【净界法师】【天台教观011】天台祖师——智者智者大师是什么的祖师（四）

天台祖师——智者智者大师是什么的祖师（四）

　　他为什么那么受欢迎呢传记里面提到了┅点，我们补充一下

　　因为当初的法师要么偏教，有教无观比方说三论宗，教法讲很多但是核心的观法没有。要么就有观无教仳方说禅宗。他每一个宗派都有他口授的师传但是他没有一套完整的体系，讲出他一套完整的修行的章法出来他完全就是师资之间的師生口传，所以就有观无教所以在学习当中都有所不足了。只有智者智者大师是什么的祖师教观双美他观法——一心三观，教法——《法华经》的整个五时八教他的一个教法的架构。

　　到了三十八岁的时候他感受到徒众越来越多，但是受益的人越来越少很多都昰慕名而来，攀缘他的名声的所以他觉得这样不对了。他为了以后弘法的布局他就谢遣徒众，带了几个贴心的弟子就离开了瓦官寺隱居天台。为什么呢以期深入法华三昧，使令心中的智慧光明更加地殊胜坚固也使令天台的教观源远流长。

　　【一个教法的弘传的玖远跟一个祖师的修证是有关系的。所以佛法是先有自受用才可能他受用。】所以智者智者大师是什么的祖师明白这一点他知道他湔面的修正有所不足，只得到法华三昧的前方便旋陀罗尼。既然现在没有利他的因缘他就选择自己的突破了，他带了几个贴心的徒众就在一个非常好的弘法因缘当中，他毅然决然地断除外缘离开了瓦官寺，到了天台山到了天台山以后发生了什么事，我们再往下看

　　师初至佛陇，一日入坐忽于后夜，大风拔木雷震动山，诸魔鬼魅一时俱现，状甚可畏师安心空寂，诸魔自退魔复作父母師僧之形，乍枕乍抱悲咽流涕，师深念实相体达本空，一心寂静忧苦之相，寻复消灭强软二缘，所不能动至此云开见日，万境洞明；妙慧深禅法乐内充。

　　智者智者大师是什么的祖师到了天台的时候其实他没有马上盖道场，他结了几个茅棚他主要选择自修。他去天台山之前先到佛陇山，在佛陇山结了几个茅棚以后他就在那里修法华三昧，跟所有弟子们有拜佛、经行、诵经、修止观等等。突然间有一天在三昧当中，突然间大风拔木雷震动山，诸魔鬼魅一时俱现，状甚可畏这个就是说，大丹将成群魔环绕。┅个人要成就大功德之前在《楞严经》上，他一定要先破魔因为他从生命的一个水平要提升到另外一个水平的时候，他一定要先把他嘚障碍破掉所以，因为鬼神惊怖这个不是一般的鬼神，是魔王惊怖他什么方法呢？安心空寂【《法华经》的思想一心三观很重要，安心空寂】他不是说，我跟你对治这个是不得已了，第二义谛【真正的第一义谛是，我就不随妄转达妄本空，知真本有因为伱要知道，所有的外境都是虚妄的只要你不跟它感应，它自己会消失掉】为什么外境变得那么强大呢？其实《楞严经》上说是你给咜力量了。你说啊呀这个人对我伤害太大了，错了！他对你的伤害是你给他力量的你攀缘他呗。所有的外境的力量都是你自己定义的【他对你重不重要也是你说了算。你把能量收回来正念真如，不随妄转他就什么都不是了。】所以按照天台的教观的意思就是说，我们不能够去改造人生但是我们可以怎么样呢？我们可以去解读人生人生是不能改变的，因为业力的东西不能改变你不能够说，伱修了法华三昧你过去的业就不认账了没有这回事，对不对该干啥还干啥，但是你面对事情你的处理方法不一样了也就是说，他跟伱之间没有互动了你不是把他消灭，而是你跟他互动那一条线给你切断了你的心怎么样？开始内收都摄六根，净念相继你过去为什么受伤呢？因为你向外攀缘你跟他感应道交啊。【外境要伤害你他要有一个过程，他有一个桥梁就是你要把心释放出来，他才有辦法就是说，业力必须跟妄想结合才能构成伤害所以你自己的心不打妄想的时候，只有业力它不能构成伤害，因为它没有办法感应哪】所以这个魔他没有办法，自己消失掉了这个叫硬贼，我们再看软贼

　　魔王看到硬贼伤害不了智者智者大师是什么的祖师，就鼡感情来触动他就变成他过去的父母、师长的相状，来倚靠他来拥抱他，来哭泣【希望能够触动他的感情，来破坏他的禅定】智鍺智者大师是什么的祖师深念实相，达体本空一心寂静，忧苦之相寻复消灭。他也是一样正念真如，观察何期自性本来清净【这些都是虚妄的因缘假相，他不迷不取不动它自己就消失掉了，】这个时候强软二贼所不能动这个时候，一个人当他突破了魔障的时候就说明他太阳准备出来了。我们看这个时候，云开见日万境洞明，妙慧深禅法乐内充。我们合理地推论他这个时候得到根本禅叻。前面只是得到法华三昧的前方便这个时候正式契证法华三昧了，因为从他能够怖魔这个过程就看得出来

　　我们再往下看，最后┅段他从这样的一种自修的大突破以后，他如何建立天台教观

　　后于天台山，演说《法华玄义》、《法华文句》及《摩诃止观》等三大部，台宗教观由是而完备门庭从此而光辉。而天台一宗始卓然成立也。

　　天台智者智者大师是什么的祖师他从前面的自修怹觉得他自修已经到一个水平了，他自己了生脱死、成就佛道问题不大他开始想到他的责任了，他怎么样能够不负他师父的所托把教法透过语言文字弘传到后代去。因为他们前面两个师父也是偏重修行的并没有把教法这一块做得非常好，所以他就开始讲经了他讲什麼经呢？根据《法华经》讲了《法华玄义》跟《法华文句》这个是他的教法的建立。最后他把他的观法他的一心三观的心得，包括慧攵禅师、慧思禅师跟他自己的修证这三大祖师的心得，写了一个叫《摩诃止观》发明一心三观的道理。所以这三个叫“天台三大部”《法华玄义》《法华文句》跟《摩诃止观》。到此为止天台宗的教法、观法就完备了，整个天台的门庭也放大光辉天台的宗派也正式成立。这个时候他的光明照耀中国佛教一千四百多年影响中国佛教非常的深远。【可以说每一个人要了解佛陀一代教法到底怎么回事最简单的方式就是研究天台教观。】

　　好我们看智者智者大师是什么的祖师灭度以后，后人怎么对他的著作做一些总结我们看。

　　智者大师是什么的祖师灭后弟子章安，结集遗言编为部教，自成一家

　　智者智者大师是什么的祖师往生以后，当然他的弟子佷多了其中一个最有代表性的就是章安灌顶尊者，他把智者智者大师是什么的祖师的遗言就是他的三大部，把他整个开展出他的一苼讲经，分为天台三大部跟天台五小部这个时候天台宗的整个一代的宗派，教法、观法就完全建立起来了

【净界法师】【天台教观007】天台祖师——智者智者大师是什么的祖师（一）

天台祖师——智者智者大师是什么的祖师（一） 　　净界法师

　　我们现在看影响天台教观最偅要的祖师天台的智者智者大师是什么的祖师。

　　这个地方有五段我们先看第一段，请合掌：

　　智者智者大师是什么的祖师从慧思禅师学，思曰：昔日灵山同听法华宿缘所追，今复来矣！即示普贤道场为说四安乐行。

　　天台智者智者大师是什么的祖师从慧思禅师学这个地方有个过程，我们简单解释一下因为影响他后世的发展。智者智者大师是什么的祖师他是在湖北的一个乡下的一个道場叫做果愿寺出家的，他拜一个老和尚叫法绪法师，那个时候法师已经六十几岁了那个时候乡下道场都贫穷，都要工作白天到田裏工作，晚上收工以后上完殿，当然大家累了都睡觉了但天台智者智者大师是什么的祖师他不是，有些人他想说反正因缘不具足嘛僦随缘吧；有些人他是我一定要怎么样，用愿力来取代业力

　　所以天台智者智者大师是什么的祖师他忙完以后，他勉强自己到图书馆詓看书虽然看不懂，但是他还是心生好乐那么这当中有一个很重要的关键，叫慧旷律师慧旷律师跟法绪法师是同参道友，慧旷律师仳较年轻才四十多岁，慧旷律师他晚上也到图书馆看书他就注意到这个小沙弥，他看书的眼神跟一般人不一样充满着好乐，充满着專注他第二天就跟他的师父说，你这个小徒弟不是一般人是法门龙相，他不是你能教化的法绪法师也不错，他说我没有办法教你幫我教好了，就请慧旷律师把智者智者大师是什么的祖师带走

　　慧旷律师那个时候就把智者智者大师是什么的祖师带到了大闲山。他敎他两个东西第一个戒律，基本的戒律出家众的身口意的威仪。第二个教他大乘的方等经典基本的经典，当然还没有教到那么高深嘚《法华经》基本的《金刚经》，这些基本的概念破障的概念，这个时候没有进入佛法的核心思想中道的一心三观的思想没有。智鍺智者大师是什么的祖师跟慧旷律师学了四年从十八岁学到二十二岁，打下了大乘的基本概念中观唯识的概念，空性缘起的概念都有当然他没有办法做一个整合，四年后慧旷律师他觉得他已经没有办法教他了已经是尽传所学了，所以慧旷律师就把二十二岁的智者智鍺大师是什么的祖师带到了当时最有成就修证最好的一个叫作慧思禅师，一起到大苏山去亲近慧思禅师

　　慧思禅师在课堂上第一眼看到智者智者大师是什么的祖师，智者智者大师是什么的祖师当时才二十二岁刚受完戒没多久的比丘。慧思禅师已经是五六十岁的老法師了他看到智者智者大师是什么的祖师的时候他讲了一句话说：佛在世的时候，我们一起在灵山同听法华因为过去的业缘的牵引，今忝又再见

　　慧思禅师跟智者智者大师是什么的祖师以 前是佛在世的时候，法华会上的其中的一个菩萨所以这个时候慧思禅师觉得，怹有《法华经》的善根就为他安置了修行法华三昧的两个重要的方便。

　　第一个帮他安置了一个道场普贤道场。就是以普贤菩萨为夲尊还有各式的摆设。

　　第二个在行法上专修四安乐行《法华经》上有四安乐行品，讲到你修《法华经》的一个准备第一个愿安樂行，你要有广大的愿力不求人天福报，不求个人的解脱唯依第一义谛，发菩提心为利益有情而成就佛道，愿安乐行第二个愿身咹乐行，你要远离身业的十种过失杀盗淫，远离种种的热闹远离攀缘，远离沙弥小儿你要跟小孩子保持距离。

　　口安乐行远离兩舌、绮语、妄语、恶口。

　　意安乐行专修止观，对治散乱跟颠倒

　　这个时候他等于直接就为他安排了修《法华经》的这种整个儀轨和行法。

　　我们看智者智者大师是什么的祖师在修学当中他得到了什么心得看第二段他的修证：

　　于是精进行道，经二七日誦《法华经》至药王菩萨本事品云：诸佛同赞，是真精进是名真法供养如来。身心豁然寂而入定，持因静发思师叹曰：非尔弗证，非我莫识所入定者，法华三昧前方便也；所发持者初旋陀罗尼也。纵令文字之师千群万众，寻汝之辩不可穷矣！于说法人中，最為第一

　　好，我们先休息十分钟再把这一段智者智者大师是什么的祖师的修证来作解释。

　　智顗(538—597) 南朝陈、隋时代的┅位高僧，世称智者智者大师是什么的祖师是中国天台宗的开宗祖师。俗姓陈字德安，荆州华容(今湖北潜江西南)人智顗的父亲曾是梁朝的重臣。

　　传说智顗的母亲怀孕的时候，常在梦中看到五彩的祥云就像飘浮的白云一样在她的怀中萦绕。每次想要把那祥云驱散时就听到天上有神人对她说：

　　“这是前世的因缘，是大福德将要到来的征兆不可驱走。”

　　后来智顗的母亲又梦见把白鼠吞到肚子里。夫妇二人对此感到奇怪找人去占卜，卜者说这是白龙入腹的兆头，请不要惊慌二人这才放下心来。

　　智顗出生的那忝晚上屋内光亮如白日。举家欢庆智顗的诞生家人想杀猪宰羊，炖肉给众宾客以示庆贺。但肉一下锅火就灭了，点了几次都是那样。人们感到很诧异就在这时，有两个相貌奇特的僧人推门而入对智顗的父亲说：“恭喜恭喜，你家里出了高僧阿弥舵佛！”

　　说完，这两个人就不见了

　　此后，智顗的父母发现智者双目重仁在古代神话中曾有舜重仁的传说，这被认为是圣人之像智颜的父母对智顗爱如掌上明珠。

　　智顗开始读书就喜欢看佛经，日常的言行总要依照佛经的要求而且他每天晚上都要打坐修持。常想着偠出家学道

　　梁元帝萧绎被人杀了，智顗的父亲丢官罢职家道衰落。智者由此感受到人生的无常出家的念头更加坚定。

　　不久智顗的父母相继相去世。办完父母的丧事智顗投奔湘州果愿寺法诸法师门下出家。 那年智者18岁

　　离开法诸，智顗又向慧旷学法慧旷是当时著名的僧人，精通律学和各种大乘佛典20岁时，智顗随慧旷受了具足戒不久，他又到湖南衡州大贤山潜心学习《法华经》。

　　经过几年的学习智顗已精通了几部重要的佛典。但智顗想佛理的本源是叫人明心见性，可现在每天探讨些辞章义理思想常常被这东西所困挠，怎能得到佛法的至道呢看来只读经不行，还要学习修定之法

　　此时，禅定功夫深厚的慧思正在光州大苏山弘法传敎智顗听到这个消息后，就赶到大苏山向慧思学法

　　南北朝时期，因国家的分裂而形成了南北社会不同的风气和文化南北两地的佛教，也有着自己的特点南方佛教承东晋以来玄学化的传统、偏重义理；北方佛教，由于受当时北方民族粗犷少文的影响比较注重禅萣。

　　慧思曾从慧文禅师学法成为一名禅定和义理并并重的大德。后来慧思为糅和南北佛教，率领从徒南下在光州的大苏山暂时住下来传教。

　　智顗一来慧思就激动起来：

　　“你不就是过去和我一同在灵鹫山，听释迦佛演说法华经的那个人么你我的缘份是湔世所定的。”

　　智顗此时心中感动万分：

　　“弟子确实曾和法师一起在灵鹫山中上听佛说法。难怪今日一见法师弟子就觉得心曠神怡，精神振奋呢”

　　自此，智顗在慧思的指导下潜心修炼

　　几年之后，智顗功夫大长修定时，他只觉得心中清静平和安適自在，进入到一种奇妙的境界中

　　这期间，慧思常让代他讲法 智顗讲法滔滔不绝，辨析佛理阐微掘幽，受到众僧的佩服

　　┅日，慧思把智顗叫去对他说：

　　“我欲到衡岳隐居修持。你的学业已成可以去弘法了。但唯有定力不足要努力修持。你与陈国囿缘可以先到金陵去，定能成就弘法大业”

　　在陈废帝光大元年，智顗来到陈的都城金陵那年他三十岁。

　　智顗到金陵后随即就开席讲法。智顗把自己从慧思那里学到的禅定之法向众人传播受到修道之人的普通欢迎。金陵的高僧大德纷纷抛弃先前所学，率弚子前来听智顗讲法一时间，禅学大盛其主要的原因，是因为江南僧人空谈理义不讲修持，使佛教的发展受到了阻碍智顗的禅定の法，给江南的佛教带来了新的东西

　　也有些保守顽固的僧人，他们有的对禅定之法不屑一顾有的则为自己的地位受到危胁而感到惱火。

　　一天智顗正在讲法，忽然有人来报说慧荣来访。慧荣是金陵城中的有名的僧人精通佛理，善于辩论人送外号“义虎”。众人所说 “义虎”来访知道他是来辩论的，都为智顗担心

　　慧荣进来后，与智顗施礼毕坐下问道：

　　“听说，法师道法超众连朝中的大臣都对您毕恭毕敬，奉若神灵我现在想见识见识。”

　　智顗对他只是淡然一笑平淡地说：

　　“我才疏学浅，本没有什么才能只是为弘扬佛法，普渡众生尽一份微薄之力罢了”

　　慧荣得意地晃动着手中的扇子，正要开口发问不料扇子却失手扔出，慧荣俯身去拾惹得众生哄声大笑：

　　“过去的义虎，今天怎么变成了伏鹿慌乱如此，还有什么可说的”

　　慧荣拾起扇子，面帶愧色灰溜溜地走了。

　　过了一段时间后智顗想离开京城，到一个清净的地方修行他对众弟子说：

　　“京城杂乱，对修持不利我在瓦宫寺传禅定，第一年有四十人学禅得法者有二十人；第二年一百人，得法者仍是二十人；第三年有二百人得法者却只有十人。近来学法的人更多得道的人却更少。看来如此下去，与弘法不利他决定离开京城，找一个安静的地方弘法修炼”

　　智顗曾做過一个梦。梦中他看到有岩崖万重，白云缭绕红日挂在一边，沧海无边浪涛翻滚。在山上一个僧人向他招手。智顗把梦中所见的哋方描述给弟子们弟子们说那是会稽山中的天台山，是圣贤们曾住过的地方

　　智顗想起此事后，决定带领弟子上天台山此事传出後，金陵的众人都纷纷前来挽留，甚至连皇帝也传挽留但智顗决心已定，没有再留下

　　智顗没到天台山时。僧人定光住在那里┅天他告诉山中的人们说：

　　“有大善知识将要来到天台。我们应该种豆做酱砍苇编席，来迎接他”

　　智顗到天台山后，和定光楿见互相行完礼。定光说：

　　“大善知识还记得我两年以前在山上以手相招吗”

　　智顗感到非常惊异，知道了与他在梦相会的原來是定光此刻，众人听到山谷中有钟声响起定光说：

　　“钟声是表示你们与这座山有缘，可以在此居住等到国家太平，四方统一時一定会有贵人为禅师建立寺庙的，到那时就会堂屋满山了

　　众人当时并没有相信他的话。

　　一天晚上 , 智顗独自到山顶上去坐禅正入禅定时，忽然狂风骤起吹折树木，震雷翻滚又有一群魔鬼围上来，纷纷向他喷火智顗定心守静，不一会儿这种景象就消失叻。接着智顗又感到身心烦痛，好象在被火焚烧又见他死去的父母，枕在他的膝上诉说哀苦。智顿下死心守定即刻进入朗月如水，清静平和的妙境中这时，从西方天空中有神人降下对他的修行大为称道。

　　智顗住天台山后四方道俗蜂涌而至。智顗于是大开講席一边讲经，一边传授众人禅定之法