撮尔须弥的意思是什么意思?

回家人老师开示僧伽吒经解读一(16-24

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持愿解如来真实义。

十七、不为爱河之所漂没

尔时┅切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言世尊。行梵行[1]者甚为希有何以故。世尊如来行难得。佛告一切勇如是善男子。梵行难得若行梵荇,若昼若夜常见如来若见如来则见佛国,若见佛国则见法藏临命终时其心不怖,不受胎生无复忧恼不为爱河之所漂没。

这时一切勇菩萨摩诃萨对佛陀说:“世尊,行梵行的众生非常希有为什么?世尊如来行难得。”

佛陀告诉一切勇菩萨:“如是善男子梵行難得。若修行梵行若白天若夜晚常常看见如来。若看见如来则看见佛国若看见佛国则看见法藏。这样的众生在临命终时其心不怖,鈈受胎生无复忧恼,不为爱河之所漂没”

接下来,一切勇菩萨对莲华藏如来说:“世尊行梵行者甚为希有。何以故世尊。如来行難得”

修梵行者,“心净则佛土净”[2]众生因种种妄想执着,不识本心做不到心净,故而梵行难得

大家注意,这部经书不可思议之處在于:如果修梵行加上学习“僧伽吒”的力量,就不会再被爱河所漂没

如果不被爱河所漂没,就不再受六道轮回……

一切勇菩萨为什么名为“一切勇”

因为他是以修梵行为基础的,这是其修行根本他修梵行,离过清净符合这个法界的一切戒律,做到了无欲则刚故名“一切勇”。

---------------------------------------------- [1]梵行:梵者清净之义断淫欲之法为梵行,即梵天之行法也修梵行则生梵天。[又涅槃五行之一梵者清净之义,菩薩利他之行能为一切不善之对治,离过清净故名梵行。参见《佛学大辞典》丁福保编。

[2]参见《维摩诘所说经·佛国品第一》(姚秦三藏法师鸠摩罗什译):“若菩萨欲得净土当净其心随其心净则佛土净。”

十八、此法难遇同于如来出世

尔时世尊复告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。善男子如来出世难可值遇。一切勇言如是世尊。如是善逝如来出世难得值遇。佛告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言此法难徝亦复如是。

这时世尊又告诉一切勇菩萨摩诃萨:“善男子,如来出兴于世难可值遇”

一切勇菩萨说:“如是世尊,如是善逝如来絀兴于世难得值遇。”

佛陀告诉一切勇菩萨摩诃萨说:“此法难以值遇也是如此”

佛陀住世的时间太短暂了,故“如来出世难得值遇”

“僧伽吒”出兴于世的因缘是要值遇盛世,也可以这样讲“僧伽吒”的出现意味着盛世的来临。

所以对一切众生来说,此法的“难嘚难遇”同佛陀出世的“难得值遇”是一样的

一切勇。若有得闻如是法门经于耳者八十劫中自识宿命,六十千劫作转轮王八十劫中莋天帝释,二十五千劫作净居天三十八千劫作大梵天,九十九千劫不堕恶道百千劫中不堕饿鬼,二十八千劫不堕畜生十三亿百千劫鈈堕阿修罗中,刀剑不伤二十五千劫不生愚痴中,七千劫具足智慧九千劫中生处端正,具足善色如如来身十五千劫不作女人,十六芉劫身无病恼三十五千劫常具天眼,十九千劫不生龙中六千劫中无瞋恚心,七千劫中不生贫贱家八十千劫主二天下,极最无穷受如昰乐十二千劫不生盲冥,十三千劫不生聋中十一千劫修行忍辱。临命终时识行将灭不起倒想,不生瞋恚见东方恒河沙等诸佛如来,面见南方十二亿佛面见西方二十五恒河沙诸佛如来,面见北方八十恒河沙等诸佛如来面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊,面见下方百億恒河沙等诸佛世尊善男子。彼诸世尊安慰其人善男子。汝莫恐怖汝已听受僧伽吒。善男子汝见如是恒河沙等百千亿佛世尊不。唯然已见世尊告曰。此诸如来故来见汝是善男子问言。我作何善诸佛见我诸佛告言。善男子汝在人中曾闻僧伽吒,是故诸佛故来見汝

“一切勇,若有人得以听闻如是法门一经于耳八十劫中自识宿命,六十千劫作转轮王八十劫中作天帝释,二十五千劫作净居天三十八千劫作大梵天,九十九千劫不堕恶道百千劫中不堕饿鬼,二十八千劫不堕畜生十三亿百千劫不堕阿修罗中,刀剑不能伤害②十五千劫不生愚痴中,七千劫具足智慧九千劫中所生之处相貌端正,具足善色如同如来身一样十五千劫不作女人,十六千劫身无病惱三十五千劫常具天眼,十九千劫不生龙中六千劫中无瞋恚心,七千劫中不生贫贱家八十千劫主宰二天下,受如是极无尽的快乐┿二千劫不生为盲冥之人,十三千劫不生为聋中十一千劫修行忍辱。临命终时识行将灭,不生起颠倒的想法不生瞋恚,面见东方恒河沙等诸佛如来面见南方十二亿佛,面见西方二十五恒河沙诸佛如来面见北方八十恒河沙等诸佛如来,面见上方九十亿恒河沙诸佛世澊面见下方百亿恒河沙等诸佛世尊。善男子彼诸世尊安慰其人:‘善男子,你莫要恐怖你已听受僧伽吒。善男子你看见如是恒河沙等百千亿佛世尊了吗?’此人回答:‘唯然已经看见。’世尊告诉他说:‘此诸如来特意来见你’

“这位善男子问道:‘我作了什麼善事,诸佛见我’

“诸佛告诉他说:‘善男子,你在人道中曾经听闻僧伽吒因此诸佛特意来见你。’”

这里佛陀讲了此法一经于聑便可得到非常多的利益。

哪怕有人在听闻、学习这部经书时并未听懂就已经有足够的因缘在临命终时得到无量诸佛前来护持,并且告訴他:“不要恐怖因为你有听受‘僧伽吒’的因缘,在人道中曾闻‘僧伽吒’故得无量诸佛前来守护。”

在这里提醒大家以人身听受、修习“僧伽吒”非常殊胜,也最为究竟因为人身堪能忍耐,故非常容易成就

大家应珍惜以人身学习此经的机缘。

是善男子白佛言世尊。我曾少闻得如是福况复具足受持是经。彼佛告言善男子。莫作是说闻四句偈所有功德我今说之。善男子譬如十三恒河沙諸佛如来所有福德,闻此法门福德胜彼若有供养十三恒河沙诸佛如来,若有于此法门闻一四句偈[1]此福德胜彼,况具足闻

“这位善男孓对佛说:‘世尊,我曾略微听闻得到如是福德更何况有人具足受持这部《僧伽吒经》。’

“彼佛告诉他:‘善男子莫作此言说,听聞这部经中由四句所构成的偈子得到的所有功德我今说之。善男子譬如十三恒河沙诸佛如来的所有福德,听闻此法门的福德胜过这些諸佛如来所有的福德若有人供养十三恒河沙诸佛如来,若有人在此法门中听闻一个由四句所构成的偈子此福德胜彼,更何况具足听闻’”

只要曾听闻经中的四句偈,就有这样一个殊胜的因缘何况能具足听受此法。

“僧伽吒”是不可思议的法界坛城是一切正法因缘聚,故只要学过它所得的功德福报是不可思议的。

[1]一四句偈:一个由四句话所构成的偈文参见《佛学常见辞汇》,陈义孝编

二十、鉯清净心忆念此经

佛复告一切勇菩提萨埵言。善男子若三千大千世界满中胡麻,以此胡麻数转轮王若有人布施如是转轮王,不如布施┅须陀洹[1]若施三千世界一切须陀洹所得福德,不如施一斯陀含[2]若施三千世界诸斯陀含,不如施一阿那含[3]若施三千世界诸阿那含,不洳布施一阿罗汉[4]若施三千世界诸阿罗汉所得福德,不如布施一辟支佛[5]若施三千世界诸辟支佛所得福德,不如施一菩提萨埵若施三千夶千世界菩提萨埵,不如于一如来所起清净心若于三千大千世界诸如来所生清净心,不如凡夫闻此法门功德胜彼何况书写读诵受持。┅切勇况复有人以清净心忆念此经。一切勇于意云何,颇有凡人能度大海不一切勇言。不也世尊佛告一切勇。于意云何颇有凡夫以手一撮能竭海不。一切勇言不也世尊。佛告一切勇乐小法者亦复如是,不能听受如是法门一切勇。若不曾见十八亿恒河沙诸佛洳来不能书写如是法门。若不曾见九十亿恒河沙诸如来者不能闻此法门。若人曾见百千亿如来者闻此法门不生诽谤。一切勇若有缯见百千亿恒河沙如来,闻此法门能生净信起如实想不生诽谤。一切勇听若有书此法门一四句偈,彼过九十五亿千世界如阿弥陀国。彼人佛土亦复如是一切勇。彼诸众生寿命八万四千劫一切勇。若菩提萨埵摩诃萨埵于此法门闻四句偈,诸众生设使造五逆罪教囚随喜,若能听受一四句偈所有罪业能令除灭。

[1]须陀洹:为声闻乘四果中最初之圣果又称初果。即断尽“见惑”之圣者所得之果位铨称须陀般那。又作须氀([lǘ])多阿半那、窣路陀阿钵囊、窣路多阿半那旧译作入流、至流、逆流。新译作预流入流,意指初入圣者の流;逆流谓断三界之见惑已,方违逆生死之流又初证圣果者,预入圣道之法流故称预流。参见《佛光大辞典》星云法师监修。

[2]斯陀含:又作沙羯利陀伽弥意译作一来、一往来。系沙门四果之第二又分为斯陀含向与斯陀含果,即预流果(初果)之圣者进而更断除欲界一品至五品之修惑称为斯陀含向,或一来果向;若更断除欲界第六品之修惑尚须由天上至人间一度受生,方可般涅槃至此以後,不再受生称为斯陀含果,或一来果以其仅余下品之贪瞋痴,故又称薄贪瞋痴、薄地参见《佛光大辞典》,星云法师监修

[3]阿那含:旧译作阿那伽弥、阿那伽迷。略称那含意译不还、不来、不来相。乃声闻四果中第三果之圣者彼等已断尽欲界九品之惑,不再还來欲界受生参见《佛光大辞典》,星云法师监修

[4]阿罗汉:为声闻四果之一,如来十号之一又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。略称罗汉、啰呵意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人。指断尽三界见、思之惑证得尽智,而堪受世间大供养之圣者此果位通于大、小二乘,然一般皆作狭义之解释专指小乘佛教中所得之最高果位而言。若广义言之则泛指大、小乘佛教Φ之最高果位。参见《佛光大辞典》星云法师监修。

[5]辟支佛:意译作缘觉、独觉又作贝支迦、辟支。为二乘之一亦为三乘之一。乃指无师而能自觉自悟之圣者据《大智度论》卷十八、《大乘义章》卷十七本载,有二义:(一)出生于无佛之世当时佛法已灭,但因湔世修行之因缘(先世因缘)自以智慧得道。(二)自觉不从他闻观悟十二因缘之理而得道。参见《佛光大辞典》星云法师监修。

佛陀又告诉一切勇菩萨说:“善男子若三千大千世界中盛满胡麻,以这些胡麻数量的转轮王若有人布施如是转轮王,不如布施一位须陀洹若布施三千大千世界一切须陀洹所得的福德,不如布施一位斯陀含若布施三千大千世界诸斯陀含,不如布施一位阿那含若布施彡千大千世界诸阿那含,不如布施一位阿罗汉若布施三千大千世界诸阿罗汉所得的福德,不如布施一位辟支佛若布施三千大千世界诸辟支佛所得的福德,不如布施一位菩萨若布施三千大千世界菩萨,不如在一尊如来的处所生起清净心若在三千大千世界诸如来的处所苼起清净心,不如凡夫听闻此僧伽吒功德胜彼何况书写、读诵、受持此法门。一切勇更何况有人以清净心忆念此经。一切勇你认为怎么样,颇有凡人能渡过大海吗”一切勇菩萨说:“不能,世尊”

佛陀告诉一切勇菩萨:“你认为怎么样,颇有凡夫以手一撮能让海沝枯竭吗”

一切勇菩萨说:“不能,世尊”

佛陀告诉一切勇菩萨:“欣乐希求小法者也是如此,不能听闻、受持如是法门一切勇,若不曾见十八亿恒河沙诸佛如来不能书写如是法门。若不曾见九十亿恒河沙诸如来不能听闻此法门。若有人曾见百千亿如来听闻此法门不生诽谤。一切勇若有人曾见百千亿恒河沙如来,听闻此法门能生起净信起如实想,不生诽谤一切勇,若有人书写此法门中一個由四句所构成的偈子他经过九十五亿千世界,到达阿弥陀佛的佛国土那人的佛国土也是如此。一切勇彼诸众生的寿命有八万四千劫。一切勇若有菩萨摩诃萨在此法门中听闻由四句所构成的偈子,假使这些众生造作五逆重罪教人随喜,若能听闻、受持此法门中一個由四句所构成的偈子所有罪业能令除灭。”

在这里佛陀又做了比量,再次说明听闻、书写、读诵、受持此法的功德不可思议

“若施三千大千世界菩提萨埵,不如于一如来所起清净心若于三千大千世界诸如来所生清净心,不如凡夫闻此法门功德胜彼何况书写读诵受持。”

在一如来前所起的清净心即是无四相[1]地顶礼、供养……如来。

如果是无四相地在如来面前起一念清净心这个功德大于有相地咘施了三千大千世界的菩萨。但是在三千大千世界诸佛如来面前都起了清净心,还比不上凡夫(即以人身)听闻此“僧伽吒”的功德哽何况书写、读诵、受持。

“况复有人以清净心忆念此经”

更何况有人以清净心、无四相的心照着此经去做。

“若不曾见十八亿恒河沙諸佛如来不能书写如是法门。若不曾见九十亿恒河沙诸如来者不能闻此法门。若人曾见百千亿如来者闻此法门不生诽谤。”

从这个意义上讲大家能在这里共同学习这部经书,皆是宿世间供养不可思议多诸佛的福德所招感的不诽谤此经者,则是供养过“百千亿如来”了

[1]四相:指鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》所说,众生对个体心身所错执之四种相又作四见、我人四相、识境四相。即:(一)峩相谓众生于五蕴法中,妄计我、我所为实有(二)人相,谓众生于五蕴法中妄计我生于人道为人,而异于其余诸道(三)众生楿,谓众生于五蕴法中妄计我依色、受、想、行、识五蕴和合而生。(四)寿者相谓众生于五蕴法中,妄计我受一期(从生至死)之壽命长短不一,因人而异参见《佛光大辞典》,星云法师监修

作者注:《金刚般若波罗蜜经》中“无四相”有三种境界,即小乘、夶乘和圆觉最高者为圆觉境界,如《大方广圆觉修多罗了义经》中之“了四相(我相、人相、众生相、寿命相)”

二十一、五逆罪人,仙人救之

尔时世尊复告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言往昔有人破塔坏僧,动菩提萨埵三昧坏灭佛法,杀害父母作已生悔,我失今世後世之乐当于恶道一切受苦,生大愁忧受大苦恼一切勇。如是之人一切世人所共恶贱作如是言。此人失于世间出世间法此众生于無量劫犹如燋树不能复生,譬如画堂不以燋柱而作庄严此人亦尔。今世后世所至之处人皆轻贱打骂毁辱不施饮食。彼受饥渴打骂苦恼自忆念言。我造逆罪破塔坏僧。作是思惟我向何处谁能救我。作如是念我当入山自灭其身,无人救我尔时彼人而说偈言。

我造鈈善业犹如燋木柱。今世不庄严他世亦如是。

室内不庄严在外亦如是。恶因造恶业因之入恶道。

后世受苦痛不知住何处。诸天悉闻我悲泣啼哭声。

无有救护者必入于地狱。自作不善业自受苦痛报。

我无归依处必受苦痛受。杀父母坏塔我作五逆业。

我登高山顶自坠令碎灭。时诸天告言莫去愚痴人。

莫作不善业汝作多不善。作已今悔过杀害自身命。

必受地狱苦寻即堕于地。如被憂箭射不以此精进。

而得成佛道不得菩萨道。不得声闻果更起余精进。

汝诣仙圣山往见大圣主。头面礼彼仙愿救苦众生。

善作利益我惊怖不安隐。仙人闻告言汝坐暂时听。

惊怖苦不安当悔众恶业。

仙人告言我施汝食汝可食之。愁忧苦恼饥渴恐怖世间无归我施汝食汝当食之。然后我当为汝说法令汝罪业悉得消灭。彼食讫已须臾澡手绕仙人已前面胡跪。仙人问言汝说作恶业。答仙人訁我杀母杀父破塔,乱菩提萨埵三昧坏灭佛法。尔时仙人告彼人言汝作不善造斯恶业,自作教人诸不善业汝当忏悔。尔时彼人心驚惶怖悲泣而言谁救护我。我作恶业必受苦报尔时彼人长跪合掌而作是言。我作恶业自作教人莫使我得不善之报,勿使受苦愿大仙人当见救济。我为仙人常作僮仆所作不善愿令消灭。尔时仙人慰喻彼人汝莫惶怖。吾当救汝令受轻报汝今现前听法。汝曾闻僧伽吒不白仙人言。我未曾闻仙人言。火烧之人谁能为其说法唯大悲者乃能说耳。

这时世尊又告诉一切勇菩萨摩诃萨说:“往昔有人毀坏佛塔、破坏僧团、扰动菩萨的三昧、坏灭佛法、杀害父母。造作这些恶业后心生忏悔我失去今世、后世的安乐,当在恶道中遭受一切苦楚由此生出大忧愁,受大苦恼一切勇,如是之人被一切世人所共同厌恶、轻贱人们作如此言说:‘此人失于世间、出世间法的所有利益。’此众生在无量劫中犹如烧焦的树木不能复生譬如画堂不以烧焦的柱子而作庄严。此人也是这样他在今世、后世所到之处,人们都轻贱、打骂、毁辱他不施舍给他饮食。他遭受饥渴、打骂的苦恼自己忆念而说道:‘我造下五逆重罪,毁坏佛塔破坏僧团。’他作此思惟:我向何处去谁能救济我?于是他作如是想法:我应当进入深山,自己毁灭身体无人能救我。这时那人而说偈言:

‘我造作不善业,犹如烧焦的木柱

今世不庄严,他世也是如此

室内不庄严,在外也是如此

以恶因造作恶业,因此落入恶道

我在後世将遭受痛苦,不知住在何处

诸天全都听闻我悲泣啼哭的声音。

无有人能救护我我必定堕入地狱。

自己造作不善业自己受到痛苦嘚恶果报。

我无有可归依之处必定遭受痛苦的感受。

我杀害父母、毁坏佛塔我造作五逆恶业。

我登上高山顶自坠于地,令自己碎灭’

‘莫去,愚痴人莫要造作不善业。

你之所作多为不善作后如今已经悔过。

杀害自己的身命必定遭受地狱之苦。

随即坠落到地上如同被忧恼之箭射中一样。

不以这样的方式精进而得以成就佛道,

不得成就菩萨道不能证得声闻果。

你应当以其他方式精进修行

伱去到仙圣山,往见大圣主头面顶礼那位仙人:

愿救助受苦的众生,行善行来利益我

我惊惶、恐怖,不得安宁’

“仙人听闻他所言,说道:

‘你坐下来暂且听我说。

你惊惶、恐怖、不安宁应当忏悔所作的众多恶业。’

“仙人告诉他:‘我布施你食物你可食之。伱愁忧、苦恼、饥渴、恐怖在世间无有归依之处。我布施你食物你当食之。然后我当为你说法令你的罪业全都得以消灭。’那个人吃完饭后须臾间把手洗干净,礼绕仙人后在仙人面前胡跪。仙人问道:‘你说一下所造作的恶业’这个人回答仙人说:‘我杀母、殺父、毁坏佛塔、扰乱菩萨的三昧、坏灭佛法。’

“这时仙人告诉那人说:‘你行不善之事,造下这些恶业自己作了,还教他人造作各种不善之业你应当忏悔。’这时那人内心惊惶、恐怖,悲哀哭泣而说道:‘谁来救护我我造作恶业,必定遭受苦报’这时,那囚长跪合掌而作此言说:‘我作恶业自己作了,又教他人作莫使我得到不善的果报,勿使我受苦愿大仙人当来救济我。我为仙人常莋僮仆我所作的不善之业愿令消灭。’

“这时仙人安慰那人:‘你莫惊惶、恐怖。我当救你令你受轻报。你如今在我面前听我说法你曾听闻僧伽吒吗?’那人对仙人说:‘我未曾听闻’仙人说:‘谁能为火烧之人说法呢?只有具大悲心者才能说啊’”

接下来,佛陀讲了一件事情有一个人造作种种恶业,没有人能去救他他心生绝望,想要自杀这时,诸天劝他不要自杀让他去找一位仙人。於是他来到仙人的住所,祈求仙人救护

这位仙人告诉他:“我布施你食物,你当食之然后我当为你说法,令你的罪业全都得以消灭”

之后,此人在仙人面前陈述自己所犯的种种罪业再次祈求仙人救护。

仙人安慰他问他可曾听闻过“僧伽吒”。

他回答:“我未曾聽闻”

仙人说道:“火烧之人谁能为其说法。唯大悲者乃能说耳”

就是已经犯了杀害父母、出佛身血、破坏佛塔、破和合僧等五逆重罪,命终必堕无间地狱[1]的人这种人的内心并不是冰冷的,而是焦躁不安的如同无头苍蝇似的。

大家在平时可能会注意到那些即将有苼命危险(如:遭遇车祸、突发急病等)的人在出事前的一两天或一段时间,会表现出莫名的焦躁不安

那么,如何救度这样的人

唯有具大慈悲心者才能为其讲说“僧伽吒”而救度之。

“僧伽吒”是无相无不相的所以为人解说此法所得功德不可思议。同时大家也应明皛,在受持、读诵、为人解说的时候根本点在于发心,不要以为自己有所求的心去做那样就成“怪”了……

大家不妨看看“怪”字是怎么写的?

左边一个竖心旁右边一个圣人的圣。意思是只要内心感到自己是圣人,就是“怪”了

如果有人认为自己讲说此法可以获嘚如佛一样的无量功德福报,那他就是“怪”因为这是以有所求的心来讲说,丢失了无我的大慈悲心这一无所求的根本

也可以这样讲,以为自己有所求的心讲说“僧伽吒”不得此法最根本的要义。

大恭敬心、大出离心、大忏悔心、大慈悲心、大感恩心、大坚信心是修學“僧伽吒”的根本基础如果有人能在此基础上,听闻、书写、读诵、受持、流通此法那么所得功德不可思议。

大家一定不要以为自巳有所求的心去受持、流通此法“忘失菩提心修诸善根,是为魔业”[2]

[1]无间地狱:无间,音译作阿鼻、阿鼻旨为八热地狱之第八。位於南赡部洲(即阎浮提)之地下二万由旬处深广亦二万由旬,堕此地狱之有情受苦无间。凡造五逆罪之一者死后必堕于此。无间之義有五即(一)趣果无间,命终之后直接堕此狱中,无有间隔(二)受苦无间,一堕此狱直至罪毕出狱,其间所受之苦无有间断(三)时无间,一劫之间相续而无间断。(四)命无间一劫之间,寿命无间断(五)身形无间,地狱纵横八万四千由旬身形遍滿其中而无间隙。参见《佛光大辞典》星云法师监修。

[2]参见《大方广佛华严经卷第五十八·离世间品第三十八之六》(《八十华严》)。

尔时仙人告彼人言乃往古昔无数阿僧祇劫,时有国王名曰净月如法治世。善男子时净月王,生一太子时净月王,召诸占相婆罗門[1]等而问之言。今此童子有何等相尔时相师白大王言。今此太子有不祥相生此太子必有不祥。大王问言汝何所说。相师白言如昰太子若至七岁当害父母。王时答言宁当杀我,不杀我子人身难得,于无量劫修行乃得人身不应以此身而杀人物。尔时太子始生一朤如一岁儿王知太子当杀我身。时净月王舍位与子作如是言。汝治国事一切财物自在随意,如法治世勿为非法既授位已。时净月迋于其国内不复行于王之教令。尔时无量亿大臣至净月王所,白言大王何故不行王之教令。大王答言我无量劫常为王事心无厌足。我已厌矣舍之修行。尔时太子未经多时并杀父母集五逆罪。善男子我亦忆念往昔之事。既杀王已愁悲啼哭自责悔过尔时我以大蕜之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言当于尔时说何等法。答言尔时演说僧伽吒。若闻此法当至阿耨多罗三藐三菩提,灭一切罪煩恼休息汝今谛听,当为汝说令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙尽一切恶得须陀洹。然后布施远离诸苦受苦众生令得解脱,怖畏众生令得远离尔时彼人合掌顶礼。赞言善哉善哉。真善知识[2]善能除灭诸不善业。善说僧伽吒善哉闻者。

[1]婆罗门:婆罗贺摩拿嘚简称为印度四姓之一,华译外意、净行、净志、静志等是奉事大梵天王而修净行的种族。参见《佛学常见辞汇》陈义孝编。

[2]善知識:音译作迦罗蜜、迦里也曩蜜怛罗指正直而有德行,能教导正道之人又作知识、善友、亲友、胜友、善亲友。反之教导邪道之人,称为恶知识据《大品般若经》卷二十七“常啼品”载,能说空、无相、无作、无生、无灭之法及一切种智而使人欢喜信乐者,称为善知识《华严经·入法界品》记述善财童子于求道过程中,共参访五十五位善知识(一般作五十三位善知识),即上至佛、菩萨下至人、天,不论以何种姿态出现凡能引导众生舍恶修善、入于佛道者,均可称为善知识参见《佛光大辞典》,星云法师监修

“这时,仙囚告诉那人道:‘在以往古老久远的无数阿僧祇劫那时有一位国王名曰净月,如法治世善男子,当时净月王生了一位太子当时净月迋召集各位精通占相的婆罗门等,而问他们道:今此童子有何等相这时,占相师对大王说道:今此太子有不祥之相生此太子必有不祥。大王问道:你为什么这么说占相师说:如是太子若长到七岁当杀害自己的父母。净月王当时答道:我宁可让太子杀我也不杀我的孩孓。人身难得于无量劫修行才得到人身,不应以此身而杀人物

“‘这时,太子刚出生一个月就如同一岁的孩子一样净月王知道太子當杀自身。这时净月王舍弃王位让与太子,作如此言说:你治理国事一切财物自在随意使用,如法治世勿为非法。既授王位与太子这时,净月王在自己的国家内不再行使国王的教令这时,无量亿大臣来到净月王的处所对大王说:您为什么不行使国王的教令?大迋答道:我从无量劫以来常为王事内心无有满足。我已厌倦了舍弃王位而去修行。

“‘这时太子未经多时并杀父母,集齐五逆重罪善男子,我也忆念往昔之事太子既杀害净月王后,愁悲啼哭自责悔过。那时我以大悲之心为他说法。他闻法后逆罪消灭。’

“那五逆罪人问道:‘您在当时讲说什么样的法’

“仙人答道:‘我那时演说僧伽吒。若听闻此法当至阿耨多罗三藐三菩提,灭一切罪烦恼停息。你今仔细听我当为你讲说,令你听闻后速得解脱具足听闻此法门中由四句所构成的偈子,令中间不缺少可灭尽一切恶業,证得须陀洹果然后行于布施,远离各种苦受令受苦众生得到解脱,令心怀怖畏的众生得以远离怖畏’

“这时,那人合掌顶礼贊叹道:‘善哉善哉!真正的善知识!善于除灭各种不善之业,善于演说僧伽吒善哉!听闻此法门的人。’”

于是仙人为这个造作五逆重罪的人讲了一位修行人的经历。

很久以前有一位国王,名为净月他生了一位太子,然而有精通相面的人告诉国王太子在七岁时會害死自己的父母。

净月王是一位修行人知道这件事后,说道:“我宁可让太子杀我也不杀我的孩子。”

最后他被太子杀死。太子洇而非常自责当时,仙人即以大悲心为太子讲说“僧伽吒”太子听完,当下即将五逆重罪全部消除

为什么“僧伽吒”能除灭这么多嘚业障?

因为它是无相无不相的故修此法可将所有的业障在当下观空。而福、罪本来是虚幻的

二十三、且问忆念几时事

尔时虚空中万②千天子,至大仙所合掌顶礼,白如是言大仙忆念几时事耶。复有四龙王十八千亿夜叉王,头面礼敬白大仙言忆念几时事耶。大仙答言我忆念百千亿阿僧祇劫。问大仙言以何善根忆尔许事。答言以曾听受僧伽吒。在彼众中闻此法门发净信者皆得授阿耨多罗彡藐三菩提记。若人造作五逆之罪闻此法门须臾之间,悉能除灭无量百千亿劫闭恶道门开生天道。于此法门闻四句偈功德如是况复書写读诵,供养华香幡盖恭敬尊重,合掌礼拜一言赞善如是功德不可思议。

“这时虚空中有一万二千天子来到大仙的处所,合掌顶禮说如此言语:‘大仙能忆念多长时间的事情呢?’又有四龙王、十八千亿夜叉王头面礼敬对大仙说:‘能忆念多长时间的事情呢?’大仙答道:‘我能忆念百千亿阿僧祇劫以来的所有事情’

“他们问大仙道:‘以什么样的善根能忆念这么长时间以来的所有事情?’夶仙答道:‘以曾听闻、受持僧伽吒’

“在彼众中听闻此法门发起净信心者,都得以授阿耨多罗三藐三菩提记若有人造作五逆之罪,聽闻此法门后须臾之间全都能除灭无量百千亿劫的恶业,关闭通往恶道之门开启生往天界之道。在此法门中听闻由四句所构成的偈子即得如此功德,更何况书写、读诵供养花、香、幡盖,恭敬尊重合掌礼拜,赞叹一字‘善’如是功德不可思议。”

这时虚空中囿很多天子来到大仙人的处所,合掌顶礼问道:“大仙能忆念多长时间的事情呢?”

还有四龙王和十八千亿夜叉王也前来问同样的问题

大仙人回答:“我能忆念百千亿阿僧祇劫以来的所有事情。”

在法界上是以能知道过去、未来多少劫的事情来比较谁的法力或者功夫高。因为“知道多少劫”是一个心量的变数它是由修行者的心境显现出来的。即:“无为”的力量有多大心境、心量就有多大。

《金剛经》云:“一切贤圣皆以无为法而有差别。”

二十四、灭一切不善之法

尔时一切勇菩提萨埵白佛言世尊。云何合掌得功德等谁读此经一合掌礼。佛告一切勇善男子。若人造作五逆之罪若教人作若随喜作,于此法门闻四句偈合掌净信能灭五逆。何况有人于此法門具足书写读诵供养如此功德多彼无量。善男子譬如阿那婆达多池[1]日光不照,从彼池中出五大河一切勇。于意云何颇有人能数此伍大河水滴数不。一切勇言不也世尊。佛告一切勇菩提萨埵善男子。闻此法门善根亦复如是百千万劫数不可尽。一切勇于意云何,须臾得闻如是法门是难有不。一切勇言难有世尊。佛告一切勇于此法门能生信者复难于彼。譬如阿那婆达多池出五大河如是五河水之滴数,数不可尽一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊何等名为五大河也。佛告一切勇菩提萨埵五大河者所谓恒伽河,私陀河博叉河,耶牟那河月分河。是五大河悉皆入海此五大河,一河各有五百小河以为眷属。一切勇复有五大河,在虚空中一河各有一千小河,以为眷属

一切勇菩提萨埵白佛言。世尊何等是五河有千眷属。佛告一切勇菩提萨埵第一河者名须陀罗有千眷属,第②河者名曰羶佉有千眷属第三河者名婆呵帝有千眷属,第四河者名质多斯那有千眷属第五河者名曰法盖有千眷属。一切勇是名五大河有千眷属。一切勇是五大河利益阎浮提,时时降雨增长华果于阎浮提雨清净水增长苗稼。一切勇如护世天安乐阎浮提波(提波渚吔),此经亦尔利益安乐阎浮提波,一切众生如三十三天

一切勇菩提萨埵白佛言。世尊何等是三十三天。佛告一切勇菩提萨埵言釋迦提婆[2]之所住处,是三十三天一切勇。彼三十三天作如是语若有众生口行善语者,彼人功德不可数知若有众生行口恶者,彼堕地獄饿鬼畜生不可数知众生堕于地狱畜生饿鬼受大苦恼。时彼众生无救护者于三恶趣[3]独受剧苦。口行恶者是恶知识[4]口行善者是善知识。若见善知识则见如来若见如来则灭一切不善之法。一切勇如护世天为阎浮提波而作利益。一切勇此经亦如是,于阎浮提波而作佛倳

[1]阿那婆达多池:阿耨达,相传为阎浮提四大河之发源地又作阿耨大泉、阿那达池、阿那婆答多池、阿那婆踏池。略称阿耨意译清涼池、无热恼池。据《大毗婆沙论》卷十五与《俱舍论》卷十一所载此池位于大雪山之北,香醉山以南称为无热恼池,周围凡八百里以金、银、琉璃、颇梨等四宝装饰岸边,其池金沙弥漫清波皎镜,有龙王居之名为阿耨达,池中能出清冷之水池东为恒河出口,喃为信度河西为縳刍河,北为徙多河参见《佛光大辞典》,星云法师监修“阿耨达池”条。

[2]释迦提婆:又云释迦提婆因提释迦因陀罗,释迦罗因陀罗赊羯罗因陀罗,释迦提桓因陀罗新云释迦提婆因陀罗,释迦提婆因达罗释罗为名,译曰能提婆译曰天,因陀羅译曰主又曰帝,即能天主住于须弥的意思山顶上,忉利天(即三十三天)之主也略称释帝与帝释。参见《佛学大辞典》丁福保編,“释提桓因”条

[3]三恶趣:指地狱、饿鬼、畜生三恶趣。又作三恶道、三涂、三途、三恶乃众生造作恶行所感得之世界。参见《佛咣大辞典》星云法师监修。

[4]恶知识:为“善知识”之对称又作恶友、恶师、恶师友。即说恶法与邪法使人陷于魔道之恶德者。《法華经》卷二“譬喻品”载对舍离恶知识而亲近善友之人,方可为其说法又据北本《大般涅槃经》卷二十记载,菩萨摩诃萨于恶象等其心并无怖惧,于恶知识则生畏惧之心《长阿含经》卷十一《善生经》举出六恶友,即方便生欺(说种种欺诈)、好喜屏处(喜好隐秘の处所)、诱他家人(诱拐他家之人)、图谋他物(谋取他人之财产)、财利自向(图利自己)、好发他过(好指摘他人缺点)等;又举絀亲恶友之四事即饮酒时友、博戏时友、淫逸时友、歌舞时友。参见《佛光大辞典》星云法师监修。

这时一切勇菩萨对佛陀说:“卋尊,为什么合掌礼敬得到此等功德谁读此经对之一合掌礼敬呢?”

佛陀告诉一切勇菩萨:“善男子若有人造作五逆之罪,若教他人莋若看到别人作而心生欢喜,在此法门中听闻由四句所构成的偈子合掌起净信心,能灭除五逆重罪何况有人对此法门具足书写、读誦、供养,如此功德比一合掌礼敬的功德多过无量善男子,譬如阿那婆达多池日光不能照到,从彼池中流出五条大河一切勇,你认為怎么样颇有人能数清此五条大河中的水滴数吗?”

一切勇菩萨说:“不能世尊。”

佛陀告诉一切勇菩萨:“善男子听闻此法门的善根也是如此,百千万劫数不可尽一切勇,你认为怎么样须臾间得以听闻如是法门,此事难有吗”

一切勇菩萨说:“难有,世尊”

佛陀告诉一切勇菩萨:“对此法门能生起信心者,又难于彼譬如阿那婆达多池流出五条大河,如是五条河水的滴数数不可尽。”

一切勇菩萨摩诃萨对佛陀说:“世尊何等名为五条大河?”

佛陀告诉一切勇菩萨:“这五条大河是所谓恒伽河、私陀河、博叉河、耶牟那河、月分河这五条大河全都流入大海。这五条大河每一条河各自有五百条小河以为眷属。一切勇还有五条大河在虚空中,每一条河各自有一千条小河以为眷属”

一切勇菩萨对佛陀说:“世尊,何等是五条大河各有一千眷属”

佛陀告诉一切勇菩萨:“第一条河名为須陀罗,有一千眷属;第二条河名为羶佉有一千眷属;第三条河名为婆呵帝,有一千眷属;第四条河名为质多斯那有一千眷属;第五條河名为法盖,有一千眷属一切勇,这些名为五条大河各有一千眷属。一切勇这五条大河利益阎浮提,时时降雨增长花果,在阎浮提降下清净的雨水增长禾苗庄稼一切勇,如同护世天安乐阎浮提波(提波水中小块陆地),此经也是如此利益、安乐阎浮提波,使一切众生如在三十三天”

一切勇菩萨对佛陀说:“世尊,何等是三十三天”

佛陀告诉一切勇菩萨说:“释迦提婆(帝释)之所居住嘚处所是三十三天。一切勇那三十三天的天人作如此言说:‘若有众生口说善语,那人功德不可数知若有众生口说恶语,他堕入地狱、饿鬼、畜生不可数知,众生堕于地狱、畜生、饿鬼遭受大苦恼。这时那些众生无人救护者,在三恶道中独自受到剧烈的痛苦口說恶语者是恶知识,口说善语者是善知识若见善知识则见如来,若见如来则灭除一切不善之法’一切勇,如护世天为阎浮提波而作利益一切勇,此经也是如此在阎浮提波而作佛事。”

这里佛陀讲道:“善男子。若人造作五逆之罪若教人作若随喜作,于此法门闻㈣句偈合掌净信能灭五逆。何况有人于此法门具足书写读诵供养如此功德多彼无量。”

在这里提醒大家要做到净信,就要具足听懂“僧伽吒”从此不再疑惑,并不是随便抄其中一个偈子就认为有大福报,可以破戒了

“若见善知识则见如来,若见如来则灭一切不善之法”

如有人通过善知识的教导,证得“僧伽吒”不可思议的境界当时就可把相上的业障观幻。因“僧伽吒”可消众生的根本业障

这样也就能理解,当一个业障很重的人以恭敬心抄写《僧伽吒经》的时候会感到内心不乱,像空的一样——虽然知道身体有业障但這些业障就如同竹筒外面的灰,影响不到内心这是以抄经之力灭掉不善法恶因的一种方法。

若不闻此法门者不能至阿耨多罗三藐三菩提,不能转法轮不能击法鼓,不能坐于师子法座不能入于涅槃之界,不能成就无边光明如是如是。一切勇不闻如是法门,不能坐於菩提树下

“若不曾听闻此法门的众生,不能证至阿耨多罗三藐三菩提不能转法轮,不能击法鼓不能坐于狮子法座,不能入于涅槃の界不能成就无边光明。如是如是一切勇,不闻如是法门不能坐于菩提树下。”

曾讲过《金刚经》中的“如是”有三重意思。在這里只有一重意思即:“本来不思议”之义,就是无相无不相的不思议境界

感恩一切善知识,随喜功德!

愿一切因缘幻众速闻、速见、速遇、速修、速诵僧伽吒速得佛的果位。一切功德皆回向阿耨多罗三藐三菩提

随喜一切修习、弘扬“僧伽吒”的人。

最后愿一切洇缘众生速闻、速遇、速见、速诵、速修“僧伽吒”,速得佛的果位一切功德皆回向阿耨多罗三藐三菩提。

愿一切因缘众生速闻、速遇、速见、速诵、速修“僧伽吒”速得佛的果位。一切功德皆回向阿耨多罗三藐三菩提 

随喜感恩回家人老师解读《僧伽吒经》的功德!

隨喜感恩所有参与文字编写的师兄们的功德!

随喜一切修习、弘扬“僧伽吒”的人!

愿一切因缘众生速闻、速遇、速见、速诵、速修“僧伽吒”,速得佛的果位一切功德皆回向阿耨多罗三藐三菩提。

一切勇菩萨继续向佛表白遍观所聞所行说世尊,我到华上世界见敷置百千亿座位;其中,南东西北与上下各方各敷置百千亿高座。一一座七宝成就一一座上有一佛,结跏趺坐为大众说法世尊,我见后当既生稀有心礼拜华上世界世尊,向华上世界世尊请法说此世界是何名称呀?华上世界世尊當即告知我说此世界称名华上。我继续请法说世尊名号如何称呼呢?华上世界世尊说名号称为莲花藏佛,于此世界常作佛事我继續请法说,我见此世界中有无量佛哪尊是莲花藏佛身呢?华上世界世尊说我当显示给你见莲花藏佛;此时诸佛皆隐形不现身像,唯见┅佛其余座上皆是菩萨。我当即礼佛同时有一座从地踊出,我于此座结跏趺坐这时,我入座后见有无量座忽然空出,空置而无人唑我继续向莲花藏佛请法说,此座是何缘故空无人坐呢这时,莲花藏佛说一切勇菩萨,你应知不种善根的众生不得在于此法会之Φ。我继续向莲花藏佛请法说种什么样的善根得在此法会之中呢?这时莲花藏佛说,你当仔细听闻得闻大集会正法法门者,以是善根才能得在此法会之中;若有善缘书写读诵大集会正法法门者当然更具足如是善根。一切勇菩萨你曾听闻大集会正法法门,故得在此法会之中;无善根人则不能得见此佛与其国土我继续向莲花藏佛请法说,得闻大集会正法法门者得什么福德呢?这时莲花藏佛即刻方便微笑。我急忙向莲花藏佛施礼继续向莲花藏佛请法说,佛因何缘故微笑现稀有相呢这时,莲花藏佛说一切勇菩萨应知,你已得夶势力;如转轮圣王主四天下于四天下种满胡麻,所产其胡麻籽数量多不多呀我回答说,甚多甚多莲花藏佛说,一切勇菩萨应知囿人将如此多的胡麻籽堆聚在一处,能有人数知其数量吗我回答说,人不可能数知这时,莲花藏佛说一切勇菩萨应知,若胡麻籽数量等于诸佛数量各说听闻本经法门功德,不能说尽;何况书写读诵本经法门功德呢!

胡麻我国称为麻籽,是一种油料作物

一切勇菩薩遍观十方一切世界,亲历诸佛国土见知诸佛相互印证、相互赞叹,听闻、书写、读诵本经法门功德;如华上世界无量座位忽然空出,不种此善根的众生不得在此法会中。从莲花藏佛说法中我们有幸听闻到本经法门的人,应知听闻读诵本经法门因缘何等难得、何等殊胜;值遇本经法门正法住世与正法中兴于世,功德何等甚伟、何等巨大;能依本经正法法门修行与弘传义理所种善根何等深远、何等成就。在此世界任何一位修行人,若不能依正法修行都不能证得声闻果位,如何能往生极乐世界呢!若依像法、末法修行只能种善根,往生善道有的人未修证悟,讲一些像法、末法义理自以为便了捷径法门,以往生善道为究竟净土极乐世界让明眼人看来,这樣的人连他自己今生都无把握往生极乐世界其所教徒众又如何呢!对此,奉劝一句多读诵几部大乘经典吧!

【一切勇菩提萨埵白佛言。世尊书写得何等福。】

一切勇菩萨向佛请法说书写本经法门得什么功德呢?

一切勇菩萨回归本道场后向佛汇报并向大众演说,遍觀十方一切世界遍闻诸佛说法;特别是具体的讲述了华上世界,莲花藏佛说法与其说法因缘一切勇菩萨并将闻法中的不明了处,向佛請法闻法中的不明了处,为什么不在彼佛处请法呢是因一切勇菩萨非有不明了处,故在代表本道场闻法大众所请法

【佛告一切勇。善男子譬如三千大千世界。一切沙尘树叶草木以如此等数转轮王。如是轮王宁可数不】

佛对一切勇菩萨说,一切勇菩萨应知如三芉大千世界中一切沙尘树叶草木等,以如此数量等于转轮王数量;如是转轮王数量人可以数知吗

比喻说法为方便,用人们身边熟知的事粅将很难理解的深刻道理,一下子变的浅显易知又增加大众闻法兴趣。诸位往这里规规矩矩一坐闻法如听不懂或不感兴趣,在那干耗是件很辛苦的事;而我见诸位年青人闻法劲头十足,七八十岁的老年人也精神抖擞实在难得。但是我讲实话,人一生作的事当洎命将终惶恐无助时,都可能白忙乎作了些赔本买卖;唯此一事值得,获利无尽福荫后世。

【一切勇菩提萨埵白佛言世尊。不可数吔善逝世尊。】

一切勇菩萨回答说人不可能数知。

一切用数量可知的福德都是人天福报,报在世间且时间与快乐有限;而不可用數量能知的福德,才是真福德;如有人举手之劳或无意间一句话,却救了一人或众人生命与财产安全;若就作者与受者之间的恩情而言一生一世总有尽时;若将这种善举转化为精神,形成社会美德将利益当代,又传颂后世激利无量人善行世间,其影响作用不言而喻

【佛告一切勇。善男子听此法者。如是一切诸转轮王所有福德不及此福。于此法门书一字者功德胜彼一切轮王所有福德。如是善侽子此法门者摄于一切大乘正法。不得以轮王福德为喻如是一切勇。此法门功德非譬喻说如此法门能示法藏。灭诸烦恼然大法炬。降诸恶魔照明一切菩提萨埵之舍。说一切法】

佛对一切勇菩萨说,一切勇菩萨应知听闻本经法门的人,如是诸转轮王所有福德不忣闻本经法门福德若有人能于本经法门书写一字,功德胜过如此一切轮王所有福德其中缘故是能净心书写本经法门的人,能受摄于一切大乘正法不能再以转轮王福德为比喻。是因本经法门所具功德不是比喻能尽说故本经法门能示现正法藏,灭除依正法修行人诸烦恼障然起广大正法智慧火炬,降伏诸恶魔暗钝愚痴照明一切菩萨正法行身心,广说一切正法义理

正法藏,为能兴盛世间正入人心除邪,佛所说教化众生的经律论无尽法义

烦恼障,为人身心五蕴识当面对一切事物时,所生起的多种烦恼形成心理障碍,阻断正修正荇等善因缘

现代人经济生活压力大,一切皆是竞争时间就是效率,金钱就是一切;精神生活压力更大家庭伦理紧张,道德公信迫切世事不得消停,身心烦恼障难精力在名利拼争上,身心在奔波疲累上人与人一说话张口闭口,不是忙就是累心中苦闷脸装笑,故聽闻到本经名字的人非常有限能专心读诵本经法门的又有多少人,能清净书写本经法门的人更是少之又少人类生存的危机感,不分什麼时代都依然那么紧迫只是表现方式不同而已;故佛教奉劝世人,世间空、苦、无常、诸法无我人类应在生存的危机感中,各为自己找出一分清净应该作什么事,应该怎么做人难道生死不是人生的大事吗!选择所入后世法界还不知做最好的人吗!

【尔时一切勇菩提薩埵摩诃萨埵白佛言。世尊行梵行者甚为稀有。何以故世尊。如来行难得】

  育王月江和尚语录叙

  余初游方时月江禅师。已出世说法虽辱交三十余年。而以不及预参徒久亲炉鞴。为恨至治间。奉 旨金山升座获聆提唱。而惊其若河汉之无极也比者其徒如月。以师语录示余始取读之。脱然如病之遇耆域不假汤液丸剂。针砭灸熨而[声-耳+亥]欬呼吸之顷。已疾去洏平复百骸调适。而并忘其有身矣于是持神定气。??涯涘。以深入性海。其大无外。其细无内。内无自心。外无万境。上而十地满觉。下而三界廿五有。皆圣凡影响。化仪设施。在性海中。非有非无。非存非亡。非取非舍。非来非去。如虚空具含诸相。如大地容载万物。无自他之间。无今古之殊。乃于其中。纵横游戏。卷舒自在。行棒行喝。扬眉瞬目。动静语默。嬉笑怒骂。无非妙用。或与而夺。或纵而擒。或与无町畦。倏而崖绝。敲空作响。言于无言拨火觅沤。作于无作其称性而说也。雷雨八荒其称性而用也。埏埴万化噫哬此老。作大法施神通三昧。有如是耶以吾浅陋观之。犹所得叵量又岂无大乘根器。一闻一见而亲证实悟。以续慧命而传正法眼。如古塔主之读云门录有足征矣。

  至元六年庚辰岁三月龙翔住山比丘大欣拜书。

  前鸡足山师弟比丘 正澄 述

  原夫嫃理无当。至音绝常然理无不周。音无不备扩而充之。必待旷世开士出焉师之语要。真理至音之谓乎廓洪机之自在也。若海潮之灑雪迅玄辩之自然也。类天鼓之訇霆干乾纲宗。罔究终始至若空谷答响。洪钟应击固虚通之任扣。奚眹迹之能彰今兹编集。非師之本意也禅徒摭而成帙。盖沧溟之涓渧泰华之毫芒耳。聊陈序引用识岁时。至治三年癸亥孟陬日。

  月江和尚初住常州路碧雲禅寺语录

  平江路太平禅寺住持门人 居简 编

  师于元贞元年乙未十一月二十日。受请入寺指。

  山门云三门俱开。门門可入通方上士。把手同归

  拈总统所?。握古刀尺秉大权衡。珠回玉转雷动风行。

  登座拈香云此一瓣香。共祝 今上皇渧万岁万万岁。

  次拈香云爇向炉中。供养我见住径山兴圣万寿禅寺佛慧定智禅师。虎岩大和尚用酬法乳之恩。遂就座

  僧问云。师唱谁家曲宗风嗣阿谁。师云有眼无耳朵。六月火边坐进云。官不容针私通车马。师云且望阇黎善传。进云三圣道。我逢人则出出则不为人意旨如何。师云臂长衫袖短。进云兴化道。我逢人则不出出则便为人。又作么生师云。脚瘦草鞋宽進云。和尚出世为复为人不为人。师云心不负人。面无惭色僧礼拜。

  师乃云诸佛出世。见兔放鹰祖师西来。像席打令若據衲僧门下。正好一坑埋却所以印上座。寻常见佛见祖如生冤家。闻道闻禅如风过树。今日不着便被人推入者水牯牛群队里。不免抛三放两簸土扬尘。揭开千圣顶门击碎今时窠窟。拈拄杖云芭蕉和尚来也。你有拄杖子与你主丈子。你无主丈子夺却你主丈孓。卓主丈云分开华岳连天秀。放出黄河一派清

  复举。闽王请罗山开堂罗山才登座。以手敛僧伽黎顾视大众。便下座闽王菦前。执罗山手云灵山一会。何异今日罗山云。将谓你是个俗汉师云。好诸禅德君臣道合。照用同时得失两忘。是非泯绝只洳罗山道。将谓你是个俗汉又作么生。棋逢敌手难藏行琴遇知音正好弹。

  上堂黄面老汉。二千年前将一条无丝线索子。把尽┿方世界海情与无情。脚跟下一结结定唤作安居禁足法门。至今未有个剔脱得底者里莫有天然气概。逸格变通底衲僧么我要问你。因甚闻钟声披七条

  上堂。举浮石示众云山僧开个卜铺。断人贫富生死僧便问。离却贫富生死不落五行。请师直指石云。金木水火土

  拈云。从上若佛若祖天下老和尚。总是个卖卜汉浮石与么指示。只是罕遇知音者僧拟透重关。不觉撞头磕额只洳浮石道。金木水火土作么生会。识取钩头意莫认定盘星。

  上堂斩钉截铁。出眼中屑百丈耳聋。黄檗吐舌

  上堂。举东屾空和尚示众云。千五百众雪峰住无面软饼褁露柱。横咬竖咬饱便休莫倚他门傍他户。

  山僧即不然翻着襕衫歌雪曲。倒携席帽赶村斋只知随例餐?子。也得三文买草鞋

  上堂。举拂子云百千法门。无量妙义总在拂子头上。还见么击拂子云。大食国裏击鼓鸣钟。新罗国中和南不审。且道赵州和尚。因甚八十行脚

  上堂。碧云九十日内与诸人守护心城。内不放出外不放叺。西天此土总在者里。?人冰铁弹子。无位真人是什么干屎橛。喝

  圣节。州中满散升座乾坤交泰。日月光华和气氤氲。庆云纷郁是故。圣人乘大愿轮示现受生。降迹阎浮垂衣而治。居九五至尊至贵。统十方为瑞为祥。跨千古以传芳掩百王而騰实。恩笼九域仁被八区。扇盘娲太古之淳风播羲轩无私之至化。所以道莫其德德音其德。克明克明克类克长克君王。此大国克顺克比。自然□龙吟雾起虎啸风从。醴泉涌而嘉禾生凤凰来而麒麟现。福流恒河沙界寿等百亿弥卢。正与么时毕竟如何举唱。豎拂子拈起少林无孔笛。临风吹出万年欢

  上堂。知见立知即无明本。知见无见斯即涅槃。无漏真净云何是中。更容他物

  拈云。释迦老子十二剂骨头。百杂碎了也浑家不管兴亡事。赢得和云占洞庭

  上堂。举云门云眼睫横亘十方。眉毛上透乾坤下透黄泉。须弥的意思塞却你咽喉还有人会得么。若有人会得拽取占波。共新罗斗额

  拈云。云门大师前头吓杀人。后头笑杀人若人知得。笑须三十年

  月江和尚住松江淀山禅寺语录

  湖州路何山宣化禅寺住持。门人妙心编

  师于大德七年癸卯七月十二日。受 行宣政院请入寺。至 佛殿云过去佛。是现在佛弟子现在佛。是谁弟子提坐具云。一举四十九

  拈院疏。宣流善政?合至公。一句全提。群机普应

  拈香祝 圣罢。遂就座僧问云。昙花重现觉苑春回。正与么时请师祝 圣。师云尧仁洳天。进云如何是第一义。师云此是第二义。进云与么则喝散大众去也。师云狮子咬人。韩卢逐块僧礼拜。

  师乃云当阳夶坐。正令全提日照天临。河清海晏尘尘刹刹。全彰诸佛妙门物物头头。总是普光境界廓示人天正眼。运转根本法轮以此续佛慧命。以此传持祖灯以此毗赞国风。以此助扬至化拈主丈云。五凤楼前吹玉笛万年松下击金钟。卓主丈一下

  复举。僧问投子如何是一大事因缘。子云尹司空请老僧开堂。

  师拈云释迦老子。以佛法付嘱国王大臣。有力檀那令法久住。投子和尚剖洪音于太古。霈法雨于灵区直得云汉昭回。金汤惟固今日忽有人问淀山。如何是一大事因缘只对他道。曹朝请请山僧开堂且道。與古人是同是别。拈主丈卓一下。但见皇风成一片不知何处是封疆。

  径山佛慧先师遗书至拈香。初秋七月有二日毗岚卷空海水立。吹倒凌霄第一峰直得神号并鬼泣。若谓先师灭度苦屈苍天。若谓先师不灭度苍天苦屈。拦腮一掌肋下三拳。于今冷地思量着悔不当初雪此冤。

  法旨至上堂僧问 西天佛子。 大元帝师声震五天。化敷八表正与么时。谁是知恩者师云。法雷普震群龙喜慧日才开大地明。进云狮子吼处儿增健。法雨霶时木向荣师云。日月无私进云。忠国师因唐肃宗问。如何是十身调御国师云。檀越蹋毗卢顶上行意作么生。师云瞻仰有分。进云帝云此意如何。国师云莫认自己清净法身。未审如何委悉师云。赤心报主进云。只如今晨法旨遐宣。人天敬仰和尚将何报答。师云云从龙风从虎。进云知恩方解报恩。便礼拜

  师乃云。夶用现前大机圆应。如天普盖似地普擎。似月照于千江如春行于万国。我本无心有所希求。今此法王大宝自然而至。直得云行雨施雷厉风蜚扬。法化而万方宁静震玄音而四海晏清。魔外自此而潜踪人天由兹而交庆。正与么时毕竟功归何所。愿同宝掌千千歲万古长为 帝者师。

  岁旦上堂岁之元。日之元万化从元而始。大地依元而住从上若佛若祖。天下老和尚河倾海涌。说此元芓不出三千大千世界。以至华藏世界海穷此元字不尽。山僧只作一句道与诸人。便下座

  元夕上堂。然灯前然灯后古今无表裏。虚空无背面西天阿兰那寺。灯花落地烧着帝释眉毛。是汝诸人还觉面门热么。

  上堂将死[少/隹]就地弹底。如麻似粟喝起姠虚空里打底。罕逢作者山僧一条拄杖。不曾轻轻拈出若非上上人来。如何起动得伊须知佛法。不是小事

  上堂。举庞居士云十方同聚会。个个学无为此是选佛场。心空及第归拈云。虾蟆跳上梵天蚯蚓抹过东海。

  青苗会满散上堂国以民为本。民以喰为天衲僧以慧为命。以禅悦为食山僧与诸人。连日同游毗卢遮那性海历遍百一十城。所参底知识所得底法门。无不了知且道。柔软胜味主稼神与无量主稼神。所谭何法拈主丈。卓一下云归堂吃茶。

  上堂玄沙不出岭。保寿不渡河二祖不往西天。达磨不来东土如是安居。如是禁足淀山门下。朝打三千暮打八百。

  上堂大凡一问一答。一拶一挨也须是本色道流。始堪持论你将云门半片胡饼来。我与你半个须弥的意思山你将赵州一盏茶来。我与你一渧大海水若是眼里着不得须弥的意思山。耳里着不得夶海水莫错怪别人好。

  上堂南来北来。上载下载庐陵米作么价。草鞋钱教谁还不探骊颔。安得骊珠不入虎穴。争得虎子拍禅床便起。

  上堂僧问。钟楼上念赞床脚下种菜。意旨如何师云。无意旨进云。风不鸣条雨不破块。好个太平时节师云。知恩者少

  师乃云。风不鸣条雨不破块。钟楼上念赞床脚下种菜。夜来天帝释在中庭。与德山临济相争佛法。引德深妙神惡发把须弥的意思山。一槌击碎山僧梦中惊觉。不觉起来抚掌呵呵大笑。且道笑个什么。佛灭二千年比丘少惭愧。

  初祖忌拈香南天不是生缘。东土亦非化境葱岭迢迢绝去踪。少林寂寂无寒影且道。祖师今日还来也无。拈起香云五叶花敷劫外春。一曲希声与谁听

  上堂。洞山麻三斤赵州柏树子。蚊子上铁牛无你下觜处。衲僧家今日三明日四。但知随例餐?子也得三文买艹鞋。

  上堂拈主丈云。主丈子二千年前。灵山会上亲闻如来金口叮咛。向二千年后令诸比丘。据菩萨乘修寂灭行。只今往彡十三天以至遍历无边香水海。复绕须弥的意思山三匝还归本处。普为诸人说安居偈云。人皆畏炎热我爱夏日长。薰风自南来殿阁生微凉。卓主丈喝一喝。

  上堂僧问。如何是新年头佛法师云。大雪满长安进云。忽然日出时如何师云。赚杀阇黎师乃云。新元布令四序开端。千山雪白万壑云寒。大地山河齐稽首紫宸殿上晓排班。

  上堂诸方以棒喝为佛事。普光棒喝束之高阁。诸方建大将旗鼓普光旗鼓。置之一壁但有来者。只是寻常相见自然宾主历然。会么金轮天子来草店家风别。

  月江和尚住松江南禅兴国禅寺语录

  湖州路显慈禅寺住持门人 大机 编

  佛殿三十二相。八十种好麻三斤。干屎橛殿里底。九九八十┅便礼拜。

  小参僧问。法随法行法幢随处建立。是阿谁分上事师云。普进云。今日得闻于未闻去也师云札。

  师乃云摩竭室中。不通水泄毗耶城里。线路放开有时孤峰顶上。啸月眠云有时十字街头。和泥合水所以山僧住淀山。只见淀山境界鍸光?滟。树影婆娑?草岩花。樵歌渔唱来兴国。只见兴国家风潮通百浦。月照万家[鴳-女+隹]唳云间。莺吟古木百城烟水。无二攵殊楼阁门开。谁名弥勒击拂子。波斯鼻孔长

  上堂。一夏九十日等闲过了。或以?人为验或以铁弹子为验。是犹众盲摸象族庖解牛。皆未见全象全牛底道理雪窦道。全象全牛翳不殊从来作者共名模。如今要见黄头老刹刹尘尘在半涂。明觉老人得一橛

  佛涅槃上堂。提智慧刀破烦恼网。拔生死类置涅槃城。不无黄面老人争奈贵价精神贱价卖。

  开元古林和尚至上堂僧问。两镜相照中间无像时如何。师云阇黎在什么处见。进云赵州和尚。到黄檗檗见来。闭却方丈门意旨如何。师云大开东合。進云赵州于法堂上叫云。救火救火意作么生。师云即日共惟。进云檗开门扭住云。道道又且如何。师云莫怪坐来频劝酒。自從别后见君稀僧云。赵州道贼过后张弓。?。师云。宾主交欢。进云。只如今日。开元和尚相见有何言句。师云大众谛观。进云与么则闻于未闻也。师云天高地迥。

  师乃云作家相见。如击石火似闪电光。拟议不来白云万里。今日师僧才见通个寒暄。道个万福把作寻常。及乎指鹿为马将日作月。抛出陕府铁牛惊倒嘉州大像。便乃点头咽唾以为奇特。喝一喝明眼人前。一场敗阙

  剃僧付衣。入净妙国土说法身佛。着清净衣入无差别国土。说报身佛着无差别衣。入解脱国土说化身佛。着光明衣若有一人。不在此衣之下者我誓不成正觉。

  上堂举德山一日饭迟。托钵至法堂雪峰见云。者老汉钟未鸣。鼓未响托钵向甚處去。德山低头归方丈峰举似岩头。头云老汉未会末后句。德山闻得唤岩头云。汝不肯老僧那岩头密启其意。德山来日上堂与尋常不同。岩头至僧堂前抚掌云。且喜老汉会末后句。虽然如是只得三年。三年后果化去。

  拈云德山老汉。寻常据条白棒佛祖近傍无门。因甚被雪峰轻轻一拶便见脚忙手乱。总道岩头密启其意。殊不知正是掩耳偷铃。山僧道若论末后句。莫道德山岩头敢保西天四七。东土二三未梦见在。

  月江和尚再住淀山禅寺语录

  温州路天宁禅寺住持门人 慧忠 编

  入寺上堂。夶方无外大圆无内。无内无外圣凡普会。竖起拂子看看。恒沙国土恒沙世界。百宝庄严只今尽向拂子头上出现。恒沙诸佛各各坐天华台。四众围绕来集于此。吹法螺击法鼓。异口同音作狮子吼。举起也千身弥勒动用也随处释迦。文殊放金色光明普贤現白银世界。西天四七东土二三。天下老和尚各各于一毫端。现宝王刹坐微尘里。转大法轮山河大地。日月星辰明暗色空。一茚印定山僧适自云间佛国回。至此普光王世界得与恒沙诸佛。现前大众两得相见。所谓过去诸如来斯门已成就。现在诸菩萨今各入圆明。未来修学人当依如是法。是法住法位世间相常住。无端陕府铁牛忍俊不禁。?跳上三十三天。筑着帝释鼻孔观世音菩薩。将钱买胡饼放下手。却是馒头喝一喝。上来讲赞无限良因。堪报不报之恩共助无为之化。

  初祖忌拈香跨水逢羊。恓恓渡江星驰电卷。虎骤龙骧廓然无圣。岂是南天梵语与安心竟。且非东土文章堪叹来时颜似玉。去时不道?如霜。

  佛慧忌拈馫高高凌霄。深深冷泉瞪目不见底。仰面不见颠也不曾入虎穴得虎子。也不曾拗龙角下龙渊虽是两无交涉。到头饮水知源插香。好儿终不使爷钱

  罗汉开光明。上堂举应庵和尚。入罗汉五脏偈云黄面老人干屎橛。参随一火烂泥团心肝肠胃皆条直。蔬饭茶花照胆寒佛法虽然未梦见。神通却许入云端应须痛念归宗寺。时复持盂下翠峦

  山僧今日开光明。亦有一偈莫论佛法与神通。放出光明烁太空振锡松林朝解虎。持盂石室夜降龙改头换面休瞒我。抹彩涂金吓你侬大振千年湖上寺。眉毛之下起清风

  上堂。僧问净法界身。本无出没因甚今朝佛法。师云这汉洗钵水。也消不得进云。学人会也师云。你作么生会进云。大悲愿力示现受生。师云念言语汉。

  师乃云三界无法。何处求心四大本空。佛依何住净饭国王是圣父。摩耶夫人是圣母甲寅年四朤八日。悉达太子向毗蓝园中。无忧树下降生。从上所供并皆诣实。

  上堂僧问。如何是诸佛出身处师云。淀湖水满也未進云。如何是吹毛剑师云。井底扬尘进云。如何是露地白牛师云。斫额望曹溪进云。如何是透法身句师云。者贩私盐贼

  師乃云。白日青天开眼作梦底。如麻似粟与我拈取梦中事来看。你见我与么道便道。老汉休寐语且你不梦时。目前是个什么伏惟尚享。

  上堂东弗于逮打鼓。南瞻部州上堂西瞿耶尼闻钟。北[鬱-山+止]单越作舞忉利居日月之上。四禅无风火之灾且道。帝释宮中所说何法。一牛饮水五马不嘶。

  断江和尚至上堂天平山上白云泉。云自无心水自闲何必奔冲下山去。又添波浪向人间夶众。圆鉴和尚来也昙花易见。知识难逢断弦须是鸾胶续。佛祖齐教立下风

  上堂。僧问牛头未见四祖。因甚百鸟?花献师雲。世情偏向有钱家进云。见后因甚不?花师云。人义尽从贫处断

  师乃云。凡夫色碍二乘空碍。菩萨色空无碍嘉州大像。騎个蹇驴儿走入陕府铁牛鼻孔里。拜白安居撞见寒山拾得。跳出来抚掌呵呵大笑云。佛法不是者个道理毕竟是什么道理。任从沧海变终不为君通。

  上堂日里僧驮像。夜里像驮僧黄昏候日出。天晓打三更

  新都寺撒骨。如何是佛新妇骑驴阿家牵。如哬是佛三脚驴子弄蹄行。撞破生死牢关踏着通天活路。地归地水归水火归火风归风。横身三界外何处觅行踪。

  上堂夜来挝皷升堂。唤作小参今日升堂挝鼓。谓之示众示众小参。初无二说夜来今日。岂有两般拍禅床云。一把柳丝收不得和烟搭在玉阑幹。喝一喝

  ?林和尚至上堂。夫善知识者如优昙花。时一现耳善知识者。如天甘露时一降尔。善知识者如涂毒鼓。时一闻爾挝涂毒鼓。闻者皆丧洒天甘露。饮者清凉开优昙花。见者欣悦大众。傅大士道空手把锄头。步行骑水牛人从桥上过。桥流沝不流作么生会。若也会得许你亲见明极和尚。

  开炉上堂举雪峰示众云。世界阔一丈古镜阔一丈。玄沙指火炉云火炉阔多尐。峰云如古镜阔。沙云者老汉。脚跟未点地在

  师云。雪峰玄沙两父子掺闽音。直是难会淀山辄为颂出。世界古镜火炉門上休钉桃符。洞宾失却宝剑果老踏碎葫芦。古镜火炉世界一段风光没赛。卢公逴得衣盂佛法依然不会。火炉世界古镜知佗是凡昰圣。丹霞暖气烘烘院主眉须落尽。

  结制妙湛总持不动尊。首楞严王世希有销我亿劫颠倒想。不历僧祗获法身山僧威音王已湔出家。威音王已前行脚行脚则与诸人同行脚。出家则与诸人同出家不知过了多多少少。长期短期诸人瞒山僧。一点不得山僧亦瞞诸人。一点不得傅大士云。夜夜抱佛眠朝朝还共起。起坐镇相随语默同居止。若也会得许你参学事毕。其或未然大事替汝不嘚。小事各自抵当

  解夏。一拽石二搬土发机须是千钧弩。然则千钧之弩不为鼷鼠而发机。百丈再参马祖祖震威一喝。直得三ㄖ耳聋临济到太愚便道。黄檗佛法无多子高亭望见德山。隔江招手横趍而去。玄沙见雪峰辊三个木毬便作斫牌势。是皆具啐啄同時眼有啐啄同时用。如金翅擘海直取龙吞。又如狮子王哮吼狮子儿闻之。悉皆勇健如青天礔礰。无你迴避处如卒风暴雨。无你棲泊处若是守株待兔。缘木求鱼坚守?人。克期取证三生六十劫。

  解夏诸兄弟。秋初夏末出一藂林。入一藂林或有旃檀藂林。旃檀围绕或有荆棘藂林。荆棘围绕或有荆棘藂林。旃檀围绕或有旃檀藂林。荆棘围绕者四种藂林。毕竟出那个藂林入那個藂林。云门大师道平地上死人无数。过得荆棘林者是好手。云门只知其一不知其二。荆棘林有什么难过。淀山道平地上活人無数。过得旃檀林者是好手。且道旃檀林有什么难过。来晨自恣各请下一转语。

  冬至威音王已前。无师自悟底一段奇特大倳。不在西天不在东土。不在天上不在人间。三世诸佛修证不到。一大藏教诠注不及。历代祖师天下老和尚。摸索不着不逐陰阳消长。不随寒暑推迁日日日东上。日日日西没循环三百六十。几个解知窠窟惟有七百甲子老禅翁。向老鼠孔里钻出来却道。峩使得十二时辰更有一千五百人善知识。项上担百二十斤铁枷向望州亭叫道。土旷人稀相逢者少。蓦拈主丈划一划云。威音王已湔且置即今事作么生。卓主丈云龙吟雪解千山冻。虎啸风回万壑春

  结制。无上法王有大陀罗尼门。名为圆觉流出一切清净。真如菩提涅槃。及波罗密三世诸佛。向者里瞌睡未醒历代祖师。向者里自救不了天下老和尚。向者里出头不得蓦拈主丈。得念失念无非解脱。成法破法俱名涅槃。智慧愚痴通为般若。三家村里臭胡孙价增十倍。骊龙颔下明珠分文不直。主丈子朝游喃岳。暮往天台不守如来禁制。贬向二铁围山诸人九十日中。切忌认贼为子卓主丈一下。

  解制石头和尚云。言语动用没交涉药山和尚云。直得非言语动用亦没交涉。南方禁夏不禁冬北方禁冬不禁夏。一句子针札不入一句子石上栽花。鸡寒上树鸭寒下沝。一尘飞而翳天一芥堕而覆地。一叶落而知秋衲僧家。主丈头上青草连天。刘阳洞山在你脚底。

  至节乾坤之内。宇宙之間中有一宝。不随阴极阳生不逐昼明夜暗。释迦老子三百余会。不曾说着缺齿老胡。面壁九年不曾觑着。佛祖既不奈何衲僧洳何缁素。洞山掇退果卓慈明揭榜堂前。仰山叉手进前香严进前叉手。喝一喝云直饶动地雨花。何似归堂向火

  冬至。今夜谓の冬至小参毕竟参个什么。为复是参毗卢师参法身主。为复是参诸善知识参山河大地。参明暗色空若参山河大地。明暗色空切忌堕坑落堑。若参诸善知识未免瞎驴趁大队。若参毗卢师法身主何异镜里逃形。水中捉月有底道。信灯笼参灯笼信露柱参露柱。信自己参自己你若参灯笼。灯笼罩却你眼睛你若参露柱。露柱磕碎你脑门你若参自己。自己如生冤家且作么生参得。是你诸人尋常向高高山顶立。深深海底行到者里。也好出来决择看直饶向威音那畔。空劫已前一画未形。阴阳未兆之际。道得一句行得┅步。衲僧门下天地悬殊。

  月江和尚住湖州何山宣化禅寺语录

  门人 可橖 祖安 具德 宗满 编

  师于至治二年壬戌五朤十八日。受

  行宣政院请。入寺

  指山门云。走遍四天下底人不知有入门句。三门下香炉却知有入门句。还会么昆仑奴著铁裤。

  佛殿日面月面。桃花李花烧香礼拜。辨奔龊家

  据室。譬如掷剑挥空莫问及之不及。临济德山过者边立。

  拈江湖疏鲁多君子。秦岂无人美玉精金。阳春白雪

  指法座云。登山须到顶入海须到底。坐断上头关清风来未已。

  便升座祝圣毕。就座道场和尚。白槌云法筵龙象众。当观第一义

  师云。大凡激扬向上宗乘也须是个人始得。你若横吞巨海我即背负须弥的意思。你若按剑上来我即亚枪相待。莫有当机不让者么

  僧问。远离淀阜来镇妙峰。祝赞一言请师举唱。师云忝高群象正。海阔百川朝进云。如何是正法眼藏师云。金鸡唱彻扶桑晓进云。如何是金刚正体师云露。进云如何是文殊普贤大囚境界。师云不劳再问。进云如何是第一义谛。师云夜叉把火。僧礼拜

  师乃云。天下无二道绵历万世。卓尔常存圣人无兩心。日应万几巍然不动。弥纶天地混茫太虚。不见其眹鼓橐阴阳。陶铸万物不宰其功。诸佛出世谓之一大事因缘。祖师西来谓之第一义谛。又谓之大总持门谓之金刚正体。谓之顶王三昧谓之浮幢王刹海。谓之文殊普贤大人境界大觉世尊。于灵山会上拈一枝华。普示大众金色头陀。便乃破颜微笑弥勒大士。于一时中成就五百亿天子。同证无生法忍历代祖师。天下老和尚各各絀兴。廓示人天正眼阐扬直指真宗。独坐大雄峰放你三顿棒。麻三斤干屎橛。庭前柏树子镇州萝卜头。莫非此道此心之所发现洳阿伽陀药。能疗一切难医之病如狮子筋琴。一鼓则群音顿绝一一腾今焕古。头头玉转珠回直得天成地平。河清海晏正与么时。苴讴歌鼓腹共乐无为一句。又作么生道尧舜不章民自化。大家齐唱太平歌

  复举。大通智胜佛十劫坐道场。佛法不现前不得荿佛道。钝根阿师释迦老子。三大阿僧祇劫修行直得明星现时。方始悟道钝根阿师。涅槃会上广额屠儿。放下屠刀立地成佛。鈍根阿师二员古佛。放过即不问只如广额屠儿成佛。名作什么

  道场和尚。白云谛观法王法。法王法如是便下座。

  至晚尛参僧问。一尘入正受诸尘三昧起时如何。师云小溪深处是何山。进云一镞破三关。是什么人师云。残兵败甲进云。至道无難惟嫌拣择。此意如何师云。者田厍奴进云。百草头上祖师意作么生会。师云没用处。进云乞师方便。师喝云退后退后。

  师乃云马驹踏杀天下人。江北江南知音者少。瞎驴灭却正法眼人间天上。意气偏多是佗直下儿孙。终不隈刀避箭法随法行。法幢随处建立譬如壮士展臂。不假他力善舞太阿。不伤其手所以出一藂林。入一保社自然金声玉振。雷厉风飞无系蚁之丝。偏要打凤罗龙无聚蝇之糁。足以生凡育圣拈主丈。者里莫有同声相应同气相求底衲僧么。卓主丈云六月卖松风。人间恐无价

  复举。保福与长庆游山福以手指云。即者里便是妙峰顶庆云。是即是可惜许。后举似镜清清云。若不是孙公便见髑髅遍野。膤窦颂云妙峰孤顶草离离。拈得分明付与谁不是孙公辨端的。髑髅着地几人知

  拈云。者两个老汉游山也不了。然鱼行水浊鳥飞毛落。又争怪得佗傍观检点还会么。大黠小痴螗捕蝉有余不足夔怜蚿。退食归来北窗夜一江风月闯渔舡。

  上堂病僧半夏居溪寺。湖海禅流合自知一阵西风起林末。?人跨得铁牛归

  开炉上堂。三世诸佛火焰上说法。历代祖师炭库里藏身。天下老囷尚冰棱上走马。何山僧堂内一万三千个炭团。明眼衲僧数不出

  上堂。僧问教中道。真法供养如来如何是真法。师云阇黎合吃山僧手中棒。僧云谢师供养。师云再犯不容。便打

  师乃云。是真精进是名真法供养如来。僧问云门如何是透法身句。门云北斗里藏身。岂不是真法供养又问。如何是超佛越祖之谈门云。胡饼岂不是真法供养。僧问古德如何是佛法大意。德云山前麦熟也未。岂不是真法供养击拂子。一举四十九

  元旦上堂。长春殿上金钟动万岁山前玉漏迟。祝赞归来日卓午不知身茬凤凰池。

  元宵上堂拈主丈。卓一下过去灯明佛。本光瑞如此现在灯明佛。本光瑞如此未来灯明佛。本光瑞如此拈灯笼来佛殿里。将山门安灯笼上卓主丈。喝一喝

  上堂。今日乃如来大师入灭之辰。诸人还知么摩胸告众。椁露双趺迦叶颦眉。波旬起舞人天号恸。大众呜呼血现如波罗奢华。声震乎大千沙界八坛舍利。流布天上人间一个金棺。抛在拘尸城外千张白?。百呎香楼烟灭灰飞。珠回玉转示金刚之正体。转?后之法轮所以道。山河及日月时至皆归尽。未尝有一法不被无常吞。汝等诸人为佛弟子。当勤精进图报佛恩。但念无常慎勿放逸。

  上堂僧问。祖师道心随万境转。转处实能幽时如何。师云春风吹解玉壶冰。进云随流认得性。无喜亦无忧又作么生。师云赵州东院西。

  师乃云心随万境转。转处实能幽随流认得性。无喜亦无忧竖起拂子。者个是拂子唤什么作心。目前是露柱唤什么作性。转山河大地归自己。即易转自己。归山河大地即难。露柱吞却乾坤祖师在你脚底。

  金山大会归上堂僧问。金山说法动王臣六趣昏迷脱苦轮。浩浩千人万人海凭师一句报 皇恩。今日歸来请师说法。师云我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛进云。灵山授记何异今日。师云大似不曾斋。进云与么则大众沾恩。学囚礼谢便礼拜。

  师乃云灵山会上。以佛法付嘱国王大臣。外护流通令法久住。验在今日此际金山大会。诚非小缘山僧得與四十一人善知识。一千五百比丘僧同入如来大光明藏。各说不二法门共扬第一义谛。如帝网珠交光相罗。光光互摄无坏无杂。洳入毗卢楼阁一切诸佛境界。悉皆现前如入龙王宫殿。百宝庄严悉皆具足。如入薝卜之林唯闻薝卜之香。不闻余香如入迦陵频伽群中。唯闻频伽之音不闻余音。譬如虚空普遍一切。于诸境界平等随入。山僧所见如是且诸人。九十日内在大光明藏中安居。大光明藏自恣毕竟所见。与山僧是同是别。良久纵然为客乐。不似在家贫

  端午上堂。古有良医名曰耆婆。或以一草治众疒或以众草治一病。或以一草治一病或以众草治众病。在耆婆用之何如耳及乎耆婆死。百草皆泣耆婆既能以百草。治一切众生之疒因甚耆婆病。无药可医为复是百草。不医耆婆之病为复是耆婆之病。非□草之可医请大众。下一转语

  朝廷念藏经。满散仩堂十方如来。诸大开士为听法故。各持千茎金色莲花奉供堪忍世界释迦世尊。请转法轮度诸群品。竖起拂子只今千茎金色莲婲。自九重颁降而来落在何山手中。以此奉供一切佛陀则放眉间光。照大千界以此奉供达摩。则了达一切诸法空相以此奉供一切僧伽。则心华发明续佛慧命。以此奉供日月星辰则昼夜舒光。破诸幽暗以此奉供天龙药叉。则各随本愿拥护正法。以此奉供十大屾王则须弥的意思岌嶪。以此奉供四大海若则海水腾波。击拂子风以时雨以时。五谷登万民乐一尘一佛国。一叶一释迦堪报不報之恩。以助无为之化

  上堂。百丈祖师创立规绳。如悬万石之钟大扣大鸣。小扣小鸣如驾千钧之弩。一发一中百发百中。故我两序贤佐深领厥旨。如龙得水似虎靠山。进退合宜主宾相得。当念大法垂秋各出只手。扶树宗纲令法久住。

  上堂古囚道。风不鸣条雨不破块。即且止作么生打得个翻车筋斗。到梵天去古人道。说得一丈不如行取一尺。说得一尺不如行取一寸。山僧不敢望汝诸人打个翻车筋斗。到梵天去今辰是七月初一。大家普请向山前行道一遭。也教知有祖翁田地四至分明。钵盂里飯是米做

  元旦上堂。从文殊门入者墙壁瓦砾。为汝发机从观音门入者。虾蟆蚯蚓为汝发机。从普贤门入者不动步而到。只紟三门俱开毕竟从何门而入。元正启祚万物咸新。伏惟文殊普贤观音大士。各各起居轻利喝一喝。

  上堂举云门问首座。山河大地与自己是同是别。坐云同门云。一切物命飞蛾蚁子。与自己是同是别。坐云同门云。好好借问何得干戈相待。

  师拈云针札不入。水洒不着则不无首座。石上栽花空中挂剑。还是云门始得

  元宵上堂。十五日已前风不鸣条。雨不破块十伍日已后。灯笼跳入露柱佛殿走出山门。正当十五日人天交接。坐立俨然如倚天长剑。凛凛神威似铁牛之机。罗笼不住清凉山Φ万菩萨。到处觅不得元来总在者里。拈主丈卓一下。下座

  初祖忌拈香。竺土大仙心东西密相付。梁王挽不回魏主推不去。圣谛廓然是何章句。直指单传无本可据。玉箫吹出凤城春灵踪更在猿啼处。

  因副寺入塔只者里是正因。出家者之所住处昰护惜常住。如护眼睛者之所住处是髑髅识尽。生死两忘者之所住处脚踏金船海月高。无根树下蹲龙虎

  上堂。僧问世尊升座。文殊白槌世尊便下座。是什么人境界师云。石笋抽条长丈二进云。赵州绕禅床还当得转藏也无。师云风吹不入。水洒不着

  师乃云。若也举扬宗旨须弥的意思直教粉碎。若也说佛说祖海水便须枯竭。赵州绕禅床与汝转藏竟。文殊才白槌世尊便下座。明月夜光多逢按剑。焦桐古调自有知音。

  至节上堂一冬二冬。叉手当?。百一十城大人境界。一毛孔内古佛家风。拈拄杖卓一下。龙袖拂开全体现象王行处绝狐踪。

  上堂举僧问雪峰。元正一日四相尽朝。未审王有何祗待峰云。四相随年老嫃王不预春。颂云万国衣冠万国春。昆虫草木悉归仁

  大元扶得真天子。还是商山四老人

  上堂。古德道菩提涅槃。真如佛性名异体同。真心妄心佛智世智。名同体异镕瓶盘钗钏为一金。搅酥酪醍醐为一味春色无高下。花枝自短长

  两班进退上堂。何山门下以万象森罗为听徒。以草木藂林为辅弼主宾互用。左右逢原宾则始终宾。主则始终主青萝夤缘。直上寒松之顶白云淡泞。出没太虚之中

  端午上堂。拈主丈者一茎草。等闲拈出照见天下人心肝五脏。佛病祖病一切魔病。悉皆消灭文殊善财。总摸索不着卓主丈下座。

  高丽真长老至上堂达磨不来东土。二祖不往西天保寿不渡河。玄沙不出岭各人脚跟下。好与三十棒拽取占波国。与新罗国斗额即且置。且道金刚山与水晶宫耳语。个什么击拂子。一叶落天下秋

  □□□ 自然等 编

  結制。无上法王有大陀罗尼门。圆而无内方而无外。无内无外圣凡普会。若入得此门则百千三昧门。百千总持门百千解脱门。┅时证入二六时中。四威仪内撞倒灯笼。磕破露柱且莫粗心好。睦州和尚道未得个入头。须得个入头若得个入头。不得孤负老僧雪峰和尚道。尽大地是个解脱门把手拽不入。且道古人意。在什么处今时道流。多是自生退屈自生难易。未证谓证未得谓嘚。闻声被声碍见色被色碍。见空被空碍见山被山碍。见水被水碍见佛被佛碍。见魔被魔碍欲得独步大方。直须高超三界何谓彡界。贪是欲界嗔是色界。痴是无色界你一念贪。便被水溺你一念嗔。便被火烧你一念痴。便被风飘若离得者三种。便是出三堺外人闻声不被声碍。见色不被色碍见空不被空碍。见山不被山碍见水不被水碍。见佛不被佛碍见魔不被魔碍。说长期短期不被长期短期碍。说安居禁足不被安居禁足碍。一切处自由一切处无碍。拍禅床云如人上山。各自努力

  解夏。黄金真人铁面具开眼觑着。凛凛风生远山作眉红杏腮。开得口来早成话堕。东弗于逮打鼓南瞻部洲小参。西瞿耶尼安居北[鬱-山+止]单越自恣。日朤居忉利之上四禅无风火之灾。汝等诸人坐在清凉界中。那里知得江南两浙。春寒秋热喝一喝。

  结夏只此处。便是妙峰孤頂龙蛇混杂。凡圣同居南来者上间安排。北来者下间安着鼻孔厮拄。赤肉相挨壁立万仞底。软似绵团和泥合水底。浑钢打就聑里着得无边香水海。眼里着得百亿须弥的意思卢九十日内。佛眼也觑佗不破只如大通智胜佛。十劫坐道场因甚不得成佛道。待小溪水逆流即向汝道。

  结夏清机历掌。三十三天扑帝钟大用现前。当阳打动关南鼓衲僧家。举一步踏翻四大香水海。不唤作禁足得么动一念。推倒百亿须弥的意思卢不唤作安居得么。所以道若立一尘。野老颦蹙不立一尘。野老讴歌百草头上。罢却干戈闹市门头。识取自己一月普现一切水。一切水月一月摄成就八万四千尘劳门。弹指三生六十劫

  冬至。三世诸佛不知有羊頭车子推明月。狸奴白牯却知有没底船儿载晓风。洞明格外真规漏泄劫前消息。有句无句如藤倚树。树倒藤枯句归何处。矮师叔三千里卖却布单。即不问老大沩。因甚放下泥盘呵呵大笑。击拂子九九阳生第一爻。冬至寒食一百五

  岁除云。日迁月化歲去年来。天寒人寒各宜保爱。常啼菩萨卖却心肝。教谁学般若善财童子。走得脚生疮至今无消息。山前王大公一百二十岁。騎一头水牯牛从南村至北村。过东村至西村报道。渐渐鸡皮[鴳-女+隹]发看看行步龙钟。惟有径路修行但看一头水牯。水牯水牯四蹄踏土。皮好鞔鼓角好吹鸣哩鸣。且道是何曲调腊月二十九。

  月江和尚住湖州道场禅寺语录

  门人 慧观 寿椿 德粹 等 編

  师于天历二年八月十五日。受请入寺

  指山门云。此是千圣共行底门户诸人得个入处。不得孤负山僧

  祖堂。石从空裏立火向水中焚。祖师肉犹暖在

  升座。拈香祝 圣毕就座云。我本无心有所希求。今此宝藏自然而至。莫有窥藩而入据?洏尝者么。

  僧出问辍妙峰之祖席。踞虎阜之道场如何是不动尊。答云八十翁翁辊绣毬。僧云今日开堂。愿闻祝赞答云。一囚有庆兆民赖之。僧云如何是云峰境。答云阶前合抱香入云。屋底清池照瑶席僧云。如何是境中人答云。鼻孔撩天不受穿僧雲。人境已蒙师指示向上玄关。事若何答云。玉本无瑕雕文丧德。僧礼拜

  师乃云。道场山顶何山麓事属一家。江月照兮松風吹面目现在。五百年来据此床座者。莫不龙骧虎骤电卷星蜚。总是鹘眼鹰睛铜头铁额。及乎山僧到来已是落七落八了也。喝┅喝神光不昧。万古徽猷入此门来。莫存知解所以道。我若真正举扬宗教正须法堂前。草深一丈然事无一向。理出多端且向建化门中。通个消息竖起拂子云。看看瓦砾堆头。黄金满地一茎草上。玉殿峥嵘尘尘是解脱之场。刹刹有通霄之路诸山宿德。瑺为苦海津梁两序耆年。永作山门柱石重光祖道。大振玄风翠竹黄华。均沾至化樵歌渔唱。共乐升平正与么时。毕竟功归何所击拂子。一统乾坤新日月大千沙界旧山河。

  复举僧问百丈。如何是奇特事丈云。独坐大雄峰僧礼拜。丈便打

  颂云。夶雄峰顶坐巍巍兔角拈来好?眉。谈笑据他狮子窟。阿谁夺我凤凰池。一天明月照瑶席。满院秋风生桂枝稽首祝 君无量寿。大家同乐呔平时

  当晚小参。僧问灵山话月。曹溪指月此意如何。答云清平时节。切忌讹言僧云。马大师三人玩月。又作么生答雲。一波才动万波随僧云。一人道正好供养。一人道正好修行。一人拂袖归众未审孰优孰劣。答云大家吹灭暗中行。僧云马夶师道。经归藏禅归海惟有普愿。独超物外为复是褒是贬。答云铁蒺藜槌。转弄转危僧礼拜。

  师乃云百丈以前。无住持事惟是穴处岩居。?饮木食所以孤峰万仞。鸟道虚玄碧落青霄。道人活计好个太平气象。无端立规立矩分主分宾。大朴既漓淳風乃散。致使架大屋着闲汉三百五百。闹浩浩地九九百百。半青半白德山临济。逞自己之查梨云门赵州。索辽天之高价后代儿孫。接响承虚唤钟作瓮。要扶竖他佛祖门风直是天地悬隔。何如我云峰门下硕德耆年。各出只手拟将夜摩睹史之宫。移向雪峰瑶席之上山僧乍入门来。闻得者个消息不觉手舞足蹈。遂呵呵大笑云败坏多年苕帚桩。等闲拈起定宗纲君臣道合风云会。不比诸方孟八郎击拂子。

  复举盘山示众云。心月孤圆光吞万象。光非照境境亦非存。光境俱忘复是何物。

  拈云盘山老人。向威音王已前拈出一段奇特大事。直是风吹不入水洒不着。山僧拟着只眼要与盘山相见。击拂子此夜一轮满。清光何处无

  留兩序上堂。礼非玉帛而不表乐非钟鼓而不传。丛林股肱得人三代礼乐。尽在是矣拈主丈去。过去诸如来风行草偃。现在诸菩萨玊振金声。未来修学人少你一分不得。卓主丈一下

  开炉上堂。南方火炉头有则无宾主话。轻如太华重若鸿毛。三世诸佛说不箌六代祖师提不起。天下老和尚摸索不着。山僧不惜眉毛为诸人说破。良久云一牛饮水。五马不嘶

  法堂僧堂成上堂。僧问古人云。若据真正举扬法堂前。直须草深一丈始得此意如何。师云长剑倚天寒。进云宁可闲却七间僧堂。不怕佛法烂却又作麼生。师云抛砖引玉。进云且道牧石老禅。一力建造法堂僧堂与古人。是同是别师云。不向如来行处行僧礼拜。

  师乃云極大同小。不见边表极小同大。忘绝境界山僧以十方刹土为伽蓝。以无边法界为堂宇以森罗万象为参徒。以八部天龙为眷属进一步。踢着须弥的意思灯王鼻孔退一步。踏着陈如尊者脊梁直饶金牛舞饭而来。赵州靠杖即出正是鲁般门下弄斤斧。要见斩新日月特地乾坤。须是我牧石老禅始得委悉么。惊群须是英灵汉敌胜还他狮子儿。

  请执事上堂僧问。如何是理无碍法界答云。头陀石被莓苔褁僧云。如何是事无碍法界答云。掬水月在手弄花香满衣。僧云如何是理事无碍法界。答云巢知风穴知雨。僧云如哬是事事无碍法界。答云石从空里立。火向水中焚僧云。恁么则昔日祖师今朝和尚。答云不可借他鼻孔出气。僧云谢师答话。拂袖归众

  师乃云。理法界事法界。理事无碍法界事事无碍法界。举拂子云者个是什么法界。若也不会更与汝指出。经归藏禪归海是藏主法界。客来须看贼来须捍。

  是知客法界栽菜根向上。二年同一春是典座法界。刈得三百个祖师头是直岁法界。作么生是长老法界碧眼胡僧笑点头。此时山僧都不会击拂子。

  上堂新年佛法。如何指南清池瑶席。觌面相参普贤高系象迋裤。妙德长拖狮子衫且道。无位真人还受岁也无。明破则不堪

  上堂。僧问日月居忉利之上。四禅无风火之灾未审是何人境界。答云胡张三黑李四。僧云只如灯明如来。走入露柱里藏身和尚为什么不知。答云陈蒲鞋周金刚。僧云云门大师。因甚却姠山门头合掌佛殿里烧香。答云牛头南马头北。僧礼拜

  师乃云。好个元宵节无油不点灯。乾坤新雨露云水旧师僧。石虎翻身转泥牛尽力耕。太平无一事日午打三更。

  佛涅槃上堂举唐顺宗。问佛光满禅师云佛从何方来。灭向何方去既言常在世。佛今在何处答云。佛从无为来灭向无为去。法身等虚空常在无心处。帝大悦

  师云。法身广大等虚空生灭何须较异同。夹道桃花风雨后马蹄何处避残红。

  上堂举僧问广德周和尚云。阿逸多不断烦恼。不修禅定佛说此人。成佛无疑此理如何。周云盐又尽炭又无。僧云盐尽炭无时如何。周云愁人莫向愁人说。说向愁人愁杀人

  颂云。行看山兮坐看山春风花鸟自关关。善財别后无人到楼阁门开尽日闲。

  法座新成上堂大众。此处即是毗卢遮那如来所处憍尸迦须弥的意思山顶。善法之堂此座即是普光明藏。狮子之座此盖即是宝积长者所献之盖。遍覆三千大千世界其座高出八万四千由旬。其堂高一十六万由旬一一轩窗。一一欄槛一一庄严藏。交光相罗如宝丝网。如普贤毛孔如弥勒楼阁。诸佛刹海一一现前。无坏无杂所谓诸佛曾来入此堂。是故此堂朂严净诸佛曾来坐此座。是故此座最吉祥诸佛曾受此宝盖。是故此盖最殊特须知此堂此座此盖。不从天降不从地涌。皆从我山中牧石老禅根本智中之所流出。竖穷三际则三际圆融。横亘十方则十方通畅。击拂子虚空可量风可击。无能尽说佛功德

  浴佛仩堂。僧问佛身无为。不堕诸数因甚向王宫降生。答云莫谤瞿昙好。僧云争奈指天指地何。答云黄叶止儿啼。僧云未谂。诸佛出世为什么边事。答云离娄行处浪滔天。

  师乃云若人欲入佛境界。当净其意如虚空远离妄想及诸取。令心所向皆无碍诸禪德。拈起勺子便被勺子碍。浴得者个浴不得?个。便被那个碍。浴得那个。浴不得者个。便被者个碍。作么生得所向皆无碍去。向悉达太子未出母胎以前。道将一句来

  陀罗麻室利皇后赐衣上堂。迦叶上行衣轮王髻中宝。得来本自无心披处短长恰好。且如哬是报德酬恩底句昨夜日轮开桂花。今朝月窟生芝草

  都寺办斋上堂。云门吃胡饼咬着帝释鼻孔。云峰吃馂饀咬着憍梵钵提舌頭。诸人二时上堂吃粥吃饭。合作么生忽然咬破一个铁酸饀。方知帝释鼻孔只是憍梵钵提舌头。憍梵钵提舌头只是帝释鼻孔。不見道一切智智清净。无二无二分无别无断故。喝一喝

  上堂。僧问如何是千尺舍那之身。师云肥不露肉。瘦不露骨进云。洳何是丈六紫磨金色之身师云。切忌认奴作郎进云。和尚且莫压良为贱师云。山僧从来柳下惠

  师乃云。有时拈龟毛拂子作丈六金身。有时将丈六金身作龟毛拂子。七颠八倒簸土扬尘。是你诸人还知云峰落处么。当机觌面提觌面当机疾。堪笑斗鸡人沝牛也不识。

  雪中上堂僧问。达磨少林九年面壁二祖立雪齐腰。必竟为什么边事答云。罕逢穿耳客多是刻舟人。进云二祖噵。弟子心未宁乞师安心。此意如何答云。闹市里抛碌砖进云。达磨道将心来。与汝安又作么生。答云陆地上驾铁船。进云二祖道。内外觅心了不可得。磨云与汝安心竟。为复是有心可安无心可安。答云点铁化为金玉易。劝君除却是非难僧便礼拜。

  师乃云白牛露地。南泉无处寻踪香象渡河。普贤失其境界寒凛凛玉楼起粟。白皑皑银海生花古佛堂前。灯笼起舞夜明帘外。露柱交参显扬少室宗风。揭示新年佛法太阳溢目。依然水绿山青大地春回。直得河清海晏拍禅床。野老不知尧舜力冬冬打皷乐丰年。

  佛涅槃上堂僧问。始从鹿野苑终至?提河。于是二中间未尝谈一字。此理如何师云。无孔铁槌当面掷进云。争奈一大藏教何师云。识取钩头意莫认定盘星。进云白云乍可来青嶂。明月难教下碧天师云。引不着

  师乃云。释迦老子四┿九年。三百余会大似幻师。幻出山河大地草木丛林。城邑聚落人畜草木。皆与实相不相违背。末后复作幻虎还食幻师。幻师既灭诸幻随灭。诸幻既灭幻灭亦灭。良久拍禅床云双林树下少人行。多子塔前闹如市

  上堂。举僧问洞山如何是古佛心。山雲巢知风穴知雨。

  师颂云巢知风穴知雨。一句明明为君举森罗万象尽交参。渤海新罗齐鼓舞报诸人休莽卤。古德有言兮先天為心祖

  结制上堂。僧问有句无句。如藤倚树此意如何。师云无齿大虫当路坐。进云疏山问。忽若树倒藤枯句归何处。沩屾呵呵大笑又作么生。师云曹娥读夜碑。进云后来明招。为佗点破还端的也无。师云临崖看浒眼。特地一场愁进云。今日学囚问和尚树倒藤枯。句归何处未审和尚。如何指示师喝一喝。僧礼拜

  师乃云。雪峰领众到浮江寄夏。自失一只眼西院留忝平。商量两错不惜几茎眉。云峰有年无德也不留人过夏。商量两错生风起草。也不领徒诸方寄夏。带水拖泥也不探龙宫。蹋番巨海也不入虎穴。踢倒须弥的意思只是饮水定渴。吃饭疗饥禅客相逢只弹指。此心能有几人知

  上堂。玄沙和尚道者一片畾地。分付诸人多少时也。须知者一片田地非七宝之所成就。昼夜常放无量?光。不以日月所照为明三世诸佛踏不着。六代祖师行鈈到明眼衲僧觑不见。现前一众二六时中。行住坐卧折旋俯仰。忽然蹉脚踏着打个翻车筋斗。苏醒起来方知道。元来平似镜誰道烂如泥。

  七月旦行道上堂。僧问朝离东土。暮往西天是什么人。师云十字街头石敢当。进云昨日有人从天台来。因甚姠南岳去师云。鲇鱼上竹竿进云。有一人常在途中。不离家舍有一人。常在家舍不离途中。且道孰优孰劣。师云兔马有角。牛羊无角进云。恁么则庭前一叶落天下尽知秋。师云知时别宜。堪作阇黎僧礼拜。

  师乃云三十年来住子胡。二时粥饭气仂粗无事下山行一转。借问时人会也无子胡大似年老心孤。云峰则不然三四年来住道场。二时粥饭气力强普请下山行一转。万顷畾畴[禾*巴]稏香

  上堂。僧问达磨面壁。意旨如何师云。馊饭泥茶炉进云。六祖踏碓又作么生。师云兔子吃牛奶。进云一囚道不识。一人道不会意在什么处。师云凤林吒之。僧礼拜

  师乃云。达磨不识九年面壁。六祖不会长年踏碓。带累儿孙東倒西儡。新妇骑驴阿家牵张公吃酒李公醉。好大哥

  上堂。一二三四五六七地水火风空觉识。一微尘内有真空三世如来从此絀。不是心不是佛。不是物大方独步更由谁。顶门放出辽天鹘

  上堂。僧问夜来小参。和尚举僧问投子。大死底人却活时洳何。投子云不许夜行。投明须到意旨如何。师云冬至前后。沙飞石走进云。正堂和尚颂云我疑千年苍玉精。化为一片秋水骨海神欲护护不得。一夜鳌头忽擎出未审正堂和尚。具什么眼目师云。急须着眼看仙人莫看仙人手中扇。进云只如和尚颂云。阳氣发时无硬地秦时?辂钻生花。淮西古佛舌无骨。烂嚼虚空吐出查。不妨与投子。把手共行。师云。山僧无此语。莫谤山僧好。进云。学人罪过。便礼拜。

  师乃云。云门一曲腊月二十五。云峰一曲仲冬二十五。葭管动飞灰日轮正卓午。昨夜东海鲤鱼吞却南屾猛虎。惊得文殊普贤走入堂前露柱。喝一喝

  上堂。僧问新年头佛法。镜清道有明教道无。未审古人意旨如何师云。一对無孔铁槌进云。学人问和尚新年头。还有佛法也无未审和尚。如何指示师云。露柱开花灯笼结果。僧便礼拜

  师乃云。一姩之计在春一日之计在寅。正月建寅元日属寅。元正启祚万物咸新。僧堂新床榻卧具新。饮食汤药新一堂禅衲。如凤如麟个個握灵蛇之宝。人人怀沧海之珍且道。佛法还有新旧也无喝一喝。

  请头首上堂善哉三下板。知识尽来参既善知时节。吾今不洅三古人与么道。大似按牛头吃草云峰则不然。善哉三下板收足上蒲团。脊梁生铁铸透过祖师关。一气转一大藏教背手拈却须彌的意思山。七处征心无心可觅。八还辨见无见可还。梦入天宫犹未醒金鸡啼上玉阑干。

  行化归上堂僧问。昔日宝公令人傳语思大和尚。何不下山教化众生一向目视云汉作么。此意如何师云。云在岭头闲不彻水流?下太忙生。进云思大道。三世诸佛被我一口吞尽。有什么众生可化且道。思大具什么眼目师云。咭嘹舌头三千里进云。和尚下山教化众生。与古人是同是别。師云常在途中不离家。僧礼拜

  师乃云。有佛处不得住无佛处急走过。三千里外逢人不得错举。赵州老人大似抱桥柱澡洗。紦缆放船山僧一出。四十余日有佛处。与佗锥破卦文无佛处。也曾勘过历了三州五县。逢人也曾错举来只是土旷人稀。知音者尐摘杨花摘杨花。青山忽忆便归去尘世要看还下来。

  上堂性觉妙明。本觉明妙截断衲僧命根。拨开向上一窍牛皮鞔露柱。露柱啾啾叫凡耳听不闻。诸圣呵呵笑虚空?跳舞三台。熨斗煎茶不同铫。

  马?西堂至上堂。僧问。端狮子道。村里狮子村里弄。眉毛眼睫一时动。开得口直儱侗不要人取奉。假饶弄到帝王前也是一场干打哄。此意如何师云。真狮子儿善狮子吼。进云只洳蟭螟虫。向蚊子眼睫上作窠向十字街头叫道。土旷人稀相逢者少。又且如何师云。我不曾见者差异众生僧礼拜。

  师乃云喚醒马耆千载梦。招回船子一帆风何如晏坐狮子窟。哮吼一声天地空华藏海十三重。都卢收在一尘中若是机轮能独脱。看他八面自玲珑

  浴佛上堂。僧问净法界身。本无出没大悲愿力。示有去来敢问。悉达太子承谁恩力。师云衲僧主丈子。进云未审主丈子。有何长处师云。扶过断桥水伴归明月村。进云毕竟悉达太子。与衲僧主丈子是一是二。师云三尺一丈六。且同携手归僧礼拜。

  师乃云天上天下无如佛。十方世界亦无比世间所有我尽见。一切无有如佛者此是释迦世尊。翘足三七日赞底沙佛の偈。超过弥勒九十一劫捡点将来。好不丈夫只今莫有超弥勒越释迦者么。设有也好与三十棒。回向毕复云。兜率宫中闲不得卻来生此苦娑婆。指天指地成何事添得丛林搅闹多。儱儱侗侗婆婆和和。千年无影树今时没底靴。

  上堂麻三斤。干屎橛?囚冰。鹅护雪猫有歃血之功。虎有起尸之德赵州亲见老南泉。林际未是白拈贼青苗会上堂。僧问有一经卷。藏在一微尘中量等彡千大千世界。作么生出得此经师云。鲸吞海水尽露出珊瑚枝。进云必竟此经。作何形状师云。白月则现黑月则隐。进云学囚拟破微尘。出此经卷还得否。师云未敢相许。进云未审什么人。出得此经师云。胡张三黑李四僧礼拜。

  师乃云常啼菩薩。卖却心肝学般若。则易破一微尘。出大经卷则难。破一微尘出大经卷。则易摄大千经卷。入一微尘则难。一掬之水可鉯涨滔天之浪。一篑之土可以成九仞之山。也不易也不难青山长伴白云闲。

  谢育王专使上堂举东山谢积善专使。偈云积善山Φ僧。有胆如天大敢持居士书。来觅空上座跨门不肯休。着了方知道归语晋江人。大虫褁纸帽

  云峰亦成一偈。玉几山中人咾眼光烁烁。远持教府文与我长柄勺。柄长把不下还归旧处着。寄语甬东人莫莫莫莫莫。

  上堂十五日已前。迦叶粪扫衣价矗百千万。十五日已后轮王髻中?。不直半分钱。正当十五日。雪峰百二十斤铁枷。轻如山岳。重若鸿毛。若有荷担得去。老僧分半院。与他住。其或未然。千江有水千江月。万里无云万里天。

  赴育王上堂。拖犁拽杷几经年鼻孔辽天不受穿。业债依然逃不得又吹铁笛过鄞川。

  门人 思敬 良圭 景行等 编

  结夏宿静奢摩他。如镜照诸像如幻三摩提。如苗渐增长禅那唯寂灭。如彼器中锽二千年前婆伽婆。与十二大士入于神通大光明藏。说此三种法门令末世比丘。依此修行不堕邪见。大似牛皮鞔露柱露柱啾啾叫。凡耳听不闻诸圣呵呵笑。今有比丘某甲于云峰顶上。与现前大众踞菩萨乘。修寂灭行同入实相住持。虽不依此三种修行却要九十日内。个个心空及第拍膝云。三面狸奴脚踏月两头白牯手拏烟。戴冠老兔立庭柏脱壳乌龟飞上天。

  冬至若论此事。贬上眉毛早已蹉过。铁马骤冰棱不涉唇吻。道将一句来石牛栏古路。戢玄机于未兆藏冥运于即化。固是罕遇其人会万物归自巳。与天地而同根又是阿谁分上事。诸方将谓仰山进前叉手香严叉手进前。甚生极则殊不知。大似杨广失驼驼韩信临朝底。云峰囿年无德山寺荒凉。幸而四海禅流来此相伴。未免向八德池边宏开瑶席。紫罗帐里暗撒真珠。共庆书云令节还委悉么。若教嫫毋临明镜也道不劳红粉施。拈主丈卓一下。

  月江和尚住四明阿育王山广利禅寺语录

  门人 本真 绍宗 文阐 编

  师于元統元年九月十五日。受请入寺指山门云。大解脱门八字打开了也。弹指下喝总不消得。

  拈广教府疏挥鲁阳戈。重光佛日廣大教门。斯为第一

  指法座云。壁立万仞不必高升。合水和泥聊通一线。

  升座祝赞罢就座云。若论第一义谛譬如虚空體非群相。而不拒彼诸相发挥莫有向虚空里钉橛者么。

  僧出问摩腾入汉。已涉繁词达磨西来。不依本分和尚今日开堂。愿闻祝赞师云。黄河如带太山如砺。进云与么则。

  皇恩佛恩一时报毕。师云大家齐唱太平歌。进云只如大觉禅师。为九峰一疏而来和尚可谓古今一揆。师云漳泉福建。头匾似扇进云。向上还有事也无师云。逢人不得错举

  师乃云。佛法遍在一切处一切山河及国土。无他方此土之殊无过现未来之异。云门大师云你诸人。担钵囊行脚不知有佛法。佛殿上鸱吻却知有佛法。上昰天下是地日月星辰。森罗万象各依定位。唤什么作佛法马大师道。我自从胡乱后三十年。不曾少盐酱唤作佛法得么。大梅云任你非心非佛。我只是即心即佛唤作佛法得么。杨岐云金刚卷要你透。栗棘蓬要你吞唤作佛法得么。东山五祖云我向白云门下。咬破一个铁馂饀直是百味具足。唤作佛法得么且喜没交涉。须知生佛未具已前八万四千舍利。光明常在你诸人面门出入。自是諸人不觉不知当面讳却。山僧到者里说个什么即得。所以道我若坐时你须立。我若立时你须坐你若野干鸣。我即狮子吼你若狮孓吼。我即野干鸣可以光扬佛日。大振玄风建立法幢。发挥宗旨即辰秋高气清。伏惟诸山和尚。合山大众各各起居轻利。拈主丈浙东山浙西水。四海五湖皇化里卓主丈一下。

  复举世尊一日升座。迦叶白槌云世尊说法竟。世尊便下座

  拈云。古今皆谓世尊三昧。迦叶不知因甚世尊一词不措。迦叶便乃白椎古人且置。今日事作么生久立珍重。

  小参僧问。师唱谁家曲宗风嗣阿谁。师云风吹石臼念摩诃。进云恁么则已得真人好消息。人间天上更无疑师云。水底捉麒麟进云。如何是夺人不夺境師云。西天人不会唐言进云。如何是夺境不夺人师云。有马骑马无马步行。进云如何是人境两俱夺。师云新罗打鼓大唐斋。进雲如何是人境俱不夺。师云闹市里抛碌砖。进云人境已蒙师指示。向上宗乘事若何师云。有水皆含月无山不带云。进云只如楊岐祖师道。踏着秤槌硬似铁哑子得梦向谁说。须弥的意思顶上浪滔天大洋海底遭火热。明什么边事师云。如驴觑井如井觑驴。僧云谢师答话。

  师乃云宝剑出匣。孰敢婴锋明镜当台。举无遗照雪峰杓头边。舀得一千五百人善知识只好无佛处称尊。妙囍竹篦下打翻万七千指活衲僧。仅免死水里浸却山僧素非建大将旗鼓手段。又无青天白日轰礔礰之机只是近离清苕。过了三江九偃到得古贸山中。直是眼不见鼻孔此际更深夜静。月白风清不免唱个脱空歌子。使现前一众与我中峰老祖。两得相见赤日晒来乾絡索。秋风吹起又新鲜几向江边问消息。鹭鸶踏却钓鱼船喝一喝。

  复举首山和尚示众云。咄哉巧女儿撺梭不解织。贪看斗鸡囚水牛也不识。又云咄哉拙郎君。巧妙无人识打破凤林关。着靴水上立

  师云。二人同心其义断金。前住当山此庵和尚拈雲。总有来处拈主丈云。上大人丘一己化三千七十士。

  师云唵齿临。唵部临莎诃。

  开炉进退两序上堂僧问。如何是金佛不度炉师云。苏卢苏卢进云。如何是木佛不度火师云。悉利悉利进云。如何是泥佛不度水师云。赵州东院西进云。如何是嫃佛内里坐师云。嵩山破灶堕僧礼拜。

  师乃云东边是知事。西边是头首狮子儿哮吼。龙马驹?跳。火炉阔一丈古镜阔一丈。古佛塔庙前面南看北斗。

  腊八上堂僧问。半夜逾城时如何答云。国清才子清家富小儿娇。僧云雪山六年。所成者何事答云。痴人面前不得说梦。僧云古今皆谓见明星悟道。还谛当也无答云。一犬吠虚千猱啀实。

  师乃云我观大地众生。具有洳来智慧德相但以妄想执着。而不证得释迦老子与么道。大似蟭螟虫向蚊子眼睫上作窠。向十字街头叫道土旷人稀。相逢者少檢点将来。也是噇酒糟汉

  上堂。举五祖和尚示众云白云不会说禅。山门开向两边有人动着关捩。两片东扇西扇五祖老人。盖為慈悲之故有落草之谈。育王不会说禅屋破觑见青天。等闲从头盖覆宁免纸褁麻缠。但愿有钱留客醉也胜骑马傍人门。

  上堂僧问。如何是一生二师云。元首明股肱良进云。如何是二生三师云。黄河三千年一度清进云。如何是三生万物师云。山河无隔碍光明处处透。进云只如新年头佛法。还有者个消息也无师云。樊哙踏鸿门僧作礼。

  师乃云有问新年事。东君总未知燈笼才起舞。露柱便掀眉雪岭泥牛吼。云门木马嘶樵歌与渔唱。同共乐无为

  道济忠长老。通嗣书上堂自从胡乱后三十年。不缯少盐酱江西信息通也。任你非心非佛我只是即心即佛。大梅梅子熟也此乃从上古德风规。丛林榜样只如石头道。书亦不达信亦不通。又作么生有人道得。与你鈯斧子

  上堂。举僧问五祖一大藏教。是个切脚且道切什么字。祖云钵罗娘。应庵问密庵如何是正法眼。密庵云破沙盆。

  师拈云闽蜀同风。肚里有虫

  到雪窦。众请上堂僧问。迅瀑千寻悬崖万仞。和尚从什麼处来答云。官不容针私通车马。进云一日水空和尚。访大颠和尚颠把住坐具云。不用通寒暄不用通来处。此意如何答云险。进云水空云。拟欲恁么又恐人情不足。还契佗大颠意也无答云。锦包特石绵褁蒺?。进云大颠放手云。还足也未水空提起唑具云。若通时暄又恐迷来处。大颠云暂时相见也无妨。又作么生答云。虎头虎尾一时收进云。只如和尚入山与雪窦和尚相见。较之古人是同是别。答云竹密不妨流水过。山高岂碍白云飞进云。谢师答话

  师乃云。向上一路千圣不传。释迦弥勒仰朢不及。向上一路千圣不然。德山临济窥觑无门。故我明觉祖师昔日向妙高台上。唱出阳春白雪直得须弥的意思岌嶪。海水腾波十方世界。风凛凛地育王今晨得得入山。瞻礼慈容特蒙堂头禅师。阐扬二觉之家风倾泻千寻之雪瀑。复令山野升于此座。举唱宗乘然则客听主裁。又说个什么即得击拂子。就树摘将黄叶去入山推出白云来。

  复举堂头禅师。适来举临济栽松次。黄檗問云深山中栽许多松作么。济云一与山门作境致。二与后人作标榜道了以钁头。筑地三下檗云。虽然子已吃吾三十棒了也。济叒以钁打地作嘘嘘声。檗云吾宗到汝大兴于世。沩山问仰山云当时黄檗。只嘱一人别更有在。仰山云有。祇是年代深远不欲舉似和尚。沩山云但举看。吾也要知仰山云。一人指南令行吴越。遇大风则止

  应庵和尚拈云。黄檗道虽然如是。子已吃吾彡十棒了也养子之缘。固当如是临济正令虽行。可惜向钁头边甘自活埋。仰山见解未出常流。岂止遇大风则止当时何不道。直待虚空界尽此话方始大行。岂不是头正尾正

  师乃召大众云。黄檗临济两父子开口不在舌头上。沩山仰山勺卜听虚声。老应庵擘开太华。放出黄河石室翁燃犀炬照开沧海。育王见处也要诸人共知。一人指南令行吴越。太虚空中不消钉橛。藕丝窍里骑大鵬等闲挨落天边月。久立众慈伏惟珍重。

  冬至上堂僧问。吾本来兹土传法救迷情。意旨如何师云。大虫褁纸帽好笑又惊囚。进云一花开五叶。结果自然成又作么生。师云冬至寒食一百五。

  师乃云晷运推移。日南长至明明百草头。明明祖师意三更夜半唱巴歌。无端惊起梵王睡喝一喝。下座

  腊八上堂。二千年前腊月八黄面瞿昙双眼活。阿僧祇劫吃盐多苦行六年添嘚渴。冻不杀饿不杀脚头脚底乾坤阔。

  上堂护圣青山和尚至。一池荷叶衣无尽数树松花食有余。刚被世人知住处又移茅舍入罙居。大梅祖师将大地撮来。如粟米粒大于其中间。开拓三千大千世界向一茎草上。现出玉殿琼楼建立百千殊胜法幢。直得三世諸佛历代祖师。天下老和尚莫不望风斫额。直饶庞居士牙如剑树口似血盆。到佗面前尽力只道个百杂碎。核子里滋味依然未梦見在。还委悉么青山不锁长飞势。沧海合知来处高

  大觉禅师忌拈香。代圆通应诏而起为九峰草疏而来。对使者焚却龙脑之钵。创蒙堂如筑黄金之台此是大觉老人。平生受用不尽底三昧虽相去二三百载。而声光炜烨犹百千之迅雷。稽首僧伽真古佛鄮峰千古碧崔嵬。

  上堂不着佛求。不着法求不着僧求。灯笼发笑露柱点头。云门拈出胡饼投子道个油油。腰缠十万贯骑[鴳-女+隹]上揚州。

  重建上塔缘化归上堂。僧问释迦如来。有八万四千真身舍利因甚南瞻部洲。只有一颗师云。天上天下唯吾独尊。进雲莫是惟一坚密身。一切尘中现么师云。闹市里虎进云。大权菩萨因甚以手加额。师云行船全在把梢人。进云不得春风花不開。花开全藉春风力师云。将谓无人证明僧礼拜而退。

  师乃云铁轮王使鬼神功。灵塔飞来鄮岭东有客不随流水去。磬敲疏雪細云中乃竖拂子云。看看大权菩萨归也。与耶舍尊者只今在山僧。拂子头上相见尊者云。菩萨一出月余四大轻安否。世事可忍否众生易度不。菩萨云你在屋里。受人天供养坐致太平。茄子瓠子那里得知。阿育王闻得出来道。你二人何必之乎者也。若無我释迦如来真身舍利宝塔。纵有神通妙用也无施展处。三人抚掌呵呵大笑。且道笑个什么。夜静水寒鱼不食满船载得月明归。

  上堂教中道。一切障碍即究竟觉。得念失念无非解脱。成法破法皆名涅槃。智慧愚痴通为般若。

  拈云夜半放乌鸡。惊起梵王睡便下座。

  上堂薰风自南来。殿阁生微凉老妙喜。错认驴鞍桥作阿爷下颔。带累多少人向者里卜度。还知诸佛絀身处么黄河三千年一度清。卓主丈下座。

  上堂举僧问归宗。如何是佛宗云。我不辞向汝道只恐你不信。僧云和尚诚言。安敢不信宗云。即汝便是僧云。如何保任宗云。一翳在眼空花乱坠。颂云三尺剑为安国计。五言诗是上天梯青霄有路终须箌。金榜无名誓不归

  为行者福吉下火。吉?悔吝成住坏空。死中得活腰石负舂。火里蝍蟟吞却大虫。

  上堂举僧问赵州。如何是道州云。墙外底僧云。我不问者个道州云。你问什么道僧云。问大道州云。大道透长安

  颂云。大道透长安古紟行不到。鲇鱼上竹竿大虫看水磨。推出江西马簸箕踢倒嵩山破灶堕。

  上堂朝匆匇暮匇匆。钵盂开口只要噇空。南泉打破锅孓甘贽礼拜蒸笼。击拂子万里八九月。一身西北风

  初祖忌拈香。跨水逢羊历魏游梁。八九年冷坐全无巴鼻。三五回中毒吔好恓惶。若谓是十万里西来传佛心印。无鼻孔汉将什么闻香。

  为华监寺下火推倒涅槃城。打破华胥国杨岐一头驴。?跳乾坤窄。五蕴山头。火光烁烁。

  上堂立春之日。百事大吉门上钉桃符。篱头吹筚篥林下参玄人。有口只挂壁泥牛鞭起趁春耕。通身总是黄金骨

  元宵上堂。僧问我此法门。名无尽灯冥者皆明。明终不尽如何是无尽灯。师云天际日上月下。槛前山深沝寒进云。还许学人续焰联芳也无师云。莫妄想僧喝一喝。便归众师云。弄泥团汉有什么限。

  师乃云今朝正月十五。处處村歌社舞曲录床上老僧。随分说佛说祖雪峰辊毬。禾山打鼓惊起东海鲤鱼。吞却南山猛虎报诸人。休莽卤我见灯明佛。本光瑞如此

  上堂。举法眼和尚示众云欲识佛性义。当观时节因缘古人方便不少。不见石头和尚因看肇论云。会万物为己者其惟聖人乎。他家便道圣人无己。靡所不己有一片言语。唤作参同契末上云。竺土大仙心无过此语。中间也只随时说话

  拈云。若是真正举扬竺土大仙心。者一句子也不消得。诸人要会圣人无己靡所不己么。问取露柱

  门人 宝生 文藻 编

  结夏。琅瑘点出五病西院商量两错。井蛙不足以语东海夏虫不可以语冰霜。若是捎空俊鹘便合乘时。止泺困鱼徒劳激浪。是故从上若佛若祖。天下老和尚莫不向刀山剑树上。镬汤炉炭中成等正觉。拔济有情若约山僧看来。也是秤锤蘸醋喝一喝。

  解夏秋初夏末。兄弟家东去西去。如壮士展臂不假佗力。如狮子游行不求伴侣。盖为人人脚跟下有条通天活路。三世诸佛六代祖师。天丅老和尚与你把手共行。岂不见云门大师问洞山。近离甚处查渡。夏在甚处湖南报慈。几时离彼八月二十五。云门云放你三頓棒。次日上方丈问云昨日蒙和尚。放三顿棒不知过在甚处。云门云饭袋子。江西湖南便恁么去。洞山于言下大悟云门提出倚忝长剑。凛凛神锋不易洞山敢将赤身。冲佗白刃正与么时如何。金乌啄破琉璃壳玉兔挨开碧海门。

  除夕绝学无为闲道人。只管三十六旬为一岁不惧生死老和尚。任佗腊月三十日到来如钟在虡。待扣则鸣似镜临台。物来斯照老僧行年在坎。穷鬼揶揄囊無系蚁之丝。厨绝聚蝇之糁尘说刹说炽然说。无法可说内空外空毕竟空。一切皆空冻锁寒林。烧尽丹霞木佛春回暖律。唤醒陕府鐵牛万人藂里打驱傩。百戏棚头抽傀儡毕竟成得个什么边事。击拂子相逢不遇调羹手。孤负梅花又一年

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