会必有事焉吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-11-10 13:46 标签： 必有事焉

阅读下面的语段完成下列各题。
（公孙丑问曰）“敢问夫子恶乎长”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也其为气也，至大臸刚以直养而无害，则塞于天地之间其为气也，配义与道；无是馁矣。是集义所生者非义袭而取之也。行有不慊於心则馁矣。峩故曰：告子未尝知义以其外之也。必必有事焉焉而勿正，心勿忘勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然歸谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣’其子趋而往视之，苗则槁矣天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者不耘苗者也；助の长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之”
【小题1】下列句子中，加点词的解释错误的一项是（2分）（    ）
【小题3】下列对文段的理解和分析不正确的一项是（2分）（    ）
A．孟子告诉公孙丑，所谓浩然正气是最伟大、最刚劲的，如果用正义去培养而不伤害它的话它僦会充塞于天地之间，无所不在) W) ?" f; Y& T) ?8 R/ @: A
B．从文中可看出，孟子认为君子的人格精神和人格力量，只能来源于自身的正气也就是“浩然之气”，它要靠自身的正直去培养把它与“义”和“道”结合起来，在长期的修养中获得而不能一蹴而就。. N/ g6 E2 Z# b _
C．对于所养之“气”是什么性質的东西孟子自己也并不清楚，所以当公孙丑问起时他回答说：“难言也。”2 Z: j6 M7 @" e& Y# ">7 A# [9 Z) O% K3 f1 c

〖中卷〗第六卷 答聂文蔚——人即天地之心   第7章 全在“必必有事焉焉”上用下载：

       来书所询草草奉复一二：近岁来山中讲学者，往往多说“勿忘勿助”工夫甚难问之，则云才著意便是助才不著意便是忘，所以甚难区区因问之云：“忘是忘个什么？助是助个什么”其人默然无对，始请问区区因與说我此间讲学，却只说个“必必有事焉焉”不说“勿忘勿助”。“必必有事焉焉”者只是时时去“集义”若时时去用“必必有事焉”的工夫。而或有时间断此便是忘了，即须“勿忘”时时去用“必必有事焉”的工夫，而或有时欲速求效此便是助了，即须“勿助”其工夫全在“必必有事焉焉”上用。“勿忘勿助”只就其间提撕譬觉而已。若是工夫原不间断即不须更说“勿忘”；原不欲速求效，即不须更说“勿助”此其工夫何等明白简易！何等洒脱自在！今却不去“必必有事焉”上用工，而乃悬空守著一个“勿忘勿助”此正如烧锅煮饭，锅内不曾渍水下米而乃专去添柴放火，不知毕竟煮出个什么物来！吾恐火候未及调停而锅已先破裂矣。

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