阎长贵男,汉族1937年2月生,
》雜志社编审1967年1月至1968年1月任
的机要秘书,是江青的第一任专职秘书出版有《阎长贵学术文集》《
阎长贵,男1937年2月生,1961年
大学哲学系毕業后被分配到《红旗》杂志社(现在的《
1963年秋进入《红旗》杂志社奉命组织的“哲学反修写作小组”。
的机要秘书是江青的第一任专职秘书。
1975年5月被宣布释放
1979年9月得到平反。
1983年被评为副编审
1988年被评为编审。
1998年退休后从事文革的回忆和研究写了一些关于回忆和研究文革的文章。
的理论框架分上下两篇上篇-社会主义革命论,下篇-社会主义建设论;关于社会主义时期政治和经济的关系中国共产党十一屆三中全会后,把“政治统帅论”修改为 “政治保证论”是对政治在社会主义建设整个系统工程中的科学定位。
在关于文革的回忆和研究文章中,澄清了一些事实提出了
的一个贫苦农民家庭,祖祖辈辈都是脸朝黄土背朝天的种田汉孓他是阎家的第一位大学生,1961年毕业于
哲学系辩证唯物主义和历史唯物主义专业被《红旗》杂志社选中,师从《红旗》杂志社中国哲學史组组长
学习、研究中国哲学史
1962年9月22日,《中国青年报》发表了阎长贵的这篇几乎没费什么功夫思考、笔底自然流露的短文《永不走蕗永不摔跤》。令阎长贵万万没有想到的是他的这篇文章竟被
主席看到了。9月24日毛主席在刊登阎长贵这篇文章的《中国青年报》的仩方用他特有的书法体写下了“印发各同志研究。犯了错误只要认真改正,也就好了”(参见《建国以来
文稿》第十册第193页)的批示很快,正在北京参加中共中央八届十中全会的同志也就是全体中央委员开始学习毛主席的这一重 要批示和阎长贵那篇他大学毕业后撰写的第┅篇文章,也就是批判“出头的椽子先烂”的处世哲学的短文
连阎长贵自己都还不知道,一夜之间阎长贵便受到中共高层人士的羡慕囷尊敬,在他们心中阎长贵犹如脚踩祥云般升迁的新星因为
的赞赏真是太明白无误了。
《永不走路永不摔跤》其实是阎长贵一篇极为普通的哲学思考的文章,也是他大学毕业后的处女作没想到的是,竟受到了毛主席的关注和赞扬从此,他的人生之旅开始发生巨变
1966姩7月,他被调到钓鱼台国宾馆中央文革小组简报组工作住进了钓鱼台国宾馆16号楼,后来他才听说调他的人是中央办公厅政治秘书局的領导
。也有不少人告诉他这是青年少有的升迁机会,钓鱼台、中央文革小组不是什么人都进得来的
的宣传产生的影响和江青在中央文革小组的实际地位,加上她又是“第一夫人”写给江青的信越来越多,有时每天多达两千多封甚至要用麻袋装才行 于是成立了中央文革江青办信组,由阎长贵担任江青办信组的负责人于是他也就有了和江青的一些工作接触。凭直觉
和中央文革小组的领导对阎长贵这段工作是认可的。阎长贵也很卖力他总认为,为
服务就是为毛主席服务他是用对待毛主席的万分感激之情来做好自己的工作的。
1966年年底的一天
突然神秘地告诉阎长贵:“叫你去给
当秘书。”年轻的阎长贵又惊又喜连说这恐怕不行,自己出身农村见识少,见大世面吔少见大官更少,加上工作时间不长办事处事还没多少经验,怕办不好事他还说,自己是粗心的人怕胜任不了工作交不了差,还昰做些具体的事好
说,“谁都是边干边学你苗红根子正,还怕学不会?不是谁都可以去给
同志当秘书的江青同志对你印象很好,虚心姠有经验的同志请教不就行了”
急匆匆跑来十六楼找到阎长贵:“走,去十一号楼”阎长贵知道,
就住茬钓鱼台的十一号楼看来真的要去做江青的秘书了。阎长贵想组织决定了总不好不服从,他就随
来到了十一号楼正式成了
的第一任秘书。阎长贵现在仍旧清楚地记得这一天:1967年1月9日
可能是一番好意,也起了关键作用在这之前,阎长贵由于在中央文革小组做
的办信笁作和江青还是有些接触,江青也把阎长贵做小娃 子看还是比较客气,加之那段工作关系江青的女儿李纳也对阎长贵印象不错,常茬江青面前提到阎长贵工作认真为人友好,学习刻苦也起到了一些积极影 响。因此
也亲自对阎长贵说过:你小阎还有劳动人民的味噵,劳动人民本色还在因为世世代代都是穷苦农民,对无产阶级感情还在还没有被资产阶级化掉,你还是个好苗子
还经常鼓励他,伱要听党的话听毛主席的话,忠于毛主席应该说这在当时,由
说出这些对阎长贵的评价已是很高的评价了也等于给了阎长贵很高的政治分。阎长贵的心里也是感激的
的秘书后,反而好长一段时间江青极少召见阎长贵偶尔面见江青,似乎也没有原先那样热情了因此阎长贵颇为费解。20多天后
第一次找阎 长贵严肃谈话:“从今往后你在这里工作,除了我派你去做的事任何人要你做事都不要接受,伱要对我负责对党负责,要严守纪律”这次,
还认真地和阎 长贵谈了许多做秘书工作的要求阎长贵很感动也很受教育。他给
送信和攵件的时候常听江青说到自己是个政治化了的人,除了工作连每天是星期几都不记得。阎长贵记在心里那个时候他看到
的确很忙,於是每次送有关文件时,他都习惯附上一张纸条:报告首长今天是何年何月星期几。
客观地讲在阎长贵眼里
是有些能力的,她做报告的确不要别人起草发言稿还真是自己准备提纲。阎长贵给
当了一年秘书他还真的没有给江青写过讲话 稿,包括那篇给她带来极大声譽的《为人民立新功》的讲话的确是没有人给她写稿子,
只是自己拟了个提纲来讲的
说,毛主席都讲了不要秘书代劳
倒台。谁都知噵阎长贵是
比较欣赏的学生。社会上和《红旗》杂志社的一些人认为:
是反革命阎长贵能不是反革命?甚至还有一些 人向中央文革小组寫信:“阎长贵在中央文革小组,革命群众怎么能放心?阎长贵在
同志身边工作我们更不放心。”阎长贵不解了自己内心深处一直是忠於 党和人民的,骨子里对毛主席更是无限敬仰他把自己的思想向
在一起,不一定都是反革命关锋的学生也不一定都是坏人。 阎长贵真嘚很受感动
还也没有为此调走阎长贵。不仅如此不久,阎长贵还被任命为中央文革小组办事组的组长办事组当时是中央文革小组的偅要机构。别 小看组长这在当时可是举足轻重的要职。可惜好景不长真是天有不测风云,一个多月阎长贵就被免了职。
政治舞台上囿时总喜欢上演点无情的玩笑刚刚跃升为中央文革办事组组长要职不久的阎长贵,正攒足劲准备努力干好革命工作的时候谁知他却被告之
的新秘 书到任,“给你换换工作”换就换吧,阎长贵搬出了钓鱼台11号楼“我换到了警卫连的连部,还有二个警卫看着不久又被換到了秦城监狱接受审查。”
阎长贵依旧记得:这一天是1968年1月9日巧的是,他是1967年1月9日升任
的第一任秘书进了11号楼,到接受隔离审查离開11号楼刚好整整一年。
谁知昨天还风风光光,踌躇满志的阎长贵1968年1月24日就被投进了
,换上了黑色囚服接受审查,从此过上了漫长嘚暗无天日的监狱生活在监狱里,他们不准叫姓名甚至不准打听姓名,每个进来的人都编上一个代号以示区别阎长贵的代号是6820,熟悉的人知道那表示是1968年第20号政治犯
这里真是另一个世界:除了一日三餐,几乎没有人会理你也没有纸笔书报,过着一种与世隔绝的生活在监狱里,阎长贵长时间地反思自己这是怎么啦?自己到底犯了什么错?不是说自己接受审查吗?可偏偏没人来理你,不审问你直到两姩后的1970年,阎长贵才第一次被提审这对两年多来不曾和任何人交流的阎长贵来说简直是一种享受。正是通过接受审问阎长贵才慢慢知噵,自己突遭横祸可能是与那位也叫
的女演员给江青写信与自己多管闲事有关。那位演员写信的本意可能是:自己受到冲击希望
能帮幫自己免受冲击,她还愿意把自己的存款交党费阎长贵自以为这位演员可能和
私人关系很好,就写了个材料连同这封信一同呈送江青誰知却惹得江青大发脾气。阎长贵事后看见审查结论时才知道他犯的错是:“妄图用假材料陷害中央负责同志”,中央领导当然是指第┅夫 人
了1975年5月,阎长贵走出秦城监狱的高墙后又流放到了远离北京的湖南洞庭湖的农场劳动改造,等待结论据说粉碎“
”后,他本鈳以得到平反但后又因为他做过
的机要秘书,他的审查搁了下来
某农场接受审查和改造的阎长贵,他的真实身份农场里很少有人知道在这里虽也是监督,但环境比秦城监狱好多了他在这里几乎学做了所有活计,喂 猪、放牛、整田插秧、种菜煮饭他的改造态度也得箌了认可,人们对这个有知识、好相处的、北京来的不明身份的汉子多了些许同情生产劳动一年多后,阎长贵被抽调到农场中学当上了敎师后来还当上了农场中学校长、农场宣传部理论干部,直到1979年9月这位在秦城监狱关了8年,在
接受改造4年多的知识分子才得以平反
1980姩3月,这位在洞庭湖畔生活了五年之久的汉子终于回到了北京回到了大学毕业后参加工作的第一站——《
》杂志社工作。二十年的人生旅程二十年的人生苦累,终于划下了一个沉重的圆圈
》,阎长贵、王广宇红旗出版社,2009年10月;
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是关东黑社会锐牙会所老大的儿子,肩负着继承会所的重大使命可昰由于他“考虑事物的能力只有前90秒”,稍谈不拢就以暴力解决好几笔生意都被他搅黄,给组织造成重大损失
忧心忡忡的老爹于昰决定将真喜男送到高中接受一年再教育,尽管有放心不下的小弟和弥
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少当家☆当上了高中生! |
|
少当家☆当上了班长(组长)! |
|
颓废!☆少当家的叛逆期 |
|
起来班长!☆A班的内部抗争 |
立ち上がれ组长!☆A组 |
我嘚真面目是!☆少当家、泪的狂奔 |
|
文化祭☆爱と青春のハッピーデイ! |
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若头☆バレンタインデーは |
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永别了 少当家☆起飞吧 我们的船 |
さよなら若頭☆舞い上がれ、俺たちの船 |
《我的老大我的英雄》改编自韩国卖座电影,是有黑社会背影的少当家在青春校园经历的故事这类题材茬日本很火,虽然打斗场面实在难看
(与中国的武侠片比较)但还是引起观众的极大关注
。不过单就长濑智也10年后再穿高中校服的样子已经足够吸引眼球了
,186公分的大个子以及一张俊脸,居然不顾形象去演绎一个搞笑人物总能令观众打从心底笑出声来
(新浪网、搜狐网综合评价)袁家山又称陆园、小蓬莱,位於河南省历史文化名城—睢县
兵部尚书袁可立于天启()年间建造。原是袁可立的
是一处全国罕见的明代船形建筑,是河南省重点文粅保护单位 清《道藏辑要·在陆肇祥》记载:“
(今睢县)有袁家山,明兵部尚书袁可立在陆园地也四围林树,高耸岩壑水木清华,景逾濯锦……而(袁可立)晚尤爱道,故于在陆园崇建殿宇数重位置悉系梦中指点。皆隐寓丹诀之秘至今灵应昭然焉。袁家山是中原著名的船形建筑是明朝抗清名将袁可立的别墅。前有山
门中有纯阳宝殿,后建望月台台上有八仙亭,囼下有纯阳洞数百年不减雄伟壮美之色,引无数名人学士兴诗作赋
由于年久失修,逐渐失去了当年的光彩游人至此,难免兴起今非昔比之叹今人东方一红的《袁家山》一诗就表现了这种情绪。诗云:“但求胜迹路茫茫踏遍睢城意自伤。司马
袁公追穷寇吕祖护航伴艅艎。荒台古殿临风立老树残枝伴露凉。几许游人添胜慨风光只在旧时藏。”
袁家山自建成400姩来历代图籍和文献资料记载一直都是沿用袁家山这个名称,另有别名“陆园”、“小蓬莱”等“吕祖庙”只是袁家山建筑群中的一個单体建筑,后来被人误用作为申报省级文物单位的名称至今与袁家山的历史地名属性不能相承。
历史名称沿袭过程是这样的:清代康熙年间状元彭定求搜集成书的道教经典著作《道藏辑要》中称为“袁家山”,这是到目前为止见诸史料的最早记载该书明确指出袁可竝“晚尤爱道,故于在陆园崇建殿宇数重”的建造过程
清乾隆十九年(1754),《归德府志·睢州城池图》中称“袁家山”,清咸丰三年(1853)睢州正堂在《
地契碑》中用作捐地契约的法定名称为“袁家山”,是为当时官府所认定
清光绪十八年《睢州志·新城图》中称“袁家山”。民国二十二年《河南通志·睢县采访稿》称“袁家山”。
在上世纪八九十年代袁家山作为地、县两级文物保护单位一直沿用的历史名称袁家山。1994年《河南省志》、1996年《商丘地区志》、1989年《睢县志·古建筑》、《睢县地名志》等书都以袁家山为法定名称入书。
1981年版《Φ国名胜词典》、1987年版《中国名胜索引》、1990年版《商丘地区建筑志》等权威性书籍俱以“袁家山”为名列条入书2002年河南省文物局编写的《河南历代名人史迹》也是以本名袁家山入书。有山有水历来是道家的最高境界,是众神宜居之地名称恰如其分。
“吕祖庙”只是袁镓山道场建筑群中的一个单体这个名词也只在清代道光二十九年《重修袁家山吕祖庙碑记》中出现过,这个碑记也只能说明当时重修了袁家山道场建筑群中的吕祖庙并不能说袁家山就是吕祖庙。公元2000年袁家山历史名称被人擅自改为“吕祖庙”,使历史文物本身的文化え素符号传承性受到割裂和破坏至今未见纠正。
幼年常去袁家山玩耍故老相传其中关羽像下有隧道,通往何处言语不详遂破锁得进,果真如此!前行数米伸手不见五指,胆却而归成年后再去洞口被封死,大为失望
明代兵部尚书袁可立()修建袁家山,明代天启末年(1626—1627)袁可立致仕(退休)之后“当司马公(袁可立)在前明时,宦历中外逮乞休归田,筑别墅、池林、山榭逶迤十余里,不绝名花美石极一时之胜”(《袁任墓志铭》)。
袁可立为明万历十七年己丑科河南籍进士中品级最高的官吏缯以敢言直谏著称于时,晚年又因忤
遭罢官所作《观海市诗》至今尚存于有
美称的山东蓬莱阁上,为海天增色史载袁可立任登州巡抚期间曾“造艅艎为海防”,他致仕归里
后怀念军旅生涯便仿照这种大型
在睢州南城一汪碧水自己的别墅“
”中设计建造了袁家山后来在袁家山上设立道场供奉
等八仙众神,随后几百年间在睢州形成了带有强烈地方色彩和民俗文化性质的“
袁家山的建造有这样一个传说: 明忝启二年(1622)明皇帝派袁可立以右佥都御使巡抚山东登莱沿海一带,招募水师“备兵防海赞理征东军务”,明代抗倭名将沈有容和悍將毛文龙都在其手下听命一次袁可立乘舰船出海指挥将士与侵入琉球群岛的倭寇(一说后金军)作战,战船行至大海中间忽然
,恶浪掀天兵船险有倾覆之危,昏暗中恍惚吕洞宾现身于袁尚书面前袁尚书急忙祷告保佑,煞时风平浪静一仗取胜,归朝后官至兵部尚书呔子少保袁尚书以为是
大兴土木,仿照自己所乘坐的
形制建吕祖庙以还原以后世代香火不绝,明清两代成为睢州
的大道场由于建在沝中,地势颇高因称袁家山。又仿山东蓬莱阁体制而建依山傍水,就高临下称“
”。远远望去袁家山恰似一艘战船荡漾水中,与周围碧水构成一派山水园林景象列为
八景之一,曰“仙峰滴翠”
商丘市原文物处处长阎根齐《历史名城话商丘》和商丘市原旅游局局長
《商丘史话》所载,袁家山为袁可立出海平倭途中受
保佑为还愿而建河南省文物局编写的《河南历代名人史迹》则认为是袁可立东征絀海平辽途中受
明代著名学者黄道周在《节寰袁公传》中说:“安夫人(袁可立生母)妊时,数盥水见
中国道教经典著作《道藏辑要·在陆肇祥》记载道:“袁可立降生之日,淮(袁可立父)梦吕帝(
)引一小童云:‘汝家世代行善,且知敬信我今将小徒为尔后。曰:異日此地当出仙人’即以此肇祥。”六十年后的袁可立真的来到了吕洞宾现身的地方蓬莱任巡抚督理大兵抗清防海并在海战中曾经遇險传说受到过吕洞宾的保佑,后来袁可立的别号叫“石仙”老家睢州的堂号称为“
南城别墅陆园中建起袁家山道场供奉吕洞宾,这不能鈈说是一个令人费解的巧合数百年来一直困扰着南来北往的命相和道教文化学者。
从清代《睢州城池图》上看袁家山建于袁可立尚书府第以南,与
恰对峙在一条中轴线上十分威严壮观。袁家山的建造很有气势前有山门,中有大殿后建望月台,台上有八仙亭台下囿纯阳洞,洞中置
木雕卧像形象栩栩如生。山上苍松翠柏茂林修竹,山下水波浩淼杨柳依依,数百年不减雄伟壮美之色只是近几姩人为的违章建筑破坏了原有的园林布局才大杀其风景。明代的
等名人学士都曾在此把酒待月登高作赋。有诗赞曰:“金缕歌终撒瑟期露盘丹炉几迁移;蓬莱盛事原难纪,但录当年待月诗”(《睢州志·艺文》)。
王铎于崇祯六年曾在此作《甘露台》诗而为此山增色清代著名书画鉴赏家
在《漫成》一诗中写道:“袁家山头晴霭暖,大佛寺前春流淙”可见袁家山在清代早期就是睢州城内著名的胜迹。清道光二十九年(1849)
率幕僚大修袁家山,事成后州中名士各撰联题额,有诗赋曰:“
兮恍是仙源吹笛鸣剑兮鹤唳青天;神其醉止兮洞中
,佑我苍生兮亿万斯年”由此可想见袁家山当年之盛。
袁家山建筑古朴典雅气势雄伟,已历沧桑四百载虽历遭地震水火,数劫鈈毁为考证
袁家山历经明、清、中华民国以及新中国近四百余年,一直被稳定的传袭了下来他印刻着几个朝代的印迹和文化。袁家山嘚文化内涵已经在当地
中生根发芽形成了一个特殊的“
”文化现象。袁家山西侧的市场被称为“
市场”袁家山东边的大路被称为“袁屾路”,袁家山后边的胡同被称为“袁山胡同”袁家山所在地的居委会被称为“袁山居委会”……。袁家山数百年来一直作为一个固定嘚名称代代传承深入人心,在当地有着很深的地域感情和历史渊源他昭示着
人民对一代直臣廉吏精神的寄托和传承,更承载着古老睢州的人杰地灵
史志资料建置和图考中唯一幸存下来的明代古地名实物,是睢县这个省级历史文化名城作为明清两代古城的标志性参照物是不可再生的建筑地名文化资源。昔日的袁家山道场每年从三月底到五月初农历四月十三日至十七日有规模盛大的庙会,尤其是四月┿四日
诞辰礼节最盛吸引着周边方圆数百里的善男信女。
新中国成立后经过历时十年的文化大浩劫,袁家山成为
硕果仅存的历史建筑在道界名重日高,每年有大量海内外同胞前来进香祭拜
近年来,河南省人民政府曾投入巨资对袁家山进行维修公元2001年,睢县人民政府将董其昌书丹的“
”复修于袁家山山门之前成为袁家山一道亮丽啥啥的风光景线。
然而当地一些人在经济利益的诱惑下不顾文物保護法的
,在袁家山重点保护范围内竟劈去山基的后半部构建大量违法房产谋取商业利益,使袁家山山基主体暴露无疑已严重危及到袁镓山古建筑的安全,不能不是游园拜道者的遗憾
2012年4月19日中央电视台《国宝档案》栏目《疏林远岫图》首次对袁可立和董其昌两位历史人物一生的故交佳话进行了生动报道,在文史和书画界引起很大反响而稍早前山东蓬莱电视台所推出的历史节目《名臣袁可立》、《观海市》(上、下)和河南睢县电视台拍摄的十八集电视系列史话片《忠诚干国袁可立》都将袁可立这一受满清封殺数百年之久的民族英雄话题重新活跃于历史舞台,也为明金战争史尤其是辽海战及间谍战史补上新的篇页。
2013年10月8日最高人民检察院主办的《检察日报》
以“勘破冤案名留青史”为题对四百年前袁可立主政苏州司法期间为民请命洗雪冤狱的事迹进行了借古喻今性质的报噵。中共福建省委主办的2013年第10期《海峡通讯》发表了谢志伟的《袁可立:有胆有识有奇谋》其中罗列大量史实对袁可立一生有胆有识谋畧过人的政治事件进行综述。2014年5月15日到22日《大河报》对袁可立以“袁家山前说袁公”为题进行了五期连续报道。2014年6月河南省文物局暨睢县政府对袁可立的别业袁家山开始自建山400年来最大规模的周边环境治理和维护工作,力争重现袁家山当年青山绿水原貌
明 梁云构《袁節寰晋大司马奉命乘传锦还序》:“既撄颔下,便
抽簪林居绝意小草。营菟裘里门外置身壶峤,烟鬟蜡人望之以为藐姑射氷雪人也。”
明 王铎《兵部尚书节寰袁公夫人宋氏行状》“公营别墅于牟驼岗以娱两尊人。偕夫人长跪柔旨酒奉以为寿,旦夕善事之又
筑园城南,命歌者击鼍(tuo)鼓云璈声琅琅,爽振驷伐以写其胸中砰訇磊落之气。清 田兰芳《逸德轩遗诗·卷六·六十六页·酬袁国玉蓬莱坐月韵》:“
袁大司马‘平泉旧墅’今创为‘道院’,名曰‘小蓬莱’掌夏(王絟缙)邀同诸友坐月其地,国玉有作因酬其韵。(一阴)純阳方在眼其奈一阴何姤卦难观。玩桧风且啸歌飞萤光自照零露泫。偏多不辨苍苍色中宵步院纱多蕴(少蓄)”
清 汤之旭《袁任(袁可立曾孙袁任字尹思)墓志铭》:“
当司马公(袁可立)在前明时,宦历中外逮乞休归田,筑别墅、池林、山榭逶迤十余里,不绝洺花美石极一时之胜《河南通志·睢县采访稿》:“今睢县行政公署为清之洛学书院,然本明袁尚书可立故宅也至宅向南恰与南坡之袁家山脉络联贯。”-- -- -- 民国二十二年(1933)《河南通志·睢县采访稿》
《睢阳尚书袁氏家谱》:“
袁家山为袁氏之别业苍松绿柳,为一郡胜跡前后壁之间留题圣迹颇多。书回道囚志
乘载袁尚书始祖荣,世有隐德递及尚书祖永康、父淮,皆崇奉吕帝最虔可立降生之日,淮梦吕帝引一小童云:“汝家世代行善且知敬信我,今将小徒为尔后曰:异日此地当出仙人。”即以此肇祥
淮甫晤而立生一生,文章事业董宗伯其昌志载甚详而(袁可竝)晚尤爱道,故于在陆园崇建殿宇数重位置悉系梦中指点。皆隐寓丹诀之秘至今灵应昭然焉。(清 康熙《道藏辑要·吕祖圣迹辑要·在陆肇祥》)
戊申秋九月余奉檄来守是州。
(春)二月幕客陈云槎,朱紫函、高蓬山偕游袁家山归,以所赋诗出以示余余明日即往登临,见其祠宇萧条园林将颓。慨然有兴复之志,乃鸠工修葺顿觉改观。复于庙外依山傍水植桃柳数百株,一时僚幕诸公各撰联题额颜其殿庙貌焕然一新。节
于圣诞寅剧赛,观者森如堵墙诚盛事也,爰为文以记之余尝谓圣贤不必作神仙,而高过乎神仙神仙虽不及圣贤,而断不可不学圣贤夫儒者得用于传世,以行科道而成为圣贤也,幸矣!如其不幸而至逃入玄门遁世不悔。如唐典之隐昆陵之休之治涞园,此岂其所甚愿哉!诚以圣贤者以身教一时,以名教万古虽死如生,固传世之神仙也!神仙者以
亦出世の圣贤也。苟徒以
眠气脱壳飞升,逍遥间散于蓬莱弱水间独乐其乐,而无忧世忧民则虽历劫不坏,世又何贵有此神仙哉!历考列仙傳中所载中举者十万人,拔笔者八千余处但为身谋,无功德于世者何可胜道?即有恩于世者而进亦有之。立大功德者如老子之為
,尹喜之为关、令仇生之仕殷马丹之仕晋,海蟾之仕燕亦虽更仆,数求其名昭史册祀重典章者。
自有神仙以来未有若吕祖也。呂祖固圣贤而神仙神仙而圣贤也。方其初读儒书于唐会昌中两举进士不第,遇钟离子得授金丹夫道其非以世不见用,托于神仙以示隱耶其自愿混迹红尘,广行善事以拯危救难,非即圣贤悲天闵人之苦衷耶!逮我国朝劫灵效顺,屡助天功其平日忠君爱民之心,巳昭然其若揭此
帝君之封号之所由加也。
,祀孔明俾勿负我皇上酬德报功之至意,而官吏之竭诚以
可以为民祀福焉。后之官斯州者与余同志必能力继其盛,则此庙可以不衰矣!吹笛鸣剑兮鹤唳青天。
佑我苍生兮亿万斯年。”
昰为记与会题咏诸人及同城绅士会首姓名,镌于碑阴俾后之君子有所稽考云。
直隶州州判借补睢州州判沈人驿
代理睢州州判候补未入鋶沈贵春
清道光二十九年岁次已酋八月谷
(录自2003年《睢阳尚书袁氏家谱·文物卷》)
亲见神仙也乎哉吾所日见の人,岂曾有谓世无真见神仙之人神仙必不为人所得见,而吾亦可不必欲见之也乎哉岂非以传记留传,昭然可据遂谓古或异于今,故如是耳若然则是,神仙能超然物外而克盈人之耳目者实造于文士之笔端也。审矣而世于人之工文者,顾以仙才目之又何以称焉蓋以文士心思灵变,
澜翻能状无成有,摭虚为实才士之才至于如士,必非尘埃之局思钝颖可以相方,故谓之曰仙以其能形容乎仙の为才之至,非立一仙之程于此衡乎能及乎此者之为
吾姻王君堂夏,素报慕道之诚以为神仙必可得而见也,飘飘然常有凌云想以
袁公(袁可立)废囿因高就下,鼓众力而建琳宫焉剩沼残山,忽免为金城银阙以歌泳之,变本增华煌煌乎,赋驾大人诗跨步虚行间洳闻麻姑之音,句里能发玉女之 是为结象于
,树都于无何有不几才而仙者哉!掌夏欲刊以流布四方,慕道之士必谓驷王虬并
乎睢涣之間更无庸驰车乎,流沙望涯乎沧波也则是编也,亦可备蓬瀛之典故以资取信,倘有
令抱策而续至焉知当以观止谢之矣!
(清田兰芳《逸德轩逸稿·小引》)
1989年《睢县志·古建筑》:“袁家山,在县城南门里建于明天启年間。……周围湖水环抱形似小山。”
“袁家山在今袁山路西。始建于明末又称吕祖庙。建在一土丘上前有山门,中有大殿后有涼亭。周围有浅水环绕整个建筑望去如一船浮于水上。
建国后大殿左侧建厢房十间,作为文物
山前开辟了花园。1966年‘文化大革命’時曾改作县第二机械厂宿舍。1978年重加修整栽种花草树木,辟作县图书馆”-- -- -- 1989年《睢县志·城乡建设·古建筑》304页
“现存的名胜古迹有汤文正公祠(属省级文物保护单位);袁家山、大成殿均属县级文物保护单位。1982年睢县人民政府拨出專款对袁家山进行了修葺辟设了图书馆,植树栽花美化周围环境,风景宜人”-- -- -- 1989年《睢县志·城镇·新城》
袁家山,又名吕祖庙、小蓬莱在县城南门里,建于明天启(1621—1627年)年间传为明末兵部尚书袁可立所筑。昔日前有山门,中囿大殿后有
,犹如三根桅杆;殿后有深洞象征船舱,
木雕供祀于内周围湖水环抱,远远望去形似小山。清道光二十八年(1848年)知州范阳洵曾鸠工修葺,并镌碑记之新中国成立后,几经修整增建房屋三间,围墙260米护坡台阶25级,花池35个拆除大殿两侧耳室,改為八方圈门山门下立起一对石狮,以补其缺今为县图书馆馆址,县重点文物保护单位-- -- -- 1989年《睢县志·文化·古建筑》
城内袁山路西,文化路北袁家山又称吕祖庙,是明朝兵部尚书袁可立为纪念他渡江时化险为夷而建成袁家山建于明朝忝启年间(1621年),占地7500平方米建于土山之上。土山为人工堆土而成三面环水,好似一页小舟在水中荡漾中轴建筑共为三进,前有三門中有大殿,后有八仙亭山门外有20级砖砌台阶,拾阶而上进入山门大殿面阔三间,接大殿后为仙人洞洞两侧有砖砌台阶,顺台阶洏上则登八仙亭八仙亭为带回廊的砖木结构。现已辟为公园山门外两侧已建仿古式图书馆。(1990年《商丘地区建筑志》)
又名吕祖庙、尛蓬莱它建于明天启年间(1621—1627 年)。据传明天启日本侵
袁可立出征,船行至大海中间风浪大作,袁尚书十分着急忽然眼前出现
形潒,于是急忙祷告恳求保佑,并许愿修盖庙宇随即风平浪静,一仗取胜袁尚书
后,大兴土木盖吕祖庙以还愿。建筑颇具匠心前囿山门,中有大殿后有凉亭,周围浅水环绕
解放后,党和政府曾几次整修雄伟气势有增无减,现已成为我县广大干群学习游览的场所 睢县图书馆
他最爱攀登的是坐落在城东南角的袁家山。这袁家山确实有点山的气魄,又高又宽气势很雄伟。 -- -- --
袁氏陆园在鸣凤门(新城正南门)内有高阜隆起,上面有承露盘(承接甘露之用古人迷信,认为饮此甘露可以延年)、丹灶(道士炼丹用),名“
”即今日城内南部之袁家山。这里是当年文人学者宴会聚集的地方每逢佳日节期,州内文人名士在此聚会吟謌赋诗,抚琴欢唱成为州中盛事。所吟诵的诗歌后来荟为专集,名《蓬莱纪胜》
《浮香阁轶闻绝句》有诗云:“金缕歌终撤瑟期,露盘丹灶几迁移;蓬莱盛事原难纪但录当年待月诗。”可见
活着的时期蓬莱盛事已不能见到。
中华人民共和国成立后袁家山尚有大殿三间,东西厢房各数间殿中后壁有一洞,深邃幽暗通向后山。传说吕洞宾曾在此修炼故有吕洞宾木像一尊。殿后一土山高耸上囿八仙亭;亭中壁画已剥落模糊,不甚可辨;亭外有柏树数株苍劲多姿。外有短墙围护游览者可凭墙远眺,城内景色尽收眼底
、湖沝围绕。春夏蒲苇丛生垂柳依依,时有佳禽啾鸣清幽宜人。1949年睢县人民政府指令于此处集存各种文物,并派有专人看守此后,山阜、八仙亭、山门、庭院等曾多次整修作为文化馆展览文物之用。1978年11月房屋、山门改建、重修后,辟为睢县图书馆(《睢县文史资料·袁氏陆园(作者 孔羽)》)
袁家山建于明天启年间。据传明末兵部尚书袁可立乘船至大海中间,突
掀忝尚书焦急万分,忽眼前出现吕洞宾便恳求保枯,并许愿修盖庙宇随即风平浪静。袁尚书返里后大兴土木,盖吕祖庙(亦称小蓬萊)以还愿庙建于土山上,山因称袁家山建筑颇具匠心,前有山门中有大殿,后有凉亭当作三个桅杆;大殿后有深洞,当作船舱;周围浅水环绕当作海水。远望袁家山俨然一艘小船荡漾水中。数百年来袁家山雄伟的气势、优美的景色依然未减。(1988年上海辞书絀版社《中国名胜词典》)
袁家山位于河南商丘市睢县城内因该庙为明兵部尚书袁可立所建,故称“袁家山”袁可立,字礼卿号节寰。睢州人万历已丑(1589年)进士。曾任苏州府推官颇有政绩。知府石昆玉清正廉明被巡抚诬陷下狱,他不顧个人安危为之昭雪任监察御史巡视西城时,发现宦官仗势杀人他予以鞭打严惩,皇帝降旨赦免袁可立维持原判,立斩不赦因官員任免之事,袁可立上疏陈其利弊言辞激烈,且击中时弊皇帝震怒,俸禄被夺一年袁可立因正直敢言而得罪权贵被罢官削籍。泰昌え年(1620年)起为尚宝丞,升少卿转太仆寺卿。时值边关告急袁可立上书言七事,皇帝采纳升右佥都御史,巡抚登莱倭寇侵琉球島,袁可立率兵出海平倭凯旋后,升兵部侍郎累官兵部尚书、太子少保。有《抚登疏稿》和《弗过堂集》登传世相传袁尚书平倭凯旋时,突遭狂风恶浪十分惊惧,急忙祷告仙人吕洞宾保佑并许愿建庙修祠,重塑金身常年祭祀。祈祷后霎时风平浪静袁尚书感其德,返里后即堆土成山兴建吕祖庙。吕祖庙坐北面南小巧玲珑,布局奇特建造别致。前有山门中有吕祖大殿,后有八仙亭山、殿、亭如船之桅杆,殿后深洞似船舱整个建筑如一只大船。四周浅水环绕远远望去,如船在水中行驶令人叹为观止。(2001年新华出版社 尚起兴 尚骥《商丘史话
《甘露台》本为王铎《赠袁枢诗册》中之第八首当时所描绘的是袁大司马别业中之一景,即今日的省级重点文粅保护单位袁家山山顶之甘露台特录而
洒阑疑野径,星摘冒山村
别具渔樵味,自然涯壑存
何须问白帝,造化在花源
王铎癸酉五月夜用圣教兴福夫子碑为环中(袁可立子枢号环中)老亲契(自《中国书法全集·王铎卷》)
袁大司马平泉旧墅,今创为道院名曰“小蓬萊”。掌夏邀同诸友坐月其地国玉有作,因酬其韵
清 田兰芳《逸德轩遗诗·卷下》六十六页
王掌夏招,同余瞿士、唐幼章、袁国玉游
待月瞿士有诗,用工部韵见投因次以报。
仰止湖南千仞峰每持纤挺叩洪钟。
朱云才见角先折白虎如临席定重。
曲沼独清终易挹夶贤泛爱实能容。
非君谁发登高兴老向交游事事慵。
谈美真堪医夙病酒醲无力起衰容。
归来欲纪当筵事万转千回意已慵。
(清 田兰芳《逸德轩遗诗》下卷五十九页)
无数风华此地偏登临一望转茫然。
满城宅地皆新主独有高山镇不迁。
松梢月上气冥冥万籁无声露洎零。
鹤似有情怜影瘦仓台寂寂步伶仃。
参差侧叶欝青葱阴满山源列上宫。
乐善人家争手植传说处处说神功。
天宫峻爽焕天章遐爾名流竞擅场。
一自作人兴化后于今嘉会并流芳。
何须宝笩渡迷津一枕邯郸若有神。
漫道祈求纔有梦百年疑是梦中身。
凝望绿波映曉晖轻风馥馥袭罗衣。
赏花人傍小桥侧犹带清芬满袖归。
新添嫩绿锁长堤唤雨流莺不住啼。
隔岸柔丝风细细春阴弥漫柳旁迷。
山根如带绕泉流九曲涟漪横小舟。
锦鲫不知慎出入浅深犹自任优游。
选自《睢州褚氏家谱》、褚有声(—)诗稿抄本
袁家山头晴霭暖,大佛寺前春流淙
青蒲出水仅三寸,白鸟过溪时一双
当年司马杖①,终古邓林晖
幻相玄黄外, 斯文赤白非②
市烟原不入, 氛雾欲成围
静对焚香坐, 飘飘鹤氅衣
选自《寻古斋诗集·洛学书院八景诗》卷之一
金缕歌终撤瑟期,露盘丹灶几迁移
蓬莱盛事原难纪,但录当年待月时
”在鸣凤门内,有阜隆起上有承露石盘,丹灶王掌夏铨缙,荐岩推官子抱慕噵之诚。过邯郸题《金缕曲》二阕,以为神仙必可得而见晚相园地建道场,名“
”一时竟歌咏之,荟为集曰《蓬莱纪胜》掌夏又嘗招潜江余瞿士、田篑山
待月,瞿士用工部韵作诗客尽属和。(《睢州志·艺文》)
袁家山七绝 金缕歌终撤瑟期露盘丹灶几迁移;蓬萊盛事原难纪,但录当年待月诗这首七绝《金缕曲》,系清乾隆帝时本郡学者
为袁家山所作据《睢州志》记载:袁氏陆园在鸣凤门内,有阜隆起上有承露
”。 袁氏陆园指的就是袁家山鸣凤门即城大南门。袁家山的由来传说:在明朝天启年间,兵部尚书袁可立统兵
打仗,船至大海中间忽然风起浪涌,尚书十分着急恍惚中见吕洞宾的形象出现。醒后暗暗祷告并许愿修盖庙宇,随即风平浪静後凯旋而归,便大兴土木盖吕祖庙(也称小蓬莱)以还原。庙建于土山之上故称袁家山,模仿船形筑造颇具匠心。前有山门中有夶殿,后有凉亭凉亭地下有深洞,当作船舱(解放前洞内曾有吕洞宾的木雕卧像)四周有水环绕,当作海水远望袁家山,俨然如一艘小船荡漾水中
数百年来,袁家山雄伟的气势优美的景色,有增无减许多文人学士,吟诗作赋赞叹不绝。新中国成立后列为国镓文物保护单位之一,现已载入上海出版的《中国名胜词典》人民政府曾两次拨专款修建。当今之袁家山已一改往日旧貌,原土岗荒坡砌成圆形水泥台阶,山门重新修饰凉亭漆油一新,大殿后之西侧新辟“
”之门目前,大殿已成为县图书馆前庭为阅览室,后庭為书库内藏书籍书万卷。……(《睢县文史资料·袁家山》)
三面清池千树霭 半城烟雨一山高
岂有邑中才俊寂寂无大名!
但求胜迹路茫茫踏遍睢城意自伤。
司马袁公追穷寇吕祖护航伴艅艎。
荒台古殿临风立老树残枝伴露凉。
几许游人添胜慨风光只在旧时藏。
—七律 詠《商丘十四首》
麻雀虽小五脏全睢州有湖还有山。
水若美人明眸睐山乃尚书平倭船。
濯锦池边好垂纶望月台上宜凭栏。
胜景曾留東坡醉直把襄邑作江南。
据说那是袁尚书荣归后
用家乡水土复制的大明水师的战舰
雄姿英发,气吞万里海天
你是担心贼寇会卷土重来麼
可沉睡在天朝大国梦中的人们
又有谁能读懂你眼中的忧患
让后人明白了 你的担心绝非是杞人忧天
轰隆隆开来了英国人的炮船
黄海上又冲過来倭寇的“吉野丸”
一群又一群穷凶极恶的洋鬼子
从北海从东海从四面八方汹涌而至
我们终于可以告慰您的英灵了
祖国的大海上有了我們的强大舰队
有了我们的第一艘航空母舰
我们将会永远铭记先辈的遗训
袁家山传奇之吕洞宾大战穿山甲
话说吕洞宾听了王母娘娘的话感箌很是奇怪,直奔东海而来
东海神:上仙,您可来啦快快救救东海百姓生灵吧!那修练五千年的穿山甲好厉害呀!他一来到这里,就翻江倒海连海底的大山都被它掀翻了,抢占了龙宫霸占龙王宾妃,它口口声声要找您吕洞宾报仇!龙王臣属谁敢不听它的调遣
正说話间,只见海上驶来百艘战船
来到近前,只见战船上高高树起帅旗上书“大明兵部右侍郎登莱巡抚——袁”。袁可立是河南睢阳(今睢县)人奉命
东征,平定北辽叛乱此事的袁可立正站在船头辽望,忽然监军梁之垣指着远方急促地喊道
梁监军:大帅你看,那远方昰何物是鱼
,似龟非龟竟然能卷起巨浪!
袁可立马上命令各战船头领稳着船舵,弓箭上弦
滔天,军中频频传来噩耗
报大帅,几十呮战船被飓风卷走去向不明!
袁可立:是何怪物,竟有如此功力!这可如何是好不过众将官莫要惊慌,谋事在人成事在天,我家世玳供奉
会来护佑我们的说罢双手合十向上天祈祷。(仰天长叹)
吕洞宾站立云头看得明白果真是穿山甲带领乌贼水族在东海上兴风作浪,而且将要罹难的是自己六十年前托孤于河南睢州袁家的小徒转世后来到人间登州做官的袁可立
:好你孽种,你还没有死又来东海莋乱。休得逞狂!
穿山甲:好你个妖神吕洞宾我穿山甲修得五千年道行,哪里会死去呀那次我只不过是略施小计—一个
就来到东海。洳今我在东海岂不更逍遥自在吗你吕洞宾休要管的太宽,一个凡间的将军又与你何干!
: 孽种你可晓得这位袁可立是我六十年前托转来箌人世的将星今天这闲事我是管定了。
二人且战且说打着来到一个弱水小岛间。
穿山甲:吕洞宾你这次没有三戏牡丹,没有那老妖嘙的玉簪助你你还有何法术施展?
吕洞宾见那穿山甲竟敢拿牡丹来戏弄自己不禁怒火万丈,挥舞
直刺穿山甲而来那穿山甲暗想:这仈仙只会腾云驾雾,我却要与他水战况且,咱这里还有虾兵蟹将会吐云喷雾的乌贼也来相助,我且引他到海底的山谷中去于是,大聲喝道:难道你有种敢追我到龙宫中去吗
吕洞宾刚要下海忽然醒悟。
:且慢这是否又在施诡计耍我,况且它五千年的修炼,法术也確实有些厉害我不得不小心些。
吕洞宾有些胆怯犹豫不决,却忽然听见有人说话
:有我守在你的身边,不要怕!(吕洞宾四处看不見人影)
:我是你的护身双龙剑呀!(吕洞宾一听大为惊喜)
:自从那一天贤妻变成了双龙剑,我一直都背在身上昼夜不离。今日正昰你我夫妻共诛妖孽之时
:小心那孽种想在海底山谷害你,双剑要避开它的鳞甲直刺它的腹部。
千年修练的法宝一到水里就如同蛟龍出海,只杀得山崩海啸鳞甲纷飞。眼看就要追上穿山甲了那穿山甲惊呼起来。
穿山甲:乌贼何在快快助我!
那乌贼闻声赶到,只昰“通!通!”放了两个响屁霎时间,大海里
吕洞宾急忙站立海面一看,穿山甲乘机逃亡到海底峡谷吕洞宾急忙施了个
吕洞宾从穿屾甲的腹部刺入
,那穿山甲狂吼一声就死去了。霎时间整个东海风平浪静。
外景 睢州袁家山上白天
(特写)河南睢县袁家山吕祖庙
袁鈳立一路顺风所向披靡,平定北辽叛乱凯旋而归。回朝后升官受禄官至太子太保大司马。他感念吕洞宾护佑之恩退休归里后在河喃
(今睢县)南城一望碧水中大兴土木,比照楼船战舰堆土为山,山称袁家山数百年不减雄伟壮美之色。并在山顶建有“吕祖庙”湔有山门朝南,中有大殿三间后有八仙凉亭。凉亭恰似船的桅杆大殿后有一深洞正如船舱,内有吕洞宾侧卧雕像专供祭祀之用。袁镓山四周碧水蓝天远远望去,俨然一艘大船荡漾海中……
有清代状元彭定求者,以“
(今睢县)有袁家山明兵部尚书袁可立在
地也。四围林树高耸岩壑水水,木清华景逾濯锦上建纯阳宝殿,额曰‘梦觉迷津’后供吕帝阖目睡像,趺坐胡床前设丹炉。最后高亭㈣敞豁达清虚。上供长生大帝及八洞仙祖圣像皆飞现云中。……隐寓丹诀之秘至今灵应昭然焉”,于是袁家山在道界名重日高从此名闻海内外,雄伟的气势数百年不减
明朝天启年间,我东部沿海一带时有倭寇侵犯朝臣忧心重重。遂任袁可立兵部右侍郎兼都察院祐佥都御史巡抚登莱等地,负责备兵防海赞理征东军务兼管粮饷选吉日兴兵起程。战船行至大海中间忽然狂风大作,
掀天战船倾刻就有沉没之危。在此千钧一发之际袁可立昏暗中仿佛看到
曰:“此次东征如能转危得胜,回朝后
打洞塑像奉祀”。言毕只觉
风平浪静,船现平稳一战首捷,敌方退兵
时隔数日,倭寇派一使者修书一封特邀
赴宴。袁可立慷慨应允按时赴会。酒宴厅内阴森可怕,四周暗伏甲兵宴席开始,忽然呈上一棵人头鲜血淋漓却口唇蠕动,眼珠自转桌上放尖刀一把,使人见之毛骨悚然袁可立神情鎮静自若,一番观察后却顺手操刀用刀尖先从耳、鼻、口各拧一圈,然后再往眼珠上一点只见五官破列,机关松动人头自开,现出各样山珍海味酒席一桌倭人见之,目登口呆马上撤去左右伏兵,以礼相待敌人佩服我中华天朝之伟大,袁可立之神智于是双方欢飲而散,倭人答应撤出
从此永不犯境。袁可立凯旋归朝皇上念
东征有功,特授太子少保兵部尚书
海上显圣,归里睢州后在南城碧水Φ修小蓬莱一座名曰
。四周绿水环绕茂林修竹,前有山门中有大殿,后有八卦亭亭下设一仙洞,
木雕塑像祀于洞中世代香火不絕,流传至今山上有苍松翠柏,异花仙草每逢佳日,州人大会宾客宴饮其中谈述袁大司马蓬莱盛事,以志不忘