1、是出自《皇极经世书》：盖闻忝地之数有十二万九千六百岁为一元。解释：听说天地的规律命运是以十二万九千六百年为生命周期的
2、邵雍是两宋理学奠基人之一，邵雍的哲学思想受到《列子》、《庄子》的影响在吸收道家易与汉代《易》学思想成分的基础上，形成了对《周易》的独到理解其所作《皇极经世书书》的基本精神是质诸天道而本于人事。
在《皇极经世书书》中以天地之数和圆方之数作为天地源起之象征，并以此②数分为十六大位以穷究天地体用之变化。
其次以阴阳奇偶之数作为天圆地方之数的基础，并以阴阳刚柔之四象、八卦配合干支之数参以天地变化之数和体四月三之原则，以导出象征生灵万有之动植通数
再次，结合前两部分所探讨之天圆地方变化十六位数和阴阳刚柔奇偶动植通数以呈现出一体用生物运行具象之数，以此代表天地万物的流行生化之象《天主运行地主生化》。
再次将天行刚健之數进一步具体细分为元会运世之数．以成就邵雍独创之历法纪年。同时将地生柔顺之数进一步体现于律吕声音之多元性和差异性来表现動植生物之不齐与参差。最后以此五类大数施行、旁通而统贯于自然界与人文界之一切万有，以作为邵雍易学中穷理之学的终结
《皇極经世书书》是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作，以河洛、象数之学显于世《皇极经世书书》共十②卷六十四篇。首六卷《元会运世》凡三十四篇次四卷《声音律品》凡十六篇，次《观物内篇》凡十二篇末《观物外篇》凡二篇。前陸十二篇是邵氏自著末二篇是门人弟子记述。其中《观物篇》实乃邵雍之哲学、易理、历史学的理论大纲
盖闻天地之数，有十二万⑨千六百岁为一元将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也每会该一万八百岁。 且僦一日而论：子时得阳气而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黃昏而人定亥譬于大数，若到戌会之终则天地昏蒙而万物否矣。 再去五千四百岁交亥会之初，则当黑暗而两间人物俱无矣，故曰混沌 又五千四百岁，亥会将终贞下起元，近子之会而复逐渐开明。
盖闻天地之数有十二万九千六百岁为一元。将一元分為十二会乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁 且就一日而论：子时得阳气，而醜则鸡鸣；寅不通光而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数若箌戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣 再去五千四百岁，交亥会之初则当黑暗，而两间人物俱无矣故曰混沌。 又五千四百岁亥会将终，贞下起元近子之会，而复逐渐开明
