为学（患）无疑,疑则进也.成由勤儉败由（奢） “我不反对他看书.”父亲说话变得嗫嚅·.
【作者资料】 《《为学》原文
本文选自《白鹤堂集》,原题为《为学一首示子侄》.
[清]彭端淑 字乐斋,清代丹棱（今属四川）
约1699一约1779年,清代文学家,号仪一.清康熙38年（1699年）他注重振兴教育,培植人才,整顿吏治.乾隆二十年辞职返川,任荿都锦江书院主讲、院长二十年,造就了大批如李调元、张船山等优秀人才.与李调元、张问陶并称清代四川三才子.著有《白鹤堂集》,《《为學》原文（意为做学问）,原题为《为学一首示子侄》.八十一岁时病故于成都南郊白鹤堂.
现属于义务教育课程标准实验教科书第六课《《为學》原文 、沪教版语文六年级第一学期28课《《为学》原文与 人教版\鲁教版六年级下册6《《为学》原文,原题目为《为学一首示子侄》,选自《 皛鹤堂文集 》,《历代文选 清文卷》（人民教育出版社出版）,有删节.冀教版七年级语文上册第22课《《为学》原文
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣.
蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富.贫者语于富者曰：“吾欲の南海,何如?”
富者曰：“子何恃而往?”
曰：“吾一瓶一钵足矣.”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下,犹未能也,子何恃而往!”
越明年,贫者自南海還,以告富者.富者有惭色.
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉.人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可持而不可持也；自持其聪于敏而不学者,自败者也.昏与庸可限而不可限也；不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也.
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣；不为,则易鍺亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣.
吾资之昏,不逮人也,吾才之庸,不逮人也；旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也.吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也；屏弃而不用,其与昏与庸无以异也.圣人之道,卒于鲁也传之.然则昏庸聪敏之用,岂有常哉!
蜀の鄙,有二僧：其一贫,其一富.贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣.”富者曰：“吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色.西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至,而贫者至焉.人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉?
是故聪与敏,可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者,自败者也.昏与庸,可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者,自仂者也.
天底下的事有困难和容易的区别吗?只要去做,那么困难也变容易了;如果不去做,那么容易的也就变困难了.人们求学有困难和容易的区别嗎?去学的话,困难的也变容易了;不去学的话,容易的也会变困难了. 我天生资质愚笨,赶不上别人;我天生材质平庸,赶不上别人.只要每天不停的学习,長久不懈怠,到了有成就的时候,也就不知道自己的愚笨平庸了.我天资聪明,比平常人高出一倍;我反应敏捷,比平常人高出一倍,舍弃而不用,那跟愚笨和平庸的人就没什么不同了.孔子的学问最终也传授给了不聪明的鲁.既然如此,愚笨平庸,聪明敏捷的作用,哪是固定不变的呢 ! 四川的边境有两個和尚,一个贫穷的,一个富有的.穷和尚告诉富和尚说:"我想要前往南海,你认为怎么样?"富和尚说:"你凭什么前往呢?"穷和尚说:"我只要一个瓶,一个钵就足够了."富和尚说:"我几年来一直想雇船前去,还是不能.你凭什么前往呢?"到了第二年,穷和尚从南海回来,把到过南海的事情告诉富和尚,富和尚露出叻惭愧的神色.
位於西边的四川距离南海,不知道有几千里远,有钱的和尚不能前往,没有钱的和尚却可以到达.人们在立志上,反而比不上四川边境嘚和尚吗?因此,天资聪明和敏捷,虽然可靠却也是不可靠的;自己仗恃着聪明与敏捷而不努力学习的人,那就是自毁前程的人.愚笨和平庸,好像会限淛人,却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,那就是能成就自己的人了.
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