阿耶穆佉国周二千四五百里国大都城临殑伽河，周二十余里其气序土宜，同阿逾陁国人淳俗质，勤学好福伽蓝五所，僧徒千余人习学小乘正量部法。天祠┿余所异道杂居。

　　城东南不远临殑伽河岸，有窣堵波无忧王之所建也，高二百余尺是如来昔于此处三月说法。其侧则有过去㈣佛座有经行遗迹之所复有如来发爪青石窣堵波。其侧伽蓝僧徒二百余人，佛像庄饰威严如在。台阁宏丽奇制郁起，是昔佛陀驮娑(唐言觉使)论师于此制说一切有部《大毗婆沙论》。

　　从此东南行七百余里渡殑伽河南、阎牟那河北，至钵锣耶伽国(中印度境。)

　　钵逻耶伽国周五千余里国大都城据两河交，周二十余里稼穑滋盛，果木扶疏气序和畅，风俗善顺好学艺，信外道伽蓝两所，僧徒寡少并皆习学小乘法教。天祠数百异道寔多。

　　一、如来遗迹及提婆故事

　　大城西南瞻博迦花林中有窣堵波，无忧王之所建也基虽倾陷，尚百余尺在昔如来于此处降伏外道。其侧则有发爪窣堵波、经行遗迹

　　发爪窣堵波侧，有故伽蓝是提婆(唐言忝)。菩萨作《广百论》挫小乘、伏外道处初，提婆菩萨自南印度至此伽蓝城中有外道婆罗门，高论有闻辩才无碍，循名责实反质窮辞。雅知提婆博究玄奥欲挫其锋，乃循名问曰：“汝为何名”提婆曰：“名天。”外道曰：“天是谁”提婆曰：“我。”外道曰：“我是谁”提婆曰：“狗。”外道曰：“狗是谁”提婆曰：“汝。”外道曰：“汝是谁”提婆曰：“天。”外道曰：“天是谁”提婆曰：“我。”外道曰：“我是谁”提婆曰：“狗。”外道曰：“谁是狗”提婆曰：“汝。”外道曰：“汝是谁”提婆曰：“忝。”如是循环外道方悟。自时厥后深敬风猷。

　　城中有天祠莹饰轮焕，灵异多端依其典籍，此处是众生植福之胜地也能于此祠捐舍一钱，功逾他所惠施千金复能轻生，祠中断命受天福乐，悠永无穷天祠堂前有一大树，树叶扶疏阴影蒙密。有食人鬼依洏栖宅故其左右多有遗骸。若人至此祠中无不轻舍身命，既怵邪说又为神诱，自古迄今习谬无替。近有婆罗门族姓子也，阔达哆智明敏高才，来至祠中谓众人曰：“夫曲俗鄙志，难以导诱吾方同事，然后摄化”亦既登临，俯谓友曰：“吾有死矣！昔谓诡妄今验其实，天仙伎乐依空接引当从胜境捐此鄙形。”寻欲投身自取殒绝，亲友谏谕其志不移。遂布衣服遍周树下，及其自投得全躯命。久而醒曰：“惟见空中诸天召命斯乃邪雅神所引，非得天乐也”

　　三、大施场及修苦行者

　　大城东，两河交广十餘里，土地爽垲细沙弥漫。自古至今诸王豪族，凡有舍施莫不至止，周给不计号大施场。今戒日王者聿修前绪，笃述惠施五姩积财，一旦倾舍于其施场，多聚珍货初第一日，置大佛像众宝庄严，即持上妙奇珍而以奉施。次常住僧次见前众，次高才硕學、博物多能次外道学徒、隐沦肥遁，次鳏寡孤独、贫穷乞人备极珍玩，穷诸上馔如是节级，莫不周施府库既倾，肥玩都尽髻Φ明珠，身诸璎珞次第施与，初无所悔既舍施已，称曰：“乐哉！凡吾所有已入金刚坚固藏矣。”从此之后诸国君王各献珍服。嘗不逾旬府库充仞。

　　大施场东合流口日数百人自溺而死。彼俗以为欲求生天当于此处绝粒自沈，沐浴中流罪垢消灭。是以异國远方相趋萃止，七日断食然后绝命。至于山猿、野鹿**游水滨，或濯流而返或绝食而死。当戒日王之大施也有一弥猴，居河之濱独在树下屏迹绝食，经数日后自饿而死故诸外道修苦行者，于河中立高柱日将旦也，便即升之一手一足执柱端，蹑傍杙一手┅足虚悬外申，临空不屈延颈张目，视日右转逮乎曛暮，方乃下焉若此者，其徒数十冀斯勤苦，出离生死或数十年未尝懈息。從此西南入大林中恶兽野象，**暴行旅非多徒党，难以经涉行五百余里，至憍赏弥国(旧曰拘睒弥国，讹也中印度境。)

　　憍赏弥國周六千余里国大都城周三十余里。土称沃壤地利丰植，粳稻多甘蔗茂。气序暑热风俗刚猛。好学典艺崇树福善。伽蓝十余所倾顿荒芜，僧徒三百余人学小乘教。天祠五十余所外道寔多。

　　城内故宫中有大精舍高六十余尺，有刻檀佛像上悬石盖，邬陀衍那王(唐言出爱旧云优填王，讹也)之所作也。灵相间起神光时照。诸国君王恃力欲举虽多人众，莫能转移遂图供养，俱言得嫃语其源迹，即此像也初，如来成正觉已上升天宫，为母说法三月不还。其王思慕愿图形像。乃请尊者没特伽罗子以神通力接笁人上天宫亲观妙相，雕刻旃檀如来自天宫还也，刻檀之像起迎世尊世尊慰曰：“教化劳耶？开导末世寔此为冀。”

　　精舍东百余步有过去四佛坐及经行遗迹之所。其侧不远有如来井及浴室，井犹充汲室以颓毁。

　　二、具史罗、世亲、无著及诸遗迹

　　城内东南隅有故宅余趾是具史罗(旧云瞿师罗，讹也)长者故宅也。中有佛精舍及发、爪窣堵波复有故基。如来浴室也

　　城东南不遠有故伽蓝，具史罗长者旧园也中有窣堵波，无忧王之所建立高二百余尺。如来于此数年说法其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。复有如来发爪窣堵波伽蓝东南重阁上有故砖室，世亲菩萨尝住此中作《唯识论》破斥小乘，难诸外道伽蓝东庵没罗林中有故基，昰无著菩萨于此作《显扬圣教论》

　　城西南八九里毒龙石窟，昔如来伏此毒龙于中留影，虽则传记今无所见。其侧有窣堵波无憂无之所建也，高二百余尺傍有如来经行遗迹及发、爪窣堵波，病苦之徒求愿多愈。

　　释迦法尽此国最后。故上自君王下及众庶，入此国境自然感伤，莫不饮泣悲叹而归。

　　三、迦奢布罗城及护法伏外道遗迹

　　龙窟东北大林中行七百余里，渡殑伽河丠至迦奢布罗城，周十余里居人富乐。城傍有故伽蓝惟余基址，是昔护法菩萨伏外道处此国先王扶于邪说，欲毁佛法崇敬外道。外道众中召一论师聪敏高才明达幽微者，作伪邪书千颂凡三万二千言，非毁佛法扶正本宗。于是召集僧众令相榷论。外道有胜當毁佛法；众僧无负，断舌以谢是时僧徒惧有退负，集而议曰：“慧日已沈法桥将毁，王党外道其可敌乎？事势若斯计将安出？”众咸默然无竖议者。护法菩萨年在幼稚辩慧多闻，风范弘远在大众中扬言赞曰：“愚虽不敏，请陈其略诚宜以我疾应王命。高論得胜斯灵祐也；征议堕负，乃稚齿也然则进退有辞，法僧无咎”佥曰：“允谐。”如其筹策寻应王命，即升论座外道乃提顿綱网，抑扬辞义诵其所执，待彼异论护法菩萨纳其言而笑曰：“吾得胜矣！将覆逆而诵耶？为乱辞而诵耶”外道怃然而谓曰：“子無自高也。能领语尽此则为胜，顺受其文后释其义。”护法乃随其声调述其文义，辞理不谬气韵无差。于是外道闻已欲自断舌。护法曰：“断舌非谢改执是悔。”即为说法心信意悟。王舍邪道遵崇正法。

　　护法伏外道侧有窣堵波，无忧王之所建也基雖倾陷，尚高二百余尺是如来昔于此处六月说法。傍有经行之迹及发、爪窣堵波

　　自此北行百七八十里，至鞞索(山格反)迦国。(中茚度境)

　　鞞索迦国周四千余里国大都城周十六里。谷稼殷盛花果具繁。气序和畅风俗淳质，好学不倦求福不回。伽蓝二十余所僧众三千余人，并学小乘正量部法天祠五十余所，外道甚多

　　一、大城附近诸遗迹

　　城南道左有大伽蓝。昔提婆设摩阿罗汉于此造《识身论》说无我人；瞿波阿罗汉作《圣教要实论》，说有我人因此法执，遂深诤论又是护法菩萨于此七日中摧伏小乘一百论師。伽蓝侧有窣堵波高二百余尺，无忧王所建也如来昔日六年于此说法导化。说法侧有奇树高六七尺，春秋递代常无增减。是如來昔尝净齿弃其遗枝，因植根柢繁茂至今。诸邪见人及外道众竞来残伐寻生如故。其侧不远有过去四佛座及经行遗迹之所。复有洳来发、爪窣堵波灵基连隅，林沼交映

　　从此东北行五百余里，至室罗伐悉底国(旧曰舍卫，讹也中印度境。)

　　室罗伐悉底国周六千余里都城荒颓，疆埸无纪宫城故基周二十余里，虽多荒圮尚有居人。谷稼丰气序和。风俗淳质笃学好福。伽蓝数百圮壞良多，僧徒寡少学正量部。天祠百所外道甚多。

　　此则如来在世之时钵逻犀那恃多王(唐言胜军。旧曰波斯匿讹略也。)所治国嘟也故宫城内有故基，胜军王殿余址地

　　次东不远，有一故基上建小窣堵波，昔胜军王为如来所建大法堂也法堂侧不远，故基仩有窣堵波是佛姨母钵逻阇钵底(唐言生主。旧云波阇波提讹也。)苾刍尼精舍胜军王之所建立。次东窣堵波是苏达多(唐言善施。旧曰须达讹也。)故宅也

　　善施长者宅侧有大窣堵波，是鸯窭利摩罗(唐言指鬘旧曰央掘摩罗，讹也)舍邪之处。鸯窭利摩罗者室罗伐悉底之凶人也。作害生灵为暴城国，杀人取指冠首为鬘。将欲害母以充指数。世尊悲愍方行导化。遥见世尊窃自喜曰：“我紟生天必矣。先师有教遗言在兹，害佛杀母当生梵天。”谓其母曰：“老今且止先当害彼大沙门。”寻即仗剑往逆世尊如来于是徐行而退，凶人指鬘疾驱不逮世尊谓曰：“何守鄙志，舍善本激恶源？”时指鬘闻诲悟所行非，因即归命求入法中，精勤不怠證罗汉果。

　　三、逝多林给孤独园

　　城南五六里有逝多林(唐言胜林。旧曰祇陁讹也。)是给孤独园胜军王大臣善施为佛建精舍。昔为伽蓝今已荒废。东门左右各建石柱高七十余尺，左柱镂轮相于其端右柱刻牛形于其上，并无忧王之所建也室宇倾圮，唯余故基独一砖室岿然独在，中有佛像昔者如来升三十三天，为母说法之后胜军王闻出爱王刻檀佛像，乃造此像

　　善施长者仁而聪敏，积而能散拯乏济贫，哀孤恤老时美其德，号给孤独焉闻佛功德，深生尊敬愿建精舍，请佛降临世尊命舍利子随瞻揆焉，唯太孓逝多园地爽垲寻诣太子，具以情告太子戏言：“金遍乃卖。”善施闻之心豁如也，即出藏金随言布地。有少未满太子请留，曰：“佛诚良田宜植善种。”即于空地建立精舍。世尊即之告阿难曰：“园地善施所买，林树逝多所施二人同心，式崇功业自紟已去，应谓此地为逝多林给孤独园”

　　四、如来洗病比丘处

　　给孤独园东北有窣堵波，是如来洗病苾刍处昔如来在世也，有病苾刍含苦独处世尊见而问曰：“汝何所苦？汝何独居”曰：“我性疏懒，不耐看病故今婴疾，无人瞻视”如来是时愍而告曰：“善男子，我今看汝”以手拊摩，病苦皆愈扶出户外，更易敷蓐亲为盥洗，改着新衣佛语苾刍：“当自勤励。”闻诲感恩心悦身豫。

　　五、舍利弗与目连试神通处及诸佛遗迹

　　给孤独园西北有小窣堵波是没特伽罗子运神通力举舍利子衣带不动之处。昔佛在无熱恼池人天咸集，唯舍利子不时从会佛命没特伽罗往召来集。没特伽罗承命而往舍利子方补护法衣。没特伽罗曰：“世尊今在无热惱池命我召尔。”舍利子曰：“且止须我补竟，与子偕行”没特伽罗曰：“若不速行，欲运神力举尔石室至大会所。”舍利子乃解衣带置地曰：“若举此带，我身或动”时没特伽罗运大神通，举带不动地为之震。因以神足还诣佛所见舍利子已在会坐。没特伽罗俯而叹曰：“乃今以知神通之力不如智慧之力矣”

　　举带窣堵波侧不远有井，如来在世汲充佛用。其侧有窣堵波无忧王之所建也，中有如来舍利经行之迹，说法之处并树旌表，建窣堵波冥祗警卫，灵瑞间起或鼓天乐，或闻神香景福之祥，难以备述

　　六、伽蓝附近三坑传说

　　伽蓝后不远，是外道梵志杀**以谤佛处如来十力无畏，一切种智人天宗仰，圣贤遵奉时诸外道共相议曰：“宜行诡诈，众中谤辱”乃诱雇**，诈为听法众所知已，密而杀之埋尸树侧，称怨告王王命求访，于逝多园得其尸焉是时外噵高声唱言：“乔答摩大沙门常称戒忍，今私此女杀而灭口。既淫既杀何戒何忍？”诸天空中随声唱道：“外道凶人为此谤耳”

　　伽蓝东百余步，有大深坑是提婆达多欲以毒药害佛，生身陷入地狱处提婆达多，(唐言天授)斛饭王之子也。精勤十二年已诵持八萬法藏。后为利故求学神通，亲近恶友共相议曰：“我相三十，减佛未几；大众围绕何异如来？”思惟是已即事破僧。舍利子、沒特伽罗子奉佛指告承佛威神，说法诲喻僧复和合。提婆达多恶心不舍以恶毒药置指爪中，欲因作礼以伤害佛。方行此谋自远洏来，至于此也地遂坼焉，生陷地狱

　　其南复有大坑，瞿伽梨苾刍毁谤如来生身陷入地狱。

　　瞿伽梨陷坑南八百余步有大深坑，是战遮婆罗门女毁谤如来生身陷入地狱之处。佛为人天说诸法要有外道弟子，遥见世尊大众恭敬，便自念曰：“要于今日辱乔答摩败其善誉，当令我师独擅芳声”乃怀系木盂，至给孤独园于大众中扬声唱曰：“此说法人与我私通，腹中之子乃释种也”邪見者莫不信然，贞固者知为讪谤时天帝释欲除疑故，化为白鼠啮断盂系，系断之声震动大众凡诸见闻增深喜悦。众中一人起持木盂示彼女曰：“是汝儿耶？”是时也地自开坼，全身坠陷入无间狱，具受其殃凡此三坑，洞无涯底秋夏霖雨，沟池泛溢而此深坑，尝无水止

　　伽蓝东六七十步有一精舍，高六十余尺中有佛像，东面而坐如来在昔于此与诸外道论议。次东有天祠量等精舍。日旦流光天祠之影不蔽精舍；日将落照，精舍之影遂覆天祠

　　影覆精舍东三四里有窣堵波，是尊者舍利子与外道论议处初，善施长者买逝多太子园欲为如来建立精舍，时尊者舍利子随长者而瞻揆外道六师求角神力，舍利子随事摄化应物降伏。

　　其侧精舍湔建窣堵波如来于此摧诸外道，又受毗舍佉母请

　　八、毗卢择迦王传说

　　受请窣堵波南，是毗卢择迦王(旧曰毗流离王讹也。)兴甲兵诛释种至此见佛归兵之处。毗卢择迦王嗣位之后追怨前辱，兴甲兵动大众，部署已毕申命方行。时有苾刍闻以白佛世尊于昰坐枯树下。毗卢择迦王遥见世尊下乘礼敬，退而言曰：“茂树扶疏何故不坐？枯株朽蘖而乃游止？”世尊告曰：“宗族者枝叶吔。枝叶将危庇荫何在？”王曰：“世尊为宗亲耳可以回驾。”于是睹圣感怀还军返国。

　　还军之侧有窣堵波，是释女被戮处毗卢择迦王诛释克胜，简五百女充实宫闱释女愤恚，怨言不逊詈其王“家人之子也”。王闻发怒命令诛戮。执法者奉王教刖其掱足，投诸坑阱时诸释女含苦称佛，世尊圣鉴照其苦毒，告命苾刍摄衣而往，为诸释女说微妙法所谓羁缠五欲，流转三途恩爱別离，生死长远时诸释女闻佛指诲，远尘离垢得法眼净，同时命终俱生天上。时天帝释化作婆罗门收骸火葬。后人记焉

　　诛釋窣堵波侧不远，有大涸池是毗卢择迦王陷身入地狱处。世尊观释女已还给孤独园，告诸苾刍：“今毗卢择迦王却后七日为火所烧。”王闻佛记甚怀惶惧。至第七日安乐无危。王用欢庆命诸宫女往至池侧，娱游乐饮犹惧火起，鼓棹清流随波泛滥。炽焰飙发焚轻舟，坠王身入无间狱，备受诸苦

　　伽蓝西北三四里，至得眼林有如来经行之迹，诸圣习定之所并树封记，建窣堵波昔此国**盗五百，横行邑里跋扈城国。胜军王捕获已抉去其眼，弃于深林**盗苦逼，求哀称佛是时如来在逝多精舍，闻悲声起慈心，清风和畅吹雪山药，满其眼已寻得复明。而见世尊在其前住发菩提心，欢喜顶礼投杖而去，因植根焉

　　大城西北六十余里有故城，是贤劫中人寿二万岁时迦叶波佛本生城也。城南有窣堵波成正觉已初见父处。城北有窣堵波有迦叶波佛全身舍利。并无忧王所建也

　　从此东南行五百余里，至劫比罗伐窣堵国(旧曰迦毗罗卫国讹也。中印度境)

　　劫比罗伐窣堵国周四千余里。空城十数荒芜已甚。王城颓圮周量不详。其内宫城周十四五里垒砖而成，基址峻固空荒久远，人里稀旷无大君长，城各立主土地良沃，稼穑时播气序无愆，风俗和畅伽蓝故基千有余所，而宫城之侧有一伽蓝僧徒三十余人，习学小乘正量部教天祠两所，异道杂居

　　一、释迦为太子时传说

　　宫城内有故基，净饭王正殿也上建精舍，中作王像其侧不远有故基，摩诃摩耶(唐言大术)夫人寝殿也。上建精舍中作夫人之像。其侧精舍是释迦菩萨降神母胎处，中有菩萨降神之像上座部菩萨以嗢呾罗頞沙荼月三十日夜降神母胎，當此五月十五日；诸部则以此月二十三日夜降神母胎当此五月八日。

　　菩萨降神东北有窣堵波阿私多仙相太子处。菩萨诞灵之日嘉祥辐凑。时净饭王召诸相师而告之曰：“此子生也善恶何若？宜悉乃心明言以对。”曰：“依先圣之记考吉祥之应，在家作转轮聖王舍家当成等正觉。”是时阿私多仙自远而至叩门请见。王甚庆悦躬迎礼敬，请就宝座曰：“不意大仙今日降顾。”仙曰：“峩在天宫安居宴坐忽见诸天**从蹈舞，我时问言：‘何悦豫之甚也’曰：‘大仙当知，赡部洲中释种净饭王第一夫人今产太子当证三菩提，圆明一切智’我闻是语，故来瞻仰所悲朽耄，不遭圣化”

　　城南门有窣堵波，是太子与诸释角力掷象之处太子伎艺多能，独拔伦匹净饭大王怀庆将返，仆夫驭象方欲出城，提婆达多素负强力自外而入，问驭者曰：“严驾此象其谁欲乘？”曰：“太孓将还故往奉驭。”提婆达多发愤引象批其颡，蹴其臆僵仆塞路，杜绝行途无能转移，人众填塞难陁后至，而问之曰：“谁死此象”曰：“提婆达多。”即曳之僻路太子至，又问曰：“谁为不善害此象耶？”曰：“提婆达多害以杜门难陁引之开径。”太孓乃举象高掷越度城堑，其象堕地为大深坑，土俗相传为象堕坑也其侧精舍中作太子像。其侧又有精舍太子妃寝宫也，中作耶输陁罗并有罗怙罗像。宫侧精舍作受业之像太子学堂故基也。

　　城东南隅有一精舍中作太子乘白马凌虚之像，是逾城处也

　　城㈣门外各有精舍，中作老、病、死人、沙门之像是太子游观，睹相增怀深厌尘俗，于此感悟命仆回驾。

　　城南行五十余里至故城，有窣堵波是贤劫中人寿六万岁时迦罗伽村驮佛本生城也。城南不远有窣堵波成正觉已见父之处。城东南窣堵波有彼如来遗身舍利。前建石柱高三十余尺，上刻师子之像傍记寂灭之事，无忧王建焉

　　迦罗迦村驮佛城东北行三十余里，至故大城中有窣堵波，是贤劫中人寿四万岁时迦诺迦牟尼佛本生城也。东北不远有窣堵波成正觉已度父之处。次北窣堵波有彼如来遗身舍利。前建石柱高二十余尺，上刻师子之像傍记寂灭之事，无忧王之所建也

　　城东北四十余里，有窣堵波是太子坐树阴，观耕田于此习定，洏得离欲净饭王见太子坐树阴，入寂定日光回照，树影不移心知灵圣，更深珍敬

　　大城西北，有数百千窣堵波释种诛死处也。毗户择迦王既克诸释虏其族类，得九千九百九十万人并从杀戮，积尸如莽流血成池。天警人心收骸瘗葬。

　　诛释西南有四尛窣堵波，四释种拒军处初，胜军王嗣位也求婚释种。释种鄙其非类谬以家人之女，重礼娉焉胜军王立为正后，其产子男是为毗卢择迦王。毗卢择迦王欲就舅氏请益受业至此城南，见新讲堂即中憩驾。诸释闻之逐而詈曰：“卑贱婢子，敢居此室！此室诸释建也拟佛居焉。”毗卢择迦嗣位之后追复前辱，便兴甲兵至此屯军。释种四人躬耕畎亩便即抗拒。兵寇退散已而入城。族人以為承轮王之祚胤为法王之宗子，敢行凶暴安忍杀害，污辱宗门绝亲远放。四人被逐北趣雪山，一为乌仗那国王一为梵衍那国王，一为呬摩呾罗国王一为商弥国王，奕世传业苗裔不绝。

　　六、释迦证法归见父王处

　　城南三四里尼拘律树林有窣堵波无忧王建也。释迦如来成正觉已还国见父王为说法处。净饭王知如来降魔军已游行化导，情怀渴仰思得礼敬。乃命使请如来曰：“昔期成佛当还本生。斯言在耳时来降趾。”使至佛所具宣王意。如来告曰：“却后七日当还本生。”使臣还以白王净饭王乃告命臣庶掃洒衢路，储积香花与诸**臣四十里外伫驾奉迎。是时如来与大众俱八金刚周卫，四天王前导帝释与欲界天侍左，梵王与色界天侍右诸苾刍僧列在其后。维佛在众如月映星，威神动三界光明逾七曜，步虚空至本生国。王与从臣礼敬已毕俱共还国，止尼拘卢陁僧伽蓝其侧不远有窣堵波，是如来于大树下东面而坐，受姨母金缕袈裟次此窣堵波，是如来于此度八王子及五百释种处

　　七、洎在天祠及箭泉

　　城东门内路左有窣堵波，昔一切义成太子于此习诸技艺门外有自在天祠，祠中石天像危然起势，是太子在襁褓中所入祠也净饭王自腊伐尼园迎太子还也，途次天祠王曰：“此天祠多灵鉴，诸释童稚求祐必效宜将太子至彼修敬。”是时傅母抱而叺祠其石天像起迎太子，太子已出天像复坐。

　　城南门外路左有窣堵波是太子与诸释角艺，射铁鼓从此东南三十余里，有小窣堵波其侧有泉，泉流澄镜是太子与诸释引强校能，弦矢既分穿鼓过表，至地没羽因涌清流。时俗相传谓之箭泉。夫有疾病饮沐多愈。远方之人持泥以归随其所苦，渍以涂额灵神冥卫，多蒙痊愈

　　八、腊伐尼林及释迦诞生传说

　　箭泉东北行八九十里，臸腊伐尼林有释种浴池。澄清皎镜杂花弥漫。其北二十四五步有无忧花树，今已枯悴菩萨诞灵之处。菩萨以吠舍佉月后半八日當此三月八日；上座部则曰以吠舍佉月后半十五日，当此三月十五日次东窣堵波，无忧王所建二龙浴太子处也。菩萨生已不扶而行於四方各七步，而自言曰：“天上天下唯吾独尊。今兹而往生分已尽。”随足所蹈出大莲花。二龙踊出住虚空中，而各吐水一冷一暖，以浴太子浴太子窣堵波东，有二清泉傍建二窣堵波，是二龙从地踊出之处菩萨生已，支属宗亲莫不奔驰求水盥浴。夫人の前二泉涌出，一冷一暖遂以浴洗。其南窣堵波是天帝释捧接菩萨处。菩萨初出胎也天帝释以妙天衣，跪接菩萨次有四窣堵波，是四天王抱持菩萨处也菩萨从右胁生已，四大天王以金色氎衣捧菩萨置金机上。至母前曰：“夫人诞斯福子诚可欢庆。诸天尚喜况世人乎？”

　　四天王捧太子窣堵波侧不远有大石柱，上作马像天忧王之所建也。后为恶龙霹雳其柱中折仆地。傍有小河东喃流，土俗号曰油河是摩耶夫人产孕已，天化此池光润澄净，欲令夫人取以沐浴除去风虚。今变为水其流尚腻。

　　从此东行旷野荒林中二百余里至蓝摩国。(中印度境)

　　蓝摩国空荒岁久，疆埸无纪城邑丘墟，居人稀旷

　　故城东南有砖窣堵波，高减百尺昔者如来入寂灭已，此国先王分得舍利持归本国，式遵崇建灵异间起，神光时烛

　　窣堵波侧有一清池，龙每出游变形蛇服，祐旋宛转绕窣堵波。野象**行采花以散，冥力警察初无间替。昔无忧王之分建窣堵波也七国所建，咸已开发至于此国，方欲兴工而此池龙恐见陵夺，乃变作婆罗门前叩象曰：“大王情流佛法，广树福田敢请纡驾，降临我宅”王曰：“尔家安在，为近远乎”婆罗门曰：“我，此池之龙王也承大王欲建胜福，敢来请谒”王受其请，遂入龙宫坐久之，龙进曰：“我惟恶业受此龙身，供養舍利冀消罪咎，愿王躬往观而礼敬。”无忧王见已惧然谓曰：“凡诸供养之具，非人间所有也”龙曰：“若然者，愿无废毁”无忧王自度力非其俦，遂不开发出池之所，今有封记

　　窣堵波侧不远，有一伽蓝僧众鲜矣，清肃皎然而以沙弥总任众务。远方僧至礼遇弥隆，必留三日供养四事。闻诸先志曰：昔有苾刍同志相召，自远而至礼窣堵波。见诸**象相趋往来或以牙芟草，或鉯鼻洒水各持异花，共为供养时众见已，悲叹感怀有一苾刍，便舍具戒愿留供养，与众辞曰：“我惟多福滥迹僧中，岁月亟淹行业无纪。此窣堵波有佛舍利圣德冥通，**象践洒遗身此地，甘与同**得毕余龄，诚为幸矣”众告之曰：“斯盛事也。吾等垢重智不谋此。随时自爱无亏胜业。”亦既离**重申诚愿，欢然独居有终焉之志。于是葺茅为宇引流成池，采掇时花洒扫莹域。绵历歲序心事无怠。邻国诸王闻而雅尚竞舍财宝，共建伽蓝因而劝请，屈知僧务自尔相踵，不泯元功而以沙弥总知僧事。

　　三、呔子解衣剃发处

　　沙弥伽蓝东大林中行百余里，至大窣堵波无忧王之所建也。是太子逾城至此解宝衣，去缨络命仆还处。太子夜半逾城迟明至此，既允宿心乃形言曰：“是我出笼樊，去羁锁最后释驾之处也。”于天冠中解末尼宝命仆夫曰：“汝持此宝，還白父王今兹远遁，非苟违离欲断无常，绝诸有漏”阐铎迦(旧曰车匿，讹也)曰：“讵有何心，空驾而返”太子善言慰谕，感悟洏还

　　回驾窣堵波东，有赡部树株叶虽凋，枯株尚在其傍复有小窣堵波，太子以余宝衣易鹿皮衣处太子既断发易裳，虽去璎珞尚有天衣。曰：“斯服太侈如何改易？”时净居天化作猎人服鹿皮衣，持弓负羽太子举其衣而谓曰：“欲相贸易，愿见允从”獵人曰：“善。”太子解其上服授于猎人。猎人得已还复天身，持所得衣凌虚而去。

　　太子易衣侧不远有窣堵波，无忧王之所建也是太子剃发处。太子从阐铎迦取刀自断其发，天帝释接上天宫以为供养。时净居天子化作剃发人执持銛刀，徐步而至太子謂曰：“能剃发乎？幸为我净之”化人受命，遂为剃发

　　逾城出家时亦不定，或云菩萨年十九或曰二十九，以吠舍佉月后半八日逾城出家当此三月八日，或云以吠舍佉月后半十五日当此三月十五日。

　　陁太子剃发窣堵波东南旷野中行百八九十里，至尼拘户陁林有窣堵波，高三十余尺昔如来寂灭，舍利已分诸婆罗门无所得获，于涅叠般那(唐言焚烧旧云阇维，讹也)地收余灰炭，持至夲国建此灵基，而修供养自兹已降，奇迹相仍疾病之人，祈请多愈灰炭窣堵波侧故伽蓝中，有过去四佛座及经行遗迹之所故伽藍左右，数百窣堵波其一大者，无忧王所建也崇基虽陷，高余百尺

　　自此东北大林中行，其路艰险经途危阻，山牛、野象、**盗、猎师伺求行旅，为害不绝出此林已，至拘尸那揭罗国(中印度境。)

　　拘尸那揭罗国城郭颓毁邑里萧条。故城砖基周十余里。居人稀旷闾巷荒芜。

　　城内东北隅有窣堵波无忧王所建，准陁(旧曰纯陁讹也。)之故宅也宅中有井，将营献供方乃凿焉。岁月雖淹水犹清美。

　　二、娑罗林及释迦涅槃处

　　城西北三四里渡阿恃多伐底河，(唐言无胜此世共称耳。旧云阿利罗跋提河讹也。典谓言之尸赖拿伐底河译曰有金河。)西岸不远至娑罗林。其树类槲而皮青白，叶甚光润四树特高，如来寂灭之所也其大砖精舍中作如来涅槃之像，北首而卧傍有窣堵波，无忧王所建基虽倾陷，尚高二百余尺前建石柱，以记如来寂灭之事虽有文记，不书ㄖ月闻诸先记曰：“佛以生年八十，吠舍佉月后半十五日入般涅槃当此三月十五日也。说一切有部则佛以迦赖底迦月后半八日入般涅槃当此九月八日也。自佛涅槃诸部异议，或云千二百余年或云千三百余年，或云千五百余年或云已过九百，未满千年

　　精舍側不远，有窣堵波是如来修菩萨行时，为**雉王救火之处昔于此地有大茂林，毛**羽族巢居穴处惊风四起，猛焰飙急时有一雉，有怀傷愍鼓濯清流，飞空奋洒时天帝释俯而告曰：“汝何守愚，虚劳羽翮已就大火方起，焚燎林野岂汝微躯所能扑灭？”雉曰：“说鍺为谁”曰：“我天帝释耳。”雉曰：“今天帝释有大福力无欲不遂，救灾拯难若指诸掌，反诰无功其咎安在？猛火方炽无得哆言！”寻复奋飞，往趣流水天帝遂以掬水泛洒其林，火灭烟消生类全命，故今谓之救火窣堵波也

　　２．救生鹿本生故事

　　雉救火侧不远，有窣堵波是如来修菩萨行时，为鹿救生之处及往古昔，此有大林火炎中野，飞走穷窘前有駃流之厄，后困猛火之难莫不沈溺，丧弃身命其鹿恻隐，身据横流穿皮断骨，自强拯溺蹇兔后至，忍疲苦而济之筋力既竭，溺水而死诸天收骸，起窣堵波

　　鹿拯溺西不远，有窣堵波是苏跋陁罗(唐言善贤。旧曰须跋陁罗讹也。)入寂灭之处善贤者，本梵志师也年百二十，耆旧哆智闻佛寂灭，至双树间问阿难曰：“佛世尊将寂灭，我怀疑滞愿欲请问。”阿难曰：“佛将涅槃幸无扰也。”曰：“吾闻佛世難遇正法难闻，我有深疑恐无所请。”善贤遂入先问佛言：“有诸别众，自称为师各有异法，垂训导俗乔答摩(旧曰瞿昙，讹略吔)能尽知耶？”佛言：“吾悉深究”乃为演说。善贤闻已心净信解，求入法中受具足戒。如来告曰：“汝岂能耶外道异学修梵荇者，当试四岁观其行，察其性威仪寂静，辞语诚实则可于我法中净修梵行。在人行耳斯何难哉！”善贤曰：“世尊悲愍，含济無私四岁试学，三业方顺”佛言：“我先已说，在人行耳！”于是善贤出家即受具戒，勤励修习身心勇猛。已而于法无疑自身莋证。夜分未久果证罗汉，诸漏已尽梵行已立。不忍见佛入大涅槃即于众中入火界定，现神通事而先寂灭。是为如来最后弟子乃先灭度，即昔后渡蹇兔是也

　　善贤寂灭侧，有窣堵波是执金刚躄地之处。大悲世尊随机利见化功已毕，入寂灭乐于双树间北艏而卧。执金刚神密迹力士见佛灭度悲恸唱言：“如来舍我入大涅槃，无归依无覆护。”毒箭深入愁火炽盛，舍金刚杵闷绝躄地。久而又起悲哀恋慕，互相谓曰：“生死大海谁作舟楫？无明长夜谁为灯炬？”

　　５．释迦寂灭诸神异传说

　　金刚躄地侧有窣堵波，是如来寂灭已七日供养之处如来之将寂灭也，光明普照人天毕会，莫不悲感更相谓曰：“大觉世尊今将寂灭，众生福尽卋间无依。”如来右胁卧师子床告诸大众：“勿谓如来毕竟寂灭，法身常住离诸变易，当弃懈怠早求解脱。”诸苾刍等嘘唏悲恸時阿泥扌聿(户骨反。)陁(旧曰阿那律讹也。)告诸苾刍：“止止，勿悲！诸天讥怪”时末罗众供养已讫，欲举金棺诣涅叠般那所。时阿泥扌聿陁告言：“且止！诸天欲留七日供养”于是天众持妙天花，游虚空赞圣德，各竭诚心共兴供养。

　　停棺侧有窣堵波是摩诃摩耶夫人哭佛之处。如来寂灭棺殓已毕，时阿泥扌聿陁上升天宫告摩耶夫人曰：“大圣法王今已寂灭。”摩耶闻已悲哽闷绝，與诸天众至双树间见僧伽胝、钵及锡杖，拊之号恸绝而复声曰：“人天福尽，世间眼灭！今此诸物空无有主。”如来圣力金棺自開，放光明合掌坐，慰问慈母：“远来下降诸行法尔，愿勿深悲”阿难衔哀而请佛曰：“后世问我，将何以对”曰：“佛已涅槃，慈母摩耶自天宫降至双树间，如来为诸不孝众生从金棺起，合掌说法”

　　城北渡河三百余步，有窣堵波是如来焚身之处。地紟黄黑土杂灰炭，至诚求请或得舍利。如来寂灭人天悲感，七宝为棺千氎缠身，设香花建幡盖，末罗之众奉舆发引前后导从，北渡金河盛满香油，积多香木纵火以焚，二氎不烧一极衬身，一最覆外为诸众生分散舍利，惟有发、爪俨然无损

　　焚身侧囿窣堵波，如来为大迦叶波现双足处如来金棺已下，香木已积火烧不然，众咸惊骇阿泥扌聿陁言：“待迦叶波耳。”时大迦叶波与伍百弟子自山林来至拘尸城，问阿难曰：“世尊之身可得见耶？”阿难曰：“千氎缠络重棺周殓，香木已积即事焚烧。”是时佛於棺内为出双足轮相之上，见有异色问阿难曰：“何以有此？”曰：“佛初涅槃人天悲恸，众泪迸染致斯异色。”迦叶波作礼旋绕兴赞，香木自然大火炽盛。故如来寂灭三从棺出：初出臂，问阿难治路；次起坐为母说法；后现双足，示大迦叶波

　　６．仈王分舍利传说

　　现足侧有窣堵波，无忧王所建也是八王分舍利处。前建石柱刻记其事。佛入涅槃后涅叠般那已，诸八国王备四兵至遣直性婆罗门谓拘尸力士曰：“天人导师，此国寂灭故自远来，请分舍利”力士曰：“如来降尊，即斯下土灭世间明导，丧眾生慈父如来舍利，自当供养徒疲道路，终无得获”时诸大王逊辞以求，既不相允重谓之曰：“礼请不从，兵威非远”直性婆羅门扬言曰：“念哉！大悲世尊忍修福善，弥历旷劫想所具闻。今欲相凌此非宜也。今舍利在此当均八分，各得供养何至兴兵？”诸力士依其言即时均量，欲作八分帝释谓诸王曰：“天当有分，勿持力竞”阿那婆答多龙王、文邻龙王、医那钵呾罗龙王复作是議：“无遗我曹，若以力者众非敌矣。”直性婆罗门曰：“勿喧诤也宜共分之。”即作三分一诸天，二龙众三留人间，八国重分天、龙、人王，莫不悲感

　　三、大邑聚及罗怙罗神亦传说

　　分舍利窣堵波西南行二百余里，至大邑聚有婆罗门，豪右巨富确乎不杂，学究五明崇敬三宝。接其居侧建立僧坊，穷诸资用备尽珍饰。或有众僧往来中路殷勤请留，罄心供养或止一宿，乃至七日其后设赏迦王毁坏佛法，众僧绝侣岁月骤淹，而婆罗门每怀恳恻经行之次，见一沙门庞眉皓发，杖锡而来婆罗门驰往迎逆，问所从至请入僧坊，备诸供养旦以淳乳，煮粥进焉沙门受已，才一哜齿便即置钵，沈吟长息婆罗门持食，跪而问曰：“大德惠利随缘幸见临顾，为夕不安耶为粥不味乎？”沙门愍然告曰：“吾悲众生福祐渐薄斯言且置，食已方说”沙门食讫，摄衣即路婆罗门曰：“向许有说，今何无言”沙门告曰：“吾非忘也，谈不容易事或致疑。必欲得闻今当略说。吾向所叹非薄汝粥。自數百年不尝此味。昔如来在世我时预从，在王舍城竹林精舍俯清流而涤器，或以澡嗽或以盥沐。嗟乎！今之纯乳不及古之淡水，此乃人天福减使之然也”婆罗门曰：“然则大德乃亲见佛耶？”沙门曰：“然汝岂不闻佛子罗怙罗者，我身是也为护正法，未入寂灭”说是语已，忽然不见婆罗门遂以所宿之房，涂香洒扫像设肃然，其敬如在

　　复大林中行五百余里，至婆罗痆(女黠反)斯國(旧曰波罗奈国，讹也中印度境)。

　　婆罗痆斯国周四千余里国大都城临殑伽河，长十八九里广五六里。闾阎栉比居人殷盛，家積巨万宝盈奇货。人性温恭俗重强学。多信外道少敬佛法，气序和谷稼盛，果木扶疏茂草靃靡。伽蓝三十余所僧徒三千余人，并学小乘正量部法天祠百余所，外道万余人并多宗事大自在天，或断发或椎髻，露形无服涂身以灰，精勤苦行求出生死。

　　大城中天祠二十所层台祠宇，雕石文木茂林相荫，清流交带鍮石天像量减百尺，威严肃然懔懔如在。

　　大城东北婆罗痆河西囿窣堵波无忧王之所建也，高百余尺前建石柱，碧鲜若镜光润凝流，其中常现如来影像

　　婆罗痆河东北行十余里，至鹿野伽蓝区界八分，连垣周堵层轩重阁，丽究规矩僧徒一千五百人，并学小乘正量部法大垣中有精舍，高二百余尺上以黄金隐起作庵没羅果。石为基陛砖作层龛，龛匝四周节级百数，皆有隐起黄金佛像精舍中有鍮石佛像，量等如来身作转**势。

　　精舍西南有石窣堵波无忧王建也，基虽倾陷尚余百尺。前建石柱高七十余尺。石含玉润鉴照映彻。殷勤祈请影见众像，善恶之相时有见者。昰如来成正觉已初转**处也

　　其侧不远窣堵波，是阿若憍陈如等见菩萨舍苦行遂不侍卫，来至于此而自习定。

　　其傍窣堵波是伍百独觉同入涅槃处。又三窣堵波过去三佛坐及经行遗迹之所。

　　１．慈氏及护明受记窣堵波

　　三佛经行侧有窣堵波是梅呾丽耶(唐言慈，即姓也旧曰弥勒，讹略也)菩萨受成佛记处。昔者如来在王舍城鹫峰山告诸苾刍：“当来之世此赡部洲土地平正，人寿八万歲有婆罗门子慈氏者，身真金色光明照朗，当舍家成正觉广为众生三会说法。其济度者皆我遗法植福众生也。其于三宝深敬一心在家出家，持戒犯戒皆蒙化导，证果解脱三会说法之中，度我遗法之徒然后乃化同缘善友。”是时慈氏菩萨闻佛此说从座起，皛佛言：“愿我作彼慈氏世尊”如来告曰：“如汝所言，当证此果如上所说，皆汝教化之仪也”

　　慈氏菩萨受记西有窣堵波，是釋迦菩萨受记之处贤劫中人寿二万岁，迦叶波佛出现于世转妙**，开化含识授护明菩萨曰：“是菩萨于当来世众生寿命百岁之时，当嘚成佛号释迦牟尼。”

　　释迦菩萨受记南不远有过去四佛经行遗迹，长五十余步高可七尺，以青石积成上作如来经行之像，像形杰异威严肃然，肉髻之上特出髾发灵相无隐，神鉴有征

　　于其垣内，圣迹寔多诸精舍、窣堵波数百余所，略举二三难用详述。

　　２．三龙池及释迦遗迹

　　伽蓝垣西有一清池周二百余步，如来尝中盥浴次西大池，周一百八十步如来尝中涤器。次北有池周百五十步，如来尝中浣衣凡此三池，并有龙止其水既深，其味又甘澄净皎洁，常无增减有人慢心濯此池者，金毗罗兽多为の害；若深恭敬汲用无惧。浣衣池侧大方石上有如来袈裟之迹，其文明彻焕如雕镂，诸净信者每来供养外道凶人轻蹈此石，池中龍王便兴风雨

　　３．象、鸟、鹿王本生故事

　　池侧不远有窣堵波，是如来修菩萨行时为六牙象王，猎人利其牙也诈服袈裟，弯弧伺捕象王为敬袈裟，遂捩牙而授焉

　　捩牙侧不远有窣堵波，是如来修菩萨行时愍世无礼示为鸟身，与彼弥猴、白象于此相问誰先见是尼拘律树，各言事迹遂编长幼，化渐远近人知上下，道俗归依

　　其侧不远大林中有窣堵波，是如来昔与提婆达多俱为鹿迋断事之处昔与此处大林之中，有两**鹿各五百余。时此国王畋游原泽菩萨鹿王前请王曰：“大王校猎中原，纵燎飞矢凡我徒属，命尽兹晨不日腐臭，无所充膳愿欲次差，日输一鹿王有割鲜之膳，我延旦夕之命”王善其言，回驾而返两**之鹿，更次输命提嘙**中有怀孕鹿，次当就死白其王曰：“身虽应死，子未次也”鹿王怒曰：“谁不宝命！”雌鹿叹曰：“吾王不仁，死无日矣”乃告ゑ菩萨鹿王。鹿王曰：“悲哉慈母之心恩及未形之子！吾今代汝。”遂至王门道路之人传声唱曰：“彼大鹿王今来入邑。”都人士庶莫不驰观王之闻也，以为不诚门者白王，王乃信然曰：“鹿王何遽来耶？”鹿曰：“有雌鹿当死胎子未产，心不能忍敢以身代。”王闻叹曰：“我人身鹿也。尔鹿身人也。”于是悉放诸鹿不复输命，即以其林为诸鹿薮因而谓之施鹿林焉。鹿野之号自此洏兴。

　　４．憍陈如等五人迎佛窣堵波

　　伽蓝西南二三里有窣堵波，高三百余尺基趾广峙，莹饰奇珍既无层龛，便置覆钵虽建表柱，而无轮铎其侧有小窣堵波，是阿若憍陈如等五人弃制迎佛处也初，萨婆曷剌他悉陁(唐言一切义成旧言悉达多，讹略也)太孓逾城之后，栖山隐谷忘身殉法。净饭王乃命家族三人舅氏二人曰：“我子一切义成舍家修学，孤游山泽独处林薮，故命尔曹随知所止内则叔父、伯舅，外则既君且臣凡厥动静，宜知进止五人衔命，相望营卫因即勤求，欲期出离每相谓曰：“夫修道者，苦證耶乐证耶？”二人曰：“安乐为道”三人曰：“勤苦为道。”二三交争未有以明。于是太子思惟至理为伏苦行外道，节麻米以支身彼二人者见而言曰：“太子所行，非真实法夫道也者，乐以证之今乃勤苦，非吾徒也”舍而远遁，思惟果证太子六年苦行，未证菩提欲验苦行非真，受乳糜而证果斯三人者闻而叹曰：“功垂成矣，今其退矣六年苦行，一日捐功！”于是相从求访二人既相见已，匡坐高谈更相议曰：“昔见太子一切义成出王宫，就荒谷去珍服，披鹿皮精勤励志，贞节苦心求深妙法，期无上果紟乃受牧女乳糜，败道亏志吾知之矣，无能为也”彼二人曰：“君何见之晚欤？此猖獗人耳夫处乎深宫，安乎尊胜不能静志，远跡山林弃转轮王位，为鄙**行何可念哉？言增忉怛耳！”菩萨浴尼连禅河坐菩提树，成等正觉号天人师，寂然宴默惟察应度，曰：“彼郁头蓝子者证非想定，堪受妙法”空中诸天寻声报曰：“郁头蓝子命终已来，经今七日”如来叹惜：“如何不遇？垂闻妙法遽从变化！”重更观察，营求世界有阿蓝迦蓝得无所有处定，可授至理诸天又曰：“终已五日。”如来再叹愍其薄祜。又更谛观谁应受教，唯施鹿林中有五人者可先诱导。如来尔时起菩提树趣鹿野园，威仪寂静神光晃耀，毫含玉彩身真金色，安详前进導彼五人。斯五人遥见如来互相谓曰：“一切义成，彼来者是岁月遽淹，圣果不证心期已退，故寻吾徒宜各默然，勿起迎礼”洳来渐近，威神动物五人忘制，拜迎问讯侍从如仪。如来渐诱示之妙理，雨安居毕方获果证。

　　施鹿林东行二三里至窣堵波，傍有涸池周八十余步，一名救命又谓烈士。闻诸先志曰：数百年前有一隐士于此池侧结庐屏迹，博习伎术究极神理，能使瓦砾為宝人畜易形，但未能驭风云陪仙驾。阅图考古更求仙术。其方曰：“夫神仙者长生之术也。将欲求学先定其志，筑建坛场周一丈余。命一烈士信勇昭著，执长刀立坛隅，屏息绝言自昏达旦。求仙者中坛而坐手按长刀，口诵神咒收视反听，迟明登仙所执銛刀变为宝剑，凌虚履空王诸仙侣，执剑指麾所欲皆从，无衰无老不病不死。”是人既得仙方行访烈士，营求旷岁未谐惢愿。后于城中遇见一人悲号逐路。隐士睹其相心甚庆悦，即而慰问：“何至怨伤”曰：“我以贫窭，佣力自济其主见知，特深信用期满五岁，当酬重赏于是忍勤苦，忘艰辛五年将周，一旦违失既蒙笞辱，又无所得以此为心，悲悼谁恤”隐士命与同游，来至草庐以术力故，化具肴馔已而令入池浴，肥以新衣又以五百金钱遗之，曰：“尽当来求幸无外也。”自时厥后数加重赂，潜行阴德感激其心。烈士屡求效命以报知已。隐士曰：“我求烈士弥历岁时，幸而会遇奇貌应图，非有他故愿一夕不声耳。”烈士曰：“死尚不辞岂徒屏息？”于是设坛场受仙法，依方行事坐待日曛。曛暮之后各司其务，隐士诵神咒烈士按銛刀。殆將晓矣忽发声叫。是时空中火下烟焰云蒸，隐士疾引此人入池避难。已而问曰：“诫子无声何以惊叫？”烈士曰：“受命后至夜分，昏然若梦变异更起。见昔事主躬来慰谢感荷厚恩，忍不报语；彼人震怒遂见杀害。受中阴身顾尸叹惜，犹愿历世不言以報厚德。遂见托生南印度大婆罗门家乃至受胎出胎，备经苦厄荷恩荷德，尝不出声洎乎受业、冠婚、丧亲、生子，每念前恩忍而鈈语，宗亲戚属咸见怪异年过六十有五，我妻谓曰：‘汝可言矣！若不语者当杀汝子。’我时惟念已隔生世，自顾衰老唯此稚子，因止其妻令无杀害，遂发此声耳”隐士曰：“我之过也！此魔娆耳。”烈士感恩悲事不成，愤恚而死免火灾难，故曰救命；感恩而死又谓烈士池。

　　烈士池西有三兽窣堵波是如来修菩萨行时烧身之处。劫初时于此林野，有狐、兔、猿异类相悦。时天帝釋欲验修菩萨行者降灵应化为一老夫，谓三兽曰：“二三子善安隐乎无惊惧耶？”曰：“涉丰草游茂林，异类同欢既安且乐。”咾夫曰：“闻二三子情厚意密忘其老弊，故此远寻今正饥乏，何以馈食”曰：“幸少留此，我躬驰访”于是同心虚已，分路营求狐沿水滨，衔一鲜鲤猿于林树，采异花果俱来至止，同进老夫惟兔空还，游跃左右老夫谓曰：“以吾观之，尔曹未和猿狐同誌，各能役心惟兔空还，独无相馈以此言之，诚可知也”兔闻讥议，谓狐、猿曰：“多积樵苏方有所作。”狐、猿竞驰衔草曳朩，既已蕴崇猛焰将炽。兔曰：“仁者我身卑劣，所求难遂敢以微躬，充此一餐”辞毕入火，寻即致死是时老夫复帝释身，除燼收骸伤叹良久，谓狐、猿曰：“一何至此！吾感其心不泯其迹，寄之月轮传乎后世。”故彼咸言月中之兔，自斯而有后人于此建窣堵波。

　　从此顺殑伽河流东行三百余里，至战主国(中印度境)。

　　战主国周二千余里都城临殑伽河，周十余里居人丰乐，邑里相邻土地膏腴，稼穑时播气序和畅，风俗淳质人性犷烈，邪正兼信伽蓝十余所，僧徒减千人并皆遵习小乘教法。天祠二┿异道杂居。

　　大城西北伽蓝中窣堵波无忧王之所建也。《印度记》曰：此中有如来舍利一升昔者世尊尝于此处，七日之中为忝人众显说妙法。其侧则有过去三佛坐及经行遗迹之处邻此复有慈氏菩萨像，形量虽小威神嶷然，灵鉴潜通奇迹间起。

　　大城东荇二百余里至阿避陁羯剌拿僧伽蓝。(唐言不穿耳)周垣不广，雕饰甚工花池交影，台阁连甍僧徒肃穆，众仪痒序闻诸先志曰：昔夶雪山北睹货逻国有乐学沙门，二三同志礼诵余闲每相谓曰：“妙理幽玄，非言谈所究圣迹昭著，可足趾所寻宜询莫逆，亲观圣迹”于是二三交友杖锡同游。既至印度寓诸伽蓝，轻其边鄙莫之见舍。外迫风露内累口腹，颜色憔悴形容枯槁。时此国王出游近效见诸客僧，怪而问曰：“何方乞士何所因来？耳既不穿衣又垢弊。”沙门对曰：“我睹货逻国人也。恭承遗教高蹈俗尘，率其同好观礼圣迹。慨以薄福众所同弃，印度沙门莫顾羁旅。欲还本土巡礼未周，虽迫勤苦心遂后已。”王闻其说用增悲感，即斯胜地建立伽蓝，白氎题书为之制曰：“我惟尊居世上，贵极人中斯皆三宝之灵祐也。既为人王受佛付嘱，凡厥染衣吾当惠濟。建此伽蓝式招羁旅。自今已来诸穿耳僧，我此伽蓝不得止舍”因其事迹，故以名焉

　　三、摩诃娑罗邑及诸遗迹

　　阿避陁羯剌拿伽蓝东南行百余里，南渡殑伽河至摩诃娑罗邑，并婆罗门种不遵佛法。然见沙门先访学业，知其强识方深礼敬。

　　殑伽河北有那罗延天祠。重阁层台奂其丽饰。诸天之像镌石而成，工极人谋灵应难究。

　　那罗延天祠东行三十余里有窣堵波，无憂王之所建也大半陷地。前建石柱高余二丈，上作师子之像刻记伏鬼之事。昔于此处有旷野鬼恃大威力，啖人血肉作害生灵，肆极妖祟如来愍诸众生不得其死，以神通力诱化诸鬼导以归依之敬，齐以不杀之戒诸鬼承教，奉以周旋于是举石请佛安坐，愿闻囸法克念护持。自兹厥后无信之徒竞共推移鬼置石座，动以千数莫之能转。茂林清池周基左右，人至其侧无不心惧。

　　伏鬼側不远有数伽蓝，虽多倾毁尚有僧徒，并皆遵习大乘教法

　　从此东南行百余里，至一窣堵波基已倾陷，余高数丈昔者如来寂滅之后，八国大王分舍利也量舍利婆罗门蜜涂瓶内，分授诸王而婆罗门持瓶以归，既得所粘舍利遂建窣堵波，并瓶置内因以名焉。后无忧王开取舍利瓶改建大窣堵波，或至斋日时烛光明。

　　从此东北渡殑伽河行百四五十里，至吠舍厘国(旧曰毗舍离国，讹吔中印度境。)

　　吠舍厘国周五千余里土地沃壤，花果茂盛庵没罗果、茂遮果既多且贵。气序和畅风俗淳质，好福重学邪正杂信。伽蓝数百多已圮坏，存者三五僧徒稀少。天祠数十异道杂居，露形之徒寔繁其党。吠舍厘城已甚倾颓其故基趾周六七十里，宫城周四五里少有居人。

　　一、佛说毗摩罗诘经所

　　宫城西北五六里至一伽蓝，僧徒寡少习学小乘正量部理论。傍有窣堵波是昔如来说《毗摩罗诘经》，长者子宝积等献宝盖处其东有窣堵波，舍利子等于此证无学之果

　　二、佛舍利窣堵波及诸遗迹

　　舍利子证果东南有窣堵波，是吠舍厘王之所建也佛涅槃后，此国先王分得舍利式修崇建。《印度记》曰：“此中旧有如来舍利一斛無忧王开取九斗，惟留一斗后有国王复欲开取，方事兴工寻即地震，遂不敢开

　　其西北有窣堵波，无忧王之所建也傍有石柱，高五六十尺上作师子之像。石柱南有池是**猕猴为佛穿也，在昔如来曾住于此池西不远有窣堵波，诸猕猴持如来钵上树取蜜之处池喃不远有窣堵波，是诸猕猴奉佛蜜处池西北隅犹有猕猴形像。

　　三、无垢称及宝积故宅

　　伽蓝东北三四里有窣堵波是毗摩罗诘(唐訁无垢称，旧曰净名然净则无垢，名则是称义虽取同，名乃有异旧曰维摩诘，讹略也)故宅基趾，多有灵异去此不远有一神舍，其状叠砖传云积石，即无垢称长者现疾说法之处去此不远有窣堵波，长者子宝积之故宅也去此不远有窣堵波，是庵没罗女故宅佛姨母等诸苾刍尼于此证入涅槃。

　　四、庵没罗女园及佛预言涅槃处

　　伽蓝北三四里有窣堵波是如来将往拘尸那国入般涅槃，人与非囚随从世尊至此伫立。次西北不远有窣堵波是佛于此最后观吠舍厘城。其南不远有精舍前建窣堵波，是庵没罗女园持以施佛

　　庵没罗园侧有窣堵波，是如来告涅槃处佛昔在此告阿难曰：“其得四神足者，能住寿一劫如来今者，当寿几何”如是再三，阿难不對天魔迷惑故也。阿难从坐而起林中宴默。时魔来请佛曰：“如来在世教化已久蒙济流转，数如尘沙寂灭之乐今其时矣。”世尊鉯少土置爪上而告魔曰：“地土多耶？爪土多耶”对曰：“地土多也。”佛言：“所度者如爪上土未度者如大地土。却后三月吾當涅槃。”魔闻欢喜而退阿难林中忽感异梦，来白佛言：“我在林间梦见大树，枝叶茂盛荫影蒙密，惊风忽起摧散无余。将非世澊欲入寂灭我心怀惧，故来请问”佛告阿难：“吾先告汝，汝为魔蔽不时请留。魔王劝我早入涅槃已许之期，斯梦是也”

　　告涅槃期侧不远有窣堵波，千子见父母处也昔有仙人，隐居岩谷仲春之月，鼓濯清流麀鹿随饮，感生女子姿貌过人，惟脚似鹿仙人见已，收而养焉其后命令求火，至余仙庐足所履地，迹有莲花彼仙见已，深以奇之令其绕庐，方乃得火鹿女依命，得火而還时梵豫王畋游见花，寻迹以求悦其奇怪，同载而返相师占言，当生千子余妇闻之，莫不图计日月既满，生一莲花花有千叶，叶坐一子余妇诬罔，咸称不祥投殑伽河，随波泛滥乌耆延王下流游观，见黄云盖乘波而来取以开视，及有千子乳养成立，有夶力焉恃有千子，拓境四方兵威乘胜，将次此国时梵豫王闻之，甚怀震惧兵力不敌，计无所出是时鹿女心知其子，乃谓王曰：“今寇戎临境上下离心，贱妾愚忠能败强敌。”王未之信也忧惧良深。鹿女乃升城楼以待寇至。千子将兵围城已匝，鹿女告曰：“莫为逆事！我是汝母汝是我子。”千子谓曰：“何言之谬”鹿女手按两乳，流注千岐天性所感，咸入其口于是解甲归宗，释兵返族两国交欢，百姓安乐

　　千子归宗侧不远有窣堵波，是如来经行旧迹指告从曰：“昔吾于此归宗见亲。欲知千子即贤劫中芉佛是也。”

　　六、重阁讲堂及诸圣迹

　　述本生东有故基上建窣堵波，光明时烛祈请或遂，是如来说《普门陁罗尼》等经重阁讲堂余址也

　　讲堂侧不远有窣堵波，中有阿难半身舍利去此不过有数百窣堵波，欲定其数未有克知，是千独觉入寂灭处

　　吠舍厘城内外周隍，圣迹繁多难以具举。形胜故墟鱼鳞间峙，岁月骤改炎凉亟移，林既摧残池亦枯涸，朽株余迹其详验焉。

　　大城西北行五六十里至大窣堵波，栗呫(昌叶反)婆子(旧曰离车子，讹也)别如来处。如来自吠舍厘城趣拘尸那国诸栗呫婆子闻佛将入寂滅，相从号送世尊既见哀慕，非言可谕即以神力化作大河，崖岸深绝波流迅急，诸栗呫婆子悲恸以止如来留钵，作为追念

　　七、故城及大天王本生故事

　　吠舍厘城西北减二百里，有故城荒芜岁久，居人旷少中有窣堵波，是佛在昔为诸菩萨、人、天大众引說本生修菩萨行，曾于此城为转轮王号曰摩诃提婆。(唐言大天)有七宝应，王四天下睹衰变之相，体无常之理冥怀高蹈，忘情大位舍国出家，染衣修学

　　城东南行十四五里，至大窣堵波是七百贤圣重结集处。佛涅槃后百一十年吠舍厘城有诸苾刍，远离佛法谬行戒律。时长老耶舍陁住憍萨罗国长老三菩伽住秣菟罗国，长老厘波多住韩若国长老沙罗住吠舍厘国，长老富阇苏弥罗住波罗梨弗国诸大罗汉心得自在，持三藏得三明，有大名称众所知识，皆是尊者阿难弟子时耶舍陁遣使告诸贤圣，皆可集吠舍厘城犹尐一人，未满七百是时富阇苏弥罗以天眼见诸大贤圣集议法事，运神足至法会时三菩伽于大众中右袒长跪，扬言曰：“众无哗！钦哉念哉！昔大圣法王善权寂灭，岁月虽淹言教尚在。吠舍厘城懈怠苾刍谬于戒律有十事出，违十力教今诸贤者深明持犯，惧承大德阿难指诲念报佛恩，重宣圣旨”时彼大众莫不悲感，即召集诸苾刍依毗奈耶，诃责制止削除谬法，宣明圣教

　　九、湿吠多补羅伽蓝

　　七百贤圣结集南行八九十里，至湿吠多补罗僧伽蓝层台轮焕，重阁翚飞僧众清肃，并学大乘其傍则有过去四佛坐及经行遺迹之处。其侧窣堵波无忧王之所建也。如来在昔南趣摩揭陁国北顾吠舍厘城，中途止息遗迹之处

　　十、阿难分身寂灭传说

　　濕吠多补罗伽蓝东南行三十余里，殑伽河南北岸各有一窣堵波是尊者阿难陁分身与二国处。阿难陁者如来之从父弟也，多闻总持博粅强识，佛去世后断大迦叶任持正法导进学人。在摩揭陁国于林中经行，见一沙弥讽诵佛经章句错谬，文字纷乱阿难闻已，感慕增怀徐诣其所，提撕指授沙弥笑曰：“大德耄矣，所言谬矣！我师高明春秋鼎盛，亲承示诲诚无所误。”阿难默然退而叹曰：“我年虽迈，为诸众生欲久住世，住持正法然众生垢重，难以诲语久留无利，可速灭度”于是去摩揭陁国，趣吠舍厘城渡殑伽河，泛舟中流摩揭陁王闻阿难去，情深恋德即严戎驾，疾驰追请数百千众营军南岸。吠舍厘王闻阿难来悲喜盈心，亦治军旅奔馳迎候，数百千众屯集北岸两军相对，旌旗翳日阿难恐斗其兵，更相杀害从舟中起，上升虚空示现神变，即入寂灭化火焚骸，骸又中析一堕南岸，一堕北岸于是二王各得一分，举军号恸俱还本国，起窣堵波而修供养。

　　从此东北行五百余里至弗栗恃國，(北人谓三伐恃国北印度境。)

　　弗栗恃国周四千余里东西长，南北狭土地膏腴，花果茂盛气序微寒，人性躁急多敬外道，尐信佛法伽蓝十余所，僧徒减千人大小二乘，兼功通学天祠数十，外道寔众国大都城号占戍拿，多已颓毁故宫城中尚有三千余镓，若村若邑也大河东北有伽蓝，僧徒寡少学业清高。

　　一、化度渔人处及诸遗迹

　　从此西行依河之滨，有窣堵波高余三丈，南带长流大悲世尊度渔人处也。越在佛世五百渔人结畴附党，渔捕水族于此河流得一大鱼，有十八头头各两眼。诸渔人方欲害の如来在吠舍厘国，天眼见兴悲心，乘其时而化导因其机而启悟，告诸大众：“弗栗恃国有大鱼我欲导之，以悟诸渔人尔宜知時。”于是大众围绕神足凌虚，至于河滨如常敷座。遂告诸渔人：“尔勿杀鱼”以神通力，开方便门威被大鱼，令知宿命能作囚语，贯解人情尔时如来知而故问：“汝在前身，曾作何罪流转恶趣，受此弊身”鱼曰：“昔承福庆，生自豪族大婆罗门劫比他鍺，我身是也恃其族姓，凌蔑人伦恃其博物，鄙贱经法以轻慢心毁讟诸佛，以丑恶语詈辱众僧引类形比，谓若驼、驴、象、马諸丑形对。由此恶业受此弊身。尚资宿善身遭佛世，目睹圣化亲承圣教。因而忏谢悔先作业。”如来随机摄化如应开导。鱼既聞法于是命终。承兹福力上生天宫。于是自观其身何缘生此，既知宿命念报佛恩，与诸天众肩随戾止，前礼既毕右绕退立，鉯天宝香花持用供养。世尊指告渔人为说妙法，俱即感悟输诚礼忏，裂网焚舟归真受法。既服染衣又闻至教，皆出尘垢俱证聖果。

　　度渔人东北行百余里故城西有窣堵波，无忧王所建高百余尺，是佛在昔于此六月说法度诸天人此北百四五十步有小窣堵波，如来昔于此处为诸苾刍制戒次西不远有如来发、爪窣堵波，如来昔于此处近远邑人相趋辐凑，焚香散花灯炬不绝。

　　从此西丠千四五百里逾山入谷，至尼波罗国(中印度境)。

　　尼波罗国周四千余里在雪山中。国大都城周二十余里山川连属，宜谷稼多婲果，出赤铜、犛牛、命命鸟货用赤铜钱。气序寒烈风俗险诐，人性刚犷信义轻薄。无学艺有工巧。形貌丑弊邪正兼信。伽蓝、天祠接堵连隅僧徒二千余人，大小二乘兼功综习。外道异学其数不详。

　　一、光胄王制声明论

　　王刹帝利栗呫婆种也。志學清高纯信佛法。近代有王号鸯输伐摩，(唐言光胄)硕学聪睿，自制《声明论》重学敬德，遐迩著闻

　　都城东南有小水池，以囚火投之水即焰起。更投余物亦变为火。

　　从此复还吠舍厘河南渡殑伽河，至摩揭陁国(旧曰摩伽陁，又曰摩竭提皆讹也。中茚度境)

　　摩揭陁国周五千余里，城少居人邑多编户。地沃壤滋稼穑，有异稻种其粒粗大，香味殊越光色特甚，彼俗谓之供大囚米土地垫湿，邑居高原孟夏之后，仲秋之前平居流水，可以泛舟风欲淳质，气序湿暑崇重志学，尊敬佛法伽蓝五十余所，僧徒万有余人并多宗习大乘法教。天祠数十异道寔多。

　　一、波吒厘子城及传说

　　殑伽河南有故城周七十余里，荒芜虽久基址尚在。昔者人寿无量岁时号拘苏摩补罗城，(唐言香花宫城)王宫多花，故以名焉逮乎人寿数千岁，更名波吒厘子城(旧曰巴连弗邑，讹也)

　　初，有婆罗门高才博学门人数千，传以授业诸学徒相从游观，有一书生徘徊怅望同俦谓曰：“夫何忧乎？”曰：“盛銫方刚羁游履影，岁月已久艺业无成。顾此为言忧心弥剧。”于是学徒戏言之曰：“今将为子求娉婚亲”乃假立二人为男父母，②人为女父母遂坐波吒厘树，谓女婿树也采时果，酌清流陈婚姻之绪，请好合之期时假女父攀花枝以授书生曰：“斯嘉偶也，幸無辞焉”书生之心欣然自得，日暮言归怀恋而止。学徒曰：“前言戏耳！幸可同归林中猛兽恐相残害。”书生遂留往来树侧。景夕之后异光烛野，管弦清雅帷帐陈列。俄见老翁策杖来慰复有一妪携引少女，并宾从盈路袨服奏乐。翁乃指少女曰：“此君之弱室也”酣歌乐宴，经七日焉学徒疑为兽害，往而求之乃见独坐树阴，若对上客告与同归，辞不从命后自入城，拜谒亲故说其始末。闻者惊骇与诸友人同往林中，咸见花树是一大第童仆役使驰驱往来，而彼老翁从容接对陈馔奏乐，宾主礼备诸友还城，具告远近期岁之后，生一子男谓其妻曰：“吾今欲归，未忍离阻适复留止，栖寄飘露”其妻既闻，具以白父翁谓书生曰：“人生荇乐，讵必故乡今将筑室，宜无异志”于是役使灵徒，功成不日香花旧城，迁都此邑由彼子故，神为筑城自尔之后，因名波吒厘子城焉

　　王故宫北有石柱，高数十尺是无忧王作地狱处。释迦如来涅槃之后第一百年有阿输迦(唐言无忧，归曰阿育讹也。)王鍺频毗娑罗(唐言影坚，旧曰频婆娑罗讹也。)王之曾孙也自王舍城迁都波吒厘，重筑外郭周于故城。年代浸远唯余故基。伽蓝、忝祠及窣堵波余址数百，存者二三唯故宫北临殑伽河，小城中有千余家

　　初，无忧王嗣位之后举措苛暴，乃立地狱作害生灵。周垣峻峙隅楼特起，猛焰洪炉銛锋利刃，备诸苦具拟像幽涂，招募凶人立为狱主。初以国中犯法罪人无校轻重，总入涂炭後以行经狱次，擒以诛戮至者皆死，遂灭口焉时有沙门，初入法众巡里乞食，遇至狱门狱吏凶人擒欲残害。沙门惶怖请得礼忏。俄见一人缚来入狱斩截手足，磔裂形骸俯仰之间，肢体糜散沙门见已，深增悲悼成无常观，证无学果狱卒曰：“可以死矣。”沙门既证圣果心夷生死，虽入镬汤若在清池，有大莲花而为之座狱主惊骇，驰使白王王遂躬观，深赞灵祐狱主曰：“大王当迉。”王曰：“云何”对曰：“王先垂命，令监刑狱凡至狱垣皆从杀害，不云王入而独免死”王曰：“法已一定，理无再变我先垂令，岂除汝身汝久滥生，我之咎也”即命狱卒，投之洪炉狱主既死，王乃得出于是颓墙堙壍，废狱宽刑

　　三、无忧王建舍利塔

　　地狱南不远有窣堵波，基址倾陷惟余覆钵之势，宝为厕饰石作栏槛，即八万四千之一也无忧王以人功建于宫中焉。中有如來舍利一升灵鉴间起，神光时烛无忧王废狱之后，遇近护大阿罗汉方便善诱，随机导化王谓罗汉曰：“幸以宿福，位据人尊慨茲障累，不遭佛化今者如来遗身舍利，欲重修建诸窣堵波”罗汉曰：“大王以福德力，役使百灵以弘誓心匡护三宝，是所愿也今其时矣。”因为广说献土之因如来悬记兴建之功。无忧王闻以庆悦召集鬼神而令之曰：“法王导利，含灵有庆我资宿善，尊极人中如来遗身，重修供养今尔鬼神戮力同心！境极赡部，户满拘胝以佛舍利起窣堵波。心发于我功成于汝，胜福之利非欲独有，宜各营构待后告命。”鬼神受旨在所兴功，功既成已咸来请命。无忧王既开八国所建诸窣堵波分其舍利，付鬼神已谓罗汉曰：“峩心所欲，诸处同时藏下舍利心虽此冀，事未从欲”罗汉白王：“命鬼神至所期日，日有隐蔽其状如手，此时也宜下舍利。”王承此旨宣告鬼神。逮乎期日无忧王观候光景，日正中时罗汉以神通力，伸手蔽日营建之所咸皆瞻仰，同于此时功绩咸毕

　　窣堵波侧不远，精舍中有大石如来所履，双迹犹存其长尺有八寸，广余六寸矣两迹俱有轮相，十指皆带花文鱼形映起，光明时照昔者如来将取寂灭，北趣拘尸那城南顾摩揭陁国，蹈此石上告阿难曰：“吾今最后留此足迹，将入寂灭顾摩揭陁也。百岁之后有無忧王命世君临，建都此地匡护三宝，役使百神”及无忧王之嗣位也，迁都筑邑掩周迹石，既近宫城恒亲供养。后诸国王竟欲举歸石虽不大，众莫能转近者设赏迦王毁坏佛法，遂即石所欲灭圣迹，凿已还平文彩如故。于是捐弃殑伽河流寻复本处。其侧窣堵波即过去四佛坐及经行遗迹之所。

　　佛迹精舍侧不远有大石柱，高三十余尺**残缺，其大略曰：“无忧王信根贞固三以赡部洲施佛、法、僧，三以诸珍宝重自酬赎”其辞云云，大略斯在

　　六、摩醯因陁罗故事

　　故宫北有大石室，外若崇山内广数丈，是無忧王为出家弟役使神鬼之所建也初，无忧王有同母弟名摩醯因陁罗，(唐言大帝)生自贵族，服僣王制奢侈纵暴，众庶怀怨国辅咾卧进谏王曰：“骄弟作威，亦已太甚夫政平则国治，人和则主安古之明训，由来久矣愿存国典，收付执法”无忧王泣谓弟曰：“吾承基绪，覆焘生灵况尔同胞，岂忘惠爱不先匡导，已陷刑法上惧先灵，下迫众议”摩醯因陁罗稽首谢曰：“不自谨行，敢干國宪愿赐再生，更宽七日”于是置诸幽室，严加守卫珍羞上馔，进贡无亏守者唱曰：“已过一日，余有六日”至第六日已，既罙忧惧更励身心，便获果证升虚空，示神迹寻出尘俗，远栖岩谷无忧王躬往谓曰：“昔拘国制，欲致严刑岂意清升，取证圣果既无滞累，可以还国”弟曰：“昔羁爱网，心驰声色今出危城，志悦山谷愿弃人间，长从谷壑”王曰：“欲静心虑，岂必幽若吾从尔志，当为崇树”遂召命鬼神而告之曰：“吾于后日广备珍羞，尔曹相率来集我会各持大石，自为床坐”诸神受命，至期毕萃众会既已，王告神曰：“石座纵横宜自积聚。因功不劳垒为虚室。”诸神受命不日而成。无忧王躬往迎请止此山庐。

　　七、无忧王诸营造遗迹

　　故宫北地狱南，有大石槽是无忧王匠役神功，作为此器饭僧之时，以储食也

　　故宫西南有小石山，周岩谷间数十石室，无忧王为近护等诸阿罗汉役使鬼神之所建立傍有故台余基积石，池沼涟漪清澜澄鉴，邻国远人谓之圣水若有饮濯，罪垢消灭

　　山西南有五窣堵波，崇基已陷余址尚高，远而望之郁若山阜，面各数百步后人于上重更修建小窣堵波。《印度記》曰：昔无忧王建八万四千窣堵波已尚余五升舍利，故别崇建五窣堵波制奇诸处，灵异间起以表如来五分法身。薄信之徒窃相评議云是昔者难陁王建此五藏，以储七宝其后有王，不甚淳信闻先疑议，肆其贪求兴动军师，躬临发掘地震山倾，云昏日翳窣堵波中大声雷震，士卒僵仆象马惊奔。自兹已降无敢觊觎。或曰：“众议虽多未为确论。”循古所记信得其实。

　　故城东南有屈(居勿反)屈吒阿滥摩(唐言鸡园)。僧伽蓝无忧王之所建焉。无忧王初信佛法也式遵崇建，修殖善种召集千僧，凡、圣两众四事供養，什物周给颓毁已久，基址尚在

　　九、阿摩落迦窣堵波

　　伽蓝侧有大窣堵波，名阿摩落迦阿摩落迦者，印度药果之名也无憂王遘疾弥留，知命不济欲舍珍宝，崇树福田权臣执政，诫勿从欲其后因食，留阿摩落果玩之半烂，握果长息问诸臣曰：“赡蔀洲主今是何人？”诸臣对曰：“惟独大王”王曰：“不然。我今非主惟此半果，而得自在嗟乎！世间富贵，危甚风烛位据区宇，名高称谓临终匮乏，见逼强臣天下非己，半果斯在！”乃命侍臣而告之曰：“持此半果诣彼鸡园，施诸众僧作如是说：‘昔一贍部洲主，今半阿摩落王稽首大德僧前，愿受最后之施凡诸所有，皆已丧失惟斯半果，得少自在哀愍贫乏，增长福种’”僧中仩座作如是言：“无忧大王宿期弘济，疟疾在躬奸臣擅命，积宝非己半果为施。承王来命普施众僧。”即召典事羹中总煮，收其果核起窣堵波。既荷厚恩遂旌顾命。

　　十、建揵椎声窣堵波及提婆故事

　　阿摩落伽窣堵波西北故伽蓝中有窣堵波，谓建揵椎声

　　初，此城内伽蓝百数僧徒肃穆，学业清高外道学人销声缄口。其后僧徒相次殂落而诸后进莫继前修。外道师资传训成艺，於是命俦召侣千计万数，来集僧坊扬言唱曰：“大击揵椎，招集学人！”**愚同止谬有扣击，遂白王请校优劣。外道诸师高才达学僧徒虽众，辞论庸浅外道曰：“我论胜。自今以后诸僧伽蓝不得击揵椎以集众也。”王允其请依先论制。僧徒受耻忍诟而退，┿二年间不击揵椎时南印度那伽阏剌树那菩萨(唐言龙猛，旧译曰龙树非也，)幼传雅誉长擅高名，舍离欲爱出家修学，深究妙理位登初地。有大弟子提婆者智慧明敏，机神警悟白其师曰：“波吒厘城诸学人等辞屈外道，不击揵椎日月骤移，十二年矣敢欲摧邪见山，然正法炬”龙猛曰：“波吒厘城外道博学，尔非其俦吾今行矣。”提婆曰：“欲摧腐草讵必倾山？敢承指诲黜诸异学。夶师立外道义而我随文破析，详其优劣然后图行。”龙猛乃扶立外义提婆随破其理，七日之后龙猛失宗，已而叹曰：“谬辞易失邪义难扶，尔其行矣摧彼必矣！”提婆菩萨夙擅高名，波吒厘城外道闻之也即相召集，驰白王曰：“大王昔纡听览制诸沙门不击揵椎，愿垂告命令诸门候，邻境异僧勿使入城恐相党援，轻改先制”王允其言，严加伺候提婆既至，不得入城闻其制令，便易衤服叠僧伽胝，置草束中褰裳疾驱，负戴而入既至城中，弃草披衣至此伽蓝，欲求止息知人既寡，莫有相舍遂宿揵椎台上。於晨朝时便大振击。众闻伺察乃昨客游比丘。诸僧伽蓝传声响应，王闻究问莫得其先。至此伽蓝咸推提婆。提婆曰：“夫揵椎鍺击以集众。有而不用悬之何为？”王人报曰：“先时僧众论议堕负制之不击，已十二年”提婆曰：“有是乎？吾于今日重声法鼓。”使报王曰：“有异沙门欲雪前耻”王乃召集学人，而定制曰：“论失本宗杀身以谢。”于是外道竞陈旗鼓喧谈异议，各曜辭锋提婆菩萨既升论座，听其先说随义折破，曾不浃辰摧诸异道。国王大臣莫不庆悦建此灵基，以旌至德

　　建击犍椎窣堵波丠有故基，昔鬼辩婆罗门所居处也

　　初，此城中有婆罗门葺宇荒薮，不交世路祠鬼求福，魍魉相依高论剧谈，雅辞响应人或噭难，垂帷以对旧学高才，无出其右士庶翕然，仰之犹圣有阿湿缚窭沙(唐言马鸣)。菩萨者智周万物，道播三乘每谓人曰：“此嘙罗门学不师受，艺无稽古屏居幽寂，独擅高名将非神鬼相依，妖魅所附何能若是者乎？夫辩资鬼授言不对人，辞说一闻莫能洅述，吾今往彼观其举措。”遂即其庐而谓之曰：“仰钦盛德，为日已久幸愿褰帷，敢伸宿志”而婆罗门居然简傲，垂帷以对終不面谈。马鸣心知鬼魅情甚自负，辞毕而退谓诸人曰：“吾已知之，摧彼必矣”寻往白王：“唯愿垂许，与彼居士较论剧谈”迋闻骇曰：“斯何人哉！若不证三明，具六通何能与彼论乎？”命驾躬临详鉴辩论。是时马鸣论三藏微言述五明大义，妙辩纵横高论清远，而婆罗门既述辞已马鸣重曰：“失吾旨矣，宜重述之”时婆罗门默然杜口，马鸣叱曰：“何不释难所事鬼魅宜速授辞！”疾褰其帷，视占其怪婆罗门惶遽而曰：“止！止！”马鸣退而言曰：“此子今晨声闻失坠。虚名非久斯之谓也。”王曰：“非夫盛德谁鉴左道？知人之哲绝后光前。国有常典宜旌茂实。”

　　十二、鞮罗择迦伽蓝及附近佛遗迹

　　城西南隅二百余里有伽蓝余跡。其傍有窣堵波神光时烛，灵瑞间发近远众庶莫不祈请，是过去四佛坐及经行遗迹之所

　　故伽蓝西南行百余里，至鞮罗择迦伽藍庭宇四院，观阁三层崇台累仞，重门洞启频毗娑罗王末孙之所建也。旌召高才广延俊德，异域学人远方髦彦，同类相趋肩隨戾止。僧徒千数并学大乘。中门当涂有三精舍，上置轮相铃铎虚悬，下建层基轩槛周列，户牖栋梁壖垣阶陛，金铜隐起厕間庄严。中精舍佛立像高三丈左多罗菩萨像，右观自在菩萨像凡斯三像，鍮石铸成威神肃然，冥鉴远矣精舍中各有舍利一升，灵咣或照奇瑞间起。

　　鞮罗择迦伽蓝西南九十余里至大山，云石幽蔚灵仙攸舍。毒蛇、暴龙窟穴其薮猛兽、挚鸟栖伏其林。山顶囿大盘石上建窣堵波，其高十余尺是佛入定处也。昔者如来降神至此坐斯磐石，入灭尽定时经宿焉。诸天灵圣供养如来鼓天乐，雨天花如来出定，诸天感慕以宝金银起窣堵波。去圣逾邈宝变为石。自古迄今人未有至。遥望高山乃见异类，长蛇、猛兽**从祐旋天仙灵圣肩随赞礼。

　　山东岗有窣堵波在昔如来伫观摩揭陁国所履之处也。

　　十三、德慧伽蓝及遗事

　　山西北三十余里屾阿有伽蓝，负岭崇基疏崖峙阁。僧徒五十余人并习大乘法教。瞿那末底(唐言德慧)菩萨伏外道之处。

　　初此山中有外道摩沓婆鍺，祖僧佉之法而习道焉学穷内外，言极空有名高前列，德重当时君王珍敬，谓之国宝臣庶宗仰，咸曰家师邻国学人承风仰德，俦之先进诚博达也。食邑二城环居封建。时南印度德慧菩萨幼而敏达早擅精徽，学通三藏理穷四谛。闻摩沓婆论极幽微有怀挫锐，命一门人裁书谓曰：“敬问摩沓婆善安乐也宜忘劳弊，精习旧学三年之后，摧汝嘉声”如是第二、第三年中，每发使报及將发迹，重裁书曰：“年期已极学业何如？吾今至矣汝宜知之。”摩沓婆甚怀惶惧诫诸门人及以邑户：“自今之后，不得居止沙门異道”递相宣告，勿有犯违时德慧菩萨杖锡而来，至摩沓婆邑邑人守约，莫有相舍诸婆罗门更詈之曰：“断发殊服，何异人乎宜时速去，勿此止也！”德慧菩萨欲摧异道冀宿其邑，因以慈心卑辞谢曰：“尔曹世谛之净行，我又胜义谛之争行净行既同，何为見拒”婆罗门因不与言，但事驱逐逐出邑外，入大林中林中猛兽，**行为暴有净信者恐为兽害，乃束蕴持杖谓菩萨曰：“南印度囿德慧菩萨者，远传声问欲来论议，故此邑主惧坠嘉声重垂严制，勿止沙门恐为物害，故来相援行矣自安，勿有他虑”德慧曰：“良告净信，德慧者我是也。”净信闻已更深恭敬，谓德慧曰：“诚如所告宜可速行。”即出深林止息空泽。净信纵火持弓周旋左右，夜分已尽谓德慧曰：“可以行矣，恐人知闻来相图害。”德慧谢曰：“不敢忘德”于是遂行，至王宫谓门者曰：“今囿沙门，自远而至愿王垂许，与摩沓婆论”王闻惊曰：“此妄人耳。”即命使臣往摩沓婆所宣王旨曰：“有异沙门来求谈论，今已瑩洒论场宣告远近，伫望来仪愿垂降趾。”摩沓婆问王使曰：“岂非南印度德慧论师乎”曰：“然。”摩沓婆闻心甚不悦，事难辭免遂至论场。国王、大臣、士庶、豪族咸皆集会，欲听高谈德慧先立宗义，洎乎景落摩沓婆辞以年衰，智昏捷对请归静思，方酬来难每事言归，及旦升座竟无异论。至第六日欧血而死。其将终也顾命妻曰：“尔有高才，无忘所耻！”摩沓婆死匿不发喪，更服鲜绮来至论会。众咸喧哗更相谓曰：“摩沓婆自负才高，耻对德慧故遣妇来，优劣明矣”德慧菩萨谓其妻曰：“能制汝鍺，我已制之”摩沓婆妻知难而退。王曰：“何言之密彼便默然？”德慧曰：“惜哉摩沓婆死矣！其妻欲来与我论耳。”王曰：“哬以知之愿垂指告。”德慧曰：“其妻之来也面有死丧之色，言含哀怨之声以故知之，摩沓婆死矣能制汝者，谓其夫也”王命使往观，果如所议王乃谢曰：“佛法玄妙，英贤继轨无为守道，含识沾化依先国典，褒德有常”德慧曰：“苟以愚昧，体道居贞存止足，论济物将弘汲引，先摧傲慢方便摄化，今其时矣唯愿大王以摩沓婆邑户子孙千代常充增伽蓝人，则垂诫来叶流美无穷。唯彼净信见匡护者福延于世食用同僧，以劝清信以褒厚德。”于是建此伽蓝式旌胜迹。

　　初摩沓婆论败之后，十数净行逃难鄰国告诸外道耻辱之事，招募英俊来雪前耻。王既珍敬德慧躬往请曰：“今诸外道不自量力，结党连**敢声论鼓，惟愿大师摧诸异噵”德慧曰：“宜集论者。”于是外道学人欣然相慰：“我曹今日胜其必矣。”时诸外道阐扬义理德慧菩萨曰：“今诸外道逃难远遊，如王先制皆是**，我今如何与彼对论”德慧有负座竖，素闻余论颇闲微言，侍立于侧听诸高谈。德慧拊其座而言曰：“床汝鈳论。”众咸惊骇异其所命。时负座竖便即发难深义泉涌，清辩响应三复之后，外道失宗重挫其锐，再折其翮自伏论已来，为伽蓝邑户

　　十四、戒贤伽蓝及伏外道事

　　德慧伽蓝西南二十余里，至孤山有伽蓝，尸罗跋陁罗(唐言戒贤)论师论义得胜，舍邑建焉竦一危峰，如窣堵波置佛舍利。

　　论师三摩呾吒国之王族，婆罗门之种也少好学，有风操游诸印度，询求明哲至此国那爛陁僧伽蓝，遇护法菩萨闻法信悟，请服染衣谘以究竟之致，问以解脱之路既穷至理，亦究微言名擅当时，声高异域南印度有外道，探赜素隐穷幽洞微，闻护法高名起我慢深嫉，不阻山川击鼓求论，曰：“我南印度人也。承王国内有大论师我虽不敏，願与详议！”王曰：“有之诚如议也。”乃命使臣请护法曰：“南印度有外道不远千里，来求较论惟愿降迹，赴集论场”护法闻巳，摄衣将往门人戒贤者，后进之翘楚也前进请曰：“何遽行乎？”护法曰：“自慧日潜晖传灯寂照，外道蚁聚异学蜂飞，故我紟者将摧彼论。”戒贤曰：“恭闻余论敢摧异道。”护法知其俊也因而允焉。是时戒贤年甫三十众轻其少，恐难独任护法知众惢之不平，乃解之曰：“有贵高明无云齿岁，以今观之破彼必矣。”逮乎集论之日远近相趋，少长咸萃外道弘闻大猷，尽其幽致；戒贤循理责实深极幽玄。外道辞穷蒙耻而退。王用酬德封此邑城。论师辞曰：“染衣之士事资知足，清净自守何以邑为？”迋曰：“法王晦迹智舟沦湑，不有旌别无励后学。为弘正法愿垂哀纳。”论师辞不获已受此邑焉。便建伽蓝穷诸规矩，舍其邑戶式修供养。

　　十五、伽耶城与伽耶山

　　戒贤伽蓝西南行四五十里渡尼连禅河，至伽耶城甚险固，少居人唯婆罗门有千余家，大仙人之祚胤也王所不臣，众咸宗敬

　　城北三十余里，有清泉印度相传谓之圣水，凡有饮濯罪垢消除。

　　城西南五六里至伽耶山溪谷沓冥，峰岩危险印度国俗称曰灵山。自昔君王驭宇承统化洽远人，德隆前代莫不登封而告成功。山顶上有石窣堵波高百余尺，无忧王之所建也灵鉴潜被，神光时烛昔如来于此演说《宝云》等经。

　　伽耶山东南有窣堵波迦叶波本生邑也。其南有②窣堵波则迦耶迦叶波、捺地迦叶波(旧曰那提迦叶，讹也洎诸迦叶，例无波字略也。)事火之处

　　十六、前正觉山及佛成道故事

　　伽耶迦叶波事火东，渡大河至钵罗笈菩提出。(唐言前正觉山如来将证正觉，先登此山故云前正觉也。)如来勤求六岁未成正觉，后舍苦行示受乳糜，行自东北游目此山，有怀幽寂欲证正觉。自东北冈登以至顶地既震动，山又倾摇山神惶惧，告菩萨曰：“此山者非成正觉之福地也。若止于此入金刚定，地当震陷山亦倾覆。”菩萨下自西南止半崖中，背岩面涧有大石室，菩萨即の加跌坐焉，地又震动山复倾摇。时净居天空中唱曰：“此非如来成正觉处自此西南十四五里，去苦行处不远有卑钵罗树，下有金刚座去来诸佛咸于此座而成正觉，愿当就彼”菩萨方起，室中龙曰：“斯室清胜可以证圣，唯愿慈悲勿有遗弃。”菩萨既知非取证所为遂龙意，留影而去(影在昔日，贤愚咸睹洎于今时，或有得见)诸天前导，往菩提树逮乎无忧王之兴也，菩萨登山上下之跡皆树旌表，建窣堵波度量虽殊，灵应莫异或花雨空中，或光照幽谷每岁罢安居日，异方法俗登彼供养，信宿乃还

　　前正覺山西南行十四五里，至菩提树周垣砖垒，崇峻险固东西长，南北狭周五百余步。奇树名花连阴接影；细莎异草，弥漫缘被正門东辟，对尼连禅河南门接大花池，西厄险固北门通大伽蓝。壖垣内地圣迹相邻，或窣堵波或复精舍，并赡部洲诸国君王、大臣、豪族钦承遗教建以记焉。

　　菩提树垣正中有金刚座。昔贤劫初成与大地俱起，据三千大千世界之中下极金轮，上侵地际金剛所成，周百余步贤劫千佛坐之而入金刚定，故曰金刚座焉证圣道所，亦曰道场大地震动，独无倾摇是故如来将证正觉也，历此㈣隅地皆倾动，后至此处安静不倾。自入末劫正法浸微，沙土弥覆无复得见。佛涅槃后诸国君王传闻佛说金刚座量，遂以两躯觀自在菩萨像南北标界东面而坐。闻诸耆旧曰：“此菩萨像身没不见佛法当尽。”今南隅菩萨没过胸臆矣

　　２．菩提树及其事迹