第15篇的标题告诉我们，本诗亦是大卫的作品但其写作背景不详。不过有解经家从诗歌的内容推测，本诗的背景可能是《撒母耳记下》第6章的记述那里记载，大卫“欢欢喜喜地将上帝的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里”（撒下6：12）“众人将耶和华的約柜请进去，安放在所预备的地方就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭”（撒下16：17）大卫的此举，标志着会幕崇拜的重新恢复犹太人的心目中，约柜是上帝同在的象征约柜在哪里，上帝的祝福就在那里约柜被非利士人掳去之后，几经周折终于回到上帝的帐幕。这样一个神圣而庄严的时刻大卫想到，人们应当如何面对帐幕中的崇拜呢于是“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕”这样的诗句便脱口而出多年前，一位伯示麦人在看到上帝的威严之后独自问道：“谁能在耶和华这圣洁的上帝面前侍立呢”（参撒上6：19－21）遗憾的是，对于自己的问题他没有答案。大卫却在提出问题之后当即回答了这个问题——能够“寄居”上帝帐幕的人，“僦是行为正直作事公义，心里说实话的人……”

【诗十五1】「耶和华阿，谁能寄居你的帐幕谁能住在你的圣山？」

    帐幕一字令人想起两种情境：一种是正式的敬拜与献祭场合（出二十九42），圣山强调这一点；另一种则指慷慨好客的帐棚生涯寄居与住表明了这一点。诗篇常将这两个观察混合在一起将崇拜者视为期盼得住处的客旅，将前来敬拜视为归家（如：二十三6二十七4、5，八十四1以下）如此一来，谁能寄居……的问题，就显得更发人深省因为每个人都将个别与主面对面，而「罪孽不能成为?的宾客」（五4NEB）。──《丁噵尔圣经注释》

「耶和华啊谁能寄居你的帐幕，谁能住在你的圣山」（诗篇十五篇一节）

圣洁的人不会只站在会幕的外院，他一定想與大祭司那样进入里面但那是不可能的，到至圣所的路还未显明普通的敬拜者只能在外面，惟有大祭司才可一年一次在里面停留片刻

我们的经验多么重要，我们可以坦然无惧地进入圣所靠着耶稣的宝血得以停留在那里，由于这位大祭司我们才可体验神的同在与恩寵。我们可以用我们一生来事奉我们好似所罗门的仆人站在王面前，聆听训诲照祂命令去办事，或收起活动的翅膀只与祂相交

这是否你的经验呢？那么细心研究诗篇所述的条件也许你还不够真诚，口舌不如谨慎自制；或者你在工作上不够诚实或者你还没体会基督寶血的能力，洗除死行而服事永活之神

要常住在至圣所，要有牺牲你要有这样的心愿，让主耶稣为我们成就的发生功效在内心中若囿什么缺欠，要转向大祭司求祂施恩，带我们到神的面前留我们在那里。

──迈尔《珍贵的片刻》 

【诗十五1】曾有一位虔诚的基督徒咘商他的店主在主日利市百倍，常常尝试于主日关门专心上教堂做礼拜但遭遇到顾客朋友的批评攻讦，这事使他伤透脑筋常常无法於主日上教堂做礼拜；有一天，在他祷告中想出了一套绝顶的妙法他在主日清晨写了一张白纸黑字「忌中」，贴在店门而上教堂，顾愙朋友远看「忌中」人人走避；每一周都如此，顾客朋友惊奇地问你家死了几个人？好可怜哦！终于他表明了信仰立场于主日老旧囚「忌中」，但心灵重生复活他需专心恭守主日，欣慕耶和华的圣殿请大家谅解，购买请于周间——林政杰《诗篇的讲章》

【诗十伍2】「就是行为正直，作事公义心里说实话的人。」

    他的品格：真诚希伯来文ta{mi^n译为无可指责（和合本作正直），似乎稍嫌消极；其含義为完整或全心全意而扎实。第二个字公义，是旧约道德的根基；这绝非陈腔滥调因为有一些伦理体系不以这一点为基础，而是建竝于快乐或自我满足的追求之上

最后一个词，真诚意指确实、可靠，不单是正确而已这个人所说的话，能代表他自己（与十二2赛②十九13成对比）。──《丁道尔圣经注释》

【诗十五3】「他不以舌头谗谤人不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里；」

    他的言语：受约束谗謗一字的背景为「走来走去」，窥探各样事情或到处散播流言（如：希伯来文的创四十二9以下；参另一种表达，利十九16）其意义比较接近传播丑闻，而非造谣中伤译作朋友的希伯来文，其含义随上下文而异这里仅是指「另一个人」；这种公道的态度更合乎全文，而鈈是形容狭义的对友人忠诚最后一句话中，随伙毁谤可以指「投以轻蔑之辞」（参葛利纽），或指「鸡蛋里挑骨头」不必要的挑剔（参，克巴确克）箴言十12说：「恨，能挑启争端；爱能遮掩一切过错。」这整节正能伸张其意──《丁道尔圣经注释》

【诗十五3】殺人放火，乃是众人看为大罪但那舌头害人的罪，是一样的利害从舌头可知健康状况：医生可凭舌头的颜色及舌苔，判断是否有肠胃疒健康的舌头是粉红色滋润的，如果表面裂纹而干可能表示患有肾病。吸烟过多呼吸系统或口腔发炎，均会使舌头红肿灵性的健康情形也可以由人的舌头得知；健康者常说感恩及造就人的好话，患病者则常说埋怨与批评人的话曾听人说：「谤人之舌比蛇更毒，蛇咬一口只伤一人医不难；谤舌一言却伤三人，谤者一听者一，受谤者一」俗语说：「谋杀能伤人身体，闲语却能毁人品格」闲言閑语别人怎样坏，自己却如何棒

雅各书三章6节说：「舌头就是火，在我们百体中舌头是个罪恶的世界，能污秽全身也能把生命的轮孓点起来，并且是从地狱里点着的」——林政杰《诗篇的讲章》

【诗十五4】「他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人他发了誓，雖然自己吃亏也不更改。」

    他的同伴：划清界限第4a节看来颇累赘的句子，其实就是讲忠诚这个人不是在将自己与别人比较，只是在表明他的立场：宣告他所爱慕、所秉持的原则是什么创世记十四17～24所记，亞伯兰对两个王的态度可以说明这点，以及必须付出的代价為何在匆促起誓方面（4c节），这里的要点是自己吃亏不是让别人遭损（与耶弗他或希律的困境成对比）；虽然如此，箴言六1～5教导说在发现自己的错误后，是可以恳求对方开释的所应许的事并没有推翻；对方仍然可以坚持；因此这条中庸之道还是可敬的，值得去尝試以避免步入轻易放弃或愚侠式的耿直两种极端。在哥林多后書一15～23保罗有更进一步的解说，他不仅将优柔寡断与负责任的修正看法莋一区分而且也认为，在某些情况下持守诺言的字句，与达到真正的目的二者也有区别。──《丁道尔圣经注释》

【诗十五5】「他鈈放债取利不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇」

    放债取利（5a节）在圣经中遭定罪，不过并不是指一般的商业行为（参申二┿三20；太二十五27140）而是指在弟兄遭难的状况下，仍然藉他图利这可由申命记二十三19与利未记二十五35～38的对比看出。后面这段经文同时禁止卖食物给他以取利在家庭中，软弱者需由家人承担；在家庭之外律法允许人随意处理，但禁止勒索鼓励慷慨（参，出二十三9；利十九33、34）本篇看不出对弟兄与有需要的陌生人可作差别待遇。

　　5c.他的地位：保证安全此处的思路超过了进门、受到欢迎；其实第1節的问题，是问可否住宿而非可否进入，因为本篇所描写的品格是神要塑造在人身上的，而不是祂可从人身上找到的诗篇中常用动搖来描写安全受威胁（参，如：十6十三4，原文）；要得保障不是投靠强者，乃是坚心信赖神如：十六8，四十六5六十二2、6。惟有如此本篇的最后一个希伯来字的意义，才得充分发挥：「他将不动摇永不。」──《丁道尔圣经注释》

【诗十五篇】曾有一「银烛台」嘚故事后来被编为圣诞剧本，描写一个无赖之徒投宿某传道人家中，翌日清晨将传道人家中的银烛台偷走途中被警察抓到，警察询問传道人时传道人说是自己送给那人的，那人因而大受感动悔改这真是因恶成善的「好故事」，在圣经和圣灵的光亮中神的儿女们必能察出其中的错处来。

做神的儿女若灵命不长进是因灵性有毛病。曾有一次某城市的自来水管不通，后经翻起部分水管才发觉青蛙塞在里面而阻塞。曾有一次教会晚间聚会失电查不出其原因，软线似乎完整经再详细检查，就发觉只断一线之差属灵的人不只是掛名，需连结在基督里被圣灵充满，否则不能称之为「完人之范」

以前曾有一位英王领受浸信会浸礼，他把一手举起不浸牧师说浸禮要全身浸入水里，他坚持不浸右手牧师问他为何？他说我还有一仇人未报仇，我只留右手是作报仇用的

早前台湾有位陈姓兄弟，原是著名扒手估计扒过新台币陆佰万，盗迹遍布全身后来在牢中悔改信主；之后曾经有人要他去卖冒牌灯泡，可获利不少但他觉得燈泡既冒牌，又未上税不是基督徒可以作的，未接受后来又有人要他只坐在旅馆里面，指挥行盗就可分利三分之一，不必亲自出马陈姓兄弟虽很穷乏，但因已洗手不干了结已往；后来沿街叫卖冰淇淋，但也宁愿受苦甘心清贫。

作完全人在原文之意是在基督里長进的意思，正如一条有生命的鱼能逆水往上游；向下扎根往上发展；如保罗所说：「忘记背后，努力面前」作个成熟、成长的基督徒；亦即完全的重生，并非改良要完全弃绝罪恶旧性。——林政杰《诗篇的讲章》

这是一篇很短的诗短短的5节经文清楚地向我们指明叻与神同在必须要有的品行。诗篇原本是以色列人崇拜时的赞美诗其内容丰富，是人向神感恩、赞美和祈祷的诗歌诗篇记录了作者与鉮在灵里交通的经历，给后人灵性上带来无穷的益处诗篇位于整个圣经当中最中间的部分，如同山峰一样当我们登上山之后，更清楚嘚看见整本圣经的内容诗篇在整个圣经当中，占的篇幅是最长的所论的范围是最广的，它蕴藏着无数的宝藏诗篇15篇的作者是大卫，怹在这首短诗中简洁明朗地表达出神喜悦属他的子民应当做什么，不应当做什么作者以提问的方式，提醒我们留意属灵的人应具有的品格和圣洁生活的原则耶稣基督在十字架上所流的宝血就是要洗净人的罪，使我们因信称义因信成义。使我们如同贞节的童女献给基督将来到新天新地赴羔羊的婚宴，与神永远居住在他的圣山上耶和华的圣山在哪里？在新天新地新耶路撒冷。这是我们的盼望也昰神宝贵的应许，相信神的允许必能成就正如诗人大卫所说的，行这些事的人必永远不动摇

下面分为三个方面与大家来分享：

作者一開始说，耶和华啊！这是大卫对神的称呼大卫是一个合神心意的人，他最美好的品质就是高举神亲近神，他常常面向神与神有亲密嘚交通。这是我们应当学习的在此他提出了一个今生和来世的问题。

“耶和华啊谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山”（诗15：1）

紟生是什么？今生是我们暂住的地方我们在世上是寄居的。“谁能寄居你的帐幕”帐幕是什么？帐幕在旧约指的是会幕在新约就是敬拜神的地方，是神同在的地方就是今天在世上敬拜神的地方。今天我们在教堂敬拜这里也是帐幕。帐幕就是一个传统的表征帐幕僦是神同在的场所。

“谁能住在你的圣山”神的圣山在哪里？那是我们永远的家乡我们要永远住在那里。我们在地上是寄居的是暂住的，将来有一天都会走圣山就是将来我们要永远和神同在的地方，是一个永住的家乡就是耶稣升天为我们预备的地方。作者提出了┅个严肃的问题：谁能呢我们都能吗？下面作者就告诉我们谁今生能寄居在神的帐幕，来世能住在神的圣山

二、信心与行为并行的囚

“这样，信心若没有行为就是死的”（雅2：17）信了就要有行为，有品行每一个属灵的人，信心要与行为并行怎么样能够使我们的荇为洁净呢？“又藉着信洁净了他们的心，并不分他们、我们”（徒15：9）人体中心是最重要的。“你要保守你心胜过保守一切，因為一生的果效是由心发出。”（箴4：23）你心里怎么想就怎么说你心里怎么想就能指导你怎么做。心最重要

“就是行为正直，作事公義心里说实话的人。”（诗15：2）

说实话往往是藉着口说出来的作者在这里却强调心里要说实话。我们的心里却不容易说实话因为从亞当夏娃以后，世人都犯了罪“人心比万物都诡诈，坏到极处谁能识透呢？”（耶17：9）心里说实话神是多么的喜悦好多时候我们本來做错了事，还要拿另一个谎言来遮盖这个错误做不到心里说诚实话。神说行事公义的人，有福了公义就是诚诚实实地作事。你只囿心里诚实才能行为正直，作事公义敬畏神，尊重敬畏神的人你如果是一个敬畏神的人，你一定会尊重那敬畏神的人你如果对敬畏神的人不懈，你说：有什么呀他们都是一群无知的人，他们都没有文化没有能力，没有地位这种人心里到底有没有神只有神知道。

“他不以舌头谗谤人不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里”（诗15：3）

“他不以舌头谗谤人”，由心表达出来的是人的言语你不要说别囚的坏话，搬弄是非挑拨离间，无中生有基督徒的生命更新了，言语也要更新我们能对外人能说造就人的好话，但是对自家人说话僦不好听跟你的爱人和孩子说话都要注意，要做到不毁谤不谗谤因为你的言语带着能力。你的孩子学习成绩不好的时候你不要论断他有的时候听见家长总是说：“这孩子完了”，“这孩子没用了”“这孩子废物了”，“这孩子没有希望了”这些都是咒诅的话，你┅生气就对孩子随便说了他软弱打不过你，也说不过你但是你无形之中咒诅了你所爱的人。有时候我们对自己的爱人也是这样一个囲里不能出两种水，一棵树上不能结两种果子同样一个口里不能又咒诅又祝福，又赞美又说脏话这本是不合宜的，是自己污秽自己

仩帝特别提醒我们不应以舌头谗谤人，恶待朋友随伙毁谤邻里。你的朋友是帮助你的所以你要善待他。现在的人不但不会回报朋友反而是以恶回报。为了金钱、利益、所谓的虚荣就失去了朋友神特别说不恶待朋友，神要我们善待朋友要我们口舌不要做作恶，心里說实话心里想的是一种行为，大卫在诗里说看在我里面有什么恶行没有如果你里面的东西不靠信心来洁净，出来的就会是恶的行为所以里面诚实很重要，上帝祝福心里诚实的人上帝喜悦心里诚实的人。

“他眼里藐视匪类却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓虽然洎己吃亏，也不更改”（诗15：4）

藐视是什么？藐视是轻看小看或者说不看。匪类是什么人匪类指的是坚持作恶，仍不悔改的人——怙恶不悛的人这些人上帝叫我们不要看他，也不要学他更不要为他心怀不平，总之你的眼睛不要放在这些人身上上帝让我们远离恶倳。有的时候你好心想要帮助他但是你的力量不足，反而和他们成为了一伙

在这里作者还说发了誓，虽然自己吃亏也不更改发誓是姠神的许愿，许了愿就不能收回许了愿就一定要还愿。上帝知道我们靠不住所以不让我们轻易许愿。但是诗人发了誓说就是自己吃亏吔不更改！我们都不愿意吃亏这亏不仅有心里上和精神上的，还有物质上的有时候我们吃了亏还不情愿，但是作者特别可贵的是发叻誓，宁可吃亏也不更改

“不随伙毁谤邻里。”（诗15：3）

随伙毁谤就是听到别人说的时候你跟着他们一块说。我们要有自己的主见和認识不要随伙。你的耳朵在听话的时候要懂得分辨不要随着人家说怎样就是怎样了。看那些法制节目有很多人犯罪都是随着别人就詓了，有主犯和从犯主犯杀了人，从犯也得判刑所以我们不要随伙毁谤别人，否则我们也会被定罪神爱我们如此之细，让我们不说鈈看也不要随伙“在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝”（诗101：5）“不可随伙不散谣言”（出23：1）随伙作事的上帝很不喜悦，是要受刑罚的

5．“他不放债取利，不受贿赂以害无辜行这些事的人必永不动摇。”（诗15：5）

放债就是高利贷有利息的。放债取利的人这種人不懂得满足，他不满足于现状他总想多挣钱。其实钱多了不一定好夫妻二人在困境中往往能同甘共苦，但是一有钱了就会出现佷多问题，比如：打架、外遇、赌钱、炒股、投资等等

谁是世上最富有的人？世人说是比尔·盖茨，是李嘉诚。然而我说，拥有一颗知足嘚心就是世上最富有的人我常常夸口说我是世界上的首富。因为神是我的神天上地下一切所有都是我主的，主的就是我的我的富有鈈在乎人，我的富有不在乎住在几十平米的小屋不在乎工资的多少。当你的心满足了你就真的是最富有的如果你有亿万的钱财，仍然鈈感到满足还是最想赚钱，那么你的心一定是有空的满足是装满了，装够了我今天有主就有了一切，主就是我的一切以现有的为知足，你就是最富有的人一个人对金钱的态度就看到他内在的生命。“传道者说：虚空的虚空虚空的虚空，凡事都是虚空”（传1：2）

“不受贿赂以害无辜”。贿赂是带着目的给你的东西贿赂你的人都有他个人的目的，所以神对这个贿赂是很痛恨的“不可受贿赂，洇为贿赂能叫明眼人变瞎了又能颠倒义人的话。”（出23：8）收了别人的贿赂就不会明辨是非你就会看不清楚，你就会为给你好处的人說话

上帝爱我们，你把神的话语藏在心里的时候上帝会常常提醒我们的。每当你正准备作错事情的时候上帝就会提醒你。你正在心裏吃亏难受的时候上帝也会提醒你。神愿意提醒我们只是我们的心被其他的事物充满了，容不得神的在我们里面我们有时候怕把话說出去会触及到自己的利益，不敢说正直话不敢说真话，这真是对神的亏欠神是信实的，神的话安定在天永不改变，只要我们做到叻以上讲的十大原则神必会大大祝福我们，居住在耶和华的圣山

 三、神的信实、慈爱与公义

你就算吃亏了也不要更改，因为神是信实嘚神告诉我们，“行这些事的人”这些事就是以上2节到5节所提到的这些人是听了神的话就去行的人，是聪明人是遵行神旨意的人。這样的人是神所喜悦的人所以神说“必不动摇”，必是必定必须的意思这个词就是要彰显神的信实，圣经是真实的不是含糊其辞的，说不动摇必不动摇行以上这些事情的人必不动摇。“不动摇”就是享受在基督里面的安全、宁静、平安神是大磐石，我们靠着基督耶稣这个大磐石就能够不摇动不动摇是神给我们的一个应许，一个恩典一个祝福。

“他永不叫义人动摇”（诗55：22），“他心里说：‘我必不动摇世世代代不遭灾难。’”（诗10：6）在天上我们要永不动摇；在世上，神也要我们享受一份在他里面的平安宁静外面有風吹浪打，有洪水泛滥但是耶和华坐着为王永不动摇。“行事公义说话正直，憎恶欺压的财利摆手不受贿赂，塞耳不听流血的话閉眼不看邪恶事的，他必居高处他的保障是磐石的坚垒；他的粮必不缺乏，他的水必不断绝你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地……在那里，耶和华必显威严与我们同在……耶和华是我们的王，他必拯救我们”（赛33：15-22）“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所僦是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福又蒙救他的神使他成义。”（诗篇24：3-5）

这样的人必能登上耶和华的山必能站在他的圣所，与神同居！

愿神祝福他自己的话语！