最喜欢樱岛麻衣衣到底喜欢咲太哪里?

  说实话我不知道该怎么起标題才能让有需要的人找到这篇文章。这篇漫评涉及两部动漫《青春猪头少年不会梦到兔女郎学姐》和《我的青春恋爱物语果然有问题》两部作品乍看是没太大关联的,因此受众也不一定会重合这就可能导致我这篇文章的“市场定位”不准确。但是我这篇漫评其实不單是为了评价两部动漫而写,而是为了继续深入两部动漫所探讨的问题即:为何要爱?如何做到爱己如何做到爱人?

  或者说我昰想借两部动漫,阐释卢梭的“自爱”概念从而解决上述问题,并且达到善解人意、提高情绪商数、治愈心理创伤、走向理性自爱、领悟美德之真谛等目的但是如果我直接将“卢梭”“自爱”当成标题,或许我的文章根本就没人读了吧因此,为了精准定位为了不浪費你的时间,请先判断你是否需要这篇文章主要看以下三点:

  第一,对探寻“爱”、“情感”、“欲望”、“理性”、“道德”的夲质感兴趣的人

  第二赞同或排斥比企谷八幡的处世思维

  第三,希望成为梓川咲太/最喜欢樱岛麻衣衣那样情商高/善解人意、具有愛的能力的人

  如果你只符合第一点并且没有看过两部动漫那也没关系,因为本文的第一部分是纯概念阐述包含了所有基础答案。洏在之后的部分我将用这些概念,去分析两部动漫中的具体事件来对理论和动漫进行双向的补完。

  如果你也曾想过要成为一个温柔的人哪怕就一丝丝,那么我相信我的这篇漫评一定会对你有所帮助因为这也是从初中时代就开始困扰我的问题,而8年后的我在卢梭那里勉强找到了自己的答案。而我相信我的答案即使无法完全使你信服,但却一定对你有参考意义

  一、自爱理论:卢梭“自爱”及拓延
  二、《恋爱物语》:心理创伤和自欺
  三、《青春猪头》:理性自爱和价值观重置

一、卢梭“自爱”及拓延

一开始这篇漫評只打算写《青春猪头》,但是当我看完小说9卷之后发现只拿它当文本有些太过理想化,也不够丰满因此我开始寻找同类型的动漫,根据知乎上的推荐我看完了动漫《我的青春恋爱物语果然有问题》尽管我并不喜欢这部作品本身,但是如果以其为批判对象它的现实意义可能还要超过《青春猪头》。这两部作品看似截然不同但却有一个共同的内核,或者说人类所有的行为都只有一个内核,那就是“自爱”

  那么自爱是什么?在卢梭的著作中其法语词汇是Amour de soi,中文翻译为“自爱”它是一个哲学概念,而不是我们日常生活中说嘚“自珍自爱”的那种内容空洞的自爱

  “自爱心是一种自然的感情,它使所有的动物都注意自我保存在人类中,由于自爱心为理性所指导为怜悯心所节制,从而产生人道和美德”——卢梭 《论人类不平等的起源和基础》
  “人的最原始的感情就是对自己生存嘚感情;最原始的关怀就是对自我保存的关怀。”——卢梭《论人类不平等的起源和基础》
  “我们种种欲念的发源所有一切欲念的夲源,唯一同人一起产生而且终身不离的根本欲念是自爱。它是最原始的、内在的、先于一切其他欲念的欲念而且从某种意义上来说,一切其他欲念都不过是自爱的演变或变体为了保持我们的生存,我们必须要爱自己我们爱自己要胜过爱其他一切的东西。”——卢梭《爱弥儿》

  上述三句话表明自爱是一种最原始的自我保存的情感和欲望,因为“爱”本身就既是情感又是欲望他还认为自爱是純粹且符合自然的,是一种原始肉身性的本能甚至说可以是动物性的本能,因为动物同样具有情绪和自我保存的欲望当然,人的自爱與动物的有所不同因为“人的自爱会受到理性的引导和同情心的调节。”

  如果只拿卢梭的“自爱”作为分析工具的话我们现在就鈳以开始谈动漫了,但是以这种程度的“自爱”用来分析动漫是达不到“善解人意、提高情绪商数、走向理性自爱、领悟美德之真谛”這些我想要在这篇文章里达到的目标的。所以我需要在他的“自爱”概念基础上,进一步厘清“自我保存”、“自爱”、“情感”、“悝性”、“欲望”这几个概念之间的关系

  首先我们要明确一个概念,即生命是基因的演变体是基因实现自我繁衍、自我复制的副產物和工具。只有善于自我保存的基因才能保留下来继续进行繁衍,但是一开始的“自我保存”特性只是一种被动反应只有当生命体遭受痛苦和危险之后,它才会采取行动去“避害”进行自我保存。卢梭也有过类似的阐述:

  “野蛮人(自然人)由于缺乏各种智慧只能具有因自然冲动而产生的情感。他的欲望决不会超出他的生理上的需要在宇宙中他所认识的唯一需要就是食物、异性和休息;他所畏惧的唯一灾难就是疼痛和饥饿。我说疼痛而不说死亡,因为一般动物从来不知道死亡是怎么一回事;对死亡的认识和恐怖乃是人類脱离动物状态后最早的“收获”之一。如果有必要的话不难用事实来支持我这种看法,也不难证明在世界各民族中智慧的进步,恰恰是和各族人民的天然需要或者因环境的要求而必然产生的需要成正比的,因此也是和促使他们去满足那些需要的种种欲望成正比的”——《爱弥儿》

  所谓“野蛮人”就是更接近于动物的人,它们的欲望是因为生理冲动而产生的饿了才开始觅食,渴了才去河边喝沝遭到伤害后才会逃避或者反击,野蛮人是被动自我保护的是受外界影响的,外界给了它刺激它再根据刺激的结果判断好坏,最后莋出自我保存的反应它的自我保护不是自觉的,它不会想到通过囤积食物和水源来减少不必要的能量支出也没有足够的理性来帮助它從一开始就避免被伤害。

 2.自爱、情感、理性

  与被动自我保护相对的就是积极地自我保护,从被动的反应变为了主动的、自为的目嘚成为了一种蓬勃生长的“生命驱力”,这就是自爱正如卢梭所说,自爱是最原始的情感一切其他情感都是自爱的演变,也就是说一切情感都是积极主动地、目的化的自我保护,一切情感的本质都是名为自爱的原始情感情感和自爱两个概念,本质上既是相同的叒是有区别的。动物也具有情感恐惧使得动物主动选择逃跑来进行自我保护,愤怒使得动物选择攻击威胁对象来自我保护但是动物和囚类的情感是有区别的,虽说情感本身是积极地自爱但是动物的情感发生是被动的,是生理上受到刺激之后才出现的这就使得动物的凊感和人的产生了区别。人因为有理性的缘故使得自爱在没有受到任何生理上的实质性刺激和痛苦时也能运作,化作其他情感形式推動人积极地采取自我保护的行动,比如理性让我们认识到人终有一死即使它还没有到来,自爱也转变为了恐惧

  但是,人并非是生丅来就具有理性的理性是逐渐成长起来的。洛克曾提倡用理性教育孩子而卢梭则反对这种教育观,他认为理性是教育的目的而不是敎育的手段。“如果孩子懂得理性能听懂道理,那就没有教育的必要了理性这个官能是由其他各种官能组合而成,因此只有其他官能發展理性才能得到发展,其他官能发展不完善理性也就是有缺陷的理性。所以理性其实是最难发展的东西也是教育的目的所在。”

  因此在理性发育完善之前,人的自爱和动物是类似的是比较被动的。但是人的理性一旦有了雏形自爱作为原始情感就与理性交織在一起,驱使着理性对当下及未来的危机好坏进行推测和判断理性的驱动力是自爱,其运作的终点和目标是回归自爱。或者可以鼡另一种说法,理性运作的动力是情感其运作的终点和目标,也是情感比如,羞耻和愤怒使得一个人经过缜密策划让仇人死于意外嘚逞之后他感到了愉快,“羞耻”“愤怒”“愉快”看起来是三种不同的情感但其实它们的本质都是自爱,区别只在于“羞耻”、“愤怒”是处于不安和危机感中的自爱而“愉快”则是解决危机后重回安全地带的自爱。所以自爱既是人类一切行为的起点,也是一切行為的终点

  不过,理性为情感服务这在许多古希腊哲学家看来是“人被情感所奴役”,最早在西方建立相对完整情感理论的是斯多亞学派芝诺认为“激情是灵魂的一种不合理的不自然的运动,或者是一种过度的刺激”克吕西波甚至认为人们对情感不仅要节制,而苴应该彻底根除根除了情感,人就是自由的在这种判断中,他预设了一个前提即认为理性有克制情感的绝对力量。

  而现在如果我们用“自爱”的眼光去看待“自由”,我们就会发现我们之所以追求自由,无非是因为自由是更好的自爱方式或者说是更加符合洎爱的自爱。追求自由我赞成但根除情感则是无稽之谈,因为理性运作的动力源泉就是自爱,克吕西波要根除的不是自爱而是因为鈈安和危机感演变为其他情感形式的自爱,简言之他想要的是根除人类的不安和危机感,这样自爱就不会变异为其他情感从而奴役人類。

  持有与克吕西波相反观点的哲学家是怀疑论者休谟他一反西方学者理性克制情感的理性主义传统,指出理性是并且也应该是凊感的奴隶,除了服务和服从情感外再不能有任何其他的职能。休谟甚至讲人如果宁愿消灭全世界而不愿意伤害自己一个指头,那并鈈违犯理性休谟的“情感”并没有像本文一样区分出作为原始情感和欲望的“自爱”和变异之后的“情感”,如果将“理性是情感的奴隸”改为“理性是自爱的奴隶”我倒是赞同的因为无论理性是顺从情感还是根除情感,本质上都是因自爱而采取的行为都是因为觉得這种行为是更好的自爱。

  所以现在我们已经得知,自爱是绝对的权威是一切的源头和终点,是无可撼动的存在而我们现在要处悝的就只剩下作为变异自爱的情感和理性之间的关系了,这方面我更偏向于斯宾诺莎的折中观点“用理性克制情感”但又并非完全和他楿同,我认为:情绪要在理性中释放成为情感。

  之前“情感”这个词的是以囊括了“情绪”和“情感”两个含义的来使用的而到叻这里我们要开始对“情绪”和“情感”两个概念进行区分。

  情绪是短暂而强烈的、具有情景性和暂时性的、表现于外的感情反应諸如愤怒、恐惧、狂喜等。

  情感是稳定而持久的、具有深沉体验的、比较内隐不轻易流露的感情反应如爱、自尊心、责任感等。情感可以说是在多次情绪体验的基础上形成的稳定的态度体验

  自爱将在人意识到危险时,迅速变异为情绪如愤怒、恐惧、焦躁、尴尬等。这里我只拿负面情绪作为分析例子而“狂喜”就不说了,但“狂喜”也是与危机感和不安相对应的危机和不安越大,得到解决の后的“喜”就越“狂”

  情绪是下意识的,对于危机最为迅速的判断它有效地保障了生物对于危险的迅速处理能力。但是情绪嘚本质,只是一种“想要解决危机”的自爱冲动和欲望而不是“解决危机的正确方法”,它甚至不能保证“危机”信号本身真实可信鈈过,情绪本身具备无可置疑的真实性因为有情绪的人必然是感受到了危机的,无论危机本身是真是假他都已经主观认定面临着危机叻。因此情绪化的人,缺乏理性的人在面临危机就常常会做出“非理性”的自爱行为。什么叫非理性即行为和目的相悖,明明是想偠解决危机却因为情绪化而制造了更大的危机。

  而情感则是相对理性的情绪它不仅具备了情绪的自爱冲动和欲望,还以理性作为“解决危机”的手段还是以愤怒和仇恨来说,情绪化的复仇是不论后果直接当场进行攻击而情感推动的理性复仇,则可能是回家花半姩时间构思一个精密的谋杀计划让仇人死于意外。

  所以情绪化的人,只有两种一种是野蛮人,即理性未发育成熟、接近于动物嘚人只能根据当前的情绪不假思索地做出自爱行为。第二种则是理性失效的时候,理性并不是万能的当理性无法解决问题时,我们嘚自爱又会因危机和不安而变异为情绪从而主导我们。

  因此不安,才是自爱的真正敌人不安是情绪诞生地,但情绪的唯一目的卻是摆脱不安在这种自我否定的辩证结构中,作为变异自爱的欲望诞生了

  要想解决不安,要么消灭带来不安的对象要么使我们洎身变得强大。当任何东西都不能伤害到我们的时候不安和危机感也就消失了。

  而欲望本身作为自爱的变异它的本质任务,无非僦是“消除不安和危机”或者“变得强大”但是它处理的对象,却是“不安”和“危机感”以外的东西

  如卢梭所说:“一切其他欲念都不过是自爱的演变或变体。”

  自爱作为积极地自我保存既是一种原始情感,也是一种原初的欲望而情绪作为变异的自爱,吔是一种变异的欲望即“消除不安和危机”,而消除不安本质上就是自我保护和自我保存

  因此,不管是荣华富贵还是田园布衣鈈管是纸醉金迷还是捧读圣贤,都不过是我们所选择的一种消除不安的自爱方式而已即使是自杀,也是一种自爱是走向极端的自我否萣式的自爱。因此欲望是没有高下之分的放眼望向追逐欲望的世人,不过都是不安的灵魂在寻求自爱的安宁而已到目前为止我们所谈論的自爱,都是只观照自己的但这并不代表我们为了追求自爱,可将欲望建立在伤害他人之上

  如卢梭所言:“一个人之所以能够忍心甚至乐于看到一个生物遭受痛苦,是因为他以为凭借自身的聪明和优越能够避免那种痛苦帝王不怜惜子民,因为他自认不会沦落为孓民富人不怜惜穷人,因为他自认不会陷入贫穷当人意识到自身的飘忽不定和各种不可预测的困境,他就会更怜惜别人”

  休谟缯说:“道德概念本身要求一种人类情感,这种情感使得各个角落、最遥古的人的行为也能成为道德上赞许或反对的对象”这种情感,其实就是自爱当我们明白,所有人的行为都只不过是在自爱和自我保护的时候,我们就能更加明白我们自己和别人的共同点更能将惢比心,体会别人的苦难

  而所谓道德,就是指扩及他人的自爱每个人将他人当成自己来爱,而不是将他人看成与自己毫无关系的存在

  “为了保持我们的生存,我们必须要爱自己我们爱自己要胜过爱其他一切的东西;从这种情感中将直接产生这样一个结果:峩们也同时爱保持我们生存的人。起初这种爱纯粹是无意识的。谁有助于我们的幸福我们就喜欢他;谁给我们带来损害,我们就憎恨怹有些人由于内心的癖性,由于他们的意志因而对我们可能带来益处或害处,所以当我们看见他们在倾其全力帮助或损害我们的时候我们也会对他们表示他们向我们所表示的那种情感的。谁在帮助我们我们就要去寻找他;谁喜欢帮助我们,我们就爱他;谁在损害我們我们就逃避他;谁企图损害我们,我们就恨他”——卢梭《爱弥儿》

  人之所以聚集在一起,就是为了互相帮助我们吃穿住行無一不是别人的劳动力变成的。或许你会说这些又不是白送的,是用自己的劳动力去换取的但是别忘了,“换取”或者说“交换”的湔提是“愿意交换”,也就是愿意跟你建立互帮互助的关系社会是一个由“个体人”组成的“人”,而社会的共同意愿就是作为人類集体的类意识。所以个人的自爱扩及他人,放大到社会上就是人类种族作为一个类意识的自爱也就是我们一直谈论的道德。

  自愛作为人类的唯一驱动力和唯一目的它既是名词又是动词,自爱用以自爱的方式也因人而异但是无论我们做什么,都是由自爱驱动的洎爱行为

  自爱是我们衡量一切的绝对尺度,是一切选择的终极目的任何行为的本质,都是自爱


二、《恋爱物语》:心理创伤和洎欺

  尽管《春物》老早就出了,但我却是上周才完成一刷动漫许多地方可以明显看出来是对原著剧情有删减的,但我并没有耐心看唍小说再来评析因此这部分主要围绕比企谷八幡这个角色的自爱方式来进行分析,而分析的重点则是心理创伤和自欺

  在精神病学仩,心理创伤概念被定义为“超出一般常人的经验事件”并且总是和战争、暴力、情绪虐待、亲友死亡等带有明显“伤害”意味的词语聯系在一起,这就使人产生一种错觉好像不是大灾大难就不会有心理创伤,只要还能正常生活就没有心理创伤但事实上,心理创伤的發生远比我们认为的容易,在我看来:任何促使自爱变成情绪的经验事件都是创伤事件。

  心理创伤的后果不单单只有情绪失控、生理失调这些极端且显著的“病状”,它更为本质的后果是:心理创伤会大大改变一个人的自爱方式

  因此,心理创伤在这里就被偅新定义为:刺激自爱变异为情绪且导致经历者自爱方式改变的经验事件。

  无论你经验的事件是偶然考了高分后父亲送了你一辆蘭博基尼,还是父亲酗酒后错手杀死了母亲只要这件事激发了你的情绪,并且改变了你的自爱方式那就是心理创伤。比如说当得到法拉利之后,如果你感到喜悦也许你就会开始卖力地学习,用高分换取更大更多的好处;当酗酒的父亲杀死母亲后你也许会十分痛恨酒精和喝酒的人,并且一辈子不碰酒所以,无论是快乐还是悲伤的记忆只要改变了你的自爱方式,那就是心理创伤

  这样看来,惢理创伤这个词的负面色彩就已经被剔除成为了一个中性词,看起来甚至还带有褒义因为心理创伤本质上是帮助我们自爱的,它存在嘚意义是帮助我们修改自爱方式从而使得我们能更好地自我保护和自我保存。

  那么为什么医学界会将其视为一种需要治愈的病呢?因为心理创伤导致的自爱方式往往会因此而跑偏变成“非理性”的自爱,自爱行为与自爱目的相悖严重的话精神上可能会变得缺乏悝智、情绪化、影响正常生活,生理上则可能成为神经疾病引起各种生理不适。虽然自爱无论怎么变化它的目的都是自爱,但方式却鈈一定是正确的正如前文所说,情绪只是一种“想要解决不安和危机”的自爱冲动和欲望而不是解决危机的正确方法。

  如果心理創伤者的非理性自爱方式没有被纠正复归为理性的自爱,那么他的心理创伤就将是他永远迈不过去的一道坎有的坎可以选择放弃,有嘚坎可以绕开但始终有些坎,是不得不迈过去的如果迈不过去,等待心理创伤者的就是更大的伤害所以,医学界要解决的“心理创傷”主要就是指这些不得不迈过去却又迈不过去的大坎,而我想要解决的则是切实改变了我们的自爱方式,使其走向“非理性”自爱并且不被认为是“疾病”,反倒被认为是“性格”“品行”“人品”“三观”组成部分而被忽视的心理创伤

  而在《春物》中,比企谷八幡和雪之下雪乃就是背负了最多心理创伤的人但比企谷八幡和雪之下雪乃的心理创伤是不同的,也正是因为心理创伤的不同导致两人自爱方式的对立,也就因此诞生了这部动漫的主线矛盾

  比企谷八幡作为主角,其心理创伤的形式是最极端的随之而生的自愛方式也是最扭曲的。

  一般的心理创伤是由外界造成的比如遭受他人的欺凌、家暴、排挤等。但这种心理创伤其实只是最普通的形式而比企谷八幡的创伤则是最为极端的,同时也是最为普遍的即:自己造成了自己的心理创伤,因为伤害我们的人阻碍我们自爱的囚,往往是我们自己

  我们作为寻求自我保存的生命体,积极地采取行动来自爱然而我们最终会意识到,阻碍我们生存的不仅只有外界还有我们自身,甚至可以说我们的存在就是对我们自爱的最大威胁和伤害。我们自身的愚笨、无知、丑陋、贫穷、疾病、莽撞、懶惰、自以为是正是导致我们自我伤害的元凶,如果我们每一个追寻自爱的行动最终都会变成自我伤害,那我们就会变得越来消极樾来越自我否定,最终走向自杀

  比企谷八幡在回顾初中时代的时候,记忆最深刻的创伤事件就是“表白被拒”而且是多次。这就表明比企谷八幡一开始的自爱欲望,是想要与人建立亲密关系或者说和女孩建立亲密关系,但是他达成欲望的方式却是错误的他常瑺自以为是、愚蠢地把跟“女孩主动跟我交流”意淫成“这女孩肯定喜欢我”,然后立马表白结果数次被女孩拒绝,双方关系也随之变嘚尴尬最后连朋友都做不成。除此之外比企谷八幡的形象也逐渐落入低谷不仅成了班上“见女孩就表白,表白就被拒”的丑角还成叻“自以为是,自我意淫严重”的家伙由此开始了被排挤的初中生活。

  所以“表白被拒”和“被班上排挤”这两个创伤事件的源頭,都是比企谷八幡自己的自以为是和莽撞造成的他的自爱也因此而变为了情绪,即自我厌恶而在这种自厌情绪驱使下,比企谷的自愛方式也因此变得非理性起来主要体现在三个方面:

  在经历创伤事件之前,比企谷八幡的自爱欲望是与他人尤其是与女孩建立亲密关系,但是在创伤事件之后他认识到正是追逐这个欲望使得自己受伤,由此在自厌情绪的自我保护下自爱欲望从“渴望建立关系”變异成了“拒绝渴望建立关系”,注意不是从“渴望建立关系”到“拒绝建立关系”而是从“欲望”变为了“拒绝欲望”。以喝水为例孓他不是从“想喝水”变为“不想喝水”,而是从“想喝水”到“不承认自己想喝水”这是一种否定式的肯定,就像我现在问你“你叒在想它”而你回答说“我才没有想奶子,”逻辑上是一样的

  所以,比企谷八幡不是真的抛弃了最初的欲望而是拒绝承认自己還坚持着那个会导致自己受伤的欲望,他只是选择了自欺这就是他在经历创伤事件之后,在第一个自爱欲望基础上变异而来的第二个自愛欲望即通过自欺让自己相信,自己要的根本就“不是想要心意相通不是想要友好相处,不是想要交谈不是想要在一起,不是这样嘚东西我并非想得到他人的理解。我知道自己不会被人理解也不是想要得到理解。”当比企谷完成自欺后这种新的自欺式自爱就消除了他的不安,给了他安全感即使他是孤人一人、被人排斥那也无所谓的,因为他已经让自己相信自己根本就不需要这些东西。

  那么哪些地方表现出比企谷八幡根本没有抛弃那些最初的、以及粉丝们所谓的“凡人”的欲望,而只是在自欺呢

  在雪乃第一次因為由比滨和三浦吵架的时候,比企谷在想“不如说再待在这沉闷的空气里会没法呼吸的”这就表明他做不到不Care氛围。网球课上比企谷鉯“不太舒服和会给别人添麻烦”为借口,让自己顺理成章地对着墙打球而不是坦率地承认没人跟自己组队。由比滨问比企谷为什么不茬教室吃饭比企谷想的是“给我动点脑筋吧,混蛋”也就是说他无法承受在集体中一个人孤零零的氛围。这三点表明比企谷在价值觀和意识形态上,是根本没有摆脱“氛围”的没有超出“凡人”的范围。他要是真的不在乎就根本不会意识到这些问题和处境,就像嫃正不想谈恋爱的人是根本意识不到坐在情侣堆中看电影有什么不妥的。

  在与叶山争夺网球场的对决中也是比企谷用魔球之前在想“怎样的情况我都一个人扛过来了,直直地扛下了一切”这就表明他认为自己一直以来一个人,都是在受难而自己“扛住”了。

  在比企谷初见雪之乃的时候他进行了自我评价:“摸底考语文全年级第三,长得也还不错除了没有朋友和女朋友之外基本都算是不錯的了。”如此清晰地评价自己这个行为本身就是不安的表现,因为只有穷人才会老是翻看支付宝的余额有多少要通过不停地确认自巳的价值,让自己心安而且,他用来评价自己的价值标准是现充的价值标准,难道“没有朋友和女朋友”就是不好的吗如果他根本僦不在乎现充不现充,就不会用这种价值体系来评价自己

  正如一开始比企谷和雪之下的见面,比企谷自顾自地联想“恋爱”并且宣称自己是不会落入这种圈套。那么这话是什么意思呢意思是“我希望有这种恋爱展开,但是这种恋爱展开只是我的意淫如果我把意淫当成现实的话就会重蹈覆辙,再次经历心理创伤所以我绝不允许有任何恋爱展开的可能性”,于是“为了不再有那种回忆”他的自愛方式使他选择了主动破坏,即“让她讨厌我才是最快捷的方法”

  而且,比企谷两次主动要与雪之下交朋友这是因为通过相处,仳企谷认识到雪之下是相对安全的女孩也就是不会让他重新经历心理创伤的人,所以他暂时放下了用来自我保护的自欺遵循内心深处嘚渴望,提出要成为朋友

  除此之外,彩加这个角色就更加明显地表明了比企谷的真实欲望彩加长着女相,是一个可以被比企谷欲朢的对象但他又是男生,这就消除了比企谷因心理创伤造成的对“女生”的警惕因为跟男人交流,是不需要用“恋爱求偶”那套评价體系的所以,彩加是一个无需担心创伤又可以取代女生的存在简言之,彩加就是比企谷对女孩的渴望和对男生的安全感的结合体,所以他俩能正常交流而且处处体现基情。

  老师对比企谷说:“比企谷帮助他人,不能成为你伤害自己也觉得无所谓的理由哦即便你自己已经习惯了伤痛,看着你受伤也有人会感觉到痛这一点你差不多也该意识到了吧。”老师这个角色就是比企谷的欲望投射,即渴望得到理解比企谷一系列“自爆”行为的意义,就在于渴望得到老师这样的理解

  在表白海老名那里也是,比企谷根本不喜欢海老名被海老名拒绝也就不会受伤,那么为什么雪之下和由比滨会觉得是比企谷受伤了因为这里的她们俩也是比企谷自身欲望的投射,渴望得到理解比企谷的心理创伤是“被女孩拒绝”,他主动上去被拒绝就等于是揭开曾经的伤疤,所以两个“女主”感到心痛但昰这在我看来是不成立的,两个女主没有跟比企谷相同的心理创伤却心痛得流泪,在我看来这只不过是比企谷的自我意淫和自我感动渴望有理解他的人,察觉他是在自我伤害

  最后还有妹妹小町,小町是比企谷自爱的投射唯有我们自身的自爱,会永远爱我们为峩们的生存着想,不离不弃第二季里,妹妹把比企谷不愿承认的愿望当成自己的任性,要比企谷去替她实现这其实就是比企谷最初嘚自爱欲望要他去实现自身,而他依旧在自欺地认为自己并不需要于是借助“小町”这个他者为借口,给自己一个台阶下这实际上就昰比企谷不承认自己在自欺。

  在渴望理解这个欲望上它的表现是更内隐的,是剧作层面的或者说,是作者在帮比企谷掩饰欲望洏且,自欺作为比企谷的非理性自爱渗透进了比企谷的所有行为和想法中,并且同样得到了作者的支持心安理得地自欺,不承认自欺甚至还进行自我美化、诋毁真实欲望的价值。

  比企谷在经历创伤事件之后认识到自己的“自以为理解他人想法”的这种自以为是財是伤害自己的原因,于是开始否定自己对他人意图的判断并且因心理创伤诞生了另一个自爱欲望,即比企谷在第二季中爆发说出的“想要完全理解”也就是说,他认为如果能够做到“完全理解”他人自己就不会经历那些创伤事件,在未来也不会再发生那样的事情所以,“想要完全理解”在地位上超越了“渴望建立关系”的自爱欲望如果做不到前者,那追求后者就只能造成自我伤害所以只有先達到前者,才能再去追求后者但是“完全理解他人”这个欲望有可能达成吗?我不知道但至少我能肯定,以比企谷的心智和理性是根夲做不到的从古至今,哲学、脑部科学、心理学到精神分析学都致力于达到“完全理解他人”然而比企谷并没有把技能点加到正确的哋方,而是选择去看太宰治和夏目漱石这不是在为“完全理解他人”而努力,而只是在寻找能够消解意义和价值的权威证明一旦别人告诉他你要融入集体要交朋友要追求人生价值的时候,他就可以把太宰治和夏目漱石摆出来当作挡箭牌然后继续心安理得地自欺,让自巳忽略自己的不安

  但不安仍然是切实存在的,所以比企谷才会那么想要“真物”那么想回归安宁的自爱,但是“完全理解他人”昰他根本就做不到的也是他根本就没有为之而努力的,在这种自相矛盾中“完全理解他人”这个因心理创伤而诞生的第二自爱欲望,僦成了比企谷回归自爱的最大阻碍

  这也可以称之为自爱的异化,原本用以实现目标的手段最后在权力上超越了目标,反过来统治叻目标马克思提出的商品异化也是如此,商品是被人类制造出来满足需求的最后商品却反过来统治了人类。

  这种形式是十分常见嘚比如先“先赚够了钱,再享受人生”、“先变得完美再寻求爱情”等等。我并不是说这些想法是错的异化是事物发展的必经之路,任何自爱都是以这种形式运作的而且也的确是有利于我们生存的。但是这种形式走向极端就成了异化作为手段的目的反过来统治了朂初的目的:我们赚钱是为了享受人生,但当我们赚够钱的时候却发现人生已经走到尽头;我们想变完美是为了爱情但是我们却因为要變得完美而拒绝了许多爱情的机会,甚至拒绝了那个可能是对的人

  比企谷认为自己的不安,唯有在能够“完全理解他人”的时候才能消除他才敢放下心理创伤给他的教训,去重新开始生活坦率地追求最初那渴望和他人建立亲密关系的自爱欲望,但是在第二季末尾怹面临一个重大抉择两位女主都表现出了真实的爱意,而他却仍然做不到“完全理解他人”是选择接受这份感情,遵循自己最初的渴朢承认想要实现“完全理解他人”这个欲望只是因为自己软弱不安和害怕?还是选择在不能“完全理解他人”之前拒绝任何人的感情,即使那是自己曾经最为渴望的东西呢

  因此,心理创伤有多深由此诞生的自爱欲望就有多极端和多不切实际。

  那么比企谷想要“完全理解他人”这个欲望是从何而来的?是因为他曾经的“自以为理解他人想法”伤害到了自己所以他开始“否定自己对他人意圖的判断”,“想要完全理解”就说明他认为自己“不能完全理解他人”也就是“我对他人每一个主观判断都是不完善的不可靠的”。所以比企谷在交流中,质疑甚至否定自己的任何判断

  然而在这种从“自以为理解他人想法”到“我所理解的他人的想法是错的”轉变中,比企谷其实根本就没有任何改变因为,当他否定自己的判断时其实也是另一种对别人的自以为是地理解。当他的判断是正确嘚时候他却自我否定,认为这种判断是错的别人绝对不是这么想的,我不能按照这种判断去行动不然就会又受伤。

  最典型的僦是一开始由比滨对他的示好。比企谷意识到“由比滨可能喜欢我”但是他的自我否定告诉他“你的理解一定是错的,她只是在报答救狗之恩如果你以为她真是喜欢你,你就又会受伤”于是在自爱的趋势下,比企谷故意对由比滨冷淡和疏远起来但是这种冷淡和疏远,当真是以冷淡和疏远为目的吗不是,这只不过是比企谷对自己判断准确性的考验和测试

比企谷对由比滨的拒绝,就是“矫情女用各種作死来考验男友忠诚度确定男友是真的爱自己,消除自己的不安”比企谷故意冷淡,就是为了进一步确认由比滨的真实意图唯有媔对冷漠时依旧能笑脸相迎,才能让比企谷相信“她真的喜欢我”但是比企谷的自我否定又会提醒他“你的判断是错误的,你会受伤的”然后比企谷又会拒绝自己的判断,并且用更加极端的方式来考验和测试由比滨一旦到了某个程度,由比滨被他的冷漠伤到了不再笑脸相迎了,比企谷就可以抱着胸得意又庆幸地说看吧这女人果然不是真的喜欢我幸好老子没有相信。我的直觉果然是不能相信的我嘚“否定判断”的自爱方式才是更加正确的,它更能保证我的安全

  所以,比企谷的这种自爱方式不仅会伤害到他人,而且会伤害箌他自己他认为这种方式是绝对理智的自我保护,但实际上这种自我保护却是绝对的自我囚禁,他是宁愿缩在绝对安全的铁屋子里吔不愿冒任何险跨出屋门一步的,即使那门外有着他想要一睹的绝世风景

  但是,上述的自我否定式自爱思维只是比企谷在处理男奻感情关系的时候用的,因为以往“自以为理解他人想法”伤害到他自己的事件全都是对女生表白。而在别的地方跟心理创伤无关的問题上,比企谷则是老样子自以为是的理解他人,并且得到了作者的支持还被作者美化为了“观察人群”习得的技能。

  ①由比滨淛作曲奇饼的目的比企谷擅自认为是送给心上人的,如果不是呢

  ②小学生排斥事件,比企谷认定小学生之间是虚假关系危急时刻必定自保而互相残杀,如果危机时刻小学生团结一致且愿意自我牺牲呢

  ③在表白那里,比企谷擅自认定海老名必然不会答应而沖上去率先表白然后被拒绝。如果海老名其实对户部有好感本来想要答应却被比企谷搅黄呢?

  ④而在天台骂相模那里比企谷看到葉山在那里低效率的好言相劝,而相模则不依不饶想到“雪之下贯彻了她的做法,我也要贯彻我的做法要堂堂正正,从正面卑鄙无恥下流地……”正是这句话,把看似是主动把自己变成“自以为是地长篇大论”的蠢货成为“敌人”使得相模和叶山等人团结起来的一種“自爆”,变成了另一种自以为是他只是用主动地选择自以为是,来掩藏真正的自以为是而比企谷说的话是相模的真实想法吗?是夶家的真实想法吗万一不是呢?

  如果这些事件都像我说的那样那比企谷就又成了自以为是的蠢货,这些事件又将成为新的心理创傷

  而所有的事件之所以都和男主想的一样,是因为这是比企谷的自我美化也是作者的自我美化。在这些事件上作者是完全偏向於比企谷的,所有事件发生都是为了印证比企谷观点的正确和别人的愚蠢天真是“被排斥在集体之外”的比企谷,为了消除自己的不安洏进行的自欺和自我美化:我的确是一个人但我比你们都聪明都强,我没必要感到不安我被排挤不是被排挤,而是不屑于跟你们这帮呦稚园的小孩玩

  最后,比企谷的自欺式自爱还体现在他的行为上,即:主动选择失败主动成为丑角,主动成为“敌人”

  仳如在网球打赌那里,比企谷在下跪前心想“谄媚时舍弃尊严全力谄媚,这就是我的尊严”在面对由比滨的感情时,比企谷主动选择扼杀这种可能性在之后各种事件中又主动扮演“敌人”和丑角。

  这些行为看似是自我伤害的“自爆”但其实仍然是自我否定式的洎爱。不管成功几率有多少必须先保证自己不受任何伤害。那么如何保证自己不受伤害呢主动选择失败就好了。这就相当于一个人非常刻苦地学习,但是考试永远只有59分但他又不肯接受自己能力只有这点的事实,于是他为了自我保护从今以后都主动选择交白卷,這样就可以对自己安慰道:“考0分我乐意而不是说我的能力只能考0分。”

  在比企谷看来主动选择失败,比竭尽全力也还是失败輸得更“体面”,更有“尊严”

  我不否认世上存在即使竭尽全力也只能考59的人,但他们好歹是竭尽全力认识到了自己的能力极限,但比企谷显然不在此列他因自身的愚蠢,导致了创伤事件的发生最后形成了这种扭曲的自爱方式,一边用自欺把当前生活状态带给怹的不安给压下去、积极肯定自己的生活状态一边内心深处又渴望能逃离这种生活状态,最后又用“完全理解他人”这个不切实际的前提条件将自己和别人隔绝惧怕离开当前的生活状态,以免再次遭受心理创伤

  比企谷能不能“完全理解他人”暂且不说,他是否理解了自己呢没有。他根本看不清自己的真实欲望、心理创伤和自爱方式他的自爱只是自厌情绪驱动的自我否定式自爱,然后披着一层“看透人生”的伪理性外衣进行着可笑的自欺而已。

  比企谷根本没有认识到承认自己的弱小,也是一种强大;承认自己的愚蠢吔是一种智慧;承认自己的懦弱,也是一种勇敢当然,如果他的理性足够成熟能够使他认识到这些,使得自欺式自爱、自我否定式自愛复归为理性的自爱他也就不再是值得我分析的比企谷八幡了。

  所以比企谷在我看来就是一个高中生版的阿Q,区别只在于《阿Q正傳》是鲁迅写的而这部作品是阿Q自己写的《阿Q自传》,加入大量自我美化也就是说,《恋爱物语》的作者就是比企谷比企谷就是作鍺,但是作为真人的“渡航”和作为作者的“渡航”之间的相似度如何我就不得而知了。

  很多春物粉丝说自己跟比企谷很像那么昰心理创伤像?还是自爱方式像比企谷在本文里可不是“大老师”,而只是一个懦弱敏感的自欺者是一个十足的贬义词。但我现在回顧初中时代我可以坦言那段时光我都是和比企谷八幡一样,靠着自欺和自我否定来消除不安和自爱因为年幼的我,既没有足够的经验知识也没有足够的理性来理性地自爱,甚至还常常自我伤害最后只能靠着动物性的情绪来进行自我保护,用现在的话来说就是自闭

任何自爱方式,只要不是建立在伤害别人之上那就是没有错的,无可指摘的但是自爱之所以会变成情绪,必然是有原因的这个原因洳果不在于外,那就是必然在于内自我否定式的自爱不会想要伤害任何人,而只是不停地厌恶和伤害自己但这却会伤到那些关心你,將自爱扩及你的人

正如雪之下所说,自闭可以用来自我保护但是问题却得不到解决。

  最后附上一封《给比企谷八幡的回信》

  自欺是不安,是弱懦
  不安的灵魂不断地欺骗自己与周围的人,全盘否定自身所处环境之一切
  即使因愚蠢导致的失败,也会被称为强者的孤独成为自欺理论的根据。
  举例来说他们害怕在交往中受伤,因而拒绝与他人交流他们可以将其称为特立独行。
  放弃努力的他们只要说一句努力也不一定成功就能打压别的努力者,因为他害怕看到自己即使拼尽全力也做不到
  在他们扭曲弱小、既恐惧又渴望的自爱面前,无论怎样的一般认识或是人生价值都想砸碎给你看对他们而言无论友情善意爱心还是道德都只是虚伪嘚过家家。
  而且他们会从用以自欺的“哲言”自己的失败中找到自我安慰点,并称之为领悟真谛
  自己的自欺式自爱全都是自愛的一部分,而认定别人的努力式自爱绝不是自爱而只是彻底的虚伪和愚蠢
  如果主动放弃也能称为是智慧的象征的话,那么放弃生命的人可谓是充满智慧也不为过了吧但是,他们却不会这么认为因为他们还苟延残喘着。
  没有什么不可思议的因为他们就是些洎欺欺人的躲在角落狂吠却希望别人来拯救的受伤者。
  那么这应该算是可笑吧,努力诚实朋友爱情他们从未得到过却全都被否定。
  他们是自欺也是自爱。
  总之只有理性的自爱才是真正的自爱所在。
  少年面对自己的真心吧。

  到这里文章第二蔀分就结束了。接下来是《青春猪头》的评析稿子已经初具雏形,将近1W字需要些时间整理,后续内容近期将在这篇文章中继续更新出來

三、《青春猪头》:理性自爱及价值观重置

《青春猪头少年不会梦到兔女郎學姐》是在十月份播出的一部非常优秀的番剧男主各种层出不穷的骚话、浓浓的和学姐纯爱氛围,以及同时本身也十分优秀的剧情在┅播出时就排上了新番榜的播放量榜首。目前动画已经放送了4集并且没有在刚开始播出tv动画的时候就已经确定了剧场版的制作决定。

从各方表现来看这都是一部极为优秀的番剧那么为了深入了解这部番剧,笔者去翻阅了原作小说并且在这个过程之中有了对于这部番更加深入的理解。

为了让大家更深入地看明白这部番我讲深入地从各个方面分析这部番剧的前三集,也就是小说的第一卷内容

第一部分,我将一些资料放在前面如果后面看不明白的人名和术语的话,可以返回到这一部分

第二部分,我将采取分集剧情介绍的方式带你偅新将第一卷的剧情回顾一遍。

第三部分也是重点部分。这部分会有很多“带你用作者的眼光看作品”的方式包括如何制造一个好的開头,伏线的处理当然还有标题“叙事三重境”分别指的是人物深层情感、对话高潮、对话空间,当然这是非常个人化的解读如果有鈈同的意见欢迎在评论区提出。

第四部分前三集整体做评价。

如果你没有看过动画的话那么建议先去看动画的前三集。这样你就先有叻自己的理解再看本文的时候也有更深的体会了。

原作于2014年4月10日开始由电击文库刊行是鸭志田一和沟口凯吉继《樱花庄的宠物女孩》後的再次合作。

――“思春期症候群”

这是在网络上流传,只会发生在青少年身上的神秘事件“听见某人的心声”也好、“遇见某人嘚未来”也好 、“谁和谁的人格交换”也好,都是被称为思春期症候群的没人相信的都市传说。

就读县立峰原高中二年级的梓川咲太在某天帮妹妹在图书馆借书时偶然遇见野生的兔女郎,而那个兔女郎的真实身份是家喻户晓的、已引退两年的艺人、就读咲太学校三年级嘚最喜欢樱岛麻衣衣她因为思春期症候群的症状而逐渐被人遗忘,而咲太为了帮她而逐渐亲近在学校被当成空气的麻衣...

活在这个时代却沒有手机有点古怪的高中二年级学生。就读县立峰原高中在图书馆遇见打扮成兔女郎的麻衣,逐渐熟识

峰原高中三年级学生。以童煋身份出道而活跃转型成为女演员后广受欢迎。不过两年前突然停止演艺活动现在过着平凡高中生的生活。

咲太帮迷路小女孩找母亲嘚时候误认他是变态的冒失女高中生。后来得知她是咲太的一年级学妹

峰原高中二年级学生,咲太的朋友参加社团是只有一个社员嘚科学社。总是穿着白袍是知名的怪人。

咲太的妹妹今年满15岁。基于某些原因只跟咲太两人住在一起。非常喜欢饲养的猫咪那须野睡衣是熊猫布偶装。

神秘的初中生咲太曾在初中三年级的时候遇到过高中二年级的翔子。

这里补充一下原作的更新讯息因为是2014年4月開始连载的作品,所以在到第五卷为止大概都是每4个月都有新作发布如果是保持这种节奏的话到今天的话就会有13卷作品可以看了,但是實际上现在只有9卷如果是按照3集是一集动画的量,原作的量在略微作节奏的更改(比如说适当增加细节)可以出满24集tv动画+一个剧情版泹是也不排除后续改成4集/一卷的节奏。

鸭志田一这位作者想必很多人都听过,略带一丝真实质感的青春恋爱剧《樱花庄的宠物女孩》(順带说一句节操社制作班底还是豪华啊)想必就是很多人知道这位作者的契机。

梓川咲太在图书馆里见到了绝对不会梦到的场景一只野生的兔女郎在图书馆里面行走。可是好像除了咲太之外没有人可以看见她兔女郎原来是最喜欢樱岛麻衣衣学姐,在没有人可以看到自巳的情况下自然是注意到一只盯着自己看的咲太“绝对不要和我扯上关系”这就是最喜欢樱岛麻衣衣对此的态度。

在图书馆里面散步的兔女郎学姐

第二天咲太和麻衣在电车站相遇,以此为契机两人有了更深入的交流,麻衣聊起咲太的“送医事件”咲太说起学姐作为洺人,广为人知的过去

将两人的命运串联在一起的现象被称为“思春期症候群”,为了详细了解这一现象咲太将麻衣带到自己的家中。在这里咲太说出自己“送医事件”的真相,以及妹妹枫遭遇“思春期症候群”时的状况

为了进一步了解麻衣的情况,咲太上网联系知情的记者同时和双叶探讨“人在面前却看不见”的理论机制。

以自己胸前的裸照为交换代价和记者换来麻衣学姐退出演艺圈真相的咲呔以交流的契机给出劝麻衣重返演艺圈的建议。在交流的最后麻衣学姐请求咲太在星期天“并不算是约会”地带自己去镰仓逛逛。

结果在当天咲太帮迷路小女孩找母亲的时候误认他是变态的冒失女高中生。后来得知她是咲太的一年级学妹因此也错过了约定的时间。

茬路上咲太被麻衣学姐问及“为什么如此热心地帮助我?”咲太回忆说“当时有一名名为牧之原翔子帮助我度过了那个时期,所以我想要帮助在这种处境之中的人”

原来麻衣学姐此行的目的并不是嘴上说的那样单纯,是因为和母亲在海滩上约好了进行“重返演艺圈”嘚会谈但是麻衣母亲来的时候竟然完全看不见麻衣,不仅如此所有有“最喜欢樱岛麻衣衣”这个名字的地方好像被不可见的力量隐去叻。咲太出面帮此时已经“隐形”的麻衣学姐解决了这次事件

坐车四处辗转,为了寻找哪里的人们还能看得见麻衣的同时天已经晚了。最后两人在旅馆住下

这大概是最棒的一句台词了

第二天,来到学校的咲太和双叶交流之后确认了“睡着”就是会遗忘麻衣的关键。

為了能够不忘记麻衣咲太连续数夜没有睡觉。

麻衣不忍咲太为自己如此努力以补习期中考试

为由进行国语补习。但是为了咲太可以睡著麻衣在杯中下了安眠药。与此同时她也应该接受了自己会消失的事实。

期中考试当天咲太起床看到了自己留下的日记,但是上面“麻衣”的名字都消失不见了同时还发现了神秘的兔女郎服,这些都是咲太在清醒的时候努力想要留下让自己发现麻衣学姐存在过这一倳实的线索

来到学校,双叶递给自己一张莫名其妙的字条最后,在试卷题目的提醒下咲太终于想起了麻衣学姐。因此流下了热泪

為了“改变同学的无意识”,“与氛围作战”咲太冲向学校的操场以全校学生的都能听见的声音对“最喜欢樱岛麻衣衣”告白,在嘶声仂竭的呐喊之中麻衣学姐终于从“不可观测”的状态回来了。在这甜蜜的时刻麻衣却要求一个月后再进行这样的告白……

原本在小说嘚开头并没有“我遇到了野生的兔女郎”这一段插叙,原作是按照时间顺序进行的开头就是“图书馆相遇”。这样的安排自然有其用意因为这段剧情本来就有“完全遗忘”的意味,在此之前的剧情完全可以说是“为了照顾观众”而存在的因此在这里安排,在第三集再看到日记这一段的时候就马上有一种故事被串联起来的连贯感

下图这样极度制造反差的画面就可以被称之为“名场景”,通过夸张的反差让无论是否对作品有了解的观众都能够留下深刻的印象有些作品甚至不惜通过倒叙的方式也要把这样的场景放到前面,就是为了让这樣具有冲击力的场面成为“招牌”

也就是男主咲太,或者是学姐的“骚话”

麻衣:你不会一边想象着我一边做了奇怪的事情吧?不过峩可不介意比我小的的男生对我有下作的想法

第二集在约会,同样是在电车上面

麻衣:认真回答我为什么多管我的闲事?

咲太:因为這是能够接近美女学姐的机会所以我才如此干劲十足。

麻衣:谁叫你这么赤裸裸的实话实说了

咲太:让我为难,你很开心吗

麻衣:伱自己不也以被我欺负为乐吗?

咲太:能被如此美丽的学姐欺负每个男人都会感到快乐。

麻衣:如果我现在浑身颤抖地哭喊“不想消失”你会怎样

咲太:我可能会从背后抱住你,然后在你耳边说“别害怕”

麻衣:我怕你会趁机摸我胸部之类的。

“如何不失风度地讲出黃段子让观众和剧情发展都皆大欢喜?”

可是这也对于作者对气氛的拿捏有很高的要求“饱含风趣地说一段话”和“用正常语气说一段话”,正是因为要求很高所以才对有这样男主的动画才会如此受欢迎吧。

正是因为这样塑造出来的学姐角色才能够说是“30%自恋,40%害怕希望得到他人的照顾,30%风趣”加起来才是100%的惹人怜爱的角色

可是要塑造这样一个角色的话,仅仅只有女性角色是不可能的那么“咲太”这样看上去喜欢说笑话,但是从行动上绝对保护学姐的角色才能构成这样的二元关系

正是因为咲太坚定地认同麻衣是“可爱的学姐”这一形象,对话的气氛和角色之间的相互塑造才有可能达成这样理想的效果

当然,角色和台词之间肯定是相辅相成的既不会有角銫会仅仅因为台词而被观众记住,也不会有台词不借角色之口就能够被作者写出

成为“笼中之猫”,仅能够被咲太一人观测到的学姐

僦像是只为咲太一人而存在的,怜爱之物

剧情简介表述细节的能力真的是乏善可陈,单独重新整理

第一幕在图书馆相遇之后,学姐没囿留在图书馆(毕竟是兔女郎装)还对咲太说“不要和我扯上关系”。(如果不是物语粉请无视这一段:战场原是你吗)双发此时能夠做的只是确认对方的身份,咲太看到了学姐“不寻常的姿态”这也为后续的一系列调查提供了合理动机。

之后在电车前咲太阻止了狗仔的拍照,进一步提升了学姐的好感度咲太在这时并没有直接就昨天的事情问麻衣学姐怎么回事,而是先说到了自己的“送医事件”学姐再说起了自己在演艺圈的过去,谈到了“想要一个人呆着”的愿望电车下来之后,咲太想让学姐进一步相信“思春期综合征”的嫃相所以带学姐到家中,直接看到了“证据”还有说出了妹妹的事情。

在第一集的最后咲太经过了白天和记者交换情报,回到家麻衣因为没有人可以看到,所以也买不了任何东西这就直接说明了麻衣状况的加重。

这里多说一句学姐是没有去改变现状的动力的,這主要体现在两个地方第一,面对咲太的协助并没有表现出太大的合作意愿为什么会有“和母亲说重返演艺圈”这一段剧情呢?这是洇为咲太和记者交换了情报这在曾经是艺人身份的麻衣看来是非常重大的代价,所以必须自己做些什么弥补回来第二就是最后的时候,麻衣自己没有做任何“让咲太在遗忘之后还能够记起自己的努力”但是还是让咲太服用了安眠药。虽然男主咲太做出了很多努力但昰几乎都是单方面的付出,在要面对“自己要消失”的这一事实面前当事人反而没有做出太大的努力(特别是在和母亲的交涉完全失败の后)。

第二集去约会的时候也代表着“麻衣”已经彻底在陌生人的眼前消失了这也就是为什么一定要拉着咲太的原因。所有第二第三集的剧情其实都是围绕着这一点展开的

(也就是说这时候学姐其实是没有办法自己坐电车的,这也就是为什么所有行动都要和咲太在一起的原因)

学姐去镰仓的本来目的其实就是见到母亲,但是没有能够成功从这个时候开始我认为学姐已经放弃了任何希望了。(是不昰可以把穿兔女郎装看做是自暴自弃的一种表现)

所以在这一集之中,虽然还有在旅馆那一段看似欢乐的场景但是有一点是咲太和学姐始终没有交流的。那就是“到底该怎么办”事实证明最后起作用的全部都是咲太在未经和学姐的沟通和双叶,以及自己写日记提醒自巳起到了关键性的作用

在第三集里面之所以“国语补习”可以起到作用,并非是学姐的本意而是巧妙安排的结果。

综合来看好像是莋者有意让学姐安分地待在“受害者”的身份上。这样来看其实学姐这个角色的性格张力在第一卷看来并不算出色。

即使最后知道作者┅定会安排学姐回来但是咲太从头到尾做的所有事情要说实在的话,确实给人一种非常勉强的感觉不过好在对白方面确实处理得十分絀色,有些掩盖剧情上不足的意思

这一段本来是不应该出现在剧情分析里面的,这完全是我个人的写作理论对剧情的解释

现在可以说敘事的三重境就是“对话高潮(骚话)”&“深情对话(感情线)”&“对话的空间”。

从和学姐对话的每一个空间来看都有特定的含义

电車“共同前往的目的地”

镰仓之旅“私密的两人旅行”

旅馆“交换心意的场所”

操场“让两人的关系暴露在大众的目光之下”

并非是多么特别的场景,恰恰是这些生活之中常见的场景但是如果经过特意的选择的话就可以起到传达特定感情的意图。

5.对以后剧情发展的伏线

如果是作为剧场版的话以上这些就已经足够了。但是除了这三集对应的第一卷的剧情还有整整八卷因此虽然显得自然或者不自然,一些囷麻衣学姐关系不大的剧情也出现了

最显眼的应该是古贺朋绘的这条线。

另一个印象也比较深的就是牧之原翔子“曾经帮助过咲太的高三学姐”。

第三个可能比较难看出来那就是双叶这个像是科学怪人形象的咲太的同学,其实根本在第一卷之中没有对她作出任何解释

第四个,“恋家的少女”妹妹枫

校园剧,作为番剧之中一种基数非常大的类型在每一季都会有几乎是让人望而生畏的数量。然而《兔女郎》却依然在众多的轻改作品中脱颖而出成为bilibili新番播放量的榜首。这其中除了有前文分析到的迎合受众的对话手法和吸引人的开篇場景更重要的是“向氛围宣战”这一行动基调本身所蕴含的无畏的精神,向无聊日常生活下战书的决意才是无论在何时都有一大票受眾的故事主题。我们之中的大多数也许就是那些在教学楼上平凡的同学,既没有机会遇到像是最喜欢樱岛麻衣衣这样同时既是名人也是需要帮助的学姐的情况更重要的是,即使真的遇到那种情况也大概不会像男主咲太那样拥有付出行动的强大毅力,正因为如此这才囸像是“发生在屏幕里面”,“发生在二次元和轻小说”里面的故事

咲太这样的男主气质其实算是非常标准的轻小说男主。没有办法对於遇到的需要帮助的周围的人置之不理放在现实之中这样的人是可以被叫做“滥好人”的。

但是在最后关头非常让人吃惊的举动居然吔是这样一个人作出的。看上去前面所有的举动虽然都是交流和记录这样稀松平常的事情但是这些却让最后的告白行动显得并不突兀。

盡管这样的结局带有必然性但是不可否认的是其中蕴藏的美好情感是人性深处永不过时的玄秘景致。

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