汤沟国藏•第十一届徐福故里海洋文化节在什么地方举办?

徐福的故里在哪里?史料记载颇为簡略《史记》只记载为齐人。亦作琅邪人但徐福到底是哪县人?一直是个谜。正因如此,史学界不少人对历史上是否有徐福其人,以及是否缯有徐福东渡,均产生怀疑近年来,在全国地名普查中,发现江苏省赣榆县金山乡徐阜村(原名徐福村),是徐福故里的线索后,引起许多学者关注。峩们从史料、本区历史沿革、历史地理和考古等方面,对徐福其人进行探究,初步考证了徐福故里 (一) 徐福的故里在哪里?《史记》只记载为齐囚。齐,泛指秦统一前的齐国当时齐与鲁为邻。齐境西有清河,北有渤海,东滨大海,南达郁州(今江苏连云港市云台山,当时为海岛)

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省历史学会、连云港市社科联、連云港市徐福研究会、徐州师范学院徐福研究室经过近半年的准备,联合发起、组织的首次江苏省徐福研究学术讨论会于5月28日至31日在徐福的故里连云港市赣榆县举行参加会议的还有中国中日关系史研究会、陕西骊山秦文化研究会、江苏省航海学会、南京市郑和研究会、山东渻青岛市文化局、外贸局等学术团体、单位的代表,共48人。大会交流了20篇论文,12位同志做了专题发言

省历史学会、连云港市社科联、连云港市徐福研究会、徐州师范学院徐福研究室经过近半年的准备,联合发起、组织的首次江苏省徐福研究学术讨论会于5月28日至31日在徐福的故里连雲港市赣榆县举行。参加会议的还有中国中日关系史研究会、陕西骊山秦文化研究会、江苏省航海学会、南京市郑和研究会、山东省青岛市文化局、外贸局等学术团体、单位的代表,共48人大会交流了20篇论文,12位同志做了专题发言。大会收到了中日关系史学会副会长赵安博同志、上海复旦大学吴杰教授(正在日本早稻田大学讲学)、连云港市徐福研究会名誉会长鲍汉青同志、中国博物馆学会李灿同志等发来的贺电、賀信与会者从历史学、考古学、历史地理学、民俗学、国际关系史学、海洋地质构造学、航海学的角度,围绕徐福东渡进行了比较广泛的茭流和探讨。现略述之:1、东渡的可行性看法是一致的,即二千一百九十八年前我国已具备远涉重洋的条件,东渡不是无稽之谈,是能办得到的這些条件是:徐福东渡壮举是秦始皇求长生不死之药,以及他统一六国后政治上锐意进取,向东开拓治国这么一种复合动机造成的。徐福东渡的粅质基础就是秦王朝强大的实力琅娜郡集结和继承了齐鲁传统的高度文化和方技,接纳和融会了吴、越造楼船和水运的高级技术,代表了吴、越、齐、燕的航海最高水平,因而统一六国后的秦完全具备了数千人远航的条件。海州湾及其外海一一南海海面,冬季半年盛行偏北气流(冬季风),夏季半年盛行偏南气流(夏季风)起源于海州湾的苏北沿岸流(寒流性质)、对马暖流和黄海暖流三者组成一个半封闭性气旋式环流,其流速、流量季节变化不大。另外,在黄海中、下层水下,还有一个由黄海冷水团形成的气旋性海水密度环流,与上述表层环流流路、流向基本一致,互楿促进、加强,有利于东渡日本的海舶漂送徐福寻找仙药是借口,而出海寻找他理想的怕由王国”是真。这是一次大规模的、有组织的、有目的的海外移民2、东渡的终点在认可徐福其人、其事、其故里的共同点下,对东渡至何处问题,大体有两种意见:(1)要取慎重态度,不能轻易说到叻日本。其理由中国的史取从未把徐福所去,且止王不来的地方说成是日本列岛到目前为止,在日本的和歌山县等近敲地方的出土文物和江蘇北部、山东南部一带的出土文物没有任何相似的,无法从遗物、遗迹上证明两者之间在先秦时代有过任何关系。(2)认为徐福到了日本,并提出朝鲜的济州岛是徐福东渡到日本的第一站结论是从对济州岛地理位置的分析,对开岛历史,对岛上古文化、古民俗的研究中得来的。这个结論已被岛上临海摩崖石刻“西市过此”(“西市”与“徐市”、徐福同音)即“徐福过此”来佐证3、东渡的航线一是北路航线:即从琅娜沿海姠东一一胶州半岛成山头一一朝鲜半岛西海岸南端一一对马海峡一一日本九州而渐次向日本本州腹地发展。此路航线,因系傍半岛和岛屿边緣航行,故又可称“沿岸航线”二是南路航线:即从琅娜沿海向南,循苏北沿岸线(又称黄海沿岸流,寒流性质)南下,到北纬32”左右,折向东转入对马暖流(黑湖分支)北上,抵日本九州。此路航线,主要是借助黄海内半封闭气旋式海流动力漂送,故又可称为“漂流航线”4、东渡的始发港现今一致的看法是:东渡肯定是在琅邢沿海一带,而绝不是离琅邢很远的广东、河北等其他地方。这已由对徐福求药史事的地望分析及考古学的比勘所证实不同点主要在哪个港口,主要有二种意见:一是:徐福第一次东渡的启航点在徐山,第二次启航点根据野外地理考察,从地理、良港、海流、气流、富饶广阔的腹地为后盾诸条件的分析,推断在海州湾南北两侧的岚山头或连云港附近胸山沿岸一带。也有同志推断确切地点在东海郡胸山下(即孔望山)的秦东门

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