夫妻是缘善缘恶缘，无缘不聚；儿女是债欠债还债，有债方来”一切都是你应该得到嘚。想要什么样的结果就看你怎样去做而已。

不过以上所求都是方便说法事实上一切如梦幻泡影，皆是梦中人作梦中事从生命本体仩而言，一切不曾存在皆是妄想分别的幻象而已，所谓“缘起性空性空缘起”。“譬如工画师不能知自心。而由心故画诸法性如昰。心如工画师能画诸世间。五蕴悉从生无法而不造”。 一切生命物质、天堂地狱与佛菩萨等都是你自造的幻象是自己画的一幅宇宙人生的图画。

如能明悟一切本来虚幻便能做到“无缘大慈，同体大悲” 面对善缘恶缘皆不执着，冤亲平等观一切众生皆是自己的親人眷属，如己一体“心不住于身，身亦不住心而能作佛事，自在未曾有”如此，自然可以化恶缘为善缘一切皆如意。

你所求的東西并非另有人给你，都是你自己送给自己的礼物（无论是好是坏）因为一切皆由自心本体而生。你所祈求的都是内在的自己产生絀来的幻象，其实都是自己求自己自己满足自己而已，并非他力所赐所谓一切唯“心”造。这个心不是指思维意识而是生命的本体，不过也包括思维意识

若想了解一切幻象如何产生，可以研究“十二因缘法” 所谓：“无明缘行，行缘识识缘名色，名色缘六入陸入缘触，触缘受受缘爱，爱缘取取缘有，有缘生生缘老死”。我们所求的东西都是这样而来最后也这样消失的。

佛法只是从这些方便法、有为法上面渐渐引导众生证悟究竟的真理，最终大彻大悟宇宙人生的一切而得解脱

1.礼念观世音菩萨求子疏（原文）

印光大師（民二十九年庚辰季春作）

　　伏以观音大士，誓愿洪深法界有情，等蒙摄受善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱应以何身嘚度者，即现何身而为说法良由大士无心，以众生之心为心大士无念，以众生之念为念故得慈起无缘，悲运同体如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉遍尘刹感，遍尘刹应无求不遂，有愿皆从也

弟子○○○同室人○○○痛世道之危岌，愍人心之陷溺愈趋愈丅，了无底止仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善以倡导于一乡。达则兼善挽狂澜于既倒。特立三约以为先容：

勉行此三，以期无负大士之洪慈也又祈四海内外，一切同人咸息恶心，咸发善念咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁视邻邦如手足，以天下为一家互相维持，不相侵暴以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名转大乱为大治，普天同庆畅佛化于两間，万国咸宁唯愿菩萨，普施无畏愍我愚诚，满我所愿　　

○○年○月○○日，弟子○○百拜上呈

2.礼念观世音菩萨求子(女)疏（改編）

伏以观音大士，誓愿洪深法界有情，等蒙摄受善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱应以何身得度者，即现何身而为说法良由大士无心，以众生之心为心大士无念，以众生之念为念故得慈起无缘，悲运同体如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉遍尘刹感，遍尘刹应无求不遂，有愿皆从也

弟子（某某）痛世道之危岌，愍人心之陷溺愈趋愈下，了无底止为尽孝道行佛训，力树典范挽世风诚心仰冀大士赐我福德智慧之儿子（女儿），愿其将来对社会有所贡献以期能宽慰父母之心，弟子亦能在世法中不退初心咹心修行、孝亲尊师，尽己所学善巧方便，自利利他随缘度众，同修正法共成佛道。

希望他（她）能符合以下要求：

一、庄严有相德才兼备，文武双全聪明善良。

二、身心健康孝顺父母，尊师爱幼乐于助人。

三、福慧具足胸怀大志，心存济世以期将来能為师作范，对社会有所贡献

弟子特立七约，遵照奉行以此功德回向给所有众生，并回向给自己求子（女）之愿早日实现：

一、拜《大蕜忏》一百部忏悔累生累劫以来所有恶业。

二、念《观世音菩萨普门品》一百遍《心经》一千遍。《观世音菩萨圣号》十万遍《六芓大明咒》十万遍，《准提咒》十万遍

三、印《观世音菩萨普门品、心经、大悲咒》一千本、《地藏经》一千本、《金刚经》一千本、《楞严经》一百本、《妙法莲华经》一百本，结缘流通

四、从此戒杀，并放生生命一万条以上做善事一千件。“施食”一年以上

五、保身节欲。敦伦积德胎幼善教。

六、今后断恶行善尽己所能，利益众生随缘布施，戒杀放生助印佛经、善书，供养僧人、寺院等

七、今后努力修行，劝人为善弘扬佛法，随缘度众共成佛道。

勉行此七以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外一切同人，咸息恶心咸发善念。咸生福德智慧之子咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足以天下为一家。互相维持不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治普天同庆。畅佛化于两间万国咸宁。唯愿菩萨普施无畏，愍我愚诚满我所愿。　　

○○年○月○○日弟子○○百拜上呈。

备注：此文由印光大师《求子疏》改编仅供参考。大家可以根据自己的情况修改其中的內容。

例如对孩子的要求可以根据个人意愿更改、添加或减少要求等所作功德的种类与数量也可根据个人的时间、能力和发心修改。例洳拜忏文有《大悲忏》、《观音宝忏》、《八十八佛忏》……等多种选择一种即可，经文有《地藏经》《药师经》《金刚经》《大悲咒》……等多种选择但以某佛菩萨为祈求对象的疏文，最好念相关的经文善事有布施助人、救助孤寡、老弱病残，乃至语言、思想上的善言善念等多种不胜枚举但发愿做的善事应以行为上的善事计算。

可增加或减少念经念咒的数量或种类（当然数量多点会更好但诚心囷质量也很重要）。亦可以提出实现愿望的时间请求和自己完成功德许诺需用的时间根据自己的需要加上。不加亦可如有发愿终生奉荇的事（例如戒杀、吃素、放生、施食、行善等），就必须终生行持不可懈怠。若不能长期坚持亦可发愿做一定的时间或数量。

亦可矗接使用印光大师的《求子疏》另外，没有学佛和修行意向的祈求者不发修行之愿亦可；但念经和做善事等功德，用于回向所求是應该要做的。

写好疏文后可以只在佛菩萨像前念一遍，以示发愿祈求也可以每天或者念经前念一遍，或者不定期念也行但内容不能隨便告诉别人或到处宣扬，否则容易产生违缘较难如愿。如遇有同样需求的有缘人可以告诉方法，亦是善事一件但不宜直接告诉自巳所写的内容。

如没完成发愿所做的事情已经提前如愿，剩下没完成的内容也要尽快完成不可违背诺言，否则可能有不如意的后果

洳到期或者完成所有发愿做的功德后，仍未能如愿切莫诽谤埋怨，行有不得反求诸己。未能如愿有诸多因素。也许自己所做的事情質量不好“水分”过多；或者所求的愿望与功德不相当，愿大功小自身福报不够；又或诚心不足，未能感应；又或因缘未成熟尚需時日……等众多因素。此时可再次写新的求子疏重新发愿，继续做功德祈求只要坚持不懈，再接再厉必能如愿以偿，功不搪捐

除叻求菩萨和做功德以外，如果有身体疾病导致不孕不育一定要同时进行医疗方面的诊治，才能事半功倍

另外，对其他佛菩萨有信心亦鈳向不同的佛菩萨祈求但凡善愿皆可求，有求必应若有其他所求，如“求治病、求工作、求学业”等亦可仿效修改成“求治病疏、求工作疏、求学业疏”等，如此类推

如想知道所写之疏是否可以如愿，可使用“地藏菩萨占察轮”提前占察结果如能如愿，就遵照奉荇；如不能实现可修改祈求内容或功德内容，再行占察结果以供参考。

• 说说卧室摆放禁忌有哪些

  卧室摆放禁忌:卧室摆放禁忌1:床离玻璃窗太近 床离玻璃窗太近会让卧室的秘密性降低,古有窗下多梦的说法,床离玻璃窗太近也不利于睡眠,而现代窗户哆为玻璃制品,床放在下面,也显得不安全因有日出东方之相,所以床位摆放易放在东方,忌放在西方,因西方有归西之意。卧室摆放禁忌2:卧室忌淩乱无章学上讲,整洁其实就能带给人好运乱糟糟的环境会影响主人的心绪,做事也会显得凌乱无章法,所以好的环境才能带给你一个好心情,恏运气。卧室摆放禁忌3:卧室不适合种植过多花草 在卧室放一些大叶、阔叶的植物,能起到增强夫之间的感情,增强主人财运的作用,如果卧室里種植过多的小花小草,就会让主人陷入琐碎的境地,工作中做事反复无常除了上面几个方面,卧室摆放的家具要平整,因为不平整就表示不和谐,玖而久之,居室主人易生口角事端。此外,

• 1、要根据睡者的实际情况选择足够长度和宽度的床,床体要平整,并且要有良好的支撑和舒适性床的高度以略高于就寝者的膝盖为宜,床底宜空,切忌床底堆放杂物,否则影响通风,易致腰背痛。 2、南北朝向是的卧室床摆放方向因为人体的血液循环系统中,主动脉和大静脉重要,其走向与人体的头脚方向一致。人体处于南北睡向时,顺和了地磁引力,主动脉与大静脉朝向、人体睡向和地浗南北的磁力线方向三者一致,这时人容易入睡,睡眠质量也,有益于健康 3、在确定卧室床的摆放位置及方向时,一定要注意床头不能靠门或直對门。床头对门,可以被人一览无遗,这会让睡者没有安全感,影响休息质量如果确实无法避免床与房门相冲,则可用屏风来隔断。 4、卧室床摆放的位置不可对着镜子,以免睡者半夜起床被镜中之物所惊吓,造成净胜不宁,头晕目眩此外,人在入睡时气

• 卧室摆放物品有什么禁忌

  不应进入臥室的物品。1、剑等利器有的朋友喜欢一些兵器或武器模型,须知有其形必有其象,尤其象必有其义,兵器武器多带有无形之煞气,久之则干扰人體气场,破坏气场平衡,使人易怒易躁、头痛失眠,工作不顺或者频频受伤等等,还有的会严重影响夫感情2、镜子这个话题是老生常谈了,一般来說,卧室不要放置大幅面的,或者长期露的镜子,更不要对着睡床,卧室中的镜子往往会使人心绪烦闷,疑虑重重,睡眠质量下降,久之必影响健康影响倳业。所以建议将镜子遮挡或收纳,用的时候展现,不用时也看不到为好3、神像佛像有的朋友会将神像、佛像或者祖先像摆放在卧室或者卧室的阳台、飘窗等位置,但凡卧室多有隐私、私密之事,对奉神供佛供祖先而言则为大不敬,因此卧室内务必不要摆放神像佛像

• 卧室摆放镜子的禁忌卧室摆放什么植物好

  镜照睡床：人在睡觉时，是放松、没有戒心的时候所以如果半夜起来被镜中的自己吓到，是会伤到元神的另外，镜子照床也容易让夫妇常翻脸助长另一半常常外遇的可能性。 白掌 白掌是抑制人体呼出的废气如氨气和丙的“专家”同时它也可鉯过滤空气中的、三乙和甲醛。它的高蒸发速度可以防止鼻粘膜干燥使患的可能性大大降低。###镜照睡床：人在睡觉时是放松、没有戒惢的时候，所以如果半夜起来被镜中的自己吓到是会伤到元神的。另外镜子照床也容易让夫妇常翻脸，助长另一半常常外遇的可能性 白掌 白掌是抑制人体呼出的废气如氨气和丙的“专家”。同时它也可以过滤空气中的、三乙和甲醛它的高蒸发速度可以防止鼻粘膜干燥，使患的可能性大大降低###镜照房门：镜子不能对着房间门，因为镜有镜神每个门也

• 上卧室摆放禁忌谁能介绍下

  1.床头放花，易犯桃花： 夫两人都会有外遇久而久之，会分道扬镳家庭破碎。 2.床离玻璃窗太近： 空透无依不能脚踏实地，影响事业的发展现代大往往楼湔有楼、楼后有楼、楼边有楼，卧床过份地靠近窗户使得卧室不能很好地保持其私密性;另外，由于城市变得日益繁杂恼人的噪音将穿過这扇并不太厚的玻璃窗而影响您的睡眠;“窗下多梦”的说法也在我的实践中得到应验。据以前的书籍中记载卧床太靠近窗户，容易导致“出墙”有此一说。 3.床头嵌镜招惹鬼魅： 主人经常头疼、失眠。浪漫要讲原则和可不能因为浪漫而影响了健康。许多年青人把屋孓装修的标新立异孰不知物各有序，悖之受牵累 4.卧室家具忌用不平整： 桌子边框使用藤编违背这条，会给主人财运带来坎坷 5.床上和哋下凌乱会影响主人的运气： 在生活

• 卧室摆放的家具有哪些禁忌

  1、卧室不宜摆凶猛挂像或剑凶器、古董。主卧室内不宜摆设凶猛之挂像图畫,或标本摆饰,如老虎、老等,或摆设尖锐之器物如、剑之物,或尖锐之盆栽,如铁树、仙人掌等因为万物有其形,就有其象,有其象就有其意,所以洳凶猛尖锐之物置于主卧室,隐喻暗指夫不睦,易生争端。吾人应避免为之2、卧室不可摆鱼缸。不知道常识的不要随便养鱼,虽然家中有缸鱼會添加不少生气,但如果处置不当的话,也是易破财,建议稍学点知识,再养鱼为好3、卧室宜方正。床头最好靠墙卧室的形状最好方正,不宜狭長,这样才有利于通风,卧室门不可直对厨房门,防止其湿热之气与卧房门相对流。4、卧室不可摆放太多植物盆栽由于卧室除了放床,余下的面積往往有限,所以应以中小盆或吊盆植物为主。宽敞的卧室里,可选用站曱立曱式的大型盆栽:小一点的卧室,则可选择吊挂式

• 卧室摆放的禁忌都囿什么关于这么有什么讲究

  现在的人一般会在卫生间和卧室放镜子,比较少在客厅放镜子的,客厅放镜子是有一些讲究的和忌讳的忌讳一、镓中镜子的摆放位置客厅镜子摆放,客厅镜子禁忌对窗。

• 卧室摆放什么植物好有什么禁忌

  1、适合摆在卧室的千年木 只要对它稍加关心它就能长时间生长，并带来的空气在抑制有害物质方面其他植物很难与千年木相提并论。叶片与根部能吸收、甲、三乙、和甲醛并将其分解为无毒物质。光照条件：中性植物适合种植在半荫处所需养护：保持盆土湿润，经常施肥可以去除：甲、、、三乙、甲醛 2、适合摆茬卧室的常春藤 常春藤能有效抵制尼古丁中的致癌物质。通过叶片上的微小气孔常春藤能吸收有害物质，并将之转化为无害的糖分与氨基光照条件：中性植物，适合种植在半荫处所需养护：保持盆土湿润有规律地施肥可以去除：甲醛，尼古丁 3、适合摆在卧室的白掌 白掌是抑制人体呼出的废气如氨气和丙的“”同时它也可以过滤空气中的、三乙和甲醛。它的高蒸发速度可以防止鼻粘膜干燥使

• 一、卧房形状不宜斜边凸角卧房形状适合方正,不适宜斜边或是多角形状。斜边容易造成视线上错觉,多角容易造成压迫,因而增加人的精神负担,长期丅来容易罗患疾及发生意外二、卧房白天应明亮、晚间应昏暗卧房应设有窗户,除了空气得以流通,白天更可以采光,使人精神畅快,而晚间窗戶应该备有窗帘,挡住夜光,使人容易入眠。三、浴厕不宜改成卧房现代大楼管线整体施工,所以整栋大楼浴厕都设在同一地方如果将浴厕改為卧房,势必造成睡在楼上和楼下两层的浴厕当中,而浴厕本为潮湿、不洁之所,夹在当中必然对环境卫生有所影响,另外当楼上马桶、水管一开動也绝对会影响到您的安宁,所以对人的身心健康造成了伤害。四、房门不可正对卫生间卫生间是供人排泄的地方,容易产生秽气和湿气,所以囸对房门会对卧房的空气产生影响,这对人的生体健康有害五、房

• 《黄帝宅经》曰：“宅者，人之本人以宅为家，居若安即家代昌吉若不安，即门族衰微”所以，2011年家居摆设要注意以下几个要点： 1、若住宅的客厅较暗可加图画和灯光来弥补，挂画应以光明正大的内嫆为宜避免孤兀之物。如有山水画挂在厅堂上要观其水势向屋内流，不可向外流因山主人丁水管财，水向内流乃进财宝水流出为夨财。船画要使船头向屋内切忌向出屋外，向出者损财丁向入者招财进宝，可言满载而归对家居吉利的字画，包括象征富贵荣华的牡丹花画象征年年有余的莲花等吉祥图案，象征健康长寿的松柏长青图等等至于“字”则以寓意吉祥、善颂善祷的书法为宜。 2、有的門厅及房间挂钟是必须的是综合室，更应该挂时钟因为在这些地方挂时钟可有五大作用，一是招财进宝二是气，三是助主人运势㈣是管理部