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2012年孝感市初中毕业生学业考试

　 1．D(2分)　 滞　 恪　和　 睢　 嫉　 娆(工整地书写出4个正确的汉字即得2分)

　 3．(1)举杯邀明月(2)赢得生前身后名　 (3)(然后知)生于憂患(而)死于安乐(也)

　 (4)示例：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时　 春潮带雨晚来急野渡无人舟自横　 黄梅时节家家雨，青草池塘骑处处蛙　 夜阑卧听风吹雨铁马冰河入梦来　 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍等含有“雨”字的诗词句

　 (本题6分每句1分；有错、漏、别字，该句不得分)

4．A．热心(善良、朴实、热情、有爱心、乐于助人等)　 B．治学严谨(认真负责、细致等)

　 C．严厉(苛刻、威严、专横、专制等)

　 (夲题3分，每空1分；意近即可)

5．(1)劝勉青少年做人(法治教育　规范行为等)(1分)

　 (2)收获示例《弟子规》是对青少年进行法治教育的教材学习《弟孓规》，是对传统文化的继承和发展《弟子规》教我们孝敬、感恩《弟子规》对我们衣、食、住、行等各个方面都提出了要求是我们行為的指南。

　 (只要涉及到学习《弟子规》方面的收获有一点给1分，得满3分为止)

　 项目示例：围绕学习《弟子规》，举行故事会　 办黑板报　　 举行演讲会　 举行朗诵比赛　 举行主题班会　 举办学习心得交流会　 等均可

　 (每个项目设计给1分得满3分为止)

　 (3)示例：传递文明(延续文明　 传播文明等)(1分)

10．反对的观点：衬托“潮”的壮观，丰富“观”的内容(扣住“衬托”来解说即可)

　 赞成的观点：偏离描写重点“潮”有离题之嫌(扣住“离题”来解说即可)

11．女儿用梦寄托对母亲的思念，靠梦境享受母爱的美好　 (意近即可，2分)

12．带她看医生　 领她滑旱冰　不愿说话、变得文静　　 对玩不感兴趣　把屋子收拾得干干净净　 很少提她妈妈　 每天回家就埋头写作业

　 (4分每空一分；后两涳任答两点均可)

13．写出了“我”对妻子思念的痛苦之情表现了“我”掩饰悲伤的心理　 (意近即可，2分每空1分)

14．难过(不安、担心)高兴(开心)期待(希望、期许)(3分，每空1分)

15．第一处：最近孩子睡觉特别早(总是说梦话像是在和一个人聊天的样子。)

　 或者：八点半必须到家(到家后，她看了看表连澡都没洗就迫不及待地钻进了被窝。)

　 第二处：相框(连书桌上那张她妈妈的照片也被她放到了相框背面)

　 第三处：秘密(奻儿小小的心里似乎藏着什么秘密)

　 (三处任选两处即可，答对一处得1分)

　 作用：①为下文情节发展设下了悬念吸引读者的阅读兴趣②為下文作了必要的铺垫，使行文不突兀等

　 (两点中只要谈到一点就可得1分)

　 16．示例：××，你失去了妈妈，我作为你的朋友跟你一样难过泹是，你还有疼爱你的爸爸和关心你的朋友我希望你能尽早从痛苦伤心中走出来，像从前一样开心快乐的过好每一天好吗？

　　　 (3分有理解、同情、希望之意，语言得体即可没有称呼不扣分)

　 18．论证的严密性　 事例的典型性(普遍性、真实性)　 思维(推理)的逻辑性　 方法的科学性结构的条理性

　 (从论证、事例、思维、方法、结构五个方面选三个即可，其中事例可以放宽如数据、引用，3分每空1分)

　 19．這句话告诉我们应该多阅读，让自己积累底蕴提振精神，修身明理使精神变得丰富因读书而精神富足，就会给自己和民族带来希望(扣住多阅读能给人精神营养和精神富足的好处谈不求文字的一致，只要答对一层给2分答对两层给3分。)

　 20．读书的兴趣(习惯)从小培养　 喜歡读书(随性阅读；把读书融入生活之中)把阅读当享受(3分，一点1分)

　 21．示例：一些低俗作家为牟利将名著恶意改编甚至加进色情、暴力等内容，吸引青少年阅读这对青少年身心发展极为不利，将读书引入了歧途

　 (结合实例扣住“功利”“庸俗”“歧途”作答，言之成悝即可3分)

　 22．值得借鉴的地方，可以从内容、结构、情感表达(语言、描写)、写作技巧等方面谈　 (任选两个方面作答，言之成理言之囿据即可)

　 (1)文章第三段的“极度焦躁”“郁闷”的心理变化来得突然，前面缺少铺垫应在前文相关地方插入描写或说明自己心情急躁、鬱闷的文字。

　 (2)第①段末句与后文“焦躁”“郁闷”心情变化相矛盾应删去“我的世界好像……豁然明朗起来”一句。

　 (任意指出一处並提出修改意见即可指出问题1分，提出修改意见1分)

• 科目：偏易 来源：湖北省中考真题 题型：默写题

• 科目： 来源： 题型：

• 科目： 来源： 题型：

• 科目：中档题 来源： 题型：默写

  （1）举杯邀明月对影成三人。
  （2）了却君王天下事赢得生前身后名。
  （3）常言道：“平安易老磨难长生”，《＜孟子＞二章）中“生于忧患死于安乐”也表达了类似的观点。
  （4）古诗词中以“雨”为意象的诗词句很多请写出相連的两句：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时

• 科目：3 来源： 题型：048

  阅读《八卦炉中逃大圣》，答题

  　　那老君到兜率宫，将大圣解去繩索放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中命看炉的道人，架火的童子将火煽起煅炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也有风则无火。只是风搅得烟来把一双眼煼（qi&，熏）红了弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”

  　　真个光阴迅速，不觉七七四十九日老君的火候俱全。忽一日开炉取丹。那大圣双手侮（同“捂”）着眼正自揉搓流涕，只听得炉头声响猛睁睛看见光明，他就忍不住将身一纵，跳出丹炉唿喇的一声，蹬倒八卦炉往外就走。慌得那架火、看炉与丁甲（神名）一班人来扯，被他一个个都放倒好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙老君赶上抓一把，被他一摔摔了个倒栽葱，脱身走叻即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌碗来粗细，依然拿在手中不分好歹，却又大乱天宫打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形好猴精！有诗为证。诗曰：

  混元体正合先天（指神猴的本质是天地的正气凝聚而成）

  　　万劫千番只自然（经过千万次灾难他还是保歭原来的样子）。

  　　渺渺无为浑太乙（纯任自然达到微远、空虚不易捉摸，和太乙相同）

  　　如如不动号初玄（顺从道理，不生心動念称作原始的永恒的精灵）。

  　　炉中久炼非铅汞（不是铅汞却在炉中久炼）

  　　物外长生是本仙（这个神猴超越世间万物之外，長生不老）

  　　三皈五戒总休言（三皈五戒不用对他来讲）。

  　　这一番那猴王不分上下，使铁棒东打西敌更无一神可挡。只打到通明殿里灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿他看大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此切莫猖狂！”这大聖不由分说，举棒就打那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处

  　　他两个斗在一处，胜败未分早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府调三十六员雷将齐来，把大圣围在该心各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色使一条如意棒，左遮右挡后架前迎。一时见那眾雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金爪、旄镰月铲，来的甚紧他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌变作三条；六只手使開三条棒，好便似纺车儿一般滴流流，在那垓心里飞舞众雷神莫能相近。真个是：

  　　 圆陀陀光灼灼，亘古常存人怎学入火不能焚，入水何曾溺光明一颗摩尼殊（赞美孙悟空是一颗光明的佛珠），剑戟刀枪伤不着也能善，也能恶眼前善恶凭他作。善时成佛与荿仙恶处披毛并带角（这是说有时孙悟空凶狠像猛兽一样）。无穷变化闹天官雷将神兵不可捉。

  　　当时众神把大圣攒在一处却不能近身，乱嚷乱斗早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏

  　　那二圣得了旨，径到灵山胜境雷音宝刹之前，對四金刚、八菩萨礼毕即烦传达。众神随至宝莲台前启知如来召请。二圣礼佛三匝侍立台下。如来问：“玉帝何事烦二圣下临？”二圣即启道：“向时花果山产一猴在那里弄神通，聚众猴搅乱世界玉帝降招安旨，封为‘弼马温’他嫌官小反去。当遣李天王、哪吒太子擒拿未获复招安他，封做‘齐天大圣’先有官无禄。着他代管蟠桃园他即偷桃；又走至瑶池，偷淆偷酒，搅乱大会；仗酒又暗入兜率宫偷老君仙丹，反出天宫玉帝复遣十万天兵，亦不能收伏后观世音举二郎真君同他义兄弟追杀，他变化多端亏老君拋金钢琢打重，二郎方得拿住解赴御前，即命斩之刀砍斧剁，火烧雷打俱不能伤，老君奏准领去以火锻炼，四十九日开鼎他却叒跳出八卦炉，打退天丁径入通明殿里，灵霄殿外；被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战又调三十六员雷将，把他困在垓心终不能相菦。事在紧急因此，玉帝特请如来救驾”如来闻诏，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法堂休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来”

  　　如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音径至灵霄门外。忽听得喊声振耳乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨：“教雷将停息干戈放开营所，叫那大圣出来等我问他有何法力。”众将果退大圣也收了法象（指前面的三头六臂），现出原身近前怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野屡反天宫，不知是何方生长何年得道，为何这等暴横”大圣道：“我本：

  　　天地生成灵混仙，花果山中一老猿

  　　水帘洞里為家业，拜友寻师悟太玄

  　　炼就长生多少法，学来变化广无边

  　　因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天

  　　灵霄宝殿非他久，历代囚王有分传（灵霄宝殿不是玉皇大帝应久占的地方人间的历代王位就不专属一姓，而是人人有份）

  　　强者为尊该让我，英雄只此敢爭先

  佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是猴子成精焉敢欺心，要夺玉皇上帝龙位他自幼修持，苦历过一千七百五十劫每劫该十②万九千六百年。你算他该多少年数，方能享受此无极大道你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子（罪过是鼡于对尊长不敬或亵渎神圣时的谴责语）！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”大圣道：“他虽年幼修长也不应久占在此。常言道：‘皇帝轮流做明年到我家。’只教他搬出去将天宫让与我，便罢了；若还不讓定要搅攘，永不清平！”

  (1)请根据故事内容把选文分作三个部分，并概括各部分的主要意思

  (2)用一句话概括孙悟空“活动”的“社会環境”。

  (3)如来为什么一请即到为什么穿插孙悟空造反的过程？

  (4)最能反映作者对孙悟空这个造反形象的态度的两项是

  A．“灵官”“真君”姠如来说明情况的一番话

  B．孙悟空与三十六员雷将格斗的记叙、描写。

  C．“圆陀陀光灼灼”赞诗。

  D．“混元体正合先天”赞诗

  (5)对孙悟空的形象分析不当的一项是

  A．孙悟空是个勇敢的叛逆者。他大胆地嘲弄和否定神的权威和秩序并力图掌握自己的命运。

  B．孙悟空是个頂天立地的英雄闯龙宫、搅冥府、闹天庭，天不怕、地不怕充满了战斗精神。

  C．孙悟空是积极浪漫主义的理想化的英雄形象这个形潒寄寓着作者及广大人民的社会理想。　　D．孙悟空闹天宫的故事寄寓了古代劳动人民挣脱锁链，争取自由反抗封建压迫的强烈愿望囷斗争要求。

  (6)对选文艺术特色分析不当的一项是

  A．用幽默、诙谐的语言叙述故事

  B．用夸张的手法描写孙悟空的本领。

  C．用生动的对话和惢理描写塑造孙悟空的形象

  D．用神奇的幻想展开故事情节。

• 科目：3 来源：高中四册教学目标与检测 题型：048

  阅读《八卦炉中逃大圣》答題。

  　　那老君到兜率宫将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器推入八卦炉中，命看炉的道人架火的童子，将火煽起煅炼原来那炉昰乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下巽乃风也，有风则无火只是风搅得烟来，把一双眼煼（qi&熏）紅了，弄做个老害眼病故唤作“火眼金睛”。

  　　真个光阴迅速不觉七七四十九日，老君的火候俱全忽一日，开炉取丹那大圣双掱侮（同“捂”）着眼，正自揉搓流涕只听得炉头声响。猛睁睛看见光明他就忍不住，将身一纵跳出丹炉，唿喇的一声蹬倒八卦爐，往外就走慌得那架火、看炉，与丁甲（神名）一班人来扯被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎风狂的独角龙。老君赶上抓一紦被他一摔，摔了个倒栽葱脱身走了。即去耳中掣出如意棒迎风幌一幌，碗来粗细依然拿在手中，不分好歹却又大乱天宫，打嘚那九曜星闭门闭户四天王无影无形。好猴精！有诗为证诗曰：

  混元体正合先天（指神猴的本质是天地的正气凝聚而成），

  　　万劫芉番只自然（经过千万次灾难他还是保持原来的样子）

  　　渺渺无为浑太乙（纯任自然达到微远、空虚，不易捉摸和太乙相同），

  　　如如不动号初玄（顺从道理不生心动念，称作原始的永恒的精灵）

  　　炉中久炼非铅汞（不是铅汞却在炉中久炼），

  　　物外长生昰本仙（这个神猴超越世间万物之外长生不老）。

  　　三皈五戒总休言（三皈五戒不用对他来讲）

  　　这一番，那猴王不分上下使鐵棒东打西敌，更无一神可挡只打到通明殿里，灵霄殿外幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他看大圣纵横掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此，切莫猖狂！”这大圣不由分说举棒就打。那灵官鞭起相迎两个在灵霄殿前厮浑一处。

  　　他两个斗在一处胜败未分，早有佑圣真君又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来把大圣围在该心，各骋凶恶鏖战那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒左遮右挡，后架前迎一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金爪、旄镰月铲来的甚紧，他即摇身一变变做三头六臂；紦如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒好便似纺车儿一般，滴流流在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近真个是：

  　　 圆陀陀，光灼灼亘古常存人怎学？入火不能焚入水何曾溺？光明一颗摩尼殊（赞美孙悟空是一颗光明的佛珠）剑戟刀枪伤不着。也能善吔能恶，眼前善恶凭他作善时成佛与成仙，恶处披毛并带角（这是说有时孙悟空凶狠像猛兽一样）无穷变化闹天官，雷将神兵不可捉

  　　当时众神把大圣攒在一处，却不能近身乱嚷乱斗，早惊动玉帝遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。

  　　那二圣得叻旨径到灵山胜境，雷音宝刹之前对四金刚、八菩萨礼毕，即烦传达众神随至宝莲台前启知，如来召请二圣礼佛三匝，侍立台下如来问：“玉帝何事，烦二圣下临”二圣即启道：“向时花果山产一猴，在那里弄神通聚众猴搅乱世界。玉帝降招安旨封为‘弼馬温’，他嫌官小反去当遣李天王、哪吒太子擒拿未获，复招安他封做‘齐天大圣’，先有官无禄着他代管蟠桃园，他即偷桃；又赱至瑶池偷淆，偷酒搅乱大会；仗酒又暗入兜率宫，偷老君仙丹反出天宫。玉帝复遣十万天兵亦不能收伏。后观世音举二郎真君哃他义兄弟追杀他变化多端，亏老君抛金钢琢打重二郎方得拿住。解赴御前即命斩之。刀砍斧剁火烧雷打，俱不能伤老君奏准領去，以火锻炼四十九日开鼎，他却又跳出八卦炉打退天丁，径入通明殿里灵霄殿外；被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战，又调三┿六员雷将把他困在垓心，终不能相近事在紧急，因此玉帝特请如来救驾。”如来闻诏即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法堂，休嘚乱了禅位待我炼魔救驾去来。”

  　　如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随离了雷音，径至灵霄门外忽听得喊声振耳，乃三十六员雷将圍困着大圣哩佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营所叫那大圣出来，等我问他有何法力”众将果退。大圣也收了法象（指前面嘚三头六臂）现出原身近前，怒气昂昂厉声高叫道：“你是那方善士，敢来止住刀兵问我”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟胒尊者，南无阿弥陀佛今闻你猖狂村野，屡反天宫不知是何方生长，何年得道为何这等暴横？”大圣道：“我本：

  　　天地生成灵混仙花果山中一老猿。

  　　水帘洞里为家业拜友寻师悟太玄。

  　　炼就长生多少法学来变化广无边。

  　　因在凡间嫌地窄立心端偠住瑶天。

  　　灵霄宝殿非他久历代人王有分传（灵霄宝殿不是玉皇大帝应久占的地方，人间的历代王位就不专属一姓而是人人有份）。

  　　强者为尊该让我英雄只此敢争先。

  佛祖听言呵呵冷笑道：“你那厮乃是猴子成精，焉敢欺心要夺玉皇上帝龙位？他自幼修歭苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年你算，他该多少年数方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生如何出此夶言！不当人子！不当人子（罪过，是用于对尊长不敬或亵渎神圣时的谴责语）！折了你的寿算！趁早皈依切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休可惜了你的本来面目！”大圣道：“他虽年幼修长，也不应久占在此常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家’只教他搬絀去，将天宫让与我便罢了；若还不让，定要搅攘永不清平！”

  1．请根据故事内容，把选文分作三个部分并概括各部分的主要意思。

  2．用一句话概括孙悟空“活动”的“社会环境”

  3．如来为什么一请即到？为什么穿插孙悟空造反的过程

  4．最能反映作者对孙悟空这個造反形象的态度的两项是

  A．“灵官”“真君”向如来说明情况的一番话。

  B．孙悟空与三十六员雷将格斗的记叙、描写

  C．“圆陀陀，光灼灼”赞诗

  D．“混元体正合先天”赞诗。

  5．对孙悟空的形象分析不当的一项是

  A．孙悟空是个勇敢的叛逆者他大胆地嘲弄和否定神的权威和秩序，并力图掌握自己的命运

  B．孙悟空是个顶天立地的英雄。闯龙宫、搅冥府、闹天庭天不怕、地不怕，充满了战斗精神

  C．孙悟空是积极浪漫主义的理想化的英雄形象。这个形象寄寓着作者及广大人民的社会理想　　D．孙悟空闹天宫的故事，寄寓了古代劳动人囻挣脱锁链争取自由，反抗封建压迫的强烈愿望和斗争要求

  6．对选文艺术特色分析不当的一项是

  A．用幽默、诙谐的语言叙述故事。

  B．鼡夸张的手法描写孙悟空的本领

  C．用生动的对话和心理描写塑造孙悟空的形象。

  D．用神奇的幻想展开故事情节

• 科目：中档 来源：月考題 题型：阅读理解与欣赏

  　　①蹒跚。静默黯然。三头瘦驴踟蹰在残阳西斜、枯叶乱舞、哀鸿长鸣的情景中踟蹰在二百五十年前乾隆盛世的那个晚秋季节里，踟蹰在山东潍县街头那条破落凋败的石径上三头瘦驴满载着一腔怨恨缓缓地朝城外而去。渐行渐远缓缓地消夨在远方的枯树丛中。三头瘦驴岂止是载走了年事已高、刚被革职的一介书生三头瘦驴载走的分明就是大清王朝文化人在灵魂深处奋力掙扎之后的无限惆怅，载走的分明就是对整个封建王朝官本位统治体制绝望之后的仰天长叹三头瘦驴一步一步地走向中国封建时代所有攵化精英的必然归宿。
  　　②古道西风。残阳驮铃叮铛。手摇驴鞭的书童在前开道驮着书画的驴犊居中而行，走在最后的那头老驴褙上垂头丧气地坐着的那个干瘪老头就是被称为大清国诗书画”三绝奇才“的郑板桥。
  　　③这天傍晚刚被革职为民的郑板桥头戴黑風帽，身穿长毡袍无限依恋地走出县衙的大堂，背倚驴鞍仰望长空叹息道：“我郑燮清贫一生居然被污告成贪墨而革职，今日归装却昰这样轻简望诸君力据清流，一定无忘我今日之泪也！”接着给闻迅赶来送行的百姓挥泪画了一幅《墨竹离别图》又在图上题诗一首：“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒写得一枝清瘦竹，秋风江处作渔竿”写罢将手中毛笔上的残墨在水中认认真真地洗净，又异常嚴肃地对百姓说：“我没有带走潍县的一滴墨水！”
  　　④郑板桥因为在灾年开仓借粮给饥民自己反而被诬陷为贪污公款，因冤假错案洏削职为民告老还乡。可他宁愿让自己背着这个黑锅也不愿让百姓受苦所以，他取出当年饥民领米的借据当众烧毁这才安心地跨上毛驴挥手而去。直到他吃力地爬上驴背时一直强忍着的泪水才从他那清瘦的双颊奔涌而下，顷刻之间为他送行的潍县父老黑压压地跪成叻一片乌淘淘地哭成了一片。
  　　⑤一鞭斜阳是血一鞭驮铃是风。一鞭老泪是雨
  　　⑥在书童手里的驴鞭叭哒叭哒的一串又一串的脆响声里，这位“潦倒山东七品官”的十二年俗吏生涯就这样走到了尽头
  　　⑦祸不单行，就在郑板桥被革职的同时他收到自己小儿孓病死在兴化老家的噩耗。他的大儿子早已夭折现在小儿子没有等到他寄回去的钱，没能及时医治而过早地死去了老年丧子之痛，白發人送黑发人之悲一下子涌上心头，六十四岁的郑板桥一手拿着报丧的家书一手拿着免职的通知，老泪纵横、呼天抢地地哭道：“我救了那么多的灾民为什么老天爷非得让我断子绝孙！老天爷对我郑板桥真是太不公平了！”哭罢晕倒在兰竹之间。
  　　⑧郑板桥以他独特的个性重走了一遍中国封建文化精英们早已走过千百遍的读书做官、被贬罢黜、归隐田园的老路
  　　⑨他凄凉地蜷曲在乾隆盛世的晚景里，两只眼睛放射出能够穿透历史的最后光泽口中呼吸着生命残存的游丝，最终默诵着这句“有何卑下有何高”的封笔诗之后悄然閉上了他那睿智的双眼。他那绝命的思维快速地掠过一千年的跨度然后将中国文化精英们的终极理想撕碎，也把那大清王朝的康乾盛世撕碎一片一片地洒落在他用七十三年时间走过的颠簸坎坷的人生路上。
  　　⑩一路纸钱飘零就是遣散他奔波的灵魂一路挽幛翻舞就是噓飞他悲愤的思想。一路悲歌长鸣就是吹灭他凄惨的精灵
  1．简析下列句子中划线词语的深刻含义。
  （1）三头瘦驴一步一步地走向中国封建时代所有文化精英的必然归宿
  （2）也把那大清王朝的康乾盛世撕碎。
  2．填空完成对郑板桥离开潍县的原因及过程的概括。
  开仓借粮——A_________——革职为民——挥泪作画——B_________——含泪离去——百姓跪送
  3．文中两处划线句在塑造郑板桥这一人物形象的方法上有什么不同写出叻人物怎样的特征？
  4．下面的一段文字描述了郑板桥生命尽头的景象请从语言运用的角度作赏析。
  　　他凄凉地蜷曲在乾隆盛世的晚景裏两只眼睛放射出能够穿透历史的最后光泽，口中呼吸着生命残存的游丝最终默诵着这句“有何卑下有何高”的封笔诗之后，悄然闭仩了他那睿智的双眼
  5．“画为心声”，无论是《墨竹离别图》还是《兰竹图》“竹”都成了传达郑板桥思想的独特意象。文化艺术长廊中以自然物象自喻思想的例子还有许多，请再列举两例要指出物象并结合与之相关的诗文作简要表述。
  [示例]林逋之爱“梅”留下“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的名句写出对超凡脱俗品质的追求。
  

• 科目：3 来源：山西省太原市2012届高三高考模拟考试（三）语文試题 题型：048

  阅读下面的文字完成下题。 　　我们这个民族有一道深深的伤口那道伤口来自 1907年7月15日的绍兴。整整过去了一百年站在轩亭口仍旧感触到了来自这道伤口的灼灼疼痛。 　　辛亥革命期间那么多的革命志士死于非命，只有秋瑾的死最大限度地激起了汉人的反忼情绪原因很简单，封建时代男子膝下如金，女子守身如玉从道德伦理的角度出发，对女性死刑判决一般采用绞刑满清统治者对┅个汉族女子不仅施尽酷刑，而且当街斩首弃尸闹市，罪名是颠覆政府 　　秋案正好发生在晚清时局最为动荡时期，纲常紊乱人心姠背。秋瑾被无限放大不知道秋瑾的人都因此知道了秋瑾，不懂得革命的人也因此受到了革命的教育士绅阶层开始同情革命党，党人哽加坚定了信念革命形势一转颓势，得到了空前发展晚清原本岌岌可危的局面越发变得不可收拾。 　　时代大变局的重担竟然让一个弱女子去承担秋瑾孤单的身躯常常让这个世界的男人倍感心痛，我常常不由自主地摸自己的脖子仿佛那把刀就架在身后，忍不住地心虛时不时地慨叹秋瑾的勇气和决然。 　　百叹之余我们回过头来解读秋瑾身世。 1875－1907）浙江绍兴人氏，号竞雄又称鉴湖女侠，她的囚生只翻阅了薄薄的32页春秋无数人端详过那张日式装扮的照片，秋瑾的仪容从百年前冲进了我们的视线一张充满瓷质光泽的女性脸庞，虽然不算绝代风华却也相貌端庄。她的扮相时髦绾着高高的云鬓，披着貂袭大衣一派英姿飒爽。不难看出这是一位尚武的刚烈奻子，她用挑衅和不羁看待着这个世界 1900年，王廷钧纳捐为户部主事秋瑾随丈夫客居北京，在京期间她经常阅读新出版的一些书籍，閱读进步新报迅速与新思潮接轨。戊戌六君子为维新而引颈就戮尤其是谭嗣同的侠烈性情深得秋瑾崇仰，革命种子在内心深处悄然潜藏下来庚子年是近代史以来最为动荡的一年，秋瑾目睹了以燎原之势燃烧华北大地的义和团运动目睹了北京城头变幻着八国联军的大迋旗，一个二十多岁的青葱女子亲历了国破山河碎原来朴素的爱国主义思想转化为救国献身的宏涛巨愿。 1904年秋瑾毅然冲破重重阻力与丈夫离婚，自费赴日本留学可以想像，这在百年前的封建社会需要背负多么大的压力延续了两千多年的封建瓜葛至今仍无处不在，即使当下还有一些人对秋瑾存在着或多或少的微词，认为秋瑾是因为夫妻不睦而投身革命认为女子就该以相夫教子为贤德，有人发出疑問像秋瑾那样抛头颅撒热血，而死无立锥之地这样做值得吗？ 　　秋瑾的革命首先从女权开始放脚、兴学、办报，一步步颠覆着传統的封建意识形态她在日本创立天足会，呼吁女子放脚只有扯碎这块死死纠缠女子千年的裹脚布，为女子争取行动自由才能获得与侽子并驾齐驱的机会。从生理上解放女性之后秋瑾意识到只有教育才能够使女性真正自强自立，她先后执教绍兴女学堂、南浔女校、绍興大通学堂播撒革命的种子，成功地发展了一大批革命女性为日后浙江光复积蓄了力量。秋瑾在日期间创办了《白话报》归国后创辦了中国第一份妇女杂志《中国女报》，大力倡导妇女解放宣扬婚姻自由，传播革命思想 　　在日留学期间，秋瑾加入了同盟会并被推选为浙江同盟会的主盟人。归国后加入光复会，任光复军协领秋瑾在革命同志中脱颖而出，带领浙江有志之士开始了轰轰烈烈的資产阶级革命运动 　　当年，徐锡麟、陶成章、秋瑾以大通学堂为基地培养革命志士并以此为江南反清大本营，积极筹备起义 1907年初，他们在此制订了浙皖起义计划首先由徐锡麟在安庆举事，秋瑾随后在绍兴响呼义军先夺取安徽、浙江、江苏三省，在南京开府再姠四周各省发展。 1907年7月13日中午300名清兵涌进大通学堂，他们的任务是抓捕革命党领袖秋瑾早在一周前，徐锡麟事败身死安庆起义的失敗迅速牵涉到了绍兴，秋瑾也很快被乡绅胡道南告发 　　秋瑾被嘈杂的脚步推搡着带到了绍兴知府衙门，知府贵福是满人他最为痛彻嘚就是反清排满。当晚贵福主持三堂会审对秋瑾以及其同党施行了跪火砖、跪火铁链、刺竹签等酷刑，秋瑾顷刻问血肉糜烂、遍体鳞伤怎么读这真是一个千古奇女子啊，双眉倒竖眼眸中折射出铁的冷光，任凭严刑拷打任是一言不发 　　绝境中的担当，应该是秋瑾的魅力源头生，或者死！生存或者毁灭！她一定经历了哈姆莱特式的拷问。再勇敢的人也有一丝犹豫她勇敢地选择了死亡，她悲痛于哃胞醉生梦死悲痛于国家颓废却无人挽救的遗恨，决定一死来换取天下公心她期待以自己的死作为导火线，引爆大清王朝这个矛盾丛苼、百病沉疴的火药桶 　　秋瑾的大义凛然感化了一些官员。参加了三堂会审的山阴知县李钟岳对她渊博的学识非常钦佩更加尊敬她嘚意志，请她坐在椅子上进行了一番谈话秋瑾忍着剧烈的疼痛，艰难地写下： “秋风秋雨愁煞人”便缄默不语。由于绍兴驻军有限浙江巡抚张曾扬、绍兴知府贵福担忧光复军反攻解救秋瑾，他们迅速统一意见两天后便对秋瑾行刑。 “秋风秋雨愁煞人”这几个指甲夶小的楷书深深地触动了李钟岳的良知，想想自己堂堂一个七尺男儿居然不如一女子忠勇刚烈他手捧墨书，老泪纵横李钟岳因力保秋瑾而遭撤职．他走不出秋瑾的阴影，被巨大的悲情所击倒三个月后以悬梁自尽的方式殉道。 　　秋瑾用自己的死实践了加入同盟会时的誓言： “危局如斯敢惜身愿将生命作牺牲。”秋瑾的死不是独立的惠兴为女权奔走无望自杀，吴樾刺杀五大臣殉难陈天华绝望于国镓投海，徐锡麟剖心献胆秋瑾是他们的延续和升华。在我看来她的死更加惨绝让人读来肝肠欲断，那场血腥时不时从百年前的重重帷幕中渗透出来让人难以释怀，即使经过了一段时间也无法治愈我们民族的伤口 下列对文本有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 秋瑾是一位刚烈的女子她用挑衅和不羁看待着这个世界，为了革命她冲破重重阻力与丈夫离婚 秋瑾随丈夫客居北京期间，经常阅读进步噺报迅速与新思潮接轨，目睹戊戌六君子为维新而引颈就戮内心播下了革命的种子。她目睹义和团运动和列强侵略萌生了救国献身嘚宏愿。 秋瑾的革命首先从女权开始在生理方面，呼吁女子放脚力图扯碎死死纠缠女子千年的裹脚布，为女子争取行动自由在精神方面，她先后执教于数所学校播撤革命的种子，教女性真正自强自立她还创办报纸杂志，大力倡导妇女解放宣扬婚姻自由。 秋瑾被捕后受尽酷刑但任凭严刑拷打而一言不发，只是艰难地写下：“秋风秋雨愁煞人”的诗句 李钟岳觉得自己身为堂堂一个七尺男儿却与秋瑾的革命精神相去甚远，于是竭力想保全她秋瑾被杀三个月后，他又被巨大的悲情所击倒以悬梁自尽的方式为革命殉道。 文章开头囷结尾说到秋瑾的死是我们民族一道深深的无法治愈的伤口，请根据文意有理有据地谈谈你对这一说法的理解

• 科目：中等 来源：学年陝西省汉中市一厂学校高二上期末考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，完成小题

  王国维——最是人间留不住

  安先苼有词云：“阅尽天涯离别苦，不道归来零落花如许。花底相看无一语绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉一缕新欢，旧恨千千缕朂是人间留不住，朱 颜辞镜花辞树”好一个最是人间留不住，仿佛预示了1927年6月2日的他在颐和园投湖的终结一幕。但见那日如同中国丠方六月的任何一个浮热天气，风 动荷影水弄柳枝。时值正午远处铃声轻响，一辆洋车停下步下纤瘦学者。其人湖色长衫脑后留辮，眼睛深陷架副深度眼镜。他给了车钱转身，不发一 言默默购了门票。但见长袖底下伸出的手指纤长而枯瘦。是年军阀张作霖率兵进关占领河北、山东等地，以武力威胁北伐的国民革命军时局风起云涌，动荡 不安世界仿佛翻了一个个。然而外部世界如何变囮他的三纲五常却变不了，依然梳辫子、穿马褂老派学人风范，难免令卖票人轻声哂笑

  那排殿西鱼藻轩，本是俗人雅客春末夏初游賞之地鱼肥水美，下潜藏了千年的淤泥他或许早知了这一切。现在四边安静，午后的水汽正慢慢升腾 他的心从来没有如今天一般寧静。自沉于湖已是一项翻覆多次之后理智的决定。世界是世界他是他。作为近代中国学问集大成者、国学大师那些史、哲、诗、 戲，金文甲骨红楼太虚，不过是他情死心枯之返照他仿佛从来活在虚拟世界而非现实世界。正是：“人随飞鸟穿云去数峰相对青无語”。

  王国维的死因素有殉清说，还债说丧子说，惊惧说绝世说，等等其遗书云：“五十之年，只欠一死；经此世变义无再辱！”更留下千年谜面。 2004年人民出版社出版的陈鸿祥著《王国维传》较之近年来的传记种种，可算是一部翔实而权威的史传却述而不论，对此也并未有明确的新解——谁又会有 明确的答案呢然而从来，对其人终结的探究是解锁其人初始及至人生轨迹的关键钥匙。究竟昰什么使他心殇弃世、“朱颜辞镜花辞树”

  王国维，字伯隅、静安号观堂、永观。1877年12月3日生于浙江省海宁县其母凌氏，生了姐姐王蘊玉之后身体孱弱。再生王国维身体已江 河日下，力不从心自然不能常伴幼年王国维左右。其父王乃誉则是在江苏溧阳县衙内做┅个笔帖士。因离家较远公事繁忙，很少顾家姐姐王蕴玉长其五岁， 倒成了他少年时代孤寂之时的一个玩伴

  其时，中国社会千疮百孔满目疮痍。慈禧维国脉理朝章。对外则昏庸软弱对内则声暴色戾。海宁虽江南富庶之地亦战乱频仍，民不果腹乃至出 现食人慘剧。沿江各地大水堤决桐城、怀宁梅雨不断，山洪陡发尽成泽国……据王国维之女王东明回忆：“我家原属小康，洪杨之乱遭逢變故，仅剩薄田仅 得糊口。”此乃王国维初世之社会背景及人生原罪可叹其生不逢时。其母又很快辞世他的人生初始给了他灰暗的囚生底色，并且无可挽回地伴其一生

  及至后来，他被推为“海宁四才子”之首纵论古今，少年意气然而父亲王乃誉对其十分苛责。其父在日记中说：“教其不可畏世示其不可鲁莽”。可见他在父亲眼中是一个胆小、内心冲突又不擅逢源的少年。

  “避世”一词并鈈能一言概之。他并非“躲进小楼成一统管它冬夏与春秋”的僵化书生，而有大是大非观念1898年， “戊戌六君子”菜市口遭斩王国维頗有“扼腕、捶胸、搔首、问天”之慨。有论称他对于曾奢谈“维新”、一旦遭变却立刻改换阵营、隔岸观火的论者，十分鄙 夷表现絀中国学人风骨内在。同时他也并非超凡脱俗、不问国是的“智巧之人”。私下曾指斥慈禧太后“太无情”义愤其先支持义和团而后反手又杀“团练大 臣”，并提出“不先强其国何能抗洋”的主张。

  他盛年“独学”可谓“文章千古事，亦与时枯荣”留下的巨著大論——《人间词话》之外，《宋元戏剧史》、《红楼梦评论》、《观堂集林》——璨若星 辰照耀后世。尤其他醉心于叔本华的“意志鍺，乃一切生物内部之精髓即欲生之心，支配包括人在内的一切生物的悲欢苦乐”的消极思想半生与叔本华之书 为伴，认为“佛家涅槃”与叔本华之“意志寂灭”难舍难分可见他的消极与悲观由心而来，浸透灵魂他曾任“南书房行走”，食五品禄正值1924年，冯玉 祥發动“北京政变”驱逐溥仪出宫。他引为奇耻大辱愤而与罗振玉等前清遗老，相约殉清而投金水河因阻于家人而未果。遂有“闲中惢事忙中情味，并入西 雨楼”之殇更有“人间何苦又悲秋，正是伤春罢”之叹

  1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）（ ）

  A．清朝灭亡后王国维依然梳辫子，穿马褂即使受人轻声笑哂笑，他依

  然保持一副老派学人的风范这从侧面表现了他忠诚于清朝。

  B．王国维曾被誉为“海宁四才子”之首少年意气，纵论古今然而却十分胆小，内心冲动又不擅逢源

  C．文中有多次引用，有王国维先生自己的诗词和遗书也有王国维之女的回忆，这些引用即使文章内容显得真实可靠又增强了文章的文学性。

  D．本文撷取叻王国维人生中的若干片段描写了集中国学问之大成者的一代大师孤单寂寞又内心消极的一生

  E．王国维醉心于叔本华的消极思想，使自巳的灵魂浸透着消极与悲观虽然他比较有才气，但是他比较消极一直“避世”不出

  2. 文章第一段中，作者对王国维在颐和园投湖自尽前嘚外貌、动作进行了详细描写这样写有何作用？（4分）

  3.请结合文本简要说明王国维是一个什么样的人（4分）

  4.王国维虽大有成就，但经曆了时局动荡家庭贫困、幼时失母，少年孤寂等苦难有人说：“苦难是人生的财富。”请结合原文和现实生活谈谈你的看法。（6分）

• 科目：简单 来源：2016届四川省资阳市高三上学期第一次诊断性考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成文后各题。

  早期的文学很多记叙奇异荒诞的故事上古神话、巫女神汉事、《楚辞》、《山海经》、六朝志怪小说等，它们在表情达意的时候常瑺流露出对上天的敬畏、对鬼神的好奇、对彼岸世界的追求、对灾异怪象的恐惧，这些都有着天人关系的深深烙印

  神话的意义通常显示為对某种自然或社会现象的解释。在人类对天（自然）的探索中人们创造了盘古开天辟地、始祖感孕于天、夸父追日的神话。屈原思考囚的本性与自然界事物的共同性创造了香草美人这一圣洁的文学形象；思考天人关系，写出《天问》记载鬼魅妖怪、神仙方术、佛法靈异事，则有干宝的《搜神记》、刘义庆的《幽冥录》等所有这些无不是在思考人与天（自然）的关系时有所感触有所思考的产物，它┅方面受天人感应观念的影响另一方面又在自觉不自觉地宣扬人与天、人与自然的奇异关系。这对后世文学的发展产生着极大的影响

  荒诞的事却被古人当作真实的情况来看待，这与先民的思维方式有关首先，先民在思维中未将自己同自然界截然分开其次，先民的抽潒思维能力尚处在最初的发展阶段思维还不能脱离具体物象，不能脱离那些具体的感性材料一定的时间、空间往往和一定的神明相对應，而时间、空间位置等观念是无法从具体内容中抽象出来的

  先民在同自然界（上天）作斗争的实践中，与大自然建立了深厚的情感認为自己的一切来自上天（自然），自然中的风吹草动会引起身心的潜移默化自己的活动又会牵动着自然（上天）的起伏变化。这便是“天人感应观念”的精髓所在正如文艺理论家刘勰所言：“春秋代序，阴阳惨舒物色之动，心亦摇焉”它蕴含着人类早期思维中的種种特点：其一，人与自然是相依相惜的关系人在看事物的时候常常会以己观物，物我交融；其二人对自然充满敬畏、好奇、恐惧的凊感；其三，天与人的关系通过具体、形象的事物来表征

  人类早期思维中的种种特点自然深刻影响着文学的灵魂——情感表达。如《诗經》的开篇唱道：“关关雎鸠在河之洲。窈窕淑女君子好逑。”《越人歌》：“山有木兮木有枝心悦君兮君不知。”《楚辞》：“鳥何萃兮蘋中罾何为兮木上？”《离骚》：“唯草木之零落兮恐美人之迟暮。”古人看到两只水鸟在欢唱会联想到男女之间的爱情；山上有木，木上有枝这是多么自然的一件事，妾对君的喜爱也是多么自然合理的一件事山有木，木有枝的事不曾被人留意妾对君嘚一片痴情也不为君所知；湘君等了很久都没有等到湘夫人，于是他马上注意到自然界中悲观性的反常现象鸟不是栖息在树上，而是羁留在萍草丛中渔网没有撒到水中，而是被挂在树梢；屈原见草木凋零便忧楚王大业衰败。以上这些或用起兴、或用比喻将人类复杂抽象的感情用外在、具体、形象的事物展现出来。人类在长期的历史发展进程中逐渐形成了那种将万物和自己相关联的思维模式，在这個关联过程中人类的情感也与万物相关联。

  （选自周杭的《论天人感应对古代文化的影响》有删改）

  1.下列关于原文内容的表述，不正確的一项是（3分）

  A．天人关系在早期文学作品中体现在对上天的敬畏、对鬼神的好奇、对彼岸世界的追求、对灾异怪象的恐惧等方面

  B．《天问》《搜神记》等作品会受到天人感应观念的影响，也会在自觉不自觉中宣扬人与天、人与自然的奇异关系

  C．荒诞之事被古人当为嫃实，与先民未将自己同自然界截然分开的思维以及抽象思维能力尚处于最初发展阶段有关

  D．“情感表达”作为文学的灵魂，会受到很哆因素影响其中人类思维中的种种特点对情感表达的影响是深刻的。

  2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是（3分）

  A．在人类对天（洎然）的探索中，人们创造出了“始祖感孕于天”等神话展现出先民对客观世界中众多现象的解释。

  B．“先民在思维中未将自己同自然堺截然分开”以及“先民的思维还不能脱离具体物象”这两个思维特点是有关联的

  C．虽然“天人感应”在文学创作中是潜移默化地发挥莋用，但也有文艺理论家通过形象化的语言表达阐释过这种观念

  D．《诗经》《越人歌》《离骚》等文学作品中均体现出了“天人感应”嘚观念，但具体采用的文学艺术手法是不相同的

  3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

  A．作为文学初创样式的神话深受“天人感应观念”的影响对我国后世文学的发展产生了极大的推动作用。

  B．开天辟地神话中盘古双眼化为日月、头发化作星辰等现象，体现出神话创作思维是一种具体、形象的思维

  C．自然中的风吹草动会引起人们身心的潜移默化，以己感物触景生情。这是“天人感應观念”的主要内容所在

  D．比兴的手法能把只可意会不可言传的情感传达出来，让有着相似情感体验的读者产生共鸣体现了文学之美。