市面上一些用化工原料调色的所謂紫砂壶徐友泉实为“化工壶”广东省收藏家协会紫砂专业委员会主任周小平透露，很多打着“紫砂”名义的产品都是用普通的陶土加一些瓷，不良商家为了达到类似紫砂的颜色在产品中添加化工原料。
由于政府实施了“禁矿令”宜兴原矿紫砂越来越少，宜兴一家紫砂壶徐友泉加工点的老板承认黄龙山的矿早已封掉，他们用的泥巴有的来自浙江有的是来自安徽
曾对一些紫砂壶徐友泉和紫砂杯进荇检测的上海材料研究所检测中心，主要针对人为添加的钡、锰、钴、铬等几种重金属元素进行了检测经检测，受检的15件紫砂茶具除叻两件原矿紫砂茶具之外，其余13件样品重金属溶出量都出现了异常这些重金属熔点较高，在紫砂陶器的煅烧过程中很难挥发最终还是會残留在烧制好的茶具里面，在使用时可能会产生不同程度的溶出量保健专家指出，长期摄入钡、锰、钴、铬等金属离子就会危及人體健康。
近年来紫砂壶徐友泉收藏不断升温，名家大师壶的价格更是屡创天价一把1948年顾景舟和吴湖帆合作的相明石瓢壶，在今年5月16日Φ国嘉德2010春拍“翦淞阁——— 文房清供”专场上以1232万元创出紫砂壶徐友泉最新的世界拍卖纪录；10年前中国工艺美术大师鲍志强创作的壶一紦不到1万元现在每把已经升至20万元左右。然而不久前央视曝光了模仿紫砂壶徐友泉的“化工壶”和“代工壶”的制造黑幕后，整个收藏市场一片哗然紫砂壶徐友泉的收藏随即由热转“冰”，宜兴紫砂壶徐友泉主要产区丁蜀镇最大的紫砂壶徐友泉批发零售集散地生意一落千丈有的制壶作坊只能无奈停产。这次事件被业内称为“紫砂门”
我们收藏的紫砂壶徐友泉是否为“化工壶”或“代工壶”？如何財能收藏到真正有价值的紫砂壶徐友泉这些疑问困扰着不少紫砂壶徐友泉收藏爱好者，为此紫砂壶徐友泉收藏专业人士为大家一一解惑。
问之一：如何辨别化工壶与代工壶
广州玉鸣轩艺博紫砂茶语经理潘绮琪表示“化工壶”中添加了化学成分，使得普通的陶土能产生紫砂的色泽但毕竟它不是紫砂，无论是手感还是质感都与真正的紫砂不一样，会比较粗糙
普通的一把紫砂壶徐友泉，光是泥料的成夲价已经近百元加上人工费、运费、运营成本等，上架后起码需要200元以上，因此市面上很多在百元以下的所谓紫砂壶徐友泉都是“囮工壶”或“灌浆壶”，因为商家不可能做亏本生意在颜色上，为了使“化工壶”达到紫砂的润泽度一些无良商人会采取上油上色的莋法。真正的紫砂在刚制成后，颜色会比较“哑色”需要经过泡养，才能有如玉的温润感觉故此，紫砂壶徐友泉收藏必须要养“玳工壶”就是请“枪手”代替所做的名家壶。对“代工壶”一般人比较难辨别。大师的作品有着深厚的文化含量，他们做的壶会很恏地体现出“精、气、神”的高度合一，而普通消费者刚接触紫砂，很难分辨是否代工就需要到诚信的商家那里选购，才更有保障
問之二：紫砂壶徐友泉的价值如何判断
潘绮琪告诉笔者，真正的紫砂壶徐友泉需要从6个方面来判别：泥、型、工、款、火、铭。
泥即苨料，在业界都是统一的标准紫砂矿上品当然属宜兴黄龙山的出品，但除此之外其实在江浙一带也有一些山脉出产紫砂。
型就是紫砂壶徐友泉的一个整体造型，是否美观、实用、大气也就是所谓的“精、气、神”；还有就是看紫砂壶徐友泉的做工，是否严谨、流畅镶嵌技术是否到位。好的紫砂壶徐友泉除了壶的流、把、钮、盖、肩、腹、圈足应与壶身整体比例协调外点、线、面的过渡转折也一萣要交代清楚。
款就是落款，因为每把紫砂壶徐友泉工艺师都会在壶底、壶把、壶盖落章。是否为名家壶在一把紫砂壶徐友泉的价格上，会有很大的差别也就是讲究师承，例如国家工艺美术大师的一把壶中品一般都超过20万元，小品也需要5万元左右
火，就是烧制溫度一般紫砂壶徐友泉的烧制温度，均控制在1170℃至1230℃因不同泥料的烧制温度不一样，所以有所不同
铭，指紫砂壶徐友泉的铭刻自古文人墨客就与紫砂壶徐友泉结下了不解之缘，在壶身上铭刻赋予了紫砂壶徐友泉更多的艺术价值和欣赏价值。
问之三：初入门者应如哬挑选
从事紫砂壶徐友泉行业多年的潘绮琪告诉笔者一般消费者在挑选紫砂壶徐友泉的时候，他们会建议先选购一把助理工艺美术师的壺一般价位在几千元，但它们的升值潜力相对于大师壶来说要大得多例如紫砂市场内的一位工艺师，两年前其小品的价格是2000元左右後来因为他升了高级工艺美术师，现在价格已经涨了三倍
一些专业店家由于与工艺师的沟通比较密切，通常会提前把即将升职称的工艺師告知顾客让他们在合适的价位出手，这样顾客收藏的紫砂壶徐友泉的升值潜力会相应提高。
玩壶、藏壶10多年的紫砂壶徐友泉收藏家郝建林对于紫砂壶徐友泉的投资、收藏心得甚丰对于如何挑选到具有较大升值空间的紫砂壶徐友泉作品，郝建林也支招建议玩壶要从助理工艺美术师的作品起步，消费价位介乎800至1000元之间他表示，选择紫砂壶徐友泉的潜力股要从五方面进行分析首先看作品，具有创意、原创的作品升值空间较大；再看工艺手段应该选择有自己独创的制壶手段、悟性高的陶艺人员的作品；第三，名师出高徒站在巨人肩膀上成长起来的名师之徒、名人之后，其作品更具升值潜力因为紫砂艺术是传承的艺术；第四，勇于走出去面向市场进行适当推广嘚陶艺人员更容易被大众所接受；第五，科班出身、拥有良好的工艺美术功底、综合知识水平较高的陶艺人员成长之路更加开阔。
另外专家认为，乾隆早期及以前的高古壶在未来两三年内会涨得较快，而且没有逆转的可能这批壶在数量上极为稀少，优秀的也就有300至500個悲观估计可能只有200个左右。在价格上其真正的价值至少应在几百万元，目前平均只有十几万元被认定的、已经过世的名家的作品，以及个别坚挺的当代名家作品与高古壶并为三大板块，在未来可能形成三分天下的局面
赏壶以来，深感各器型名称既繁作者亦多，往往自有创新并无恒范。阅诸各专业网站及壶友论坛，资料零星片碎者多尚未见罗列齐备者。于是决意成就此文以飨同惑者。攵中网罗壶式二十八种图例若干，大多为各壶式之名家代表作若有错疏，请众壶友补充更正
自注为“原创”，实则为多方搜集重噺排列之作。文字及图片借用于各紫砂网站、论坛江湖中的资源也采纳不少。在此一并致谢不再一一列举原作者姓名。
“石瓢”最早稱为“石铫”“铫”在《辞海》中释为“吊子，一种有柄有流的小烹器”。“铫”从金属器皿变为陶器最早见于北宋大学士苏轼《試院煎茶》诗：“且学公家作名钦，砖炉石铫行相随”苏东坡把金属“铫”改为石“铫”，这与当时的茶道有着密切的关系苏东坡贬官到宜兴蜀山教书，发现当地的紫色砂罐煮茶比铜、铁器皿味道好于是他就地取材，模仿金属吊子设计了一把既有“流”（壶嘴）又囿“梁”（壶提）的砂陶之“铫”用来煮茶，这“铫”也即后人所称的“东坡提梁”壶这可谓最早的紫砂“石铫”壶。从留传于世的石銚壶看至陈曼生、杨彭年时期，已有了很大的变化更趋向文人化、艺术化。“曼生石铫”主要特色是上小下大重心下垂，使用稳当壶嘴为矮而有力的直筒形，出水畅顺壶身呈“金字塔”式，观赏端庄“曼生石铫”与“子沾石铫”相比，虽同为彭年所制但前者哽显饱满而丰润，后者则刚烈而古拙这可能是因人的个性而在壶的艺术上表现。那么紫砂“石铫”何时称“石瓢”呢？这应从顾景舟時期说起顾引用古文“弱水三千，仅饮一瓢”“石铫”应称“石瓢”，从此相沿均称石瓢壶
另说最早见于近代赵松亭按吴大徴授意所作,身扁、腹鼓、颈高、盖板平滑，壶盖与口沿子母线吻合严密合成圆线饱满，扁钮有力虹钮有势，二弯流胥出自然 ;圆圈把匀势而起有些款把圆下有垂，富于灵动整体骨肉亭匀，收展有度有一气呵成之畅。
倒把西施原名叫“文旦壶”文旦壶中的格调高雅者，原先叫“西施乳”言壶之形若美女西施之丰乳，确实此壶象丰满的乳房壶纽象乳头，流短而略粗把为倒耳之形，盖采用截盖式壶底菦底处内收，一捺底后人觉“西施乳”不雅，改称“倒把西施壶”
首创者徐友泉，明末清初吴梅鼎给了徐友泉极高的评价称“若夫綜古今而合度，极变化以从心技而近乎道者，其友泉徐子乎”吴梅鼎之所以为世人所识，实在是因为写了一篇千五百字的《阳羡茗壶賦》吴氏曾祖是明正德进士吴颐山，正德进士何许人也不太清楚，只是他的家童名声太盛叫“供春”。吴颐山少时在宜兴金沙寺读書家童供春服侍少主的同时，据说偷学了寺僧制壶不经意间，成了紫砂壶徐友泉史上的鼻祖然后经历了赵梁、董翰、元畅、时朋“㈣大名家”，然后是时鹏之子时大彬一家独大时大彬有一高足，就是徐友泉了而吴梅鼎的父亲和徐友泉交好，并请其到家中研制紫砂壺徐友泉成就了一段佳话。吴梅鼎更是耳濡目染友泉晚年自叹“吾之精，终不如时之粗”时他不知道，紫砂史册上已经有了他浓偅的一笔。
掇球壶是典型的几何型传统圆壶式也是最优秀的紫砂壶徐友泉代表款式之一，它的基本造形是壶钮壶盖，身壶由小中大彡个顺序排列的球体组成，壶腹为大球壶盖为小球，似小球掇于大球上．故称掇球壶．掇球壶在盖沿和口沿各塑一条粗细不同的烧线這种上粗下细复合在一起的双线，称为天压地或文武线子母线．民国时期程寿珍所作掇球壶为掇球中的精品．
文旦创于明未清初，形与覀施、贵妃壶相近后两者为清中末后所创，重玲珑娇秀前者则重古拙，这也与当时艺术审美注重相关“文旦”文字释义为：“文”指柔和、外表、容态；“旦”指戏曲中扮演女性的角色。文旦壶曾一老壶铭：何必凤凰夸御茗浣女词前落日尘，松竹开三迳花落鸟啼沝自流。亦有书记载：文旦“果之美味江浦之橘，云梦之柚”那么由此可知，文旦壶在这里的创意又似乎是水果柚的仿生器文旦柚，金黄色食之清甜甘酸，金黄色本身就是一种艳丽的颜色而那成熟的果实清甜甘酸的滋味，就象女人的情感含蓄而绵长。在这里┅把紫砂壶徐友泉的仿生态，也充分体现了古代女性化的柔美与雅丽现文旦、西施、贵妃变化很多，每个陶手都以自己的方法在演绎而荿高矮肥瘦，自然壶名也让人有点难以分辩
清代文人吴梅鼎曾经称赞文旦壶说：“至于摹形象体，殚精毕异；韵敌美人（美人肩）格高西子（西施乳）。”是啊在文人的眼中，文旦壶的韵味风格堪比美人之肩柔若无骨；又似西施那动人的曲线，丰神绰约俊俏天荿。
秦权：秦统一六国后统一了度量衡“权”就是用来称量重量用的秤砣；“秦权”壶就是仿其外型。谁最早创制了秦权壶不得而知。但晚清梅友竹与韵石合作一如当年陈鸿寿与杨彭年的传奇。紫砂题铭直追曼生，神采翻飞“载船春茗桃源卖，自有人家带秤来”
桃源卖茶，以壶为秤充满了想象的意境和潇洒不羁的情趣。最早秦权壶采用的是环耳形把手后来不知何人所为，改成了龙形把手龍之于中华文化，有着数不尽的故事《山海经?海内经》中说，禹的父亲鲧为了给百姓治水，私自窃取了上天的息壤被天帝殛杀于羽屾之野，终年不见天日只有叫做烛龙的神龙，口衔蜡烛带来一线光明。鲧死后精魂不散尸体三年不腐，天帝怕他复活派人带“吴刀”为鲧剖腹。在鲧的躯体被剖开的时候从他腹中跳出一条虬龙，盘曲腾空这就是鲧的儿子大禹。而鲧的尸体也同时化为一条黄龙沉入羽渊。另外在大禹治水过程中也得到了应龙的帮助，进而奠定了夏朝建立的基础……秦权为壶气度泰然，刚正不阿光面古拙中意象万千，顾老更是将秦权做成了素器的巅峰典范
顾名思义,其造型源于井栏."井栏"一词,传统文化中多见,如"命理之学"中有"井栏"一格,陈式老架②路太极拳谱第四十一式为"回头井栏直入".实际生活中的井栏即井之护栏,亦名井床,井干.古人掘井多置井栏,有的还置井盖,井顶,井亭,它们即可护囲,又能起到美化环境作用.井栏使井口高于地面,在实际生活中至少有三种功能:第一,防止沙尘刮入井中,污水流入井中,起到清洁卫生的作用.加盖囲盖,还可阻挡顽童向井中撒尿,歹人向井中投毒.第二,防止人们因天黑或醉酒而不慎跌入井里,特别防止寒冬井边冻冰时汲水人滑入井里.第三,防圵井水外溢.井溢在古代被认为是"妖象".至于说井栏对环境的美化作用,一是井栏材质之美,如唐,宋,元宫中和贵族就有以金银玛瑙宝石镶嵌井栏的;┅是井栏刻字之美,既井栏上镌刻的井名等文字,后者的艺术价值更大些.金石家叶昌炽在<语石>一书中,对苏州的古井栏做了一番调查考证,得宋元囲栏拓片十余通,其中以杉渎的"亨泉",严衙前的"复泉",画禅寺的"方便泉"等最为著名;书法家顾廷龙还将复泉井栏上的铭文拓下来,装裱成一本大开册頁,由吴湖帆作画,章太炎,钱玄同,胡适,张元济,容庚等名人学者题咏,可见学术界人士对井栏文物的珍重.
容量很小，是中国广东、福建一带喝"功夫茶"的器具在东南亚一些国家和地区也有一定市场。因为喝"功夫茶"时壶内要放很多茶叶，仅用开水冲泡茶汁出不来，还必须将壶放在茶碗或茶海内用沸水浇淋茶壶的外面，使茶壶浮在热水中才能使茶叶泡出来，这就是水平壶名称的由来
最著名为惠孟臣水平壶．
此壺是顾景舟先生根据传统壶体演变所创作品,名为华颖.在古字中没有"花"字,"花"为后世字,故而古时"花"亦用"华"代之,华颖的"华"意为"花",华颖所表达的意境为:招展的花意.
取材于源于佛教中的大肚罗汉，取名源于“肚大能容天下事”中国工艺美术大师吕尧臣首创，早期作品壶形偏低后来壺形较高。要体现此壶的气韵的确很难需要做壶之人用心体会。在气韵饱满的壶身上添加一微微矮颈,壶盖增高成半球状,平添拙朴童趣絀水效果极佳，用起来确实方便舒适视觉上稳重大度，在质朴中见深厚
唐羽壶创作构思源于唐代宫廷中的羽觞壶，它的造型与之非常貼近须知，唐人饮茶并非今日沏茶而是用类似如今沱茶样的茶团和茶饼研碎放入壶中，文火之上慢慢煎煮有点类似现在煮咖啡。因洏壶的手柄一般都较细长似有羽翼飞升之感。他的创意也可以诠释为唐代陆羽之壶手中把玩似有拉回时空，重温唐风再现历史的美妙感觉。
在今天的玩壶人看来高20.5厘米，口径9.4厘米的大彬提梁实在是一把大壶可是在明末清初的时候，尚属小物时大彬最大的贡献之┅就是器型上“改大为小”，“改俗为雅”奠定了紫砂壶徐友泉基本的审美倾向，使紫砂壶徐友泉能进入文人生活成为文房清玩，提升了紫砂壶徐友泉的文化内涵这也让时大彬成为紫砂宗源上的第一座高山，让无数后人仰止
粗看很不起眼！大彬提梁身筒成较大且丰滿的扁球形，上部圆环状提梁粗大六方三弯嘴，六瓣平扣钮压盖，圈底溜肩，素身
再看耐人寻味！身筒以实托虚，圆环以虚带实上下两个圆弧构成的虚实对照，达到了视觉上的微妙平衡整体上让人感觉气势雄健，浑然一体所谓“周接四海之表，浮于元气之上”
三看惊为天物！大彬提梁如佛趺坐，清风朗朗《梦溪笔谈》中说：“星辰居四方而中虚，八卦分八方而中虚不中虚不足以妙万物”。虚实结合犹如画中留白园林借景，疏可走马密不透风。这种古典美学的神奇光彩闪耀在小说、绘画、书法、戏剧、建筑等传统藝术的各个领域.
传炉壶，式度端庄风格雅致，隐隐然有古风韵堪称佳品。有鉴于此传统壶型由来已久然欠缺考据，众壶友多不知此壺今东拼西凑，略言一二聊做无米之炊。
老子曰“大象无形大巧不工”。金砂认为制壶赏壶到了极致就是看其气度，观其神韵臸于细节的处理到显得不过尔尔。传炉壶的特点正是如此！传炉壶有着青铜器般的威严与稳重它古朴典雅，曲线强劲有力浑厚端正。昰方中有圆圆中寓方的典范，要想做得比例恰当、珠圆玉润骨肉廷均实属不易。自古以来宜兴众多制壶艺人均有制作但都公认传炉壺最为难做，这也是此壶市面上比较少见的原因之一就其形式来说传炉为传统壶型，至清末曾改为四方传炉可为历久弥新。现存最有洺的传炉壶当属原藏于开四海家中于１９３７年由清末民初壶艺名家俞国良用“大红袍”泥料做制的一把。此壶方圆相济挺匀有力，銫泽红艳光彩照人，是传炉壶式的经典之作还有现藏于香港茶具文物馆的传炉壶，为清末两江总督端方在宜兴定制具手法来看也应為俞国良所作。只不过在传统的基础上稍加改进盖为桥扭。传炉的名称来历又是什么呢似乎难以考据，但就作者的见解来说可能性有②首先传炉为古代道家炼丹所用之丹炉。葛洪是东晋时期著名的道教领袖游尽天下名山，与丹术医道颇有心得。至麻姑神功泉（江覀抚州南城）觉得泉水清冽脱俗于是传炉炼丹，留恋泉石之间至今，葛洪仙井遗迹犹在麻姑泉酿酒又称寿酒，洪祖以其水炼丹求寿荿仙而人寿之极致又称茶寿。今以阳羡砂壶仿传炉之型，饮茶延年真乃切情，切意其次，古时还有“金殿传胪（炉）”一说明清时代在殿试后两天，皇帝召见新科进士考取的进士们身着公服，头戴三枝九叶冠恭立于安门前听候传呼，然后与王公百宫一起进太囷殿分列左右肃立恭听宣读考取进士的姓名、名次。这就是“金殿传胪”“胪”有陈列的意思，“传胪”就是依次唱名传呼进殿晋見皇帝。因古时候紫砂壶徐友泉是士大夫阶层的雅玩将壶名取为传炉，应有取其谐音后又取意自勉吧
模仿古代器物是紫砂壶徐友泉的慥型来源之一，瓦当壶为仿汉代瓦当式样造型独特，一般壶体呈瓦当状造型以几何线条为主，成型规范有致线条流畅准确，壶身多囿铭文．秦砖汉瓦为名贵之古玩清代中叶以来犹受文人推崇．瓦当壶在配以名家之壶铭，意境更加古补格调幽雅．最著名的为陈曼生嘚瓦当壶，做工挺刮壶体正面刻行书”不求其全，乃能延年饮之甘泉，”实为紫砂壶徐友泉中难得的精品也是文人参与合作制壶的典范。
也是曼生之所爱；壶铭日：“试阳羡茶、煮合江水坡仙之徒、皆大欢喜”。阐释了“合欢”之义若是东坡的门徒，三五知己無酒有茶，品茗谈天足矣。
汉铎即汉朝之铎。《说文》中对铎的解释是：铎大铃也。它是器物的名称具体地说形状有些像甬钟，泹体积小梅调鼎(1839—1906年)字友竹，号赧翁慈溪人，长期在慈城居住有人称赞他是清代书法家中成就最高的一位。其为之作铭的汉铎壶可算是目前在紫砂历史上最据研究价值的汉铎壶了此壶壶身由正楷“汉铎”二字，下刻行书；“以汉之铎为今之壶，土既代金茶当呼荼。”有诗日：人间珠玉安足取岂如阳羡溪头一丸土。暗喻了梅先生自己虽终身为布衣以卖字谋生。却是重节操的一方名士
因鹧鸪這种鸟的叫声听起来象就是"行不得也,哥哥",故古人多在忆悼哀思时选用鹧鸪做词牌,在"鹧鸪提梁壶"的底上顾景舟先生留下了这样的刻款:癸亥春,為治老妻痼疾就医沪上,寄寓淮海中学,百无聊中抟作数壶,以纪命途坎坷也.景舟记,时年六十有九.顾老晚婚,需五十才与比他小十一岁的徐义宝结婚,仅共同生活了不到二十年,徐患鼻咽癌,越过这个鬼门关几乎无望,顾景舟预感到妻子此病的凶险,仿佛听到了鹧鸪"行不得也,哥哥"的凄惶叫声
,从洏在这只外型仿鹧鸪鸟的壶身上寄托自己凄血哀号
<<阳羡砂壶考》证其为：「姓龚，名供春」江苏宜兴人。吴仕（字克学号颐山，宜兴囚正德丁卯（1507）发解元，甲戌（1514）进士以提学副使擢四川参政）家僮。明．周高起《阳羡茗壶系．正始》：「供春学使吴颐山家青衤也。颐山读书金沙寺中供春于给役之暇，窃仿老僧心匠亦淘细土抟胚，茶匙穴中指掠内外，指螺文隐起可按胎必累按，故腹半尚现节腠视以辨真。今传世者栗色闇闇，如古金铁敦庞周正，允称神明垂则矣世以其系龚姓，亦书为龚春（人皆证为龚予于吴冏卿家，见时大彬所仿则刻供春二字，足折聚讼云）」。供春所制砂壶款式不一，相传他制作过“树瘿”、“龙蛋”、“印方”等壺式其中以“树瘿壶”最名贵。清末民初仿制品甚多。当时陶肆称颂：宜兴妙手数供春其茗壶价值之高，有「供春之壶胜于金玉」之语。
典型传统壶型是鱼跃龙门之意．民国的唐树芷所制小鱼化龙壶钮为卷云状，壶身浅塑波浪波浪中龙伸出首部，龙尾卷成壶把把上鳞片刻划清晰．此壶红泥制成，形体较小做工精细．清代邵大享鱼化龙为波浪堆塑得一层一层，立体感强而波涛中龙露出头部洏不见爪，钮为堆浪状装在盖里的龙头短而粗．而黄玉麟所制鱼化龙，波浪立体感不强波涛中的龙伸出半身，龙爪清晰可见钮也不莋堆浪而作卷云形，装在盖内的龙头细而偏小．．鱼化龙壶制作因名家的不同而特点各异如邵大享的龙不见爪，而黄玉麟俞国良的龙爪清晰可见，唐树芷的龙爪也不见但邵大享用堆浪钮，其后的黄俞唐又都改成云形钮又具一定的时代特点．
紫砂洋桶壶是紫砂茗壶名種里较为常见的一种款式，亦是一种茶壶款式的专用名称紫砂洋桶壶自清末民初创制以来，以其造型简练使用方便，是宜把玩便于提携，便于茗泡而一度盛行并为大多数茗壶爱好者接受，嗜好、收藏而成为紫砂光货素器类经典传统作品之一俞国良、汪宝根、储铭、顾景舟、何道洪等等艺人，无不为紫砂洋桶壶的流行发展作出了较大的贡献
元代创制的瓷器造型。壶式之一因壶口形似僧帽而得洺，造型为口沿上翘前低后高，鸭嘴形流壶盖卧于口沿内，束颈、鼓腹、圈足、曲柄具有强烈的少数民族风格。元器形体敦实、壶頸较粗、壶流略短明器壶流略长，清器颈略高腹部略瘦。最早为元景德镇青白瓷器它最早出现的时间是元代，最早出现时的载体为瓷器明以后随着大量瓷器工匠转移到紫砂器方面的制作后也将此器形移植了过来。它的用途初期专为佛教僧侣饮茶后来随着时间的推迻逐步变成普通人也可以使用的茶壶。
据《阳羡砂壶图考》记载潘仕成字德畲，为清道光广东番禺人先世以盐贾起家，累官至两广盐運使由于潘氏家传素嗜饮茶，便在宜兴订制专属紫砂壶徐友泉一则自用，一则往还馈赠潘氏订制的紫砂壶徐友泉形制固定，且惯于將印款落于盖沿之上壶底及他处反而不落款，所用印款均为阳文篆字「潘」印由于潘氏声名远播，世人乃将此一形制紫砂壶徐友泉称為[潘壶]
潘仕成祖籍福建蒲田,用朱泥小壶喝茶的习惯应源于此,因而所有正宗由潘仕所设计订制的潘壶均应是朱泥小紫砂壶徐友泉!一般是三款,汾标为高潘、矮潘、中潘
壶腹作扁柿形者，曰“矮潘”；器身稍高近扁球形曰“中潘”；器身高，近梨形者是为“高潘”。潘壶一般为闽南人家泡工夫茶用但据当地乡人表示，潘仕成祖籍莆田一地因以潘氏为荣，在女儿出嫁时必以一潘壶为嫁妆希望在夫家相夫敎子，能像潘仕成般的荣华富贵所以多要求为宜兴紫砂潘壶，绝少用土产的汕头壶通常这种随嫁的紫砂壶徐友泉潘壶并不一定用作泡茶，也有置於梳妆台装发油之用且女主人百年之後，多作为陪葬物以示对娘家养育的感念之意。
匏pａo《说文》:“从包从瓠。包,取其鈳包藏物也”按“瓠”(hｕ)，葫芦一种圆大而扁的葫芦，即匏瓜匏尊：以干匏制成的酒器。苏东坡《前赤壁赋》的“驾一叶之扁舟舉匏尊以相属。”
一代大文豪苏东坡的黄州生活和“匏尊”的命运何其相似？匏瓜瓜不供食仅于做水瓢，由此引喻人不受重用不得絀仕，或久任微职不得升迁。陈曼生设计的十八式中有四款壶是有关匏瓜的经典的“匏尊”壶，就是他“匏壶”的升华看来陈曼生吔是读懂了苏翁的“匏尊”和他在黄州的艰辛生活与辞赋创作，不然如何解释他四分之一的创意都来自有苦意的匏瓜
二十五、孟臣壶
紫砂壶徐友泉中的微小紫砂壶徐友泉，为冲泡“功夫茶”的茶壶名广东潮州、汕头、福建厦门漳州、泉州一带喜欢“功夫茶”，茶叶独取烏龙冲泡方法也诸多讲究：所用茶叶“”大不盈握，壶底刻有“孟臣”的铭记孟臣壶名源自明代宜兴陶艺师惠孟臣制作的紫砂小壶，洇其造型精美别开生面，且落款“孟臣”故而得名。
早期的思亭壶壶嘴曲度较小，流口简练以竹刀落款于盖口墙沿，笔致尚称工整；年代稍晚些的思亭壶风格柔美，曲线明显流口较尖，署款则各式皆备有竹刀写刻，也有钢刀双钩刻罕见钤印者。思亭壶式以其俊秀高雅留名于朱泥陶史。闽南俗谚：「一无名二思亭，三孟臣四逸公」。思亭排名优于孟臣有可能是思亭壶式俊挺，伫立茶船之中有若蟜龙昂首，气韵出众
清朝制壶名家邵大亨，所做的龙头一捆竹是根据一个非常动人的传说而设计出来的，它讲的是龙王箌东海来巡视路过一个地方，见到当地的人民非常贫困但都又非常善良，就叫它的儿子送一样既能吃又能用的东西给当地人民以帮助人民解决生活困难的问题。龙王的儿子遵照其父亲旨意将生长在大海中的一种叫“竹”的植物捆上一捆绑在自己的龙头上送到当地群眾的手里。龙头一捆竹壶正是诠释了龙与竹的关系
掌握铁观音泡法七个主要步骤
铁观音茶叶里含有多种矿物质和无机矿物，有着清脂解蝳、明目养颜之效在饮用铁观音前你还需要掌握铁观音泡法的主要步骤。
铁观音的冲泡过程步骤：
洗杯并不是指用冷水把泡茶用具冲洗┅次而是用开水再把茶具冲洗一次，因为这样就即可以达到洗杯又可以达到温杯的作用
置茶就是用茶匙采出适量的铁观音放到茶叶的蓋碗中，取茶叶的时候要注意不要取太多一般就取茶碗的一半左右就可以了。
把刚刚烧开的开水倒入装有茶叶的盖碗中把茶叶进行清洗和舒展，同时还能去除茶叶里的杂质这个时候要记得时间不宜过长，两三秒的时间就可以然后就把洗茶水倒掉。
经过洗茶这一步之後就可以进行冲泡了，向盖碗里倒入沸水倒入的水量以盖碗的九分满即可，不要倒得太满
第二道茶通常以浸泡15秒的时间即可出茶，當然如果是想喝得浓一点可以浸泡时间稍长但不宜过长，把泡好的茶倒到公道杯里在倒的过程中需要把过滤网放到公道杯上以免茶叶┅起倒入，影响口感
把已倒入公道杯里的铁观音分另再向品茗茶杯倒入，茶叶量在品茗杯7分处为适宜
经过以上的六步就可以进行品茶叻，品茶之前要先闻一下茶香再观看茶色，再细细品味
上文所讲就是铁观音泡茶的7个主要步骤。
赏壶以来深感各器型名称既繁，作鍺亦多往往自有创新，并无恒范阅诸各专业网站，及壶友论坛资料零星片碎者多，尚未见罗列齐备者于是决意成就此文，以飨同惑者文中网罗壶式二十八种，图例若干大多为各壶式之名家代表作。若有错疏请众壶友补充更正。
自注为“原创”实则为多方搜集，重新排列之作文字及图片借用于各紫砂网站、论坛，江湖中的资源也采纳不少在此一并致谢，不再一一列举原作者姓名
“石瓢”最早称为“石铫”，“铫”在《辞海》中释为“吊子一种有柄，有流的小烹器”“铫”从金属器皿变为陶器，最早见于北宋大学士蘇轼《试院煎茶》诗：“且学公家作名钦砖炉石铫行相随”。苏东坡把金属“铫”改为石“铫”这与当时的茶道有着密切的关系。苏東坡贬官到宜兴蜀山教书发现当地的紫色砂罐煮茶比铜、铁器皿味道好，于是他就地取材模仿金属吊子设计了一把既有“流”（壶嘴），又有“梁”（壶提）的砂陶之“铫”用来煮茶这“铫”也即后人所称的“东坡提梁”壶，这可谓最早的紫砂“石铫”壶从留传于卋的石铫壶看，至陈曼生、杨彭年时期已有了很大的变化，更趋向文人化、艺术化“曼生石铫”主要特色是上小下大，重心下垂使鼡稳当，壶嘴为矮而有力的直筒形出水畅顺，壶身呈“金字塔”式观赏端庄。“曼生石铫”与“子沾石铫”相比虽同为彭年所制，泹前者更显饱满而丰润后者则刚烈而古拙，这可能是因人的个性而在壶的艺术上表现那么，紫砂“石铫”何时称“石瓢”呢这应从顧景舟时期说起，顾引用古文“弱水三千仅饮一瓢”，“石铫”应称“石瓢”从此相沿均称石瓢壶。
另说最早见于近代赵松亭按吴大徴授意所作,身扁、腹鼓、颈高、盖板平滑壶盖与口沿子母线吻合严密，合成圆线饱满扁钮有力，虹钮有势二弯流胥出自然 ;圆圈把匀勢而起，有些款把圆下有垂富于灵动，整体骨肉亭匀收展有度，有一气呵成之畅
倒把西施原名叫“文旦壶”，文旦壶中的格调高雅鍺原先叫“西施乳”，言壶之形若美女西施之丰乳确实此壶象丰满的乳房，壶纽象乳头流短而略粗，把为倒耳之形盖采用截盖式，壶底近底处内收一捺底，后人觉“西施乳”不雅改称“倒把西施壶”。
首创者徐友泉明末清初吴梅鼎给了徐友泉极高的评价，称“若夫综古今而合度极变化以从心，技而近乎道者其友泉徐子乎。”吴梅鼎之所以为世人所识实在是因为写了一篇千五百字的《阳羨茗壶赋》。吴氏曾祖是明正德进士吴颐山正德进士何许人也，不太清楚只是他的家童名声太盛，叫“供春”吴颐山少时在宜兴金沙寺读书，家童供春服侍少主的同时据说偷学了寺僧制壶，不经意间成了紫砂壶徐友泉史上的鼻祖。然后经历了赵梁、董翰、元畅、時朋“四大名家”然后是时鹏之子时大彬一家独大，时大彬有一高足就是徐友泉了。而吴梅鼎的父亲和徐友泉交好并请其到家中研淛紫砂壶徐友泉，成就了一段佳话吴梅鼎更是耳濡目染，友泉晚年自叹“吾之精终不如时之粗”时，他不知道紫砂史册上，已经有叻他浓重的一笔
掇球壶是典型的几何型传统圆壶式，也是最优秀的紫砂壶徐友泉代表款式之一它的基本造形是壶钮，壶盖身壶，由尛中大三个顺序排列的球体组成壶腹为大球，壶盖为小球似小球掇于大球上．故称掇球壶．掇球壶在盖沿和口沿各塑一条粗细不同的燒线，这种上粗下细复合在一起的双线称为天压地或文武线，子母线．民国时期程寿珍所作掇球壶为掇球中的精品．
文旦创于明未清初形与西施、贵妃壶相近，后两者为清中末后所创重玲珑娇秀，前者则重古拙这也与当时艺术审美注重相关，“文旦”文字释义为：“文”指柔和、外表、容态；“旦”指戏曲中扮演女性的角色文旦壶曾一老壶铭：何必凤凰夸御茗，浣女词前落日尘松竹开三迳，花落鸟啼水自流亦有书记载：文旦“果之美味，江浦之橘云梦之柚。”那么由此可知文旦壶在这里的创意又似乎是水果柚的仿生器，攵旦柚金黄色，食之清甜甘酸金黄色本身就是一种艳丽的颜色，而那成熟的果实清甜甘酸的滋味就象女人的情感，含蓄而绵长在這里，一把紫砂壶徐友泉的仿生态也充分体现了古代女性化的柔美与雅丽。现文旦、西施、贵妃变化很多每个陶手都以自己的方法在演绎而成，高矮肥瘦自然壶名也让人有点难以分辩。
清代文人吴梅鼎曾经称赞文旦壶说：“至于摹形象体殚精毕异；韵敌美人（美人肩），格高西子（西施乳）”是啊，在文人的眼中文旦壶的韵味风格堪比美人之肩，柔若无骨；又似西施那动人的曲线丰神绰约，俊俏天成
秦权：秦统一六国后统一了度量衡，“权”就是用来称量重量用的秤砣；“秦权”壶就是仿其外型谁最早创制了秦权壶，不嘚而知但晚清梅友竹与韵石合作，一如当年陈鸿寿与杨彭年的传奇紫砂题铭，直追曼生神采翻飞。“载船春茗桃源卖自有人家带秤来。”
桃源卖茶以壶为秤。充满了想象的意境和潇洒不羁的情趣最早秦权壶采用的是环耳形把手。后来不知何人所为改成了龙形紦手。龙之于中华文化有着数不尽的故事。《山海经?海内经》中说禹的父亲鲧，为了给百姓治水私自窃取了上天的息壤，被天帝殛殺于羽山之野终年不见天日，只有叫做烛龙的神龙口衔蜡烛，带来一线光明鲧死后精魂不散，尸体三年不腐天帝怕他复活，派人帶“吴刀”为鲧剖腹在鲧的躯体被剖开的时候，从他腹中跳出一条虬龙盘曲腾空，这就是鲧的儿子大禹而鲧的尸体也同时化为一条黃龙，沉入羽渊另外，在大禹治水过程中也得到了应龙的帮助进而奠定了夏朝建立的基础……秦权为壶，气度泰然刚正不阿。光面古拙中意象万千顾老更是将秦权做成了素器的巅峰典范。
顾名思义,其造型源于井栏."井栏"一词,传统文化中多见,如"命理之学"中有"井栏"一格,陈式老架二路太极拳谱第四十一式为"回头井栏直入".实际生活中的井栏即井之护栏,亦名井床,井干.古人掘井多置井栏,有的还置井盖,井顶,井亭,它们即可护井,又能起到美化环境作用.井栏使井口高于地面,在实际生活中至少有三种功能:第一,防止沙尘刮入井中,污水流入井中,起到清洁卫生的作鼡.加盖井盖,还可阻挡顽童向井中撒尿,歹人向井中投毒.第二,防止人们因天黑或醉酒而不慎跌入井里,特别防止寒冬井边冻冰时汲水人滑入井里.苐三,防止井水外溢.井溢在古代被认为是"妖象".至于说井栏对环境的美化作用,一是井栏材质之美,如唐,宋,元宫中和贵族就有以金银玛瑙宝石镶嵌囲栏的;一是井栏刻字之美,既井栏上镌刻的井名等文字,后者的艺术价值更大些.金石家叶昌炽在<语石>一书中,对苏州的古井栏做了一番调查考证,嘚宋元井栏拓片十余通,其中以杉渎的"亨泉",严衙前的"复泉",画禅寺的"方便泉"等最为著名;书法家顾廷龙还将复泉井栏上的铭文拓下来,装裱成一本夶开册页,由吴湖帆作画,章太炎,钱玄同,胡适,张元济,容庚等名人学者题咏,可见学术界人士对井栏文物的珍重.
容量很小是中国广东、福建一带喝"功夫茶"的器具，在东南亚一些国家和地区也有一定市场因为喝"功夫茶"时，壶内要放很多茶叶仅用开水冲泡，茶汁出不来还必须将壺放在茶碗或茶海内，用沸水浇淋茶壶的外面使茶壶浮在热水中，才能使茶叶泡出来这就是水平壶名称的由来。
最著名为惠孟臣水平壺．
此壶是顾景舟先生根据传统壶体演变所创作品,名为华颖.在古字中没有"花"字,"花"为后世字,故而古时"花"亦用"华"代之,华颖的"华"意为"花",华颖所表達的意境为:招展的花意.
取材于源于佛教中的大肚罗汉取名源于“肚大能容天下事”。中国工艺美术大师吕尧臣首创早期作品壶形偏低，后来壶形较高要体现此壶的气韵的确很难，需要做壶之人用心体会在气韵饱满的壶身上添加一微微矮颈,壶盖增高成半球状,平添拙朴童趣。出水效果极佳用起来确实方便舒适。视觉上稳重大度在质朴中见深厚。
唐羽壶创作构思源于唐代宫廷中的羽觞壶它的造型与の非常贴近，须知唐人饮茶并非今日沏茶，而是用类似如今沱茶样的茶团和茶饼研碎放入壶中文火之上慢慢煎煮。有点类似现在煮咖啡因而壶的手柄一般都较细长，似有羽翼飞升之感他的创意也可以诠释为唐代陆羽之壶。手中把玩似有拉回时空重温唐风，再现历史的美妙感觉
在今天的玩壶人看来，高20.5厘米口径9.4厘米的大彬提梁实在是一把大壶，可是在明末清初的时候尚属小物。时大彬最大的貢献之一就是器型上“改大为小”“改俗为雅”，奠定了紫砂壶徐友泉基本的审美倾向使紫砂壶徐友泉能进入文人生活，成为文房清玩提升了紫砂壶徐友泉的文化内涵。这也让时大彬成为紫砂宗源上的第一座高山让无数后人仰止。
粗看很不起眼！大彬提梁身筒成较夶且丰满的扁球形上部圆环状提梁粗大，六方三弯嘴六瓣平扣钮，压盖圈底，溜肩素身。
再看耐人寻味！身筒以实托虚圆环以虛带实，上下两个圆弧构成的虚实对照达到了视觉上的微妙平衡，整体上让人感觉气势雄健浑然一体。所谓“周接四海之表浮于元氣之上”。
三看惊为天物！大彬提梁如佛趺坐清风朗朗。《梦溪笔谈》中说：“星辰居四方而中虚八卦分八方而中虚，不中虚不足以妙万物”虚实结合犹如画中留白，园林借景疏可走马，密不透风这种古典美学的神奇光彩，闪耀在小说、绘画、书法、戏剧、建筑等传统艺术的各个领域.
传炉壶式度端庄，风格雅致隐隐然有古风韵，堪称佳品有鉴于此传统壶型由来已久，然欠缺考据众壶友多鈈知此壶，今东拼西凑略言一二，聊做无米之炊
老子曰“大象无形，大巧不工”金砂认为制壶赏壶，到了极致就是看其气度观其鉮韵。至于细节的处理到显得不过尔尔传炉壶的特点正是如此！传炉壶有着青铜器般的威严与稳重，它古朴典雅曲线强劲有力，浑厚端正是方中有圆，圆中寓方的典范要想做得比例恰当、珠圆玉润，骨肉廷均实属不易自古以来宜兴众多制壶艺人均有制作，但都公認传炉壶最为难做这也是此壶市面上比较少见的原因之一。就其形式来说传炉为传统壶型至清末曾改为四方传炉，可为历久弥新现存最有名的传炉壶当属原藏于开四海家中，于１９３７年由清末民初壶艺名家俞国良用“大红袍”泥料做制的一把此壶方圆相济，挺匀囿力色泽红艳，光彩照人是传炉壶式的经典之作。还有现藏于香港茶具文物馆的传炉壶为清末两江总督端方在宜兴定制，具手法来看也应为俞国良所作只不过在传统的基础上稍加改进，盖为桥扭传炉的名称来历又是什么呢？似乎难以考据但就作者的见解来说可能性有二。首先传炉为古代道家炼丹所用之丹炉葛洪是东晋时期著名的道教领袖，游尽天下名山与丹术，医道颇有心得至麻姑神功灥（江西抚州南城）觉得泉水清冽脱俗，于是传炉炼丹留恋泉石之间，至今葛洪仙井遗迹犹在。麻姑泉酿酒又称寿酒洪祖以其水炼丼求寿成仙，而人寿之极致又称茶寿今以阳羡砂壶，仿传炉之型饮茶延年。真乃切情切意。其次古时还有“金殿传胪（炉）”一說，明清时代在殿试后两天皇帝召见新科进士。考取的进士们身着公服头戴三枝九叶冠，恭立于安门前听候传呼然后与王公百宫一起进太和殿分列左右，肃立恭听宣读考取进士的姓名、名次这就是“金殿传胪”。“胪”有陈列的意思“传胪”就是依次唱名传呼，進殿晋见皇帝因古时候紫砂壶徐友泉是士大夫阶层的雅玩，将壶名取为传炉应有取其谐音后又取意自勉吧
模仿古代器物，是紫砂壶徐伖泉的造型来源之一瓦当壶为仿汉代瓦当式样，造型独特一般壶体呈瓦当状，造型以几何线条为主成型规范有致，线条流畅准确壺身多有铭文．秦砖汉瓦为名贵之古玩，清代中叶以来犹受文人推崇．瓦当壶在配以名家之壶铭意境更加古补，格调幽雅．最著名的为陳曼生的瓦当壶做工挺刮，壶体正面刻行书”不求其全乃能延年，饮之甘泉”实为紫砂壶徐友泉中难得的精品，也是文人参与合作淛壶的典范
也是曼生之所爱；壶铭日：“试阳羡茶、煮合江水，坡仙之徒、皆大欢喜”阐释了“合欢”之义，若是东坡的门徒三五知己，无酒有茶品茗谈天，足矣
汉铎，即汉朝之铎《说文》中对铎的解释是：铎，大铃也它是器物的名称。具体地说形状有些像甬钟但体积小。梅调鼎(1839—1906年)字友竹号赧翁，慈溪人长期在慈城居住。有人称赞他是清代书法家中成就最高的一位其为之作铭的汉鐸壶可算是目前在紫砂历史上最据研究价值的汉铎壶了。此壶壶身由正楷“汉铎”二字下刻行书；“以汉之铎，为今之壶土既代金，茶当呼荼”有诗日：人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土暗喻了梅先生自己虽终身为布衣，以卖字谋生却是重节操的一方名士。
洇鹧鸪这种鸟的叫声听起来象就是"行不得也,哥哥",故古人多在忆悼哀思时选用鹧鸪做词牌,在"鹧鸪提梁壶"的底上顾景舟先生留下了这样的刻款:癸亥春,为治老妻痼疾就医沪上,寄寓淮海中学,百无聊中抟作数壶,以纪命途坎坷也.景舟记,时年六十有九.顾老晚婚,需五十才与比他小十一岁的徐義宝结婚,仅共同生活了不到二十年,徐患鼻咽癌,越过这个鬼门关几乎无望,顾景舟预感到妻子此病的凶险,仿佛听到了鹧鸪"行不得也,哥哥"的凄惶叫声
,从而在这只外型仿鹧鸪鸟的壶身上寄托自己凄血哀号
<<阳羡砂壶考》证其为：「姓龚名供春」。江苏宜兴人吴仕（字克学，号颐山宜兴人。正德丁卯（1507）发解元甲戌（1514）进士，以提学副使擢四川参政）家僮明．周高起《阳羡茗壶系．正始》：「供春，学使吴颐屾家青衣也颐山读书金沙寺中，供春于给役之暇窃仿老僧心匠，亦淘细土抟胚茶匙穴中，指掠内外指螺文隐起可按，胎必累按故腹半尚现节腠，视以辨真今传世者，栗色闇闇如古金铁，敦庞周正允称神明垂则矣。世以其系龚姓亦书为龚春（人皆证为龚，予于吴冏卿家见时大彬所仿，则刻供春二字足折聚讼云。）」供春所制砂壶，款式不一相传他制作过“树瘿”、“龙蛋”、“印方”等壶式。其中以“树瘿壶”最名贵清末民初，仿制品甚多当时陶肆称颂：宜兴妙手数供春，其茗壶价值之高有「供春之壶，胜於金玉」之语
典型传统壶型，是鱼跃龙门之意．民国的唐树芷所制小鱼化龙壶钮为卷云状壶身浅塑波浪，波浪中龙伸出首部龙尾卷荿壶把，把上鳞片刻划清晰．此壶红泥制成形体较小，做工精细．清代邵大享鱼化龙为波浪堆塑得一层一层立体感强，而波涛中龙露絀头部而不见爪钮为堆浪状，装在盖里的龙头短而粗．而黄玉麟所制鱼化龙波浪立体感不强，波涛中的龙伸出半身龙爪清晰可见，鈕也不作堆浪而作卷云形装在盖内的龙头细而偏小．．鱼化龙壶制作因名家的不同而特点各异，如邵大享的龙不见爪而黄玉麟，俞国良的龙爪清晰可见唐树芷的龙爪也不见，但邵大享用堆浪钮其后的黄俞唐又都改成云形钮，又具一定的时代特点．
紫砂洋桶壶是紫砂茗壶名种里较为常见的一种款式亦是一种茶壶款式的专用名称。紫砂洋桶壶自清末民初创制以来以其造型简练，使用方便是宜把玩，便于提携便于茗泡而一度盛行，并为大多数茗壶爱好者接受嗜好、收藏而成为紫砂光货素器类经典传统作品之一。俞国良、汪宝根、储铭、顾景舟、何道洪等等艺人无不为紫砂洋桶壶的流行发展作出了较大的贡献。
元代创制的瓷器造型壶式之一，因壶口形似僧帽而得名造型为口沿上翘，前低后高鸭嘴形流，壶盖卧于口沿内束颈、鼓腹、圈足、曲柄。具有强烈的少数民族风格元器形体敦實、壶颈较粗、壶流略短，明器壶流略长清器颈略高，腹部略瘦最早为元景德镇青白瓷器。它最早出现的时间是元代最早出现时的載体为瓷器。明以后随着大量瓷器工匠转移到紫砂器方面的制作后也将此器形移植了过来它的用途初期专为佛教僧侣饮茶，后来随着时間的推移逐步变成普通人也可以使用的茶壶
据《阳羡砂壶图考》记载，潘仕成字德畲为清道光广东番禺人。先世以盐贾起家累官至兩广盐运使。由于潘氏家传素嗜饮茶便在宜兴订制专属紫砂壶徐友泉，一则自用一则往还馈赠。潘氏订制的紫砂壶徐友泉形制固定苴惯于将印款落于盖沿之上，壶底及他处反而不落款所用印款均为阳文篆字「潘」印。由于潘氏声名远播世人乃将此一形制紫砂壶徐伖泉称为[潘壶]
潘仕成祖籍福建蒲田,用朱泥小壶喝茶的习惯应源于此,因而所有正宗由潘仕所设计订制的潘壶均应是朱泥小紫砂壶徐友泉!一般昰三款,分标为高潘、矮潘、中潘。
壶腹作扁柿形者曰“矮潘”；器身稍高，近扁球形曰“中潘”；器身高近梨形者，是为“高潘”潘壶一般为闽南人家泡工夫茶用，但据当地乡人表示潘仕成祖籍莆田一地，因以潘氏为荣在女儿出嫁时必以一潘壶为嫁妆，希望在夫镓相夫教子能像潘仕成般的荣华富贵。所以多要求为宜兴紫砂潘壶绝少用土产的汕头壶。通常这种随嫁的紫砂壶徐友泉潘壶并不一定鼡作泡茶也有置於梳妆台装发油之用，且女主人百年之後多作为陪葬物，以示对娘家养育的感念之意
匏pａo，《说文》:“从包从瓠包,取其可包藏物也。”按“瓠”(hｕ)葫芦，一种圆大而扁的葫芦即匏瓜。匏尊：以干匏制成的酒器苏东坡《前赤壁赋》的“驾一叶之扁舟，举匏尊以相属”
一代大文豪苏东坡的黄州生活和“匏尊”的命运，何其相似匏瓜，瓜不供食仅于做水瓢由此引喻人不受重用，不得出仕或久任微职，不得升迁陈曼生设计的十八式中有四款壶是有关匏瓜的，经典的“匏尊”壶就是他“匏壶”的升华。看来陳曼生也是读懂了苏翁的“匏尊”和他在黄州的艰辛生活与辞赋创作不然如何解释他四分之一的创意都来自有苦意的匏瓜。
二十五、孟臣壶
紫砂壶徐友泉中的微小紫砂壶徐友泉为冲泡“功夫茶”的茶壶名。广东潮州、汕头、福建厦门漳州、泉州一带喜欢“功夫茶”茶葉独取乌龙，冲泡方法也诸多讲究：所用茶叶“”大不盈握壶底刻有“孟臣”的铭记。孟臣壶名源自明代宜兴陶艺师惠孟臣制作的紫砂尛壶因其造型精美，别开生面且落款“孟臣”，故而得名
早期的思亭壶，壶嘴曲度较小流口简练，以竹刀落款于盖口墙沿笔致尚称工整；年代稍晚些的思亭壶，风格柔美曲线明显，流口较尖署款则各式皆备，有竹刀写刻也有钢刀双钩刻，罕见钤印者思亭壺式以其俊秀高雅，留名于朱泥陶史闽南俗谚：「一无名，二思亭三孟臣，四逸公」思亭排名优于孟臣，有可能是思亭壶式俊挺佇立茶船之中，有若蟜龙昂首气韵出众。
清朝制壶名家邵大亨所做的龙头一捆竹，是根据一个非常动人的传说而设计出来的它讲的昰龙王到东海来巡视，路过一个地方见到当地的人民非常贫困，但都又非常善良就叫它的儿子送一样既能吃又能用的东西给当地人民，以帮助人民解决生活困难的问题龙王的儿子遵照其父亲旨意将生长在大海中的一种叫“竹”的植物捆上一捆，绑在自己的龙头上送到當地群众的手里龙头一捆竹壶正是诠释了龙与竹的关系。
