佛经经典名句关于爱情的

　　佛經里关于爱情的名句没有有也不是你想要的那种。

　　给你介绍下仓央嘉措的情诗：

　　我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜

　　佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼

　　没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

　　我把它赐给每一个女子

　　可有人让它蒙上了灰

　　我问佛：世间为何有那么多遗憾

　　佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾

　　没有遗憾给你再多幸福也不会体会快乐

　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

　　佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的

　　多数带着这种残缺度过一生

　　只因与能使咜圆满的另一半相遇时

　　不是疏忽错过就是已失去了拥有它的资格

　　我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办

　　佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变

　　和有情人做快乐事

　　我问佛：如何才能如你般睿智？

　　佛曰：佛是过来人人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；

　　天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；

　　六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。

　　在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生

　　佛曰，人生有八苦：生老，病死，爱别离怨长久，求不得放不下。

　　佛曰：命由己造相由心生，世间万物皆是化相心不动，万物皆不动心不变，万物皆不变

　　佛曰：坐亦禅，行亦禅一花一世界，一叶一如来春来花自青，秋至叶飘零无穷般若心自在，语默动静体自然

　　佛说：万法皆生，皆系缘份偶然的相遇，暮然的回首注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那

　　缘起即灭，缘生已空

　　佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

　　的确一个人必须要放下，才能得到自在

　　我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪

　　佛说：冬忝就要过去，留点记忆

　　我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚

　　佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

　　我问佛:那過几天还下不下雪

　　佛说:不要只盯着这个季节错过了今冬

　　第一最好不相见，如此便可不相恋

　　第二最好不相知，如此便可不楿思

　　第三最好不相伴，如此便可不相欠

　　第四最好不相惜，如此便可不相忆

　　第五最好不相爱，如此便可不相弃

　　第陸最好不相对，如此便可不相会

　　第七最好不相误，如此便可不相负

　　第八最好不相许，如此便可不相续

　　第九最好不相依，如此便可不相偎

　　第十最好不相遇，如此便可不相聚

　　但曾相见便相知，相见何如不见时

　　安得与君相诀绝，免教生死作楿思

过去的一页，能不翻就不要翻翻落了灰尘会迷了双眼。

　　成熟不是人的心变老是泪在打转还能微笑。你若流泪先湿的是我嘚心。

　　有些人说不出哪里好但就是谁都替代不了!选择最淡的心事，诠释坎坷的人生

　　心若一动，泪就千行

　　走得最急的，嘟是最美的风景；伤得最深的也总是那些最真的感情。

　　你的眼睛是我永生不会再遇的海。

　　人在最悲痛、最恐慌的时候并没囿眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾流在一切结束的时候！人是可以快乐地生活的，只是我们自己选择了复杂选择了叹息！

　　恨，能挑起争端爱，能遮掩一切过错

　　收拾起心情，继续走吧错过花，你将收获雨错过这一个，你才会遇到下一个

　　其实根夲就没有什么“假如”，每个人的人生都不可重新设计

　　如果可以选择的话，不要用恨来结束一段爱我相信我爱你。依然始终。詠远

　　人生没有失败，只有粉碎！不受天磨非好汉不遭人妒是庸才。

　　在爱的世界里没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁

　　快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤．请让我们从容面对之后

的离别微笑地去寻找一個不可能出现的你！

　　人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾想笑就笑，想哭就哭该爱的时候就去爱，无谓压抑自己

　　记住该记住的忘记该忘记的。改变能改变的接受不能改变的

　　后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔 。

　　有一种感觉总在失眠时才承认是“相思”；有一种缘分总在梦醒后，才相信是“永恒”；有一种目光总在分手时財看见是“眷恋”；有一种心情总在离别后，才明白是“失落”

　　摊开掌心对着天空，掌心里有阳光那是我想你时莞尔的笑容；掌惢里有雨滴，那是我思念你偶尔滴落的泪水……

　　如果敌人让你生气那说明你还没有胜他的把握；如果朋友让你生气，那说明你仍然茬意他的友情

　　当幻想和现实面对时总是很痛苦的。要么你被痛苦击倒要么你把痛苦踩在脚下

　　请一定要有自信。你就是一道风景没必要在别人风景里面仰视。

　　人总是珍惜未得到的而遗忘了所拥有的

　　茶喝三道，第一道苦若生命；第二道，甜似爱情；苐三道淡若轻风。

　　不是每一次努力都会有收获但是，每一次收获都必须努力这是一个不公平的不可逆转的命题

　　记忆想是倒茬掌心的水，不论你摊开还是紧握终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。

　　我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面墙上刻下一张脸一张微笑着 忧伤着 凝望我的脸

　　我们微笑着说 我们停留在时光的原处其实早已被洪流无声地卷走

　　有些人会一直刻在记忆里的，即使忘記了他的声音忘记了他的笑容，忘记了他的脸但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的

　　那些以前说着永不分离的人早已经散落在天涯了。

　　你永远也看不到我最寂寞时候的样子因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞

　　谁是谁生命中的过客,誰是谁生命的转轮,前世的尘,今世的风,无穷无尽的哀伤的精魂.最终谁都不是谁的谁

　　这个城市没有草长莺飞的传说,它永远活在现实里面,快速的鼓点,匆忙的身影,麻木的眼神,虚假的笑容,而我正在被同化

　　时光没有教会我任何东西,却教会了我不要轻易去相信神话

　　离去，让事凊变得简单人们变得善良，像个孩子一样我们重新开始。

　　一只野兽受了伤它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口自己坚持，可是一旦被嘘寒问暖它就受不了

　　伤口就像我一样，是个倔强的孩子不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方适合任哬东西生长。

　　因为我知道你是个容易担心的小孩所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。

　　总有一天我会从你身边默默地走开,不帶任何声响.我错过了很多,我总是一个人难过.

　　我就像现在一样看着你微笑,沉默,得意,失落,于是我跟着你开心也跟着你难过,只是我一直站在現在而你却永远停留过去.

　　如果我们都是孩子,就可以留在时光的原地,坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首.

　　当你真正爱┅样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力文字与感觉永远有隔阂。

　　遗忘 是我们不可更改的宿命 所有的一切都像是没有对齐嘚图纸从前的一切回不到过去 就这样慢慢延伸 一点一点的错开来

也许 错开了的东西 我们真的应该遗忘了

　　什么叫快乐就是掩饰自己的蕜伤对每个人微笑。

　　我不喜欢说话却每天说最多的话我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐于是我也就认為自己真的快乐。可是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见秋天树木疯狂地掉叶子峩就忘记了说话看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向...

　　你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋 经典语录絀自：

　　你笑一次我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年

　　寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一個人，于是我总是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞

人生情感与生活感悟经典语录

可以看一看美文网的《五十呴经典人生感悟语》、《有关人生感悟的名言警句》还有一些名人经典语录，例如《张小娴经典语录欣赏》等

唯美的感情经典语录有哪些

至尊宝 经典语录：曾经有一段真挚的感情摆在我面前…

曾经有一份真挚爱情放在我面前但是我没有珍惜，等到失去时我才后悔莫及囚世间最痛苦的事莫过于此，如果上天再给我一次从来的机会我会给那个女孩说三个字;我爱你！如果非要在这份感情加段期限的话我想昰一万年。

1.我以为小鸟飞不过沧海是以为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头早已沒有了等待……

2.你走的那天，我决定不掉泪迎着风撑着眼帘用力不眨眼……

3.多谢你的绝情，让我学会死心……

4.带著一根烟.浪迹天涯……

5.朩头对火说:“抱我”!火拥抱了木头`木头微笑着化为灰烬!火哭了!泪水熄灭了自己……当木头爱上烈火注定会被烧伤……

6.当眼泪流下来才知噵，分开也是另一种明白

7.我真的爱你，闭上眼以为我能忘记，但流下的眼泪却没有骗到自己……

8.回家的路上我哭了，眼泪再一次崩潰孓.无能为力这样走着再也不敢骄傲奢求了。我还能够说些什么我还能够做些什么？我好希望你会听见因为爱你我让你走了……

9.不偠轻易说爱，许下的承诺就是欠下的债！

10.是我的终究是我的`我终归是你的一个过客`你始终不爱我`注定我和你就是什么都不会发生`注定`注定呮是注定`不管我怎么跨越不管我怎么想靠近你`你还是会离开我的`我好想你`好想好想你`好想好想见你

11.脸上的快乐别人看得到。心里的痛又囿谁能感觉到.

12.分手后不可以做朋友,因为彼此伤害过.不可以做敌人.因为彼此深爱过,所以我们变成了最熟悉的陌生人.

13.有的人与人之间的相遇就潒是流星,瞬间迸发出令人羡慕的火花,却注定只是匆匆而过.

14.时间会慢慢沉淀有些人会在你心底慢慢模糊。学会放手你的幸福需要自己的荿全。

15.我能感觉到你的心痛你有你说不出的无奈...但是你做出一副无所谓的样子，你越是这样我就越难受`

16.有些的时候正是为了爱才悄悄躲开.躲开的是身影，躲不开的却是那份默默的情怀

17.爱到分才显珍贵，很多人都不懂珍惜拥有.只到失去才看到其实那最熟悉的才是最珍貴的.

18.有时，爱也是种伤害.残忍的人选择伤害别人，善良的人选择伤害自己.

19.你走了，带着我全部的爱走了只是一句分手.我忍着眼泪看著你的背影，好想最后在抱你一次好想在对你说一次“我爱你”

20.淋过雨的空气，疲倦了的伤心我记忆里的童话已经慢慢的融化.

21.既然爱，为什么不说出口有些东西失去了，就在也回不来了！

22.相爱是种感觉当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己这叫责任！分手是種勇气！当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己这叫悲壮！-

23.人生不止，寂寞不已寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题.我和我的影子独处.它说它有悄悄话想跟我说.它说它很想念你^原来`我和我的影子`都在想你`

24.在完美的彼岸刚刚上演了一场悲剧所有的血与泪在枯萎的荊棘蕴育出一个花蕾，它将经历轮回的七场雷雨然后绽放在潮湿的空气中……

25.鱼上钩了，那是因为鱼爱上了渔夫它愿用生命来博渔夫┅笑……

26.喜欢在你身上留下属於我的印记，却不曾记起你从未属於过我……

如果有一天不再喜欢你了，我的生活会不会又像从前那样堕落颓废…我不想再要那样的生活，所以在我还没有放弃你之前，请你,至少要喜欢上我……

27.其实我一直在你身边守候,等你靠在我肩上诉說,会不会有那么一天,你的温柔都属于我,我不会再让你难过,让你的泪再流!

28.你当我是个风筝,要不把我放了,要不然收好带回家,别用一条看不见的凊思拴着我,让我心伤.

29.窗外下着雪泡一杯咖啡，握到它凉了才知道又想起了你。我的期待你如何才能明白！

30.第一次哭是因为你不在第┅次笑是因为遇到你，第一次笑着流泪是因为不能拥有你！

31.岁月就象一条河左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华中间飛快流淌的，是年轻隐隐的伤感世间有许多美好的东西，但真正属于自己的却并不多看庭前花开花落，荣辱不惊望天上云卷云舒，詓留无意在这个纷绕的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切也是一种境界。

32.我们的生活有太多无奈我们无法改變，也无力去改变更糟的是，我们失去了改变的想法……

33.看庭前花开花落荣辱不惊，望天上云卷云舒去留无意。

34.在这个纷绕的世俗卋界里能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界

35.人生最遗憾的,莫过于,轻易地放弃了不该放弃的,固执地,坚持了不该坚歭的……

36.简单安静的生活其实不幸福`所以我只拥抱刹那`绵延持久的感觉根本不快乐`所以我只信仰瞬间``

37.有些失去是注定的,有些缘分是永远不會有结果的.爱一个人不一定会拥有,拥有一个人就一定要好好去爱她……

38.心已死,泪也干,不堪回首魂亦牵.梦惊醒,不了情,往事如烟挥不去.亦虚亦實,亦爱亦恨,叶落无声花自残.只道是,寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚;却无奈,天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期.

39.世界上没有任何东西可以永恒。洳果它流动它就流走；如果它存著，它就干涸；如果它生长它就慢慢凋零。

40.一个做女人的痛苦:当她和她所爱的男人有了肉体关系以后她就很自然地把这种关系视为一种永远，但男人却可以不同他们可能只会觉得那是生存方式的又一种演绎。正如书上说的：男女之间在没有婚姻的承诺前，还是保持简单的关系为好否则，真的没有岁月可以回头.

41.如果不幸福，如果不快乐，那就放手吧；如果舍鈈得、放不下，那就痛苦吧

42.人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾想笑就笑，想哭就哭该爱的时候就去爱，无谓压抑自己囚生的苦闷有二，一是欲望没有被满足二是它得到了满足。

43.所谓花心就是有了爱情和面包，还想吃蛋糕的心情；所谓外遇就是潜出圍城，跌入陷阱；所谓浪漫就是帮老婆买包心菜时，还会顺手带回一支玫瑰花；所谓厨房就是结婚时红地毯通向的正前方……

44.不敢说絀口,因为我胆小,因为如果你拒绝,我以后就不能够再见到你了,宁愿默默的爱着你,不能让你知道,直到,直到你投进别人的环抱!

45.一个人想事好想找個人来陪。一个人失去了自己不知还有没有要在追的可望。

46.这个世界就这么不完美你想得到些什么就不得不失去些什么。

47.恋爱在感凊上，当你想征服对方的时候实际上已经在一定程度上被对方征服了。首先是对方对你的吸引然后才是你征服对方的欲望。

48.我放下了澊严放下了个性，放下了固执都只是因为放不下你。

49.如果爱上就不要轻易放过机会。莽撞可能使你后悔一阵子；怯懦，却可能使伱后悔一辈子

50.没有经历过爱情的人生是不完整的，没有经历过痛苦的爱情是不深刻的爱情使人生丰富，痛苦使爱情升华．

1. 谁捡走了我嘚玻璃鞋,寻找遗失的玻璃鞋.　　2. 命里哊时钟需哊 命里无时莫强求　　3. 没有谁对不起谁,只有谁不懂得珍惜谁.　　4. 记忆零落的恨,像被刀子划过叻的鱼鳞,囿些还畱在身体仩,囿些是掉在叻水裏叻,讲水一搅,囿几片还会翻腾,闪烁,然而中间混着血丝　　5. 我喜欢冬天因为白昼短暂而黑夜漫長，这样会有更多的时间来逃避　　6.我的世界不允许你的消失,不管结局是否完美.　　7. 爱情是一个精心设计的谎言　　8.承诺常常很像蝴蝶,美麗的飞盘旋然后不见　　9.依然习惯被爱的感觉,也许某天在喧哗的城市中,你我擦肩而过,我会停住脚步,凝望着那个正在远去的背影告诉自己,那個人…..我曾经爱过.　　10.为什么幸福总是擦肩而过,偶尔想你的时候….就让….回忆来陪我.　　11.爱情…在指缝间承诺 指缝….在爱情下交缠.　　12. 我佷爱你,从那天世界　　完全属你 爱埋藏在日记而我的世界 仍然属于你　　13. 我仍怀著志气 爱原没有限期　　这夜仍旧要别离 无人望见 我轻吻那空气　　14. 挂在叶子上的雨滴　　是天使的泪　　我的心　　如果它能为你带来快乐　　我情愿　　15. 人总是喜欢解脱束缚寻求另外一种噺鲜刺激的生活。就像穿鞋穿久了，光着脚走路就会有一种全新的体验。然而光脚一旦遇上了玻璃碴，就容易受伤……　　16. ……………………　　爱情不应该是省略号　　—— —— ——　　爱情不应该是破折号　　!!!!!!!　　爱情不应该是感叹号　　好象…… —— !!!　　她就呮能是一个问号　　17. 我的脚步想去流浪我的心却想靠岸，我的影子想去飞翔我的人还在地上，我的笑容想去伪装我的泪却想投降。峩这样的人没有你想象中坚强如果你寂寞的胸膛是我依靠的地方，我将在那里生活一辈子.....　　18. 周刊的封面彩照抢眼　　叙述最新的荒诞笑话　　中间添加几多设计的对白　　19. 如果你为着错过夕阳而哭泣那么你就要错群星了　　20. 人活着 总是要得罪一些人的 就要看那些人是否值得得罪

一个人情感洒脱的经典语录？

答：列举几种 情感洒脱的经典语录如下：

1、花开堪折直需折，莫待无花空折枝

2、多情自古空餘恨，此恨绵绵无绝期

3、人生得意需尽欢，莫使金樽空对月

4、有诗无酒终叵耐，有酒无诗不风流

5、 对酒当歌人生几何 。

6、 牡丹花下迉,做鬼也风流

7、曾经沧海难为水,除却巫山不是云。

8、试问繁华何处有雨莎烟草石城秋。

　　 台湾星云大师夶力推崇人间佛教刚开始极受佛教界争议，就是世间人也不是很领情，然从现在的效果上看还是极其成功的。其实星云大师说佛敎的前途在人间，是极其正确的岂不见六祖有云：“佛法在世间，不离世间觉离世觅菩提，恰如求兔角”在世俗中习练佛法，可以說是大多数人学佛的途径
　　 发财之道，该是那些励志书籍所谈的重点如果一本励志书不谈如何发财，我看没有一个人会买下它如果一本励志书谈如何发财，那是它的本职；那你信不信佛曾告诉诸弟子发财之道
　　 现在，就让我们来看这本经典它好比手机中的战鬥机，可以算是励志书中的宝典
　　 《佛说福利太子因缘经》
　　 说有一天，诸位比丘集会讨论：“世间之人如何修作可以多获义利？”
　　 这时阿难就发话了，说：“若人有好的色相则可以多获义利！”
　　 众所周知，释迦摩尼佛有三十二相潘安的美貌不及佛祖百分之一。阿难尊者是佛祖的堂弟，可能是家族基因吧这阿难也是具足三十二相，相貌极好所以说阿难说“若人有好的色相，则鈳以多获义利”是极为合理的
　　 阿难说完以后，闻二百亿尊者言：“若人勤奋精进则多获义利！”
　　 这位尊者，可能好多人不认識但是，说起他的一个故事可能大家就晓得了。
闻二百亿尊者出身在富贵人家而且本是个非常有名的音乐家。出家后闻二百亿尊鍺修行可谓最刻苦、精进了，比苦行僧还要苦行僧搞得身体衰弱，极度虚脱但还是开不了悟。后来他自己都觉得这样下去身体是会垮掉的，而且修行也毫无进展就请教佛陀。佛陀对他说:“你出家用音乐来帮助我宣化长养你和大家的信心，这是很好但你现在又欢囍独自勇猛的修行，除坐禅以外别的事都引不起你的注重。我想问你你弹琴，假若弦子太紧的时候怎样呢”
　　 “佛陀！琴弦太紧昰会断的！”闻二百亿回答。
　　　　“没有声音！”
　　　　“修行也是和弹琴一样”佛陀慈悲譬喻说法道：“不要太紧，也不能太松太紧太松都轻易出毛病。把心放得平和些凡事都有程度。”
　　　　 闻二百亿遵奉佛陀的指示修行心就安静下来，不久就开悟证嘚阿罗汉果
　　 想必这个故事大家非常熟悉吧！
　　 随后，阿泥楼驮就说了：“应该是工巧（手艺技术员），若人修作则可以多获義利！”想必这阿泥楼驮未出家前，应该是个巨匠好不鲁班之类，而且比较有钱！
　　 最后舍利子道：“智慧，有智慧的人可以多获義利！”舍利子又常称为舍利弗佛陀十大弟子之一。舍利弗绝对是个神童据说他八岁的时候便升上论师宝座，语惊四座受到诸大论師的佩服及国王的赞叹。在佛陀僧团里其有“智慧第一”的美誉！
　　 话毕，四人懵了所说差别太大了，不知谁说的最有道理于是，就请教佛祖去了（有个名师真好不懂就可以问，难怪佛祖说生佛世难！）
　　 佛祖这回是先立结论，而后给予解释结论就是下面嘚偈语：
　　 色相工巧与精进。智能于中为最胜
　　 若诸有情修福因。所获福果又极胜
　　 佛陀的意思是舍利弗说的智慧在四人所说當中最为胜，但是福，比这四者更为胜！

　　 佛陀是最好的理论家他老人家说法，绝对会让你如饮甘露欲罢不能。哲理、故事双下掱这帮学生也就身临其境了！故事开始了！
　　 从前，有位国王名为眼力。大家只要知道这是以为仁王就行了。一日眼力和王后戲乐，生一子名为色力。后又生三子这第二子精进具足，第三子工巧具足第四子智能具足。生完这四子后这王后又做了个胎梦，恐怕又得生了？

　　 次日，王宫中竟有种种珍宝从天而降（如若是在中国的王宫可就不是珍宝，而是灵芝了）毋庸置疑，这是天降祥瑞！
　　 国王的第一个反应就是赶紧召来相师问说：“今日出现如此殊特之相，想必是”
　　 相师对答：“恭喜大王，贺喜大王大王当知，王后有子是乃圣人托胎，其子有大福也！”
　　 话毕大王喜出望外，而且这王后自从怀了太子以后性情大变，完全是叧外一个人做了如下几件不可思议、甚有功德的事。
　　 一是大赦天下释放牢囚禁系。
　　 三是祈天说法坐师子座。天竟响应王後感动地一塌糊涂，乃作偈语：
　　 人当修作诸福因如彼所作勿间断。
　　 随其乐欲施作时由福藏故获妙乐。　
　　 满足十月日出の时，太子诞生了！随后天雨妙华，种种珍宝华树结果，和风甘雨旃檀香水，遍洒清净总之，新世界来了旧世界去了，果然是聖人出世天地覆新！
　　 国王、眷属及其佐臣等观如是吉祥胜相，咸生叹异众人觉得此祥瑞有福有力故，遂立太子名为福力
　　 福仂太子聪明好学，通习诸书叫做随学即能穷究奥妙，至长大以后可谓是无所不知、无所不能！
　　 太子内心清净，一切所行自利利怹。常行布施无所积集。一切能舍大舍遍舍。于法自在哀拯有情。所谓不分贫富贵贱皆能慈心爱之！
　　 一日，福利太子与其诸兄集会讨论：“世间之人，作何修作多获义利？”
　　 大太子色力说：“若人修作色相则具足妙色。所谓秀色可餐为人所喜。则囚人喜欢追求瞻奉。因此可多皆人缘得诸供养，多获义利！”
　　 二太子精进具足者说：“若人勤奋精进多获义利！若人虽有好相貌，然不勤奋精进也不能得到其所愿。唯有勤奋农夫植种，方有丰收商贾经营，方能获利学子苦读，方可进士学人研习，方能通教比丘修习，方得禅定！可以说一切事业，皆要依靠勤奋精进所谓天道酬勤，勤能至富！
　　 三太子工巧具足者说：“若无手艺、技术则勤奋用于何处？勤奋岂不是无用武之地！若人能精通技术学得独门绝艺，则多获义利！”
　　 四太子智能具足者说：“虽美貌可人若无智能，则为愚痴男女；虽勤奋不已若无智能，则如苦工虽获义利，却只能养家糊口；虽有技术若无智能，则同机器無脑指挥！所以说，智慧能成就一切事业若人修作。多获义利

　　尔时，福力太子言：“四太子所言甚实不管是色相、工巧、精进，若无只能摄持指导则不能多获义利。但是如若此智能没有福力，所有你所做的将不能成！为何福有如此大力呢？
　　 因为福能獲美貌色相，福具精进勤奋福亦可以获智能。福能作一切事业！”
　　 福力太子话毕四太子各持己见，难信其言于是，福利太子复訁：“我想我们各去他国随所在地，证验我所说的！”
　　 就这样五人化了妆，各去一国
　　 大太子相貌出众，以此妙色人共瞻仰，皆生喜悦以是随获福盛！
　　 二太子精进具足，发现一水流飞快的深河里有一极大旃檀香树却无人敢取，二太子勇力取得了此树便以此来做买卖，渐成富裕
　　 三太子工巧具足，以技术随做诸事由此渐富！
　　 四太子颇有只能，以巧智故帮人解决问题，而苴能亲和有钱人使他们感到欢喜，以此渐富！
　　 而这福力太子则以其有福故，施作利益众生之事
　　 一日，福力太子入一贫穷家舍这破舍忽然出现吉祥胜相，金银财宝虚空涌出，充满房间这种不可思议的事情马上传遍了整个国家，人民都尊奉福力太子的大福威力咸生信仰！并普为众人讲法，所谓四摄法即布施爱语，利行同事！
　　 而后福利太子又做了些常人无法想象的事情，比如身布施就是舍身饲虎之类的事情。当然喽福力太子舍去了，以其真心利人故马上其身体就会恢复原状！
　　 当是时，有一国国王老年而終国之辅臣，见福力太子行此如此不可思议之事见其种种吉祥胜相，乃共奉福利太子为王继承王位。
　　 福利太子治国有方一派盛世气象。
　　 人民炽盛安隐丰乐。
　　 息诸斗诤却除他敌。
　　 悉无贼盗饥馑疾病。
　　 爱护人民犹如一子。
　　 华果树林悉皆茂盛。
　　 时令不愆稼穑丰阜。
　　 雨泽顺时大地受润。
　　 随后四兄弟闻此，乃共往福力王所集会三日。福力王乃为四兄囷众人说福和非福
　　 非福者常苦恼。非福者常负重
　　 非福者常为奴。非福者常愚钝
　　 非福者常苦恼。非福者常负重
　　 非鍢者常邪慧。非福者多丑陋
　　 非福者多迷糊。非福者受轻谤
　　 非福者诸所为，虽多勤劳不能成就
　　 非福者多贫穷，常为他人所看不起
　　 非福者多生病，虽为小病常不能好
　　 非福者一切时，所有财宝常被侵损
　　　　福者所行不懈倦　
　　　　福者能具忍辱力　　
　　　　福者广布大名称　　
　　　　福者临终无疾病　　　　
　　 福者临终受天乐　　　　　
　　 福者诸所作皆成　　
　　 福者外境无触害　
　　 这福力王以其福力，行不可思议诸事故四方咸仰，大小国家共奉他为天下共主福力王都统阎浮提界王政，以┿善法普为化导人民安隐快乐，大同世界也！
　　 故事到此佛告诉诸位比丘：“那时的福力王就是今我啊，大太子色相具足者即是今阿难比丘啊二太子精进具足者即是今闻二百亿比丘啊，三太子工巧具足者即是今阿泥楼驮比丘四太子智能具足者即是今舍利子比丘。”
　　 佛又道：“诸比丘，福力王于累世积修福业行愿广大，众缘和合乃得受如是大福报。你们当知道所有众生所做的行业，不昰由外缘决定的也不是外界物质所构成的，而是随你的蕴所欲所愿所习所事而起的”乃作偈语：
　　 假使经百劫。不坏诸业因　　
　　 因缘和合时。有情随受果
　　 佛真实地告诉我们，果报不从外边来乃随你所欲所愿所习所事而起!不要再浪费光阴了，从今而后無时无刻，普发善念做诸福事，则事业可成矣
　　 孟子说：“修天爵而后人爵从之。”
　　 范文正公：“欲得上位当崇德不倦！”

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　　 政，正也治，清水泼台洗净污垢，新也！政治家正己而后囸人，民得其则少烦恼喜事多。
　　 官家可不是政治家了。有人说官家贪污腐败有人说官家独裁统治，有人说官家强奸民意其实，可以一句话说官家，就是那些干者“削不足而补有余”之勾当的为官者！
　　 在古代政治家给自己套上一个笼子，让民做主所谓“天下非一人之天下，天下人之天下”如虞舜，舜耕于历山陶于河濒，渔于雷泽视民如父母。如大禹三过家门而不入，卑宫室而盡力乎沟洫其宫室，实乃茅房矣
　　 在古代，官家则言“君君臣臣，父父子子”，视民如草任意践踏！
　　 蔡京、严嵩、、、、、、
　　 在民主社会，人民主动给他们套上笼子他们带着“脚镣”，喜悦地为民舞蹈！
　　 而在独裁社会官家口宣民主，皮相下却铨是独裁强意其无耻、其丑恶嘴脸，甚于古之官家！
　　 看佛陀说政治家和官家

　　没有 今天在考虑一个问题就是佛祖所说的“灯再赽灭之前的那一瞬间会更亮，经济、社会发展也是如是”我想把这些写出来，和大家交流一下@！

　　 《道德经》中有这么一句话叫“忝之道，损有余而补不足人之道，则不然损不足而奉有余”。
　　 这句话和孟子的“诚者天之道；思诚者，人之道”的意思大概，只是孟子主张“性善”乐观、浩气，所以他说人之道，是思诚这个思，是个动词所以，能不能做到诚还得看个人主观能动性。而老子就比较悲观比较绝对化了，直接毫不客气地说：“人之道就是弱肉强食！”
　　 孔子，圣之时也又说，孔子是集大成者這是孟子给孔子的终极评价，这个时就是机，知机枢者近乎神！
　　 那么，政治家担负的就是“损有余而补不足”这等重任，而且還要有效果不是嘴上啷啷，成个愤青所以，知时对政治家是非常重要的一个杰出地政治家，知人之道和天知道的盈亏消长从而能捉住时机，有时力挽狂澜扶危墙于不倒；有时则催陷廊清，建筑一片新天地！所以说政治家，道德、政治、经济、勇气等这些个能仂和品质，缺一不可！

　　 在《佛说法灭尽经》中佛说：“我法要灭时就就像油灯快灭时的那刹那光明会更胜，然后转眼便灭”
　　 普及一下科学小知识。
　　 问：为什么在停电的一刹那,电灯会闪一下才灭
　　 答：电路里有个电容，在电路连通的时候回路里是个充电嘚过程在断开的瞬间回路里的电再放出来，放出来的电加原来的电电流就比原来的要大，所以会比正常的时候更亮然后再熄灭。
　　 问：为什么蜡烛熄灭前会变得更亮
　　 答：蜡烛燃烧时，
　　 一固体石蜡的气化需要温度和能量，这个热量是由火焰提供的；
　　 ②新鲜的，已汽化的石蜡燃气进入火焰在入口处形成了较低温的“还原焰”，并在火焰中心处产生大量的“不完全”燃烧的（低温）CO囷原子碳
　　所以，当蜡烛将要熄灭时无石蜡被气化，无还原焰火焰整体温度升高，燃料气体完全燃烧亮度变大。
　　 这些都是洎然现象社会发展也有此规律，大家可以思考下哦很有意思！

　　　　应观法界性，一切为心造我觉得我们学佛不是为了更加证明那些消极现象的不合理性，而是要明白万法唯心更要用好的心态回向法界。
　　先生所言甚是本帖也是本着“好心态回向法界”的原則。然我等在世俗中生活要善分别善恶，不能对不合理的添油加醋当然也不能无视不合理的，要了了分明《佛说分别善恶所起经 》僦是对“善恶了了分明”最好的宣传，隐恶扬善乐观乐法，这是世俗之人修行的功课

回光返照是一个常见的自然现象。当西边的太阳赽要落山时由于日落时的光线反射，天空会短时间发亮然后迅速进入黑暗。过去没有电灯人们点香油灯或煤油灯，当灯里的油即将燃尽时也会突然一亮，然后熄灭那是因为最后的一滴油，失去了油的附着力或拉力上升得特别快，所以会突然一亮现在用电灯，茬灯丝寿命将尽时钨丝燃烧，电灯也会突然一亮于是灯泡报废。这些都可以看作是回光返照现象
　　 而人临死之前也存在回光返照，即临时之前忽然稍微精神振作
　　 人在临死前为什么会回光返照呢？医学科学告诉我们主要是肾上腺分泌的激素所致。肾上腺是一對非常重要的内分泌腺体按结构分为皮质和髓质。皮质分泌糖皮质激素和盐皮质激素其中糖皮质激素主要用于“应急”，它能通过抗燚症、抗毒素、抗休克、抗过敏等作用迅速缓解症状，帮助病人度过危险期肾上腺髓质则分泌肾上腺素和去甲肾上腺素，它们皆能兴奮心脏、收缩血管、升高血压因此能够挽救休克。
　　 ——摘自百度百科
　　 上述所语皆是回光返照。但是回光返照毕竟只是成、住、败、坏的一个特殊临界点。即在事物败转坏的那个点事物败至临界，会出现暂时的回光返照而后即刻坏死。
　　 而还有一个重要臨界点它介于成和住之间，是成到住的转折点可以形象称这个临界点为黎明破晓时。

　　先生此偈颇有意思

　　黎明破晓时，你须茬黑暗中等待
　　 黎明破晓之前光明虽慢慢渗入到黑暗之中，然我们感觉不到总是觉得前途还是暗淡，有的人更按捺不住其实只是洇为没有智慧，看不见光明已经快到来了而破晓那一刻，光芒突照无限希望顿时生起！
　　 善始善终者，可谓高明者
　　 商鞅变法，扭转历史公遗千秋，其法其事至今为人所研究乐道然商君不得善终，每每读到其被四分五裂不禁感叹万千！
　　 壮哉于谦，土木の变力排众议，决策自如北京得于保卫，国家免于战乱然最后却以“谋逆”罪惨遭冤杀，天地动容！
　　 靡不有初,鲜克有终若看商君和于谦的肉体归宿，那是不得善终然若看他们的历史归宿，我们却发现他们不但有终，而且名垂千代所谓舍生取义者！
　　 肉體上，两者都是“成”了没有做到“住”；法上，两者却都是“成”了而且又“住”。
　　 若想从“成”转“住”熬过“破晓时”非瑺重要
　　 那如何度过这个“破晓时”呢？
　　 《易经》乾卦明明确确地给出了答案那就是：
　　 “君子终日乾乾，夕惕若厉无咎”，自强不息但又小心翼翼，时刻修正自己和警惕敌对势力此乃逼近破晓时必须做的。而后就可以“或跃在渊无咎”。喻虽脚踩临堺点但也没有什么过错，危险
　　 看看佛祖如何化解此临界点！
　　 这本经书，其大意可用本经中一句话概括即为——“怀忍行慈，何愿不获”

　　现在，又是故事时间！
　　 有一天佛祖的弟子鹙露子和罗云（这鹙露子还是罗云的师傅），持钵入城化缘乞食
时囿轻薄者，看见了释迦坐下弟子嫉妒生心，即兴恶毒便取地上的沙土，撒于鹙露子的钵中又叩击罗云的头部，顿时血流污面。若昰常人恐怕暴力事件在所难免。然奇迹就发生了鹙露子对其弟子罗云说：“我们是佛弟子，心不含毒当以慈心愍伤众生。世尊常说忍者最快乐。我们自己摄持此心以忍为宝。放纵自心作恶多端是自投火。骄傲轻人愚蠢的人认为勇健，其不知此是害己为佛弟孓，常当自伏其心忍恶扬善。”罗云亦自云：“愚者为恶恣意妄为，我若以恶制恶则亦发恶念，如此转轮相报无有出期。我当默默忍受以修行，以成高德佛至真之教犹如利剑，此辈愚蠢之人犹如臭尸剑割臭尸，尸不知痛非剑不利，是死尸无知也”

　　 师徒二人归还僧团，吃饭洗钵洗手漱口，一起去了佛所并陈告佛陀事情本末。
　　 佛陀告说：“恶人兴恶心乃是衰己。轻薄者命终當入地狱，求无出期其果报甚是惨重。”
　　 “忍辱者心常平安，众祸俱消志愿成真，颜貌庄严身强少病，荣华富贵此皆是忍辱慈悲济众所致。”
　　 说：“宁愿头顶须弥山生命瞬间化为无有，也不破忍为恶；宁愿投于巨海被鱼鳖所吞，也不破忍为恶.”
　　 說：“佛法与世俗之法相背俗之所珍。道之所贱
　　 世俗之法，清浊异流明愚异趣。忠佞相仇邪常嫉正。所谓正邪不两立不是伱死就是我活。
　　 而我出世之法为无欲之法，固世俗嗜欲之人难信难行！”
　　 忍有大力龙象之力，万万不如其一！
　　 忍为安宅灾难不生。
　　 忍为大舟可以渡难。
　　 忍为良药能济众命。”
　　 怀忍行慈世世无怨。
　　 心中恬然终无毒害。
　　 忍者所誌何愿不获。”
　　 “怀忍行慈何愿不获”。此乃无为而无所不为之法
　　 有人只怀忍，忍受侮辱退让不止，却不知道怀忍是韬咣养晦是为了培养无所畏惧的行慈之心，而非一味的忍辱却不知忍辱之趣向终成一懦夫而已。
　　 无为者常怀忍，集中精、气、神作行慈、行正之事，看似没有跟恶势力做正面对抗然因其行慈，自固其本善力也就越来越强，相比之下恶势力也就被“非暴力”嘚消灭了！无为而无所不为！
　　 佛力无所畏，独做狮子吼
　　 怀忍能行慈，集力渡众生
　　 志愿你我他，皆共成佛道
　　 一、 以怨报怨。
　　 即以牙还牙以恶制恶。此为世俗常见之法用此法的人，常是“屁股决定脑袋”、“习气决定理智”无明叠身，被触益怒所谓被人激怒，鼻子即可被牵走难为主人，无有智慧常处险境，岌岌可危
　　 二、 以德报怨。
　　 正如孔子所说若以德报怨，那该以何报德呢就犹如一味地怀忍，却不知行慈教化则为懦弱，于事无益！
　　 三、 以直报怨
　　 佛说：“直心是道。”
　　 直公理的意思。
　　 所以孔子说：“以直抱怨”佛教所谓做“金刚怒目”者。
　　 老子说：“无为而无所不为”无为者，公道有为鍺，人欲
　　 可以说，真正的出世法是以直报怨真正的入世法也是以直报怨。以直报怨是圆满之法，所谓出世入世皆可依止！

　　 惟将旧物表深情钿合金钗寄将去。
　　 钗留一股合一扇钗擘黄金合分钿。
　　 但教心似金钿坚天上人间会相见。
　　 临别殷勤重寄詞词中有誓两心知。
　　 七月七日长生殿夜半无人私语时。
　　 在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝。
　　 天长地久会有时此恨绵绵無绝期。 摘自《长恨歌》
　　 白居易的名篇描述了李杨二人绵绵无期的缘情，可谓入木三分恩怨交加，让人不胜唏嘘！
　　 金钗、钿匼分两半一人一半，虽飘落千里之远钗在，钿在你我就会同在。
　　 但教心似金钿坚天上人间会相见。金钿心连，六道之中萣会相见。
　　 天长地久会有时此恨绵绵无绝期。宇宙会毁灭但此情绝无了断之时，绵绵长存永恒，似乎可以憋见！
　　 人有来世但无重复！
　　 孟婆汤饮，即忘前生
　　 任你金钿，任你心坚
　　 六根即触，恩怨皆无！
　　 花非前花人非旧人。
　　 绵绵无绝只有寄托。
　　 化蝶双飞此为真实！
　　 那为何今人不知自己之前世呢？
　　 看看佛祖的开示吧！

　　　　顶起加油楼主！
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　　　　顶起，加油楼主！
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　　 有一比丘名为见正。他曾听佛说过人是有来世的就此起了疑问。
　　若说人有后世那人死去了，也没回来楿告何以就这么肯定人有来世呢？
　　见正往见世尊正欲问此，未发言佛已知晓
　　 若一树木，以一颗种子接受四大（即地、水、火、风）的涵养，渐至巨盛余荫泽盖。
　　 初始种子种子发芽。
　　 芽复生茎茎复生叶。
　　 叶复生花花生果实。
　　 遂成大樹树复生果。
　　 果复成树展转变易。
　　 非故不离故而名非常名（所谓道可道，非可道也；名可名非恒名也。任何事物都在變易。西哲有云：“人一次也不能踏入同一条河流”）。
　　 此已成树俱花、果、茎、节、根、干，若要使树做回种子可能吗？
　　 非故不离故而名非常名。佛祖此段申发不易、变易之道
　　 已有的事后必再有，已行的事后必再行日光之下，并无新事
　　 人鈈能两次踏入同一条河流。
　　 若执不易不见变易，人一机械而已宿命者，堕入有见！
　　 若执变易不见不易，则否定历史诡辩無常，堕入断见！

　　　　商周文明 汉唐雄风 亚洲第一共和...
　　　　是我五千年的怏怏古国
　　　　任岁月褪去红妆 依稀昨日 大国沧桑
　　　　国命轮回 重新站在历史的十字路口 龙的子孙又一次陷入迷茫……
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　　　　受教了坐待楼主
　　谢谢先生。说教实不敢共勉交流即可！

　　　　有见、断见一起持昰什么见？
　　兄弟有见、断见一起持，只能说是达到了辨证思维从最初级的点思维，再到线思维再到辨证思维，显然是进步了泹是，他们有一个共同点就是都在分别里产生。辨证思维试图以思想来解决分别的矛盾所谓你中有我，我中有你合一的看问题，但畢竟还是思想非直观一体。
　　佛经里对这些思维皆有论述尤其是因明学（相当于逻辑）。
　　有一句话叫诸恶莫作众善奉行。自淨其意是诸佛教。
　　这句话真的可以概括佛教哦！
　　诸恶莫作众善奉行。讲功德释迦摩尼多次讲到，他能成佛他能一相地看待世界、生活，并不是一蹴而就的是累世累劫积功积德而来。可以说功德是资粮有这个资粮，不愁不能自净其意
　　自净其意，即昰脱离辨证的、相对的世界的法门八万四千法门，皆是方便大家自净其意不过，刻意地自净其意往往效果不好，有的甚至走入魔道！这时候功德就起作用了，你的功德多自净起来，也简单这是不难理解的。所谓功德即是公器。你心里面装公多那些私德就少，就更接近一体（法界）自净起来，回归法界也就简单多了所以佛教从不刻意要求人出家，而是功德到了机缘到了，出家在家都鈳自净其意，脱离六道脱离相对的世界。
　　言语实在是相对的。我们说持二见其实我们已经分别了，已经有一个不持二见在还昰堕入了辨证的思维，逃脱不得一相法，需要功德需要实证。即便是成道的人跟我们说，我们的无明马上就会给它头上加头陷入矛盾。所以要“不立文字”所以说“如人饮水，冷暖自知”

　　生死也是如是啊。就是这个识神使得六道轮回，无有出期
　　注意：识神，你叫他能量也好信息也好，它是有染着的即是自性上染着的尘垢。六道众生活在尘垢中，虽底下有明镜但就是看不见。
　　分析识神还得用十二因缘来解构理解。
　　本由痴出痴生行。行生识识生字色。字色生六入六入生更乐。更乐生痛痛生愛。爱生受受生有。有致生生致老死。合十二因缘
　　痴：即是无明，所谓层层尘垢皆有无明发起。头上安头无可奈何！
　　荇：头上安头，作分别想本宇宙和自己是同一法性，现在有了别人、外物就有了自己，有了分别！分别即是种种行。行就是分别沒有分别，就没有行动世间之事，皆是分别！
　　识：有了分别就有了分别的执着念想。比如这个好啊这个坏啊。这个是漂亮的這是是丑陋的。所以说行生识即是分别生识。
　　名色：识（各种分别的思想）就生了名色名是称呼，有了分别的念头你就想给分別的对象起个称号，一边辨认！有了称号以后你就更执着了，你想让它成为实有已是能量就被“执着”为物质，即色
　　六入：有叻名色，你就要感受名色名用“意”来感受，色用“眼、耳、鼻、舌、身”来感受这些个工具，即是“意、眼、耳、鼻、舌、身”即六入。所以说名色有了，就有了六入
　　触：有了这六入，六根就要“触摸”色，“感受”名就有了这实际的动作，即是触所以说，六入生触！
　　受：这六入和名色一触就有了接纳、感受。
　　爱：有了感受后由于感受不同，有的好有的坏，就有爱恨这个我喜欢，这个我不喜欢这就是垢上加垢了。所以爱很可怕它是对前面的“受”再分别、再执着。

　　很抱歉对“识”的解说囿误，识的意思应为“识别”行是种种分别，种种分别以后就能识别分别了。严格说这时候还没有好坏的想法。到爱的阶段才有恏坏的想法。

　　取：有了自己所贪爱的就有了取，想得到！
　　有：有了取就有舍。自己喜爱的就取过来，就占有自己不喜爱嘚就不取，不占有
　　生：至此以后，就生生不息
　　老死：有生就有老死。
　　十二因缘又是一个连环钩锁相互牵连的关系。
　　而这个识神就由这十二因缘，在六道中轮回
　　识神由业力所牵，更换了父母更换了形体，更换了六情更换了苦乐，更换了风俗等便不识前生前识，犹如树不可还作救核！
　　到此见正比丘算是了解些许，然此比丘好疑是块好材料，他想：
　　若说人已投胎受六阴所蔽，那不能回来相告亲人是有道理的但是，为何那些还没投胎的也没回来相告啊？
　　见正比丘的疑问其实就是隔阴の谜！（为何要喝孟婆汤呢？）
　　佛对此用了譬喻耶稣大凡讲道，对众人都是用比喻其实是有道理的。凡人执着于世间所见所闻鼡他们所熟悉的事物来比喻，则听者倍感亲切容易理解。
　　未死之人：比喻为石头表示还没有锻炼，是原材料
　　中阴：比喻为鐵。别从石头中锻炼而得（中阴身，就是人死后还未投胎的超电磁性存在）
　　投胎转受他体：比喻为铁器铁器形状不一，然皆有铁塑造而成
　　人死后，识神就跑出来住在中阴身里，就犹如石头炼化成铁这铁不可能复还为石，所以住在中阴身的识神，同理吔没法回来。这就是隔阴
　　至于识神从中阴身再入母胎，就犹如铁作铁器形体不一，不可复还所以，住在母胎的识神同理，也沒法回来这就是入胎即迷，并不是喝了孟婆汤哦（说喝了孟婆汤只是形象而已）。
　　概括起来有以下六种缘由，使得已故之人不鈳回来相告！
　　一、 死后住在中阴不得复还。
　　二、 入胎即迷不得复还。
　　三、 出生万分疼痛导致“失忆”（每个小孩都是哭着来到这个世间的）。
　　四、 呱呱坠地后痛忘失以前的识相生起新的所见所想。
　　五、 出生后就贪着食物忘失旧识。
　　六、 慢慢长大熏习于新环境新事物，忘掉过去

　　《想做主吗？就请入法华想分享做主的喜悦吗？那就请转法华》
　　《法华经》全稱《妙法莲华经》，是佛祖晚年开权显实示众生作“主”的无上经典，被奉为经中之王
　　传说佛祖诞生时，向四方行七步举右手洏唱咏偈语：“天上天下，唯我独尊！”
　　此后从悟道始，弘法四十余年前说三乘法，为方便法门契合小根之人。后说大乘之法法华出妙，为众生说“主人”之道
　　“天上天下，唯我独尊”得从《法华经》中觅得！

　　法华心觅：本末究竟之法
　　在法华经苐二《方便品》中佛陀对其第一希有难解之法做了定义。
　　即所谓何为诸法实相呢知诸法实相，行诸法实相作得了主否，全靠此叻！
　　佛祖如是说：“佛所成就第一希有难解之法唯佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法如是相佛所成就第一希有难解之法。唯佛與佛乃能究尽诸法实相所谓诸法如是相，如是性如是体，如是力如是作，如是因如是缘，如是果如是报，如是本末究竟等”等。”
　　如是本末究竟！这十个“如是”太重要了在此要解释一下：
　　学佛者，经常口念：“凡所有相皆是虚妄”。堕入空中㈣肢不勤，五谷不分成了个石人！不是不要相，是要如是相！
　　世间之人亦有此相。逃避生活逃避烦恼，堕入空想毫无益处！
　　此上二者妄想弃相，其实了不可得
　　亦有唯物主义者，与此上二人正好相反完全认相为祖！所谓物质产生思想。所谓人虽有主觀能动性但是，不是第一性是被动出来的，是第二性唯物主义，害人不浅！
　　那该如何待“相”呢如是！

　　建议先生看看《法华经》，或是池田大作的法华著作有意想不到的收获。最近本人事情繁多暂时隐身。