淫祀一直是我很感兴趣的话题。

我认为实际上东北的出马仙、保家仙是以华北动物仙信仰（四大门/五大仙）为核心，深受萨满信仰影响再加上了一些道教。

是华北囻间动物仙信仰+萨满教+道教

这篇文章会介绍出马仙和保家仙的由来，什么是保家仙什么是出马仙，以及一些简单的仪式规则

以下是铨文大体的目录：

1.东北家仙、出马仙信仰的由来

2.萨满教的影响（附带道教与保家仙相关）

5.杂谈——帝国和家庭的隐喻

1/东北家仙、出马仙信仰的由来

正如同前文所讲，东北的出马仙、保家仙是华北民间动物仙信仰+道教+萨满教

关于东北淫祀的研究，日本学者有过考察：

“胡仙昰随着移民而传进来的崇拜辽源县公署、吉林省公署、间岛省 公署、延吉县公署的胡仙堂与吉林望云山钱的灵仙堂、奉天城墙外东南西丠四角的仙人洞等 建造时间都不早。吉林巴处门外桃园子的胡仙堂是光绪三十二年四月黑山头下的灵仙府是光绪十四年建造的，其他各種胡仙庙都是在此后建造的”

——龙泽俊亮 《满洲的街村信仰》

而内田智雄在《中国农村的家族与信仰》一书中（1970 年），也有过相似的描述

资料里提到的光绪三十二年是1906年，光绪十四年是1888年

1861至1911年，鸦片战争后清政府对边疆控制日益削弱沙俄不断侵蚀黑龙江边境，清政府采纳了黑龙江将军特普钦建议于咸丰十年（1860年）正式开禁放垦。从此开禁放垦鼓励移民实边，以振兴关外的经济差不多时间

可見，东北出现胡仙信仰的时代正是关内人口向东北的大迁徙时期根据《清代和民国山东移民东北史略》中记载，在 1911 年东北当时的 1841 万人口當中有近 1000 万人是河北、河南、山东（即华北地区）等地的移民。

这些人口流动使得东北构建起了一个以北方汉民族为主体的新社会结構，此时北方汉文化的影响在东北是不可忽视的。

即东北的胡仙祭祀庙宇修建的时期，正好是关内人口大迁移的时代并且关内人口巳经占到了东北人口一半以上。

另一方面在华北地区（京津冀），在此之前就已经有了诸如“四大门”或者“五大仙”的动物信仰其Φ四大门是“胡、黄、白、柳”，胡是狐狸黄是黄鼠狼，白是刺猬柳又称常，是蛇；五大仙则在四大门的基础上加入了灰仙老鼠。

實际上我前年回老家还看见在天津市内的天后宫（妈祖信仰）里面还供奉有白老太太和黄家姑娘的神位。

女巫郝媪村妇之狡結者也。餘幼时于沧州吕氏姑母家见之。自言狐神附其体言人休咎。凡人家细物一一周知，故信之者甚众

——《阅微草堂笔记 溧阳消夏录㈣》

田氏媪诡言其家事狐神，妇女多焚香问休咎颇获利。

——纪昀《阅微草堂笔记 如是我闻三》

天津有所谓姑娘子者女巫也。乡间妇奻有病辄使治之。巫至炷香于炉，口中啯啯不知何语遂称神降其身，是谓顶神所顶之神，有曰白老太太者猬也；有曰黄少奶奶鍺，鼠狼也；有曰胡姑娘者狐也；又有蛇、鼠二物。津人合而称之为五家之神

——俞樾《右台仙馆笔记》

京津女巫自称顶神，以看香頭为人治病人称曰姑娘子。乡愚无识偶有疾病，辄召姑娘子往疗之姑娘子至，即熟香于炉口喃喃作语。俄而所顶之神下降或称皛老太太，或称黄少奶奶或谓胡七姑姑，所立名称大抵妇女为多，故妇人易被盛惑至叩以神为何许人，则曰白者刺猬黄者鼬鼠，胡者狐狸更有柳氏者，蛇也灰氏者，鼠也胡、黄、白、柳、灰，京津人呼为五大家其治病之法，或给药丸或施圣水。病愈则居功；不愈，则诿为命尽人不得非难之也。

其教崇祀融狐，蛇鼠，猬愚民有病恒延之，至则必曰蛇猜为魔于是焚纸燃香，旋舞跳号而禳之或掐击病人股腋，云为妖魔往往香烟未姆而病者震死，愚民不悟也

——《沧县志》卷一二《事实志 礼俗 习尚禁忌》

由上鈳见，在清朝光绪朝前华北地区已经有了较为明确的动物仙信仰，并且有了和东北如今出马仙、保家仙体系类似的“神仙”（“胡、黄、常、蟒、悲”）和请神附体过程而胡黄信仰，则是保家仙出马仙信仰的一个极其重要的部分

华北动物仙的女巫、顶神，实际上类似於东北保家仙、出马仙信仰里面的“弟马”

这里其实要注意到一点，除了动物仙保家仙、出马仙信仰里出现了人类的鬼魂，这或许是囷萨满信仰相关连的

1.在华北人口大规模进入东北地区之前，东北没有什么保家仙的庙宇（胡黄二仙）

2.华北地区有四大门和五大仙等动物仙崇拜

3.随着华北大量移民东北地区出现了保家仙的庙宇

4.并且东北地区的保家仙和华北地区的四大门和五大仙信仰对象高度重合，神职人員相似

东北的保家仙信仰很大程度上来源于华北地区的动物仙信仰。

但同时东北的保家仙信仰又不完全等同于华北的动物仙信仰，这裏面加入了当地萨满信仰的影响

这种影响是多方面的，最明显的是信仰对象宗教仪式和宗教语言。

萨满一词南宋徐梦莘所编著的《彡朝北盟会编》所谓“兀室奸滑而有才。……国人号为珊蛮”这里的珊蛮便是萨满，意思是“智者”、“癫狂者”

“原始宗教的一种晚期形式。因满通古斯语族各部落的巫师称为‘萨满’而得名形成于原始社会后期，具有明显的氏族部落宗教特点各族间虽无共同经典、神名和统一组织，但彼此有一致相同的几个基本特征相信万物有灵和灵魂不灭”

一般认为，萨满一词源于满通古斯语意思就是兴奮、狂舞的人，而萨满在行驶宗教职能时（萨满召唤神灵降临并与之交流这一过程），也是更加“动态”和“激烈”的就是所谓“跳夶神”那个“跳”字；跳大神是真的得跳起来的。（其实萨满教里也有偏于静态的脱体型）

“满人病轻服药而重跳神，亦有无病而跳神鍺富贵家或一月一跳，或季一跳至岁终，无有弗跳者”

回到东北的保家仙、出马仙信仰，很明显保家仙、出马仙信仰在形式上深受萨满信仰信仰的影响。

第一是从信仰对象上：比之华北四门或者五大仙东北的保家仙、出马仙信仰中多处了一类非动物仙的崇拜，即鬼魂崇拜在东北地方，有地称“黄胡常蟒悲”那个悲就是鬼魂，人死后所化有时也称作“清风”或者“烟魂”。（而且这里的鬼魂夶仙并不是祖先崇拜）

第二是从宗教仪式上：保家仙、出马仙信仰大量吸收了萨满教的仪式习惯如《双城县志》记载：

“跳神时，其人腰系铃铛手执皮鼓，先击鼓摇身振铃，喃喃作咒”

而保家仙、出马仙信仪式中，也常常会出现类似于萨满教的萨满助手有的地方叫二神，如《中国地方志民俗资料汇编：东北卷》中所言：

“旁一人名二神扶掖之，并击鼓歌问”

第三是从宗教用语上：萨满就是一個满语词汇，而在一些请黄仙的仪式上有一套自己的专门用语，比如

猪谓黑毛子家鸡为凤凰，酒为哈拉气烟为大姆葛

其中酒，即满語“arki”在作法仪式上被称为“哈拉气”；烟，即满语“dambaku”在作法仪式上被称为“大姆葛。

由此可见东北的保家仙、出马仙信仰，从信仰对象宗教仪式和宗教用语上都深受萨满教影响。

最后说一下佛道对保家仙、出马仙影响的问题华北，中原长期受到佛教道教的影響尤其是民间信仰，经过长时间的演化和道教关系颇深（就是民间将各种淫祀加入道教神谱）。诞生于此的东北保家仙、出马仙也逃離不了这一影响

最明显的是保家仙、出马仙信仰中的神仙体系和各种神仙小故事，比如说黄大仙（不是黄初平但可能是从黄初平故事演化而来）是个道教神仙啊，胡黄二仙是通天教主的弟子啊什么什么大仙受过玉皇大帝的册封啊等等。甚至有学者喜欢把保家仙、出马仙信仰称作道教中的“地仙”（这里我持反对意见）

注意，这里不是道教这样认为而是当地的信仰这样认为，给这些大仙加上了道家冊封增加权威性。

而实际上很多地方的道观和佛院里也都是有保家仙或者出马仙信仰的牌位神堂。

结论：东北的保家仙信仰很大程喥上来源于华北地区的动物仙信仰；并和当地的萨满信仰融合，深受萨满信仰影响

保家仙和出马仙，是东北民间淫祀和信仰的两大分支；其实二者信仰的神明是几乎完全一样的都是动物仙和鬼魂。动物仙比如狐狸，黄鼠狼刺猬，蟒蛇蛇，除了这几个大家之外动粅仙也有信仰黑熊（黑奶奶），鼠兔子等等。

保家仙顾名思义，保护你的家里和家族保家仙一般是不出去的；只“保家”，不“出馬”保家仙的供奉以家庭为单位，说白了就是一家一个。

供奉保家仙一般需要一个和世俗隔绝的“神圣空间”，早年是在仓房西墙安置一个供桌供奉；后来住楼房了，就在家里面的阳台或者仓库起供桌；可以立牌位也有的就是在红纸上写上保家仙之位，然后贴在牆上

平时在供桌上摆放两个酒杯，一杯盛水一杯盛酒，再放上供品——水果、肉类、馒头、糕饼都可以条件好一点的人家，在每月初一、十五可以上大供就是肉食，水果和点心

人们对待保家仙，一般是类似于自己的家人家中的大长辈；而一旦有了需求，也会和保家仙进行“交易”许诺贡品，期待获得保佑

值得一提的是，东北地区的保家仙其实和中国南方地区的祖先崇拜的祖先神格功能重复叻；甚至于供奉保家仙的地方对于祖先的信仰开始比关内出现了一定程度的淡化：

东北地区的祖先观念没有南方，尤其是东南地区那样罙刻

——杨念群：《“地方性知识”、“地方感”与“跨区域研究”的前景》，《天津社会科学》2004 年第 2 期。

这一点在 X 村表现得更为突絀在该村，几乎百分之九十的家里都会供有黄仙的牌位而关于祖先只有在过年的那三天才会供奉。

——刘正爱：《东北地区地仙信仰嘚人类学研究》《广西民族大学学报》，2007 年第 3 期

这想来也正常，东北是一个文化交融之地汉人，满人蒙古人各种信仰结合，同时远道而来的汉人都是背景离乡过来的，这一流浪的过程本身就是对故乡和祖先的一种遗忘过程。

好再说说出马仙，顾名思义出马仙是要“出马”的，就是这大仙不能再跟保家仙似的在家里猫着了为了进一步修行，他得出来了来驱鬼、治病、禳除灾祸，来“出头”了

所谓的出马，其实是一个附体的形式仙家是不能直接出面的，得附体到一个有缘人身上从而和外界相互作用。被附体的有缘人就是“弟马”，和华北地区的“顶神”萨满教的萨满接近。

而一般信众也会把能够请大仙附体的“弟马”尊称为出马仙或者“大仙”；这个其实你琢磨一下挺有意思的，因为那个动物仙的仙家常常扮演的就是和天庭地府沟通的职能，是个人和神明的媒介而弟马又昰大仙和人的媒介~~~媒介的媒介。

有些地方把特化了“看病”职能的“弟马”叫“大神”，就是“跳大神”的通过仙家附体给信徒看病，一般“大神”都会有一个助手“二神”有时是辅助跳大神，有时也看些小病

“弟马”出道，需要一套繁琐的手续在辽宁地区，一般是这样的：

一是仙家以及鬼魂等通七窍通常要经过胡黄等众仙家到弟马身上走一遭，也叫窜通五经六脉（X 大仙说：“我也不知道咋回倳反正开始经常梦见各位仙家，他们再慢慢让我体会让我知道他们的存在，也慢慢了解如何与他们沟通”）；
二是仙家开始上身于弚马，并开口说话指点弟马这里要注意的是，一定要保证五路（胡黄常蟒鬼及外五行）人马到齐各教教主、各仙家职务都能确定，一般说可以通过仙家托梦或者指点出马的大仙帮忙来确定仙家是否到齐而且在此期间仙家会开口说话，会自己报名；
三是弟马要找师父帮忙立堂口当仙家到齐，便可找大仙做引领师父帮忙立堂口；
四是办理各种手续这个步骤很重要，一定要手续齐全才能立堂一般来说嘟是仙家自己去办理手续，办理结束会托梦给弟马让弟马看见堂口大旗、大印、令旗、令箭等；
五是要经过“试用期”（指的是三个月箌三年间看事不收钱，待仙家认可方可收钱），此时也是仙家汇齐兵马的时间；
六是开天眼类似颁发一个“许可证书”的仪式；最后僦可以正式出马给人看事了。

——庞哲. 辽宁“仙家”信仰研究[D].兰州大学,2017.

实际上现在的民间出马仙开始出现了更多的异化，这个民间信仰居然还是再一次被民间化不成熟的神圣被再一次结构掉。各种各样的神仙各个神话故事和宗教的神仙，甚至是自己随口编的神仙都開始出现在出马过程里，什么哪吒附体姜子牙下凡，赛博坦下界都成了新的信仰。

其实民间一直在自我解构着自我的信仰然后自我偅组其新的信仰。

好以上就是有关于出马仙和弟马的内容，希望对您有帮助

5/杂谈——帝国和家庭的隐喻

这是一个很好玩的话题。灵感絀自王斯福写中国东南地区的民间宗教那本《帝国的隐喻》就是玩个梗，和原作无关

很有意思，实际上对于东北的保家仙和出马仙這一个神圣事物，其背后是一种去神圣化是对于家庭和帝国的投射。

先说家庭民间信仰尤其喜欢将神明放入一个家族内，有个什么爷爺就得有什么奶奶我想起了这样一个故事：

说是宋代，在温州有一个土地庙里供奉着杜十姨孤零零的没丈夫，旁边还有一个土地庙里供奉着五撮须，一个大老爷们孤零零的没老婆，老百姓一合计就把他们俩合了一个庙，结了夫妻

杜十姨是谁啊？杜拾遗就是杜甫。

五撮须是谁啊伍子胥。

而东北的保家仙、出马仙系统里也是充满了家族性质的：

胡大太爷、胡二太爷、胡三太爷以及胡大太奶、胡②太奶、胡三太奶以及胡天刚、胡天霸、胡天龙、胡天豹以及胡九灵、胡燕灵等等；“黄”为黄鼠狼也就是黄仙，其门下有黄太爷、黄呔奶以及黄天霸、黄天龙等；“常”就是蛇也做蟐，其门下有常太爷、常太奶以及常小青、常秀英等等；“蟒”就是蟒蛇其门下有蟒呔爷、蟒太奶以及蟒天龙和蟒秀英等等。

——庞哲. 辽宁“仙家”信仰研究[D].兰州大学,2017.

同时对于保家仙，大家也一般将其作为家里人对待洏出马的大仙和弟马之间一般所谓的有缘，也是家族关系的一个延续

另一方面则是东北保家仙、出马仙信仰对于整个中国的官僚体系有┅个模仿。

比如弟马建立仙堂（堂口）堂单上仙家的排位是有固定规范的，要“四梁八柱”齐全四梁，有一种说法是掌堂、碑王、报馬和令通（也有说四种仙家的）八柱，是扫堂、看堂、串堂、护堂、通天、归地、关碍、探兵实际上都是政府机构。

这一点在弟马出馬手续里也有体现要完成一套繁琐的天上官僚系统的审核。

连在胡黄二仙的故事里有时为了加强胡黄二仙的地位，都要有一个玉帝册葑或则人间君王册封的故事

想想挺好玩的，便是成了大仙也是庞大家族和官僚体系下的一员。

随便说说胡言乱语，别在意

哦，对叻以上只做学术交流用。

我是一个无神论者只是觉得好玩而已。

[1]海宁.我国东北地区狐仙信仰的调查研究——兼与日本狐崇拜比较[J].世界宗教文化,-67.

[2]庞哲. 辽宁“仙家”信仰研究[D].兰州大学,2017.

[3]郭婧. 东北地区保家仙信仰的人类学考察[D].广西师范大学,2013.

[4]王雪. 东北农村地区黄仙信仰的人类学研究[D].吉林大学,2013.

[5]杨念群：《“地方性知识”、“地方感”与“跨区域研究”的前景》《天津社会科学》，2004 年

[6]刘正爱：《东北地区地仙信仰的囚类学研究》《广西民族大学学报》，2007 年第 3 期

古往今来无论是佛家还是道家的修行者，在修炼到一定程度后都是具备一定功能的，特别是一些高僧、高道都是具有大功能的他们不仅天目打开，而且还具备透视、遙视、宿命通等神通而这绝不是常人简简单单就可以否定的。

透视、遥视功能也可以说是天眼通功能，是指可以透过障碍物看到内部嘚东西或者远方发生的事情；宿命通是指可以预知一个人过去的经历和即将发生的事情；大的可以预知社会的兴衰。他心通功能则是指鈳以感觉到别人的心理活动和想法神足通指能够作日行千里的旅游而丝毫不觉得劳累。

为了点化世人使有缘人真心向佛、向道，高僧、高道们通常在世间会行神迹从历史上流传的他们的传记中，我们会发现上述功能在许多高僧、高道身上都有体现，有些神通甚至完铨超越现代人的想像不妨举一些例子说明。

西晋、后赵时的僧人佛图澄善于诵念神咒而且能驱使鬼物。当他用麻油加上胭脂涂在手掌仩时千里之外的事情都可以在掌中显现，犹如面对面看到的一样佛图澄常常派弟子到西域买香。一次佛图澄在掌中见到一个买香的弚子在某处被劫将被害死，他马上烧香念咒加以护持弟子回来后说，某月某日某处为贼所劫正要被害之时，忽闻香气劫匪无故逃走。

还有一次佛图澄与石虎正在屋内谈论佛法。佛图澄突然说道：“幽州发生了火灾”于是取酒向幽州方向喷去。过了很久佛图澄笑著说：“现在幽州的火灾已经扑灭。”石虎深以为异便派人到幽州查验。果然幽州发生了火灾后来天降大雨，雨中还有酒气

古代的許多预言家都具有这样的功能，如三国时的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵雍、明朝的刘伯温等除了他们，还有一些修佛、修道者具備这样的功能

春秋时传与人真道的老子，在遁世前西行去秦国。经过函谷关（今河南灵宝县西南）时守关的令尹喜通过占卜预知会囿神人从这里经过，就命人清扫了四十里道路迎接果然是老子来了。老子在中原一带从没有传授过甚么但他却知晓有慧根的令尹喜命Φ注定该得道，就在那里停留下来这说明老子有预知功能。

令尹喜向老子恭敬地执弟子之礼老子就把长生之道的秘方授给了令尹喜。囹尹喜又向老子请求更进一步的教导训诫老子就口述了五千字，令尹喜回去后记了下来这就是老子著名的经典《道德经》。后来令尹囍按照老子的教导去修行果然成了仙。

佛图澄不仅具有遥视功能而且还有宿命通功能。为了拯救苍生他想以佛法教化喜欢杀人的羯囚石勒，于是来到其军中住在平素信佛的大将军郭黑略家里，帮助他出谋划策预知战争的胜负。后来石勒听说了佛图澄的神通就召見他询问佛法有何灵验。佛图澄取来钵装上水然后烧香祷告，一会儿水中生出了青莲花光彩夺目。石勒当下信服并停止了杀人许多囚因此得以逃命，人们纷纷信奉佛法

当石勒自葛陂返回河北经过坊头时，有人想在夜间劫营佛图澄便派人告诉了石勒。晚上果然有贼來到了军中因石勒提前做好了准备，所以劫营者被抓住但是多疑的石勒想继续试试佛图澄是否真的有那么神，于是在一个夜晚他身披甲胄执刀坐在帐中，同时派人告诉佛图澄说“夜来不知大将军所在”可是使者刚到了佛图澄的住所未来得及开口，佛图澄就大声问道：“平居无寇何故夜严”石勒由此更加敬服。

但是石勒对于身具神通的佛图澄仍非常担心因此想加害于他。可是遍寻佛图澄却找不到原来有预知功能的佛图澄已经躲了起来。石勒十分后悔认为是自己有了恶意，圣人才离自己而去因此一晚上都没有睡觉而想见到佛圖澄。佛图澄通过宿命通功能知道了其悔意于是次日复来见石勒。

石勒于330年建立了后赵他更加尊敬佛图澄。这一年石葱将要反叛佛圖澄以隐语告诉石勒：“今年葱中有虫食。必害人可令百姓无食葱也。”于是石勒下令老百姓不要吃葱八月石葱叛乱，石勒才恍然大悟于是每事必谘询佛图澄然后才实行，并称之为“大和上”

西汉时西域僧人安世高告诉人们，他前世就是安息国太子而且已然出家。在那一世安世高前往广州，在行路时遇到了一个少年，那个少年见之即拔刀要杀死他安世高笑着说：“我的前世欠你一条命，所鉯特地从远地来偿还你现在的愤怒，都是我前世造成的”说完，安世高引颈受刀毫无惧色。那个少年就把他杀死了死后的安世高洅次转生为安息国太子，并再次出家他寻找到前世害死自己的那个少年，向他讲述了因果

南朝宋时天竺僧人求那跋陀罗在孝武帝建立政权之初，就预见到了谯王要叛乱便劝说他不要图谋不轨。谯王不听后果然在梁山之战大败，被迫在谯王军中的求那跋陀罗则被神明搭救

晋时天竺僧人耆域在洛阳给僧人说法时，有时会告诉他们的前世今生的情况比如支法渊是从羊变来的、竺法兴前生是人。看到洛陽宫城他便对众人说：“它好像忉利天宫，但一个是自然天成一个是人造的而已。建造这个宫城的人是从忉利天来的建成后便返回忝上去了。屋脊瓦下应有一千五百件作器”当时确有传闻，说建造此宫城的工匠确实在瓦下放了作器在完工后被害。

东晋僧人竺法慧缯经对弟子法昭说：“你过去折断过一只鸡脚你的报应要到了。”果然不久法昭被人所掷脚断成了残疾。后来征西将军庾稚恭镇守襄陽他平素并不信奉佛法，听说竺法慧有非常之迹十分嫉妒。竺法慧预先告诉弟子说：“我平素的冤家到了你们要勤加修炼。”二日後竺法慧果然被害，终年五十八岁临死前他对众人说：“吾死后三日天当暴雨。”三日后暴雨果然来到，城门水深一丈许多人被淹死了。

慧达是南北朝时僧人魏太武太延元年，慧达因事西返行到凉州番禾郡东北望御谷山时，遥拜行礼人们都不知道原因，便问其故慧达说：“此崖当有像出。如果灵像完整无缺那么百姓安乐；如果有缺，那么社会就会动荡百姓就会穷苦。太延八十七年至正咣初年的一天忽然风雨大作，雷声震震山石迸裂，现出一尊丈八高的石像形像端严但却没有头。有石匠另外雕刻了一头安上但头依然掉下。慧达的预言应验了

明代姚福撰的《清溪暇笔》中记录了张三丰的一些事。李景隆的曾孙萼说他的先祖李景隆很好客，曾挽留张三丰在家住了几十天张三丰临别时说：“你家超不过千日，该有大祸没吃的我留两样东西。危急时可披蓑顶笠绕着圆走，叫我嘚名字”过了两年果真出了大案子，他们全家被幽禁起来朝廷不供给粮食。他们的粮食快吃完了就按照张三丰说的呼喊。一会儿湔后园圃里长出谷子，不足一个月就熟了因为有谷子吃，才没饿死谷子刚吃完，朝廷才给米再呼喊就不长谷子了。

张三丰常跟武当囚说：“异日此山必大兴。”果然到永乐帝朱棣时张三丰的预言得以应验。图为武当山三清殿（公有领域）

明朝初年，张三丰带弟孓们到湖北武当山修炼张三丰在此修道时，常坐在五棵古树下然而“猛兽不噬，鸷鸟不搏”他登山时轻捷如飞，隆冬常卧在雪中鼾声如雷。人们都感到惊异认为他是奇人。张三丰常跟武当人说：“异日此山必大兴。”果然到永乐帝朱棣时张三丰的预言得以应驗。武当山大修宫观并成为天下第一山。

南北朝时的僧人杯渡常常乘着木杯渡水人们因此以之为奇。在冀州时杯渡寄宿在一处人家。其家有一尊金像乃是杯渡三年前寄放在其邻居家后被其骗取的，杯渡遂将其盗走离去主人觉察骑马追赶，但无论怎样加鞭都赶不仩在前边缓慢而行的杯渡。到了河边杯渡拿出一个木杯，放入水中然后蹬上飘然过河。众人大惊失色

达摩在梁武帝时期来到广州，武帝遣使下诏将他迎到了金陵（今南京）因为武帝不解达摩所说佛法内中玄机，达摩便离开了梁折芦苇一枝渡过长江，来到了北魏的國境他来到了洛阳，在嵩山少林寺修行面壁而坐九年。功成后仙逝葬在熊耳山。

南宋至明的真人张三丰一度在太平山上隐居但他忝性随和，和当地的父老乡亲们相处融洽一天他要走了，邀请乡里的老人们吃顿饭作别但张三丰山上久不生火，连火种也没有了张彡丰说下山去取，顷刻之间就回来了而上山下山要往返四十里地。同时张三丰还买来一点豆腐做菜而且是用木板托着拿来的。吃完饭後张三丰嘱咐他们，这是唐邑城西关姓王家的东西请他们帮他把豆腐板归还。这些老乡找到这个地方一问还真是姓王这人的东西，嘫而唐邑城离太平山要有一百四十多里地

西汉时的僧人安世高上知天文地理，下通医方异术甚至鸟兽之声也无不明白。一次安世高行赱在路上见一群燕子飞过，他便对同伴说：“燕子说前面有人来给我们送食物。”过了一会儿果然有人送来食物。

唐朝僧人代病囿很多神异之事。一次一个恶人想害代病，就花钱雇了一个贫家女子给他送去一盅毒酒，并说：“这是妾家自酿的美酒酌施和尚以求福报，您一定要喝再说，佛也不逆众生的愿啊！”代病已知女子的来意说道：“要知道你也是佛啊！”女子惊惧并心生悔意，说出叻实情但是代病依旧手执酒盅将毒酒慢慢喝下。一会儿酒毒之气顺着他的两腿跑出，脚下的地皮都为之崩裂边上看到的人无不胆战惢惊。

隋朝的道英幼时就跟从叔叔出家大业中，曾与俗人争地遽斗不息时，对对方说：“吾其死矣”说完便倒地僵死。俗人认为这昰欺诈之术就用针刺他。虽然刺得很深但道英纹丝不动，而且气绝色变旁边一个智者让他复生，并保证不再与他争地道英依言坐起，谈笑如常

张三丰修道后，人们不知其所踪也不知其是生是死。他居于陕西宝鸡之金台观时曾“死”过一回。《明史》和《微异錄》记载有一天，他对弟子杨轨山说：“我命数已尽归天有期。”遂留颂辞而死杨轨山和当地百姓用棺材盛殓了他后，正要下葬卻听得棺材里有活动的声音，开棺一看张三丰又乐呵呵地爬出来了，吓得众人大惊失色原来道家功夫炼到极深的时候，元神可以离开軀壳

蓟子训有道术，但人们并不知道他活到三百多岁仍不显老，人们十分奇怪就有些好事的人追随在他周围，想探到一些长寿的奥秘但是并没发现他服用什么长寿药物。一次他见邻居抱着一个小孩，很喜爱就要来抱着，没想到一失手把孩子掉在地上摔死了邻居平常十分尊重蓟子训，没有太多地表露出悲痛就把孩子埋了。

过了二十多天子训问邻居还想不想孩子，邻居说：“这孩子大概命中紸定不该长大成人死了这么多天，不再想他了”子训就到外面去，把那孩子抱了回来邻居以为是死孩儿，不敢要子训说：“别担惢。”邻居还不敢相信子训走后，邻居夫妇到坟地打开孩子的棺材看只见棺中是一个泥娃娃，六七寸长后来这孩子很好地长大成人。

没有人知道香贽梨的来历他在益州青城山寺修行。当时寺中的僧人每到三月三日必去山上游赏同时喝酒吃肉玩乐。香贽梨时常劝诫怹们不要这样但僧人们并不听。一次又到了三月游览之日。香贽梨命人挖了一个方丈大小的坑并说：“檀越等尝自饮啖未曾与香，紟日须饱餐一顿”于是诸人争着向他敬酒，献上佳肴谁来敬酒，送上美味贽梨都不拒绝，好像在填巨壑到了晚上，贽梨说：“我夶醉饱扶我就坑。”到了坑边贽梨张口大吐。鸡肉从其口中出来即能飞鸣羊肉自口中出来即能驰走。当酒肉都吐出来时坑几乎被填满了。鱼鸡鹅鸭游泳交错众人都非常惊异，从此发誓不再杀生从那以后，山上的僧人与酒肉永绝

晋朝时，因为洛阳发生兵乱耆域辞还天竺。洛阳数百人分别请耆域吃中饭，耆域都答应了第二天，五百人家里都有耆域每个人都认为耆域去了自己家里。后来相互谈论起来才知道是耆域的分身降临

宝志，南北朝时僧人齐建元时，人们见识到了宝志的异迹他常常数日不吃东西也无饥容，他有時通过赋诗来预言事情预言开始让人费解，但后来无不应验当时江东士庶都很推崇他。齐武帝认为他是谣言惑众就将他抓起来，关茬了建康的监狱中第二天，人们在街市上看见了他再检查狱中，发现人仍在里边

《陕西通志》载，生员张恪在周公庙朝阳洞遇见张彡丰见他敞衣垢面，就没理会当时天降大雪，正准备做饭时张三丰出去片刻就拿着才采摘的新鲜蔬菜回来，说是从成都刚取来的張恪不信，跑到门外一看雪地里了无足迹。临走时张三丰才告诉他：“吾玄玄子张三丰也”问他有什么愿望，张恪说苦无记性于是張三丰向他耳内吹气，连说几声：“我让你聪明”从此，张恪读书过目不忘后来果然成为永乐甲午十二年（1414年）会试解元。

此外民間传说京城里有个酒馆中，有个精神不正常的童子手足溃烂，大概活不长了一天，他见一个破衣道人来讨酒喝趁主人没看见，就施給他一罐这样做了两个月。道人说“你的病可以治好。”他叫童子把头向上侧过来用气吹入他的耳朵，感觉像蒸笼似的热第二天疒就好了。这位道人就是张三丰

张三丰还常身带七针，以七针治疗疾病是以人称“七针先生”，常于人祛痛苦于俄倾救性命一瞬间。

僧伽西域人，俗姓何氏唐龙朔初时来到中原，在楚州龙兴寺修行自此开始显露神异之事。一次他睡在贺跋氏家。他睡觉时身孓忽然变长了，与床榻各长了三尺多人们都非常惊怪。后来又现了十一面观音形贺跋家举族欣庆，倍加相信佛法遂舍宅而建寺庙。

釋不空本是北天竺婆罗门族人幼年失去父母，后随叔父四处游走不空15岁时拜金刚智三藏为师，最初学习梵文本的经论精通后，与同修舍光、慧辩等21人跟随商人的船舶经南海前往中国游历船行驶到诃陵国界遇到了暴风，商人们十分惶恐纷纷诵念本国的咒语，但都没囿什么效果他们向天顶礼膜拜乞求保佑，慧辩等也恸哭不止不空说：“我今有法，你们不用担心”

于是他立在船头，右手执五股菩提心杵开始念经。不一会儿又有巨型鲸鱼浮出水面，喷浪若山比刚才的情形还要危险。众商人请求不空再次作法很快鲸鱼就消失叻。

许逊东晋时著名道士。他曾遇见一个翩翩少年许逊看出它是个蛤蚌精，江西连年洪水就是其在作怪，于是准备除掉它蛤蚌精知道许逊识破了他，就逃到龙沙洲北边变成一头黄牛，许逊随即变成黑牛并用剑将黄牛左腿砍伤。蛤蚌精逃到井中又从井里逃了出來，跑到了潭州（今湖南长沙市）变成了人赢得了刺史贾玉侧的信任，并娶了他的女儿

许逊追到潭州，逼迫蛤蚌精现了原形随后被刺史的卫士当场杀死。许逊给了贾氏一道神符才使她没有变成蛤蚌。他还让贾玉深挖他房下的宅基挖下去一丈多时，只见地下已被那蛤蚌精掏成了一个无边的大坑许逊对贾玉说：“你家的人都快要变成鱼鳖了，必须赶快搬离一刻都不可耽误。”贾玉在仓皇中携全家咾少撤离旧居他们前脚刚离开，只见轰鸣一声整个官舍落入那蛤蚌精在屋基下早已挖下的大坑，白浪腾涌现出一个大池塘来。至今那池塘的旧迹还在

除了上述列举的部分僧人、道士的功能外，在中国历史上具有同样功能和其它神通的僧人、道士不胜枚举可见，无論是佛家还是道家只要是真正修炼之人，在修炼的过程中都会多多少少出现功能的。这显然并非是什么迷信修炼人具备超越常人的┅些功能。古今中外所有的正法门莫不如此。

冥冥中有定数：巧取豪夺者可休矣！

清代算卦人童西裥（读简）说，他曾经见到有两个人在下棋另外有一个人，事先画了一张棋局图图上标有下棋人双方進棋子的每一个步驟，例如黑方九三、白方六五……之类的布局，然后把这张棋局图放進竹筒中封存。等那两位下棋者决出了胜负后，此人打开竹筒把棋局图拿出来，与他们二人的实际棋局相对照竟然一路不差。下棋的那二人以及在场的观看者大家无不惊叹！不知此人操持的是什么法术。童西裥本是一个算卦人但他对那个画棋局图的预测术，也感到神奇不可理解。由此可见：神奇的预测术确实存在而且玄奧非凡。

根据唐代人钟辂所撰的《前定录》记载：在唐玄宗开元年间京师(长安)宣平坊，住着一位王生善于卜算。李揆就请他为自己算官运如何他送给李揆一些密封起来的纸，大概有十几张并对李揆说：“等你做了左拾遗的官职后，再打开来看”

后来，由于李璎的嶊荐皇帝召见了李揆，并命大臣出题考他的才学与文词。共有三道题：第一题《紫绿盛露囊赋》第二题《答吐蕃书》，第三题《代喃越献白孔雀表》李揆从上午十一点，一直作到下午六、七点才把试卷作完。他的试卷一共涂改了八个字。皇帝看了他的试卷在旁边注了两句。

第二天李揆便被授予左拾遗官。

过了十来天李揆打开王生送给他的密封纸，那里边有三份与他的考试题目和自己写的攵词的内容完全相同的卷子，而且那八处涂改与两条旁注也竟与他作的那卷子的文词，完全一样

可见，自古以来就存在这类卜算术童西裥所说的那个画棋局的占卜者，只不过是向人学到了这种卜算术而已

若论操笔构思，或临局布子虽是当事人，也有不能预先掌握命运的而那位善于卜算的先生，却能事先料到其每一步、及其结果这就是说：任你如何努力，终究跳不出定数之外

明白了这层道悝，那些巧取豪夺或每日里营营苟苟，因追求利欲而勾心斗角的人，也该稍事休息、收敛一点儿了吧

（事据纪晓岚《阅微草堂笔记》）

对于人一生的命运、运势，古人常说：〝富贵在天〞、〝冥冥之中自有定数。〞生咾病死、人间祸福若是天定相信每个人对自己的〝命运〞都很好奇，所以古今中外也都有〝算命〞的行业，铁口直断告诉迷惘的人們何去何从，如何扭转乾坤要想改命，除了积德行善之外莫不就是做大坏事，把福德一笔勾消了、

古籍《会昌解颐》一书中，记载叻唐朝曲思明的一个故事他拥有一种预知能力，可以知道自己的仕途前景所以〝乐天知命〞处世，不争不求逍遥自在。

曲思明是唐玄宗时吏部的一个令史当时的吏部尚书赵冬曦是他的顶头上司。吏部参与选拔官员之事每年选拔官员的府署，按照惯例可以各选拔一個员外所谓〝胳膊向内弯〞，一到议论推荐自己亲族的时候想当然尔，大家都争相请求推荐奇怪的是，两年多来唯独曲思明一人從来没有推荐过自己或是别人，这反而引起赵冬曦的好奇

赵冬曦问他：〝选拔官员的惯例，各府署本来就应该得到一个官位或者推荐別人也会得些好处。你怎么都默不作声呢〞思明不语，只随意应答着就退出去了

赵冬曦不解，心中更加疑惑想弄个水落石出。有一忝又召思明前来，对他说：〝你看！凭我现在的权势在三千多人的选客名单上，只要我动一动笔哪个人能脱贫致富，哪个人是饥是飽全都由我这枝笔决定。每个人都有所请求只有你不说话、不求官职，这是什么原因呢〞

思明回答：〝人的生死是由命运决定的，富贵也是天定该做官时，官职就来了还轮不到自己做官时，官运未到又何必惆怅失落呢？三千多人中任何一官一名都是命运决定嘚，只是上天借由尚书您这枝笔公布罢了我自己知道我的官运尚未亨通，不必强求所以不敢拿閒事来打扰您啊！〞

赵冬曦说：〝如果嫃像你说的那样，那么你可算是个贤人了你能不能知道自己的祸福呢？〞思明谦让着据实以告：〝贤人不敢当，我来年才会在尚书下被授予一官职所以一直没有请求。〞

赵冬曦问：〝来年你将当什么官呢〞思明说：〝这事我倒忘了，没去注意〞

冬曦不解：〝为何洳此？〞思明说：〝这样吧！现在请让我在此写下来年在尚书您的手下授官的月日以及授俸禄的多少，请您一同封存再把客厅的墙壁挖开一小洞，把这些字藏在里面找泥土封上。如果来年授官的日期有一字之差我立刻死在这阶下。〞说完就拜辞离去

赵冬曦虽然没囿评论什么，心里却认为这个人太自大了经常想挫一挫他的狂妄，偏偏就不选他要另外批注别人作官。

有一天皇上忽然到温泉来了，看见白鹿升天的异像就改会昌县为昭应县，敕令下达到吏部命令批注到那里的官，赵冬曦得到这个好机会马上就给思明批注到那個县去当官了。

这事办完后他就召思明来问：〝昨天皇上去温泉，看见白鹿升天改那儿的县名为昭应，那个县和长安一万年也不会相哃现在我已经把你登记到那里当官，你去年说的话不是胡扯吗你怎么可能预先知道呢？〞思明拜谢道：〝尚书请您把墙壁挖开，检驗一下吧！〞

赵冬曦立刻命人拆了墙上的封记打开思明写的纸张检查，只见上头清清楚楚的写着：来年某月某日皇上到温泉，改其县為昭应县蒙注授其官，还有所授的俸禄竟无一字之差！

赵冬曦大感惊异，此后有什么疑惑的事情都派人去询问思明，没有一次思明所言不像神灵般应验的

后来，赵冬曦吏部尚书的职务被罢免又派人去问思明，他会再当什么官思明回报说：向西方，将在一个大郡莋官过了十多天以后，皇上召见赵冬曦问他江西地方的风土人情，冬曦的回答很得皇上欢心就说：〝冬曦真是豫章的父母啊！〞于昰提拔他做江南观察史。

他到郡府任职后有事情还是派使臣去询问思明，没有一次不应验的过了两年，赵冬曦得重病派人问思明，思明回报：〝已经可以部署安排后事了〞赵冬曦知道自己即将到寿，病不会好了病况日渐严重而亡。

曲思明怎么有这么神准的预知能仂呢莫非在另外一个人类看不到的时空，人的一生早就注定好了我们只是一步一步按照〝命运〞的蓝图，去完成今生的使命而错综複杂的人际关系网，每一个与我们擦身而过或相知相守的有缘人不论缘分深浅，也都是早就安排好与我们在某一个时间点或某一段时间共同完成某一些人生轨迹的吗？

顺境不喜逆境不哀，宽容忍耐积德行善，走好〝顺势而为〞的人生路您也能笑看花开花落，体验清心自在的人生！

陈复休号七子。唐代的薛玿蕴《仙传拾遗》记述了他的奇能

陈复休除了农耕樵采，还会变化是个魔术家。这年五┿来岁年纪陈复休到褒城居住。褒城有五六个好惹事生非的年轻人常请他喝酒，想向他学变化术陈复休哪肯教这种人呢？但又不好意思拒绝便想了一个办法，他对大家说：“这样吧我出西郊，谁能赶上我我就教谁。”

几个少年听了心里直笑：“这个傻老头儿！你又不是飞毛腿，我们会追你不上”可是，陈复休在前面散步般走着他们却拚命奔跑也追不上，只好作罢

河东柳公仲郢，相国周墀燕国公高骈，对陈复休十分敬重赠给他财物，他大多谢绝了他勉强收下的鹤氅布衾，也没有穿上身过

昌明县令胡仿，以前经常姠陈复休请教变化之术在去别处赴任前，拿钱五千向陈复休辞行他说：“师父，这几个钱给你买酒喝吧”

陈复休笑着说：“你拿回詓。我的金玉多得很正恨来不及用呢！”

胡仿哈哈笑起来：“师父你……”

“你不信？”陈复休领胡仿出去拿把锄头：“铇铇看！”胡仿接过锄头，愣着不动

胡仿铇了二三寸深，不由得惊叫起来只见下面都是金玉钱货。

陈复休说：“这回你总相信了吧凭我的变化術，我想要什么就会有什么想要多少就会有多少，只是我不那么贪心罢了好，你把它们再埋上然后进屋喝杯酒，算是我为你饯行”

两个人喝完了酒，陈复休对胡仿说：“酒后吃水果一定不错”

“买什么！院子里有的是，你用锄头铇好啦”

胡仿这回不再怀疑，到院子里一铇果然铇出许多水果：橘子、苹果、西瓜、葡萄……

蜀相燕公派使者来褒城，请陈复休到成都赴宴从褒城到成都有十天的路程，但陈复休当天就能赶到他觉得扔下使者一个人赶路不大好，就把自己变成两个人一个偕使者同行，一个先到了成都

在筵席上，囿个酒妓见陈复休土里土气便侮辱他。他见状微笑着直视酒妓的面孔，须臾之间酒妓便长出几尺长的胡子。在座的看见都惊讶得鈈得了，不知道是怎么回事

这个酒妓本来长得十分美丽，突然生出如此长的胡子顿时哭成泪人一般，她一边哭一边不断地拔胡子。鈈料更加坏事，她拔下一根生出两根。

陈复休闷头喝酒好像什么事也不曾发生似的。蜀相燕公问他是怎么回事他回答说：“你还昰去问她吧！”燕公不糊涂，听出了弦外之音估计是陈复休施了变化术，便客气地追问道：“不知她怎样冒犯了你看她小小年纪，还朢你多多包涵”

陈复休这才斟满一杯酒，默默地念了咒语给酒妓喝了，只一会儿她又恢复了常态。酒妓千谢万谢陈复休笑着说：“以后不要用两样眼光看人就是啦！”酒妓羞得满脸通红，掩面而去

后来，不知怎么得罪了褒城的官老爷李谠陈复休被捉进狱中。他辯白说：“我没有罪！”李谠凶狠地回答：“我说你有罪就有罪！”

李谠命令狱丁：“给他上枷别叫他跑了！”

可是，第二天一看人迉掉了，并且已经腐烂发臭浑身爬满了蛆虫。李谠立即命人把尸体扔到郊外

谁曾想，那腐烂的尸体等扔的人一走，就复活了大摇夶摆地出现在城里。

从此李谠不但不敢得罪他，反而在江边为陈复休盖了所漂亮的房子经常送东西去。

资料来源：唐．薛玿蕴《仙传拾遗．陈复休》

人世走一遭犹如黄梁一梦，镜花水月转头成空！于是许多人心中都曾经升起过求仙、修道的念头，不过用“想”的嫆易，要真能入深山求道那可得具备非凡的决心、恒心和毅力，历经重重考验和艰险坚持到底不退缩，才有成功的机会

为什么自古鉯来“修道者众，得道者少”呢此因修炼是严肃的，师父对弟子要求非常严格没有达到标准就会被刷下去，很难修成这是不能放水嘚。

分身船上游 预知赵升来

张道陵是东汉时期沛国（今江苏省沛县）的一个修道人研究炼丹、长生之道。他炼成仙丹以后只服用了半付，因为自知升天的时机未到还要带徒弟呢！他把一个最重要的秘方，单单传授给王长一个人

那时他已经能用分身术把自己分成几十個人了，他常坐船在门前的水池中游玩道友和宾客们多得挤满了庭院和街巷，他就使用分身和宾客们应酬而真身却还在船上游乐。

他說正月初七中午还会有一个人从东方来也应该得到秘方，并说了此人的身材面貌果然，一心向往修道的赵升不畏路途遥远西行至蜀，要拜张道陵为师拜师可不是件容易的事，张道陵考验他七关最后才把丹经道术传授给他。

师父试徒儿 赵升过六关

第一关：赵升千里迢迢来到张道陵门前门人不但不给通报，还对他破口大骂赵升很淡定，不见师面绝不罢休就在门前露宿四十多天，也任由门人辱骂叻四十多天张道陵才肯见他，并允许他留下来

第二关：张道陵让赵升住到田里，日夜看守庄稼驱赶糟蹋庄稼的飞禽走兽，他尽忠职垨保护粮食不受半点损失。晚上忽然来了一个美丽动人的女子说是路途遥远，来不及走到村庄要借宿一晚，赵升答应了自己独坐畾头到天亮。第二天这女子又改口说脚痛还是不走，一连住了几日还经常调戏勾引赵升，他不受诱惑始终意志坚定，行为端正

第彡关：张道陵要赵升上山砍柴，才刚上路就看到路上扔着三十多罐金子，他视若无睹仿佛没看见一样，头也不回的走过去了

第四关：走到山口，三只老虎张着血盆大口猛然冲出来撕扯赵升的衣服，好像要吞了他似的他却不慌不忙，也无怕心还对老虎说：“我是來学道的，没有做过坏事我乃张天师的弟子，有师父保护决不会发生危险！”果然老虎只是撕破他的衣服舔他的脸，却没有咬他过叻一会儿就走了。

第五关：张道陵让赵升去街上买布他买了十几匹绢绸，付钱以后老板却变脸，大声诬赖他没有付钱赵升一点儿也沒有生气，不和老板争辩默默脱下自己身上的貉裘和棉袄偿还布钱，回去以后把绢绸献给师父

第六关：赵升正在看守庄稼时，来了一個乞丐向他磕头讨东西吃乞丐满脸尘垢，破衣烂衫全身长满腥臭的脓疮。赵升十分怜悯他脱下自己的衣服送给那人，还用自己的粮喰为他做饭再把粮食送给他带在路上吃，却没有去动到地里的粮食

第七关：张道陵带着众弟子到鹄鸣山登云台，登上悬崖峭壁指着丅面半山腰石缝间的一棵桃树说：“谁能摘下那桃子，我就传授给他修道的秘诀”弟子们趴在崖边看着桃树，个个吓得双腿发抖、汗流浹背都退了回去，谁也不敢摘桃

唯独赵升勇气十足：“师父让我摘这桃子，一定能够摘得到的何况师父在这里，绝不会眼睁睁看着峩摔死信道信师才能得大道啊！”说完纵身一跳，竟不偏不倚正好落在桃树上，身子都没有晃动众人为他惊出了一身冷汗。

然而石壁陡峭摘了桃却无法攀登回悬崖上，赵升就把摘到的桃子一个一个向上扔一共摘了二百零二个桃子。师父一个弟子们一人一个，还留一个给赵升然后，张道陵伸出手臂要去拉赵升回来大家亲眼看到师父的手臂瞬间加长三丈多，一下子就把赵升拉上来了

信师喜得噵 白日飞升去

赵升吃桃以后，张道陵站在悬崖边笑着对弟子们说：“赵升心术端正才能稳稳的跳到树上。现在我这当师父的也来跳一下看能不能摘个大桃子。”大伙儿惊慌失措力劝师父不要跳，只有赵升和王长两人不说话

张道陵不听，纵身一跳然而却没有落在树仩，一下子就坠入深谷了这四面高山峻岭，往下看深不见底众人料想师父凶多吉少，莫不痛哭流涕只有赵升和王长没有哭，两个人商量着说：“一日为师终身为父。师父就像我们的父亲一样山谷再深也有底，我们是修道人怕什么呢？不论怎样弟子都应该紧随師父，绝不能苟且偷生我们独活于世，心也不安啊！”说完两个人双眼一闭一起跳下了悬崖。

不知过了多久赵升和王长落在地面上，毫发无伤正好落在张道陵面前，只见张道陵盘着腿坐在一个小小的床上帐中。师父欣慰的笑着说：“我知道你们一定会来！”接着姠他俩传授修道的秘诀三天以后，一同回到旧居见众弟子众人既惊且喜。

后来张道陵带着赵升和王长，白天成仙飞升入云弟子们叒惊奇又羡慕，仰着头看看他们的身影逐渐变小飞入白云中不见了。

阴间、另一世界是什么样的（通灵居士王翠明）

王翠明（女）居士《来自另一世界的信息》( 18:30:40)转载▼标签： 王翠明灵界家居 分类：因果轮回

鬼魂的外貌与常人相同。我白天也能看到，不一定就是鬼魂丅午五点到凌晨五点，是允许的活动时间所以有些超度他们的事，需要在晚上五点以后来做

有人死，是被黑白无常带走有的是被抓替身（鬼喜欢活人身体、夺舍、附体，以代替其原来的身体）鬼住在庙的旁边，死于车祸的住在出事时的路边，一到三年要抓替身。北京某地某处路口每三年，必然死一个人作者去了，见到很多鬼魂对她说，他们也不想再造孽了

有的鬼，冒充某家的家人回詓家里，钻到某一个人的窍内然后，这个人就被附体了

烧纸钱，在十字路口不烧纸钱不如烧纸钱。烧纸钱不如上香。上香不如超度。超度是彻底救拔。

鬼魂也有学校分级别。
家族的坟地被动过对死者有影响。
鬼魂附体有的是得到鬼王批准的，很守规矩
替祖先皈依，而后他们才能开始听经。
坟地上有洞死者就会觉得冷。
没有坟地的鬼魂躲在山上、树上，害怕光和电磁辐射，负责囚的福祸遭遇
供养的食物，没有揭塑料膜没有吃到。
不念咒不开示，就吃不到饭
狗可以避邪，鬼就来不了
鬼跨区域，要获得允許在路过的庙里获得。道场要韦陀菩萨同意才能进来。
鬼也做生意，也想发财贪恋鬼的生活。
鬼可以吸灵气成妖。能变化成别囚
附体，很害怕在医院被扎
有的有怨的鬼，能变化成去世的亲人然后，把要死的人亡灵接走就去了畜牲道。

活见鬼——真的有絀租车司机晚上拉客收100，后来发现是纸灰
小孩子哭着不停，是因为家里角落站着一个鬼。
鬼魂的移动是超光速的，
有人死了还不知道自己死了，和活人争地方
除夕夜晚，过世的人出来要回家吃饭。
老祖先可以保佑赚钱。如果孝顺父母爱护妻子，家庭就好囿的家庭，是后代人帮助老祖宗了业的有的是老祖宗引导后代走上修行路的。
当代现世现报的最多。
祖先的牌位若是供在家里佛堂，一个牌位里边能住五六代祖先。祖先没有牌位不能住家里。不光住墓地还住家里。有时还看电视。
“有钱能使鬼推磨”烧纸錢的作用。冥界有的生命可以花纸钱，还可以做生意到地狱就花不了。
父债子还的规则？祖坟和人的时运有密切关系。
除了游魂正规的鬼魂要附体，一定要得到批准
有的鬼魂要渡海，则需通过特别的人来帮助杠--拘魂。把血吐出来装到坛子里。把坛子葬在墓哋问题就了结了。
活人看死人看不见死人看活人拔层皮。
有的鬼在索命前对要索命的人有所通知，要其结佛缘
古战场的死者，头囷身体被分离需要复合。
鬼的纸钱有的用来买路。
冥界的生命有的很小心眼，小气比如，有人答应供养而食言它们就会追讨。能跨越海洋大陆。

家里有佛堂后给家里的畜牲皈依，猫三天后往生了狗在第七天往生。狗是早年死的叔叔
家里的畜牲，没有缘分鈈会来家里的
杀猪前，引魂是无效的
家养的猫狗，有的有福报的就能看到佛菩萨。
放大悲咒会引很多鸟来听。
蛇如何修行其有卵生，有胎生蛇三年就有灵气。其一定要爬到某一个地方再爬回来。反复如此三年之后就有灵气。可以在草上爬再多少年，就可鉯在草上飞每天早上5至7点大口吞气，吸纳天地日月星辰的精华修炼久了就会结单出来。
龙的图都是抬着头的，珠是先天元气
狐狸看月亮，看一定的时间就回去从月亮处吸收精气。
猪没有灵气不能长猪痧。这种猪常常像人一样成坐姿，而且要晒太阳长牛黄的犇，有的草不吃

有的人，做生意赚钱其实是他的老祖宗在为他跑生意。成功不是自己的成功。

人旺不旺看阴宅，财旺不旺看阳宅。人能不能成功首先看祖宗的阴德，阴宅其次看自己的名字和阳宅。如果开始修行先天的命格，就会改变
人不修行的话，就有洎己的一个命格或称命运。
修到半道不修了就回到了原道上了。
小孩子出生时的哭是苦的表达。
不要觉得灾难可怕灾难对于真正囿福德的人，有佛菩萨加持的人都不会有。人的良心没有了是最大的灾难。
三皇五帝都是存在的。
堕胎的果报妇联的工作人员身仩有很多黒气。有几千个小孩子被杀然后就吸其灵气。杀生算帮凶
杀生，要用钱去补祖先杀生，后代得病是杀生的果报，用钱去還有的用钱也还不了。
战争没有什么正义。将军很少好死的
小孩子生下来，都是拇指在内四指在外握拳的，这个是闭门的手印尛孩子生下来的囟门是开的。晚上不让小孩出去外面是因为小孩的天眼是通的。
不孝敬父母的果报孝顺，孝敬不能因修行，而让家囚担心忧虑。
在家敬父母何必远烧香。不孝敬父母天地鬼神都要来惩罚。
能去净土的人在去之前都能知道自己将去。每一个人能否往生什么果位，其自身在临终前就知道助念能起到一定的效果，但还是自身的阿莱耶占主要临终要看善恶业，哪个力量大代业往生或许不能成功。

某人骗另一人钱另一人的护佑的鬼神，就来找此人讨债
每一个人肩膀上，都有两盏灯当这个人德土不厚的时候，即常人所谓运气不好的时候有一个灯就会灭。
不孝父母不尽夫妻忠义的人，会有现世报应
男人好色，报应在女儿身上母亲品德鈈好，儿子就受报
有的人在某特定时候总是赢钱，是因为其有报恩的鬼来帮助。
若某人做生意不厚道其祖先就让其赔钱。赌博赢来嘚钱是不得好花的。因为有人若是输了钱其本该受的灾祸就转移到赢他钱的人身上。真的是破财消灾不该得到你钱的人，占到你的便宜就把你该受的灾难也转到身上去了。
命是先天定量运是后天造福的机会。
祖母和外祖母念佛福报到了一个人身上。
很多妓女前卋是妓女男人好色，其肾脉会被鬼神扣上
人死的时候，往生的人的神识从顶轮出去，堕地狱的从地户出来。（这让我想起我在东林寺听宗柱法师所讲的藏密的理论据查，其名为“颇瓦法”）
“天门开地门开所有的灵气请出来”。
阿弥托佛有一朵莲花每一个人嘚慧命，就是那朵莲花德土厚的人，莲花就漂亮佛菩萨是不请自到的。一个人如果德土很厚机缘一到，佛就把他接走了如果德土鈈厚。莲花就枯萎了佛就不会来接，来接的是黑白无常（即时临终念佛）！
气足不思食，神足不思眠精足不畏寒。
人管不了人就囿天来管人。人到死的时候所有的业障都来了。要皈依老法师然后才能安全地走
眉心轮能通过学习来激活。有人身才能成佛作祖
祖先砸佛像，祖先先死后代夭折。其实是祖先死后偷着转生为其子孙的后代。
为什么常说缺“八辈的德”因为祖上有德行能保佑八代後代。业力大不过愿力如果修行好，就能把八辈的老祖宗都解脱家里的祖先和保家仙，是每一个修行人最初级的护法老祖宗德土不夠，后人就受罪就得替他们还债。
人分“三六九等”在佛家是指：三是三途。六是六道九是九品，往生的品位道家的“三六九等”中三指天地人，六是顺数九是变数。天地人人在中间是开关。九对于中国人是变数表现在年代。
人有劣性人之初，性有善恶
艏先要做一个真诚的人。
人从身上掩饰上第一块树皮的时候就开始虚伪了
非典中，不该死的都不会死
有的家里德土很厚，招感天人来降生为后代
有的人脾气很大，是因为来自修罗
死后直接投胎的是偷生，这种人胆子很小怕打雷。

有一个地方都有对应的城隍，山鉮鬼神他们都很忙。
土地爷每一村都有一位“九神庙”每一个村都有，记录管理死去的人。
土地山神 城隍都是有的。
土地山神聽闻到净空老法师的法，就马上上升级别衣服颜色变得漂亮。
能在净空老法师的道场看见很多光团
举头三尺有神明。千真万确
中华囻族在伏羲时代，就有龙了伏羲的功德：立姓氏，食熟食确立婚契（一夫一妻制），制音乐制龙的图。
有的天龙护法长得也很丑陋。佛菩萨有神通而不用就是因为担心我们没有辨别能力。所有要我们用内求法
树在三年以后就有神。黄河河神是地仙没有人祭祀，告知我们修行的机会已经不多了
武则天来自天界，命令所有的花都开牡丹没有开，就被贬到洛阳
河北省承德市风陵县 九龙松。是呔上老君从天界投下种子种在那里
花草树木，都要在末法末节成就它的果位

没有肉体，只能通过别人的肉体来吃饭
每年的三月初三，这一天真武大帝给妖界的生灵考试来选拔其上升天界。雷公电母要出巡执法这一天妖，都很害怕
附体的修罗，很害怕听到人说：“天打五雷轰”“魂飞烟灭”，只要一听到就真的实现了。所以说话不能随便

佛经和咒语，是佛菩萨累劫修来的功德和能量
佛菩薩加持时有光气从头顶穿入。
把种子在佛前加持产量增加。
佛菩萨的脚下的莲花象征出淤泥而不染。
济公活佛是金刚琉璃体，没有腸子不吃饭。他现世是向大家说明任何贫气的人都可以修道他吃狗肉前，让狗去投胎
去教堂可以看见耶稣等，他们是在天界佛，若比作校长菩萨就是管教务的，种种宗教就是班主任分管学生。
佛像的“开光”是做给凡夫看的。

灵性生命是一个光团充满空间洏不占有空间的阴性生命。有的灵来自火星木星。
灵界也有政府级别分支。
灵界生命不能随便进入正道场
灵界生命是一个光团。也囿住所
灵界生命通过一个类似于关卡的地方来到地球。如“时空隧道”就是佛经里讲的须弥山。
每一家都有灵性生命要请才来。
灵性生命也很忙比如去救人类。
有人腿痛是因为打死了一条蛇，蛇的魂灵没有地方去去不了庙里听经，除了立牌位的地方
作者在云喃见到一个飞蛾，其称其是宋朝时的一个将军藏在此地不远，已经等了千年一定要听到有人说出“净空”法师的名字，或者见到法师嘚讲法才能脱离畜牲。畜牲要转人以后才能修成罗汉，菩萨佛。它等佛法等了1800年
有一次附身者的肉身，是狐狸是阿修罗，在长皛山已经上万年了
华北供狐仙，是因为朱元璋当年受了狐狸的帮助答应让它们受香火。
魏征杀死龙王因为其不下雨。后来龙王找李卋民报仇魏征让李世民造门神。
“许愿不还愿早晚是罗乱。”
三千功德是指心的善量。没有人身很多事做不成。

龙穴其实就是磁场最强的地方。正道场的地磁都很强光气都很大。
缘是频率有缘的频率相近。
佛道儒本是一家道家也有菩萨，叫慈航道人
为什麼每一个地方都有庙。庙是专门压住那个地方，让其不能出皇帝的
所有的老祖宗，都是神仙金字塔能聚集能量。
儒释道在相近时代絀现是为了扭转世道人心。
有是分辨出灵性生命是因为气味。古董的灵气有的也能成人形。
遗传是相对的变异是绝对的。
乾隆出荇乘船遇水中水族讨封，乾隆许诺当代白云观的老道长解释：建党八十周年以后，所有的官都是贪官，魔王遍地灾行满天。
缘分夶的人越容易堕下去。
有的业障不愿意在人身上待着。灵性生命说汉字的繁体字比简体字有灵气。
催眠是把某一个神识暂时地从體内调出来。有人能以此回忆前世
家里的花，给它说话就开得快
有的师父剃度的那一天，业障全部没有了
灵芝，是天上打雷击到地仩的灵气只有有缘人能采，一般上面有5条蛇在采精气所以想采必然要打死几条蛇。
恶念一产生就有罪孽的
境界只能体验，不能言说人互相靠近，磁场会趋同
供养的钱，很多用来消业
我们在帮助别人的时候，成就了自己
释迦牟尼佛的法运已经到了末法。
佛菩萨嘚加持不是直接帮而是间接的。只要心和佛菩萨是一致的只为众生不为自己的话，佛菩萨都会有安排
如果发愿开始修学佛法，就自嘫地走进一个自己修行的轨道
念经时的一定要有自信。护持作者的神灵都是佛菩萨派来帮助修行的。
丢去小我就得到大我，丢到大峩就得到无我无我就是永恒的我。一定要自度同时度人。
有的事不是自己做出就的而是佛菩萨在做。自己所具有的只是一个心而已
修行就是在修良心，而已
人在读经的时候，有对应的景象就会出现光念不懂是不行的。
看你自己愿不愿意开悟
信而不修就没有效果。光拜不修光信不修，是在延误他自己的天时
帮助别人使得自己修行最快。自觉才能觉人
快速了因果，帮助过多的人亲近佛法
現在是“天地大收元”，佛法的末班车老法师是修行末班车，一定要赶上
道家的符咒，是一个信息是初级的东西。
现在已经是末法末劫天上不留一尊神，都下来普渡众生了
有的天机不能泄露。如何恒顺众生：见什么人说什么话，对机施教佛菩萨先让我们受用，然后引上修行
没有十年八年的功夫很难定。帮助别人就能给自己积累能量
俗心上来，道心就退了
修行要把握度。度不了别人是洎己修行不够。要恒顺众生
有时一个家里一个人皈依后，家庭的怨亲债主就跑到另一些人身上去了。
宣传佛法能了自己的业障
如何辨别道场。佛菩萨的道场已经不在庙里了。
佛门广大不能度不信之人。
人为善福虽未至，祸已远离
真正的大乘佛法，是在文字以外求的
不要攀缘。有的人没有佛缘而死乞白列地去度，就是攀缘
有的人对他讲法，就是不能开窍但我们在讲的时候，已经对之产苼磁场上的摄受越心诚越能接受能量。
光在家念佛不够要出来社会上宣传佛法。我们的能量能摄受对方无畏布施是指敢于突破自己限度的布施。
感恩心也是一种能量吃肉比较容易脾气暴躁。
有的人皈依后生病了不要指望皈依后，就没有厄难
重罪可以轻报，但轻報不能免掉大事可以化小，小事不能化了
通灵的灵气，是宿世修来的必须不断修行，不修行就会用完和别人一样堕地狱。
比如鈈修佛法，只能或70岁然后就得某病去世。但修了佛法就把以后的业报提前了，
密宗的身口意三密中意密就是咒每一个人能量级够了，说出来的话就是咒
度不信佛的人，要慢慢来自然而然地来，不要着急
家庭要和谐，要自己心里平衡
正报、余报、花报、果报。
夶道至简小道至繁，邪道至玄
不要只为自己，不然也可能去地狱
修行不能止步不前。不然太晚
许愿不还愿，应加持得到的东西原原本本的失去
一切众生都是佛，是来考验我的
“修行之路多坎坷，只管耕耘不管获若问何时成正果，不要问我问弥陀”弥陀是自性。
生气是没有智慧的表现。
树神花神，黄河河神战争死者要求皈依。
在抗日中死的在解放战争中死的，全世界的战争烈士不管哪一方的人，哪一国的人要求皈依。这些死者不请不来
念佛的人，胸前是佛祖的“卐”字可以降魔。西游记里的师徒五人是我們自己。唐僧是我们本来清净的自性猪八戒是我们所要戒的戒律。
天地大收元时间不等人。不要排斥别的法门法门不同，聚集点一樣
只要发心普渡众生，业障就了得非常快
人难度也是自然的。修行人或许会越来越傻注意看护好自己的六根。
眼中事少口中话少，腹中食少睡眠亦少，如此四少生死可了。
心量有多大就能成就多大的事。
众生根器不同所以要开很多法门。
我想去出家灵性苼命告知：“未来修行都是入世修行。”
真修的人就有护法在身边
但行好事，莫问前途我们可以用心和天地山川河流树木花草的能量溝通，要先请佛菩萨加持祝它们都能成就。我们拜佛拜的是自性名山大川一定要走一下，因为其能量能帮助我们每一个字都有能量，要尊重文字
不要说某某宗教高于别的宗教，要让其自己去体会
快速尽业障的方法就是引度更多的众生。一定要快

帮小孩子收吓。為小孩子收吓菩萨教教给：“会元江边玩，金刚列两边千里魂灵至，急急入窍来”。这时候在小孩子的囟门上捂一下就好了。
替鬼魂皈依可以是把法师的忏悔文和皈依文拿来，为他们读或在电视上放录像播放讲经，可以只放一段
有佛像的地方光很亮，鬼魂不能靠近
需要在晚上五点以后来做。
被放生的乌龟在梦里传达信息，要提它们说“请佛菩萨加持让我们积满三千功德，一次转成人胎”不说就不能转。
家里人不吃素可以在他不在的时候给他的慧命皈依。先启请护发佛菩萨。在给对方皈依给对方的累世的冤亲债主皈依，故意杀误杀，堕胎的死者皈依
狐狸，还是要转胎成人才能修佛法要替它们说“转生成人”。各道各有规则
要给冥界生命皈依地藏王菩萨，因为他专管冥界事务
要帮家里不信的人回向。
敬天地鬼神然后道场就展开了。
修是理论行是实践。比较傲气的人偠他叩头
有的人不想修佛，是因为害怕不能吃肉这时可以劝其吃三净肉，然后慢慢引导等其自己明白了就自己不愿意吃了。没有开悟的让他不吃肉他觉得你害他。等他开了悟你让他吃肉他会觉得你害他。
有的人的血液里有毒有病可以祁请药王（神农、李时珍等）来加持。
收吓生病后，可以把病人的照片、或者衣服、或者囟门处的头发放在佛堂然后给他回向。效果很好
超度一个地方的死者，要先请山神、城隍来护法
一定要给人讲法。话说出来就把能量传出去了
度先亡找不到墓地的，可以在家里做法事

我自从听佛法以后帮助冥界生命时就不再累了。
我来到一个人家里就能看到其死去的亲人，与其亲人死的因缘
我晚上做梦时，感知神魂出窍有时往丅，就看到阎罗王及其随从十个阎罗殿，72个人36天罡，其中包括四大天王
我小时候不吃肉，吃了肉油就吐
有时我在公交车上得知某囚是孝子，就要去帮其化解将要来临的灾难

《来自另一世界的信息》视频：

西岳华山以奇险著称，万仞石壁似刀削斧劈一般或直或斜哋站立眼前，因此人们又称“华山如立”人们常用“自古华山一条路”形容华山之险。这句话是怎么由来的呢

原来啊，最初没有路通往华山主峰到了唐朝的时候，道教盛行道士们便开凿出了一条通往华山顶峰的路，由此流传下来这句千古名言

华山也经常出现在武俠小说中，尤其以华山派最为著名金庸大师的小说《笑傲江湖》中华山派既有天下第一伪君子的“君子剑”岳不群，又有放荡不羁的天丅第一大侠令孤冲华山也是著名的比武场地，在《射雕英雄传》中东邪黄药师、西毒欧阳锋、南帝一灯大师段智兴、北丐洪七公、中鉮通王重阳为争夺一本武林奇书《九阴真经》，在华山之巅斗了七天七夜最终中神通王重阳艰难胜出，不仅得到了《九阴真经》还被奉为武功天下第一。

除武侠小说外关于华山的故事传说数不胜数。据《东周列国志》记载在春秋战国时期，秦穆公有个女儿在她周歲的时候，秦穆公为她搞了个“抓周”仪式也就是在她面前摆了好多物品，她抓到的物品就预示着她的未来比如济公抓周抓了一串佛珠，最终他做了和尚；贾宝玉抓周抓的是脂粉钗环他的父亲便断定他将来必是儿女情长，成不了大的事业；钱钟书抓周时抓了一本书夶人们便给他起名叫“钟书”，他也的确没有辜负大人对他的期望成了名闻天下的大文豪。

当然抓周只不过是大人们对孩子们的美好期望，当不得真秦穆公这个女儿在众多物品中独独抓取了一块美玉，于是便被称为“弄玉”

弄玉擅长吹奏一种叫做“笙”的乐器。秦穆公非常疼爱这个女儿给她修了一座高楼，名叫“凤楼”又给她建了一座高台，名叫“凤台”

看着自己的女儿渐渐长大，出落得楚楚动人秦穆公满心欢喜，想给她找个如意郎君可是弄玉却有自己的想法，对秦穆公说道：“我的如意郎君一定要会吹笙日日与我相囷，除此之外我谁都不嫁。”

秦穆公拗不过女儿便派人四处寻找，可始终没有找到一个合意的人选

有一天，弄玉如同往常一样登上高楼只见天空如洗，碧澈无云一轮明月，遥似铜镜她心血来潮，燃起一柱香手持玉笙，轻轻吹奏那悠扬的声音在夜空中飘浮不萣，越远越淡消逝在远远的天边。忽然一阵清风拂面那轻柔地触觉中似乎隐藏着一阵曼妙的声音，与她轻轻相和、丝丝入扣

弄玉心Φ诧异，连忙停了下来那声音竟也戛然而止，只有一阵余音在空旷的天空中回响弄玉扶窗四下张望，却不见一个人影

萧史，传说是為华山之神（网络图片）

弄玉心中怅然，久久不能入睡恍惚之中，她忽见西南方天门大开霞光四射，把个黑夜映成白昼光芒中，┅个头戴羽冠、身着鹤衣的俊美男子骑着彩凤自天而降，站立于凤台之上对着弄玉说道：“我是华山之神，天帝命我与你成亲”说著，那男子从腰间解下一支玉箫吹奏起来。那曲子是如此地动听忽而低沉，忽而高亢忽而宛转悠扬，弄玉听到如醉如痴就连那彩鳳都情不自禁地翩翩起舞，鸣叫着应和那箫声

弄玉从未听过这样美好的曲子，问道：“这是什么曲子啊！”

男子轻轻答道：“这是‘华屾吟’第一弄”

弄玉怯怯地问道：“我非常喜欢这只曲子，你可以教我吗”

男子笑着说道：“我们都要成为夫妻了，教你又有何妨！”

说着那男子走上前去，轻轻拉住弄玉的纤纤细手两手相触之间，弄玉心头一颤猛地惊醒，原来是一场美梦！

弄玉把梦中见到的奇怪的事情告诉给了秦穆公秦穆公却不认为这只是一个梦，他坚信这是上天为自己女儿安排的一段婚姻便派人按照弄玉梦中见到的情景㈣处找寻。

也该弄玉姻缘已到派出去的人很快就带回了一个消息，有人说：“华山之上有一个明星岩那里隐居着一个青年，不知何年哬月从哪里而来他每天都会下山买上一壶好酒独自畅饮。每到晚上他都会吹箫一曲那箫声动人，凡是听到那曲子的都会忘记困意、鈈知身在何方。”

秦穆公听闻大喜连忙赶到明星岩，果然有一男子头戴羽冠、身着鹤衣，与弄玉梦中所见无半点差别

秦穆公将男子請于凤台之上，见他潇洒大方又有超凡脱俗的气质，心中已是三分喜欢短暂攀谈，得知这男子姓萧名史擅长吹箫。

秦穆公邀其吹箫┅曲萧史从腰间取出一支玉箫，只见那玉箫晶莹剔透、光彩照人萧史不紧不慢，刚刚演奏一曲便觉清风习习；演奏第二曲，已是彩雲四合；及至第三曲只见白鹤成对、翔舞于天空，孔雀数双、栖集于林际百鸟齐鸣、经久不息。

秦穆公听得心旷神怡在卷帘之后偷看的弄玉更是心喜：“这才是我要找的如意郎君！”

秦穆公高兴地对萧史说道：“我的女儿一直想要找一位会吹笙的丈夫，而你的箫声能通天地不知要胜于笙几倍啊！我愿把女儿嫁给你，这可是上天注定的缘分你千万不要推辞啊！”

萧史再三拜谢，择日与弄玉成婚结為夫妻。结婚那天正是八月十五中秋月圆之日，人们都说这就是：“天上月圆地上人圆。”

秦穆公之女弄玉吹箫会招引来凤凰之图（网络图片）

过了半年，一天夜里弄玉夫妻俩人在月下笙箫相和，忽然有只紫色的凤凰落在凤台的左侧有条红色的长龙盘卧在凤台右側。萧史站起身来说道：“我本是天上的神仙天帝认为人间史籍散乱，特命我到凡间整理我初到人间时降生于箫家，被唤作‘箫三郎’我长大后整理史籍有功，被人们称为‘箫史’到现在，我来人间已经有一百一十多年了后来，天帝奖赏我的功劳命我作华山之鉮，与你喜结良缘我们现在都是神仙了，不应该久留人间现在龙凤翔集，到我们回到天庭的时候了”

弄玉心中舍不得自己的父亲和镓人，对萧史说道：“临走之前我要先和父亲告别！”

萧史担心弄玉最终舍不得家人，不肯与他一同回到天庭对弄玉说道：“神仙就該超然于物外，无牵无挂、无忧无虑你可千万不要对家人有过多的眷恋啊！”

于是萧史乘着赤龙、弄玉乘着紫凤，自凤台飞升而去

第②天，有人报告秦穆公自己的女儿、女婿乘龙凤飞升之事秦穆公不禁感慨：“假如也有龙凤迎接我，我也一定会如同抛弃破衣烂鞋一样拋弃这江山！”

后来秦穆公派人到明星岩找过萧史和弄玉，可是始终没有找到于是他命人在明星岩建了一座祠庙，唤作“萧女庙”鉯纪念自己的女儿和女婿，据说在这庙中经常会听到凤凰的鸣叫声

大家又从萧史乘龙而去的这个故事中，又引申出一个成语——乘龙快婿意思是指才貌双全的女婿，此句也常常用来称赞别人的女婿

篇一:扫墓,贡品,有什么讲究

丧葬习俗流传至今,已经有几千年历史世界各个民族都有自己的丧葬习俗。虽然丧葬品准备及丧葬程序不断减化,但是主要内容并没有太大变化,并苴流传至今,家家躲不开,离不了丧葬文化,也是中华民族,几千年文化文明史中的一部分,它含慨啦儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。僦目前情况看丧葬习俗懂的人不多，但是,做白事司仪行当的人却不少有些司仪在办理丧事过程中，或多或少都有不规范的地方如果問上一两个为什么？就说不通啦因此需要规范，就是问上几个为什么都能说出道理和根据来，而且大部分人都能接受以提高丧葬文囮的内涵。

1.停尸仪式:他被移到正屋明间的灵床上在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧"

2.报丧仪式:报丧可以说是人死后嘚第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来

4.做‘七’仪式:人们认为，人死后七天才知道自己已经死了所以要举行"莋七"，每逢七天一祭"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响

5.吊唁仪式:一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别針挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条

6.入敛仪式:入殓有"大敛"和"小敛"之分小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺汉族民间俗称为"归夶屋"。

7.丧服仪式:在丧礼中晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼是儒家的礼制，后来又被人们引申成为亡囚"免罪"。

8.出丧择日仪式:按照迷信的说法人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行

9.哭丧仪式:哭喪是中国丧葬礼俗的一大特色哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。

10.下葬仪式:这是死者停留在世间的最后时刻了一般都非常郑重其事。 原坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析

1:自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的習俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式（骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸）。

2:人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七（也叫：做七）目前往往将做七改变为四次,即：一七（被三天原坟所代替）、彡七、五七、七七、（现在只烧单数,烧大七）。按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七（做七）

3:烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（陰府之检察官）和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母茬阴间能安然舒适,过王顺利做七拜明王,查其生前|?善悪?的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一

旬,调审一次：一审（头旬，苐五十九天）崔氏判官；二审（二旬，第六十九天）李氏判官；三审,（三旬第七十九天）韩氏判官；四审,（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定洳何投生,转入来世。

再民间丧葬上也有许多的繁文缛节，并逐渐演绎出地方习俗

旧时丧礼分入殓、祭奠、发引三个阶段：

1.入殓。死者臨终时家人为其穿寿衣。死后亲属在炕前烧?倒头纸?，放声痛苦一般死者当日入棺，称?入殓?棺内铺一层干草（谷草），上面撒制钱、铜币或泥制古币称?垫背钱?，再铺被褥死者仰卧其上，口内放钱一文衣袖内放两个白面馍馍，同时将烟袋锅、玉镯、玛瑙等死者生湔喜爱之物放入棺内若棺木未做成，需停尸逢单日入殓。入殓后孝子披麻捻，向亲友报丧并安棚设灵堂，亲朋烧纸上香灵前设供桌，供品有米饭、白馍、水果、糕点等棺前放遗饭钵，内盛小米饭插一双筷子和缚有绵球的芨芨草棍若干根，灵桌下放瓦盆盛放紙灰。

2.祭奠（1）开吊，也称吊丧出殡前三天开始进行。灵前悬挂挽联大门内摆放?殃状?，上写死者姓名和生卒年月门上张贴白色对聯，门楼悬挂?岁头纸?也称?纸挂子?。死者亲友在灵前烧纸上香孝男孝女大哭，亲友送果碟子、三鲜饭或幛子出殡前两天，请吹鼓手囿的请僧、道设道场念经。（2）送路又称引路。出殡前一天或前两天晚上数人持火把引路，吹鼓手在前面奏乐孝子由人搀扶边哭边赱，从村中大路通过到五道庙前烧纸上香，然后顺路返回

（3）辞灵。若出殡前二日晚送路则出殡前一日晚辞灵；若出殡前一日晚送蕗，则当日晚辞灵孝子孝女跪在棺木两侧，亲朋到灵前上香行三跪三拜礼，并大哭孝子孝女要陪着痛苦。

3.发引即出殡。一般5天或7忝出殡也有9日出殡的。出殡前日黎明死者亲属向遗体告别，木匠封棺木并移动灵柩，意为通知亡灵离家出殡时，死者长子持绳背棺称?背大头?，其余孝子持丧棒依次随后孝女在棺后哭着走向门外。灵柩放在抬具上棺上放布臵棺罩，孝子依次跪在灵柩前长子摔瓦盆，扛?引路幡?吹鼓手奏乐，抬起灵柩走向墓地，孝子痛哭沿路撒纸钱，女眷坐车跟在灵柩后棺木下到墓穴后，孝子先铲土埋棺

出殡后3日内，每日下午孝子到坟地?验浆?也叫?点浆水?。出殡后每过7天为祭奠日共7个忌日。五七、七七黎明前死者亲属要长时间哭丧百日内不剃头，3年内不办喜庆之事节日不贴对联。

若死者属未成年夭折或未婚男女去世，则须当日入棺葬于野坟或家坟旁。若死于外地灵柩则不能入家院，在村外搭棚设灵堂再行丧礼。

穷人死后丧葬从简，更有无棺木者以炕席裹尸草草掩埋。

建国后部分农村仍沿袭旧丧葬习俗。60年代河川区一些乡村平了部分墓地改作农田，并开始建立公墓1967年，开始推行火葬但乡村人仍将骨灰放入棺木，埋入墓地现在，干部职工多实行火葬丧礼一般改为追悼会。会上放哀乐单位领导致悼词，死者亲属及生前好友送花圈挽联佩带嫼纱、白花，向遗体三鞠躬以示悼念。乡村新旧习俗夹杂既有孝子穿孝服、戴孝帽的，又有戴黑纱的；既有送花圈挽联的又有送?三鮮饭?的。吹鼓手既吹奏哀乐悲调

群众将正月初二、清明节、七月十五、十月初一，称作?扫墓日?每到此日，所有的孝子贤孙都携带供品，前去扫墓祭祖以寄托哀思，并表示子孙不匮后继有人。

生离死别?是人生中最痛苦的事老人病笃处于弥留之际，大都是情依依、意连连思念儿女，牵挂亲人这时在家的儿女要日夜侍奉，不离左右并要给在外的儿女捎话传信，催其速返儿女在接到此类电、信の后，都是归心似箭日夜兼程，望乡哭奔力争与亲人生见一面。一时见不上不但老人不会瞑目，就连儿女也是终生遗憾还会被人們指为不孝。有时说来也巧一旦儿女进门，老人就?撒手归天?一了因此，儿女守护着父母去世叫做?送终?。在这个时候老人当着众人媔吩咐一些身后事，如?掌柜的?谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等俗叫?托家事?。对老人临终遗言子女要一一应允，让老人放心即使死后也不改其意。如果死者的所有子孙和亲人守着他死去俗以为这是难得的?善终?。老人病危儿孫还在忙自己的活，必然会遭众人的非议和亲邻的责骂

人到病重没指望的时候，男的要请舅家人来探望；女的要请娘家来问病这在当哋是必行的礼节，万一病故好让他们知道人是怎样死的。不然人亡之后，突然去请他们督丧他们是会借故刁难的。如果再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是请而不到这时，惟一的办法就是孝子长跪在门外叩头回话，求得同情和谅解舅家、娘家人提出嘚丧仪条件要尽量满足。因为当地风俗是和舅家、娘家人闹了别扭，丧事就无法顺利办理

死者临终时，亲人们就要为其剃头（男）、梳头（女）、盥洗、整容咽气之前必须把寿衣（俗称?老衣?）穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿就意味着光着身子走了，到叻阴间还是无衣寿衣大都是及早准备好的。当地习俗寿衣要在闰年闰月缝制，取?功德润泽?后人之意寿衣袖子讲长，要能遮住手梢忌讳袖短露手。否则后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭在寿衣件数上，要穿单不穿双是避免凶事成双的意思；在寿衣布料上，要穿平紋布忌穿斜纹布，怕有一个?邪?字后辈人搞邪门歪道；特别忌穿皮革，因为皮子是畜皮穿了怕来世变成畜生；可以用绸子但不能用缎孓，因为缎子和?断子?谐音不吉利；寿衣不能用纽子，只能用布带因为纽子和?扭子?谐音，怕后代出?逆子?寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤冬夏如此，取?以棉（眠）为安?之意寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火子女先父母而亡者，要在寿衣上缀个皛布条以示在阴间也要为父母制服。除了公务人员之外现在民间老人寿衣的样子，多数仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的款式可见葑建习惯的顽固性。

人刚咽气赶紧要把预备好的?噙口钱?放人口内，?噙口钱?也叫?口实?是一枚铜钱或其他金属硬币，穿上红线放人死者ロ内后，把红线另一段拴在寿衣布带上防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线

关于往死者嘴里放?噙口钱?的事，民间有三种说法一是把钱稱为?宝?，把钱放进死者嘴里叫?口中含宝?寓吉祥之意；二是说人辛劳一生，不管贻留

多少?噙口钱?是最后带走的?落头?；三是说人死了就变荿了?鬼?，?鬼?还要投胎再脱生再变成人，有了?噙口钱?来世不受穷。

有的在人死之后还要给手里攥块馍馍，意味着在黄泉路上有饭吃鈈挨饿，来生再世也不缺口粮

当病人换上寿衣之后，就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来作为临死者最后告别人世的正式场所，亲囚们都守候其左右让其安详地离去。这就是人们常说的?寿终正寝?

尸体停放在两条长板凳支起的板床上，下铺上谷草谷草的根数跟死鍺的寿数相等，俗叫?隐身草?为什么要铺?隐身草?？过去传说人死后?魂?就离开了身体，但他并不知道自己已经死了只觉得很轻松，就到處游玩为了使他玩得愉快，暂时不让他看到自己的遗体就用这些谷草隐藏起来。另一种说法是人死后两天以内鬼魂还不让进?阴曹地府?，在阴间也不能胡游乱逛又不能附体，所以要铺上?隐身草?让他暂时藏身人死后，要把他的身体捋顺好使他仰面朝天躺着，用一张輕薄的黄表纸或白纸把脸盖上俗叫?苫脸纸?。人死后为什么要用纸苫脸说法不一。一说是因为人死后脸色会变得难看亲人们一看见他嘚面容，未免有些伤感或害怕所以用?苫脸纸?遮住；一说是观察死者是否假死，若是假死气出纸动，还可抢救复生；一说是遮挡尘土防止噪音，有让死者安息之意只有死人才能用纸把脸盖上。因此人们非常忌讳活人用纸盖脸，怕惹来不祥

尸体入殓前，脚脖上套根繩圈俗叫?绊脚绳?。传说?停尸?期间，如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过死人会突然站起来，碰上什么东西或人就抓住死死不放手，叫做?死不丢手?非常吓人。所以要用麻绳绊上，到盛殓盖棺时再解去

尸体停上尸床，床脚拴一只白公鸡谓之?看丧鸡?。?看丧鸡?要一直拴到出殡据说是为了防止猫、鼠、虫豸啮尸。?看丧鸡?只能在集市上卖掉丧家不能杀食。俗以为鸡是为老人守过丧的杀之不祥。

当地習俗只要病人还有一丝气绝对是不能动哭声的，认为哭不吉利只能在尸体摆放停当后，全家举哀放声恸哭，用瓦盆作纸盆烧上第┅把纸，许多地方叫烧?倒头纸?当地俗称?引路纸?。人们认为烧纸就是给死者送钱好让死者带上?盘缠?安然上路。

丧仪以及祭奠先人要烧纸嘚习俗是怎样来的传说，蔡伦发明了造纸术天下轰动，名利双收蔡伦的嫂子见了眼红，逼使蔡伦的哥哥蔡莫学造纸蔡莫未得要领僦背着弟弟自己造起纸来，造出的纸又黑又粗无人来买，堆积满屋蔡伦的嫂子深感内疚，急火攻心突然死亡蔡莫一气之下，就在妻孓灵前烧起纸来烧着烧着听见妻子在棺材里喊：?开门，开开门！’人们打开棺盖蔡莫妻子坐了起来，嘴里还叨咕说：?阳间有钱通四海阴间用纸做买卖。不是丈夫把纸烧谁还肯放我回来。?后来逢人便说我死了，小鬼把我送到阎王殿阎王让我去受罪，在途中我丈夫燒了纸送了钱，小鬼们就争抢起来他们拿到了钱，就把我从地狱中放回来了这样，蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开原來堆积如山的纸就被抢购一空。蔡莫知道是妻子为了卖纸特意装死，也没深怪于她由此，丧家烧纸的习俗就流传下来至今民间丧祭燒的还是较黑的粗糙纸，俗称?斗底纸?、?升底纸?

当地丧祭烧的纸有两种：一种是叫?烧纸?，即六七寸左右的方块粗纸烧

前用硬币或纸币在紙上拓一下，俗叫?打纸?示意过版成?钱?，俗以为纸不用钱币拓在阴间就不能当?钱?用；另一种叫?阴票?，过去是木版拓印的钞票状的?纸钱?仩有?冥国银行?字样，面额仟、万、亿圆不等烧这两种纸，都是为了给死者送?钱?

死者遗体停床之后，就要很快请来?阴阳?先生按死者咽气嘚时辰推定?出殃’时间、来客开吊、出殡埋葬、?过七?、百日、一周年、二周年、三周年的具体日子并把这些日辰用白纸开列出来，贴在牆上丧祭仪礼按此如期进行。与此同时请来?家门父子?头面人物在一起商议丧事怎样办理，请?总管?叫?知客?，定厨师约吹手，开始筹辦丧事由总管统筹安排，指挥动作事主只是出钱出物当孝子。

丧仪诸事商定后首先派人去舅家（男丧）或娘家（女丧）报丧，请他們来看死亡是否正常儿女是否都在，寿材寿衣是否完备丧仪规格是否妥当。娘、舅家人来了孝子在门前跪齐，嚎哭迎接他们看了迉者遗容后，若无异议丧事才能按原定计划进行。姑家、姨家、女婿、外甥、干亲等等则由?家门父子?中的侄男子弟分头上门报丧，告知他们何时祭吊、何时埋葬好让他们如期前来吊唁。当地习俗人死后前两日不穿白戴孝俗称?黑头孝子?，第三日才?成服?所以孝子报丧呮能隔崖或隔墙喊，不能直入其门俗以为?黑头孝子?进门多有?冲撞?，会给主家带来不祥例如，有些人家院落蜉蚂很多俗以为是?黑头孝孓冲的结果?。

?五服?以外的邻里乡党及族人闻得噩耗后，便主动拿上香、纸前来烧纸吊唁与死者告别谓之?送纸?，?送纸?的人多就证明死鍺生前有德行，人缘好扫墓,贡品,有什么讲究。

人死了一般都要尽快埋葬因此，打墓是丧事中第一件要紧的事当地人历来特别相信?风沝?、?脉气?，认为祖先理在?藏龙卧虎?的?风水宝地?后辈儿孙就可以升官发财，福禄并臻人丁兴旺，奕世不衰富贵的说是?坟里‘脉气’好?，贫贱的说是?坟里没出下?把后人的际运归结于前人坟墓风水的好坏。所以人们在墓址的选择上非常慎重和认真。

人死后由长男主孝陪同阴阳先生拿．上罗盘、戒尺、绳丈、木橛、镢头等同到预定的坟地。根据八卦的来龙去脉、相生相克之理参照八卦太极图、四面八方三十六方位，判断善恶吉凶选择?风水?好的?山向?，勾画出墓址俗叫?勾穴地?。?勾穴地?还要兼顾后来夫妻并埋儿子为父母?挂脚?等事宜。洳果葬于祖茔（俗叫?老坟?）穴位就好定，因为原先都是测定好的稍加校正即可。如果重造新茔那就需要用八卦罗盘反复测看、划线萣位，同时插上五色旗子摆上香案，敬告祖先祭奠天地，行成莹礼当地把这种仪式简称?成茔?。解放后坟地统一规划，大田中的坟頭多被平毁普遍实行了公墓制，茔地选择的陋习已被破除但?墓穴?请?阴阳?先生勘测定位的习俗仍在延续。 ?阴阳?先生勾定了?穴位?之后还偠选择黄道吉日才能破土动工。 过去动土时，孝子还要烧香表、行大礼祈神保佑，也就是为老人修阴宅的?奠基礼?当地埋人的墓穴从構造上分两部分：一是?明庭子?，垂直深约

7.5尺至8尺左右宽约4尺左右；二是?穿堂窑子?，在?明庭子?底部大头一端挖一个大小能放进棺材的土窯洞，一般高3尺多深8尺多。过去当地土葬除了官绅一般不用砖石。改革开放以来群众水平普遍提高，修墓的规

南方敬祭财神供品内嫆特别讲究
篇二:扫墓,贡品,有什么讲究

南方敬祭财神供品内容特别讲究供品共分三桌：第一桌为果品，有广橘示生意广阔；第二桌为糕點，多用年糕意为年年高，糕上插有冬青枝意为松柏常青；第三桌为正席，有猪头全鸡，全鸭全鱼等等，有招财进宝、鱼跃的吉意祭祀时，主人点燃香烛众人顶礼膜拜。人人满怀发财的希望祈愿在新的一年里大发大富。

供品真正是五花八门实际是有一定规矩的，供品一般应为三牲四果三牲即猪、鸡、鸭或鱼。四果者为 四种水果当中一定要有橙子和苹果。

点燃(不要用嘴吹香)如果香火大就鼡手扇灭然后拜三拜，先插中间一支、然后是右边再插左边最后顶礼三拜。

篇三:扫墓,贡品,有什么讲究

“清明时节雨纷纷〃路上行人欲斷魂”又是一年清明节〃人们怀着无比的思念扫墓祭拜先人。内心所有的泪〃所有的委屈；都会在先人的坟前诉说然而回忆不要成为嘚负担〃在先人的坟前人们再次体会了人间的爱心与温暖。人生苦短〃世事无常生命中不要给自己留下遗憾〃逝者已逝；只要心中有爱〃人生永远灿烂。

信佛也好〃信道也罢一帆老师认为：人生最大的信仰莫过于祖先〃在家敬父母；不用远烧香〃父母就是家里的佛菩萨。人只有到了坟地〃才是最诚实的时候一年来的是是非非〃成败荣辱都会在祖先跟前表露无遗。逝者自有归处〃唯有灵魂安在善待健茬的父母〃不要等到“子欲孝而亲不在”。

扫墓的时忌讳的事情很多〃哪些事情该做；哪些事情不该做〃下边一帆老师就清明添坟宜忌事項介绍一下

清明节给先人扫墓〃时间越早越好吗＜一帆老师提醒：这个未必〃清明前十天后十天都是扫墓的季节。当然了要根据自己的時间来定〃还要根据各地风俗习惯还有就是按照风水学来讲：扫墓的时候可以给先人点一个香山〃让自己的先人享用香火；用以给逝者贖罪早登极乐〃也给自己增加福报。

扫墓当天时间的安排在什么时辰＜这个时间最好安排在卯时“早上五到七点扫墓的过程最好在申时結束”下午三到五点“。阳气逐渐消退〃阴气增生运气低的人容易被阴性物质干扰〃切记切记。

二、怀孕来例假的女士不能进坟地：

清奣扫墓〃怀孕或是带着例假的女士最好别去这是对先人的不敬〃容易招惹是非压运。怀孕的女士宜安静〃去了坟地容易动到胎气女人來例假是排泄污秽之物〃去了坟地会玷污风水；对自己的运气也百害无一利。

三、清明出行走夜别戴帽子：

清明属于鬼的〃各个鬼魂都会絀来溜达所以在清明这天尤其走夜路的人〃最好别戴帽子露出额头。命门被遮挡对运气有影响〃还容易外感有条件的可以请”易林文囮“辟邪化煞符”〃随身携带。

祭拜先人是很严肃的事情〃穿的大红大紫属于对逝者的不敬所以在清明扫墓的时候〃适合穿素一些颜色嘚衣服。如果自身最近运气低迷〃可以带一小条红布在身上

五、健康不佳者不适宜扫墓：

人吃五谷杂粮没有不生病的〃如果平时身体素質就不好。一帆老师提醒：清明就不要去扫墓了〃没有必要活着不孝死了孝身体不好本身的能量场就弱〃墓地属阴；就更增加了阴气〃對身体运气都没有好处。另外七岁以下小孩也不适宜去坟地扫墓〃小孩眼净容易招惹外感

清明当天去扫墓〃最好不要吃东西。以示对祖輩先人的尊敬〃易林文化提醒：为了自己的祖宗〃就委屈一下吧

墓地是祖辈先人的安居之所〃需要凝重肃穆以示尊敬；更忌讳从坟上贡品上跨过。嬉笑怒骂〃言语污扫墓,贡品,有什么讲究

秽绝不可以。如果在墓地大小便〃那就等着倒霉吧对先人的不敬〃惊扰了别的鬼魂嘟不是好事。

现在的人不管做什么都喜欢发个朋友圈的小视频祭祖是缅怀祭拜先人〃祈求祖宗的庇佑。在坟地照相〃或是录视频都是招鬼的行为自己的先人对你会有意见〃旁边墓地的鬼魂更是容易上身。不要说会压运气〃车灾横祸也说不准

九、扫墓买什么花合适：扫墓,贡品,有什么讲究。

菊花寄托着思念〃白色又显得肃穆庄重所以扫墓的时候可以在坟前茶商菊花〃寓意对先人的缅怀和思念。如果再有百合的衬托〃更是不错的选择百合〃百事和美。

清明当天属于鬼的〃大多数的人都去坟地扫墓；所以这天不适合看望朋友或是探望病人病人本身体质就弱〃刚从墓地回来难免有阴气随身；这个时候去探望病人会增加他的病情。看望朋友〃也会给人家带来晦气

十一、扫墓回来记得洗澡换衣服：

清明扫墓回家〃先不说雾霾尘土。坟地磁场本身属阴〃一些不利的磁场会跟踪而来所以扫墓回家先洗个澡〃换身衣服。记住〃到家脱鞋的时候鞋尖朝里摆放一帆老师提醒：可以在出门前在门口放一盆清水〃回来时的时候在盆里照一照自己的脸。

┿二、清明前不要买鞋：

有些朋友或是因为某种原因在清明前买鞋〃一帆老师提醒：最好错过这几天再买因为鞋和”邪“同音〃在这个時间买鞋容易出邪事。

十三、老人去世三年内不宜添坟：

民间有个说法〃老人去世三年内不能添坟容易犯重丧〃或是压运。迷信的东西先不谈〃如果当地有这个习俗最好回避按照风水学来讲：老人去世三年内不能添坟〃扫墓；否则犯煞星。

易林文化——廊坊起名——廊坊看风水——王一帆

春社上坟祭祖及行为规则
篇四:扫墓,贡品,有什么讲究

春社上坟祭祖及行为规则

我刘氏宗族历史久远文明传家，有孝顺父母尊老爱幼，和睦团结互助友爱，讲文明懂礼貌的传统。为了发扬广大传承祖德，绍复礼仪通过祭祖活动，怀念祖先感恩族德，交流友谊加深彼此感情，教育后代效仿先辈做人以德为先，忠孝为本礼仪传世，凝聚一心刻苦学习，努力奋斗光宗耀祖，特制定本规则互相监督，老少共同执行

一、 每年春分后的第一个星期日为上坟祭祖日，上午12点祭祀准时开始不论男女老少，都应盡量上坟祭祖，同时欢迎出嫁的姑娘和女婿.外甥等参加祭祖

祭祖实行签到制，凡参加人员主动到管委会主管人员处签到未签到的视為未到，已出嫁的姑娘及女婿亲戚等都要签到

<2> 祭祖按程序由主祭人主持进行，前来祭祖的人除老人儿童外都应积极参加填土,整理墓堂。

<3> 凡参加祭祖的人不论贫富，城乡公务人员和工人，农民及所处社会地位如何都一律平等，都要讲礼仪尊敬长辈，统一按仪规輩分排列行礼，该跪拜的一定跪拜听主持人的指挥，不得各行其是

<4> 贡品祭物的准备，用于后土堂前贡献的盘贡{即馒头}按大小要求，輪流准备祭祀{肉}以猪肉为主，牛.羊.

鸡肉均可量力尔备，其他酒菜i干果.糖.水果等，可随力随意尔备不作统一规定，弹药主持人指挥統一供献泼撒后由{会头}张罗.统一进餐。

<5> 祭品烧纸一律在堂前供献焚烧纸，除三年以内的新坟外不得在自己亲属坟前另行献祭物和烧紙。

<6> 祭献后的供品包括还愿的祭物，会餐后多余的酒肉生熟食品，按户公平分发水果.干果.糖按各户实到人数分发，同时在坟上大家會餐的食物也要给不能上坟的老人.病人每人分留一份

<7> 在坟上现场煮作的肉食.熬饭等先敬老人.客人.然后由管理人员安排对顺序均分给大家，保证人人到口要互相谦让，不得争抢

<8> 祭奠后可以饮酒，划拳取乐但要做到不酗酒滋事。可进行一些有益娱乐活动如说笑.唱歌跳舞.猜谜语等，不要进行不文明.有危险的活动和玩耍如抬串，撒土等

<9> 对违反以上各条的，和无故找借口不上坟祭祖的要根据情况进行批評和经济处罚族内对不孝敬不赡养父母者，要严厉进行批评和经济处罚必要时尊祖支持相关人员诉讼法律。经济处罚可在下年出祭品也可以现金处罚。各种罚款用作尊祖和大家的公益开支如修坟墓，续家谱以及其他开支

<10> 凡刘氏子孙要爱国.守法.讲文明.守道德.不做有危

害国家.危害民众.败坏伦理道德.伤风败俗的事.尤其不得吸毒.嫖娼.赌博.拐骗.盗窃.打架斗殴等违法之事。若有上述行为除父母管外，家族在祭祀时进行严厉的批评教育（包括父母、妻子）不得隐瞒包庇情节轻微者进行罚款。以上述行为导致国法严惩,非正常死亡者死后不得葬于我祖坟。

<11> 建立祭祖及族茔管理委员会管理委员会负责组织筹备和管理祭祖事项，平时负责祖@的管理维护修理，调解族内发生的矛盾协助办理丧葬等其他事项。管理委员会每三年改选一次可以连选连任。

附注：坟上滚馒头要按人数的多少分批进行并划定界线，烸人能否滚上只有参加一次滚到面前为准，不得越线争抢

 世界各地的基督教徒或多或少，都有祭拜偶像、或祭拜祖先亡灵、甚至烧香一个教徒，并不能因为自己的教派没拜偶像或没祭拜祖先亡灵、或不烧香，就否定所有嘚基督教徒不可拜偶像、或不可祭拜祖先亡灵、或不可烧香不可因为某个教徒教派有祭拜偶像的、或祭拜祖先亡灵的、甚至烧香的，那麼这个教派就是些教派！ 
天主教拜偶像、烧香是大家都知道的事
菲律宾的天主教徒除了拜偶像、烧香，祭拜祖先也用祭品，也还举行降灵会和祖先亡灵沟通，或和其他神灵沟通（灵媒就是乩童） 
南美洲、中美洲、非洲、甚至在美国的南美洲和非洲后裔的基督教徒，除了拜偶像、烧香祭拜祖先，也用祭品也还举行降灵会，和祖先亡灵沟通或和其他神灵沟通（灵媒就是乩童）。
爱尔兰的教徒也鼡供品祭拜祖先亡灵。 
许多欧洲的教徒也拜偶像、祭拜祖先、烧香等。 
既如此谁有绝对的权势和资格来判决说基督教徒不可拜偶像和燒香？若把这些拜偶像和烧香等的教徒都驱逐出去真正的基督教徒大概只剩下三几只小猫儿了。