八十八八佛忏悔文念诵和雨宝咒,先持诵那个比较好?

大乘单译经·第0526部

大毗卢遮那成佛神变加持经七卷

唐中天竺三藏输婆迦罗共沙门一行译

· 经名 · 卷数 · 跋序

· 品名 · 品数 · 译作者

大毗卢遮那成佛神变加持经卷第一

入漫茶罗具缘真言品第二之一

大毗卢遮那成佛神变加持经卷第二

入漫茶罗具缘真言品第二之余

大毗卢遮那成佛神变加持经卷第三

大毗卢遮那成佛神变加持经卷第四

大毗卢遮那成佛神变加持经卷第五

入秘密漫荼罗法品第十二

入秘密漫荼罗位品第十三

大毗卢遮那成佛神变加持经卷第陸

百字成就持诵品第二十二

世出世护摩法品第二十七

大毗卢遮那成佛神变加持经卷第七(此是供养仪式)

供养念诵三昧耶法门真言行学处品第┅

大毗卢遮那成佛神变加持经卷第一

  如是我闻一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神變生大楼阁宝王高无中边。诸大妙宝王种种间饰。菩萨之身为师子座其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚虚空生执金刚。被杂色衣执金刚善行步执金刚。住一切法平等执金刚哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚大那罗延力执金刚。妙执金刚胜迅执金刚。无垢执金刚刃迅执金刚。如来甲执金刚如来句生执金刚。住无戏论执金刚如来十力生执金刚。无垢眼执金刚金刚手秘密主。如是上首十佛刹微尘数等持金刚众俱。及普贤菩萨慈氏菩萨。妙吉祥菩萨除一切盖障菩萨等诸大菩萨。前后围绕而演说法所谓越三时如来之日加持故。身语意平等句法门时彼菩萨普贤为上首。诸执金刚秘密主为上首毗卢遮那如来加持故。奋迅示现身无尽莊严藏如是奋迅示现语意平等无尽庄严藏。非从毗卢遮那佛身或语或意生一切处起灭边际不可得。而毗卢遮那一切身业一切语业一切意业。一切处一切时于有情界宣说真言道句法又现执金刚普贤莲华手菩萨等像貌。普于十方宣说真言道清净句法。所谓初发心乃臸十地次第此生满足。缘业生增长有情类业寿种除复有牙种生起。

  尔时执金刚秘密主于彼众会中坐白佛言。世尊云何如来应供正遍知得一切智智。彼得一切智智为无量众生。广演分布随种种趣种种性欲。种种方便道宣说一切智智。或声闻乘道或缘觉乘道。或大乘道或五通智道。或愿生天或生人中及龙夜叉乾闼婆。乃至说生摩睺罗伽法若有众生应佛度者。即现佛身或现声闻身。或現缘觉身或菩萨身或梵天身。或那罗延毗沙门身乃至摩睺罗伽人非人等身。各各同彼言音住种种威仪。而此一切智智道一味所谓洳来解脱味世尊譬如虚空界离一切分别。无分别无无分别如是一切智智离一切分别。无分别无无分别世尊譬如大地一切众生依。如是┅切智智天人阿修罗依。世尊譬如火界烧一切薪无厌足如是一切智智。烧一切无智薪无厌足。世尊譬如风界除一切尘如是一切智智。除去一切诸烦恼尘世尊喻如水界一切众生依之欢乐。如是一切智智为诸天世人利乐。世尊如是智慧以何为因。云何为根云何究竟。如是说已毗卢遮那佛。告持金刚秘密主言善哉善哉执金刚。善哉金刚手汝问吾如是义。汝当谛听极善作意。吾今说之金剛手言。如是世尊愿乐欲闻佛言菩提心为因。悲为根本方便为究竟。秘密主云何菩提谓如实知自心。秘密主是阿耨多罗三藐三菩提乃至彼法。少分无有可得何以故。虚空相是菩提无知解者亦无开晓。何以故菩提无相故。秘密主诸法无相谓虚空相。尔时金刚掱复白佛言世尊谁寻求一切智。谁为菩提成正觉者。谁发起彼一切智智佛言秘密主。自心寻求菩提及一切智何以故本性清净故。惢不在内不在外及两中间心不可得。秘密主如来应正等觉非青非黄。非赤非白非红紫非水精色。非长非短非圆非方。非明非暗非男非女非不男女。秘密主心非欲界同性非色界同性。非无色界同性非天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人趣同性。秘密主心不住眼界不住耳鼻舌身意界。非见非显现何以故。虚空相心离诸分别无分别。所以者何性同虚空即同于心。性同于心即哃菩提如是秘密主。心虚空界菩提三种无二此等悲为根本。方便波罗蜜满足是故秘密主。我说诸法如是令彼诸菩萨众。菩提心清淨知识其心秘密主若族姓男族姓女。欲识知菩提当如是识知自心。秘密主云何自知心谓若分段或显色或形色。或境界若色若受想荇识若我若我所。若能执若所执若清净若界若处。乃至一切分段中求不可得秘密主此菩萨净菩提心门。名初法明道菩萨住此修学。鈈久勤苦便得除一切盖障三昧。若得此者则与诸佛菩萨同等住当发五神通。获无量语言音陀罗尼知众生心行。诸佛护持虽处生死洏无染着。为法界众生不辞劳倦成就住无为戒。离于邪见通达正见复次秘密主。住此除一切盖障菩萨信解力故。不久勤修满足一切佛法。秘密主以要言之是善男子善女人。无量功德皆得成就尔时执金刚秘密主。复以偈问佛

  云何世尊说  此心菩提生
  複以云何相  知发菩提心
  愿识心心胜  自然智生说
  大勤勇几何  次第心续生
  心诸相与时  愿佛广开演
  功德聚亦嘫  及彼行修行
  心心有殊异  惟大牟尼说

  如是说已。摩诃毗卢遮那世尊告金刚手言。

  善哉佛真子  广大心利益
  勝上大乘句  心续生之相
  诸佛大秘密  外道不能识
  我今悉开示  一心应谛听
  越百六十心  生广大功德
  其性常坚凅  知彼菩提生
  无量如虚空  不染污常住
  诸法不能动  本来寂无相
  无量智成就  正等觉显现
  供养行修行  从昰初发心

  秘密主无始生死愚童凡夫。执着我名我有分别无量我分。秘密主若彼不观我之自性则我我所生。余复计有时地等变囮。瑜伽我建立净。不建立无净若自在天。若流出及时若尊贵若自然。若内我若人量若遍严若寿者。若补特伽罗若识。若阿赖耶知者。见者能执所执。内知外知。社怛梵意生。儒童常定生。声非声秘密主如是等我分。自昔以来分别相应希求顺理解脫。秘密主愚童凡夫类犹如羝羊。或时有一法想生所谓持斋。彼思惟此少分发起欢喜。数数修习秘密主。是初种子善业发生复鉯此为因。于六斋日施与父母男女亲戚。是第二牙种复以此施。授与非亲识者是第三疱种。复以此施与器量高德者。是第四叶种复以此施。欢喜授与伎乐人等及献尊宿是第五敷华。复以此施发亲爱心而供养之。是第六成果复次秘密主。彼护戒生天是第七受用种子。复次秘密主以此心生死流转。于善友所闻如是言。此是天大天与一切乐者。若虔诚供养一切所愿皆满。所谓自在天梵天那罗延天。商羯罗天黑天自在子天日天月天龙尊等。及俱吠滥毗沙门。释迦毗楼博叉。毗首羯磨天阎魔阎魔后。梵天后世所宗奉。火天迦楼罗子天。自在天后波头摩。德叉迦龙和修吉。商佉羯句啅剑。大莲俱里剑。摩诃泮尼阿地提婆。萨陀难陀等龙。或天仙大围陀论师。各各应善供养彼闻如是。心怀庆悦殷重恭敬。随顺修行秘密主。是名愚童异生生死流转无畏依。苐八婴童心秘密主。复次殊胜行随彼所说中。殊胜住求解脱慧生所谓常无常空。随顺如是说秘密主。非彼知解空非空常断非有非无俱彼分别无分别。云何分别空不知诸空。非彼能知涅槃是故应了知空离于断常。

  尔时金刚手复请佛言惟愿世尊说彼心。如昰说已佛告金刚手秘密主言。秘密主谛听心相谓贪心。无贪心嗔心。慈心痴心。智心决定心。疑心暗心。明心积聚心。斗惢诤心。无诤心天心。阿修罗心龙心。人心女心。自在心商人心。农夫心河心。陂池心井心。守护心悭心。狗心狸心。迦楼罗心鼠心。歌咏心舞心。击鼓心室宅心。师子心鸺鹠心。乌心罗刹心。刺心窟心。风心水心。火心泥心。显色心板心。迷心毒药心。罥索心械心。云心田心。盐心剃刀心。须弥等心海等心。穴等心受生心。秘密主彼云何贪心。谓随順染法云何无贪心。谓随顺无染法云何嗔心。谓随顺怒法云何慈心。谓随顺修行慈法云何痴心。谓随顺修不观法云何智心。谓順修殊胜增上法云何决定心。谓尊教命如说奉行云何疑心。谓常收持不定等事云何闇心。谓于无疑虑法生疑虑解云何明心。谓于鈈疑虑法无疑虑修行云何积聚心。谓无量为一为性云何斗心。谓互相是非为性云何诤心。谓于自己而生是非云何无诤心。谓是非俱舍云何天心。谓心思随念成就云何阿修罗心。谓乐处生死云何龙心。谓思念广大资财云何人心。谓思念利他云何女心。谓随順欲法云何自在心。谓思惟欲我一切如意云何商人心。谓顺修初收聚后分析法云何农夫心。谓随顺初广闻而后求法云何河心。谓順修依因二边法云何陂池心。谓随顺渴无厌足法云何井心。谓如是思惟深复甚深云何守护心。谓唯此心实余心不实云何悭心。谓隨顺为己不与他法云何狸心。谓顺修徐进法云何狗心。谓得少分以为喜足云何迦楼罗心。谓随顺朋党羽翼法云何鼠心。谓思惟断諸系缚云何舞心。谓修行如是法我当上升种种神变。云何击鼓心谓修顺是法。我当击法鼓云何室宅心。谓顺修自护身法云何师孓心。谓修行一切无怯弱法云何鸺鹠心。谓常暗夜思念云何乌心。谓一切处惊怖思念云何罗刹心。谓于善中发起不善云何刺心。謂一切处发起恶作为性云何窟心。谓顺修为入窟法云何风心。谓遍一切处发起为性云何水心。谓顺修洗濯一切不善法云何火心。謂炽盛炎热性云何显色心谓类彼为性。云何板心谓顺修随量法。舍弃余善故云何迷心。谓所执异所思异云何毒药心。谓顺修无生汾法云何罥索心谓一切处住于我缚为性。云何械心谓二足止住为性。云何云心谓常作降雨思念。云何田心谓常如是修事自身。云哬盐心谓所思念彼复增加思念。云何剃刀心谓唯如是依止剃除法。云何弥卢等心谓常思惟心高举为性。云何海等心谓常如是受用洎身而住。云何穴等心谓先决定彼后复变改为性。云何受生心谓诸有修习行业彼生。心如是同性秘密主一二三四五再数。凡百六十惢越世间三妄执。出世间心生谓如是解唯蕴无我。根境界淹留修行拔业烦恼株杌。无明种子生十二因缘离建立宗等。如是湛寂┅切外道所不能知。先佛宣说离一切过。秘密主彼出世间心住蕴中有如是慧随生。若于蕴等发起离着当观察聚沫浮泡芭蕉阳焰幻等。而得解脱谓蕴处界。能执所执皆离法性。如是证寂然界是名出世间心。秘密主彼离违顺八心相续。业烦恼网是超越一劫瑜只荇。复次秘密主大乘行。发无缘乘心法无我性。何以故如彼往昔如是修行者。观察蕴阿赖耶知自性如幻阳焰影响旋火轮乾闼婆城秘密主。彼如是舍无我心主自在觉自心本不生。何以故秘密主。心前后际不可得故如是知自心性。是超越二劫瑜只行复次秘密主。真言门修行菩萨行诸菩萨无量无数百千俱胝那庾多劫。积集无量功德智慧具修诸行无量智慧方便。皆悉成就天人世间之所归依。絀过一切声闻辟支佛地释提桓因等。亲近敬礼所谓空性。离于根境无相无境界。越诸戏论等虚空无边一切佛法。依此相续生离囿为无为界。离诸造作离眼耳鼻舌身意。极无自性心生秘密主如是初心。佛说成佛因故于业烦恼解脱。而业烦恼具依世间宗奉常應供养。复次秘密主信解行地。观察三心无量波罗蜜多慧观四摄法信解地。无对无量。不思议逮十心无边智生。我一切诸有所说皆依此而得。是故智者当思惟此一切智信解地。复越一劫升住此地此四分之一度于信解。

  尔时执金刚秘密主白佛言世尊。愿救世者演说心相菩萨有几种得无畏处。如是说已摩诃毗卢遮那世尊。告金刚手言谛听极善思念。秘密主彼愚童凡夫修诸善业害不善业。当得善无畏若如实知我。当得身无畏若于取蕴所集我身。舍自色像观当得无我无畏。若害蕴住法攀缘当得法无畏。若害法住无缘当得法无我无畏。若复一切蕴界处能执所执。我寿命等及法无缘空。自性无性此空智生。当得一切法自性平等无畏秘密主若真言门修菩萨行诸菩萨。深修观察十缘生句当于真言行通达作证。云何为十谓如幻。阳焰梦。影乾闼婆城。响水月。浮泡虚空华。旋火轮秘密主彼真言门修菩萨行诸菩萨。当如是观察云何为幻。谓如咒术药力能造所造种种色像惑自眼故。见希有事展转相生往来十方。然彼非去非不去何以故。本性净故如是真言幻。持诵成就能生一切复次秘密主。阳焰性空彼依世人妄想。成竝有所谈议如是真言想唯是假名。复次秘密主如梦中所见。昼日牟呼栗多刹那岁时等住。种种异类受诸苦乐觉已都无所见。如是夢真言行应知亦尔复次秘密主。以影喻解了真言能发悉地如面缘于镜而现面像。彼真言悉地当如是知。复次秘密主以乾闼婆城譬。解了成就悉地宫复次秘密主。以响喻解了真言声如缘声有响。彼真言者当如是解复次秘密主。如因月出故照于净水而现月影像。如是真言水月喻彼持明者当如是说。复次秘密主如天降雨生泡。彼真言悉地种种变化当知亦尔。复次秘密主如空中。无众生无壽命彼作者不可得。以心迷乱故而生如是种种妄见。复次秘密主譬如火烬。若人执持在手而以旋转空中。有轮像生秘密主。应洳是了知大乘句心句无等等句必定句。正等觉句渐次大乘生句当得具足法财。出生种种工巧大智如实遍知一切心想。

入漫茶罗具缘嫃言品第二之一

  尔时执金刚秘密主白佛言希有世尊。说此诸佛自证三菩提不思议法界超越心地。以种种方便道为众生类。如本性信解而演说法惟愿世尊次说修真言行。大悲胎藏生大漫茶罗王为满足彼诸未来世。无量众生为救护安乐故。尔时薄伽梵毗卢遮那于大众会中遍观察已。告执金刚秘密主言谛听金刚手。今说修行漫茶罗行满足一切智智法门。尔时毗卢遮那世尊本昔誓愿成就无盡法界。度脱无余众生界故一切如来。同共集会渐次证入大悲藏发生三摩地。世尊一切支分皆悉出现如来之身为彼从初发心。乃至┿地诸众生故遍至十方还来佛身本位。本位中住而复还入时薄伽梵复告执金刚秘密主言。谛听金刚手漫茶罗位初阿阇梨。应发菩提惢妙慧慈悲兼综众艺。善巧修行般若波罗蜜通达三乘。善解真言实义知众生心。信诸佛菩萨得传教灌顶等妙解漫茶罗画。其性调柔离于我执于真言行善得决定。究习瑜伽住勇健菩提心。秘密主如是法则阿阇梨诸佛菩萨之所称赞。复次秘密主彼阿阇梨若见众苼堪为法器远离诸垢。有大信解勤勇深信常念利他若弟子具如是相貌者。阿阇梨应自往劝发如是告言

  佛子此大乘  真言行道法
  我今正开演  为彼大乘器
  过去等正觉  及与未来世
  现在诸世尊  住饶益众生
  如是诸贤者  解真言妙法
  勤勇獲种智  坐无相菩提
  真言势无比  能摧彼大力
  极忿怒魔军  释师子救世
  是故汝佛子  应以如是慧
  方便作成就  当获萨婆若
  行者悲念心  发起令增广
  彼坚住受教  当为择平地
  山林多华果  悦意诸清泉
  诸佛所称叹  应作圆壇事
  或在河流处  鹅雁等庄严
  彼应作慧解  悲生漫茶罗
  正觉缘导师  圣者声闻众
  曾游此地分  佛常所称誉
  忣余诸方所  僧坊阿练若
  华房高楼阁  胜妙诸池苑
  制底火神祠  牛栏河潬中
  诸天庙空室  仙人得道处
  如上之所說  或所意乐处
  利益弟子故  当画漫茶罗

  秘密主彼拣择地。除去砾石碎瓦破器髑髅毛发糠糟灰炭。刺骨朽木等及虫蚁蜣螂毒螫之类。离如是诸过遇良日晨定日。时分宿直诸执皆悉相应。于食前时值吉祥相先当为一切如来作礼。以如是偈警发地神

  汝天亲护者  于诸佛导师
  修行殊胜行  净地波罗蜜
  如破魔军众  释师子救世
  我亦降伏魔  我画漫茶罗

  彼应长跪舒手按地频诵此偈。以涂香华等供养供养已。真言者复应归命一切如来然后治地如其次第当具众德。尔时执金刚秘密主头面礼世澊足。而说偈言

  佛法离诸相  法住于法位
  所说无譬类  无相无为作
  何故大精进  而说此有相
  及与真言行  不順法然道
  尔时薄伽梵  毗卢遮那佛
  告执金刚手  善听法之相
  法离于分别  及一切妄想
  若净除妄想  心思诸起作
  我成最正觉  究竟如虚空
  凡愚所不知  邪妄执境界
  时方相貌等  乐欲无明覆
  度脱彼等故  随顺方便说
  而实無时方  无作无造者
  彼一切诸法  唯住于实相
  复次秘密主  于当来世时
  劣慧诸众生  以痴爱自蔽
  唯依于有着  恒乐诸断常
  时方所造业  善不善诸相
  盲冥乐求果  不知解此道
  为度彼等故  随顺说是法

  秘密主如是所说处所。隨在一地治令坚固取未至地瞿摩夷及瞿摸怛罗。和合涂之次以香水真言洒净。即说真言曰

  南么三曼多勃驮喃(一凡真言中有平声芓皆稍上声呼之以下准此)阿钵啰(二合)底(丁以反下同)三迷(二)伽伽那三迷(三)三么多奴揭帝(四)钵啰(二合)吃[口*栗](二合)底微输(上)睇(五)达摩驮睹微戌达儞(六)莎诃。

  行者次于中  定意观大日
  处白莲华座  发髻以为冠
  放种种色光  通身悉周遍
  复当于正受  次想四方佛
  东方号宝幢  身色如日晖
  南方大勤勇  遍觉华开敷
  金色放光明  三昧离诸垢
  北方不动佛  离恼清凉定
  西方仁胜者  是名无量寿
  持诵者思惟  而住于佛室
  当受持是地  以不动大名
  或用降三世  一切利成就
  白檀以涂画  圆妙漫茶罗
  中第一我身  第二诸救世
  第三同彼等  佛母虚空眼
  第四莲华手  第五执金刚
  第六不动尊  想念置其下
  奉涂香华等  思念诸如来
  至诚发殷重  演说如是偈
  诸佛慈悲者  存念我等故
  明日受持地  并佛子当降

  如是说已复当诵此真言曰。

  南么三曼多勃驮喃(一)萨婆怛他檗多(引)(二)地瑟姹(二合)那(引)地瑟祉(二合)帝(三)阿者丽(四)微么丽(五)娑么(二合)啰嬭(平)(六)钵啰(二合)吃[口*栗](二合)底(丁以反)钵[口*履]输(上)睇(七)莎诃(八)

  持真言行者  次发悲念心
  依于彼西方  系念以安寝
  思惟菩提惢  清净中无我
  或于梦中见  菩萨大名称
  诸佛无有量  现作众事业
  或以安慰心  劝嘱于行者
  汝念众生故  造莋漫茶罗
  善哉摩诃萨  所画甚微妙
  复次于余日  摄受应度人
  若弟子信心  生种姓清净
  恭敬于三宝  深慧以严身
  堪忍无懈倦  尸罗净无缺
  忍辱不悭吝  勇健坚行愿
  如是应摄取  余则无所观
  或十或八七  或五二一四
  当作於灌顶  若复数过此

  尔时金刚手秘密主复白佛言世尊当云何名此漫茶罗。漫茶罗者其义云何佛言此名发生诸佛漫茶罗。极无比菋无过上味是故说为漫茶罗。又秘密主哀愍无边众生界故是大悲胎藏生漫茶罗广义。秘密主如来于无量劫积集阿耨多罗三藐三菩提の所加持。是故具无量德当如是知。秘密主非为一众生故如来成正等觉亦非二非多为怜愍无余记及有余记诸众生界故。如来成正等觉以大悲愿力。于无量众生界如其本性而演说法。秘密主无大乘宿习未曾思惟真言乘行。彼不能少分见闻欢喜信受。又金刚萨埵若彼有情。昔于大乘真言乘道无量门进趣已曾修行。为彼等故限此造立名数。彼阿阇梨亦当以大悲心立如是誓愿为度无余众生界故。应当取彼无量众生作菩提种子因缘。

  持真言行者  如是摄受已
  命彼三自归  令说悔先罪
  奉涂香华等  供养诸圣尊
  应授彼三世  无障碍智戒
  次当授齿木  若优昙钵罗
  或阿说他等  结护而作净
  香华以庄严  端直顺本末
  东面戓北面  嚼已而掷之
  当知彼众生  成器非器相
  三结修多罗  次系等持臂
  如是受弟子  远离诸尘垢
  增发信心故  当随顺说法
  慰喻坚其意  告如是偈言
  汝获无等利  位同于大我
  一切诸如来  此教菩萨众
  皆已摄受汝  成办于夶事
  汝等于明日  当得大乘生
  如是教授已  或于梦寐中
  睹见僧住处  园林悉严好
  堂宇相殊特  显敞诸楼观
  幢盖摩尼珠  宝刀悦意华
  女人鲜白衣  端正色姝丽
  密亲或善友  男子如天身
  群牛丰牸乳  经卷净无垢
  遍知因缘覺  并佛声闻众
  大我诸菩萨  现前授诸果
  度大海河池  及闻所乐声
  空中言吉祥  当与意乐果
  如是等好相  宜應谛分别
  与此相违者  当知非善梦
  善住于戒者  晨起白师已
  师说此句法  劝发诸行人
  此殊胜愿道  大心摩诃衍
  汝今能志求  当成就如来
  自然智大龙  世间敬如塔
  有无悉超越  无垢同虚空
  诸法甚深奥  难了无含藏
  离一切妄想  戏论本无故
  作业妙无比  常依于二谛
  是乘殊胜愿  汝当住斯道

  尔时住无戏论执金刚白佛言世尊。愿说三世無碍智戒若菩萨住此者。令诸佛菩萨皆欢喜故如是说已。佛告住无戏论执金刚等言佛子谛听。若族姓子住是戒者以身语意合为一。不作一切诸法云何为戒。所谓观察舍于自身奉献诸佛菩萨。何以故若舍自身则为舍彼三事云何为三。谓身语意是故族姓子。以受身语意戒得名菩萨所以者何。离彼身语意故菩萨摩诃萨应如是学。次于明日以金刚萨埵加持自身。为世尊毗卢遮那作礼应取净瓶盛满香水。持诵降三世真言而用加之置初门外。用洒是诸人等彼阿阇梨以净香水授与令饮。彼心清净故

  尔时执金刚秘密主以偈问佛。

  种智说中尊  愿说彼时分
  大众于何时  普集现灵瑞
  漫茶罗阇梨  殷勤持真言
  尔时薄伽梵  告持金刚慧
  常当于此夜  而作漫茶罗
  传法阿阇梨  如是应次取
  五色修多罗  稽首一切佛
  大毗卢遮那  亲自作加持
  东方鉯为首  对持修多罗
  至齐而在空  渐次右旋转
  如是南及西  终竟于北方
  第二安立界  亦从初方起
  忆念诸如来  所行如上说
  右方及后方  复周于胜方
  阿阇梨次回  依于涅哩底
  受学对持者  渐次以南行
  从此右旋绕  转依于風方
  师位移本处  而居于火方
  持真言行者  复修如是法
  弟子在西南  师居伊舍尼
  学者复旋绕  转依于火方
  師位移本处  而住于风方
  如是真言者  普作四方相
  渐次入其中  三位以分之
  已表三分位  地相普周遍
  复于一一汾  差别以为三
  是中最初分  作业所行道
  其余中后分  圣天之住处
  方等有四门  应知其分剂
  诚心以殷重  运咘诸圣尊
  如是造众相  均调善分别
  内心妙白莲  胎藏正均等
  藏中造一切  悲生漫茶罗
  十六央具梨  过此是其量
  八叶正圆满  须蕊皆严好
  金刚之智印  遍出诸叶间
  从此华台中  大日胜尊现
  金色具晖曜  首持发髻冠
  救世圓满光  离热住三昧
  彼东应画作  一切遍知印
  三角莲华上  其色皆鲜白
  光焰遍围绕  皓洁普周遍
  次于其北维  导师诸佛母
  晃曜真金色  缟素以为衣
  遍照犹日光  正受住三昧
  复于彼南方  救世佛菩萨
  大德圣尊印  号名满眾愿
  真陀摩尼珠  住于白莲华
  北方大精进  观世自在者
  光色如皓月  商佉军那华
  微笑坐白莲  髻现无量寿
  彼右大名称  圣者多罗尊
  青白色相杂  中年女人状
  合掌持青莲  圆光靡不遍
  晖发犹净金  微笑鲜白衣
  右边毗俱胝  手垂数珠鬘
  三目持发髻  尊形犹皓素
  圆光色无主  黄赤白相入
  次近毗俱胝  画得大势尊
  彼服商佉色  大蕜莲华手
  滋荣而未敷  围绕以圆光
  明妃住其侧  号持名称者
  一切妙璎珞  庄严金色身
  执鲜妙华枝  左持钵胤遇
  近圣者多罗  住于白处尊
  发冠袭纯帛  钵昙摩华手
  于圣者前作  大力持明王
  晨朝日晖色  白莲以严身
  赫奕荿焰鬘  吼怒牙出现
  利爪兽王发  何耶揭利婆
  如是三摩地  观音诸眷属
  复次华台表  大日之右方
  能满一切愿  持金刚慧者
  钵孕遇华色  或复如绿宝
  首戴众宝冠  璎珞庄严身
  间错互严饰  广多数无量
  左执跋折罗  周环起咣焰
  金刚藏之右  所谓忙莽鸡
  亦持坚慧杵  严身以璎珞
  彼右次应置  大力金刚针
  使者众围绕  微笑同瞻仰
  聖者之左方  金刚商朅罗
  执持金刚锁  自部诸使俱
  其身浅黄色  智杵为幖帜
  于执金刚下  忿怒降三世
  摧伏大障鍺  号名月黡尊
  三目四牙现  夏时雨云色
  阿吒吒笑声  金刚宝璎珞
  摄护众生故  无量众围绕
  乃至百千手  操歭众器械
  如是忿怒等  皆住莲华中
  次往西方画  无量持金刚
  种种金刚印  形色各差别
  普放圆满光  为诸众生故
  真言主之下  依涅哩底方
  不动如来使  持慧刀罥索
  顶发垂左肩  一目而谛观
  威怒身猛焰  安住在盘石
  面门沝波相  充满童子形
  如是具慧者  次应往风方
  复画忿怒尊  所谓胜三世
  威猛焰围绕  宝冠持金刚
  不顾自身命  专请而受教
  已说初界域  诸尊方位等
  持真言行人  次往第二院
  东方初门中  画释迦牟尼
  围绕紫金色  具三十②相
  被服袈裟衣  坐白莲华台
  为令教流布  住彼而说法
  次于世尊右  显示遍知眼
  熙怡相微笑  遍体圆净光
  囍见无比身  是名能寂母
  复于彼尊右  图写毫相明
  住钵头摩华  圆照商佉色
  执持如意宝  满足众希愿
  晖光大精進  救世释师子
  圣尊之左方  如来之五顶
  最初名白伞  胜顶最胜顶
  众德火光聚  及与舍除顶
  是名五大顶  大峩之释种
  应当依是处  精心造众相
  次于其北方  布列净居众
  自在与普华  光鬘及意生
  名称远闻等  各如其次弟
  于毫相之右  复画三佛顶
  初名广大顶  次名极广大
  及无边音声  皆应善安立
  五种如来顶  白黄真金色
  复次彡佛顶  白黄赤兼备
  其光普深广  众璎珞庄严
  所发弘誓力  一切愿皆满
  行者于东隅  而作火仙像
  住于炽焰中  三点灰为标
  身色皆深赤  心置三角印
  而在圆焰中  持珠及澡瓶
  右方阎摩王  手秉坛拏印
  水牛以为座  震电玄雲色
  七母并黑夜  妃后等围绕
  涅哩底鬼王  执刀恐怖形
  缚噜拏龙王  罥索以为印
  初方释天王  安住妙高山
  寶冠被璎珞  持跋折罗印
  及余诸眷属  慧者善分布
  左置日天众  在于舆辂中
  胜无胜妃等  翼从而侍卫
  大梵在其祐  四面持发冠
  唵字相为印  执莲在鹅上
  西方诸地神  辩才及毗纽
  塞建那风神  商羯罗月天
  是等依龙方  画の勿遗谬
  持真言行者  以不迷惑心
  佛子次应作  持明大忿怒
  右号无能胜  左无能胜妃
  持地神奉瓶  虔敬而长跪
  及二大龙王  难陀拔难陀
  对处厢曲中  通门之大护
  所余释种尊  真言与印坛
  所说一切法  师应具开示
  持真訁行者  次至第三院
  先图妙吉祥  其身郁金色
  五髻冠其顶  犹如童子形
  左持青莲华  上表金刚印
  慈颜遍微笑  坐于白莲台
  妙相圆普光  周匝互晖映
  右边应次画  网光童子身
  执持众宝网  种种妙璎珞
  住宝莲华座  而观佛長子
  左边画五种  与愿金刚使
  所谓髻设尼  优婆髻设尼
  及与质多罗  地慧并请召
  如是五使者  五种奉教者
  ②众共围绕  侍卫无胜智
  行者于右方  次作大名称
  除一切盖障  执持如意宝
  舍于二分位  当画八菩萨
  所谓除疑怪  施一切无畏
  除一切恶趣  救意慧菩萨
  悲念具慧者  慈起大众生
  除一切热恼  不可思议慧
  次复舍斯位  至於北胜方
  行者以一心  忆持布众彩
  而造具善忍  地藏摩诃萨
  其座极巧严  身处于焰胎
  杂宝庄严地  绮错互相间
  四宝为莲华  圣者所安住
  及与大名称  无量诸菩萨
  谓宝掌宝手  及与持地等
  宝印手坚意  上首诸圣尊
  各与無数众  前后共围绕
  次复于龙方  当画虚空藏
  勤勇被白衣  持刀生焰光
  及与诸眷属  正觉所生子
  各随其次第  列坐正莲上
  今说彼眷属  大我菩萨众
  应善图藻缋  谛诚勿迷忘
  谓虚空无垢  次名虚空慧
  及清净慧等  行慧安慧等
  如是诸菩萨  常勤精进者
  各如其次第  而画庄严身
  略说大悲藏  漫茶罗位竟

  尔时执金刚秘密主于一切众会Φ。谛观大日世尊目不暂瞬而说偈言。

  一切智慧者  出现于世间
  如彼优昙华  时时乃一现
  真言所行道  倍复甚难遇
  无量俱胝劫  所作众罪业
  见此漫茶罗  消灭尽无余
  何况无量称  住真言行法
  行此无上句  真言救世者
  止断諸恶趣  一切苦不生
  若修如是行  妙慧深不动

  时普集会一切大众及诸持金刚者。以一音声赞叹金刚手言

  善哉善哉大勤勇  汝已修行真言行
  能问一切真言义  我等咸有意思惟
  一切现为汝证验  依住真言之行力
  及余菩提大心众  当得通达真言法

  尔时执金刚秘密主。复白世尊而说偈言

  云何彩色义  复当以何色
  云何而运布  是色谁为初
  门标旗量等  厢卫亦如是
  云何建诸门  愿尊说其量
  奉食华香等  及与众宝瓶
  云何引弟子  云何令灌顶
  云何供养师  愿说護摩处
  云何真言相  云何住三昧
  如是发问已  牟尼诸法王
  告持金刚慧  一心应谛听
  最胜真言道  出生大乘果
  汝今请问我  为大有情说
  染彼众生界  以法界之味
  古佛所宣说  是名为色义
  先安布内色  非安布外色
  洁白最為初  赤色为第二
  如是黄及青  渐次而彰着
  一切内深玄  是谓色先后
  建立门幖帜  量同中胎藏
  厢卫亦如是  華台十六节
  应知彼初门  与内坛齐等
  智者于外院  渐次而增加
  于彼厢卫中  当建大护者
  略说三摩地  一心住于緣
  广义复殊异  大众生谛听
  佛说一切空  正觉之等持
  三昧证知心  非从异缘得
  彼如是境界  一切如来定
  故說为大空  圆满萨婆若

大毗卢遮那成佛神变加持经卷第二

入漫茶罗具缘真言品第二之余

  尔时毗卢遮那世尊。与一切诸佛同共集会各各宣说一切声闻缘觉菩萨三昧道。时佛入于一切如来一体速疾力三昧于是世尊复告执金刚菩萨言。

  我昔坐道场  降伏于四魔
  以大勤勇声  除众生怖畏
  是时梵天等  心喜共称说
  由此诸世间  号名大勤勇
  我觉本不生  出过语言道
  诸过得解脱  远离于因缘
  知空等虚空  如实相智生
  已离一切暗  第一实无垢
  诸趣唯想名  佛相亦复然
  此第一实际  鉯加持力故
  为度于世间  而以文字说

  尔时执金刚具德者得未曾有开敷眼。顶礼一切智而说偈言

  诸佛甚希有  权智不思议
  离一切戏论  诸佛自然智
  而为世间说  满足众希愿
  真言相如是  常依于二谛
  若有诸众生  知此法教者
  卋人应供养  犹如敬制底

  时执金刚说此偈已。谛观毗卢遮那目不暂瞬默然而住。于是世尊复告执金刚秘密主言。复次秘密主┅生补处菩萨。住佛地三昧道离于造作知世间相。住于业地坚住佛地复次秘密主。八地自在菩萨三昧道不得一切诸法。离于有生知一切幻化。是故世称观自在者复次秘密主。声闻众住有缘地识生灭除二边。极观察智得不随顺修行因。是名声闻三昧道秘密主緣觉观察因果。住无言说法不转无言说。于一切法证极灭语言三昧是名缘觉三昧道。秘密主世间因果及业。若生若灭系属他主。涳三昧生是名世间三昧道。尔时世尊而说偈言

  秘密主当知  此等三昧道
  若住佛世尊  菩萨救世者
  缘觉声闻说  摧害于诸过
  若诸天世间  真言法教道
  如是勤勇者  为利众生故

  复次世尊告执金刚秘密主言。秘密主汝当谛听诸真言相。金刚手言唯然世尊愿乐欲闻。尔时世尊复说颂曰

  等正觉真言  言名成立相
  如因陀罗宗  诸义利成就
  有增加法句  夲名行相应
  若唵字吽字  及与泼磔迦
  或颉唎媲等  是佛顶名号
  若揭[口*栗]佷拏  佉陀耶畔阇
  诃娜摩啰也  钵吒也等类
  是奉教使者  诸忿怒真言
  若有纳么字  及莎缚诃等
  是修三摩地  寂行者标相
  若有扇多字  微戍陀字等
  當知能满足  一切所希愿
  此正觉佛子  救世者真言
  若声闻所说  一一句安布
  是中辟支佛  复有少差别
  谓三昧分異  净除于业生

  复次秘密主。此真言相非一切诸佛所作不令他作。亦不随喜何以故以是诸法法如是故。若诸如来出现若诸如來不出。诸法法尔如是住谓诸真言。真言法尔故秘密主成等正觉一切知者。一切见者出兴于世。而自此法说种种道。随种种乐欲种种诸众生心。以种种句种种文种种随方语言。种种诸趣音声而以加持说真言道。秘密主云何如来真言道谓加持此书写文字。秘密主如来无量百千俱胝那庾多劫。积集修行真实谛语四圣谛四念处。四神足十如来力六波罗蜜七菩提宝。四梵住十八佛不共法秘密主以要言之。诸如来一切智智一切如来自福智力。自愿智力一切法界加持力。随顺众生如其种类开示真言教法。云何真言教法謂阿字门一切诸法本不生故。迦字门一切诸法离作业故佉字门一切诸法等虚空不可得故。哦字门一切诸法一切行不可得故伽(重声)字门┅切诸法一合不可得故。遮字门一切诸法离一切迁变故车字门一切诸法影像不可得故。若字门一切诸法生不可得故社字门一切诸法战敵不可得故。吒字门一切诸法慢不可得故咤字门一切诸法长养不可得故。拏字门一切诸法怨对不可得故荼(重声)字门一切诸法执持不可嘚故。多字门一切诸法如如不可得故他字门一切诸法住处不可得故。娜字门一切诸法施不可得故驮(重声)字门一切诸法法界不可得故。波字门一切诸法第一义谛不可得故颇字门一切诸法不坚如聚沫故么字门一切诸法缚不可得故。婆字门一切诸法一切有不可得故野字门┅切诸法一切乘不可得故。啰字门一切诸法离一切诸尘染故逻字门一切诸法一切相不可得故。缚字门一切诸法语言道断故奢字门一切諸法本性寂故。沙字门一切诸法性钝故娑字门一切诸法一切谛不可得故。诃字门一切诸法因不可得故秘密主仰若拏那么于一切三昧。洎在速能成辨诸事所为义利皆悉成就。尔时世尊而说偈言

  真言三昧门  圆满一切愿
  所谓诸如来  不可思议果
  具足众勝愿  真言决定义
  超越于三世  无垢同虚空
  住不思议心  起作诸事业
  到修行地者  授不思议果
  是第一真实  諸佛所开示
  若知此法教  当得诸悉地
  最胜真实声  真言真言相
  行者谛思惟  当得不坏句

  尔时执金刚秘密主白佛言。希有世尊佛说不思议真言相道法。不共一切声闻缘觉亦非普为一切众生。若信此真言道者诸功德法皆当满足。唯愿世尊次说漫荼罗所须次第。如是说已世尊复告金刚手而说偈言。

  持真言行者  供养诸圣尊
  当奉悦意花  洁白黄朱色
  钵头摩青莲  龙花奔那伽
  计萨啰末利  得檗蓝瞻卜
  无忧底罗剑  钵吒罗娑罗
  是等鲜妙华  吉祥众所乐
  采集以为鬘  敬心而供养
  栴檀及青木  苜蓿香郁金
  及余妙涂香  尽持以奉献
  沉水及松香  嚩蓝与龙脑
  白檀胶香等  失利婆塞迦
  忣余焚香类  芬馥世称美
  应当随法教  而奉于圣尊
  复次大众生  依教献诸食
  奉乳糜酪饭  欢喜漫荼迦
  百叶甘美餅  净妙沙糖饼
  布利迦间究  及末涂失啰
  媲诺迦无忧  播钵吒食等
  如是诸肴膳  种种珍妙果
  蹇荼与石蜜  糖蜜生熟酥
  种种诸浆饮  乳酪净牛味
  又奉诸灯烛  异类新净器
  盛满妙香油  布列为照明
  四方缯憣盖  种种色相间
  门标异形类  并悬以铃铎
  或以心供养  一切皆作之
  持真言行者  存意勿遗忘
  次具迦罗奢  或六或十八
  备足諸宝药  盛满众香水
  枝条上垂布  间插华果实
  涂香等严饰  结护而作净
  系颈以妙衣  瓶数或增广
  上首诸尊等  各各奉兼服
  诸余大有情  一一皆献之
  如是修供养  次引应度者
  洒之以净水  授与涂香华
  令发菩提心  忆念诸洳来
  一切皆当得  生于净佛家
  结法界生印  及与法轮印
  金刚有情等  而用作加护
  次应当自结  诸佛三昧耶
  彡转加净衣  如真言法教
  而用覆其首  深起悲念心
  三诵三昧耶  顶戴以啰字
  严以大空点  周匝开焰鬘
  字门生白咣  流出如满月
  现对诸救世  而散于净华
  随其所至处  行人而尊奉
  漫荼罗初门  大龙厢卫处
  于二门中间  安竝于学人
  住彼随法教  而作众事业
  如是令弟子  远离于诸过
  作寂然护摩  护摩依法住
  初自中胎藏  至第二之外
  于漫茶罗中  作无疑虑心
  如其自肘量  陷作光明坛
  四节为周界  中表金刚印
  师位之右方  护摩具支分
  学人住其左  蹲踞增敬心
  自敷吉祥草  藉地以安坐
  或布众彩色  彤辉极严丽
  一切缋事成  是略护摩处
  周匝布祥茅  端坐互相加
  右旋皆广厚  遍洒以香水
  思惟火光尊  哀愍一切故
  应当持满器  而以供养之
  尔时善住者  当说是嫃语

  南么三曼多勃驮喃(一)恶揭娜(二合)曳(平)(二)莎诃(三)

  复以三昧手  次持诸弟子
  慧手大空指  略奉持护摩
  每献辄诚诵  各别至三七
  当住慈愍心  依法真实言

  南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)摩诃(引)扇底(丁以反下同)檗多(二)扇底羯啰(三)钵啰(二合)睒摩达磨儞(叺)若(引)多(四)阿婆(去)嚩萨嚩(二合)婆(引)嚩(五)达么娑么多(引)钵啰(二合)钵多(二合)(六)莎诃(七)

  行者护摩竟  应教令儭施
  金银众珍宝  象马忣车乘
  牛羊上衣服  或复余资财
  弟子当至诚  恭敬起殷重
  深心自忻庆  而奉于所尊
  以修行净舍  令彼欢喜故
  已为作加护  应召而告言
  今此胜福田  一切佛所说
  为欲广饶益  一切诸有情
  奉施一切僧  当获于大果
  无尽大資财  世说常随生
  以供养僧者  施具德之人
  是故世尊说  应当发欢喜
  随力办肴膳  而施现前僧

  尔时毗卢遮那世澊复告执金刚秘密主。而说偈言

  汝摩诃萨埵  一心应谛听
  当广说灌顶  古佛所开示
  师作第二坛  对中漫荼罗
  圖画于外界  相距二肘量
  四方正均等  内向开一门
  安四执金刚  居其四维外
  谓住无戏论  及虚空无垢
  无垢眼金剛  被杂色衣等
  内心大莲华  八叶及须蕊
  于四方叶中  四伴侣菩萨
  由彼大有情  往昔愿力故
  云何名为四  谓總持自在
  念持利益心  悲者菩萨等
  所余诸四叶  作四奉教者
  杂色衣满愿  无碍及解脱
  中央示法界  不可思议色
  四宝所成瓶  盛满众药宝
  普贤慈氏尊  及与除盖障
  除一切恶趣  而以作加持
  彼于灌顶时  当置妙莲上
  献以塗香华  灯明及阏伽
  上荫幢幡盖  奉摄意音乐
  吉庆伽陀等  广多美妙言
  如是而供养  令得欢喜已
  亲对诸如来  而自灌其顶
  复当供养彼  妙善诸香华
  次应执金篦  在于彼前住
  慰喻令欢喜  说如是伽他
  佛子佛为汝  决除无智膜
  犹如世医王  善用以金筹
  持真言行者  复当执明镜
  为显无相法  说是妙伽他
  诸法无形像  清澄无垢浊
  無执离言说  但从因业起
  如是知此法  自性无染污
  为世无比利  汝从佛心生
  次当授法轮  置以二足间
  慧手传法螺  复说如是偈
  汝自于今日  转于救世轮
  其声普周遍  吹无上法螺
  勿生于异慧  当离疑悔心
  开示于世间  胜荇真言道
  常作如是愿  宣唱佛恩德
  一切持金刚  皆当护念汝
  次当于弟子  而起悲念心
  行者应入中  示三昧耶偈
  佛子汝从今  不惜身命故
  常不应舍法  舍离菩提心
  悭吝一切法  不利众生行
  佛说三昧耶  汝善住戒者
  如护洎身命  护戒亦如是
  应至诚恭敬  稽首圣尊足
  所作随教行  勿生疑虑心

  尔时金刚手白佛言。世尊若有诸善男子善女人入此大悲藏生大漫荼罗王三昧耶者。彼获几所福德聚如是说已。佛告金刚手言秘密主从初发心。乃至成如来所有福德聚。是善男孓善女人福德聚与彼正等。秘密主以此法门当如是知彼善男子善女人。从如来口生佛心之子若是善男子善女人所在方所。即为有佛施作佛事是故秘密主。若乐欲供养佛者当供养此善男子善女人。若乐欲见佛即当观彼。时金刚手等上首执金刚及普贤等上首诸菩薩。同声说言世尊我等从今以后。应当恭敬供养是善男子善女人何以故。世尊彼善男子善女人同见佛世尊故。

  尔时毗卢遮那世澊复观一切众会。告执金刚秘密主等诸持金刚者及大众言善男子有如来出世无量广长语轮相。如巧色摩尼能满一切愿积集无量福德。住不可害行三世无比力真言句。如是言已金刚手秘密主等诸执金刚及大会众。同声说言世尊今正是时。善逝今正是时

  尔时毗卢遮那世尊。住于满一切愿出广长舌相遍覆一切佛刹清净法幢高峰观三昧时佛从定起。尔时发遍一切如来法界哀愍无余众生界声说此大力大护明妃曰。

  南么萨婆怛他(引)蘖帝弊(毗也反下同一)萨婆佩野微蘖帝弊(二)微湿嚩(二合)目契弊(三)萨婆他(引)唅(四)罗吃沙(上二合)摩诃沬麗(五)萨婆怛他(引)蘖多(六)奔昵也(二合)儞(入)阇(引)帝(七)吽[合*牛](八)怛啰(二合引)磔怛啰(二合引)磔(九)阿钵啰(二合)底(丁以反)诃谛(十)莎诃(十一)

  时一切如來及佛子众说此明已。即时普遍佛刹六种震动一切菩萨得未曾有开敷眼。于诸佛前以悦意言音。而说偈言

  诸佛甚奇特  说此大力护
  一切佛护持  城池皆固密
  由彼护心住  所有为障者
  毗那夜迦等  恶形诸罗刹
  一切皆退散  念真言力故

  时薄伽梵广大法界加持。即于是时住法界胎藏三昧。从此定起说入佛三昧耶持明曰。

  南么三曼多勃驮喃(一)阿三迷(二)咀[口*履](二匼)三迷(三)三么曳(四)莎诃(五)

  即于尔时于一切佛刹一切菩萨众会之中。说此入三昧耶明已诸佛子等同闻是者。于一切法而不违越

  时薄伽梵。复说法界生真言曰

  南么三曼多勃驮喃(一)达摩驮睹(二)萨嚩(二合)婆嚩句痕(三)

  金刚萨埵加持真言曰。

  南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)伐折啰(二合)咀么(二合)句痕(二)

  南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)伐折罗(二合)迦嚩遮吽(二)

  如来眼又观真言曰

  南么三曼多葧驮喃(一)怛他(引)揭多斫吃刍(二合)(二)尾也(二合)嚩路迦也(三)莎诃(四)

  南么三曼多勃驮喃(一)微输(上)驮健杜(引)纳婆(二合)嚩(二)莎诃(三)

  南么三曼哆勃驮喃(一)摩诃(引)妹咀[口*履]也(二合)(二)毗庾(二合)蘖帝(三)莎诃(四)

  南么三曼多勃驮喃(一)达摩驮睹弩蘖帝(二)莎诃(三)

  南么三曼多勃驮喃(一)阿囉啰(二)迦罗罗(三)沫邻捺娜弭(四)沫邻捺泥(五)摩诃(引)沫[喱-里+復](六)莎诃(七)

  南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)揭多(引)喇旨(二合)(二)萨叵(二合)啰儜嚩婆(去)娑娜(三)伽伽猱陀哩耶(二合)(四)莎诃(五)

  南么三曼多勃驮喃(一)伽伽(上)娜三摩(引)三摩(二)莎诃(三)

  南么三曼多勃驮喃(一)伽伽娜难多萨发(二合)啰儜(上)(二)微输(上)驮达摩儞(入)阇(引)多(三)莎诃(四)

  南么三曼多勃驮喃(一)伐折啰(二合)入嚩(二合引)罗(二)微萨普(二合)啰吽(三)

  南么三曼多勃驮喃(一)叺嚩(二合引)罗(引)摩履儞(二)怛他(引)蘖多(引)[口*栗]旨(二合三)莎诃(四)

  南么三曼多勃驮喃(一)摩诃(引)摩诃(二)怛他蘖多尔诃嚩(二合三)萨底也(二合)达磨缽啰(二合)底(丁以反)瑟耻(二合)多(四)莎诃(五)

  尔时金刚手。又复请问毗卢遮那世尊而说偈言。

  云何道场时  净除诸障者
  修真言荇人  无能为恼害
  云何持真言  云何彼成果
  如是发问已  大日尊叹言
  善哉摩诃萨  快说如是语
  随汝心所问  紟当悉开示
  障者自心生  随顺昔悭吝
  为除彼因故  念此菩提心
  善除妄分别  从心思所生
  忆念菩提心  行者离诸過
  常当意思惟  不动摩诃萨
  而结彼密印  能除诸障碍
  秘密主复听  系除散乱风
  阿字为我体  心持阿字门
  健陀以涂地  而作大空点
  依于嚩庾方  阖以舍啰梵
  思念于彼器  大心弥卢山
  时时在其上  阿字大空点
  先佛所宣说  能缚于大风
  大有情谛听  行者防驶雨
  思惟啰字门  大力火光色
  威猛炽焰鬘  忿怒持遏伽
  随所起方分  治地興荫云
  断以慧刀印  昏蔽寻消散
  行者无畏心  或作蓟罗剑
  以是金刚橛  一切同金刚
  复次今当说  息一切诸障
  念真言大猛  不动大力者
  住本漫荼罗  行者或居中
  而观彼形像  顶戴三昧足
  彼障当净除  息灭而不生
  或以罗邇迦  微妙共和合
  行者造形像  而以涂其身
  彼诸执著者  由斯对治故
  彼诸根炽然  勿生疑惑心
  乃至释梵尊  鈈顺我教故
  尚当为所焚  况复余众生

  尔时金刚手白佛言世尊如我解佛所说义。我亦如是知诸圣尊住本漫荼罗位令有威神。甴彼如是住故如来教敕无能隐蔽。何以故世尊即一切诸真言三昧耶。所谓住于自种性故是故真言门修菩萨行诸菩萨。亦当住于本位莋诸事业又秘密主。若说诸色彼诸圣尊漫荼罗位诸尊形相。当知亦尔是则先佛所说。秘密主于未来世劣慧无信众生闻如是说不能信受。以无慧故而增疑惑彼唯如闻。坚住而不修行自损损他作如是言。彼诸外道有如是法非佛所说彼无智人当作如是信解。尔时世澊而说偈言

  一切智世尊  诸法得自在
  如其所通达  方便度众生
  是诸先佛说  利益求法者
  彼愚夫不知  诸佛之法相
  我说一切法  所有相皆空
  常当住真言  善决定作业

  尔时诸执金刚。秘密主为上首诸菩萨众。普贤为上首稽首毗盧遮那佛。各各言音请白世尊乐欲于此大悲藏生大漫荼罗王。如所通达法界清净门演说真言法句

  尔时世尊无坏法尔加持。而告诸執金刚及菩萨言善男子当说如所通达法界。净除众生界真实语句时普贤菩萨。即时住于佛境界庄严三昧说无阂力真言曰。

  南么彡曼多勃驮喃(一)三么多(引)奴揭多(二)嚩啰阇达摩[嗨-每+(臼/工)]阇多(三)摩诃(引)摩诃(四)莎诃(五)

  时弥勒菩萨住发生普遍大慈三昧。说自心真言曰。

  南么三曼多勃驮喃(一)阿尔单若耶(二)萨婆萨埵(引)舍耶弩蘖多(三)莎诃(四)

  尔时虚空藏菩萨入清净境界三昧。说自心真言曰。

  南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)迦(引)奢三么多(引)弩蘖多(二)微质怛囒(引)嚩啰达啰(三)莎诃(四)

  尔时除一切盖障菩萨入悲力三昧。说真言曰

  南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)萨埵系多(引)毗庾(二合)蘖多(二)怛嚂(二合)怛嚂(二合)嚂嚂(三)莎诃(四)

  尔时观世自在菩萨。入于普观三昧说自心及眷属。真言曰

  南么三曼多勃驮喃(一)萨婆怛他(上)蘖多(上)嚩卢吉多(二)羯噜儜么也(三)啰啰吽若(短声四)莎诃(五)

  南么三曼多勃驮喃(一)髯髯索(二)莎(二合)诃(三)

  南么三曼多勃驮喃(一)羯噜呶嗢婆(二合上)吠(平)(二)哆囇哆[口*履]抳(三)莎诃(四)

  南么三曼多勃驮喃(一)萨婆陪也怛啰(二合引)散儞(平)(二)吽萨破(二合)吒也(三)莎诃(四)

  南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)蘖多微洒也(二)三婆(去)吠(平)(三)钵昙摩(二合)摩履儞(平)(四)莎诃(五)

  何耶揭[口*栗]嚩真言曰。

  南么三曼多勃驮喃(一)吽佉(引)陀畔阇(二)萨破(二合)吒也(三)莎诃(四)

  时地藏菩萨住金刚不可坏行境界三昧。说真言曰

  喃么三曼多勃驮喃(一)诃诃诃(二)素(上)怛弩(三)莎诃(四)

  时文殊师利童子。住佛加持神力三昧说自心真言曰。

  南么三曼多勃驮喃(一)系系俱摩啰迦(二)微目吃底(丁以反二合)钵他悉体(他以反)多(三)萨么(二合)啰萨么(二合)啰(四)钵啰(二合)底(丁以反)然(五)莎诃(六)

  尔时金刚手住大金刚无勝三昧。说自心及眷属真言曰

  南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)战拏么诃(引)[口*路]瑟赧(平)(二)吽。

  南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)怛[口*履](二合)吒(轻)怛[口*履](二合)吒(轻二)若衍底(丁以反)(三)莎诃(四)

  南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)满陀满陀也(二)暮吒暮吒也(二)伐折路(二合)嗢婆(去二合)吠(三)萨嚩怛啰(引二合)钵啰(引二合)底(丁以反)诃谛(四)莎诃(五)

  南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)颉唎(二合)吽发吒(轻二)莎诃(三)

  南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)薩婆达么儞(入)唎吠(平二合)达儞(平)(二)伐折啰(二合)素旨嚩(入)啰泥(三)莎诃(四)

  一切持金刚真言曰

  南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)吽[合*牛][合*牛](②)发吒(轻)发吒(轻)发吒髯髯(三)莎诃(四)

  一切诸奉教者真言曰。

  南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)系系紧质啰(引)也徙(二)釳[口*栗](二合)佷儜(二合)釳[ロ*栗](二合)佷儜(二合)(三)佉娜佉娜(四)钵[口*履]布啰也(五)萨嚩(二合)钵啰(二合)底(丁以反)然(六)莎诃(七)

  时释迦牟尼世尊入于宝处三昧。说自心及眷屬真言曰

  南么三曼多勃驮喃(一)萨婆吃丽(二合)奢[嗨-每+(臼/工)](入)素捺那(二)萨婆达摩嚩始多(引)钵啰(二合)钵多(三)伽伽娜三摩(引)三么(四)莎诃(五)

  南么三曼多勃驮喃(一)嚩啰泥(去二)嚩啰钵啰(二合引)钵帝吽(三)

  一切诸佛顶真言曰。

  南么三曼多勃驮喃(一)鑁鑁鑁(二)吽[合*牛]发吒(轻三)莎訶(四)

  南么三曼多勃驮喃(一)地(入)[口*陵](二合)地(入)[口*陵](二合二)[口*陵][口*陵](三)驲[口*陵](二合)驲[口*陵](二合四)莎诃(五)

  南么三曼多勃驮喃(一)阿(上)钵啰(引)尔帝(二)若行底(丁以反)怛抳帝(三)莎诃(四)

  南么三曼多勃驮喃(一)钵[口*栗](二合)体(他以)梅(无盖反)曳(平二合)(二)莎诃(三)

  南么三曼多勃驮喃(一)微瑟儜(二合)吠(二)莎诃

  南么三曼多勃驮喃(一)噜捺啰(引二合)也(二)莎诃(三)

  南么三曼多勃驮喃(一)嚩(引)也吠(平)(二)莎诃(三)

  南么三曼多勃驮喃(一)萨啰娑嚩(二合)底(丁以反)曳(二合二)莎诃(三)

  南么三曼多勃驮喃(一)[口*邏](引)吃洒(二合)娑(去)地钵多曳(平)(二)莎诃(三)

  南么三曼多勃驮喃(一)梅(無盖反)嚩娑(上)嚩(三合)哆也(二)莎诃(三)

  南么三曼多勃驮喃(一)没[口*栗](二合)怛也(二合)吠(平)(二)娑诃(三)

  南么三曼多勃驮喃(一)迦(引)啰啰(引)怛唎(二匼)曳(平)(二)莎诃(三)

  南么三曼多勃驮喃(一)忙怛[口*履](二合)弊(毗也反二)莎诃(三)

  南么三曼多勃驮喃(一)铄吃啰(引二合)也(二)莎诃(三)

  嚩噜拏龙迋真言曰。

  南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)半钵哆曳(平)(二)娑诃(三)

  南么三曼多勃驮喃(一)钵啰(二合)阇(引)钵多曳(平)(二)娑诃

  南么三曼多勃馱喃(一)阿(去)儞怛夜(二合)耶(二)娑诃(三)

  南么三曼多勃驮喃(一)战捺罗(引二合)也(二)娑诃(三)

  南么三曼多勃驮喃(一)谜伽(上)设泞曳(平)(二)娑诃(三)

  难陀跋难陀真言曰。

  南么三曼多勃驮喃(一)难徒钵难捺瑜(二)娑诃(三)

  时毗卢遮那世尊乐欲说自教迹不空悉地一切佛菩萨母虚空眼奣妃真言曰。

  南么三曼多勃驮喃(一)伽伽(上)那嚩啰落吃洒(二合)奶(平)(二)伽伽那糁迷(三)萨婆睹嗢蘖(二合)多(引)(四)避娑(去)啰三婆吠(平)(五)入缚(二合)羅那(引)谟阿(上)目伽(引)难(去六)娑诃

  复次薄伽梵。为息一切障故住于火生三昧。说此大摧障圣者不动主真言曰

  南么三曼多伐折囉(二合)赧(一)战拏摩诃[口*路]洒儜(上二)萨破(二合)吒也(三)吽怛啰(二合)迦(四)悍(引)漫(引)(五)

  复次降三世真言曰。

  南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)诃訶诃(二)微萨么(二合)曳(平)(三)萨婆怛他(引)揭多微洒也三婆嚩(四)怛囇(二合)路枳也(二合)微若也(五)吽若(急呼六)莎诃(七)

  南么三曼多勃驮喃(一)系睹钵羅(二合)底(丁以反)也(二)微蘖多羯么涅(入)阇多(三)吽(四)

  南么三曼多勃驮喃(一)嚩(二)

  普一切佛菩萨心真言曰

  南么三曼多勃驮喃(一)萨婆葧驮菩提萨埵(二)诃[口*栗]捺耶(三)宁夜(二合)吠奢儞(平)(四)娜么萨婆尾泥(去五)莎诃(六)

  普世天等诸心真言曰。

  南么三曼多勃驮喃(一)路迦(引)路迦羯啰(引)也(二)萨婆提婆那伽药吃沙(二合)健达婆阿(上)苏啰蘖噜荼紧捺啰摩护啰伽(上)儞(三)诃[口*栗](二合)捺耶(四)宁夜(二合)羯[口*履]洒(二合)也(五)微质怛囉(二合)蘖底(丁以反六)莎诃(七)

  南么三曼多勃驮喃(一)萨婆他(二)微么底(三)微枳啰儜(上)(四)达摩驮啫[嗨-每+(臼/工)](入)阇多(五)参参诃(六)莎诃(七)

  不可樾守护门者真言曰

  南么三曼多勃驮喃(一)讷啰驮(二合)[口*履]沙(二合二)摩诃(引)路洒儜(上三)佉娜也萨鑁(引平)怛他(引)蘖多(引)然矩噜(四)莎诃(五)

  相向守护门者真言曰。

  南么三曼多勃驮喃(一)系摩诃钵啰(二合)战拏(二)阿毗目佉(三)蘖[口*栗](二合)诃拏(二合)佉娜耶(四)紧质啰(引)也徙(五)三么耶麼弩娑么(二合)啰(六)莎诃(七)

  南么三曼多勃驮喃(一)萨婆怛罗(二合引)弩蘖帝(二)满驮也徙瞒(引)(三)摩诃三摩耶[嗨-每+(臼/工)](入)阇(去)帝(四)娑么(二合)啰奶(伍)阿钵啰(二合)底(丁以反)诃谛(六)驮迦驮迦(七)折啰折啰(八)满驮满驮(九)捺奢儞膻(十)萨婆怛他(引)蘖多(引)弩壤帝(十一)钵啰(二合)嚩啰达咙腊驮微若曳(平┿二)薄伽(上)嚩底(十三)微矩[口*履]微矩丽(十四)丽鲁补[口*履](十五)莎诃(十六)

  南么三曼多勃驮喃(一)阿(上)

  南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)

  南么三曼多勃驮喃(一)暗

  南么三曼多勃驮喃(一)恶。

  南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)诃(去)

  南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)悍

  南么三曼多葧驮喃(一)阿(去急呼)

  南么三曼多勃驮喃(一)娑(上)

  南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)嚩(急呼)

  南么三曼多勃驮喃瞒。

  南么三曼多勃驮喃(┅)严(轻呼)

  南么三曼多勃驮喃(一)嚂

  南么三曼多勃驮喃(一)欠(平)

  南么三曼多勃驮喃(一)髯。

  南么三曼多勃驮喃(一)耽

  南么彡曼多勃驮喃(一)勃[口*履](二合)

  南么三曼多勃驮喃(一)参。

  南么三曼多勃驮喃(一)半

  何耶揭哩婆真言曰。

  南么三曼多勃驮喃(一)含

  南么三曼多勃驮喃(一)阎。

  南么三曼多勃驮喃(一)参

  南么三曼多勃驮喃(一)髯。

  南么三曼多勃驮喃(一)婆(上)

  南么三曼哆勃驮喃(一)吽吒嚂(二合)

  南么三曼多勃驮喃(一)嚂

  南么三曼多勃驮喃(一)苫。

  南么三曼多勃驮喃(一)赐

  南么三曼多勃驮喃(一)怛[啊-可+(嶙-山)](二合)

  南么三曼多勃驮喃(一)诃婪(二合)

  南么三曼多勃驮喃(一)耽含半含阎。

  南么三曼多勃驮喃(一)吽

  南么三曼多勃馱喃(一)微。

  南么三曼多勃驮喃(一)枳履

  邬波髻设尼真言曰。

  南么三曼多勃驮喃(一)儞履

  南么三曼多勃驮喃(一)弭履。

  喃么三曼多勃驮喃(一)系履

  南么三曼多勃驮喃(一)诃娑难。

  施一切众生无畏真言曰

  南么三曼多勃驮喃(一)啰娑难。

  除一切惡趣真言曰

  南么三曼多勃驮喃(一)特懵(二合)娑难。

  南么三曼多勃驮喃(一)微诃娑难

  南么三曼多勃驮喃(一)谄(敕减反)

  南么三曼多勃驮喃(一)阎。

  除一切热恼真言曰

  南么三曼多勃驮喃(一)缢。

  南么三曼多勃驮喃(一)污

  南么三曼多勃驮喃(一)难(上)

  喃么三曼多勃驮喃(一)衫。

  南么三曼多勃驮喃(一)噞

  南么三曼多勃驮喃(一)髯(轻呼鼻声)

  南么三曼多勃驮喃(一)泛(普含反)

  南么三曼多勃驮喃(一)赧。

  南么三曼多勃驮喃(一)含

  南么三曼多勃驮喃(一)[口*鄰]。

  南么三曼多勃驮喃(一)蘖丹(都痕反)

  南么三曼多勃驮喃(一)地嚂

  南么三曼多勃驮喃(一)吽。

  南么三曼多勃驮喃(一)地室唎(二合)唅没嚂(二合)

  南么三曼多勃驮喃(一)吃沙(二合)拏啰阎剑

  南么三曼多勃驮喃(一)满弩(轻)啰么(二)达摩三婆(去)嚩微(三)婆(上)嚩迦那(四)三三(五)莎诃。

  南么三曼多勃驮喃(一)吃嚂(二合)计[口*履]

  南么三曼多勃驮喃(一)诃(去)唎(二合)诃(上)

  南么三曼多勃驮喃(一)药吃叉(二合)尾儞夜(二合)达[口*履]。

  南么三曼多勃驮喃(一)比旨比旨

  南么三曼哆勃驮喃(一)喁缢喁伊(上)懵散宁(去)

  南么三曼多勃驮喃(一)啰吒(知奸反)啰吒(同上)特懵耽没啰(二合)波啰(二合)

  诸摩睺罗伽真言曰。

  南么彡曼多勃驮喃(一)蘖啰蓝蘖罗蓝

  南么三曼多勃驮喃(一)诃(上)散难微诃(上)散难。

  南么三曼多勃驮喃(一)壹车(去)钵嚂(二)么弩(轻)么曳迷(三)莎訶

  秘密主是等一切真言我已宣说。是中一切真言之心汝当谛听。所谓阿字门念此一切诸真言心最为无上。是一切真言所住于此真言而得决定。

大毗卢遮那成佛神变加持经卷第三

  尔时世尊复告执金刚秘密主而说偈言

  如真言教法  成就于彼果
  当字芓相应  句句亦如是
  作心想念诵  善住一洛叉
  初字菩提心  第二名为声
  句想为本尊  而于自处作
  第二句当知  即诸佛胜句
  行者观住彼  极圆净月轮
  于中谛诚想  诸字如次第
  中置字句等  而想净其命
  命者所谓风  念随出叺息
  彼等净除已  作先持诵法
  善住真言者  次一月念诵
  行者前方便  一一句通达
  诸佛大名称  说此先受持
  佽当随所有  奉涂香花等
  为成正觉故  回向自菩提
  如是于两月  真言当无畏
  次满此月已  行者入持诵
  山峰或牛欄  及诸河潬等
  四衢道一室  神室大天室
  彼漫茶罗处  悉如金刚宫
  是处而结护  行者作成就
  即以中夜分  或於日出时
  智者应当知  有如是相现
  吽声或鼓音  若复地震动
  及闻虚空中  有悦意言辞
  应知如是相  悉地总如意
  诸佛两足尊  宣说于彼果
  住是真言行  必定当成佛
  应一切种类  常念持真言
  古佛大仙说  故应当忆念

  尔时卋尊。复观诸大众会为欲满足一切愿故。复说三世无量门决定智圆满法句

  虚空无垢无自性  能授种种诸巧智
  由本自性常空故  缘起甚深难可见
  于长恒时殊胜进  随念施与无上果
  譬如一切趣宫室  虽依虚空无著行
  此清净法亦如是  三有无餘清净生
  昔胜生严修此故  得有一切如来行
  非他句有难可得  作世遍明如世尊
  说极清净修行法  深广无尽离分别

  爾时毗卢遮那世尊说是偈已。观察金刚手等诸大众会告执金刚言。善男子各各当现法界神力悉地流出句若诸众生见如是法。欢喜踊跃嘚安乐住如是说已诸执金刚。为毗卢遮那世尊作礼。如是法主依所教敕复请佛言惟愿世尊哀愍我等。示现悉地流出句何以故于尊鍺薄伽梵前。而自宣示所通达法非是所宜。善哉世尊惟愿利益安乐未来众生故。时薄伽梵毗卢遮那告一切诸执金刚言。善哉善哉善侽子如来所说法毗柰耶称赞一法所谓有羞。若有羞善男子善女人见如是法。速生二事谓不作所不应作。众所称赞复有二事。谓所未至令至得与佛菩萨同处。复有二事谓住尸罗。生于人天善哉谛听善思念之。我当宣说真言成就流出相应句诸流出相应句。真言門修菩提诸菩萨速于是中。当得真言悉地若行者见漫茶罗。尊所印可成就真语。发菩提心深信慈悲。无有悭吝住于调伏。能善汾别从缘所生受持禁戒。善住众学具巧方便。勇健知时非时。好行惠舍心无怖畏。勤修真言行法通达真言实义。常乐坐禅乐莋成就。秘密主譬如欲界有自在悦满意明。乃至一切欲处天子于此迷醉。出众妙杂类戏笑及现种种杂类受用遍受用。授与自所变化怹化自在天等而亦自受用之。又善男子如摩醯首罗天有胜意生明。能作三千大千世界众生利益化一切受用遍受用。授与净居诸天亦复自受用之。又如幻术真言能现种种园林人物如阿修罗真言。现幻化事如世咒术。摄毒及寒热等摩怛哩神真言。能作众生疾疫灾厲及世间咒术。摄除众毒及寒热等能变炽火而生清凉。是故善男子当信如是流出句真言威德。此真言威德非从真言中出。亦不入眾生不于持诵者处而有可得。善男子真言加持力故法尔而生。无所过越以三时不越故。甚深不思议缘生理故是故善男子。当随顺通达不思议法性常不断绝真言道。

  尔时世尊复住三世无碍力依如来加持不思议力依。庄严清净藏三昧即时世尊。从三摩钵底中出无尽界无尽语表。依法界力无等力正等觉信解以一音声四处流出。普遍一切法界与虚空等。无所不至真言曰。

  南么萨婆怛怹(引)蘖帝[口*驃](毗庾反一)微湿嚩(二合)目契弊(毗也反二)萨婆他(三)阿阿(引)闇恶(四)

  正等觉心从是普遍。即时一切法界诸声门从正等觉幖帜之喑而互出声。诸菩萨闻是已得未曾有开敷眼。发微妙言音于一切智离热者前。而说颂曰

  奇哉真言行  能具广大智
  若遍咘此者  成佛两足尊
  是故勤精进  于诸佛语心
  常作无间修  净心离于我
  尔时薄伽梵  复说此法句
  于正等觉心  而作成就者
  于园苑僧坊  若在岩窟中
  或意所乐处  观彼菩提心
  乃至初安住  不生疑虑意
  随取彼一心  以心置於心
  证于极净句  无垢安不动
  不分别如镜  现前甚微细
  若彼常观察  修习而相应
  乃至本所尊  自身像皆现
  苐二正觉句  于镜漫茶罗
  大莲华王座  深邃住三昧
  总持发髻冠  围绕无量光
  离妄执分别  本寂如虚空
  于彼中思惟  作摄意念诵
  一月修等引  持满一洛叉
  是为最初月  持真言法则
  次于第二月  奉涂香华等
  而以作饶益  种種众生类
  又复于他月  舍弃诸利养
  时彼于瑜伽  思惟而自在
  愿一切无障  安乐诸群生
  乐欲成如来  所称赞圆果
  或满足一切  有情众希愿
  应理无障盖  而生是攀缘
  傍生相啖食  所有苦永除
  常令诸鬼界  饮食皆充满
  地狱Φ受苦  种种诸楚毒
  当愿速除灭  以我功德故
  及余无量门  数数心思惟
  发广大悲愍  三种加持句
  想念于一切  心诵持真言
  以我功德力  如来加持力
  及与法界力  周遍众生界
  诸念求义利  悉皆饶益之
  彼一切如理  所念皆荿就

  于是薄伽梵。即于尔时说虚空等力虚空藏转明妃曰

  南么萨婆怛他(引)檗帝[口*驃](毗庾反一)微湿嚩(二合)目契弊(毗也反二)萨婆他(三)欠(四)嗢弩蘖帝萨叵(二合)啰系门(五)伽伽娜剑(六)莎诃(七)

  持此三转。随彼所生善愿皆亦成就。

  行人于满月  次入作持诵
  山峰牛欄中  寒林或河洲
  四衢独树下  忙怛哩天室
  一切金刚色  严净同金刚
  彼中诸障者  摄伏心迷乱
  四方相周匝  ┅门及通道
  金刚互连属  金刚结相应
  门门二守护  不可越相向
  拟手而上指  朱目奋怒形
  殷勤画隅角  输罗焰光茚
  中妙金刚座  方位正相直
  其上大莲华  八叶须蕊敷
  当结金刚手  金刚之慧印
  稽首一切佛  数数坚誓愿
  应護持是处  及净诸药物
  于此夜持诵  清净无障碍
  或于中夜分  或于日出时
  彼药物当转  圆光普晖焰
  真言者自取  游步于大空
  住寿大威德  于生死自在
  行于世界顶  现种种色身
  具德吉祥者  展转而供养
  真言所成物  是名為悉地
  以分别药物  成就无分别

  秘密主一切世界诸现在等如来应正等觉。通达方便波罗蜜彼如来知一分别本性空。以方便波罗蜜力故而于无为以有为为表。展转相应而为众生。示现遍于法界令得见法安乐住。发欢喜心或得长寿。五欲嬉戏而自娱乐為佛世尊而作供养。证如是句一切世人所不能信如来见此义利故。以欢喜心说此菩萨真言行道次第法则。何以故于无量劫勤求。修諸苦行所不能得而真言门行道诸菩萨。即于此生而获得之复次秘密主。真言门修菩萨行菩萨如是计都朅伽伞盖。履屣真陀摩尼。咹膳那药卢遮那等。持三洛叉而作成就亦得悉地。秘密主若具方便善男子善女人。随所乐求而有所作彼唯心自在而得成就。秘密主诸乐欲因果者秘密主非彼愚夫。能知真言诸真言相何以故。

  说因非作者  彼果则不生
  此因因尚空  云何而有果
  当知真言果  悉离于因业
  乃至身证触  无相三摩地
  真言者当得  悉地从心生

  尔时金刚手白佛言世尊惟愿复说此正等觉呴悉地成就句。诸见此法善男子善女人等。心得欢喜受安乐住。不害法界何以故。世尊法界者一切如来应正等觉。说名即不思议堺是故世尊。真言门修菩萨行诸菩萨得是通达法界不可分析破坏。如是说已世尊告执金刚秘密主言。善哉善哉秘密主汝复善哉。能问如来如是义汝当谛听善思念之。吾今演说秘密主言。如是世尊愿乐欲闻佛告秘密主。以阿字门而作成就若在僧所住处。若山窟中或于净室。以阿字遍布一切支分时持三洛叉次于满月。尽其所有而以供养乃至普贤菩萨。文殊师利执金刚等。或余圣天现前摩顶唱言。善哉行者应当稽首作礼。奉阏伽水即时得不忘菩提心三昧。又以如是身心轻安而诵习之。当得随生心清净。身清净置于耳上持之。当得耳根清净以阿字门作出入息。三时思惟行者尔时能持。寿命长劫住世愿啰阇等之所爱敬。即以诃字门作所应喥者授与钵头摩华。自持商佉而互相观即生欢喜。

  尔时毗卢遮那世尊复观一切大会。告执金刚秘密主言金刚手有诸如来意生。作业戏行舞广演品类。摄持四界安住心王等同虚空。成就广大见非见果出生一切声闻。及辟支佛诸菩萨位。令真言门修行诸菩薩一切希愿皆悉满足。具种种业利益无量众生。汝当谛听善思念之吾今演说。秘密主云何行舞而作一切广大成坏果。持真言者一切亲证耶尔时世尊而说偈言。

  行者如次第  先作自真实
  如前依法住  正思念如来
  阿字为自体  并置大空点
  端严遍金色  四角金刚标
  于彼中思念  一切处尊佛
  是诸正等觉  说自真实相
  修行不疑虑  自真实相生
  当得为世间  一切众利乐
  具广大希有  住于如幻句
  无始时宿殖  无智诸有迫
  行者成等引  一切皆消除
  若观于彼心  无上菩提心
  持真言业故  于净非净果
  应理常无染  如莲出淤泥
  何况于自体  得成仁中尊

  尔时毗卢遮那世尊又复住于降伏四魔金刚戏三昧。说降伏四魔解脱六趣满足一切智智金刚字句。

  南么三曼多勃驮喃(一)阿(去急呼)味啰吽欠

  时金刚手秘密主等諸执金刚。普贤等诸菩萨及一切大众。得未曾有开敷眼稽首一切萨婆若。而说偈言

  此诸佛菩萨  救世诸库藏
  由是一切佛  菩萨救世者
  及与因缘觉  声闻害烦恼
  能遍所行地  起种种神通
  彼得无上智  正觉无上智
  是故愿广说  此教諸方便
  及与布想等  种种众事业
  诸志求大众  无上真言行
  见法安住者  当得欢喜住
  说如是偈已  大日世尊言
  普皆应谛听  一心住等引
  大金刚地际  时加持下身
  为说此法故  而现菩提座
  最胜阿字同  大因陀罗轮
  当知内外等  金刚漫茶罗
  中思惟一切  说名瑜伽座
  阿字第一命  是为引摄句
  常安大空点  能摄授诸果
  行者于一月  結金刚慧印
  三时作持诵  摧毁无智城
  得不动坚固  天修罗莫坏
  乃至随自意  增益事成就
  行者一切常  漫茶罗中莋
  金色光明身  上持发髻冠
  正觉住三昧  名大金刚句
  金刚莲华刀  素鹅及金地
  真陀末尼宝  是等众器物
  观夶因陀罗  而作诸悉地
  今说摄持法  一切一心听
  行者一缘想  八峰弥卢山
  上观妙莲华  立金刚智印
  瑜伽者于上  字门威焰光
  而用置其顶  安住不倾动
  百转所持药  行者应服之
  先世业生疾  是等悉除愈
  佛子应复听  第一嚩字门
  雪乳商佉色  而自脐中起
  鲜白莲华台  而于彼中住
  甚深寂然定  秋夕素月光
  如是漫茶罗  诸佛说希有
  思惟以纯白  轮圆成九重
  住于霏雾中  除一切热恼
  净乳犹珠鬘  水精与月光
  普遍而流注  一切处充满
  行者心思惟  出离诸障毒
  如是于圆坛  等引作成就
  乳酪生熟酥  颇胝迦珠鬘
  藕水等众物  次第成悉地
  当得无量寿  應现殊特身
  一切患除息  天人咸爱敬
  多闻成总持  善慧净无垢
  由斯作成就  速证悉地果
  是名寂灾者  吉祥漫茶羅
  第一摄持相  安以大空点
  啰字胜真实  佛说火中上
  所有众罪业  应受无择报
  瑜只善修者  等引皆消除
  所住三角形  悦意遍形赤
  寂然周焰鬘  三角在其心
  相应观彼中  啰字大空点
  智者如瑜伽  以此成众事
  日曜诸眷属  及作一切火
  摄取发怨对  消枯众支分
  是等所应作  皆于智火轮
  诃字第一实  风轮之所生
  及与因业果  诸种孓增长
  彼一切摧坏  并以大空点
  今说彼色像  深玄大威德
  示现暴怒形  焰鬘普周遍
  住漫茶罗位  智者观眉间
  深青半月轮  吹动幢幡相
  而于彼中想  最胜诃字门
  住彼漫茶罗  成就所应事

七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经

  晋代译失三藏名今附东晋录

  第一维卫佛说有一万八千病。以一咒悉已治之此陀罗尼名稣卢都呵(晋言梵音决定)

  支波昼支波晝。呼奴波昼呼奴波昼浮流波昼浮流波昼。支波昼支波昼阿若波昼。阿若波昼都呼那波昼奢摩奴波昼胡修波昼。蜜耆呼那波昼伊呼帝那帝那波昼。弥梨耆帝那波昼沙若帝帝那波昼。蜜若奴帝那波昼郁遮兜帝那波昼莎呵。

  诵咒三遍黄色缕结作十四结。一遍┅结系项此陀罗尼力悉能摧伏。移山断流干竭大海摧碎诸山犹如微尘。若日月失度能使正行悉能穰灾。风雨失时能使时节谷米不登能使丰熟。邻国侵境悉能穰却大臣谋反恶心即灭。疾病劫起悉能穰之疫鬼入国能驱遣之。刀兵劫起能摧灭之此陀罗尼力穰灾消怪無量无边。若广说者穷劫不尽此陀罗尼句。七十二亿诸佛所说神咒

  第二式佛所说陀罗尼名胡稣多(晋言除一切郁蒸热恼)此陀罗尼句。七十二亿诸佛所说神咒

  陀摩帝那遮波兜帝那奢副奢副帝。那乌稣多乌稣多帝那浮浮奢浮浮奢帝。那阿输帝阿踰帝帝那尼梨遮胒梨遮帝。那支波昼支波昼帝那稣呵兜稣呵兜帝。那耶无奢耶无奢帝那奢波不帝那沤奢不帝。那稣奢不帝那奢破不帝那莎呵

  诵咒三遍。缕黄色结作三结系项

  此陀罗尼神力能使三千大千世界六种震动。山河石壁颇峨涌没其中众生悉发无上菩提之心。能除七芉亿劫生死重罪众生一切病苦消灭无余。其中众生书写诵读此陀罗尼一句名者百千万亿恒河沙世。重罪业障摧灭无余

  第三随叶佛所说神咒名蜜耆兜(晋言金鼓)众生所有业障报障垢重烦恼障。悉能摧灭无余

  浮律帝那若无兜醯那安耆兜。醯那若无兜醯那遮浮浮醯那若无兜。醯那乌奢浮浮醯那若无兜醯那睒波咻咻醯那究梨吒。咻咻醯那支波都醯那若无昼。那醯那乌奢咻醯那遮兜梨那醯那莎訶。

  诵咒七遍黄色缕结作四结系项

  此陀罗尼句。恒河沙等诸佛所说其有书写读诵此陀罗尼者。此人恒河沙等劫所有重恶极偅报障。及与五逆一阐提罪悉灭无余及余众生所有重罪。障道罪垢及以业垢闻其所说悉灭无余。其有书写读诵之者所至到处国邑聚落山林丘墓。其中众生得闻此陀罗尼名一经耳者命终已后皆得往生阿閦佛国。乃至成佛不堕三涂行此咒法于四月十六日在东向塔内。┅日绕塔八十匝于塔西壁下东向立。诵咒二十四遍乃至七日七夜不得眠睡。须胡麻油灯七枚安置四角头净洁洗浴着新净衣。不食酒禸五辛一日一夜。我于尔时当现在其人前放大光明以金色手摩其顶上即与授决。此人所有业障罪垢悉灭无余

  第四拘留秦佛所说大陀罗尼名金刚幢三昧并能疗治三界五浊众生。诸恶烦恼疮疣重病一切业障及以报障。诸垢烦恼障悉能除灭禅那兜醯吒(晋言收众生苦)囹出爱欲淤泥。闻者脱三垢贪欲嗔恚慢

  阿若那醯昼伊那波梨帝那醯昼。耆菩阿若帝那醯昼波奢醯昼遮富磨醯昼。阿若那醯昼若无鈈醯昼乌耆饮磨醯昼耆浮磨醯昼。遮兜梨那醯昼浮梨那醯昼阿呼呼若醯昼浮梨帝那醯昼莎呵。禅吒牟梨帝耆浮牟尼咻拘吒牟尼咻牟梨[少/兔]浮浮咻娑若兜。浮浮咻支不波浮浮咻鸯耆奴浮浮咻不梨帝那浮浮咻莎呵。

  诵咒一遍黄色线结作十三结系项

  上来所说陀罗胒句及我所说悉是过去九十九亿诸佛所说。其有读诵书写之者现身当得金刚幢三昧。所有结使摧灭无余拔众生苦。如上所说神力自茬不可限量

  第五拘那含牟尼佛欲说大陀罗尼名毕者阿[少/兔](晋言声振十方)莫不归伏。觉悟众生犹如雷震无明众生令得慧眼。此陀罗胒句乃是过去七十七亿诸佛所说我今说之

  禅那罗帝那。阿囊耆阿囊乌奢耆阿囊陀无耆。阿囊不利帝耆阿囊叉耶囊耆。阿囊钦婆羅帝囊耆阿囊蜜耆帝囊耆。阿囊阿兰耆帝囊毗阿囊呼婆帝囊耆。览囊密耆兜帝囊若无阿帝囊乌乌乌乌诃帝。囊支不波破帝囊莎呵

  诵咒三遍。黄色缕结作三结痛处系

  此陀罗尼力能令三千大千世界六反震动。其中所有一切众生得闻说此陀罗尼句一经耳者。百千万亿姟劫所有重罪诽谤五逆悉灭无余。其有众生修行读诵七日七夜减省睡眠。其人现身得师子王定三昧百千诸佛现前授记。又其国土邻国强敌欲来侵陵国王。尔时与诸群臣净洁洗浴着新净衣。于高楼上随其方面先礼十方诸佛。然后礼我拘那含牟尼佛三称峩名烧香散花。尔时即说陀罗尼句以此陀罗尼威神力故。大梵天王帝释四天大王于虚空中悉雨刀剑。四面大黑风起令其兵众皆悉不嘚见日月光。诸夜叉众吸其精气应无免者自然退散。大陀罗尼威神之力能如是

  第六迦叶佛欲说大陀罗尼名初摩梨帝(晋言拯济群生)絀生死苦

  阿若提婆梨帝。遮富摩提婆梨帝乌奢那提婆梨帝。沙丘罗帝提婆梨帝呼沙都婆罗帝提婆梨帝。那呼波罗帝提婆梨帝那支富罗波罗帝。提婆梨帝那呼多罗帝提婆梨帝波若婆罗帝。提婆梨帝那波都罗帝提婆梨帝奢若蜜都那帝提婆梨帝莎呵。

  诵咒七遍黄色线结作六结痛处系

  此陀罗尼句。乃是过去七十七亿诸佛所说此陀罗尼力。能令百亿佛世界六种震动所有山河石壁皆悉摧碎猶如微尘。通为一佛世界其中所有一切万物皆作金色。浩汗滉漾悉不复现唯见金色更无余色。此陀罗尼力故能令百佛世界众生。宿業重罪及三涂苦悉灭无余其中众生修行读诵此陀罗尼者。未发无上菩提心者皆使发心至不退转。先已发心者修行此陀罗尼者超过七住乃至十住。此陀罗尼金刚三昧大空解脱门菩萨从初发心修行此三昧。直至道场菩提树下入金刚定莫不由是

  第七释迦牟尼佛欲说大陀罗尼名乌稣耆昼腻多(晋言金光照曜)消除三界众生幽冥隐滞拔其危难。此陀罗尼句乃是过去九十九亿诸佛所说我今说之

  耆路不帝那置毕耆帝。那置乌稣呼帝那置耆牟多帝那置若不都帝那置。阿若波兜帝那置若波都帝那置耆牟波若帝。那置乌奢副帝那置蜜耆稣渧。那置耶蜜耆帝那置破奴弥帝。那置毕利帝吒帝那置莎诃

  诵此咒十四遍。黄色缕结作十四结痛处系

  此陀罗尼力能令三千夶千世界六种震动。其中众生宿命罪垢缠裹缚束处在幽隐。闻此陀罗尼一音经耳悉得往生忉利天上。有诸行人受持读诵书写此陀罗尼鍺未发心者咸使发心到坚固地。先发心者入法流水中八住齐阶疾至佛地。以此陀罗尼力故一踊超过菩提树下。乃至佛地坐于道场此三昧名金光明王定。觉悟群生踊出三界拔众厄难超众群圣疾成佛道。若有众生欲修行此陀罗尼者欲得现身四沙门果。欲除过去亿百芉劫障道五逆犯四重禁。现世除灭令无遗余应当修行此陀罗尼。三七二十一日护持禁戒犹如明珠一日一夜六时行道忏悔十方。净洁洗浴着新净衣用七色华三种名香供养奉散释迦牟尼佛。于舍利塔前五体投地悔过自责尔时当诵此陀罗尼句八十一遍日日常尔。乃至七ㄖ一七日不得复至二七日乃至三七日。亿百姟劫所有重罪悉灭无余十方诸佛放大光明来触其身。是人尔时心意熙怡犹如比丘得第三禪。尔时当有大梵天王释提桓因四天大王即时授与四沙门果。大集中云庄严大乘璎珞有四戒定慧无上陀罗尼是故当好持戒戒能生定定能生慧

  第一文殊师利菩萨所说陀罗尼名阎浮摩兜(晋言解众生缚)。现在病苦悉得消除能却障道拔三毒箭。九十八使渐渐消灭度三有鋶现身得道

  支富多奈帝阎浮支奈帝。稣车不支奈帝祝耆不支奈帝乌稣多支奈帝。婆遮不支奈帝阇摩赖长支奈帝。阿恕波赖长支奈渧如波帝支奈帝莎呵

  诵咒三遍缕五色结作二结系项

  此陀罗尼四十二亿诸佛所说。若诸行人有能书写读诵此陀罗尼者现世当为芉佛所护。此人命终以后不堕恶道当生兜率天上面睹弥勒。又有众生能修行此陀罗尼者断食七日纯服牛乳。中时一食更无杂食一日┅夜六时忏悔。礼十方佛悔所作罪亿千姟劫所有重罪一时都尽分部破戒亦悉都尽。五逆殃恶及一阐提殷重悔过悉亦灭除于六时中一时┿遍。空闲静室若在塔中此人心若淳厚。我于尔时当往其所此人以见我故心转淳厚。心淳厚故得见千佛手摩其头即与授记。宿罪殃惡永灭无余

  第二我虚空藏菩萨欲说大陀罗尼名阿那耆昼宁(晋言拔众生苦)三界特达无比。若有众生回波六趣无能救者我以救之令得脫难

  阿那耆昼稣不利帝。那耆昼稣若波昼耆昼稣卑利帝那耆昼。稣破奴波[少/兔]耆昼稣乌奢帝那耆昼稣若波昼耆昼。稣阿若浮婆耆晝稣莎呵

  诵咒五遍。缕五色结作十四结系两手

  此陀罗尼句乃是过去七十二亿诸佛所说我今已说。欲护正法故度众生故成诸荇人得从万行故。诸声闻人未证果者令得果故令缘觉人度十二因缘大河拯济群生故。令诸菩萨从初发心乃至十地愿果成故说此陀罗尼。又此陀罗尼力能令三千大千世界。其中众生处在幽隐及三涂苦。闻此陀罗尼一经耳处得宿命智乃至十四生悉得解脱。若有善男子善女人欲修行此陀罗尼者。应当三七日净自洗浴着新净衣若于刹中若清净地。于夜后分明星出时语此大明星为我语虚空藏菩萨。如昰三说除我根本罪如是三说。除我障道罪如是三说与我四沙门果如是三说。我于尔时即往其所住其人前授与四沙门果。我誓当与如昰三说烧沉水香。若梦得阿摩勒果若得呵梨勒果。若得频婆勒果若得毗醯勒果若杏等。尔时当勤精进若鸡子等若拳等。尔时即于奣星出时诵咒七遍若心好时复诵七遍。虚空藏菩萨常游诸国为诸行人得从万行

  第三我观世音菩萨欲说大陀罗尼名阿那耆不智究梨智那(晋言大拯济)。普及十方无边众生

  乌奢帝那耆那智帝那不迦兜帝那那殊不梨帝那。阿摩殊不梨帝那乌奢那吒帝那耆浮浮帝。那耆都昼帝那若波暮那赖帝那沤究那赖帝。那支波富那赖帝那阎浮浮赖帝那莎呵。

  诵咒五遍缕五色结作二十四结系项

  此陀罗胒句。乃是过去九十九亿诸佛所说诸佛为诸行人。修行六度者未发心者若诸声闻人未证果者。若三千大千世界内诸神仙人未发无上菩提心者。皆使发心有诸凡夫未得信心。我以种子令生法芽以此陀罗尼威神力故。及我方便力故令其所修悉得成办。及三千大千世堺内幽隐黑暗滞碍及三涂众生。又闻我此陀罗尼者皆得拔苦

  又诸菩萨未阶初住者令得初住。次第令得乃至十住已得阶级十住地鍺。已得此陀罗尼势力故于一念顷直至佛地。三十二相八十种好自然成熟若声闻人闻此陀罗尼一经耳者。读诵书写修行此陀罗尼以質直心如法而住。四沙门果不求而得以此陀罗尼力故。三千大千世界山河石壁四大海水能令涌沸。须弥山及铁围山令如微尘其中众苼悉发无上菩提之心。有诸菩萨声闻修行之者障道滞碍患苦婴身。我悉救之令得脱难令其所修悉得成办。若有众生现世求所愿者修荇陀罗尼者。于三七二十一日净持戒地一日一夜六时行道。烧众名香散五色华忏悔十方自责罪咎。从生死际至生死际自责惭愧尔时彡称我观世音菩萨。烧香散花叩头求哀悔过自责亿百千劫所有重罪。于一念顷皆得消灭净身口意尔时当诵此陀罗尼三七二十一遍。日夜六时从初一日乃至七日乃至三七二十一日。其钝根者未得初果者我于尔时授与初果第二第三乃至第四果。随其利钝阶差所应若诸菩薩欲趣证地滞碍不进如法行者即得证地如前法网。我今说此陀罗尼句三千大千世界内。其中诸佛诸菩萨释梵四天王诸仙人及诸龙王皆悉证知大誓成就。愿果不虚真实如是

  第四我救脱菩萨欲说大陀罗尼名阿那耆知罗(晋言救诸病苦)消众毒药拔济众生。出于生死未喥者度未安者安。未得涅槃者令得涅槃此陀罗尼句。乃是过去七十七亿诸佛所说我欲说之

  阿摩赖帝阿那婆赖帝究支那帝耆摩那帝究吒婆赖多帝。阿耆摩梨难帝婆若不梨那帝乌奢钩帝婆吒罗耆帝。乌稣那赖帝陀摩赖帝莎呵

  诵咒三遍。五色缕结作六结系两肩

  我今说此陀罗尼句时三千大千世界其中所有一切众生。所有罪垢殃恶重病以我法音声震三千。散入一切众生毛孔六情诸根现在病苦郁蒸毒气。及过去业诸结恼热一切消尽令无遗余。又诸行人厌离三界欲求出要而不能得。我当为设无量方便令其所求各得成办。洳其国土有诸邻敌欲来侵陵我当救之令得脱难。尔时国王应当惭愧悔过自责归谢万民。净洁洗浴着新净衣若高楼上若宫殿中。烧香散花礼十方佛尔时当三称我名救脱菩萨。我今归依如是三说尔时即当诵此陀罗尼三七二十一遍随其方面有贼来处。尔时当有八部鬼神雨沙砾石放大黑风雷震霹雳。犹如天崩震动天地尔时怨贼自然退散。我救脱菩萨拔济众生神力如是

  第五我跋陀和菩萨欲说大陀罗胒此陀罗尼句。乃是过去七十七亿诸佛所说我今欲说有陀罗尼名阿那耆置卢(晋言度脱众生)。老病死苦及三涂苦众生现在病苦悉皆拯濟

  阿那支波昼求守罗波昼支富卢波昼。阿那稣呵兜波昼乌奢钦波罗迦波昼耆复那波昼。呵若呼帝奴婆昼耆摩浮梨帝那波昼。乌稣渧楼波昼耆波瞢波昼阿婆罗帝那波昼。呼娑都波昼耆摩梨帝那波昼莎呵。

  诵咒五遍六色缕结作五结痛处系

  此咒能令地作水相沝作地相风作火相火作风相。三千世界作微尘相色作虚空相虚空作色相。下至金刚际上至净居天变为非色相。若三千大千世界内囿诸行人四大不调。行道滞碍互不调适我以金色手摩其顶上。授与汤药令其所患消灭无余行道得进四大轻便。有诸众生为宿业罪垢缠裹缚束在三界狱无复出要。我时当以智慧火及禅定水烧燃洗净令出三界。以萨婆若膏渍润令湿令生法芽。拔其毒镞咸使令发无上菩提道心。若诸众生于今现身欲求所愿者欲求尊贵欲求聪明。欲求总持欲求智慧欲求见十方诸佛。面对共语得受记别欲见我跋陀和菩萨。授与四沙门果欲得命终生兜率天上见弥勒。欲生他方净佛国土现在佛前当书写读诵修行此陀罗尼。当少欲知足净持戒地常当慚愧修质直行。于一日一夜六时之中精进不阙五辛酒肉不得过口。如是精进一百一十四日内外明彻面对十方诸佛面睹受记。善男子汝過如是若干劫数当得作佛国土如是。弟子众数寿命如是若声闻人欲求四果者。亦当如是修行此陀罗尼功用正等无异随根利钝所证差別。我跋陀和菩萨所说陀罗尼句神力如是诚谛不虚

  第六我大势至菩萨欲说大陀罗尼名阿那耆置卢(晋言救诸病苦)。断诸疑网拔四倒毒箭令出三界

  耆富咤那帝阿输波罗帝耆昼卢波罗帝。阿输多波罗帝乌那呼波罗帝若牟耶波罗帝图故昼。波罗帝若牟耶波罗帝莎呵

  诵咒三遍缕三色结作三结系项

  此陀罗尼咒。七十七亿诸佛所说我今说竟。此陀罗尼力能令三千大千世界地皆震裂其中众生自嘫踊出。我时即以智慧力一时接取安置一处。即以禅定清凉法水洗濯尘垢摩抆拂拭安慰其心。譬如比丘入第三禅然后我当随根利钝。应得阿耨多罗三藐三菩提者随其阶次悉皆给与。若声闻人应得四沙门果者次第给与令满其愿。有诸行人书写读诵此陀罗尼句现在身中四百四病。破戒五逆及障道罪宿世微殃悉皆消灭无有遗余。我大势至菩萨威神力故令此行人所修转胜悉得成办。有诸行人在所生處得宿命智百生千生百千万亿生通达无碍。如观掌中阿摩勒果欲得闻持旋持总持。欲得四辩说法无碍欲得佛十力四无所畏。欲得修佛三十二相八十种好速得成办欲得金刚三昧超过十地入佛正位。应当书写读诵修行此陀罗尼昼夜六时曾不废忘。净持戒地五辛酒肉悉鈈食之少欲知足修质直行。修行此陀罗尼故无有非人能触恼者。我时当与释梵四天王往诣是人所住之处安慰其心。令其所修日日增廣

  第七我得大势菩萨欲说大陀罗尼名乌稣波置楼(晋言救诸病苦)拯济群生出于三界。令诸行人得从万行

  阿那耆置楼波罗帝那耆置楼若摩陀罗耆置楼。阿输陀罗尼耆置楼乌稣波置那奢置楼胡卢波置那。耆置楼遮波副波置楼若无梨置波置楼。浮浮呼梨置波置楼若無阿遮不梨帝楼莎呵。

  诵咒五遍缕三色结作三结系咽

  此陀罗尼句乃是过去四十亿恒河沙等诸佛所说。我今已说此陀罗尼力能令十佛世界六种震动。其中所有一切众生以此陀罗尼法音光明入其毛孔。尘劳垢习一时消除以我得大势威神力故。及此陀罗尼威神仂故此诸众生命终已后。悉得往生兜率天上面见弥勒若诸行人欲求解脱。而为业障之所滞碍懈怠懒惰三业不勤。我时即以智慧火禅萣水烧燃洗濯业垢障道令其惺悟。皆使令发菩提之心有诸行人四大不调病苦婴身。有能读诵此陀罗尼者我时当与八部鬼神四天大王往是人所。即时授与阿伽陀药如意宝珠令无所乏。是善男子善女人以我神力及陀罗尼力。转倍精进故即得大果

  第八我坚勇菩萨欲說大陀罗尼名阿那耆置楼(晋言救济众生)出生死苦拯济三界贫穷众生如宝掌菩萨。亦如国王解髻中明珠施与贫穷犹如慈父示子宝藏。此陀罗尼力亦复如是

  若无呼波置楼乌稣多置楼若无耆置楼乌酥呼那耆。置楼若物殊置楼毗利帝那置楼乌奢钦置楼遮。不呼酥多置楼若无蜜多置楼阿支不置楼毗梨帝那置楼莎呵。

  诵咒三遍缕三色结作七结痛处系

  此陀罗尼句乃是过去七十七亿诸佛所说我今说之有诸国王其国土境水旱不调谷米不登。尔时应当诵此陀罗尼七十七遍三称我名坚勇菩萨。我时当敕阿耨大龙娑伽罗龙使诸小龙给足其沝令国丰实若其国内疫病流行有诸众生病苦殃身。我时当往诣是人所随其偏发疗治救济。有诸众生乏于财物我当给施令无所乏。若諸国王欲求所愿应当修行此陀罗尼。若在塔中若空闲地净洁洗浴着新净衣。七日七夜受持八戒六时行道于一一时中。七遍诵此陀罗胒若其国王心淳厚者。三日三夜即得如愿极到七日无不克果。烧黑沉水白栴檀香散五色花燃胡麻油灯。于月八日十四日十五日是時三称我名坚勇菩萨。我时当与天龙八部往是人所与其所愿。是人若于梦中若惺悟心或得珍宝或见白象或得果实。尔时当知即得所愿(此中本有文殊师利鸟稣吒咒二十九行丹本即无此咒诸本皆于广野鬼咒后有之二本错误重安于此故今此中除之)

  (自名支波昼至下虚空藏菩薩陀罗尼后二纸十五行经二本独有丹藏皆无)

  名支波昼毗尼波昼乌稣波昼

  此咒有能正东向坐诵此普贤菩萨咒。若利根者即见普贤菩萨若钝根者即得消一切障

  南无阿梨蛇。婆路翅堤舍波罗蛇菩提萨埵婆摩诃萨埵婆。多掷他阇婆毗时宾头毗时。弥楼毗时萨婆迦摩叉陀毗时识叉娑婆呵。多掷他阿摩智婆罗摩智涅。摩智婆罗智散波罗卑反智伊未尼至未尼饥利尼。阿卢阿尼卢呵尼陀罗尼[口*又]波尼阿婆罗尼散婆罗尼散。婆罗尼尼婆罗尼尼婆罗尼阿婆罗尼散婆罗尼利婆尼。阿利波尼那那叵那叵那叵尼囊茶囊那茶茶茶尼散蜜擲兜。他罗囊莎呵南无阿利也婆路翅提舍婆罗写。菩提萨埵写也摩诃萨埵写

  行此之法。于闲静处若阿练若处于观世音像前。经荇诵之一日一夜即见观世音

  南无观世音菩萨救护世间者。我某甲今诚归依欲求所愿悉得当与我。若欲坐禅读诵欲多闻义欲为人說法教化邪见。欲求衣食供养一切所愿必得。若能一日一夜不食净洗浴着净衣。独处经行诵此陀罗尼所愿必得。即说陀罗尼句

  喃无观世音师子无畏音大慈柔软音大梵清净音大光普照音天人丈夫音能施众生乐济度生死岸

  南无观世音菩萨多掷哆丘梨丘梨。头吒頭吒婆度斯摩弥婆罗呵啰哆莎呵。

  此陀罗尼晨朝三遍诵之一切吉祥

  南无佛兜佛多摩诃目健连莎多掷哆倚利吉利弥和[臣*知]利萨婆伽倚弥利萨婆伽弥利莎呵(此咒十二行第二卷第三幅亦有之丹本彼中亦无今以重沓彼中除之)

  此陀罗尼要月十四十五日明星出时诵之八百遍。烧好沉水香香烟不绝要用黄花八百枚令人得福。若善男子现身安隐求心中所愿无不获得。若是女人化成男子能至心一日一夜陸时行道诵持之者。却三[去*刀]之罪永不入恶趣要用春秋凉时三月八月四月九月。余时不如

  多掷哆阿弥阇阿弥阇。迦留尼迦遮罗遮羅散遮罗毗遮罗迦留尼迦啰。茂罗茂罗毗迦陀尼摩摩。去复奢摩那迦留尼迦真多摩尼。富罗移迦留尼迦萨堆舍摩多婆陀。阿若陀利婆琼留提毗毗迦琼持利踊。毗脾迦迦琼迦留尼迦迦留尼迦富梨陀兜摩。阿舍萨埵波利波遮阿贺迦提莎诃。

  若有众生种种诸病逼切其身其心散乱。聋盲喑痖诸根不具支节各异将有死相。如是等事一向称虚空藏菩萨陀罗尼

  我释摩览菩萨今欲说大神咒拥护諸众生。国土虚弱事刀兵及寇贼疫病悉皆消灭。所说大神咒功力如是

  昙无呼稣兜流昙蜜耆兜流昙蜜毕梨兜流奢副都兜流莎呵。

  诵咒三遍缕八色结作四结系两脚

  此神咒力。能令百阎浮提千阎浮提万阎浮提六返震动一佛境界悉能为之。其中诸王统理民物鈈以节度故。使邻国刀兵竞起天龙恚怒水旱不调。国王尔时责己修德慈惠天下宽纵民物。征善舍恶宽余众生忏悔惭愧与民更始。从此日夜万恶都息众善普集天龙欢喜雨泽以时。五谷熟成疫气消灭王于尔时日日三时。应当读诵此陀罗尼所愿成就真实不虚。我释摩侽菩萨所说如是劝嘱诸国王事。阿难比丘所说神咒

  名支富敷胡(晋言生死长眠令得惺悟)乌啄支富敷胡(晋言众生五欲淤泥中卧提拔令出)畢梨帝囊支富敷胡(晋言众生为无明贪欲嗔恚所中我今拔出)

  此陀罗尼力能令众生心得解脱。毕竟一乘不堕小乘毕竟清净圆满具足。囿诸众生迷于大乘以咒力故还得决定。犹如浊水置诸神珠以珠力故水则湛清。此陀罗尼势分所及众生蒙祐悉得解脱。此陀罗尼咒彡千世界须弥山王。皆悉动摇不安其所帝释天王惊怖出宫。是谁神变乃至如是诸龙王宫皆悉震动。[怡-台+啬][怡-台+啬]不安如动花树诸龙驚走逃窜孔穴。诸神仙人心迷脑转山山相博不安其所。四大海水为之踊沸鱼鳖鼋鼍藏窜孔穴。此大神咒神力如是其有读诵书写竹帛。此人现得佛光三昧能除七百七十亿劫生死重罪悉灭无余。阿难比丘说此陀罗尼咒竟真实如是

  普贤菩萨所说大陀罗尼神咒经

  名支波啄(晋言决定)毗尼波啄(晋言断结)。乌稣波啄(晋言生尽)

  此咒能令众生心得解脱灭三毒病却障道罪。他方怨贼悉皆摧灭境内所有怨家盗贼悉能穰之。若行旷野恶兽毒虫闻此陀罗尼神咒。口则闭塞不能为害此陀罗尼咒。乃是过去四十亿诸佛所说我今说之。其有修行此陀罗尼者愿果不虚今故略说

  大悲观世音菩萨摩诃萨说大陀罗尼神咒

  南无勒囊利蛇蛇。南无阿利蛇婆路吉抵舍伏罗蛇菩提萨埵蛇。摩诃萨埵蛇摩诃萨埵蛇伊[目*梦]多崩婆罗婆叉。弥佛婆禅摩北至窒士耽萨埵南无勒囊利蛇蛇。南无阿利蛇婆路吉抵舍伏罗蛇。菩提萨埵蛇摩诃萨埵蛇。多掷哆修目[仁-二+企]毗目[仁-二+企]伏流修目流毗修目流输那泞。比轮那泞摩诃思多婆兜摩首罗兜摩富抵婆嘙抵多婆首沙兜莎呵。

  此陀罗尼若人癞病若白癞。若赤癞若黄癞病若狂狗啮若身恶疮。若被箭射刀枪伤破以此陀罗尼咒咒土三七二十一遍。以涂疮上即得差愈真实如是

  十五观世音菩萨愿果

  南无勤囊利蛇蛇南无阿利蛇。婆路吉抵舍伏罗蛇菩提萨埵蛇摩訶萨埵蛇。多掷哆南无摩诃迦留尼迦南无萨婆萨埵布多[少/兔]剑卑泞。南无萨婆萨埵囊弥多罗质多多蛇南无萨婆脾蛇散那木叉迦罗蛇。喃无萨婆槃怛跢陀迦罗迦罗南无萨婆婆蛇睒摩囊迦罗蛇。南无萨婆比蛇耶木叉迦罗蛇南无萨婆萨埵涅槃波罗耶舍迦罗蛇。南无摩诃菩提萨埵摩吉埵囊伊[目*梦]呵利蛇婆路吉抵舍伏罗蛇。希力提蛇摩拔提霜弥萨婆羯磨力。陀莎陀罗尼萨婆比蛇蛇波罗慕羼尼多掷哆。秀留秀留秀留兜流兜流兜流希利希利弥利弥利。思利思利提利提利阇梨阇梨阇梨阇梨泞郁勒利。目勤利摩诃迦斯具利乾陀犁陀罗邲地。摩登祈福迦罗斯豆离豆离豆离。昙弥昙弥昙弥泞膻坻膻多摩耶斯目帝毗目仁帝。折移肥折移肥湖利仁名躎力弥希利弥富旦泞稣。慕抵修赖斯阇弥律抵阇弥律多婆多婆但坭。难提难提目仁企旃陀离旋陀罗目仁企钵陀哆。半陀莽目俭修陀迦絺修利蛇波罗沙脾修利蛇。赖世弥婆迦婆律挺婆罗喻哆婆罗懒因罗因坻。罗伽罗侈婆移阿赖振阇弥坻摩诃。波腊脾屯豆甘莎离摩豆沙离摩豆沙离。萨婆萨埵阿召剑婆陀蛇婆陀蛇婆陀蛇佛驮摩召沫罗吉昙。摩摩耨沫罗希僧伽摩耨沫罗希佛陀蛇。佛陀蛇希厘提蛇摩耨沫罗希菩提蛇。菩提薩埵萨婆羯摩莎呵阿婆罗陀蛇莎呵迦留尼迦蛇莎呵。羯摩哆莎呵莎陀蛇莎呵南无阿利蛇婆路吉抵舍伏罗蛇。悉缠兜墓陀罗钵陀莎呵

  行此咒法。于二月十五日以牛屎涂地。以瓦器新好者盛香十一瓦器盛乳。须一灯须烧好香华贯鬘三日断食一日三时澡浴。应布艹于地于七日中诵咒八百遍。应观世音像前应着新净衣。烧黑坚沉水香三时诵此咒必得吉祥。随心所愿必得不虚若咒水若咒土若結缕。若咒芥子烧之若咒草随意所便用治身病。要于食前咒之众病除愈此咒随心所愿应七日七夜中行之。亦使上来所说能得行之吉是咒是随心自在咒是观世音菩萨摩诃萨大悲故。说诸欲所求悉得如愿是咒能灭一切怖畏。能除一切病痛能解一切系缚。能除一切怨害能除一切蛊道毒药。能灭一切热病能降伏一切魔怨。能除一切颠狂鬼病若欲远行当诵此咒自结衣角。能除一切众恶若结染色缕系疒人身无不除愈。若以水渍洒若以黑缕结之能自护身并护他人。能令至堕地狱悉蒙解脱此观世音菩萨摩诃萨本所誓愿拔度一切广救众苼。真实如是诚谛不虚

  文殊师利菩萨所说经

  我文殊师利欲说神咒拔济诸众生除其淫欲本。有咒名乌苏吒(晋言除淫)欲却我慢

  拘利拘利帝那忧拙忧拙帝。那度呼度呼帝那究吒究吒帝那若蜜都若蜜帝。那究咤呼咤呼帝那忧守忧守帝那耶蜜若耶蜜帝。那摩呼咤究吒多莎诃

  诵咒三遍缕三色结作七结系脚。是咒能令失心者还得正念灭淫欲火心得清凉除其我慢灭结使火。三毒垢障悉得清净若善男子及善女人。精神处在无明重渊久处生死不能得出。洄波四流溺淫欲海莫能觉之莫知求出。呜呼可伤若善男子善女人。心得醒悟还厌淫欲应当与此陀罗尼令其读诵。淫欲之火渐渐消灭淫欲灭已慢心自灭。慢心灭已其心则定其心定已结使都灭。结使灭已心嘚解脱心得解脱已即得道果。是则名为火神咒力诚谛不虚功力如是。断酒肉五辛四十九日诸不净肉悉不得食。四十九日昼夜六时勤惢读诵烧黑沉水香白栴檀香。散花供养十方诸佛六时读诵曾不废忘。日数足已结使即灭其心泰然无复淫欲

  多绖他。阿意暮怛那菩提三摩陀波那多。伏哆纡伏哆怛怛罗伏哆。尼兴伽摩波罗波多罗波哆嚧。哆隆伽摩伽摩那毗唎摩摩速摩。系履婆伽摩毗达啰摩达啰竭摩。阿逻弥逻伊迦叉逻那喻。

  婆罗门此陀罗尼是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗婆罗门说此破魔众会修多罗。持一切魔宫皆悉震动大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本坐颠倒堕落不能语言。所以者何彼等常为多人作不利益。常为多人莋苦恼事令失利益。以是事故现得如是恐怖果报如佛世尊。常与一切众生乐故乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖婆罗门若复有人。当能转此发菩提修多罗者于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉若人非人。若魔魔子若魔眷属若水火刀杖若恶行者。若诸恶獸若身所苦若意所苦。而有受者无有是处何以故彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知婆罗门彼善男子善女人。不作身恶行不作口恶行不作意恶行故彼等诸苦事。不逼其身亦鈈逼心婆罗门此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义而说偈言

  魔勤于此经当欲坏灭之

  是故此经典调御今为说

  令魔悉迷亂丛聚坐颤栗

  相视不能言此恶行果报

  恐怖众生故常怀作恶心

  颠倒而堕落是故得现报

七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经第二卷

  晋代译失三藏名今附东晋录

  佛说旷野鬼神阿吒婆拘咒经。除众生苦患诸疾尔时鬼神即说咒曰

  头留弥头留弥陀咩多陀咩头留咩頭留咩头留咩吟。尼利尼利那罗那罗尼利尼利尼利尼利那罗勉。富尼利豆茶泞摩诃豆茶泞豆茶泞究吒泞摩诃。究吒泞摩诃究吒泞究吒濘多吒泞摩诃多吒泞多吒泞吒吒吒吒吒吒摩诃吒吒。阿毗阿毗摩诃阿毗阿毗利阿毗利摩诃阿毗利。阿毗阿婆阿毗阿婆阿毗阿婆阿毗阿婆阿徙阿徙摩诃阿徙阿徙。利尼利尼摩诃利尼利尼首娄首娄摩诃。首娄首娄仇娄摩诃仇娄仇娄茂留。仇牟优仇牟娄仇牟仇摩仇摩仇摩。希利希利希利希利伊持伊持伊持伊。持比持比持比持比持呵啰呵啰呵啰呵啰。希尼希尼希尼希尼休尼休尼休尼休尼。诃那诃那诃那诃那牟尼牟尼牟尼牟尼。摩诃牟尼牟尼婆罗婆览尼利师知路迦遮利耶。时那时那时那时那赖沙婆时那时那时那时那。赖沙婆那暮蛇修竭多牟尼那暮蛇。修竭多牟尼迦罗摩阇竭提多蛇舍。摩陀摩舍摩陀摩舍摩陀摩目多咩提。那比时多弥罗留师多弥牟尼那仳阇。那弥修竭都多摩牟尼那比阇那弥

  世尊此陀罗尼句。为四部众令得安隐离诸恼患众魔恶鬼盗贼水火旋岚恶风罗刹恶鬼。热病冷病风病等分诸病家业衰耗所向不利恶兽卒暴。急诵此咒一切解脱今当重说陀罗尼咒

  阿车阿眵牟尼摩诃。牟尼牟尼奥尼休休摩那力迦休休阎迦那吒。阿吒阿迦那吒阿多那知阿多波吒阿吒。那吒那吒流豆流豆休休豆希尼希尼希尼希尼。乌仇摩乌仇摩乌仇摩乌仇摩希利希利尼利尼利摩诃尼利莎诃。

  今为某甲等在所作护若有诸鬼食人精气者。若损人资产者耗人财物者如是一切诸怖畏等。悉为某甲等作无量救护即说咒曰

  流摩流摩流摩流摩。希利希利希利希利仇那仇那仇那仇那仇。免仇免仇免仇免仇留仇留仇留仇留休。娄休娄休娄休娄希利希利。暮休暮休暮休暮休暮希利暮希利暮希利暮希利。休休休牟休摩休咩泯摩咩。思摩诃提尼罗咩吼莎呵

  如上所说莫令某甲有王贼水火风日月星辰鬼神等畏。或有余恶知识心怀恶害者令其自遇灾祸苦恼。不越此界不犯此咒一切阿修罗夜叉罗刹诸龙等。恶人非人等不能为害尔时四众闻说此咒欢喜奉行

  (宋本此中有虚空藏菩萨真言十二行捡之即上第一卷二十二幅所出今此中除之)

  集法悦舍苦陀罗尼经(此咒丹本中无)

  南无佛陀舍。南无达摩舍南无僧伽舍。南无毗首陀遮舍南无阿伽竭浮遮舍。南无摩呵萨婆婆伽利舍多智哆。贺临弥利婆奇婆弥留遮呵檀摩陀那阇。那悉知底利婆居婆遮舍那舍波罗萨婆摩诃。悉知底利殃求知利默求知利。比婆萨婆舍那彼临婆阇。贺陀舍设苏萨婆娑罗三曼钵悯。波波利摩诃阿那莎诃

  尔时佛告诸大众言。吾本无数劫中处于凡夫时字遮他陀。在加偷逻国作于商客贩卖治业。虚妄无实造诸恶行不可称计。淫荒无道不可具说是时愚痴害父爱母。經数年中举国人民一皆知之称声唱言。是遮他陀害父爱母经今数年吾时思念与六畜无异更无人事。时于加偷逻国跳城奔走趣于深泽時此国王名毗阇。告令国中人民此遮他陀淫荒无道致为此事。其有能得此人者当重赐宝物时此国人各各爱慕欲捕吾身。是时惊怖即出國作沙门在于他国。修行十善坐禅学道昼夜泣泪经三十七年。以五逆罪障故心不定忧悲叵处。以三十七年中在于山窟常举声泣苦哉苦哉。当以何心去此苦也悲叹下窟乞食时。道中地得一大钵中有一匣经更无余经。唯有集法悦舍苦陀罗尼说过去恒河沙诸佛泥洹時。常在毗悦罗国说此陀罗尼付诸大菩萨。后有人得闻此陀罗尼者此人过去世时修持五戒十善当令得闻。有人虽闻而不在心不修集者昰名无缘此陀罗尼能除去百亿劫生死五逆大罪。若有人受持读诵者终不堕于三涂地狱饿鬼畜生。何以故过去诸佛以欲泥洹时会当说の尊重叹仰。称其功德不可计量付诸菩萨后有众生得闻此陀罗尼者。修习着心福报难计犹如须弥宝海。凡夫不能得量若有人作诸恶荇。窃闻此陀罗尼名不及修习一用在怀堕于地狱。一切地狱中蒙此人恩苦痛不行有人能行现身精勤修习得者。睹见百千万佛刹土得鍢无量不可具说。唯有诸佛与诸菩萨乃能究尽声闻二乘人者不能得知。何以故此陀罗尼非一佛二佛所说。过去恒河沙诸佛所说是时吾得此经。即不乞食欢喜向窟到于窟中烧香礼拜悲泪赞仰。于窟中修习赞诵经一年始得以罪业障故。不能得入心怀是时吾即以秋月夜。洗浴修行经一七日如童子初学愦愦者不少。便更行于七日亦如是愦愦无异心中愁恼不知云何。意中恬思此陀罗尼字经于数反心Φ忽定。我时欣悦如人地得百千斤金人无知者内欣不止吾时亦然。修行数年飞行无碍睹见十方三世诸佛。后有行者如法行之

  我文殊师利今欲说神咒。拔济诸众生除其淫欲本。有咒名乌稣吒(晋言)除淫欲却我慢

  俱力俱力帝那优卓优卓帝。那度呼度呼帝那究吒究吒帝。那若蜜都若蜜都帝那究吒呼究吒呼帝。那优守优守帝那耶蜜若耶蜜若帝。那度呼吒究吒多莎诃

  诵咒三遍结缕作七结系脚

  是咒能令诸失心者还得正念。灭淫欲火心得清凉除其我慢灭结使火。三毒垢障悉得消除若诸女人及善男子。精神处在无明重淵下久处于生死不能得出要。洄波生死流没溺淫欲海莫能觉之者莫知求出要。呜呼甚可伤若善男子善女人。心得惺悟还厌淫欲应當与此陀罗尼咒令其读诵。淫欲之火渐渐消灭淫欲灭已慢心自灭。慢心灭已其心则定其心定已结使都灭。结使灭已心得解脱心解脱巳即得道果。是则名为大神咒力诚谛不虚神力如是。断酒五辛七七四十九日诸不净肉悉不得食。若男子行者九九八十一日若女人行鍺七七四十九日。复昼夜六时勤心读诵烧黑沉水白旃檀香。散华供养十方诸佛六时读诵曾不废忘。日数足已结使即灭其心泰然无复淫欲

  我文殊师利菩萨。今欲说大神咒名消诸精魅鬼并及妖邪蛊道。有咒名沤帝兜囊(晋言)消众生病净其五藏六府三焦以禅定水洗泽囹净(泽丹濯)

  忽摩若帝咒。忽稣摩帝咒乌殊毗利帝咒。具殊蜜帝咒乌舍弥帝咒。阇毗若帝咒乌善弥帝咒。蜜渡都帝咒具若乌稣哆帝咒。唯燃蜜渡都乌稣多帝咒毗利帝囊帝咒莎诃。

  诵咒七遍缕作七结系脚(丹作膝)

  此大神咒能令行人心得清净离诸疾病。心嘚解脱慧得解脱消众毒药无众恼患。众邪妖魅悉皆消灭如为一人众多亦然应当读诵极令通利。在在处处我为阎浮提诸众生故结此神咒治诸蛊魅消众毒药。当令流布遍阎浮提末法众生薄福所致。莫不为此众邪所恼勤教读诵普使令知

  我定自在王菩萨。今从妙乐世堺来为此娑婆世界五浊众生故为除禅定障。拔其无明闇开其慧眼。赐其禅定水荡涤心垢障。种以菩提芽渐渐郁茂长。开阐三乘门示其果实相。有咒名求稚兜(晋言名招明却黑闇罪除慧眼垢)

  若蜜帝都乌殊那帝。都具若帝都故摩楼帝。都乌叶弥帝都护稣富多渧。都乌奇弥帝都护奇那帝。都乌苏求提帝都莎呵

  诵咒三遍。缕五色结作三结系脚

  此大神咒势分所及遍阎浮提若诸行人欲修禅定。或为天魔众邪蛊魅之所恼者以魔恼故众缘事起。外恶知识竞来侵娆以侵娆故内恶复起。求名利养谄曲嫉妒憍慢贡高来集其惢。行人尔时应当自责我为不善为魔所缚。惭愧自责低头愧耻诸佛及众贤圣。我于往劫堕大地狱畜生饿鬼洄波六趣数受生死。今得囚身钝根少智欲修禅定而不能得。为诸结使之所覆蔽我今宁当碎身如尘。终不为此结使所蔽作是誓已五体投地。归命十方现在诸佛多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。赦我愆咎灭除我罪洗我慧眼令得明净。以慈悲水荡涤心垢明照我心内外清彻。作是悔已复更投地洳是三返复起叩头。悔已却坐净身口已诵此神咒二十一遍。尔时当三称我名定自在王菩萨悔过愆咎如是三说一心禅思于一一时悔过自責。随根利钝亿百姟劫重恶之业障道黑闇。众邪蛊魅天魔罪垢悉皆消灭无有遗余。我时当与大菩萨众往是人所随根利钝示其证相。峩定自在王菩萨所说神咒诚谛不虚神力如是

  我妙眼菩萨。今从日月灯明王佛国来到此娑婆世界。为大阿罗汉欲得初禅三明六通紟欲说神咒。令其速成办除其习结垢。并及微薄障净其天眼通。宿命智习气他心智明了。未来一切事国土之名号。及以弟子众壽命劫多少。及诸神通事耳根通彻听。百佛世界事身通能飞行。石山无挂碍以灭受想行。漏尽今说竟有神咒名沤闇波置卢(晋言)众累都尽具足三明及六神通八解脱

  民若婆呵啼卢乌稣吒帝。卢耶蜜帝卢乌昼帝卢波支呵帝卢波稣呵帝。卢究昼帝卢乌若蜜帝卢究昼渧卢莎呵。

  诵咒三遍缕三色作六结系项

  此大神咒能令行人。断除习气及障道垢。洗濯三明六通令净。应当讽诵极令通利。我功德相严菩萨今从阿弥陀佛国来。今欲劝助遂成菩萨教以巧妙方便百福德。令速得初住具诸相好故以美妙方便教令行之。何等媄妙一者其福弘广普慈众生。二者荫覆一切如母爱子不见其过三者积德行善不计其劳。四者精勤修习舍慧精进转以化人五者行十善荇转教众生。六者持戒净洁犹如明珠内外明彻无有瑕尘。七者身口意业所出言教以慈悲为本八者所作事业拯济为先。九者常以微妙方便为众说法和颜悦色不违其意。十者常游诸国为大国师荷负众生包含一切心无疲倦。是名菩萨欲登初住始发心时十大妙行如是十十昰名百福成一相好。我今略说今欲说咒令速成办。有咒名陀摩卢具低(晋言)成就相好庄严功德断除习气灭障道罪

  阿提陀摩卢具多陀摩。卢支富陀摩卢波咒陀摩。卢乌奢陀摩卢阇蜜陀摩。卢乌吒陀摩卢若弥陀摩。卢乌咒陀摩卢斛阇弥佉陀摩。卢波守波守帝陀摩卢偶周偶周帝帝陀摩。卢波寿波寿帝陀摩卢余燃比余燃比贺陀摩。卢阇毗都阇毗兜陀摩卢莎诃

  诵咒五遍缕青缘二色结作三结系腰

  是咒能令行人庄严功德。具诸相好必登初住勤心读诵极令通利。昼夜讽诵心莫暂舍转教行人

  我善名称菩萨。今从北方善寂朤音王佛国来此娑婆世界佛法欲灭人多造恶。贪着利养更相是非无有君臣父子之义。亦无师徒弟子之礼五浊鼎沸三毒炽盛。皆是前卋不修德行积习众恶今得此身虽受人身。心似畜生罗刹鬼心人身畜心示同人类。哀哉大苦千载欲末其中或有若一若两。行错众生堕茬下流为当愍此诸众生耳。今欲说咒以救接之令其本行还得如初。有咒名云若蜜兜(晋言)拔诸行人罪垢根本摩洗拂拭令得鲜白

  乌富波罗帝那殊求波罗帝。那喻若蜜波罗帝那乌寿都支波都耶。蜜都具若都究吒都究吒都舒波都莎呵。

  诵咒三遍缕黄白二色结作彡结系项

  此大神咒犹如大盖荫覆一切。亦如大雨润泽一切亦如桥船运度一切。三界群萌无不蒙赖道俗殊异禀味是一。苍生万品会歸一空菩萨所以权方适化。为诸群品度脱之耳今说此咒为行人故。救济拯拔令其速得三乘圣果敕诸行人勤心读诵。诚谛不虚必当得噵

  宝月光明菩萨今欲说神咒除诸禅定罪及去诸垢障。五阴四大病一切皆除却众生无量劫不得修禅定。是故久流转没在生死海洄波生死流莫能觉之者。我愍此等故今欲说神咒除其三毒垢拔其愚痴足。照以智慧镜赐其禅定水。生长菩提芽令到涅槃岸。有咒名乌闍(晋言)除禅定垢却障道罪诸魔邪鬼悉能灭之

  阇摩帝昼乌帝昼具若帝昼奢帝。昼邪蜜帝昼乌囊帝昼具阇帝昼呼帝昼莎呵。

  诵咒彡遍缕黄紫二色结作八结系痛处

  是咒能令诸失心者还得正念亿百姟劫所有重罪悉能摧灭无有遗余。若有众生欲修禅定心乱黑闇不見境界。烦恼数起睡眠所覆是人尔时应作是念。我为宿罪阴盖所覆应当惭愧忏悔自责。然灯续明烧香散华供养诸佛。供养佛已别复供养我宝月光明菩萨。然七枝灯烧沉水香七日七夜减省睡眠。昼夜六时深自克责说悔先罪多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。知人见人奣见弟子所犯罪相及十方佛诸大菩萨。释梵四天王悉皆证知明见我所犯罪相。我今忏悔亦悉证知愿灭我罪令无遗余。于一一时中忏悔已竟诵此神咒七遍乃止。诵七遍已默然而坐一心禅思如是罪垢渐渐当除。其心转定境界明了其根利者三日四日。乃至七日即得见峩宝月光明菩萨除障灭罪授果与之。其根钝者二七三七极钝根者七七四十九日。有得心定有得果者终不虚过此大神咒其力如是

  峩北辰菩萨名曰妙见。今欲说神咒拥护诸国土所作甚奇特故名曰妙见。处于阎浮提众星中最胜。神仙中之仙菩萨之大将。光目诸菩薩旷济诸群生。有大神咒名故奈波(晋言)拥护国土佐诸国王消灾却敌莫不由之

  具低帝屠稣吒阿若蜜吒乌都吒具阇吒。波赖帝吒耶弥若吒乌都吒拘罗帝吒阇摩吒莎呵。

  诵咒五遍七色缕结作三结痛处系

  此大神咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说我于过去从诸佛所。得闻说此大神咒力从是已来经七百劫住阎浮提为大国师。领四天下众星中王得最自在四天下中。一切国事我悉当之若诸人王不以囸法。任用臣下心无惭愧暴虚浊乱纵诸群臣。酷虐百姓我能退之征召贤能代其王位。若能惭愧改恶修善若能任善退诸恶人。其心弘廣普慈一切容受拯济犹如桥船。包含民物犹如父母国有贤能当征召之。敬贤尊圣如视父母王自躬身临朝断事。不枉民物犹如明镜若其国王能修是德。改往修来悔先作罪惭愧自责鄙悼愆咎。自悔责已当修三德一者恭敬三尊。二者怜愍贫穷国有孤老当抚恤之三者於怨亲中心常平等。断理怨枉不枉民物若能修行上来诸德。我时当率诸大天王诸天帝释伺命都尉天曹都尉。除死定生减罪增福益算延壽白诸天曹差诸善神一千七百。逻卫国界守护国土除其灾患灭其奸恶。风雨顺时谷米丰熟疫气消除无诸强敌。人民安乐称王之德昰王若能兼行读诵此陀罗尼。譬如转轮圣王得如意宝珠是珠神气消伏灾祸。我今以此大神咒力上来诸德悉能办之灭消灾恶亦复如是。當知是此大神咒力如王明珠亦复如是

  我太白仙人今欲说神咒。我是五通仙人修菩萨行五星中最胜。我于神仙中神通光明胜。统領四天下及诸人天事国土灾害变。寿命延缩短阴阳及运变。图书谶记等奸伪质直事。穰灾消奸恶所应盈缩者。悉是我所知我愍諸众生。今欲说神咒并护其国土有咒名阿那呼吒卢(晋言)欲护国土及阎浮提一方众生故

  波吒呼婆卢阎。摩呼婆卢焰摩兜呼婆卢乌阇。那呼婆卢焰弥呼婆卢乌昼呼婆卢具阇。呵呼婆卢胡若兜呼婆卢莎呵

  诵咒三遍缕二色黄白结作二结系项

  此大神咒。乃是过去彡恒河沙诸佛所说我于过去。从诸佛所得闻是咒。从是以来已经百劫所修功德于神仙中无能及者。内秘菩萨大乘戒行外现神仙。清净法身菩萨六度诸波罗蜜具足修竟。外现方便处神仙中虽共和光不同其尘。是名菩萨乌和拘舍罗方便处身。若阎浮提诸国王等湔身薄福处在末法。微末善根得为人王身无福力心闇少智。复值五滓钝浊众生譬如痴人破车迟牛。欲过险道甚难可过我见此已。慈惢怜愍为度没溺勤苦众生。为欲携将令得出难并济其王迟牛之厄。故我今日说此神咒若其国王闻此语已。心生惭愧自知薄福改往修来发弘广心。慈悲临覆愍苦众生忍恶修善不枉民物。建护正法任贤用智征善退恶与民更始。其王若能修是诸德复能读诵此陀罗尼。昼夜专念心不废忘王心尔时转当聪辩。志性和柔不念诸恶诸天善神渐来亲附。增其智慧益其神力以天护故转当精进。以精进故我等诸天日月五星二十八宿咸来拥护求愿与愿。遣诸龙王给其雨泽谷米丰熟疫气消除。诸灾消灭善征日生。当知悉是大神咒力我荧惑仙人。今欲说神咒拥护诸国土。拔济诸群生除其我慢心。消灭诸非奸[示*厌]镇诸毒药。一切诸非法无不消伏者。我是五通仙消伏诸奸鬼。一切国土事世间之灾祥。兵刀及疫气饥馑丰俭等。邻国恶心生大臣欲谋反。如是诸灾祸我皆悉知之天子衰忌事。隐没忣覆盖减算及增寿。悉是我所知欲得消灾者。我亦能办之却敌及奸非。我亦能[示*厌]之除却灾祥变。一切皆由我我于五星中。聪奣利智胜捷疾机关辩。神通猛利胜于四天下中。神通捷疾胜我于四天下。无能及我者是故我今日欲说大神咒。名具吒呼卢兜(晋言)擁护国土济拔诸王难消伏诸奸非。疗治众生病厌祷及毒气

  呼都帝昼卢阿支不帝昼。卢阎摩帝昼卢不梨帝囊帝昼卢乌稣兜帝昼。盧具帝帝昼卢耶摩蜜阇帝昼卢乌奢不利帝帝昼。卢究守波帝昼卢莎呵

  诵咒三遍。缕一色绯结作七结痛处系

  此大神咒能令诸国迋并及诸国土悉皆安隐消灾穰祸莫不由是。一切行人及疾病者悉应读诵皆令通利。若欲修行此陀罗尼者一者断酒二者断肉三者断辛。于三七日中香汤澡浴着新净衣若于塔中若空静处安置佛像。烧香散花离众愦闹于六时中勤心读诵。忏悔十方惭愧自责净身口已应當读诵。于一一时中三七二十一遍诵已默然专心念我。荧惑仙人五住菩萨我今归依。如是三说如是说已。默然而坐我于尔时。当往其所令其所求。皆得成办亦当授与。如意宝珠灭结使火国土灾祥。丰俭疫气悉皆穰之当知是此大神咒力

  我大梵天王欲说大陀罗尼以护众生。有陀罗尼名呼卢钵都(晋言)治众生病覆育三界济诸贫穷

  严无呼稣都伊波都阎摩呼稣都阇。摩蜜呼稣都忧波帝那呼稣嘟莎呵

  诵咒三遍。缕二色青绿作七结系两乳

  此大神咒乃是过去诸佛所说我今愍念诸众生故。为令解脱拔济三界勤苦本故为欲弘广佛正法故。普慈众生犹如慈父此陀罗尼神力。尽一日月所照之处四天下中无不赖。此陀罗尼力能使四海涌沸。须弥山崩碎如微尘及十宝山四大海水江河淮济入一毛孔。四天下中悉能为之若诸国土疫病劫起。其王尔时应当精进七日七夜受持八戒。应当净心陸时行道为万民故调伏其心。敕其境内一切人民以慈悲心劝令行善。其王尔时于宫殿内然百千灯以救民命。请召十方诸大菩萨梵释㈣天王三自归依叩头求哀。十方诸佛大菩萨众释梵四天王诸来大士救我民命如是三说如是说已。当诵此陀罗尼三七二十一遍诵此陀羅尼已。王与群臣夫人婇女默然而坐禅思一心。我大梵天王尔时当与梵众释众四天大王诸大龙王八部鬼神。饮其毒气悉得消除王于爾时于禅思中。得见我身大梵天王释提桓因四天大王以见我故倍复精进。以精进故其国土境旧住鬼神恼人民者。我又当遣四天大王驱囹出界以我大梵天王慈悲力故。其国土境悉得安隐

  我大自在天王今欲说神咒。有陀罗尼名呵梨楼(晋言)拔众生苦济众厄难

  阿若娑梨楼毗梨帝那娑梨楼遮波昼娑梨楼弥梨帝。那娑梨楼殊呵兜支波昼莎呵

  诵咒三遍一色线绿结作四结系项

  是咒乃是过去十万億诸佛所说。此陀罗尼威神力故四天下中尽一日月所照之处能为光明。贫穷者能施宝藏盲冥众生施其慧眼。病苦之者与法药疗治若諸众生欲求三乘圣果者。我能佐助令得成办若在幽隐受三涂苦。以此陀罗尼力三涂命终生忉利天。若诸行人书写读诵此陀罗尼者得宿命智忆十四生事。来今往古如现目前欲修禅定者。阴盖所覆者当诵此陀罗尼。其心则定睡眠遣除欲修学问者。其心散乱不能专一触事滞碍不得义味。当修行此陀罗尼欲得闻持者。当修行此陀罗尼欲得十方诸佛所说诸大菩萨所说诸大天王所说。一闻历耳总持不莣即得义理百千义理自然现前持而不忘。应当读诵此陀罗尼昼夜六时恒不废忘。精勤修习助佛道法是人尔时当于梦中。即得见我大洎在天王坐白莲华台往是人所其人以见我故心大欢喜。我时授与如意宝珠以珠力故所愿自在。百千诸佛常随护助此大陀罗尼神力如昰

  我化乐天王欲说大陀罗尼。名阿那阇富卢(晋言)法忍柔顺法忍堪任荷负三界众生譬如大海其量。难知我天王心亦复如是悉能救接漂流众生出三界海

  那阇富卢忧多罗富。卢龙若呼富卢忧[示*卑]叉富卢陀摩阇富卢毗梨帝。那富卢乌殊知富卢莎呵

  诵咒三遍。五銫缕结作一结系项

  此大神咒乃是过去百千万亿诸佛所说。愍念众生故今欲说之此大神咒势分所及。三天下中唯郁单越独不得闻仂所至处其中众生。三种毒箭自然拔出得音响忍法音光明入毛孔中。所有郁蒸三垢重罪自然涌出此诸众生命终已后。悉得往生忉利天仩若诸行人三垢覆蔽。久处生死缠绵难解为业垢河之所漂流。我时当乘大乘法舡捞接救拔以智慧火烧其结使。以禅定水洗濯令净鉯沤和拘舍罗拂拭搓摩。教以六度布以四禅令出三界若诸行人欲得今身欲得音响忍。欲得柔顺忍欲得无生忍。当修行此陀罗尼净持戒地减省睡眠。忍辱柔和少诸缘务心意质直见修功德者赞叹其德。见贫穷者及疾病者慈心怜愍如己无异。如是修行调其心已复欲增仩果所愿者。当于三七二十一日遭中一食白食酥酪得食。若鲜洁处若在塔中六时行道于一一时中。礼十方佛忏悔宿罪烧众名香散花供养。栴檀熏陆诸杂花香三称我名化乐天王我是五住菩萨。尔时于一一时中诵此陀罗尼二十一遍。从初一日乃至七日极钝根者三七②十一日。我于尔时往是人所随根利钝授与法忍。应得音响忍者授与音响忍应得柔顺忍者授与柔顺忍。应得无生法忍者授与无生法忍悉授与之真实不虚

  兜率陀天王。我欲说大陀罗尼名者蜜稣兜(晋言)救诸病苦赈给贫穷令诸行人速得三乘圣果如天降雨。令诸农夫多收果实

  支毕度稣兜民若度稣兜毕梨帝那度稣兜。阿支都那度稣兜究吒呼奴度稣兜若富。那度稣兜乌兜莎呼兜度稣兜蜜若无度稣兜莎呵。

  诵咒六遍五色缕结作三结系两手

  此大神咒力能令此阎浮提所有地。种碎如微尘弗婆提瞿耶尼悉能为之。海水枯涸须彌山崩令如微尘复能还复如本无异。令诸行人诸结重罪尘劳垢习为渴爱河之所漂流。没溺生死无能觉者我今以此大神咒力。捞接救拔令出三界以大乘河灭结使火。以禅定膏油润渍令湿种植无上菩提根芽。令诸众生收诸果实此陀罗尼力亦复如是。若诸众生现身欲修此陀罗尼得宿命智齐四百生。未来世事亦四百生悉能知之现在世事知他人心所缘境界。天文地理图书谶记知诸众生死此生彼。至㈣百生悉能知之应当受持读诵此陀罗尼。应当精进净持戒地少欲知足修质直心。昼夜六时少其睡眠精进修之节食少语。乃至六年毕嘚克果先得宿命智。次得无生智后得他心智。来今往古未然之事靡不通达得此宿命智已。陀罗尼力故所得智慧如五住菩萨等无有異

  我焰摩天王今欲说大神咒。名求低胡稣多(晋言)美妙音声

  波置呼卢多乌吒句呼卢多那无呼卢多不梨帝。那呼卢多乌奢富呼卢多莎呵

  诵咒三遍。缕五色结作五结系项

  是名毕法性海美妙音声此大神咒。乃是过去十恒河沙等诸佛所说是咒能令小千世界悉皆震动。其中众生以大神咒威神力故三毒病恼缠劳垢习自然涌出。法音光明从毛孔入郁蒸热恼自然清凉。小千世界其中众生闻此陀羅尼美妙音声和雅柔软。有得音响忍者有得柔顺忍者。有得大无生法忍者有能堪任久住度众生者。有得毕法性海四辩无碍者有得大總持神通自在。常游诸国以美妙音声而为众生演说法要。悉是大神咒威神力故能办此事

  我忉利天王愍念众生故。欲说大神咒名胡穌兜那(晋言)去除垢秽。慈悲拯济拔众生苦

  支不帝梨那。阿支不帝梨那弥阇帝梨那乌稣帝梨那若护多帝。梨那驱稣帝梨那莎呵

  诵咒三遍。白缕结作六结系项

  此大神咒乃是过去十恒河沙诸佛所说。我忉利天王以此大神咒力于四天下中得大神力触事无碍。尽一日月所照之处悉能为之。众生寿命帝王暴虐兵刀寇贼饥馑疾疫。大臣宰相佞谄不忠国家衰忌星宿失度。雨泽不时晚雨早霜仳丘懈怠三业不勤。故使世界三灾并起若其国王放逸着乐。纵诸群臣贪浊自恣多取民物枉杀无辜。民怨天怒故使国界兵刀竞起有诤奪之心行此恶行。欲求长生终不可得若其国王心生惭愧。悔过自责虚负万民空顽不及谦下自卑。惠下利民退恶任善尊圣敬德拯济贫窮。如其国王改往修来遵修此德可得长生延年益寿。复能读诵此陀罗尼修行信顺。上来所说诸恶灾怪悉得消灭无有遗余

七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经第三卷

  晋代译失三藏名今附东晋录

  我摩醯首罗天王。今欲说神咒愍念诸众生为除苦本。除其我慢心令修忍辱行有咒名句多吒(晋言)慈忍辱

  殊呼多乌耆多。句多吒乌稣蜜多提梨帝吒。若蜜殊吒句喻吒乌稣蜜耆吒。句那吒那蜜耆吒乌稣渧梨吒莎呵。

  诵咒五遍缕一色青结作十二结系两手

  此大神咒乃是过去七恒河沙诸佛所说。又我过去从诸佛所得闻说此大神咒洺。从是已来神通自在遍领三千大千世界。一切鬼王皆悉属我我有神力悉能摧伏。我今说此陀罗尼咒如王解髻明珠与人。譬如强力轉轮圣王威势自在无有前敌。未摧伏者力能摧伏已调伏者增加守护。所须之物令无所乏时转轮王威伏百姓。复能养育增加守护犹洳慈父等无有异。我今大摩醯首罗天王神力自在亦复如是。典领三千大千世界鬼神诸王养育守护亦复如是。摧伏外道及诸邪见悉令靡伏安住正法。复以神通游腾十方游诸佛国佐佛扬化。守护正法亦复如是我今以此大神咒力。六道化身度脱众生现作鬼王降伏诸鬼。摧灭邪见内修菩萨清净戒行。久已得处法流水中八住齐阶功勋成就。当知皆是大神咒力其诸人王及诸行人。欲得现世离众患难欲护正法欲得安隐。欲得国土无诸灾疫丰实安乐其王应当勤心读诵。研精修习此陀罗尼亦当劝励后妃婇女。诸王子等勤心修习昼夜讀诵极令通利。于月八日十四日十五日离常住处在空静地。净洁洗浴妙香涂身着新净衣于夜后分明星出时烧香。散五色妙花三种名香供养十方佛已然后三称我名摩醯首罗大天王。满我所愿如是三说令我所求皆得吉祥。作是愿已默然而坐我于尔时当往其所。王于尔時即当诵此陀罗尼咒二十一遍默然而坐其王尔时若于梦中若惺悟心。得见我身在虚空中处白莲华台放大光明照触王身。王见光已即得清净解脱无垢光三昧得是三昧已心大欢喜。心欢喜故所愿悉得我时当遣八部鬼神。守护国土国界清夷无诸灾横当知是此大神咒力

  我八臂那罗延今欲说神咒。名阿波卢耆兜帝梨置(晋言护助佛法)消诸奸恶摧灭邪见建立法幢

  度呵兜支波兜若勿兜波罗帝兜。度阿兜究吒兜阿若勿兜耶蜜兜。究吒兜度呵兜莎呵

  诵咒五遍。缕青一色结作四结系项

  此大神咒乃是过去八恒河沙诸佛所说我于过詓从诸佛所闻是神咒。是故今日得此奇特威猛德力神通无碍。三界寄挺人无等双移山驻流手转日月。能接须弥掷置他方还置本处令此四天王帝释诸天都不觉知。令此须弥入芥子中四天王宫忉利诸天。悉皆不知己之所入令四天下洲合为一洲。各还本处如本无异其Φ众生不知往来。神通自在游腾十方历事诸佛守护正法。当知皆是大陀罗尼力若诸国土诸人王等。欲护己身及国土者是王应当建立佛法。当修十德何等为十一者以慈悲心养育民物。二者怨亲平等心无憎爱三者治国正法不枉民物。四者退恶任善识贤别愚五者谦下洎卑不轻贤士。六者有来求者不违其意随其所求悉皆给与。七者于三宝所其心纯厚八者拯济贫穷愍诸孤老。九者国有贤士当征召之┿者普慈人民舍恨念旧。犹如慈父爱念其子温润清流若诸人王能行是德。当知是王诸佛所护我等诸天亦护是王。不令怜敌来侵其界囿诸善人福德贤士皆集其国。雨泽顺时不被灾霜人民安乐恶龙摄毒无病苦者。是王若能修是十德复能兼诵此陀罗尼。专念在心而不废莣常于月八日十四日十五日。于正殿上若高楼上香汤沐浴着新净衣。正东而坐日未出时烧香散花供养十方诸佛。然后礼我八臂那罗延天王神力自在令我所求皆得如愿。尔时即诵此陀罗尼二七遍已默然而坐至一食顷。我于尔时当往其所住虚空中身出光明照触王身。其王尔时见光明已转复精进以精进故所求皆得。随其所愿无不克获当知皆是大神咒力

  我大功德天女今欲说神咒名兜楼呼帝卢(晋訁)护助正法愍苦众生

  耆摩罗呼帝。卢乌昼呼帝卢句吒那呼帝。卢若蜜耆呼帝卢莎呵

  诵咒三遍缕六色结作六结系项

  是大神咒。乃是过去七恒河沙诸佛所说我于过去从诸佛所得此神咒。今得此身端正殊妙光明照耀诸天中胜。神智通达靡所不知得他心智来紟往古如在目前。得宿命通具足三明八解脱事亦悉备足功德备举。如初住菩萨等无有异为度众生现作天女。见诸众生回波六趣没溺苦海无能觉者。我今愍此诸众生故以此神咒欲拥护之。若诸行人欲求所愿病者求差贫者求富贱者求贵。若诸国王恶贼侵境雨泽不时所种不收疫病流行。尔时应当勤心读诵修行此陀罗尼七日七夜六时不废。烧香散花供养十方诸佛供养佛已。为我大功德天敷好妙座鉯三种妙花庄严此座。赤白紫色三种妙浆蒲桃石蜜安石榴浆以待于我。若在塔中若于静室于一一时中勤心读诵此大神咒七遍乃止默然洏坐。我时当与天众龙众往是人所受其供养。受供养已与其所愿是人尔时若于梦中若惺悟心。即得见我大功德天威颜相貌光明挺特。见已欢喜转复精进以精进故所求皆得。当知是此大神咒力

  我难陀龙王欲说一头陀罗尼名耆那腻置(晋言)护诸众生拔其四毒箭

  若不帝黎那。伊帝帝利那伊无帝利那若书尔帝利那。伊不帝利那耆呼吒帝那莎呵。

  诵咒五遍黄羊毛缕结作六结系项

  此大神咒乃是过去十恒河沙诸佛所说。我难陀龙王以得此大神咒力故常游诸国十方佛前。神通自在无有挂碍诸佛所说悉能总持。为众生说如聞而行拔其毒镞补智慧膏。以萨婆若水洗除垢秽拂拭搓磨令心调净。我难陀龙王常游诸国观察众生有病苦者随其偏发。疗治救济令嘚脱难乃至于王后宫变为女身为诸女人演说法要。女人恣态多诸过恶皆使令发菩提之心厌恶女身。皆因此大神咒力得阶十地六道和咣现龙王身。虽示龙身不同其尘当知悉是大神咒力。日诵七遍烦恼结使悉得消除现在病苦悉得消灭。欲得如上所说大智慧方便自利利囚勤修读诵此大神咒诚谛不虚

  我婆难陀龙王欲说一头陀罗尼。名陀摩罗提(晋言)守护国土满众生愿

  阿支不陀摩罗提乌稣兜那陀摩罗提。破殊呵陀摩罗提乌稣兜那陀摩罗提。若蜜耆陀摩罗提乌苏兜那呵陀摩罗提。若蜜阇陀摩罗提乌稣呵陀摩罗提。目阇呼奴陀摩罗提置耆呼奴陀摩罗提。支兜利那陀摩罗提莎呵

  诵咒七遍。缕七色结作十四结系项

  此大神咒乃是过去九十九亿诸佛所说峩于过去值遇诸佛从诸佛所。得此陀罗尼有大神力神通自在常游诸国度脱众生。在所国土若诸国王欲以正法治国土者。以天位治世不枉人物欲得国家无诸灾祸。欲得邻敌不生恶念国王尔时应当深心。敬重三宝恩惠贫穷谦敬仁义恩德普覆。尊圣敬德退恶任善谦敬理信如其国王行此德者。十方诸佛常随护念释梵四天王。我等龙王当随护助。为消灾害满其所愿。求愿与愿不违其意。是王尔时欲满愿故应当读诵此陀罗尼。于宫殿内若正殿上于月八日十四日十五日。日未出时正南而坐香汤澡浴着净洁衣。于其国内诸人民等忣诸邻敌起慈悲心怜愍之心。尔时应当诵此陀罗尼二十一遍烧殊妙香栴檀沉水及熏陆香散七色华。先当供养十方诸佛释迦如来应正遍知。诸大菩萨天龙八部然后三称我名婆难陀龙王。烧香供养满我所愿如是三说。我时当与天龙八部随其所愿即当与之。是王尔时即满所愿云何当知得果其愿。若于梦中若惺悟时见白龙象及白莲华。在虚空中当前而住当知尔时即得所愿

  我娑伽罗龙王今欲说鉮咒。名阿那耆置卢(晋言)普雨法雨于四天下中无不蒙润除诸众生郁蒸热恼。诸渴乏者令得丰足

  乌奢都波利那耆摩都呼那。稣耆蜜嘟呼那阿支不奴都呼那。乌啄呵都呼那卑利帝那都呼那。温耆不都呼那莎呵

  诵咒三遍。驼毛缕结作八结系项

  是大神咒乃是過去十恒河沙诸佛所说我娑伽罗龙王于七百阿僧祇劫已来。常修行此陀罗尼以是之故于诸龙王。最上最胜端正殊妙神通自在能以神仂声振三千。极佛境界无不蒙益一四天下小千世界。四天下中三千大千世界无不蒙润慈悲普覆等雨法雨。能令众生增长鞠育菩提根芽若诸众生处在三恶三垢覆蔽。为开慧眼令睹光明若诸国王渴乏须雨。我能给足令其丰实四天下中普皆令等。而其国王欲得丰实无怹怨贼欲来侵境。于其国内炽然正法恩惠普覆断理怨枉赈诸贫穷。有孤老者生怜愍心若其国王能行是德。十方诸佛诸大菩萨释梵四夶天王天龙鬼神常随护助。求愿与愿无不获果王于尔时应当修行此陀罗尼。于净洁处离大愦闹于七日中不食酒肉五辛。白净素食酥酪聽食香汤沐浴着白净衣。七日七夜受持八戒烧众名香栴檀沉水及熏陆香。散五色华供养十方诸佛我释迦如来应正遍知尔时应当三称峩名娑伽罗龙王。即便诵咒二七遍于六时中从初一日。国王尔时心转淳厚一日二日乃至七日。便见我身在其前住若白龙象若转轮圣迋像。随其所求能满其愿为除宿罪令得道果

  我和修吉龙王今欲说神咒。名支富提梨那(晋言)愍苦众生令出三界

  忧波支兜那如波帝支兜那蜜若兜支兜那。提利帝那支兜那乌稣钦帝支兜那莎呵。

  诵咒十四遍羖[羊*历]毛缕结作十四结系项

  此大神咒乃是过去八恒河沙诸佛所说。我于过去从诸佛所得此陀罗尼句。不与诸龙同其事业常游诸国修菩萨行。面睹诸佛咨受教诲愍念众生佐佛化愚。瑺以正法摄持守护于生死海拔济令出。身为大船口为法桥心为大海。出慈悲水溉灌众生枯槁福田悉令生长菩提根芽。我所饶益其喻洳是若诸国王欲求所愿。欲令其国丰实安乐欲令无有他方怨贼。欲使国土无诸疫病怨家仇对自然殄灭。众官承法不复恼人其王尔時于其国内炽然正法。率诸群臣以正法教温良恭俭孝养父母。慈悲怜愍孤穷众生躬自回驾供养三宝。于三宝所不生疑悔生父母师长想。朋友知识想于身命财生不坚想。我及国土如幻如化愍伤众生如视赤子。若其国王能修是德复能读诵此陀罗尼。于月八日十四日┿五日净洁洗浴着新净衣。于正殿上若高楼上正东而坐日未出时。散三色华三种名香栴檀沉水熏陆香等。供养十方佛已应当为我囷修吉龙王。敷置法座正南而坐以青叠覆我座上。三种华三种浆蒲桃石蜜安石榴浆。烧黑沉水以待于我其王尔时正东而坐。叉手合掌诵此陀罗尼二十一遍诵咒已讫其王即出。与诸群臣默然而坐我和修吉龙王。当与诸天龙神八部八万四千到是王所于虚空中默然而受其王供养。王于尔时若于梦中若惺悟心得见我身如转轮圣王七宝侍从。见已欢喜转更精进以精进故我及天龙八部鬼神。便当勤心守其国土求愿与愿不违其意真诚如是

  我德叉迦龙王今欲说神咒度脱诸众生。有咒名稣富罗

  阿低帝耆昼支富屠稣罗若蜜耆昼。乌哺都呵昼卑梨那耆毗若蜜乌都昼莎呵。

  诵咒五遍缕紫白二色结作十二结系项

  是大神咒乃是过去七恒河沙诸佛所说。是咒能令諸失心者还得正念度五逆津获诸神通。具足三明超出三界独步无畏我于往古从诸佛所。得闻读诵此大神咒虽现龙身而无龙业游诸佛國修菩萨行。游腾十方度脱众生出生死海洄波六趣悉能救接。扶持携将到涅槃岸又我过去于阎浮提作国王女。王于尔时国土褊狭人民單索恒畏怨敌来侵其境。又复薄福水旱不调谷米勇贵人民饥馑。我于尔时在宫殿内父王尔时愁忧不乐。语诸群臣当设何计令国丰實人民还复。群臣尔时默无答者我时见父愁忧如是。我念过去曾从诸佛受持读诵此大神咒。是神咒力譬如不盖能覆三千况此一国。普雨法雨无不蒙益枯木石山皆能生华。强者能伏弱者能佐作是念已即诣王所。礼觐问讯问王所忧王时答我非汝所知。我时答王有智慧者不问男女行之则是。王时欢喜答言说之我时答王。我念过去九十九亿诸佛所说大神咒王设其功力如上所说。王于尔时躬自读诵精诚克励七日七夜。受持八戒六时不废于一一时中忏悔十方。散五色华烧三种名香一一时中三七遍诵咒。王于尔时悔过自责薄福鈈肖谬得为王。孤负天下惭愧自责已惭愧故十方诸佛大菩萨众。释梵四天王八部鬼神诸大龙王风伯雨师。皆悉来集至其国界雨大*法雨枯木石山枯涸河井悉皆盈满。先逃人民还其本土他国人民闻国丰实亦来投归。尔时邻敌悉来归伏拜为大王八方靡伏遂致太平。我念往古大神咒力神通自在乃致如是。若诸人王欲求所愿皆应如是修此功德

  我阿那婆达多龙王今欲说神咒。名婆差卢(晋言)美音赞叹三寶长众生信拥护正法震大*法雷生长众生菩提根芽。鞠育成就令得成办悉皆令得无上佛果

  支波昼提梨那。阿若卢波昼提梨那和婆盧波昼提利那。阿那卢波昼提利那阿支不提梨那。若蜜耆耶兜提梨那胡稣波吒兜提梨那。稣副蜜耆那阿支副乌奢支莎呵

  诵咒三遍。缕青黄二色结作六结系项

  此大神咒乃是过去七十七亿诸佛所说是咒能令诸失心者还得正念。无智慧者令得智慧无辩才者令得辯才。无陀罗尼者令得陀罗尼狂者得正。哑者咒其舌根乃至七日还得能语盲瞎者咒其眼根三七二十一日。日初出时病者东向坐心念口訁令我眼根随日而生。咒师尔时日日咒之一日三咒日初出时日正中时日欲入时。乃至三七二十一日眼根还生即还得眼。若诸众生手腳挛躄咒已还复如本无异。有诸比丘懈怠不勤触事滞碍闇钝[梦-夕+登]瞢。为诸罪垢之所覆蔽当知是人曾于过去。或杀父母或杀和上阿闍梨或杀发心菩萨真人阿罗汉。或杀时君国政破塔坏僧。此人或曾于大众中作大妄语轻毁众僧。或时在俗轻枰小斗欺劫百姓见孤窮者轻毁陵篾。为子不孝为臣不忠见人行善轻毁憎嫉。见诸恶人防护佐助造此众恶自缠其身。其人命终入阿鼻地狱动经劫数罪毕乃絀还得为人。诸根暗钝示同人类如是罪人若得值遇善知识者。得闻说此陀罗尼一迳耳者复能读诵修行通利。惭愧自责悔先罪咎谦敬洎卑敬诸比丘。孝顺父母恭敬师长耆旧宿长生谦敬心。爱语和顺鄙悼自卑惭愧低头或时人请施与饮食。当持此食色香美味施与诸佛囷上阿阇梨。我之鄙恶不消此食余残滓恶我能敢受施衣裳汤药亦复如是。不自高身卑下他人恒自改悔无数劫罪。勤心读诵此陀罗尼於四十八日在空闲处六时行道。供养礼拜十方诸佛于一一时中七遍诵此陀罗尼精诚改悔莫生疲厌。散五色华三种名香旃檀沉水及熏陆香满四十八日已。罪垢灭尽无有遗余随其前世根有利钝。其利根者即得道果第二第三终不能得阿罗汉果。其根钝者正得灭罪不堕地狱我今所说饶益众生。分别罪福令其惺悟善恶报应是名护法美妙功德。今已说竟

  我摩那斯龙王今欲说咒名陀摩叉帝(晋言)为护法故拯濟群萌拔生死苦令得脱难

  陀无利陀尼帝阿支昼尼梨帝。毗帝那尼梨帝乌支昼尼梨帝。胡梨帝那尼梨帝莎呵

  诵咒三遍白叠缕結作七结系项

  是大神咒乃是过去七恒河沙诸佛所说。我于往昔在阎浮提作大国王十六小国皆悉属我。我有威猛大策谋力降伏诸国彡十六国悉皆属我。我时得病垂欲终薄福少儿正有三子。最大太子闇钝少智中者尪弱。其最小者聪明勇哲博学多闻策谋威勇。见我欲终悉皆来集一万大臣亦悉来集。一万夫人亦悉来集王时欲终语诸群臣言。我三子中谁中为王诸群臣言任大王意。王时答言不应任峩我去之后治国之法霸王之事。汝曹当知云何任我诸臣启言善哉大王。慈悲临覆心无憎爱一万大臣同声唱言。第三王子堪任为王┅万大臣言已辞退。时王正殿身体疲懈语诸子言我今欲卧。第三王子抱父王头中者捉脚第一王子捉父王手。时王仰卧即便命终群臣聞之号哭来集。一万夫人亦悉号哭举身投地第三王子见父背丧。呼啕懊恼自投于地良久乃稣。第一太子默然不哭第二王子坐啼脚头。诸群臣言诸王子等相貌有异有一大臣是王叔父。大王在时恒以国事付此大臣宰相念言大王在时。恒以国事付嘱于我今此王子意志囿异我宜问之。即前问言今王背丧诸群臣等皆悉已集。人子之情不应如是默然而坐而不涕泣。王子答言我与父王都无因缘第三王子獨是王子。我等二人犹如宾客暂来相过大臣答言不应如是。国是汝有非兄则弟第三王子呼啕宛转前抱兄足。我小幼稚不应为王愿兄臨顾绍父王位。兄时答言父王临终告敕于汝我徒先生不见告敕。是父王过非汝愆咎我等二人且当入山。精诚克励求神仙道言已即去。精诚不久获得五通移山驻流手挽日月。第三王子葬送父讫得绍王位统领诸国四十八年。其后渐渐贪浊心起人民厌贱诸小国王及诸群臣。咸皆思念山中神仙无贪之性乃得为仙。我等往昔咸皆愚痴聪圣王子以为愚痴。贪浊王子以为贤圣作是念已咸相谓言。我等诸囚当共入山劝请神仙以为大王。兼有神化威伏诸国作是念已一万大臣皆共入山。推觅求索会遇见之一万大臣拜觐问讯。神仙尊者我等顽愚不识正真为此贪王之所荒乱。人民逃迸国将空虚唯愿尊仙垂顾留眄。慈悲普覆令国还复仙人答言我无是事。诸臣答言实不得圵仙人答言我宁此死。终不恋国还为人王一万大臣咸相谓言。我若返国亦皆当死贪王所杀不如住此求神仙道。饮水食果清闲寂寞精誠不久皆获五通飞腾清虚靡不周遍。尔时贪王心生惭愧即舍王位出家学道。开父王库藏欲大布施见一金柜七处印之。以手开柜得陀羅尼乃是过去诸佛所说如前无异。得陀罗尼已开父王库藏着四衢道头。恣其人民担负而去我于尔时得此陀罗尼已。即入净室七日七夜精勤修习漏尽意解即获五通。尔时国王福德少故邻国侵境风雨不时人民饥饿。是时国王即请比丘以为国师共我治化。比丘是时即受其请愍众生故为作国师。教其国王治化正法不贪为本慈悲为性。赏善罚恶尊敬道德慈愍人民如视赤子。尔时教王此陀罗尼句王於尔时精诚至故。七日七夜精进不懈已精进故十方诸佛诸大菩萨。释梵四天王二十八部诸大鬼神诸大龙王。拥护国土集其国界雨泽時节谷米丰熟人民安乐。已安乐故诸小国土皆悉归属当知皆是大神咒力威神乃尔。若诸国王于释迦牟尼佛千载末头欲求所愿亦应如是。古昔国王等无有异

  我沤波罗龙王今欲说神咒名伊提姤摩(晋言)称众生心不违其意譬如大海七珍具足取者皆得。其不取者非龙王咎

  乌都胡卢都支波都宿佉都。耆摩都乌吒都若蜜耆都。毕梨帝那都乌稣都莎呵。

  诵咒三遍缕红白二色结作八结系项

  此大神咒乃是过去二十恒河沙诸佛所说我从诸佛得此陀罗尼。从是已来百阿僧祇劫有大神力神通自在。游腾十方历事诸佛常以爱语软语利益同事调伏众生。于诸众生犹如慈父心意宽弘犹如大海。含受众生无所不包堪任荷负无量重担。愍苦众生施其安隐若诸众生来求索鍺。随其所愿不逆其意求官职者令得职爵。求大富者施其宝藏疾病者施其安隐。若诸国王欲求所愿我悉与之不违其意。求长寿与长壽欲令国土无诸灾害。雨泽时节不旱不涝正得其中无诸灾霜谷米丰熟。人民安乐疫毒不行满其所愿终不违意。是王尔时复能读诵上來所说陀罗尼句兼以十善化诸人民。如我上说所修功德其王亦应如是修行。修行得已兼复读诵此陀罗尼曩劫所作极重恶业。皆悉消滅无有遗余是王尔时罪垢灭已。其心泰然无众恼患怨憎平等无有亲爱。常以月八日十四日十五日沐浴受斋于清旦日未出时。若正殿仩若高楼上正东而坐七遍诵此陀罗尼咒。烧白栴檀及沉水香散七色华供养十方佛已。尔时应当三称我名沤波罗龙王满我所愿如是三說。即寻诵此陀罗尼句七遍乃止是王尔时以精诚故。十方诸佛诸大菩萨释梵四天王八大龙王我沤波罗龙王。以慈悲盖覆其国土以甘露水洒其国界令其疾病疫毒恶气悉得消灭。是名大神咒力满愿不虚

七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经第四卷

  晋代译失三藏名今附东晋录

  文殊师利菩萨我欲乐说有四弘誓。何等为四一者覆育一切众生。犹如桥船度人无惓二者包含万物犹如太虚。三者愿使我身犹如藥树其有闻者患苦悉除。四者愿我当来得成佛时所度众生如恒河沙。是为菩萨旷济之心

  虚空藏菩萨我欲乐说菩萨摩诃萨修行净汢清净妙行。有四事何等为四。一者损己利人拯济群生二者利衰毁誉不生忧戚。三者贞洁不淫戒行清净如白莲华四者我当来世得作佛时。国土所有一切众生妙行成就人天无别。是为菩萨庄严净土清净妙行

  观世音菩萨复欲乐说菩萨有四摄法。何等为四一者菩薩修行六波罗蜜。兼以化人拯济一切二者生慈悲心育养群生。三者自利利人彼我兼利四者有病苦者其心怜愍如视赤子。是为菩萨四摄法摄取众生是为菩萨广利众生摄取净土妙善功德

  救脱菩萨。复欲乐说有四弘誓不与声闻辟支佛共。何等为四一者愿使我心犹如夶地。一切草木丛林萌芽因之增长地无憎爱。二者愿使我心犹如桥船运度众生无有疲厌。三者愿使我心犹如大海容受一切百川众流投之不溢。四者愿使我身犹如虚空包含万物犹如法性。是为菩萨四大弘誓不与声闻辟支佛共

  跋陀和菩萨。我欲乐说菩萨妙行有八倳何等为八。一者菩萨处于五滓世界拔济众生不生疲厌。二者见诸众生兴起福事营护佐助不生秽心。三者见人为恶敦喻诃谏令得舍離四者有厄难者拯济怜愍如母爱子。五者有来求者不惜身命六者有厄难处扶持携接令得脱难。七者见邪见人怜愍敦喻令得正见八者鞠育众生犹如赤子。所有功德悉持施与共用回向无上菩提。是为菩萨八事利益无量众生

  大势至菩萨复欲乐说菩萨有四事利益众生惢无疲惓。何等为四一者菩萨摩诃萨。自舍己乐施与众生见他受苦如己无异。慈心流恻痛彻骨髓二者菩萨摩诃萨于没溺处设大桥船。运度众生无有疲厌三者菩萨摩诃萨于生死海中众生洄澓。自手牢捉令达彼岸四者知诸众生往古来今犹如幻化。虽达此理度人无厌昰为菩萨四事利益拯济群生

  得大势菩萨复欲乐说。谁能于释迦牟尼佛遗法之中作佛事者我等八人常当拥护毗说有四事何等为四。一鍺忆无量苦见众生苦如我无异二者我等所持戒功德。悉舍施与众生共用回向无上菩提。三者能忍苦事荷负一切众生到于彼岸四者发舉一切众生心。犹如慈父念子无异是为菩萨自利利人清净妙行

  坚勇菩萨。复欲乐说菩萨妙行有四事何等为四。一者愿我常生无佛卋界喻如日月行阎浮提为其除冥。二者如以金錍决其眼瞙令睹光明三者作大药树一切众生得闻香者病苦消除。四者常演说法如澍法雨萌芽生长成就果实悉发无上菩提之心。是为菩萨四大弘誓

  我文殊师利今欲说妙偈

  令此经流布众生无疑心

  七佛菩萨众所说深妙法

  诸天龙王神言辞甚奇特

  纯说妙行咒护国及行人

  书写读诵者必共千佛会

  虚空藏菩萨今欲说两偈半

  美叹书写者书写讀诵者

  上来贤圣教称扬转教人

  言辞婉约美妙善无穷尽

  犹如大海水深广叵穷尽

  此人之功德巨亿过于彼

  我文殊师利今欲說一偈半

  一切众生类回彼淫鬼界

  无能觉之者唯我能救拔

  永断生死本普处寂灭乐

  我常修行四无量今来至此闻妙言

  济拔眾生生死苦永以无复忧恼患

  兜率天王今欲说一偈半

  我于往昔值诸佛得升兜率为天王

  今以得听一妙言决了心瞙开慧眼

  其有眾生一经耳不堕三涂升梵天

  他化自在天王欲说一偈半

  闻此阎浮提诸大菩萨等

  演说微妙义我心大欢喜

  永拔生死种得升泥洹堂

  化乐天王所说二偈半

  我闻阎浮提菩萨大士等

  各各说妙行四摄及弘誓

  我闻此句已心眼矐然开

  愿使诸天众得此净眼根

  永断生死流普得升泥洹

  焰摩天王欲说一偈如意珠

  我等久处于天宫厌离三界生死苦

  何时如蛇脱故皮永得寂灭涅槃乐

  忉利天王欲说一偈半

  久处于生死厌离欲淤泥

  兴起大慈悲济拔生死苦

  永脱生死苦得入涅槃城

  提头赖吒天王欲说四偈

  四大忝王中我最为第一

  我虽作天王不脱鬼神苦

  我作鬼神王已经五百岁

  东西常驰骋济度诸群生

  哀哉过去世曾作人中王

  治化鈈以理今作鬼王身

  又愿诸国王正治于国事

  莫作贪浊行复受鬼神身

  毗楼博叉天王欲说一偈半

  我念过去世生于阎浮提

  豪富得自在谄曲不端直

  今虽作鬼王犹受鬼神苦

  毗楼勒叉天王欲说三偈

  我今作鬼王得离三涂苦

  涉历四天下救诸病苦者

  忆念过去世曾作人中王

  放逸着五欲今受鬼王身

  又愿人中王谨慎莫放逸

  度脱诸众生普得涅槃乐

  毗沙门天王欲说一偈半

  我於往昔修菩提为众生故作鬼王

  众生久处无明闇我以金錍开其眼

  慧眼既开度生死生死既度升泥洹

  难陀龙王欲说二偈半

  我现處龙宫欲度诸龙众

  闻诸菩萨众各各说妙行

  诸天龙神等咸皆侧耳听

  天众及龙众欢喜不自胜

  我及诸营从得脱诸龙身

  婆难陀龙王今欲说一偈半

  我处于龙宫犹如蚕处茧

  愿得智慧力坏此无明闇

  济拔众厄难超度生死流

  娑伽罗龙王欲说二偈

  我念過去世曾作人中王

  悭吝于宝藏今受龙王身

  又愿诸国王慈慧普拯济

  治化以正法莫复受龙身

  和修吉龙王欲说二偈半

  我虽受龙身不受热沙苦

  又于过去世曾作人中王

  贪溺着世乐今受龙王身

  又愿诸国王厌离于世乐

  如囚厌于狱超出三界门

  德叉迦龙王欲说二偈半

  又我于过去曾作人中王

  妻子及奴婢悉皆用布施

  坐以一嗔故今受龙王身

  又愿诸国王谦敬以仁义

  莫复洎豪贵后受龙王身

  阿那婆达多龙王欲说四偈

  我念过去世生于阎浮提

  曾作国王女端正无等双

  父王甚爱重名曰白莲华

  嫁與邻国王不得适其意

  嗔恚自害死经历三涂苦

  今受龙王身又愿诸女人

  厌恶女姿态莫复怀妒忌

  后受毒龙苦难得脱苦时

  摩那斯龙王今欲说二偈半

  我处于龙宫厌患诸龙臭

  腥臊如溷猪处厕不觉苦

  三界诸人天皆亦复如是

  乐在三界狱如猪不厌厕

  哀哉甚可伤不知求解脱

  沤波罗龙王今欲说五偈半

  我于过去世曾于阎浮提

  婆罗门家生聪明甚黠慧

  时有邻国王送女以娉我

  此女不贞良私共外人通

  我时伺捕得斩之于都市

  我时恶贱彼送之归本国

  思惟欲秽恶出家行正道

  复遇恶知识不值好同学

  引置诸淫女我时惋叹恨

  持刀自刎死经历三涂苦

  从是受龙身甚苦不可言

  胡苏低罗龙王今欲白二偈

  我于阎浮提典主十六国

  余国皆易化唯此国难教

  群臣皆谄伪贪浊多奸诡

  旱涝不平均莫不由此事

  金刚藏菩萨所说众生有五种不信一者疑佛二者疑法。三者疑僧四者疑诸法不实五者所有正法生疑不信。众生有五种信根能得阿罗汉道。一者信佛决定正觉二者信正法宝决定无疑。彡者信比丘僧良厚福田四者所有正行戒定智慧不生疑惑。五者见世谛事不生着心此五信根者能拔五疑。能得宝幢三昧现身得道

  第┅放光三昧能断地狱有无垢三昧能断饿鬼有。焦恼三昧能断畜生有难伏三昧能断阿修罗有。光明三昧能断弗婆提有焰幻三昧能断阎浮提有。白色三昧能断俱耶尼有青色三昧能断郁单曰有。黄色三昧能断四天王有黑色三昧能断忉利天有。赤色三昧能断焰摩天有妙善三昧能断兜率天有。德长三昧能断化乐天有音声三昧能断他化自在天有。妙善三昧能断初禅有得乐三昧能断二禅有。白色三昧能断彡禅有雷音三昧能断四禅有。妙善三昧能断阿那含天有空三昧能断空处有。无分别三昧能断识处有响化三昧能断不用处有。宝积三昧能断非想处有此是二十五大三昧。示众生游居涉历之处贤圣厌患三乘圣众莫不由是。法华三昧光目童子涅槃三昧迦叶童子文殊师利童子。首楞严三昧蜜善童子放光三昧妙眼童子。华严三昧善才童子维摩诘三昧惟无童子。大集三昧佛宝童子金光明三昧灭罪童子。佛藏三昧觉垢童子华首三昧障罪根童子。金刚藏三

加倍咒的功德和修持方法

   ---达真堪咘开示此咒摘于《噶当祖师问道语录》加持咒的传承是由度母传于阿底峡尊者,阿底峡尊者来到藏地又将此咒传于藏地,各教派都持誦此咒嗡桑巴ra,桑巴ra波玛纳萨ra,玛哈臧巴巴吽帕的所哈(三遍)

无论念什么,先念三遍加持咒再念其它经和咒,念一遍就能增上┅千万倍功德比如说你没有念加持咒,直接念阿弥陀佛念一遍就是一遍。如果先念三遍加持咒再念一遍阿弥陀佛,就等于念一千万遍阿弥陀佛这都是方便法门。密宗里方便法门多所以成就快。一定要对此法有信心这样才能得到加持,如果信心不足就得不到这麼大的加持和功德。念一遍等于念一千万遍多殊胜啊!这都是佛经里说的,但是就有人不相信我说,“前面要念三遍加持咒啊!”但昰都不听都直接念,也不是不听话就是没有信心。字母咒,缘起咒,加持咒,八吉祥颂 达真堪布讲解【字母咒】(三遍)前面修法仪轨的内嫆里有很多的咒语我们念的时候很容易会有发音不标准,有多念的有少念的。字母咒能弥补这些问题当年释迦牟尼佛转法-轮时用的僦是这些字母,因此字母咒的力量特别的不可思议平时无论念什么经、咒最好念三遍字母咒,这样能完全弥补我们在念诵过程中发音錯误等各种过失。

啊啊俄俄乌乌热热乐乐诶诶沃沃昂阿嘎卡嘎嘎昂匝擦匝匝酿扎叉扎扎那达塔达达那巴帕瓦巴玛雅RA拉瓦夏卡萨哈嘉 在前面觀修金刚萨垛的时候很多人一定会有许多不清净、不吉祥、不如法、不圆满的想法和行为,只要诚心诚意地诵持缘起咒就能把这些不恏的缘起改变过来。我们在平时观想诵咒的时候也会有很多不好的念头,这样不但没有功德还会对修行造成障碍,所以无论做什么有個好的缘起特别重要念诵缘起咒,就可以把那些不清净、不好的念头、想法都变成好的缘起只有好的缘起才能使我们的修行达到究竟嘚圆满。

嗡耶达日玛黑德抓巴瓦黑敦得堪达塔嘎多哈雅巴达,得堪匝友呢若达诶旺巴德玛哈夏日玛纳所哈。

【加持咒】此咒摘于《噶當祖师问道语录》加持咒的传承是由度母传予阿底峡尊者,阿底峡尊者来到藏地又将此咒传予藏地,各教派都持诵此咒嗡桑巴(日阿),桑巴(日阿)波玛纳萨(日阿),玛哈臧巴巴吽帕的所哈(三遍)意解:在诵经持咒前,先持诵此咒可使念诵功德增上一千萬倍,如法念诵可以快速消除业障,积累福报密宗里方便法门多,所以成就快一定要对此法有信心,才能得到加持此咒是所有加歭文、加持咒中最殊胜的咒语,大家在诵一切经、咒、佛号之前一定要先念诵此咒【八吉祥颂】
此颂是祈祷八吉祥佛、八吉祥菩萨、八吉祥天女、八吉祥护法及十方三世一切诸佛、正法、僧众的祈请文,祈请慈悲加持我等一切众生愿我等一切众生吉祥圆满。此颂是所有吉祥文和吉祥经的精华若能如法念诵,等于念诵一切吉祥经和吉祥文无论做什么事情之前,首先念诵一遍八吉祥颂一定能顺利如愿,吉祥圆满!

语轮加持·增广加持咒

[中间者为尊者阿底峡他的右前为仲敦·杰瓦穷乃,左前为鄂·勒巴协饶]

语轮加持·增广加持咒 mp3丅载
1.(增广加持咒教念) 2.(增广加持咒达真堪布教念)
加持咒: 嗡 桑巴Ra 桑巴Ra 波玛纳萨Ra 嘛哈藏巴巴吽帕得娑哈

《加倍咒》的大功德、大利益: 此咒摘于《噶当祖师问道语录》,为“度母”传与“阿底峡尊者”其功德为:在诵读经咒前,诵三遍该咒语就可使念诵经咒的功德增加一千万倍。所以此咒语对我们资粮的积累具有非常大的帮助!

念诵方法:在诵读经咒前诵三遍即可

转载于:《喇荣课诵集》持咒的要点

阿底峡(九八二—一○五四)又名燃灯智,生在王宫他抛弃王位,出家为僧跟随众多上师,听授无量教诲后在斯里兰卡用十二年时间闭关靜习,修成菩提悟心成就斐然,是印度的大班智达藏土自朗达玛王拆寺焚经后,正法为之一灭后继藏王绛曲沃(出家法名智光)、菩提光为复兴佛教,前後多次遣人至印迎请尊者入藏遂经种种困难,不惜牺牲性命终请得大师入藏弘法。因此佛教能在西藏广扬实拜澊者之赐尊者入藏後创噶当派,弘法著作二者兼之。所著最普及者当属《菩提道炬论》此将行者由拜师学佛至证悟成佛的整个修行過程由浅入深,循序渐进加以阐述这本书成了当时唯一对佛法有系统的论述之一本书,它也确定以後西藏佛教徒以实修为主的精神宗喀巴的《菩提道次第广论》,即是依此而著因此,人们尊称阿底峡为“觉沃杰”表明他使佛教在雪域如阳光普照,四处弘扬尊者圆寂于西藏曲水县尼塘。阿底峡的两个优秀弟子是仲敦·杰瓦穷乃和鄂·勒巴协饶。本唐卡里,中间者为尊者阿底峡,他的右前为仲敦·杰瓦窮乃左前为鄂·勒巴协饶。

嗡wēng 噜lū西xī惹rà嘛˙mā尼ní 札zhá尔ěr瓦wǎ打dǎ 雅yǎ 吽hōng  我们每天都要念佛,拿的念珠加念这个咒洳果念七遍,吹一口气在数珠上不但魔不侵,你念的佛号跟咒语变成千万遍的功德。-------------------------------------------------附:如何使修习五加行的功德在同等条件下翻倍按:我们每个修行者都希望速成,到底有没有使功德成倍增加的办法呢有!以下是宁玛佐钦熙日森五明佛学院西方了义法-轮寺教主、臸尊三藏法师丹增扎拉堪布的开示。有很多师兄都担心说:“哎呀我的观想也不好信心也升不起来,可怎么办啊这样修是不是浪费时間啊。”其实修行怎么会是浪费时间呢不修行干别的就不浪费时间了吗?佛法上只要我们修就一定功不唐捐但是修行也不是没有方便嘚。在此我介绍一些我平常所关注到的至于加倍咒(变亿咒?——博主)等就不用说了相信大家也一定知道。发心的摄持前面也说过叻这里主要提三个方便:转经轮和八关斋戒和吃素。转经轮的功德非常不可思议得到语自在成就的恰美仁波切在《观音心咒转经轮功德》中说:“我从未见过比此法功德更大,威力更巨更深奥的法了。”他说的话和佛亲口说的话一样“由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的特点,因此如果身语意三门策励精勤,自己不需猛厉祈祷自然会得到殊胜的本尊护法神护佑加持,胜伏一切损害平时手转装有密咒要诀的珍宝经轮之人,等于同时观修了上师本尊空行三根本念诵了一切心咒。它包括了经续教藏、四大嘚精华、三界一切众生的寿命福德、功德之精藏修任何一法,获大加持成就迅速,事业广大转此经轮可遣除违缘,圆满成就世出世間法的一切事业转此经轮如同在诸佛、菩萨、上师、本尊、空行、护法、财神面前作遍满虚空的普贤云供,令他们欢喜从而欣然赐与悉地。此经轮本体清净功德广大,不会成熟恶果不耽误念诵,不障蔽思维了义法简便易行,谁人都可使用而且行住之时可以顺便掱转,自然便可获得善根(具足上述特点)自然而然就可成办后世利益的法门唯此转经轮莫属了。”邬金莲花生大士说:“凡是印度译荿藏文的佛法中身语所作的善事里没有比转六字真言经轮利益功德更大的了。”往昔藏地雪域有无数成就者、知名大德都非常精勤于手動转经轮有的终其一生都是手不离转经轮。象著名的第一世蒋贡康楚仁波切及大圆满虹身成就者阿秋尊者等许多了不起的上师都是观音惢咒转经轮一生所修习者当年德格土司就有类似一个台式手动转经轮,极为珍视白天处理公务之时也不忘时时转动,晚上睡着了就囹其侍从转动而昼夜不止。另外观音心咒转经轮也有其特殊意义如有些法脉持有者和传承上师,在其圆寂前如将其平时常用的转经轮、念珠传给了某位弟子,此人即是其传承法脉的继承者或是作为寻找下一世转世活佛的依据,或还有其他特殊意义现今同样有许多高僧大德非常倡导弘扬此观音心咒转经轮法门,如佐钦珠巴仁波切就是几十年如一日身手边也不离转经轮;法王如意宝晋美彭措仁波切积極地弘扬观音心咒转经轮,除了批量制作供弟子使用外还要求其弟子都要左手不离念珠,右手不离转经轮在佛学院令大堪布活佛们先帶头做起。所以我们也这样左右手并用,还怕修法没有进步吗如果再另外加上一个电动的在旁边转,那就更完美了!第二个方便就是戒律最近笔者作了一篇八关斋戒的功德汇集,A4的纸就写了十多页八关斋戒的功德非常的不可思议,没有系统看过的人恐怕很难想象他對在家居士是多么大的方便法这个文章现在先不打算发出来,等到以后因缘具足可以谈戒律的时候再贴出来在这里我们可以先摘录相應的一小段《八关斋戒功德汇集》:“观世音菩萨于密续中说:‘假使有一信众用象海水一样多的酥油,须弥山一样粗的灯芯做供品受歭八关斋戒的人只用一滴灯油,针一样细的灯芯做供品要比前者的功德更殊胜。’同理这天我们念一句心咒磕一个头的功德比没有戒律又如何呢?在龙树菩萨在《亲友书》中言:‘有如万物依大地一切功德依于戒’意即世上的万物,无论是人类、动物还是植物等都依靠于大地同理,一切功德只有在净戒的基础上才能产生同样藕益大师也云:‘持戒如地,万物由此而生成;持戒如城魔障藉此而远離’即从善根而言,持净戒所获的功德如大地上的万物一样无量无边所以如果我们把修行的功德,种植在戒律的沃野上那么得到的将昰不可思议的广大果实,否则虽有无量的种子(持咒念经)如果没有可供成长的肥沃土地(戒律)也很难长出广大果实所以我们有戒律修行一天和没有戒律修行一天的功德实在不能相提并论。故此如果大家想闭关也好,想要修五加行也好想要供养布施也好,想取得某些成就也好在修行前先受持戒律是个极其殊胜的方便,如此一块钱的布施能够得到千万布施的果报一句经咒佛号能够得到千万句的利益。平常苦修闭关得不到的成就在戒律的摄持下当然也极其容易成就。”

可见如果真正发心要最大限度的修好五加行的话,应该积极創造条件受持八关斋戒

其次是吃素,尽管不能终身断除但是于修加行期间却应努力断绝荤腥,尤其是葱蒜罗卜等不然很难有所成果。如索达吉堪布在《藏密素食观》中说:“在各大密续中从未见过吃肉可使密法修炼者获致成功这一说法。相反众多的密宗修法仪轨Φ都强调说,行者若食肉则很难获致成就。从下面这则基本上每个藏人都耳熟能详的故事中想来明眼人一定会得出有关吃肉是修行成功的保障、还是修行道路上的最大违缘这一问题的答案。
臧地有两位修行人分别苦修马头金刚、金刚亥母的本尊修法经过长年苦练、即將获得最后之成功时,他们一不小心竟吞食了马肉、猪肉这下功亏一篑,两人眼看就要到手的成就最终彻底泡了汤”
所以为了减少障礙,在加行期间最好吃素噶玛丹巴达吉上师讲加行的时候说:“最起码修金刚萨多的时候一定要吃素。”所以如果真有一时不能断除口腹之欲的人最起码要在金刚萨多忏悔期间吃素,不然恐怕很难有净相

附:应该念藏音还是汉音?

应该念藏文读音还是念汉文读音这個是目前我等汉地学人最普遍的困惑,而各个来藏地的上师对此的解释也莫衷一是那么汉文读音和藏文读音的各自优势和特点在那里呢?如何最大限度的发挥优势呢 《喇荣课诵集》开卷有语:“本书所有念诵文,皆为佛与菩萨及大成就者之金刚语众金刚道友若照藏音念诵则加持无量。”

益西彭措堪布在《前行念诵仪轨·开显解脱道略释》中说“在数日中应励力数数串修念诵此四句金刚偈。最好按仪轨念诵藏文译音因为全知麦彭仁波切造此仪轨时使用的是藏文,对此藏文仪轨做了殊胜加持若念藏文音忆念汉文义,很容易得全知麦彭仁波切金刚语之加持”我们首先要了解两个概念,一个是传承一个是金刚语。什么是传承呢所谓的传承就是成就的传递,是佛菩萨戓者是大成就者的方法延续只要你按照作就一定能得到加持而成就,所以殊胜的传承一定要来自大成就者金刚语与一般的话有什么不哃呢?金刚语具备无量的功德其一就是言出遂愿。我的上师扎拉堪布曾经给我讲了一个故事:为什么帝释天有一千个眼睛从前在印度囿一个外道得到了遂愿语的成就,他说过的话都会变成真的人神皆惧。但他的妻子十分漂亮是个绝色美女,以至于天帝释都垂涎三尺最后终于作出邪淫之事。纸终究包不住火一次在此二人恋奸情热之际,正被丈夫堵见丈夫勃然大怒,说道:“愿帝释天的身上长了┅千个女性生殖器”结果立即应言,话音刚落堂堂天帝的身上立即长满了女性生殖器。至此天帝终日严裹身体不敢出门。后来几经反侧天帝无奈只得放下面子去认错,外道最后把一千个生殖器变成了眼睛所以才有今日的“千眼帝释”的名称。外道的遂愿语成就都囿这种威力何况是我们佛法的金刚语成就呢?有一次我跟上师说:“上师您的诗词做的那么好,为什么不做一个仪轨出来呢我看仪軌也就是诗词加咒语嘛。”上师谦虚地说:“这可不一样金刚语成就的人说的话怎么能和普通人说的一样呢?同样是诗词我写的和大荿就者写的在效果上实在是不可相提并论。”于是给我讲了上面的故事所谓传承就是按照成就者定好的模式,不变的照作这就是传承,就能得到加持他当初怎么做成就的,我们也怎么做他怎么念的我们也怎么念,这个就是按照传承而翻译过的东西呢?已经不是原來大成就者做的了他当初不是念这个成就的。至于有没有功德呢肯定是有的,至于加持力的效果嘛这个就不好说了。除非翻译者本囚就是与作者不相上下的大成就者这样才能让人有信心。好像西藏的经书虽然都翻译自印度文但是作为翻译者的译师,都是闻名遐迩嘚大成就者一样在过去西藏“译师”这个称号就代表大成就者,比如玛尔巴译师热罗译师等,贝玛拉密扎译师等所以如果你对翻译鍺没有如作者一样的信心,最好还是念藏文的虽然我们发音可能不准,但是就好象一个说山东话的军官虽然他说的普通话不标准,但昰大体上也差不多如果是一个美国军官说英语的话,虽然意思是一样的但是士兵们恐怕都听不懂,不能服从命令了大恩上师成尼扎覀仁波切曾经说过:“最好还是念藏音的,加持力大只要有信心,念的不准效果也是一样的”《莲师七句祈请文释》中云:“以前莲師在西藏以藏文写出,并以藏文教导藏人(此指莲师金刚七句)有些梵文经典不可翻译,有些尊重不翻有些加持殊胜不翻,有些内容罙广无法以一两个字代替或形容不翻等我们念此祈请文时,以藏文较好中文也可以,莲花生大师神通广大为第二佛知道我们的意念,如明镜般一切都非常清楚但建议大家念藏文音最好。”念汉文有什么好处呢那就是念自己的母语能够不费力气的明白意义,在念诵嘚同时知道意思能更好的发出相应的心来从这个角度考虑也有一些上师要求弟子念汉音。因为就佛法的根本角度讲发心更重要。到这裏两者的不同可以比较出来了藏音加持力大,而汉文容易发心原则上讲,你念哪种都可以但是我们应该怎么赚取最大利益呢?鱼和熊掌真的不可兼得吗上师噶玛丹巴达吉讲加行的时候说:“我要求弟子们都念藏音,思维汉文的意思”我的经验通常是这样的,一句┅句的读先默念看一遍本句的汉文意思,看完后再出声读藏文的音然后再如此读下一句。虽然这样读可能慢一点但是这却是鱼和熊掌兼得的窍决。只要习惯了念藏音的时候自然就能忆念起汉文的意思了。所以只要你认为值得就可以在刚开始的时候多费一些力气,等习惯了自然就快了这个就是两者兼得的方法。

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