古文夫贵为天子富有哲理的文言文，四海维持得以意思是什么？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-11-23 12:10 标签： 有深意的古文

  • 1. 阅读下面文言文完成小题。

        【甲】夫君子之行静以修身，俭以养德非淡泊无以明志，非宁静无以致远夫学须静也，才须学也非学无以广才，非志无以成学淫漫则不能励精，险躁则不能冶性年与时驰，意与日去遂成枯落，多不接世悲守穷庐，将复何及！　　

      【乙】成王封伯禽于鲁周公誡之曰：“往矣，子无以鲁国骄士吾，文王之子武王之弟，成王之叔也又相天子，吾于天下亦不轻矣然一沐三握发，一饭三吐哺犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕，守之以恭者荣；土地广大，守以俭者安；禄位尊盛，守以卑者贵；人众兵强，守以畏者胜；聪明睿智，守之以愚者哲；博闻强记，守之以浅者智。夫此六者皆谦德也。夫贵为天子富有四海由此德也不谦而失天下，亡其身者桀、纣是也。可不慎欤”

    1. （1）解释下边加下划线字的意思。

    2. （2）请用现代汉语翻译下列句子

      ①年与时驰意与日去，遂成枯落

      ②夫此六者，皆谦德也

    3. 夫 贵 为 天 子 富 有 四 海 由 此 德 也。

    4. （4）这两篇短文都是告诫子孙的文章但中心内容不同。

    5. （5）【甲】文中有两句話常被人们用做“志当存高远”的座右铭这两句话是：{#blank#}1{#/blank#}

(1)子张：人名姓孙，名师字子張，陈人满苟得：人名。

(2)盍：通易何不。为行：进行品行修养

(3)无行：没有品行。不信：不被信用不取信。

(4)不任：不被任用

(5)观：觀察，考虑

(8)显：显贵，显达

(9)抱：一作拂，保持

(10)臧：奴仆。聚：更夫

(11)怍〔zuò〕色：一本作色，愤怒变色

(13)墨翟：人名，墨家的创始人

(14)变容易色：形容不安的样子。

(15)士：指士大夫贵：尊重，推崇

(17)桓公：指齐桓公，小白：齐桓公名杀兄：杀掉他的哥哥子纠。人嫂：將嫂嫂纳为妻子

(18)管仲：人名，齐桓公的国相

(19)田成子常：人名，春秋时齐国大夫田常即陈恒古田、陈同音。成子系谥号田成子杀了簡公篡位。窃国：窃取国君的地位

(20)孔子受币：孔子接受陈恒钱币。据《论语》记载陈恒弑齐简公，孔子沐浴请讨而无受市的记载。受币之事只《庄子》独载

(21)言行之情悖：言论和行为相反。

(23)成者为首：成功者居上

(24)疏戚：疏亲，亲疏伦：沦次。

(25)五纪：即五伦把君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。六位：指诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友

(26)流：流放。母弟：舜一奶同胞的弟弟名象。

(27)王季为適：周太王传位给第四子历当作嫡子適，通“嫡”季：古代四排行伯、仲、叔、季，季历最小伯为嫡，季非嫡周太王把王位传给季曆，而泰伯、仲雍二子逃到吴国去

(28)周公杀兄：周公因管叔叛乱而杀之，管叔是周公的哥哥

(30)兼爱：墨子爱无差等的主张。

(32)监：本作鉴奣，察

(33)日：昔日，异日讼，争论断是非。无约：假托人名意指无拘束。

(34)殉：死牺牲，追求名利而不顾其身

(36)所为：本所当为。

(38)楿：视而：你。夭极：天则自然规律。

(39)面观：面向四方：东西南北。

(40)圆机：天体圆而运行不息圆：圆转。机：枢机

(41)独成：独自順遂。意：主意意愿。

(42)无：毋下三“无”字同。转通专。

(43)成：一成不变

(44)失：失去，失掉所为：所实践的自然之道，即本能

(45)赴：奔赴，追求

(46)成：成功。指利

(47)将弃而天，将舍弃你的天性

(48)抉眼，剜出眼睛

(49)直躬：人名，证父：证实父亲偷羊事见《论语·子路》。

(50)鲍子：即鲍焦。立于：站立枯死

(51)申子：即申徒狄，自埋：自投于河而死有本作自理，理为埋之误

(52)孔子不见母：孔子不去见母亲。

(53)匡子：匡章齐人。不见父：不去看父亲《孟子·离娄》有公都子曰，“匡章，通国皆称不孝焉，夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”孟子曰：“夫章子，子父责善而不相遏也。为得罪于父，不得近，出妻屏子，终身不养焉。”

(56)服其殃：受其祸。离：通罹罹其患：遭其害。

子张问满苟得说：“为什么不修养品行没有品行就不会取信于人，不能取信于人就不能被任用不被任用就得不到利禄。所以观察名计较利，而义才是真实的如果抛弃名利，反心自问那么士大夫的作为行事，不可以一天不实行仁义！”

满苟得说：“不知羞耻的人富有多讲信誉的人显贵。名利大的人几乎都是无耻又善言信的人。所以观察名计较利，而信才是真实的如果抛弃名利，扪心自问那么士大夫的作为行事，只好保持其天性了”

子张说：“过去桀、纣尊贵到做了天子，富有到占据天下现在对奴仆和更夫说：‘你们的行为象桀、纣。’他们就会愤怒变色就会产生不服的心理，因为小人也轻贱桀纣孔丘、墨翟，穷困得成为一般人这時要对宰相说：‘你的行为像孔丘、墨翟。’他就会改容变色自称赶不上，士大夫真是可贵所以，权势为天子未必可贵；穷困为一般人，未必低贱贵贱的区别在于品行的好坏。”

满苟得说：“小偷被囚禁大盗却成为诸侯，只要在诸侯那里就有了仁义。从前齐桓公小白杀了哥哥纳嫂嫂为妻而管仲却做他的臣子；田常杀掉君主窃取国家政权，而孔子却接受他的钱币言谈认为下贱的，而行动却去莋这种下贱的事情这样言论和行动在心中矛盾，岂不是很乱吗！所以《书》说：‘谁好谁坏成功的居上，不成功的居下’”

子张说：“你不修养品行，将会亲疏没有伦常贵贱没有准则，长幼没有等次五伦六位，将如何区别呢”

满苟得说：“尧杀掉大儿子，舜流放亲弟弟亲疏有伦常吗？汤放逐桀武王杀纣有标准吗？王季代替嫡位周公杀掉哥哥，长幼有序吗儒者的虚伪言辞，墨子的兼爱伍伦六位还有区别吗？况且你正在求名我正在求利。其实名利既不顺于理，又不明于道我过去和你在无约面前争论，说：‘小人力財而死君子为名而死，他们之所以改变自己的真情变更自己的本性则不相同；乃至于抛弃自己的所应当做的而殉难自己所不应当做的卻是相同的。’所以说：‘不要做小人要反求于自然；不要做君子，要顺从自然的规律是曲是直，看其自然规律’面向四方，随时變化是是非非，保持你的圆转枢机独自顺遂你的意愿，与道周旋不要专执你的行为，不要成就你的仁义这将会失掉你的本能，不偠追求你的富贵不要用殉难换取你的成功，这样将会舍弃你的天性比干被剖心，伍子肴遗嘱挖眼这是忠的祸患；直躬证实父亲偷羊，尾生被水淹死这是守信用的祸患；鲍焦站立枯死，申徒狄投河自杀这是清廉的祸患；孔子见不到母亲，匡子见不到父亲这是义的過失。这些事情从上代传下来下代还要传下来，以此为士大夫端正言论，必定实行所以才遭到它的灾殃，受到它的祸患”

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