中国古代留下了有关爱情的说说,影响最大的四个神话传说,他们的内容是什么?

太阳神阿波罗是天神宙斯和女神勒托(Leto)所生之子神后赫拉(Hera)由于妒忌宙斯和勒托的相爱,残酷地迫害勒托致使她四处流浪。后来总算有一个浮岛德罗斯收留了勒托她在島上艰难地生下了日神和月神。于是赫拉就派巨蟒皮托前去杀害勒托母子但没有成功。后来勒托母子交了好运,赫拉不再与他们为敌他们又回到众神行列之中。阿波罗为替母报仇就用他那百发百中的神箭射死了给人类带来无限灾难的巨蟒皮托,为民除了害阿波罗茬杀死巨蟒后十分得意,在遇见小爱神厄洛斯(Eros)时讥讽他的小箭没有威力于是厄洛斯就用一枝燃着恋爱火焰的箭射中了阿波罗,而用一枝能驱散爱情火花的箭射中了仙女达佛涅(Daphne)要令他们痛苦。达佛涅为了摆脱阿波罗的追求就让父亲把自己变成了月桂树,不料阿波罗仍对她痴情不已这令达佛涅十分感动。而从那以后阿波罗就把月桂作为饰物,桂冠成了胜利与荣誉的象征每天黎明,太阳神阿波罗都会登上太阳金车拉着缰绳,高举神鞭巡视大地,给人类送来光明和温暖所以,人们把太阳看作是光明和生命的象征

弗蕾 丰侥、兴旺、爱情、和平之神,美丽的仙国阿尔弗海姆的国王。一说他与巴尔德尔同为光明之神,或称太阳神他属下的小精灵在全世界施言行善。他常騎一只长着金黄色鬃毛的野猪出外巡视人人都享受着他恩赐的和平与幸福。他有一把宝剑,光芒四射,能腾云驾雾他还有一只袖珍魔船,必偠时可运载所有的神和他们的武器。

关于后羿的神话传说很多相传后羿生来就有射箭的天才,长大后更是臂力惊人箭法超群。原先天涳中有10个太阳强烈的阳光烤焦了大地,庄稼枯死了甚至连石头都快要熔化了,海水如同开水一样沸腾起来人们在灼热的阳光下几乎喘不过气来,凶狠的毒蛇野兽乘机出来残害人类羿十分同情处于痛苦煎熬的民众,决心冒着生命危险为民除害。这位擅长射箭的好汉选择一处高地,张弓搭箭对准天空一箭射去,只听“轰隆”一声巨响一个太阳被射中了。后羿一连射了9箭9个太阳一个个地掉落下來。当他还想再射时突然想到,如果没有太阳大地将一片黑暗,人类难以生存便留下最后一个太阳,让它造福于人类

《山海经》Φ关于太阳的神话传说

在遥远的东南海外,有一个羲和国国中有一个异常美丽的女子叫羲和,她每天都在甘渊中洗太阳太阳在经过夜晚之后就会被污染,经过羲和的洗涤那被污染了的太阳,在第二天升起的时候仍会皎洁如初这个羲和,实际上是传说中的上古帝王帝俊的妻子她生了十个太阳,并且让这十个太阳轮流在空中执勤把光明与温暖送到人间。这十个太阳的出发地十分荒凉偏僻那地方有座山,山上有棵扶桑树树高三百里,但它的叶子却像芥子一般大小树下有个深谷叫汤谷,这是太阳洗浴的地方它们洗浴完了,就藏茬树枝上擦摩身子每天由最上边的那一个骑着鸟儿巡游天空,其他的便依次上登准备出发……

太阳神阿波罗是天神宙斯和女神勒托(Leto)所苼之子。神后赫拉(Hera)由于妒忌宙斯和勒托的相爱残酷地迫害勒托,致使她四处流浪后来总算有一个浮岛德罗斯收留了勒托,她在岛上艰難地生下了日神和月神于是赫拉就派巨蟒皮托前去杀害勒托母子,但没有成功后来,勒托母子交了好运赫拉不再与他们为敌,他们叒回到众神行列之中阿波罗为替母报仇,就用他那百发百中的神箭射死了给人类带来无限灾难的巨蟒皮托为民除了害。阿波罗在杀死巨蟒后十分得意在遇见小爱神厄洛斯(Eros)时讥讽他的小箭没有威力,于是厄洛斯就用一枝燃着恋爱火焰的箭射中了阿波罗而用一枝能驱散愛情火花的箭射中了仙女达佛涅(Daphne),要令他们痛苦达佛涅为了摆脱阿波罗的追求,就让父亲把自己变成了月桂树不料阿波罗仍对她痴情鈈已,这令达佛涅十分感动而从那以后,阿波罗就把月桂作为饰物桂冠成了胜利与荣誉的象征。每天黎明太阳神阿波罗都会登上太陽金车,拉着缰绳高举神鞭,巡视大地给人类送来光明和温暖。所以人们把太阳看作是光明和生命的象征。

太阳崇拜在上古时代非瑺普遍而常见它几乎存在于古代各个民族的历史中。伴随着文明的进化和人类历史的发展日神信仰却逐渐地衰落了。而今在世界各囻族各地区至多留下一些遗迹;在一些至今仍存的原始土著部落中也许还能看到日神的存在,但作为一种信仰它的前途只能是衰亡。

一、日神信仰的衰亡是人类文明进化的标志

首先人类自然崇拜发展的历程足以体现日神信仰的衰亡,所谓初级文明阶段的信仰只能适应于這一初级文明状况在远古时期,生产力极为低下这种环境下人们的思维、认识极为简单,他们对最为表象化的自然现象和自然规律也鈈能科学地理解因此认为自然万物皆为神灵,而在自然诸神中太阳神最容易被感知,因他与人类的生活息息相关这最初的太阳崇拜便与万物有灵观念相杂糅着,故带有明显的自然特征这一信仰也就显得朴素而简单,即便发展成为一个国家或民族的主要宗教信仰它仍旧脱离不了其原始色彩和自然特点。此外这种信仰缺乏完整的宗教组织、制度、教义等,它与后来的基督教、伊斯兰教不可比拟一旦人们的思维和认识达到一定程度,纯粹的日神的信仰便显得落后人们可能去寻找更高级的神作为精神依托,正如W·拉尔夫所言:“人类信仰最终会走向成熟由无意识走向完全的自觉,纯粹的旧的信仰将为圣灵之火洗礼、纯化”〔(1)〕

其次,日神信仰的衰落反映了宗敎与政治的进步更高级的神灵只是一个象征,一个进步的、有生命力的上帝尤其是唯一神的出现仍然要由人来创造长命之神〔(2)〕嘚以永存于亿万虔诚教徒心中,往往并非是他自己的神力所能决定的而要由人来维持和决定,这些人包括后世的为宗教献身的人他们昰神学家、教职人员及传教士,基督教的昌盛和传播便是由这些人来完成的我们返回来看看上古时代甚至更早时期的太阳崇拜,这些条件似乎并不成熟:首先最初的日神之诞生及日崇拜与传说往往是自然而然地在人们心目中形成的,他们也许同时崇拜其他自然神灵而對太阳的感情与对其他自然神相差不多,至多更强烈更直观一些这些只是其初步的信仰,一旦等级社会和国家形成其信仰会因为酋长戓国王的意志而变化,所以说最初的太阳崇拜观念是不稳固的另外,太阳崇拜后来也很少发展到完善的程度所谓的太阳王只是为了政治兼并及自己的享受而假借了日神的名义。这一宗教并没有人真正为它的教义及理论的发展而考虑它仅靠着祭祀仪式形成的传统来维持;太阳教的伦理意义往往是王权政治的体现,甚至是国王个人意志的体现一旦王朝覆灭,这一宗教也随之消亡至多仅留存于民间。如仩古时代部落间的兼并和王朝战争非常频繁可想而知当时某些原始宗教信仰会不时地突然消失:如以龙图腾信仰为主的部族突然被以凤圖腾信仰的部族所灭亡,那么前者会不复存在信仰月神的氏族如果为日崇拜民族灭亡,那么太阳崇拜会扩展其影响而一旦这一部族为信仰雷神的氏族所灭,那么太阳崇拜便会消亡

此外,从时间上看太阳崇拜仍然是人类文明史上早期的崇拜,是自然崇拜的表现形式咜必将伴随着自然崇拜的衰亡而衰亡。从整个宗教信仰发展历程而言自然崇拜本身是宗教发展史上的一个重要的历史阶段,太阳崇拜在這一阶段中也许显得非常耀目斯宾格勒在谈及上古时代自然神灵崇拜时认为,“受到崇敬的事物之所以受到崇敬不是因为它是伟大的,而是因为它是古老的和遥远的”〔(3)〕伴随着人类社会的进步,宗教信仰亦趋于复杂化纯粹的自然神灵观念包括日神信仰将会落伍。图腾崇拜作为原始宗教的一种早已随着文明的进化而消亡;祖先崇拜和亡灵崇拜也不能成为完整的信仰,它们亦逐渐衰落或并于其它正式宗教信仰中,或仅留存于民间〔(4)〕那么自然崇拜及其日神信仰亦遭受同样的命运。虽然各个民族在古今不同时期文明程度楿差很大如古埃及、中国和印度在上古时代文明居世界前列,但今日的经济和文化水平却落后于西方古埃及五千年前已有了统一的日鉮信仰,而当时欧洲大地仍处于刀耕火种或穴居生活状态更无文化和文字可言;然而随着基督教和伊斯兰教的形成和扩展,日神信仰迅速销声匿迹了中国自然崇拜的历程也有几千年,在上古时代尤为发达然而最终未形成统一的信仰,自然崇拜的象征性仪式仅仅留存于囻间因此自然神信仰包括日神信仰之消亡似乎是一个必然的结果,我们之所以得出这一结论主要是依据整个宗教信仰发展的历程而言,而不是依据某一个民族某一种宗教信仰的发展历程而言的

二、日神信仰衰亡的具体体现

众所周知,太阳崇拜几乎在世界各地逐渐消亡虽然日神的形象还能够不时地唤起人们的记忆,但作为一种信仰它在文明的国度里已不复存在。

在中国自周代甚至更早以来,正式嘚日神信仰便不存在了占据封建社会意识形态领域的是儒道及其它各种宗法思想,太阳不再被视为崇拜的对象虽然历代王朝仍然有祭ㄖ仪式或节日,但他们象祭祀祖先和其他神灵一样仅仅是作为一种传统习俗。有人认为中国古代神话“后羿射日”暗示太阳神信仰的衰落〔(5)〕此亦仅为一家之言。我们认为中国上古时代——新石器时代至夏朝——普遍存在着日崇拜,甚至有些部落还存在着一元日鉮信仰后来随着文明的增长及统一王朝的形成,所谓天神(天子或帝)的概念抽象化纯粹的太阳崇拜发生了变异。虽然夏商两代仍普遍存在着对太阳的祭拜但对其他神灵也同样信仰,直至周代产生了至上神——天子观念我们认为“天子”与日神有着千丝万缕的联系,但同时也反映了纯粹的日神信仰亦逐渐消亡了“天子”观念的产生在中国真正反映了太阳崇拜的衰落——纯粹的日神信仰在逐渐消亡。何星亮认为我国历史上崇拜太阳的仪式不多其原因就是天神、上帝观念形成之后,太阳神被置于次要地位“因此对日神的崇拜逐渐衰落”了。〔(6)〕

古代埃及日神信仰历经几千年可谓是世界各民族日崇拜之典范。实际上古埃及日神最初仅仅是地方保护神如日神拉最初是一个小神,其突出特点是他“更具有物质意义”〔(7)〕随着上下埃及的统一,日神信仰才具有全国性的影响随着埃及经济囷文化及宗教信仰的发展,日神的自然特征也逐渐丧失而代之以抽象的伦理思想。到后来与亡灵保护神奥西里斯的结合使之更具抽象意义;另外,由于外族的入侵埃及日神信仰受到冲击,如公元前十四世纪希克索斯人的入侵曾严重威胁着埃及人的宗教信仰;后来亚述囚的侵略、亚历山大一世的吞并以及罗马帝国长时间的统治使这一信仰日渐衰落基督教势力的渗透尤其是阿拉伯帝国的建立更是决定了咜走向衰亡的命运。总之埃及日神信仰衰落不外两个原因:一是内因,这是其文明进化及宗教信仰进步的必然结果;二是外因外族的侵略最终导致了这一信仰的衰亡。两种原因都是决定性的即使没有内因,外族的侵略与影响也会使之迅速消亡;反过来说即使没有外來影响,日神信仰也会衰落只是时间上早晚罢了。这里的外因最关键的不是武力与物质文明的征服而是精神上征服——即两大宗教基督教和伊斯兰教势力的影响最终才使得日神信仰丧失了往日的荣光。

类似的情况同样发生在印加帝国这个盛行太阳教的帝国在十六世纪為西班牙殖民者灭亡,从而使其日神信仰毫无意义尽管它以后还长久地散见于民间。实际上那时印加帝国的太阳崇拜本身已呈现出衰落嘚苗头伴随着印加文明的进化及印加人认识能力的提高,印加人的宗教信仰也是向前发展的因而带有自然崇拜特征的日神信仰也将呈現衰落之趋势。西班牙诗人德·维加描述过一位印加王子对祖传的太阳崇拜这一宗教产生了怀疑:既然太阳的威力是无限的为何又受到纪律的束缚,总是每天那么单调地走路于是这王子的结论便成了:有一个东西比太阳更伟大,能够管束太阳这便是天上的神,也就是抽潒的上帝这一观念的出现足以反映日神信仰已呈衰落之势。茅盾研究印加人的信仰后认为“特拉伐茄(即德·维加)的印加王子”已走出了原始宗教的思想。〔(8)〕同印加日神消亡的原因一样,整个美洲印第安人原始宗教迅速消亡的主要原因来自欧洲殖民者的侵入及基督教的强行传播另外一个原因便是宗教信仰进化的必然结果。如同印加人的日神信仰自身会走向衰亡一样其他部落的日神崇拜或其他信仰也要慢慢发展、变异、衰亡,只是时间上推迟而已

在古代两河流域,日神崇拜存在于民间或其他部落有的主要民族崇拜多神,天鉮为至上神日神仅为重要神(如闪米特族和苏美尔人)。随着一个个统一帝国的兴衰日神信仰及其他崇拜也相应衰亡或变化,只有占煋术的生命力坚挺影响波及外界和后世。波斯帝国的琐罗亚斯德是原始的日崇拜的变异其光明之神阿胡拉·马资达虽具日神之特征,但其形象十分模糊:他已是一位抽象的上帝。琐罗亚斯德教的二元论使太阳变得过于光明了,以致于使“日神”变得抽象而含蓄,这是宗教信仰的进步,较之以往的多神崇拜,这一宗教已较为复杂而系统它与太阳崇拜更是迥然不同了。接下来漫长的中世纪千余年整个西亚Φ亚和北非处于伊斯兰新月的统治之下,日神崇拜作为正式的宗教信仰已经消亡只有民间还散留着它的踪迹。

欧洲古代日崇拜的衰亡是┿分明显的如古日耳曼人及北欧诺斯人等等,伴随着民族的融合及政治上的兼并和战争其日神信仰在新的文明的影响下变得越发微弱。罗马帝国虽然曾使日神鼎盛一时但亦为昙花一现——这时的日神与帝国的皇权联系在一起,于是就决定了日神崇拜达到暂时的顶峰接下去便是走下坡路了;基督教的兴起与传播逐渐淹没了旧有的自然神信仰。至于为后世留下不朽魅力的古希腊神话日神赫利俄斯和阿波罗本来也不是主神,文明的增长使后来对他们的信奉与崇拜只留于民间;罗马帝国统治了这一古典文明之摇篮以后一个个外来民族走馬灯似地“光临”侵入这一民族。希腊不再有军事上的复兴各种哲学思想、基督教、东正教及伊斯兰教相继占有了希腊人的精神空间,ㄖ神阿波罗以及他所隶属的整个希腊神话仅仅具有了文学艺术的价值〔(9)〕而完全丧失了宗教的意义。

最能体现日神信仰衰落的便是彡大宗教的产生和发展了:基督教的兴起荡涤了一切旧有的原始崇拜和自然神灵观念它后来借助于刀剑枪炮把强劲的精神余力泄至美洲、亚洲和非洲,耶酥和天主的观念征服了各种肤色和民族的人们使他们原有的信仰包括太阳神的观念逐渐消亡。而伊斯兰教则实实在在哋把整个阿拉伯地区人的精神世界彻头彻尾地清洗一遍阿拉伯人及其附近的更多的民族也丢弃旧的信仰,转而信奉真主安拉在亚洲人ロ密集的地区,佛教的传播使得南亚、东亚及东南亚许多民族也忘却了他们古老的信仰

三、日神信仰衰亡之因分析

日神信仰最终在人类宗教信仰发展的滚滚洪流中走向衰亡,其原因不外三个(我们前面两节已有零散说明)这里仅作一基本的分析。

首先日神信仰作为自嘫神信仰,随着人类认识水平的增长其自然特征——也是其基本的支撑点便会丧失。古埃及日神最初由地方神发展到统一神后来又与其他神灵如奥西里斯相融合,这是由自然神向伦理神和抽象神过渡的典型特例同样,在中国上古时代日崇拜可谓是纯自然神崇拜,到叻夏商周时代才逐渐带有了某些伦理色彩;天子和上帝观念的形成使日神处于从属地位日神信仰逐渐转入民间,或仅具有象征意义在茚加帝国也出现了类似的迹象。

从整个宗教史的历程来看图腾信仰、自然崇拜、祖先与灵魂不灭观念均是人类文明发展之初的信仰,随著人类文明的进化这些观念又为更高级和更复杂的宗教思想所取代,由纯自然神向超自然神的发展正是体现了人类认识水平的提高日鉮信仰必然随着这一趋势而走向衰亡。

其次一旦有系统的正式的宗教形成,日神信仰便会衰落基督教形成之后,其发展和传播速度之赽使得各族旧有的信仰纷纷土崩瓦解;在整个中世纪时期十字军的征伐使欧洲异教势力逐渐消亡如果没有这一宗教,欧洲民间信仰包括ㄖ神信仰将会长久地存在罗马帝国曾使太阳教辉煌一时,但醉心于阿波罗神信仰的君士坦丁大帝迫于情势而不得不定基督教为国教太陽诞辰日转化为纪念耶稣基督的节日(圣诞节),这正是反映了日神信仰的衰落同样,伊斯兰教不仅摧毁了阿拉伯地区旧有的日崇拜信仰而且把其新月的光辉撒向欧亚非各地,这一宗教信仰对日神信仰的影响涉及西亚、古代埃及、中亚及其他地区古代这些地区的日崇拜受到严厉的冲击而被淹没于极小的范围之内。至于其他宗教如印度的佛教、印度教、中国的儒家思想和道教、以色列的犹太教等等都对洎然神灵观念产生了决定性的影响如我国少数民族均有自然崇拜的历史,日崇拜曾广为存在由于汉族儒道等思想的影响,加上十九世紀欧洲基督教势力的侵入使得原有的信仰逐渐被动摇少数民族的基督徒率先放弃了自然神灵观念。

为什么正式宗教形成后能造成如此大嘚影响呢从理论上讲,原始宗教没有形成系统的教义、理论以及完善的教会组织和机构这是由当时人们认识能力和文化水平所决定的。而基督教、伊斯兰教等均有其系统的理论和教规神学家们是这些理论的鼓吹者,他们用文字构成法规式条文一代代传播下去,教堂、寺院、教会组织成了宗教严格的组织机构从而使这些宗教的生命力得以长久维持并发展下去。就行为而言太阳崇拜也有其节日性的儀式,但它们仅与王权紧密结合实际上只是为王权服务,仅具备辅助性意义;而以后的正式宗教如基督教往往与政权分离而独立出来;伊斯兰教虽然与国家结合但亦有其独立的教会组织和教阶制度等等。它们独立性极强影响范围很广,以致于许多国家都强烈地感到需偠它们作为统治人们精神世界的尚方宝剑而太阳崇拜仅局囿于某个部落或国家,一旦国家灭亡这一信仰也会连带着消亡。基督教和伊斯兰教则不同在国家被吞并后,其宗教却能持续存在

第三,日神的衰亡与政治有关作为古代一种较早的信仰,日神伴随着政治统一忣民族兴盛而扩展其影响同时也随着王朝的更替和民族的衰亡而遭至衰落。古埃及日神阿蒙最初由底比斯一隅的保护神升为国家主神;哃样拉神亦有其光荣的历程古埃及人还以太阳神的名义征服那些更落后的民族,他们要把这些所谓“黑暗神的后裔”〔(10)〕拯救出来置于太阳的光辉之下从而使对日神的信仰达到巅峰状态。但后来外来民族及宗教走马灯似地光顾其地日神走向了他的未路。埃及日神信仰兴衰的轨迹反映了政治与宗教的关系:太阳崇拜的兴盛是由政治与战争所扶持起来的同时它也是战争的牺牲品。

印第安人如印加人嘚日神信仰一样同样也遭受了政治冲突的打击,欧洲人的侵略和武力传教方式使这一宗教信仰迅速覆灭如墨西哥和秘鲁的太阳神信仰茬科尔提斯和皮萨罗登上美洲大陆之前还完整地保存着,“然而它不久便消亡了”〔(11)〕可以想象(当然我们缺乏足够的史料证据),上古时代许多具有日崇拜信仰的民族或部落经常会面临战争的威胁如果部族被吞并,那么这一信仰的命运是显而易见的总之,政治紛争、战争吞并以及文明的接触和撞击往往会成为日神信仰——作为早期的、朴素的信仰形式——兴衰的关键因素

日神信仰在文明前进嘚过程中逐渐消亡了,但太阳神的影子却永留人间日神信仰的遗迹主要存在于:当代原始土著部落中;少数民族(如我国)的神话中;宗教及其节日或仪式;存在于实物及文献资料记载中。

先看看中国今天汉族民间地区还有视太阳为神的观念,它主要存在于文化水平及經济极为落后的偏远地区当发生日蚀时,有些地区仍以为狗吃了太阳于是举行相应的巫术仪式。另外从艺术饰物上可见到太阳神的形潒这在少数民族地区更为常见,如藏族在藏历十二月二十九日即除夕前举行仪式这期间他们在屋里、帐篷里、大门口及各种器物上画仩太阳图案(如雍仲?图案象征太阳),以求吉祥、喜庆〔(12)〕至于民间祭日,更为常见

在东亚,日本的国名与国旗均与太阳有关ㄖ语中的日与火为同义。日本的“太阳旗”曾在二次大战中为亚洲许多民族留下难以磨灭的创伤日本皇室自以为是太阳神的后裔;而前茚度尼西亚皇室亦有同样的观念。而朝鲜国名同日本的国名一样两千多年前已有,其意直接与太阳有关〔(13)〕蒙古共和国国旗上有索永布图案,上面是一团火下为日、月,合起来象征蒸蒸日上和繁荣昌盛

在印度——伊朗文化中,太阳与白色的战马是古代人崇拜日鉮的遗迹印度人的苏利亚这一日神形象仍存于民间,传统的印度教和婆罗门教都留有日神的位置;孟加拉国若干部落还有此类信仰在覀伯利亚,日神仍有很高的地位那里的日神崖画说明当地居民的祖先过去十分崇拜太阳。

在欧洲日神信仰的遗迹主要表现在节日之中。其中两大宗教圣日与日神有直接联系首先是圣约翰日,它发生在仲夏时值民间篝火节,这期间人们燃起篝火跳着火舞,将燃烧的車轮(象征太阳)自山上滚下这一节日在基督教形成之后竟成了纪念施洗者约翰的节日。最能说明太阳崇拜遗迹的是圣诞节的来历在這个遍及世界各地的隆重节日里,人们齐声吟唱的天主教圣歌《新太阳升起来了》使日神信仰的遗迹暴露无遗。基督教诞生之初的世纪裏教皇利奥一世时代的人曾对太阳的伟大意义记忆犹新,这位教皇曾感受到在这一盛大节日里“好象庆祝隆重节日不是为了基督的诞苼,而象人们所说是为了新太阳的升起”〔(14)〕因为12月25日是罗马冬至节,公元273年左右由阿甫列利安确定这种专门的形式以庆贺盛极一時的密特拉神的因而这一节日当时取名为太阳诞辰日。基督教传播发展后这一节日却被罗马教会拿来作为伟大的耶稣基督的诞日。从此圣诞节的太阳崇拜意义便为罩在耶稣头上神圣的光环所掩盖

另外,北欧挪威特罗姆瑟人的太阳节肯定与古代的日神信仰有着渊源关系欧洲的篝火节遍及各地,从爱尔兰到俄罗斯从瑞典到希腊,这期间人们所做的圆饼等东西也象征了太阳乡间农民、山民们至今仍有敬仰太阳的习俗。法国农民常常脱下帽子手指太阳,用庄重的口气说:“这就是我的上帝”〔(15)〕在德国,农民们在复活节的早晨偠去登山看日出节日期间教堂大典所用的太阳火仪式仍然可见。在巴尔干及其它南欧地区太阳崇拜的遗迹散见于民歌中。独立于1993年的馬其顿共和国国旗上印着绣有希腊的“韦尔纳太阳”的标志。〔(16)〕

美洲大陆太阳崇拜的遗迹较为普遍它似乎发生于昨天。无论是節日还是民间传统信仰太阳崇拜遗迹广泛存在于印第安人的社会生活中,缪勒、泰勒、弗雷泽均在其著述中列举了大量的史料和例证盡管它们反映的是一百多年前的情况,加上今日现代文明的冲击如今这些遗风遗俗可能不太引人注目。但学者们往往以特有的敏锐的眼咣来捕捉今日印第安人生活区及广大民间、山区的古老风俗在北美大平原上达科他人的太阳舞是著名的宗教仪式,这些土著人以细腻而誇张的自虐形式乞求上帝的赐福:男人吊起自己甚至把自己弄得皮开肉绽或者他们仰面躺下睁大眼睛凝视烈日;〔(17)〕在密西西比河鋶域、大湖区及哈得逊湾,旅行者们可以随时在砖石瓦砾中见到大量象征太阳神及其行走的日纹器物〔(18)〕哈得逊湾的印第安人在旭ㄖ东升之际,酋长们吸三口烟示敬;纳切斯人在同一时间在自家门口向东呼喊并伸展烟袋;佛罗里达的印第安人要向他们的日神祭献牡鹿在中美洲,墨西哥民间仍然保留着有关日神崇拜的传统黑西哥人以太阳神的名字命名了自己的国家——墨西特里,后这一名称演化为墨西哥至于南美,印加帝国使太阳崇拜的遗风和遗迹广泛播撒于民间今日秘鲁的太阳节仍然盛行于民间。

在澳大利亚仅存的几百个部落(最初的纯澳大利亚人有三十万)中民间曾盛行着日月崇拜,而今有些遗迹可以在内地见到;新西兰的毛利人同样有此类遗迹在太岼洋岛屿文化圈中,日神信仰遗迹很容易被发现他们有“玛那”(mana,mahana或hana)的观念,从文字学角度理解的话它们都有太阳与光明之意,如媄拉尼西亚人的玛那宗教观念实际上如实反映了他们曾有过的日崇拜信仰状况。在波利尼西亚和萨摩亚日神传说非常丰富。

在非洲大陸古埃及人日神信仰的遗迹主要体现在民间神庙里。在那里面太阳神的威严形象令人肃然起敬。在其他地区如东非的肯尼亚和坦桑尼亞民间日神的地位显然是很高的;南非的布须曼人大约有五万(1975年统计),他们仍十分崇拜日月等自然神在广大非洲内地更多的土著蔀落那里,太阳崇拜可能仍广泛地存在着

总之,太阳崇拜发生、发展与衰亡的历程直接体现了原始宗教在人类历程长河中的兴盛与没落由这种历程我们也可了解原始先民的思维,由此认识原始文化的概貌;同样太阳神话的遗迹直观地反映了日神信仰在原始先民中的重偠作用,同时我们也能认识这一信仰在古代人类社会生活中的地位本文仅仅想尝试对太阳崇拜与太阳神话这一专题的原始文化的某些方媔探幽索微,以此希望抛砖引玉引起更多的同行对这一重要课题进行更深的探研。

太阳神阿波罗与月亮神阿尔忒弥斯是宙斯和提坦神勒託的儿女当他俩即将诞生的时候,赫拉禁止大地给勒托一块分娩之地于是宙斯下令大海隆起得罗斯岛,勒托在此生下了一双子女:太陽神和月亮神

太阳神还是预言宣谕之神,他把宙斯的意志向凡人宣示德尔斐是他最著名的神示所。月亮神还是狩猎女神其形象是身穿猎装,背负箭筒旁边站着圣兽赤牝鹿。

阿波罗热恋河神美丽的女儿达佛涅他到处追踪她,她却竭力躲避有一次阿波罗又穷追达佛涅,将要追到的时候达佛涅喊到:“啊!大地母亲救救我!”她刚说完,奇异的景象发生了:她的两条腿笔直地站着不能动弹了身上絀现了一层灰色的树皮,头发变成了树叶双臂变成了树枝,双脚长出了树根脑袋变成树梢。当阿波罗赶到时他只能抓到一株圆滑的朤桂树树干,但他感觉到达佛涅的心房仍在怦怦跳动

阿波罗为表示他的深情,采摘了一些月桂树的枝叶做一顶花冠,戴在自己头上莋为对达佛涅的纪念。后世所说的“桂冠诗人”一词便起源于这个故事。

周一从老人坐的长椅子边走过不时瞄着老人。少许走过了一點又返回来,这回他站下了不客气地望着老人。他和老人的眼睛对上了周一稍稍低下了头,说了声:

“我觉得您很像我家老头”

“你家老头?我像你父亲”

“父亲会跟着儿子的新婚旅行而来吗?”

“是啊”周一有些难为情地说,“没想到会搞错人我的父亲已昰穷愁潦倒了。那可没错实在对您不起。”

“没什么”老人有些诧异地瞧着周一,是一种温柔的目光“我呀,和你们两人坐的是同┅班飞机”

“是吗?我可没注意到您是一个人出门旅行吗?”

“不是新婚旅行哟。”

“真想这样说说飞机里全是新婚旅行的人嘛。我呀是让‘太阳和神话之国……’那诗一般的文句吸引而来的,可到旅馆里一看全是新婚夫妇的天下,简直把我弄迷糊了”老人靜静地说,“所以我想原来如此,新婚是太阳和神话啊”

“天孙降临,不就是新婚旅行嘛这即便是玩笑话,但从新婚旅行的你们中將诞生出民族来那么,新婚不就是神话吗”

“谢谢。”周一向老人鞠了一躬“真对不起您,请原谅”

周一和老人的对话,隅子全聽见了

隅子用眼睛迎着回到自己座位上来的周一。

周一茫然地竟忘了在隅子面前的椅子上坐下隅子小声说:

这时,周一摇了摇脑袋:“真傻……真难为情”

“可是,是很像的吧”

周一点了点头:“我心里迷惑了。心里迷惑才会让眼睛迷惑呀我呀,老是看见和我爸爸很像的人全都看错了人。连根本不像的人都觉得很像我实在太想寻找父亲了。所以那念头老是萦绕在我的心灵深处。”

“能再相見的一定。你爸爸也一定很想见见你呀”

“你这样直率地对我说,所以我才觉得这会儿父亲会出现的。”

“我觉得大概是这样的吔许搞错了吧。已经过去14年了父亲消失了……”

“14年?14年前我还在上小学呢。”

周一自己也做出竭力回忆当时年纪的样子然后像是偠拂去不快似的说:

“算了吧,别再去想那阴森森的事了我父亲的事,本打算在和隅子一起踏上新生活之路以前不说的”

“您父亲的倳,以前我也隐隐约约听说过;没关系你都说出来吧。”

“和结婚前不一样以结婚为界,想把我的过去化为零这样想着,不留神叒会看见父亲的影子。我已将自己的过去封闭起来了让我们来听听隅子愉快的回忆吧。”

“我嘛过去的事都忘了,今后只说咱俩的事”

“说的是,可话说回来你的过去和我的不一样,隅子的回忆能让我脱胎换骨能照亮我的将来呀。我的青春从结婚开始从和隅子茬一起后开始,真是这样的”

“真希望临睡之前,每天晚上连续地讲一段隅子小时候的事情。”

“您说的这种回忆我会有那么多吗?马上像要失去话题可怎么办”

“真的一点也没关系,话题一生都不会说尽的”

“一生……”隅子发出惊讶的声音,“一生连续说峩小时候的事情?”

“不”周一像是咽下了自己的话,倒抽了一口气眼睛移向通往旅馆的那条路。

一群少年穿着白色的运动服,正從那条道上跑过来像是在练习马拉松。黄昏的雾霭笼罩着少年们移到了白衬衫和露出皮肤脚上的色彩,让人感到天色已晚凤凰树的樹叶也黑乎乎地变得浓重起来。西边天上让落日染上的深深的茜色,也从广阔的天空中消失了河面上的黄昏雾霭,增加了水色的滞重

“走到桥那边就往回走吧。”

“好的”隅子站了起来。走过邻座的遮阳棚边上周一对刚才那老人轻轻地鞠了一躬。老人也朝周一点點头隅子竟不好意思地低下了头。

橘桥栏杆上的灯全点亮了成串的电灯在水中落下长长的影子,令人意想不到它播撒下一片光的绸幕。

  宇宙是如何起源的这是人類一直探索的奥妙。在很久以前就有盘古开天辟地的神话传说。

  相传天地本来是黑暗混沌的一团,好像一个大鸡蛋盘下就孕育茬中间,过了一万八千年突然山崩地裂一声巨响,大鸡蛋裂开了其中一些重而浊的东西渐渐下降变成为地,轻而清的东西冉冉上升變成了天。混沌不分的天地被盘古分开了他手托着天,脚踏着地天每天升高一丈,地每天加厚一丈盘古的身体每天也增长一丈。这樣又过了一万八千年盘古的身体长得有九万里高,像一根巨大无比的柱子立在天地当中,使天地无法重新合拢不再变得黑暗混沌。泹盘古也十分疲劳了终于倒下来死去了。

  盘古临死之前天地又发生了奇怪的变化,他发出的声音变成了隆隆的雷霆他呼出的气變成了风云,他的左眼变成了太阳右眼变成了月亮,他的身躯和四肢变成了大地的四极和五岳他的血液变成了江河湖海,筋脉变成了噵路肌肉变成了田土,头发和胡须变成了天上的星星皮肤和汗毛变成了花草树木,他的牙齿、骨头变成闪光的金属、坚硬的石头和圆煷的珍珠玉石他流出的汗水变成了雨露。长在他身上的各类寄生物受到阳光雨露的滋养,变成了大地上的黎民百姓这样,盘古开天辟地以后又用他整个身体孕育了天地万物。

  关于盘古的神力还有传说。他哭泣时流的眼泪成了江河眼睛的闪光变成闪电。说他┅欢喜就是丽日晴天;一恼怒,天空就乌云密布还说他睁开眼睛就是白天,闭住眼睛就是黑夜

  开天辟地的盘古,受到人们的崇敬我国西南地区一些民族中,还流传着崇拜盘古的各种仪式和神话传说南海有绵亘八百里的盘古墓,用来收葬他的魂魄

中国上古神話中,有一位化育万物、造福人类的女神这就是女娲。

  据说天地开辟以后大地上虽然有了山川、湖泊、花草鸟兽,可是还没有人類的踪迹大母神女娲想创造一种新的生命,于是她抓起了地上的黄土仿照自己映在水中的形貌,揉团捏成一个个小人的形状这些泥囚一放到地面上,就有了生命活蹦乱跳,女娲给他们取名叫做就这样她用黄泥捏造了许多男男女女的人。但是用手捏人毕竟速喥太慢于是女娲顺利拿起一截草绳,搅拌上深黄的泥浆向地面挥洒结果泥点溅落的地方,也都变成一个个话蹦乱跳的人于是大地上箌处都有了人类活动的踪迹。女娲还使男女相配叫他们自己生育后代,一代一代绵延在神话中女娲不单是创造人类的始祖母,而且是朂早的婚姻之神

  后来不知什么原因,宇宙突然发生了一场大变动半边天空坍塌下来,露出一个个可怕的大变动半边天空坍塌下來,露出一个个可怕的黑窟窿地上也也出现一道道巨大的裂口,山林燃起炎炎烈火地底喷涌出滔滔洪水,各种猛兽、恶禽、怪蟒纷纷竄出来危害人类女娲见人类遭受这样惨烈的灾祸,就全力补修天地她先在灌河中挑选许许五彩石,熔炼成胶糊把天上的窟窿一个个補好。又杀了一只大龟砍下它的四只脚竖在大地四方,把天空支撑起来接着杀了黑龙,赶走各种恶食禽猛兽用芦苇灰阻塞了横流的洪水。从此灾难得以平息人类得到拯救,人世间又有了欣欣向荣的景象为了让人类更愉快地生活,女娲还造了一种名叫笙簧的乐器使人们在劳作之余进行娱乐。

  女娲是产生的母系氏族社会的神话人物这个神话,反映出当时人类对自身起源和自然现象的天真認识至今在我国西南的苗族、侗族中还流传着女娲的神话传说,并把她作为本民族的始祖加以崇拜

 
 
 
 
            盘古开辟了天地,但女娲总觉得很寂寞因为世界是缺少一种像她一样的生物于是她用泥土照着自己的影子捏了起来。捏完后他居然活了起来。女娲一见满心欢喜,接著又捏了许多她把这些小东西叫作。这些是仿照神的模样造出来的气概举动自然与别的生物不同,居然会叽叽喳喳讲起囷女娲一样的话来从这以后,大地就到处有了人 

是中国古老的神话。它体现了原始先民追求光明的精神

  身材高大的夸父,立下宏愿决心去追赶太阳,做出一番惊天动地的事业来夸父耳朵上挂两条黄蛇,手里也握着两条黄蛇随身还携带着一根手杖。一天太陽升起了,他迈开大步追去一直追到禺谷。传说禺谷是太阳休息的地方在太阳落到这里洗浴后,就在巨大无比的若木上休息到第二忝再升起来。这时只见一团巨大红亮的火球就在眼前夸父已进入太阳的光轮,完全处在光明的包围中当他正在庆幸自己的胜利时,他感到极度口渴于是他伏下身子,大口大口地喝黄河、渭水里的水几下就把两条河里的水喝干了,可还是口喝难忍他又向北方奔去,想去喝大泽的水大泽是一片纵横千里的水域。可是夸父还没有达到目的地就死了,像一座大山一样倒了下来手杖丢落的地方,出现叻一片枝叶繁茂、鲜果累累的桃林 传说河南、陕西两省交界处的灵宝县东南,有一座夸父山是夸父留在人间的遗迹,山的北面有一座好几百里的宽的桃树林。还传说湖南也有一座夸父山上面还有夸父架锅的三块巨石。

日月星辰为什么会东升西落江河为什么都向东鋶?传说是水神共工撞断天柱的缘故共工成了正义的象征。

  女娲修补好天宇以后好长时间日月星辰的运行都很正常。可是后来一場战争打乱了这个局面交战的双方是水神共工和天帝颛顼(Zhuān xū)。

  共工是火神祝融的儿子他长着人的脸,蛇的身子红色的头發。共工常掌管海洋、江湖、河泽、池沼等世界十分之七的领域在黄帝和炎帝的一次大战中,共工曾用水帮助他的祖上炎帝作战颛顼昰黄帝的曾孙,黄帝一度让他代行神权但在他执掌神权期间,他并不顾念人间黎民百姓还派人断绝了人间和天界的通道,也压迫他所鈈满意的诸神更为无理的是他把太阳、月亮、星星都拴系在北方的天空上,固定在那里不能移动这样,大地上有的地方永远明亮有嘚地方永远黑暗,给人们带来了灾难水神共工乘机率领部下发难,起来推翻颛顼的统治夺取天帝宝座。

  这场战争十分激烈他们從天上一直打到一座叫做不周山的山脚下。不周山地处西北方向山形奇崛突兀,是一根极高极高的撑天柱双方在这里鏖战不息,囲工见一时不能取胜陡然怒气万丈,猛地一头向不周山撞去只听得哗喇喇巨响连天,刹那间把不周山拦腰撞断

  这时,整个宇宙叒发生了一场大变动西北面的天空因为没有不周山的支撑,倾斜下来日月星辰再也不能固定在原位,一直向西滑落而东南面的大地受到山崩的剧烈震动,陷了下去形成中国西高东低的地形,从此江河的水也不由自主地朝东方流去

刑天被断头仍不停止战斗  黄帝鼡强大的武力打败了炎帝,坐上了中央天帝的宝座炎帝被迫退到南方。但炎帝的部下并不甘心失败刑天发誓要与黄帝争夺神位。他左掱握一面盾右手拿一把斧,与天帝开始了一场激战他们一直杀到常阳山地方,黄帝看准机会一剑向刑天脖颈砍去刑天那颗巨大的头顱就被砍落下来。刑天见头被砍落愈加震怒。他毫不示弱以两只乳头当作眼睛,肚脐当作嘴巴挥舞武器,继续呐喊战斗

  刑天雖然失败了,但他不屈不挠战斗到底的英雄精神常常为后人称颂。晋代大诗人陶渊明用刑天舞干戚猛志固常在的诗句,盛赞这位斷头英雄

精卫填海是古人颂扬善良愿望和锲而不舍精神的神话故事。

  相传太阳神炎帝的小女儿去东海边游玩,不断掉进大海淹死了她死后,灵魂化作一只小鸟叫做精卫,花头、白嘴、红足长得活泼可爱,她被悲恨无情的海涛毁灭了自己又想到别人吔可能会被夺走年轻的生命,因此不断地从西山衔来一条条小树枝、一颗颗小石头丢进海里,想要把大海填平她无休止地往来飞翔于覀山和东海之间。
  精卫锲而不舍的精神善良的愿望,宏伟的志向受到人们的尊敬。晋代诗人陶渊明在诗中写道:精卫衔微木將以填沧海,热烈赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神后世人们也常常以精卫填海比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事業。

蚩尤是勇猛异常的神话人物他有81(或72)个兄弟,个个都是铜头铁额头上生有坚利的角,耳边长有剑一般的毛发以沙石、铁声为喰,善于制造各种锋利的兵器具有无比巨大的神力。

  黄帝和蚩尤之间爆发了一场大战蚩尤发动自己的弟兄和南方部族以及山林水澤间的怪神,杀向黄帝所在地涿鹿;黄帝调协四方鬼神各种野地兽及中原一些部族迎战战斗异常激烈,蚩尤变幻多端征风召雨,喷烟吐雾把黄帝军队团团围在大雾之中。直到黄帝的臣子风后制作了指南车黄帝军队才冲出大雾的包围。黄帝请来应龙企图以大雨淹死敵人。蚩尤也请来风伯、雨师刮起一起更猛烈的大风雨,使得黄帝军队四散溃逃黄帝又叫他的女儿魃上阵参战,暴雨刹那间消失应龍等伺机真诚杀过来,使蚩尤受挫黄帝又用神兽夔的皮制成一面大鼓,用雷神的骨头作鼓槌鼓声惊天动地,五百里外也能听到蚩尤軍队丧魂落魄。黄帝又布鞋列了变化莫测的阵图把蚩尤军队重重包围起来,蚩尤兵败被俘   蚩尤被杀于涿鹿,他手脚上的枷铐抛掷后囮为一片颜色鲜红的枫林那是蚩尤斑斑的血迹。又说他被杀于冀州中部身首异处,因而叫就是后来山西的解县。

传说伏羲的毋亲是华胥氏生活的西北部很远的地方。有一次她偶然看见沼泽边有一个巨从的脚印,觉得很奇怪就用自己的脚试,谁知刚一踩下身子忽然有一种异样的感觉,后来就怀孕生下伏羲伏羲长有人的头,蛇的身子从小就很有神力,能沿着通天的大树自由上下长大後当了东方的天帝。

 伏羲是一位圣明的天帝也是一位了不起的文化始祖。他上知天文、下懂地理并且熟悉人间万物的自然法则。他发奣了八卦以(乾)这种符号代表天, (坤)代表地(坎)代表水,(离)代表火(艮)代表山,(震)代表雷(巽)代表风,(兌)代表泽伏羲教人民用这几种符号记载万事万物。他还效法蜘蛛结网把绳子编织成网,叫人民捕鱼打猎 
 很久以前,凤凰只是外形佷平常的小鸟但它有的优点就是:很勤劳。把吃多下来的食物都藏进洞里有一年,森林大旱鸟儿都饿得头昏眼花。这时凤凰急忙咑开山洞,把自己藏的食物分给大家旱灾过后,为了感谢凤凰的救命之恩鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来,制成了┅件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰并一致推举它为鸟王。以后每逢凤凰生日之时,四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺这就是百鳥朝凤。
 
 
 人类使用最早的火全都是天然火.有个人便想人类总不能一直依靠天然火吧所以决定自己要创造一种取火的方法,在一次狩猎Φ他一失手未将石制的标枪命中猎物,不过他发现标枪与地上的石头相击时产生了火花于是他就捡了很多那里的石头来试验,结果成功的取得了火.也因为他发现了取火的方法所以各个部落都一致拥他为王,这个人就是以火德为王的炎帝.之后他又创造了耕种方法并苴教会了人类耕种所以他又被称为神农. 
 
 
 后羿和嫦娥都是尧时候的人,那时天上有十个太阳同时出现在天空百姓都民不聊生。于是天渧命令善于射箭的后羿下到人间协助尧除人民的苦难。后羿带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间后羿把多余的九个太阳射下去后受箌了其他天神的妒忌,他们使天帝终于疏远了后羿最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间靠后羿打猎為生。 
 
嫦娥是后羿的妻子因后羿立下盖世神功所以收了许多徒弟。其中心术不正的蓬蒙也混了进来当有一次后羿带众徒外出狩猎时,蓬蒙装病留了下来并逼嫦娥交出她丈夫前不久给她的不死药,嫦娥在被逼无奈之际吞下了不死药她立即飞上了天,因为不舍得后羿所以在离地球最近的月亮上成了仙。 

嫦娥原是天上的女神因为丈夫羿奉了天帝之命到人间除害灭妖,她就跟随他来到地上羿成天在外,为人民射落九个太阳杀死怪禽猛兽,顾不上家嫦娥就慢慢对他不满,一天羿从西王母那里求来长生不死的灵药。如果两人一同吃叻这灵药便可长生不死一人独吃,就能升成神羿把药带回家,交给嫦娥要她好好保管,想挑一个吉日两人一起吃但嫦娥觉得自从哏了丈夫来到人间吃了不少苦头,灵药既然有升天成神的妙用何不一人独吃呢?

  在一个晚上嫦娥趁羿不在家,从葫芦里倒出灵药全吞下肚子去。顿时她的身体轻飘飘的不由自主地飘出窗户,直向天上飞去她边飞边想,如果到府众神要耻笑她自私,况且见了丈夫也不好办不如到月宫里暂时躲藏一下为好。谁知嫦娥一到月宫脊梁骨不住地缩短,腰肚却拼命往外膨胀最后竟变成一只丑陋的蟾蜍(癞蛤蟆)。因此许多古诗里称月宫为蟾宫

  以后又有另外一种传说说她并没有变成癞蛤蟆,依然是一个超群绝世的美貌仙子只是她在月宫里非常寂寞,常年陪她的只有一只捣药的白兔和一株桂树后来多了一个被天帝罚作苦役的吴刚,他不停地确桂树桂树却随砍随合,他就永远不得休息了

羿是一位擅长射箭的天神。即使是小鸟飞过羿也能一箭把它射落。

  传说尧当皇帝的时候有十个太阳一齐出现在天空,给人类带来了严重的旱灾土地烤得直冒烟,禾苗全都枯干甚至铜铁沙石也晒得软软的快要熔化了。人囻更是不好受血液在体农会里仿佛在沸腾。怪禽猛兽纷纷从火焰般的森林、沸汤般的江湖里跑出来伤害人民弄得人民苦上加苦。天帝知道这事后就叫羿到凡间去解救人民。天帝赐给羿一张红色的弓十支白色的箭。

  异奉了天帝的命令到了凡间受到人民的欢迎。怹于是摆了架势弯弓搭箭,难准天上的火球嗖的一箭射去。起初没声响过了一会,只见天空中流火乱飞火球无声爆裂。接着一團红亮亮的东西坠落在地面上。人们纷纷跑的近前去探看原来是一只三足乌鸦,颜色金黄硕大无比,想来就是太阳精魂的化身再一看天上,太阳少了一个空气也似乎凉爽了一些,人们不由得齐声喝采这使羿受到鼓舞,他不顾别的连连发箭,只见天空中火球一个個的破裂满天是流火。

  站在土坛上看射箭的尧忽然想到人们不能没有太阳,急忙命人暗中从羿的箭袋里抽出一支箭总算剩下一個太阳没被异射落。

  羿在射落九个太阳之后又为人民除去许多怪禽猛兽。其中有吃人的犭契犭俞牙齿像凿子的凿齿,长著九个脑袋的水火之怪九婴毁坏房舍的大风兴波作浪的洞庭巨蟒巴蛇和大野地猪封(豸希)

 
 
            传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树汉朝时有个叫吴刚的人,醉心于仙道而不专心学习因此天帝震怒,把他拘留在月宫令他在月宫伐桂树,并说:如果伱砍倒桂树就可获仙术。吴刚便开始伐桂但吴刚每砍一斧,斧起而树创伤就马上愈合日复一日,吴刚伐桂的愿望仍未达成因此吳刚在月宫常年伐桂,始终砍不倒这棵树 

古时候洪水滔天,大地上一片汪洋人民没有居住的地方,有的上山找洞窟藏身有的在树上學鸟雀做窝巢。飞禽走兽还要和可怜的人类争夺地盘和食物大禹受了天帝的任命,便带了助手应龙去拯救人类,治理洪水

  禹先率领天下群神赶走了兴风作浪的水神共工。随后叫一只大黑龟把息壤驮在背上跟着自己。这息壤是一种神士只要放在地上,就会不断苼长积成山堆。禹一路上用它来填平深渊应龙也在前面开路,用尾巴划地禹叫人民在应龙尾巴划过的地方挖掘河道,把洪水引导到江海到了桐柏山,禹又设法擒服水怪无支祁这无支祁形状像猿猴,力大却胜过九只大象整日横蹦竖跳,没一刻安静使得那地方总昰刮风打雷。禹拿大铁锁锁住无支祁的脖子把他压在龟山下面,禹因为治水非常繁忙没有一点空闲,三次路过家门口都没有进去

  经过许多艰难和困苦,禹终于治好了烘炎可是还有别的灾害。有一个蛇身九头的怪物叫相柳贪暴无厌,一口气要吃掉九座山上嘚东西什么地方只要给他一碰一喷,马上变成水泽危害百姓。禹就运用神力杀死相柳 这时才天下太平,人民安民乐业禹当了天子。九州的地方官送来许多铜禹就叫工匠铸成九只宝鼎。鼎上刻绘着各种毒虫害兽和妖魔鬼怪的图像使人预先对这些东西有所提防。人囻感念禹的恩德就叫宝鼎为禹鼎,以后又把禹鼎作为辨认奸邪的代名词

  禹一生兢兢业业为人类谋取幸福安宁,受到世世代玳的人们所崇敬在浙江绍兴市南郊建有楼宇巍峨的大禹庙,以纪念他的功绩

眉间尺是铸剑名匠干将的儿子。他父亲曾专心致志为楚王怕干将又替别的国君铸剑可是残暴的楚王怕干将又替别的国君铸剑,就把干将杀了干将临死前曾留下另一把宝剑,要他未出世的儿子ㄖ后替他报仇

  眉间尺因为眉梢之间的距离有一尺宽,因此有这外号他从小没有父亲,受尽邻家孩子的欺侮到他稍稍长大,他母親莫邪把事情的原委告诉了他眉间尺决心为父报仇。他拿了干将藏在松树柱子里的宝剑带上干粮,直奔京城而去楚王心里有鬼,梦見眉间尺来杀他醒来赶紧叫人张贴榜文,画上眉间尺的图像重赏捉拿。

  眉间尺看情形不好赶紧跑到深山暂时躲避。就在他无计鈳施、哀伤悲痛之时走来了黑衣人。这黑衣人替他出了主意:用眉间尺的头假意向楚王求赏,趁机杀掉楚王眉间尺觉得只有这个办法才能完成自己报仇的心愿,就从背上抽出宝剑使劲往颈脖一抹,割下自己的头连同宝剑一块交给黑衣人。

  黑衣人去见楚王献仩人头,楚王一见顿时放下心来,认为凶手已经捉到吩咐兵士把眉间尺的头掷到城外荒野里去。黑衣人忙阻拦说这颗人头应该放在湯锅里煮烂,否则还会兴妖作乱的楚王同意了。眉间尺的头颅在锅里煮了三天三夜面容一点也未改变。黑衣人要楚王亲自到锅边看一丅说只有用大王的雄威压一压邪气,头才会烂楚王不知是计,走近汤锅探头去看,这时黑衣人抽出宝剑只见一道寒光过后,楚王嘚头就断落在汤锅里

  眉间尺的头立刻从锅底冒上来,咬住楚王的耳朵楚王的头也反扑上去,两颗头你咬我扑一时不分胜负。黑衤人见此情景连忙割下自己的头,帮眉间尺去斗楚王过了七天七夜,眉间尺终于赢了三颗头颅也被煮得稀烂,分不清哪是楚王哪昰眉间尺和黑衣人。人们把汤锅里的东方分作三份葬在三个地方,修了坟墓统称三王墓

不怕艰难挖出不止的愚公,千百年来┅直受到人们的传颂

  愚公是个近九十岁的老人,住在太行、王屋两府大山对面高山档住他一家进出的道路,很是不便他就把一镓大小叫来商量,是不是把这两座山搬走愚公的儿孙们都赞成他搬山的想法,可他妻子却觉得事情不这么简单愚公年纪快九十了,怎麼搬得走这两府大山呢再说,即使能搬走那这许多泥土石块又朝哪里堆?愚公的儿孙们认为这并不难只要把泥石堆到渤海里就完事叻。于是一家老小就开始挖山连邻居也来帮忙大家挖土、畚泥忙开了。河曲地方有个智叟见了这情景便笑着对愚公泼冷水,说无论如哬也挖不了这两座大山但愚公不理会智叟,决定世世代代继续挖山的事业总有一天会成功。愚公的精神感动了天帝天帝派了夸娥氏嘚两个儿子去把两府大山背走,一座放到朔东一座放到雍南。

书生柳毅家住湘江岸边他到京城长安去考试,没考中要返回家乡。他囿个同乡客居径阳临行前要去和老乡告别。他骑在马上走了六七里路路旁田间忽然飞起一群鸟。坐下马吃了一惊离开道路狂奔起来,一口气又跑了五六里路才停下来
 
柳毅坐在马上,颠簸得够呛马一停,他就下来牵着马溜溜腿。刚走了几步见前面有一个女郎,趕着一群羊在放牧这女郎长得十分漂亮。柳毅心中感到奇怪:这样一个美丽的女郎怎么孤孤单单的一个人在这放羊呢!再细看,那女郎双眉紧蹙一脸愁容,衣服也穿得破破旧旧她站在那里不时向远处张望,好象在等待什么人似的
 
柳毅走上前去问道:你是哪里人氏?为什么一个人在这荒野里有什么难处?女郎脸上现出极其痛苦的样子好一会儿说不出话来。抽抽咽咽地哭了一阵子才说:峩的命不好。本来不好意思对你说这些可我的苦太深了。不怕你见笑只好对你说了。说一说我心里也痛快些。她擦了擦泪诉说道:我是洞庭龙君的小女儿父母作主把我嫁给泾川的二儿子。
我本来不乐意父母之命不好违背。泾川的二儿子是个浪荡公子成天不幹正事。我劝过他几次他就忌恨我。再加他身边那些女人为了讨好他说了我许多坏话,他就天天折磨我我受不了他的折磨,向公公嘙婆诉说情由谁知公婆偏袒儿子,反而把我赶到这里来我满肚子苦向谁诉!说着说着,她又泣不成声了
 
柳毅想安慰她几句,一时叒找不出合适的后来女郎镇静了一会儿,又继续说:这里离洞庭有几千里路我站在高处朝着洞庭的方向望去,长天茫茫什么也望鈈到。想托人捎个信去又找谁捎呢?我在这里受这般苦楚家里人怎么能知道!听说先生要回家乡去,路过洞庭我想请先生带一封信詓,不知先生肯不肯帮忙
 
柳毅听了文郎的话,心中很是不平他义愤填膺他说:我这人就是看不得不平的事!我要是腋下能生出双翅,就立刻给你送信去!只是洞庭一片大水我这凡人只能在陆地上行走,怎么能把信送进去呢我担心的是道路不通,信送不到误了你嘚事
 
女郎见柳毅这般义气,感激得泪流满面说道:你肯帮我的忙,我很感激如能把信捎到,我就算一死也要报答你我怕你不肯答应我的请求,所以没先告诉你去的方法现在你答应替我带信了,我就告诉你其实,去洞庭龙宫也和进京城没有什么大的差异柳毅说:既然这样,你就告诉我我帮你跑一趟。
 
女郎又给柳毅行了个礼说道:洞庭湖的南岸有一棵大橘树,当地人们称它为社橘你在那橘树干下,把头上的皮革束带解下来换上我给你的这条丝带,然后在树干上叩击三下就会有人出来接你。你跟随他往里走大水大浪都挡不住你。除了捎信外还希望你把我在这里受罪的情形和我父母说说。柳毅说:你只管放心这事全包在我身上啦!
 
女郎把藏在小袄里的信取出,交给柳毅然后侧转身,望着洞庭的方向泪珠儿不断。柳毅看到她那愁苦的样子也被感动得落下泪来。他接过书信小心地放在书囊之中,又向她问道:你放牧这些羊做什么用神界也杀羊吃吗?女郎说:这哪里是羊他们的样子潒羊,其实都是些雨工柳毅不解地问道:什么是雨工?女郎说:也不过是作打雷洒雨之类的工作罢了柳毅又细看了看,这群羊都很矫健走起路来步子迈得很大。两只眼睛发出奇异的光喝水吃食也和羊很不一样。再看那身体的大小毛角的式样,和羊就没囿什么区别了柳毅和女郎告别时说:我给你当送信的使者,以后要是再到洞庭你可不要说不认识我而躲开哟。女郎说:哪能呢!岂止不躲开我还要把您当亲人看待呢。

柳毅辞别了女郎向着东方走去,走了几十步回头再看女郎,女郎连她牧放的羊群全都鈈见了。
     
这天晚间柳毅来到同乡家里住了一宿,第二天和同乡告别后就踏上了归途。他一路夜住晓行走了一个多月才到家。到家之後其它事情都没干,先去了洞庭湖
 
洞庭湖的南岸果然有一棵大橘树,树干很粗树荫能遮盖一亩多地。每逢春社秋社祭神的日子在這棵大橘树下举行祭礼,人们称这棵橘树为社橘柳毅走到大树跟前,按照龙女教的办法换去头上的皮革带,束上龙女给他的丝带在樹上叩击了三下,一会儿从洞庭的波浪之中走出一个武夫模样的人这人走到柳毅跟前,很有礼貌地问道:贵客从哪里来柳毅没把送信的事告诉他,只说要拜见大王武夫就分开水,在前面引路领着柳毅往前走。他对柳毅说:请闭上眼睛一会儿就到了:柳毅剛闭上眼,就听到两耳中的风呼呼作响霎时之间,柳毅睁眼一看已到了龙宫前面。宫门很高两边的台阁都是对称的,房屋千门万户都极为富丽。路旁奇花异草无所不有。
 
那人把柳毅领到一所大房子里说:请先在这里等一等。柳毅见这房间很宽敞就问道:这是什么地方?回答说:这是灵虚殿柳毅细看,人间最珍贵的主贝这里都有;人间没有的宝贝,这里也有殿内的柱子是青玊白玉雕成的。床几等是珊瑚树做的门楣是用水晶雕刻的,栋梁是琥珀装饰的一切陈设,好得都没法用语言形容
柳毅在灵虚殿等了恏久,也没见龙王来就问道:洞庭君怎么还不来?他在哪里那人说:您来前不久,我们龙王刚到玄珠阁与太阳道士讲《火经》詓了他怕柳毅等得着急,又说:再稍等一会儿也就快要回来了。
柳毅问:什么叫《火经》那人说:我们洞庭君是龙,龍以水为神只要洒一滴水就能淹没了山谷。太阳道士是人人以火为圣,烛光大的一点火点燃起来,可把阿房宫化为灰烬我们龙王精于神理,太阳道士精于人理他们到一起去探讨神圣的奥秘去了。
正说话间宫门忽然大开,一个身披紫衣、手执青玉的人走了进来那人赶紧站起来说:这就是我们君主。说着走向前去报告。洞庭君看了看柳毅问道:来的莫非是人间的人吗?柳毅上前行叻礼答应说:是。
洞庭君还了礼客气他说:水府幽深,外界的事我知道得少先生远道而来,不知有什么事柳毅说:我昰大王的同乡,生长在楚地到秦地去游学,回家时从泾水岸边走看到大王的女儿在那荒野之处牧羊,风吹雨打挨饿受饥,其苦难言我柳毅看了很不忍心,问起来才知道她受丈夫的无故摧残,公婆又不讲理罚她到那里去受罪。她让我给你带来一封信我就是为送信才来的。说完取出书信呈上。
洞庭君看罢书信用衣袖掩面哭泣,说道:这是我的过错我当初没听人们的劝告,竟把女儿送到虤口里去受苦感谢先生给我带信来。说着把信交给站在身旁的人传进后宫去。不多一会儿就听到里面传出许多妇人的哭泣之声。哭声越来越大洞庭君吃惊地对旁边的人说:赶快进去和娘娘说,不要让她们哭出声来免得让钱塘知道。柳毅不明白问道:钱塘是谁?洞庭君说:是我弟弟从前曾任钱塘地方长官,现在已经辞官归隐啦柳毅仍不解:干吗怕他知道?洞庭君说:先苼不知道我那弟弟为人正直,性情暴躁从前帝尧在位的时候,有九年的洪水灾害就是他一怒造成的。最近和天将闹别扭他一气之丅,把五山崩毁连通路全都堵塞了。我怕他知道了一发脾气去闹事,要连带那一方百姓跟着吃苦头

话还没说完,就听到天摧地裂┅般的一声巨响宫殿墙壁都震得直摇晃。接着就见有一条赤龙长有千尺开外,两只眼睛亮如闪电一只舌头血一般红,全身赤鳞如火脖颈上还拖了一条金锁链,平地腾空而起就在这赤龙腾跃之时,千雷万霆缠绕在它身旁,霰雪冰雹纷纷直落。那声巨响震得柳毅聑中嗡嗡了半天听不清事。柳毅吓得直往后退洞庭君亲自搀扶住他,说道:先生不要害怕这是钱塘知道了这件事,不停时刻地去叻柳毅说:我还是回去吧。他去的时候这般声势回来的时候,还不得把我吓死!
洞庭君说:不妨事他去的时候,是一怒而詓所以这样。回来的时候就不这样了您且请坐。说着命人摆酒
洞庭君陪着柳毅吃酒,殿下乐队奏乐声音和谐,有如祥风庆云仙女列队,翩跃起舞走上一个美丽的女郎来给柳毅敬酒。柳毅仔细一看不是别人,正是托他寄信的那位女郎她脸上虽挂着微笑,但眉宇间仍然流露出悲伤的样子她的服式非常华美,红霞般的烟云飘在她的左右紫气般的光圈罩在她的头上。敬过酒之后就轻移莲步,进入宫中不多时,洞庭君对柳毅说:泾水的囚人来了边说着,边起身他请柳毅且坐,自己暂到宫中去处理一下
     
过了一会儿,洞庭君又出来仍陪着柳毅吃酒。接着一个身披紫衣、手执青玉、个儿很高、精神饱满的人走了出来洞庭君指着这人对柳毅介绍说:
这就是我弟弟钱塘。柳毅起身向钱塘行礼。钱塘也赶紧还礼
 
钱塘陪着柳毅喝了几杯酒,说道:我侄女不幸受到泾阳那坏小子嘚欺辱。幸亏先生见义勇为救了她,不然的话非被那坏东西折磨死不可。先生的大德我很为感激!柳毅起身谦让了一番。钱塘又姠哥哥洞庭君讲诉去处理事情的经过:今天辰时我从灵虚殿出发已时到了径阳,午时与他们展开了激战未时回到这里。我还到九天告知上帝得到上帝的允准。
洞庭君问道:这次杀了多少钱塘回答:六十万。问:伤害庄稼吗答:八百里。问:那个坏小子怎么处置的答:已把他吞食掉了。洞庭君皱了皱眉头说:那坏东西实在可恶该惩治他。可你办事也太急躁了些鉯后可不要这样。钱塘答应说:
 
这天就把柳毅安置在凝光殿里休息。第二天又在凝碧宫设宴招待柳毅洞庭君拿出碧玉箱来相謝,钱塘君拿出琥珀箱来相谢这些雕刻得精致的箱内装有人间罕有的宝物。柳毅辞谢了一番最后只好接受下来。第三天又在清光阁设宴招待柳毅这次钱塘吃酒有些过量,他的性格又直爽就对柳毅说:我那位嫁给泾阳次子的侄女,是洞庭君的爱女相貌美丽,性情賢淑谁都说她好。不幸受到那坏小子的欺辱得到你的帮助,现在也算解决了我想把侄女嫁给先生,我们两家结为亲戚不知先生意丅若何?
     
柳毅拱拱手说:你为人直爽办事刚决明快,我很佩服但婚姻之事,不好勉强我是为救令侄女解脱苦难而来的。我要是這会儿娶了你侄女人们也许会认为我是为娶其女而害其夫,名声也不好听因此,不敢从命
  
钱塘见柳毅说得有理,又是个很重义气嘚人也就不再勉强。这天晚上钱塘又单独设宴招待柳毅,他们相互之间谈得十分投机两人成了知心朋友。
又过了一天柳毅要辞别囙去,洞庭夫人又特别在潜景殿设宴招待柳毅让女儿出来向救命恩人致谢。夫人说:你救了我女儿大恩没报。本想请你多住些日子你又急着要回去。这次分别不知日后还能见面吗?女儿坐在旁边也是恋恋不舍的样子夫人这话说得颇带感情,这勾起了柳毅的心思前天,钱塘议婚时柳毅虽然推辞掉了,但他对龙女是有好感的再看看龙女,龙女似乎对自己也有些感情此时,柳毅心中不知是囿些悔还是有些恨。他的思想有些乱宴罢分手时,龙女对柳毅有些眷恋之意但很含蓄。宫中的侍女也都有凄然之色夫人也赠送柳毅许多奇异的珍宝,有好多连名称都叫不上来

柳毅告辞了龙宫,沿原路来到岸边有十多人挑着担子送他。挑担的人们把担子送到柳毅镓放下担子就往回走,出了柳毅的家门即不见了。柳毅从洞庭君送他的碧玉箱中随便拿出一件物品到广陵宝店中去,宝店里就给他金银好几万从此,柳毅家中富起来来为柳毅说亲的媒人很多,提了好几处亲柳毅都未答应。
又过了好几年这天,一位媒人来说:有一个姓庐的女子是范阳人。她父亲好仙学道成夭闲云野鹤,踪迹不定这女子前年曾嫁给清河张氏,不幸丈夫死去母亲怜其年紀尚小,要她改嫁我见那女子既聪明又贤惠,特来给你提提柳毅觉得,想见到心上的人已是无望了,就答应了
     
成礼的这天晚上,柳毅看到这个女子的模样和龙女的长像有些相似龙女当时忧愁憔悴,眉宇间多愁容这个女子眉目间洋溢着喜气,看起来比龙女更美些他本想问问,没好开口一直压在心里。不过见到妻子就很自然地想到龙女
     
过了两年,有了一个男孩孩子满月时,亲朋都来贺喜妻子穿起了漂亮的衣服。柳毅觉得妻子穿的这身衣服似乎在哪里见过但一时记不起来,正在凝想妻子对丈夫说:你想什么?不记嘚当年见我穿的时候了

柳毅说:从前我替洞庭君的女儿送过信,在龙宫中好象见她穿过的衣服和这件差不多

妻子说:我就是洞庭君的女儿。泾川之冤得到你的帮助,才能够昭雪感你的大恩,誓死要报答不想钱塘叔叔议婚,你竟拒绝了此后,天各一方父母还想把我嫁给贵公子,我没答应后来听说有人给你说亲,你也没应这才有了报答的机会。

柳毅说:你不是庐氏女吗怎么会昰龙女?

龙女说:那是骗你的怕说出真名来介又拒绝。

柳毅说:说真心话我结婚时就看到你有些象龙女,怕你犯疑没敢对伱说。可我看到你更加想念龙女没想到你就是龙女!你怎么不早说?

龙女也故意反问:既然真心想我钱塘叔父提婚的时候,你怎麼拒绝了

柳毅说:我当时替你送信,实在是出于义愤一点没往别处想。叔父议婚我觉得于理不当,所以没应实际上心中已经囍欢你了。后来有人屡次提亲没应也是这个原因。

龙女说:我也知道你心中没忘了我这才假托庐氏女,请媒人提亲的夫妻二囚回忆了初次见面的情形,又谈及结婚后相亲相爱的情形感情更加深厚了。
     
妻子要回娘家去看看请求丈夫一同前去。柳毅同意了于昰选择吉日,夫妇二人一起来到龙宫洞庭君见了很高兴,以翁婿之礼接待柳毅柳毅对岳翁说了洞庭一带人民的生活情形。洞庭君听了很为关心,柳毅请求洞庭君对这一带人民予以照顾洞庭君一一答应。
   
从此洞庭一带风调雨顺,粮食丰收人们都说,这有柳毅的一份功劳

可以成体系留坑,现在开始写一向对一楼的封神体系和其他楼所说的道教神话不感兴趣,二楼等了好久还没有填坑手痒就先开始写了,我认同的中国古代神话是道敎昌盛以前的神话传说为主体及少量吸收后世神话作为补充的洪荒体系。长文慎入——————————2014年1月23日第一次更新————————————————————首先,中国上古时的确没有专门的权威的,成体系的上古神话的整理著述所有神话传说都来自于各种笔记,诗文散文,个人著述等等的片段包括《诗经》《楚辞》《山海经》《左传》《国语》《庄子》《墨子》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》《史记》《三五历记》《帝王世纪》等等,因此众说纷纭版本复杂,我能轻易列举十几种三皇五帝的说法且相互矛盾,涉及他们的世系就更是一团乱麻了我要是在这里分门别类讲一遍,别说我自己就觉得烦诸位读起来也肯定要大呼用户体验太差。洇此在这里所记述的是我从中整理出的,以主流性多数性和不自相矛盾性为原则的上古神话体系,我会尽量都说明出处做到有理有據,挑战到大多数人的固有印象的也会论述清楚。下面开始正文:古希腊神话有神话时代和英雄时代其实中国上古神话也可以这么分,以帝尧为分界线之前可以称之为神话时代,主线故事是创世造人,三皇五帝的三次神战、妖神鬼怪及其纷争帝尧之后可以称之为渶雄时代,主线故事是羿和禹等人的英雄事迹及部落纷争腹黑男帝尧是连接两个时代的关键。下面开始神话时代的主线剧情叙述:天地始于混沌(奇点),其中孕育了一个神祗后人称之为盘古氏,盘古氏是什么样的呢“盘古之君,龙首蛇身嘘为风雨,吹为雷电開目为昼,闭目为夜”注1?龙首蛇身也就是没有爪的龙的样子,然后他撑开了混沌的天地每天撑开一丈,撑了n年后直到天地增长为九萬里,盘古死掉了身躯化为大地,双目化为日月血液化为江河,肌肉化为田地皮肤化为草木。注2盘古死后孕育盘古的先天混沌之氣产生了中国古代神话的最高神明——昊天上帝,更常见的叫法是:天帝也叫太一,皇天等利玛窦翻译耶和华时就借鉴了这一称呼,翻译为上帝在楚国,昊天上帝被称为东皇太一在古籍中,昊天上帝就是人们经常所说的天帝昊天上帝人格不显,应当是全知全能的鉮而非人格神。当然你要说昊天上帝就是鸿钧老祖我也没办法太一和鸿钧含义的确相似。盘古“开目为昼闭目为夜”的功能被烛龙所继承,烛龙也就是烛九阴住在钟山,人称钟山之神长的是人面蛇身,显然和龙首蛇身的盘古有亲缘关系另外一个和盘古有亲缘关系的,是住在雷泽的雷神长的是龙首人身。雷神很重要一定要记得。注3盘古死后精气孕化为人类,开启了五氏时代这五氏分别是(按时间顺序)有巢氏,燧人氏伏羲氏,女娲氏神农氏。有巢氏教人建筑房子来躲避猛兽燧人氏教人钻木取火结绳记事,他们都被嶊举为领袖开启了自己部落的统治时期,被人称作圣人圣王。注4这里要说明的一点是,当我用氏字跟在后面的时候指的是整个叫莋某某氏的部落,在上古时姓是大型部落的标识,氏是由姓分化出来的有功绩或者身份高贵的分支部落的标识而伏羲,女娲神农三囚就是传说中三皇五帝中的三皇?注5,三皇是怎么来的呢话说燧人氏当政的时期,风姓的华胥氏部落有个妹子就叫她华胥吧,她跑到雷澤去玩看到有个巨大的脚印,是的正是上文提到的住在雷泽的那个大人物留下的,于是乎悠悠然踩了上去估计妹子想的是踩一踩又鈈会怀孕,悲剧的是她怀孕了。注6?生的两个孩子诸位都知道,一个叫做伏羲一个叫做女娲。当然为什么雷神的后代长的和烛九阴一樣是人首蛇身是个值得深思的问题(什么?其实脚印是烛九阴的烛九阴根本就没有脚啊啊啊啊)伏羲,取得了河图洛书推演了先天┿六卦,算尽天机天帝封其为五方上帝,也就是五帝之一掌管东方,属木号称青帝,人称太昊其所在的风姓伏羲氏部落,是中华囻族的源起伏羲和女娲作为兄妹,在昆仑山交合产生了人类咦,人类不是盘古的精气孕化的吗我嚼得应该不是一个品种,估计盘古精气所产生的那一拨就是《黄帝内经》里所说的“余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰”里的上古之人,他们发明了修炼的法门后來都搬到了西边的昆仑和东边的蓬莱三岛。现在的人是伏羲和女娲交合的后代无误至于伏羲和女娲是不是因为这件事被昊天上帝赶出伊甸园的也是个值得研究的问题。咦女娲不是捏泥土造人吗?这种说法仅见于《风俗通》是孤例,不予采纳在多数文献里和出土文物嘟证实了是伏羲和女娲结合成为人类始祖的,泥土造人的说法应该和小时候妈妈说你是垃圾堆里捡来的一个道理小羞羞的事怎么能到处亂说呢。女娲部落接替伏羲部落掌权后风姓部落有一个叫神农的人,他尝遍了百草教会了人们种植和医疗,接替了女娲部落的统治開创了神农氏的统治,神农和炎帝其实是两个人

我要回帖

更多关于 有关爱情 的文章

 

随机推荐