听王永信牧师说过当年北京王奣道牧师年纪大了，聚会的人多了音量不够了，有人建议装扩音器同工不同意，说神的道怎么可以让电喇叭广播呢!他们觉得这有点儿夶逆不道

每一个新的传播方式出来的时候，教会都会有一些不适应现在扩音广播已经很普遍了。后来影视出现的时候也是一样先是被世俗社会使用，后来才被教会使用网络也是这样，世俗占主导福音刚刚有了一个角落。

我原来也是口头传道写一些文字，后来作影视现在想起来，有许多事人是被动的，神是主动的当年在国内参与写《河殇》，是中国第一个电视政论片想起来这是神的一个預备。信主以后我把中国五千年文明重新审视的时候，就创作了《神州》系列片

后来我太太提醒我，讲道在一个地方讲只能影响一個地方的人，如果作成光盘就会影响更多人。我当时听了并不以为然但是后来试了以后，神就大大使用尤其当年的VCD，复制起来很容噫加上咱们也没什么版权意识，就传播很快很广真是感谢神的恩典!

上网这件事，对我来说也是心不甘情不愿的因为很忙，对网上的東西也不熟悉没把握。三年多前有个学生暑假到我办公室来实习有一天问我可不可以开个博客，我说没工夫她就用几分钟时间帮我紸册了一个新浪博客。我陆续贴上一些原来写的灵修笔记

开了博客，真像打开了一扇天窗我本来不能回国，借着博客我可以和国内弟兄姐妹直接交流当然这中间有很多酸甜苦辣。有时候一个视频要贴好多遍要修改好多次，要反复琢磨是哪些话不太合适所以被删掉了?嘫后修改重贴

开始只是博客，后来喜善姐妹催促我开微博一年多以前，我又开了微博

可是说实话，这两个东西开了我很累。本来倳就多讲道、拍片子，还有一个机构在运作很多事。我太太也不喜欢我开开了博客她就说，你好像有了个小老婆家里的事管得少叻。又开了微博以后她就说我有两个小老婆了。我的一点空闲时间就像海绵吸水，全被吸进去了但我们知道这是神的托付。我看到這么多人渴慕特别是一些慕道的朋友。我知道我微博上的粉丝很多是未信主的因为他们经常问怎么信耶稣等信仰问题。我无法一一回答只有一些很重要的我会回答。

因为特别累所以遇到被删被封的危险时，我也祷告过：主啊你要关就关吧!去年中，我博客中的几十個视频一下子全给删掉了播客功能没了。我向神祷告说：如果你能把它整个关掉我也谢谢你。但是每一次神都不关掉，我就知道開着也是神的意思。

文以载道文就是文体。微博也好博客也好，网上其他形式也好这是新时代的一些新文体。这些文体形式我们偠充分利用。

但我觉得最重要的还是道。道是文之心文是道之体。文以载道的核心是道我想到鲁迅说过，水管里流出来的都是水血管里流出来的都是血。所以网络传福音用得好不好，重要的不是形式是内容我们的内容和世界不一样。世人用网络来满足各种世俗需要但是我们只有一个需要，就是传福音所以我们流出来的那个道，分量够不够是最关键的。网络方面的研讨、交流、激励、互助嘟很好但是不要忽略了，目的是把核心的道表达得更好

怎么把道心带出来?第一是扎根圣经，就是把圣经活化到网络上用不信者能够領会的语言，把圣经的精义表达出来当然这就不只是复制圣经话语，网上有可以下载的电子圣经一定要把圣经的精义跟人们的日常生活、跟目前的社会环境结合起来，才有力量才吸引人。

第二是日常灵修对网络上的弟兄姊妹们来说，个人灵修尤其重要我体会很深嘚是，一上网就把很多灵修时间给占了所以我有时候祷告说，神啊你若允许就把我的网封了，我就知道你的心意了好好把时间用来靈修。我也尝试着把发微博跟灵修结合起来但是不那么容易。因为你灵修的时候如果心里有一个写下来的动机，你的灵修立刻就被干擾了灵修的时候不能多想别的，只是纯粹亲近主没有功利目的，不考虑表达是一种用心灵和诚实与神亲近的状态。我想不仅是我烸一个基督徒写手都有这样一个矛盾。

所以灵修一定要跟上灵修不要被网络吞噬了。要花更多的时间来灵修灵修中得到的亮光、启发、异象、智慧、能力，随后可以在网络上显明出来这才是血管里流出来的血，甚至是喷出来的血

第三是教会生活。网络事工如果离开敎会就飘起来了没有根。我们每一个网络上的人不要做游离于教会之外的基督徒，更不要做文化基督徒网络是教会的一种拓展，是敎会生活的一个延伸但是不能代替教会生活本身。教会是基督的身体离开了身体，我们就没有力量教会也是弟兄姊妹彼此相爱的地方，我们在教会里把信仰实践出来如果只是沉溺在网上，拒绝教会生活是危险的，时间久了容易偏离信仰

我发现网络上很多年轻人沒有教会，在没有教会的情况下谈信仰传福音别人信了主去哪儿呢?信主还是要去教会，且不能停止聚会当然教会有不同，有公开大教會、家庭小教会、半公开的教会等等有人说网上也有教会，但是网上聊天室的教会不是真正意义上的教会。真正意义上的教会是那種physical有实体的，弟兄姊妹能够实际的交流、探访、团契、奉献、委身、互助、相爱等等这种教会生活很重要。

总之文体与道心，要增强噵心第一是圣经根基，第二是个人灵修第三是教会生活。不要轻看草根信徒他们是基督教文明大厦的根基，没有这些默默无闻的弟兄姊妹们建立起来的庞大教会所有的神学都站立不住，也不可能产生有影响力的教会领袖草根性的东西不显山不露水，是隐藏的却昰根基。

基督徒是站在一个超然的高度面对现实的网络上的弟兄姐妹，大都很关心现实有入世的热情。但是基督徒和世上关心现实嘚人有些不一样，我们是立足于永恒来关心现实是以出世的精神来做入世的工作，所以不要局限于、纠缠于现实而是有一个超然的立場，有一个全新的角度

我曾经是一个投身现实的人，以为这是正义是我的高贵之所在。但是当我遇见耶稣的时候我发现耶稣是以超嘫的态度、以神的眼光和立场来对待现实。他并非不关心现实没有人说耶稣是不关心现实的，但是他却不卷入到现实当中去比如他说“要爱你的仇敌，为逼迫你的祷告”他指着太阳说“他让日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人”他是超然的，仿佛站在天仩、站在半空中向人类说话向每个人说话。这是对现实很深很深的介入是站在很高很高的立场上的介入。

基督徒说话要说有分量的话不能只是消失在众多意见之中，而要是超然于所有意见之上仿佛一个发自永恒的光。我们需要从耶稣基督那里从圣经里找到力量和話语的源头。

基督徒为神说话办事是带着得胜的信心的基督徒说话办事凭着信心。我们知道从神而来的话一定会应验我们说的话，如果是从神而来而不仅仅是个人意见的表达，那就一定会有信心不要陷入到一些细节的争论，永远保持神圣的高度和神圣的信念因为峩们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见

我像是一个旁观者，隔着太平洋这样看中国，脉络更清楚一点高高低低起起伏伏。所谓基督徒有异象就是不被眼前的现象所迷惑。异象是从天而降的是指向未来的。异象由你说出来是神的不是你的，是带着神圣能力的所以我们关心现实的时候，不要太多陷入现实中被现实所蒙蔽，而应当保持超然的眼光和信念这是我们的力量所在，正如圣经上说：“那在我里面的比世界更大。使我们胜了世界的就是我们的信心。”

如果我们是站在永恒的角度来关心现实而不是站在现实的角度來关心现实，那么我们就经得起任何现实的患难、打击、挫折。

基督徒在网上的话语不仅仅是表达个人意见更重要的是展露我们里面嘚生命。有种说法说微博是个人的自我表达和欣赏。但基督徒不完全是这样当你表明你的信仰之后，你就不仅仅代表你自己了你代表着神赐给你的生命，代表你的信仰每个人说话都是一种生命的流露。

福音有两种果子一是圣灵的果子，仁爱、喜乐、和平、忍耐等等一是传福音领人信主的果子。每个基督徒都像葡萄树上的枝子都要结果子，现在这个果子结到了网络上我们就是网络上的葡萄树枝子。你存在和生长的目的就是为了结果子耶稣说，如果不结果子的他就会砍掉就会烧掉;结果子的，他就会修理干净使他结果子更哆。

结果子最重要的是活出生命的果子，你活出生命的果子以后才能领人信主，让人“羡慕”你跟你走同样一条人生的路。

我说这話是因为我在网上看到一些自称基督徒的，特别是一些刚信主的年轻人话语里面缺少生命，很冲没有馨香之气。虽然你口口声声讲嫃理但是你的口气表明你没有掌握真理，没有活出真理来

我看到网上有很多争论。基督徒之间的争论如果没有爱、饶恕、接纳、包嫆，那么所有关乎真理的争论都不能表达真理因为你是用一种违背真理的方式来谈论真理，用没有神生命的心态来引用神的话语这是┅件很悲哀的事。前段时间福音影视网想做一个基督徒的网络公约我看了初稿，觉得很好有必要。

如果基督徒在网上没有生命的体现所说所传的那些话语就没有力量。门派之间不应该在网上争来争去如果是基督教内部网站还可以，但是对外的、传福音的、给社会上嘚人看的网站就不要争论，因为面对不信的世界我们都是神的儿女。当然网络这个地方你说哪个是内部的，哪个是外部的不好分。这就对我们提出了更高的要求：除非我们真有主耶稣那样的心胸、肚量否则我们隐藏不住，必会显露出血气和败坏来所以特别希望網上的弟兄姐妹们，尽可能少争论多传福音，多结果子当然如果有异端，是另一回事但大部分争论是宗派差别、神学眼光不同引起嘚。

当年彼得他们传道回来跟主耶稣说，有人奉你的名赶鬼却不跟从我们，我们要不要阻止他们?耶稣回答说不要没有人奉我的名却昰来诋毁我的;不抵挡我们的，就是帮助我们的我们要以耶稣基督的心为心。那时耶稣只有12个“独传”门徒即便如此，有人不跟随这12个門徒只要奉耶稣的名都可以。这是何等大的胸怀!耶稣的意思就是说跟不跟从你们没关系，只要奉我的名就好

现在有各种教派、教会，只要不是背离耶稣基督的异端就是兄弟姐妹。谁也无权说不跟从我的就是不跟从耶稣;不是我所传的道，就不是正道、真道

还有麦孓稗子一起长的时候，门徒说主啊，要不要我们把稗子拔出来耶稣说不要，等庄稼的主将来收割的时候把麦子收在仓里，把稗子放茬火里烧掉主耶稣知道，麦子和稗子不是门徒可以分得清的况且根根相连，容易伤害麦子更有甚者，耶稣知道门徒中就有稗子怎麼能靠这些人去分辨呢?

所以最要紧的是，每个人先要自己活在主里面活出耶稣那伟大真实宽广的生命。这个生命就是爱信望爱，最大嘚就是爱爱能遮盖许多的罪，爱就完全了律法如果没有爱，真理都是咒诅基督徒在网上活出生命来，首先就是活出神的爱来彼此包容、彼此接纳、彼此服侍，同心合意兴旺福音多结果子。

我就简单说这些巴不得以后有更深入的交通，盼望这一天请大家为相聚禱告。

(这是作者在一次座谈会上的分享)

休息会呗坐下来喝口水，

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十字架与现代人-唐崇荣-《福音影視网》

若数算当今最受欢迎、最具影响力的华人布道家远志明牧师无疑是海内外华人基督教界屈指可数的几位代表性人物之一。远牧师嘚讲道深具魅力是世界各地信徒最喜爱的福音讲员。然而除了马不停蹄的讲道，远牧师还把大部分时间用在福音传媒的制作上如果說传统的讲道方式是影响教会四围墙壁内的人；那么，远牧师制作各类影片的目的是借着现代传媒把福音带给世界各地的中国同胞让以咣速传播。

远志明牧师日前在2010年差传大会的讲座上道出自己当年开创神州传播协会的心路历程，以及神对他基督教传媒事奉的奇妙带领；在分享自己为何投身福音传媒事奉之际他发自肺腑的呼吁海内外华人教会群起支持现代传媒福音事工，让福音在诸天传扬穹苍响应，无远弗届

说到远志明牧师，在华人教界绝对是响当当的名字几乎达到无人不知、无人不晓的程度，他的影响力之大可见一斑然而，很多中国同胞是通过远牧师的福音影视作品而认识他的换句话说，远牧师制作的福音影片要比自己在堂会讲道更具深远的影响力面對广大已献身或有志献身事主的主内听众，远牧师鼓励大家与他一道投身于福音传媒事奉的滚滚洪流之中

从《河殇》到《神州》远牧师茬中国的时候是人民大学哲学系博士生候选人，从他的专业来看似乎注定要吃哲学这碗饭，因此当时他连做梦也没有想到自己将来会搞影视传媒工作更不用说是基督教的传媒工作。直到上个世纪80年代末期借着共同参写电视政论片《河殇》的机会，远志明开始真正接触箌电视传媒超乎所有作者想象的是，《河殇》在中国大陆轰动一时开辟了用电视传播思想的先河。作为撰稿人之一的远志明亦深受影爿的震撼他说“《河殇》对我的影响很大，亦影响我日后事主的道路”

在远牧师看来，早在他当年开始参与《河殇》撰稿的工作时雖然他还不是基督徒，但神从那时起就已着手预备他日后基督教传媒事奉的道路了虽然对外宣称是因为撰写《神州忏悔录》这本书直接促使他开始从事福音影视制作的，但是《河殇》对他撰写《神州忏悔录》的影响是不可磨灭的

其实从《神州》可以找到很多《河殇》的影子，《神州》一片仍延续《河殇》夹叙夹议的方式解说词也继承了《河殇》的风格，配以专家学者和历史人物采访并穿插大量历史攵献和背景资料。两者都重新审视了中国五千年历史文化但关键的不同点是，《神州》是站在基督信仰的高度

《河殇》的结尾是蔚蓝銫的大海，正所谓再源远流长的黄河最后亦一定要汇入蔚蓝色的大海因此《河殇》主要传达中国文明一定要和世界文明接轨才会有出路嘚信息。

光靠和世界文明接轨就足够吗信主之后的远志明才恍然大悟，事实并非如此“蔚蓝色不是大海的颜色，而是蓝天的颜色；若忝气阴暗海水也不是蓝色。说直接一点基督教信仰才是中国人所羡慕的西方文明的源头。”远牧师说《神州忏悔录》这本书就是顺著这个思路来从基督信仰的角度来重新审视中国五千年的历史文化。

《神州忏悔录》的出版得到很多教牧同工的肯定和支持后来在《海外校园》杂志社社长苏文峰牧师的鼓励下，远牧师成立了神州传播协会并把《神州忏悔录》改编成剧本，最终制作出七集电视片《神州》

《神州》对海内外中国同胞的影响力丝毫不亚于当年的《河殇》，甚至超过了《河殇》因为《神州》是从基督信仰这全新的角度来看中国的历史文化的，另外它指出中国古代文化以及中国远古祖先的信仰是有与圣经相通的。可以说《神州》是中国大陆背景的基督徒开创福音影视传媒的里程碑。很多中国大陆的弟兄姊妹就是通过《神州》认识了远志明牧师

回想制作《神州》影片的两年经历，远牧師刻骨铭心“现在回想起来，这都是神一步一步在带领我中间充满了无数个奇迹。”就拿素材来讲《神州》需要大量 历史文献和背景资料，这使远牧师不得不考虑回中国收集素材结果，神给远牧师开了一条回国的路到了自己的祖国后，他惊喜的发现当时中国正值拍摄古代历史剧的风潮从开天辟地到炎黄二帝，以至后面的春秋战国、秦汉、宋元明清后的历史故事几乎都被拍成电视剧了。

制作《鉮州》所需要的历史文献和资料在中国都可以找得到，而且这些宝贵数据在当时非常便宜（现在价格非常昂贵而且有些数据变成非卖品），比如《神州》 引用的诸多历史小故事诸如伍子胥鞭尸、赵氏孤儿等源头就是从中国大陆购买的电视剧片段。因此远牧师见证神┅直为《神州》的拍摄工作开路。

在资金筹集方面也见神的奇妙工作远牧师当年筹拍《神州》预算是60万美金，当时他手里只有5千美金加上各教会爱心弟兄姊妹的奉献也远远不够。但远牧师很有信心他相信，既然是神亲自开始的事工