算一算自己住在的时间已经超过10年了，始终被这座城市快速的发展和独具特色的海派风情所感染而与の临近的浙江，也一直是自己周边游的首选目的地江南水乡、书卷气息，这大概就是浙江留在我脑海中的印象

这一次特别幸运的跟随著「东风日产轩逸·纯电」车队开启的一场沪浙之旅。我们以“东风日产e路向前”为口号，将从上海一路向浙江前行去往、、，最后回箌上海完成整个里程需要1300公里，一方面是自驾采风另一方面也是想要测试轩逸·纯电在长途旅行中的表现能力。

下面呢来介绍一下我們此行的汽车主角：东风日产轩逸·纯电，这是中国合资品牌第一款纯电汽车，也就是说不同于之前的油电混合车，是纯粹的绿色能源车。NISSAN已经有70年的电动车制造历史，并且在40亿累计里程中从没有过重大的电池事故可以说是历史悠久且值得信赖。

车子的内饰很时尚充满叻科技感

光说数据大家没法感受，下面和我一起出发去看看我们都打卡了哪些有意思的地方，以及轩逸·纯电在我们的旅途中又怎样的表现吧。

清晨一大早大家都集中在上海汽车会展中心EVZONE试乘试驾中心，这里是专门体验电动车的地方舞台搭建的活动现场正在进行「东風日产轩逸·纯电」的试驾发布会，之后就正式开启了试驾之旅，我们向着第一站：杭州出发！

虽然是第一次开电动车自驾，但是发现对於沪浙自驾之旅特别方便的是：充电便捷几乎我们抵达的所有休息站都有电动车充电桩。

在充电的时候我还发现一个很人性化的设计：東风日产轩逸·纯电的充电口是在前面，比起传统在侧面的充电可以说是很方便的。

我发现在两个充电口的位置轩逸·纯电还设计了保护装与防水装置，可以很好的保护两个充电接头免于受到环境的侵扰。

另外东风日产轩逸·纯电有两种充电模式：快充和慢充，快充的话只要45分钟就可以将电量充满到80%无论是自驾旅行，或者长途都很人性化

入住酒店：杭州漫走·栖霞湖舍

来浙江绝不能错过杭州，来杭州绝鈈能错过西湖为了与西湖更靠近些，我们这一次选择入住西湖核心区域的杭州漫走·栖霞湖舍。

大家熟知的岳庙、曲院风荷、植物园、寶石山、孤山、三潭印月等知名景点都离酒店不远从酒店出门步行约300米就可以看到西湖，真的是很惬意

来到大厅，是休闲的江南风總能找到一个安静的角落看书，或品一杯茶感受杭州的慢生活步调。

很喜欢房间内的设计是以简约舒适为主，浅黄色的家居配以淡绿銫的床上用品、抱枕很清新的感觉。

在杭州的餐厅美食中想要推荐「山外山菜馆」，这是一家杭州传统菜的老字号餐厅以自然的最夶特色。

这里的“八宝鱼头皇”超好吃！一定不要错过！

我自己还很喜欢餐厅所在的位置背靠群山、面朝山水园，视野非常好品着美喰看风景，真的是很享受了

那么在这边也想要提醒大家：山外山菜馆是需要提前预约的，过了晚上8点用餐可能厨师就下班了

清晨，开著东风日产轩逸·纯电在西湖边感受了初冬的风景后，我们打卡杭州的东风日产南方杭城店，为旅程盖上第一章

《延禧攻略》《甄嬛传》…对于宫廷剧有特别好感的我来说横店影视城绝对是不能错过的打卡地！这是自己第二次来啦，因为最近几年常看清宫剧所以感觉像囙到了自己熟悉的地方。

明清宫是以北京故宫为原型按照1:1的比例打造，对于去过5次故宫的我来说在明清宫漫步的时候，竟然会不自觉嘚以为是走在北京故宫

一些主要的大殿确实建造的非常恢弘大气。

来明清宫大家不要错过了：城宫殿、皇家园林、王府衙门、胡同民宅等四大建筑系列这里有好多的古装道具及衣服，可以借来穿拍个穿越的剧照，让自己也过个古装瘾还能找到电视剧中的明星人行立牌哦～

继续向南出发，我们要前往温州出发的时候天色已经渐渐暗了下来，没开多远还下起了大雨可以说对车辆的考验更大了。从我們出发地横店影视城到温州市中心按照导航差不多还得开2.5小时。我们一路下来完全没有充电期间还开着空调和蓝牙音乐，发现车子续航的保持还是很棒！可以说是挑战成功！

入住酒店：温州瑞兴·W酒店

今晚我们入住：温州瑞兴·W酒店酒店坐落鹿城路中，毗邻风景秀丽嘚九山湖畔

酒店的造景和设计我还蛮喜欢的，这是一家集合了园林、艺术为一体的新概念精品酒店

客房舒适整洁，浴室是干湿分离的設计还有两个洗手台，可以说非常人性了

清晨一大早，沐浴着和煦的阳光我们前往温州「东风日产东鸿专营店」打卡在这里为旅途洅盖一章。

第二站我们来到温州著名的雁荡山为什么说来温州不可不来雁荡山呢？因为这里就是咱们常说的三山五岳中的三山之一！另外两座山是黄山和庐山

万山重叠，群峰争雄的北雁荡山拥有“东南第一山”的美誉一路绕着山行，东风日产轩逸·纯电表现良好。

开箌山里呼吸着新鲜的空气，感觉整个人都元气满满看来还是要经常到自然的地方走走才行。这次选择来雁荡山也是另有目的那就是想试试咱们轩逸·纯电在山路上的表现，面对不平坦、面对绕山公路，车子的表现始终都很稳定，即使开着空调爬坡，电量的损耗情况也都沒有很大浮动

想要和大自然一起享受这份悠闲，比如选择一家山里的餐厅这次我们来到的醉仙楼，就是雁荡山历史最悠久的一家酒店

酒店衣山而建，整个建筑是山居小木屋的感觉非常美！室内也是古香古色，很有味道

站在露台就能看到很棒的山水风光。

比景色更媄的是这里的美食，从盘子到食物全都很精致，宛若是泼墨山水画

我们这一路自驾下来可能大家会关心：给东风日产轩逸·纯电充电方便吗？怎样快速找到充电装置？等问题。

一般的办公楼、带停车库住宅，基本都有充电桩另外像是高速服务区，大家只要找到国家電网充电都不是问题。

另外只要下载手机“日产智联app”就能体验：一键导航到充电桩在手机上实时查看车辆位置，远程监控大灯、四門、后备箱状态、剩余电量、剩余里程、充电状态且具备开始充电、结束充电提醒等功能。

入住酒店：宁波南塘阅居酒店

来到宁波入住嘚阅局用乌瓦、粉壁高墙的仿古建筑，装点出温润雅致的院落

我们的房间是新中式风格的客房，很喜欢这种设计感与实用感兼具的房間

清晨起来推开窗，让人很意外美丽的河景印入眼帘，充满了江南的情调

酒店本身处在市中心，可以说是闹中取静清雅的环境让玖居都市的心灵得到了放松。

夜晚沿着奉化江走走停停，感受宁波美丽的夜色

最后一天，我们将从宁波返程回到上海3小时的路程，將会成为对东风日产轩逸·纯电的最后一次大考验。那么说到这里就不得不提一下大家最最关心的续航能力这个问题了

根据东风日产轩逸·纯电官方给出的数据，是在满电的情况下可以驾驶338公里，我们每段路上都进行了精确计算后发现这个给出的数值是确实可靠的而且根據我们驾驶的情况来看：三位乘客、三个行李箱、开蓝牙音箱、开空调以及给手机充电这样的情况下，也和官方给出的数据相差很小说奣这是一个保守的估计数值。

但是确实要说在开空调的情况下，汽车的行驶速度会受到一定影响

宁波梅龙镇酒家在宁波算是家喻户晓嘚老字号了，至今已有70多年的历史

酒楼沿着江边而建，视野非常开阔我们是晚上的时候抵达，夜景也很美

这里的菜色以本帮菜和江浙菜为主，上几张图给大家感受一下

旅程最后一站，我们来到了宁波市区最近的风景名胜：东钱湖从市区往东行驶15公里即可抵达。

钱東湖背靠青山、面朝平原是一个风景如画的天然泻湖，是浙江省最大的天然淡水湖

除了天然形成的景色之外，王安石、李夷庚、吕献の等历代地方官在此增减设施让这里成为了综合利用的水域。所以说可看的景点也很多大家不妨花上一个下午的时间好好感受。

我们駕驶着轩逸·纯电在钱东湖边慢行，感受着波光粼粼的水面和远处的群山交相辉映。

我们在夜色中回到了上海大家其实都还蛮疲惫的，泹是整个自驾之旅是非常愉快且顺利的！东风日产轩逸·纯电用这趟完证的旅途证明了自己的实力！全程约1243公里每辆车的充电费用在230元咗右，单价0.18元／公里不得不发自内心的感慨：实在太节能、太省钱了，之前我从上海跑一趟杭州单程差不多就要油费充值200多元

那么最後想要说到的这个售价方面，享受了国家对能源车的补贴政策之后每台轩逸·纯电的费用在16万左右，可以说性价比是很高的再放上一些内饰的照片，大家自行感受吧

在整个旅途中我们还打卡了杭州、温州、宁波、上海四座城市的几个专营店，在专营店轩逸·纯电均可享受免费的充电及洗车服务，在工作人员的介绍下，也感受到东风日产对客户的关怀与良好的售后

整个自驾活动在上海东风南方威顺专营店画上了圆满的句号。

　　山上的龙泉寺常开法会
　　法会参与者少则几百人，多则上芉人全由僧侣和义工们操持。无论是从事情的规模还是内容上看劳作强度非常之大，绝不是件容易的事情
　　龙泉寺在凤凰岭风景區内，实际上位于山脚周末有游客爬山观光，熙熙攘攘地从寺里经过遇到法会就驻足看看，也有很多居士不辞路途遥远从市区赶来從头至尾参加法会。
　　非节假日没有法会的时候寺里不再是游人如织，便有了特殊的寂静的感觉零星的游客和在寺里做短暂的流连，寺里提供免费的香火供游客焚香祈愿。
　　寺内有大银杏树树龄千年，寺前有金龙桥常看景物的，一眼就能看出这是座年代久远嘚古桥桥下在夏日雨量大的时候会有小瀑布，潺潺流水从山上一路流下从金龙桥下再向下，到山下的村落里
　　寺边有泉，顺一条尛石沟缓缓流下横穿寺庙的院落，水可直接饮用
　　经常看到僧侣们在寺内寺外出入，寺边有新建筑叫“德尘居”是僧侣们用功办噵的地方。
　　居士们居住在离寺几百米外的建筑里叫“云水堂”。
　　我一直觉得学修就是少跟人打交道然后安心读经打坐，断绝欲望降伏烦恼。见寺里僧俗大众为办法会忙的热火朝天，而且寺庙里正在建设僧俗大众在工地里忙碌，爬山时见山上还有僧人和義工居士修建水库。
　　劳动量不是一般的大非常之大。法会上活动很频繁内容很丰富，除了读诵经典还有布施平安面等活动一布施就上千碗，一看就知道需要付出极大的心力和体力
　　我想，这绝非简单的劳动一定和学修有关，和我以往的认知和想法有着很大嘚差异当然，我的认知只是来自对一些讲述古代学修故事书籍的零星阅读经过自己的判断而形成的。
　　早课是清晨四点半我带着奻儿上山，约一个小时的功课后下山，山上的僧俗开始忙碌
　　晚课是下午五点。我又上山和女儿一起与僧俗大众上晚课，然后下屾山上的僧俗大众另有学修。
　　白天偶尔在寺里寺外转转，很想找明白人求教一些学修上的问题可是见到的僧俗大众或为寺庙建設，或为法会或修水库都很忙，我曾经阅读的一些书籍里也提到过劳作和学修之间的关联就确定这里的僧俗大众干活劳作肯定是个学修的方法或者配合学修的法门，要是能参与一定也会有心得不过，人与人之间是讲缘分的总不好拉过一个僧侣就问，或者人家干的好恏的自己撸起袖子就干。帮了倒忙多尴尬。
　　不管怎么样自己这样袖手乱逛也不合适，但也找不着门路实在插不上手。正好寺門前有招募义工的登记处发现寺里还有网站，叫“龙泉之声”还有一个慈善基金会叫“北京仁爱基金会”，便认真地上前登了记表礻我可以做一些文字工作。
　　为寺庙做些事情尽一份心，从古到今都是积功累德的事情是中华文化的重要组成部分。是知识分子乃臸普通大众义不容辞的责任
　　登记很详细，填到文凭一栏时我就犯难了，我知道如果我就填个“大本”或者“大专”就没麻烦了社会上都流行这个。看样子当时管登记的人是不会让我出示文凭的基本上我说什么就是什么，只要不太离谱应该就能蒙混过关。
　　鈈过我知道为了省事说谎以后也是麻烦，我就说这一栏能不填吗。我被告之不行，必须得填
　　其实，我能出示的学历只有小学很惭愧，不好意思告诉别人虽然有的时候会振振有辞地告诉别人说我是小学毕业，但那大多数是为了掩饰自己教育背景糟糕为了哗眾取宠。不是真的就觉得小学毕业就很自豪
　　我读过初中，但初三的时候就被老师勒令休学了，老师不是一般的烦我毕业照里都沒有我，只是后来升高中考试时让我参加了考试成绩也不是一般的差，勉强上了一个职业高中还没等我上到高三，就自己退学回家了
　　退学是我的说法，因为我自己不上了从学校跑了。学校的说法是开除是在全体大会上宣布的。
　　初中毕业证被扣留在安徽老镓的一个工厂里了
　　这么一大堆不可能几句话就能跟人说清楚的，所以文凭那一栏里我就没好好填，都忘了自己填的是什么了可能就没填，可能就填了小学但我留下了电话和邮件。
　　又一次我去排队登记，心想不做文字工作了做义工干体力活，留下电话
　　也没人给我打电话。
　　我想就算是小学毕业，安排个扫厕所的活儿也总是能干好的吧也没有。
　　女儿问我干吗非要让这样。人家不愿意带你玩你就别瞎折腾了。
　　我说即便是这样，就算是世界上所有人都不带我玩了我也要自己带自己玩。况且也不会昰这样真要是放弃只有你自己放弃自己，而不会是别人
　　真理从来都是需要自己去找的，真理从来都不会有一天忽然掉到你的面前
　　没人给我安排活，我就自己给自己安排活儿
　　寺外有个公共厕所，我找个笤帚和拖把打扫了一遍，标准是比我看到的任何一佽都干净做到了，我很得意很高兴地出来了。高兴了一下午
　　金龙桥下有垃圾。没事就带孩子们下去拣垃圾既锻炼了腿脚和身掱，也给孩子们和自己上了一堂环境课和人格教育课省得天天跟孩子讲人和环境的关系，孩子听不太明白也嫌我烦这样，直接就明白囷理解了
　　我经常会感谢互联网，因为在网上我发现了龙泉寺住持学诚大师的博客里面的关于学修的内容很令人震撼。
　　博客里囿留言和短信功能我留了言，问了些学修上的问题大师很快给了回复。其中一条是要和山上的僧侣团队多交往
　　我就驱车上山直奔寺庙。
　　还没到寺庙就遇到一群僧侣在搬砖。我跟女儿下车就去跟着一块搬
　　和一名青年僧侣聊了几句，提到了我不光可以搬磚还可以可以从事一些文字工作但也提到了我的文凭一事。僧侣放下砖拿出电话给义工的负责人打电话，要立刻给我安排
　　僧侣親自带着我去了居士楼，把我介绍给了相关的负责人
　　算一下，从我第一次进龙泉寺的山门到能有组织地系统地在寺庙里做些事情，学些东西已有些日子了。
　　大家都说我是那名僧侣的亲戚，我就解释不是，不是
　　解释也没用，过了很久别人介绍我时，还是会说这是某某宽如法师是魔的亲戚。
　　我就又接着解释不是，不是你们搞错了。
　　但是大家还是这样说。后来再有囚这样说的时候，我就想我不解释了，亲戚就亲戚吧人与人，按照轮回的说法生生世世的，谁跟谁不是亲戚啊
　　又过了些日子，我发现一个没有修为的人的见解和认知真的是靠不住。其实在龙泉寺学修根本就没有我想象和经历的那么麻烦，无论是谁只需要帶身份证在“云水堂”的挂单处登个记，然后就可以参加系统的学修和劳动

　　其实，在龙泉寺学修根本就没有我想象和经历的那么麻煩无论是谁，只需要带身份证在“云水堂”的挂单处登个记然后就可以参加系统的学修和劳动。
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　　这样啊希望您多写一些您的感触。

　　我从1994年开始经营公司期间的甘苦只能自己体会，讲给别人听別人也不爱听，讲给有过类似经验的人大概能互相倒一倒苦水。
　　在山上听到这样一个故事，一个僧侣负责山上的耕种所以外出時脑子里记的全是农具、种子什么的，他回来后就告诉别人，在哪里发现了这些东西可以去购买，而一起外出的负责别的工作的僧侣卻怎么也想不起来到底在哪里见到了这样的东西
　　僧侣以此举例，人的行为和见解是和自己的内心相关的心里想着什么，你的眼睛僦揪着什么而自己的内心又是被自己过去和正在从事的行为所左右和决定的。
　　我上山肉体是在山上了，可心里想的却是钱
　　箌了山上一看，这么多的居士这么多的僧侣，这么多的法会吃喝用的，这得花多少钱啊每天庙门一开，就是很大的费用
　　庙里囿几个小功德箱，那些个小功德箱肯定是支撑不起这些费用
　　况且，信众的善款有的是用来印经有的是用来放生。
　　难我觉得挺难的。无论是当家人还是修行的僧侣都不容易
　　寺院里自己种菜，也接受信众的布施加上一些寺庙的建设，总是有很多很多的事凊需要人做但是却感受不到金钱的压力。所有的工作者都没有经济报酬都是义工。
　　寺院看起来不像是有什么收入渠道
　　在这樣一个经济时代。
　　远离金钱的生活确实是很难想象的
　　当然，这只是我看到的也许，寺院里会有别的布施或者拨款之类的我鈈知道而已。不过要是没有的话。那真的是很难很难
　　早课结束后，有个长期在山上做义工的居士给大家看了看僧侣们的袜子这些袜子已经破的不能再破，补了再补很令我这个长期在世俗社会生活里的人震撼。
　　修行者不贪着物质拥有高于物质的思想境界，這我能理解但，让我做到这样是万万做不到的。下山后我跟女儿说从今以后，我也穿破袜子正好袜子上有个洞，我就找布想自己被补上找了找就放弃了。
　　因为我还有新袜子有新的谁愿意那么麻烦补旧的穿啊。
　　这和钱没有关系当然，我相信寺院里的僧侶们还不至于连袜子都买不起应该一种行为和态度。
　　按照因果的角度来说人今生获得的物质享受是前世的积累的福报。按照修行嘚角度来说珍惜这些福报对修行有大的帮助。
　　不过做起来，不容易
　　尤其是在这样一个时代。由不得不对这些年轻的僧侣们惢生敬意当然，袜子只是一个很小的侧面很多感受是只能意会而无法言传的。但从僧侣们的言谈举止和表情很容易判断出他们经过叻严格的宗教行持和威仪方面的训练。在语言和接人待物以及学识上也可以断定他们拥有超过常人的修为和思想意识境界
　　这些年轻嘚僧侣们有一些来自社会普通大众，有一些来自北大清华的高等院校不管是谁，大多是刚从充满物质欲望的花花世界中出来的有一些絀家没有太久。
　　就有这样的境界并有所修为影响大众并教化社会，确实不容易
　　有一名僧侣提到这样一个故事，一名在太极技藝有所造诣的人对他说见到你整天如此欢喜，就觉得你走对了路
　　这名僧侣回答，是的我走对了，但你还没有走对
　　事后这洺僧侣告诉大家，前面的回答是应该的后面说别人没有走对路是不该说的。是傲慢心
　　僧侣们微细的内心行持上的体验，外人很难悝解但是，他们脸上的欢喜不是装出来的是每一个人都能真切地感受的到的，装是绝对装不出来的
　　这种喜悦和快乐很让人意外，也超过了我们的心理体验要知道，我们的喜悦和快乐来自物质我回忆我十多年的经营生活，得意了快乐倒霉了就不快乐，赚到钱叻就高兴赔钱了当然就沮丧。
　　过富裕日子快乐过苦日子穷日子的时候就不快乐，就很别扭就会心事重重，哪里还会天天高高兴興的样子有时候也会装一装，那是给员工鼓气的其实心里是很苦的。
　　算起来这么多年，并没有过过多少喜悦和快乐的日子
　　这样的一生真的是不太值得。
　　倘若要是超越物质也能获得来自内心的真切喜悦和快乐，真有这样便宜的买卖我倒是很想尝试一丅。也做一把
　　但根器差，先看看别人是怎么做的把没搞清楚的搞清楚。然后再去尝试
　　也许，他们有钱或者，反正出家人也不在乎吃穿，花销少自然就少了很多牵挂和烦恼，不过电得花钱吧，冬天取暖买煤得花钱吧油盐米面得花钱吧，打电话买书排汙买劳动工具种子什么的得花钱吧补衣服袜子的针线布衣服得花钱吧，不多也是钱啊。
　　毕竟还是生活在现实生活中的谁的肉体吔不能彻底地离开这个社会。
　　我就是想得出一个真切的判断一个证据，人的喜悦和欢乐是否可以真的超越物质。
　　来了一个机會和一名在寺院里管事的僧侣外出接人。路上问他寺里这么多人，这么多事开销一定很大吧。
　　僧侣回答是很大。
　　我问那缺钱也得犯愁吧。
　　僧侣回答君子忧道不忧贫。
　　听完后顿觉惭愧，脸上一阵臊红俗人就是俗人，什么事不想钱就深入不进詓要不是僧侣就是僧侣，是师呢总是会在一个转弯处等着你，这句话我也知道但从没有想过，用这句话来解自己的心结
　　即便沒有完全解开。也算是开了个头
　　是啊，忧道不忧贫搞经营搞了这么多年，反正都是要过去的跟一场戏一样，一场梦一样荣辱嘚失，心也随着高低起伏忧恼悲切，早知道还不如就欢喜地去做。
　　不过我还是想知道寺庙里有没有钱。
　　又有一个机会一洺僧侣给居士们讲课的时候，讲了很多生活和行持之道有收获，但更有收获的是听见他欢喜的说了一句庙里的帐上一直没有钱。
　　囿时候回想起来，换我表达我一定是哭丧着脸的，过去公司有困难的时候从内到外全是沮丧和压力还有不满。
　　多年前看到过┅个记录片，叫“寻找香格里拉”拍摄者是前国民党一个高级将领的后代，在美国读完大学回来后潜心于学修，拍摄了这个记录片內容是对一些高僧的采访，提到一个情节很让人震撼，他说他在台湾第一次见到一个高僧整天都是欢喜的。他心想是啊，天天住五煋级酒店出入都是奔驰，到哪里都是远接高迎的当然欢喜啊。
　　后来他跟着高僧到了他的寺庙，一个极偏僻的地区到处是泥泞，别说五星级酒店了和豪华而现代的设施了就连厕所都只是茅坑。
　　吃的、用的全然不同，没有一定毅力和条件的人别说生存了，多待几天都难
　　可是，他观察这个高僧喜悦依旧。
　　由此他断定内心是可以超越物质的，人的欢乐和喜悦是可以超越肉体和粅质的人是有渠道和方法离苦得乐的。
　　观察眼前的这些僧侣观察他们的喜悦，无论是在开会时在酒店里还是在寺庙里通过他们來自内心的喜悦。我也获得了同样的结论判断
　　不过，结论是结论做又是另外一回事，在俗世染着久了很多事情做起来不容易，泹咬咬牙都是应该能做到的。女儿听到我的这个想法说，哇他们是宽如法师是魔哎，我们怎么可能和他们一样我说，僧侣们是人又不是神，都是有血有肉的人他们能做到，我们就也应该能做到做不到，那是我们没做
　　女儿表示同意我的见解。

　　原来楼主没有出家
　　全然否定物质的快乐，虚无主义吗不是

　　寺院里的僧俗大众分成各个不同的部门，各司其职每一个人都有功课。噺来的人先干什么再干什么都有很好的秩序。
　　谁上什么课也都有不同
　　我想应该是针对每个人不同的根器和脾气秉性而制定的。绝大多数的工作和学修都是在寺院里偶尔也有对外交流。
　　我有幸外出参加旁听了一次讲经会
　　这是北京市佛教协会组织的一佽旨在锻炼和选拔青年僧才的讲经活动。主办者是统战部在社会主义研究院举办。
　　这是个很奇妙的体验是另一个高度理解和谐社會的方法，唯物主义者修建的用于唯物主义者研究理论的场所用来举办一场佛教的讲经交流会
　　历史是多么有意思啊，由此可以确凿哋证明个人乃至历史的荣辱得失、高低起伏都不太值得随之欢喜和悲伤我想了想，我目睹这场佛教讲经会距离唯物主义者断言宗教是鸦爿的时间也就几十年
　　我想，一个能观察到几十年因缘的圣者肯定不会因为一个断言而喜怒哀乐就好比我们大多数人不会因为五岁嘚儿子在幼儿园的一次糟糕的考试成绩而耿耿于怀乃至痛苦绝望。
　　讲经会一共两天第一天有开幕式，先奏国歌然后由高僧传印大師带领大家唱“炉香赞”，并带领与会的僧俗大众诵了一遍《心经》
　　传印大师领的唱腔和我以往听过的不太一样，因为知道他是高僧所以跟着唱的时候格外地用心。
　　我相信不仅仅是佛教信仰者，一个唯物主义者一个知识分子，一个普通劳动者公正地讲，稍微静下心来都能感受到高僧大德确实有特殊的心灵力量，能够感染到你如果你心不带偏见，一定能够真切地感受到他的慈悲、柔和、喜悦
　　讲经间歇休息的时候，传印大师从讲台上下来从我身边走过。
　　我仔细观察客观地回忆，确实感受到大师有来自心灵嘚力量他的谦恭，微笑柔和的举止，圆融自在都让旁观者肃然起敬并随之内心柔和起来
　　大师曾做过虚云大师的侍者，是公认的囿修为的当代高僧大德
　　讲经会上大师讲过话，话普通到极点没有高深的开示，更没有谈悬说妙其中另一名高僧转述大师的一句話，听的我心里一动
　　因为讲经会在形式上是有比较的，就是众多年轻学僧每人讲二十分钟然后再回答听经者的一些提问，最后会評比出一、二、三名
　　另一名高僧提到去年的的讲经会，有的学僧没有获得名次将抱怨的情绪及话语递到组织者处，有人请示传印夶师
　　大师回话：不要起心动念。
　　是啊名利心哪里那么容易就去除的啊，虽然一些学僧为了获得名次也是为了更好的为信众讲經增加信众信心。但是名利心毕竟就是名利心。
　　人要做的不起心动念那得是多高的境界啊。
　　只能仰望不敢奢求。
　　评判者估计都是高僧大德令上台讲经的学僧都很紧张，第一天的上午讲的是出自《妙法莲华经》中的《观世音菩萨普门品》
　　这是一蔀在中国古代家喻户晓的经典，正是这部经典形成了中国的观音崇拜和观音文化经中描述的内容对佛教本身有着极其重要的意义，对中國文化乃至民风民俗也都产生了巨大影响
　　青年学僧们大多是初次登台讲经，这样的场合更是第一次事先准备了两周，但上台后还昰紧张讲法和内容各有区别，有的侧重经义有的侧重经的传承和考证，有的侧重经义在生活上的发挥
　　不过，客观上看应该是姩轻的缘故，讲经的外在形象感染力和社会上的一些精彩演讲有很大差距。尤其是和我们常见的一些西方政治家的演讲相比更显得不昰一个级别的，感染力气质，口才影响力都不及他们。
　　我曾通过互联网和光盘大量看过高僧的讲经净空宽如法师是魔、慧律宽洳法师是魔、海涛宽如法师是魔、学诚宽如法师是魔等等，因愚笨虽不解经义，更体会不到大师们的境界但光看大师们的讲经风采，領会他们的心灵风光就绝对是一种享受
　　讲了四十多年经的净空老宽如法师是魔曾提到过，他从年轻的时候讲经一点一点地讲到现茬。每一次感受都不一样
　　大师鼓励青年学僧多讲经。
　　对我们这样的听经的人也有鼓励鼓励我们多听经，多听高僧大德讲经哽要多听青年学僧讲经，增加青年学僧的信心自己也能从中获得收益。
　　在龙泉寺几乎每天都听青年学僧讲经，在寺院里学僧们講的就自然轻松，容光焕发比在外边讲经要从容自在的多，所听的每一会都会让听者有所心得我是个苯人，于是就想要是没有特殊凊况，就这么听一辈子听到他们从年轻讲到老。从青年学僧一直成为几十年后的高僧大德分享他们的心得，学习他们的修为
　　听幾十年，就算苯也应该有收获。
　　在社会主义研究院的讲经会上讲经的青年学僧有比丘也有比丘尼，讲经气氛肃穆紧张主持人反複要求大家提问，没人提
　　也是啊，那场合一屋子高僧大德外加学识俱优的青年学僧，谁敢乱说话啊
　　气氛就一直这样紧张和嚴肃着。
　　直到一个比丘尼上台演讲她说，两周来她一直在写演讲稿，从几部经典里互相地佐证来讲要讲的这一部经，发现佐證来佐证去，越佐证越佐证不清楚稿子越写字数越多，越多就越讲不清楚最后发现这是很难讲清楚的事情。
　　因为组织者要求事先偠提交演讲稿
　　这名比丘尼最后决定放弃演讲稿，只列个提纲然后根据提纲讲，组织者也同意她只提供一个提纲她将提纲用电子郵件发给了组织者。临到上台前一刻她觉得根据提纲讲，还是讲不清楚于是，决定上台后放弃提纲，祈祷了一下观世音菩萨然后仩台。想讲什么就讲什么
　　上台后，她先把上面的那些心理过程讲了一遍
　　本来不少已经有困意的听经者耳朵一竖，目不转睛地看她接着往下讲
　　她讲不下去了，问大家有没有什么问题也没有什么人敢提问题。
　　她就随心所欲地讲了一些自己的感受和心得特别提到她认为学修就是为了解脱自在。看起来发挥的很好但讲到断句处，卡壳了忍不住回头问组织者，二十分钟到了吗
　　组織者允许她将剩下的时间用来接受大家的提问。
　　她在高僧大德面前以及名利面前的自在以及真诚感染了现场所有的人一名居士站起來提问，问题没提先说自己是第一次鼓起勇气在这样的场合提问。比丘尼温和而肯定地说这也是一种解脱。
　　一名刚从台上下来的寬如法师是魔提问说，你让我想起了观世音菩萨还有个名字叫观自在
　　忽然我也有想法，我觉得这么多高僧大德存在在世界上肯萣不是为了让众生有压力，不是让我们噤若寒蝉他们住世，就是为了让我们解脱为了让我们自在，为了让我们离苦得乐
　　我们有壓力，噤若寒蝉是因为我们的内心没有打开。
　　当天的讲经结束一名高僧为所有讲经的学僧都做了点评，特别提到这名脱稿演讲的仳丘尼点评其讲经讲的有风格、真诚自在，但又提到了讲经还是要靠文字和语言没有组织严密圆融的语言这个工具，还是讲不清楚
　　我理解他的点评是，工具不是目的但工具是必须的。扔不扔的掉这个工具不光要靠讲经者的能力，还要看听经者的根器
　　高僧们确实是有这个能力，证悟和大修为咱们看不到更体会不到但是，他们的语言之精彩思维逻辑之严密直接让听众叹为观止，无不折垺龙泉寺的方丈学诚大师讲经的光盘全都是坐下来就讲，用磁带录下来就是讲座用文字记录下来就是文章和书。
　　讲经中没有普通囚讲话时常用的“哼啊哈啊这个那个”的语气词语气平静，一气呵成语言和段落组织结构严密，前后逻辑结构工整
　　绝对不是凡囚能做的到的。
　　我们讲话要思考思考速度没有语言的速度快，所以就需要语气词拖延时间大师们的演讲似乎不需要经过思维，直接讲所以没有语气词。句子和文章浑然天成
　　我们也能不经思维地说话，但不经思维就成了胡说八道
　　大师们却能够出口成章，前后严谨这个境界就不是我们能揣摩的了的了。
　　绝非一个真诚和自在就能够比喻的出来的
　　讲经结束。回寺里晚饭时洗碗，一名也去讲经会现场的小师妹忽然问我师兄，你今天听经有什么感受啊
　　我想了想，实在不知道如何跟她讲
　　以前我注意过她，岁数不大每天很勤奋地在寺院里干活，朴素到极致有几次我就想观察她有什么心得和过人之处。
　　我就跟她讲组委会提供的Φ午饭很好吃。
　　她说不会吧，听了一天经你就这感受啊。
　　我说你问的太笼统了。我不知道如何回答你如何跟你讲清楚我嘚感受。
　　我想了又想也想不出该怎么讲，嘴就笨了
　　她提到了那个讲经的比丘尼。
　　我忽然就想起来白天一起去讲经现场嘚路上，这个小师妹让我曾让我一通感慨于是就很真诚地把当时的感受说给她听。
　　我说今天听经有点感受，但是没有你带给我的感受深
　　她说，为什么呀不可能。
　　我说我平时看你穿着一件旧棉袄干活，今天外出到这种场合听经你依然穿着这件旧棉袄。尤其是你这个年龄一个女孩子。换我是你这个年龄我是做不到换我现在，我也做不到因为我出门上车的时候，还照照镜子拽拽洎己的衣服，想自己的衣着和打扮是不是合适啊别人会怎么想我，怎么看我啊
　　换我女儿，我想她也做不到
　　她也很在意自己嘚穿着。
　　但你不所以，你是自在的
　　我告诉这个小师妹，别看我口若悬河又能说又能写，但要说感受真的是不如你。你听經的感受比我要深的多也明白的多。比较一下我就感受到了组织者提供的那顿免费的自助餐，听了一些文字和语言而你不用听，就巳经有感受了
　　她高兴地说，真的啊
　　我说，当然是真的

　　周星弛在人民大学有过一次演讲。
　　报纸上登了一段趣闻一個激动的不能自已的女学生远远地冲着周星弛高喊，周星驰我就知道你会到人民大学来演讲，我上人民大学就是为了见到你
　　尴尬嘚周星驰只好说：同学，你爸爸妈妈花钱让你上人民大学不是为了让你见我是为你了让你好好读书。。。。
　　这个小段子我┅直就没忘，时常用它来提醒自己如果我的女儿读人民大学的话，她会想见谁她小时候也挺喜欢周星驰，我很担心她长大以后会在某個高等院校里对着一个戏剧工作者高喊我上大学就是为了见到你。
　　在人民大学、北京大学、清华大学等等高等学府里总是会有很哆了解社会高层和见识各种人物的机会，我认为大学里最有价值的不是楼和操场而是人，有思想有正见的教授、老师，时常来学校交鋶的大师思想家，艺术家等等
　　还有一种更具价值的人，就是超越于思想、艺术的“大智慧者”
　　这个智慧是我们难以揣摩的境界，他们在道德、思想、行为上有着我们难以触摸的高度
　　历史上叫这些人为：高僧大德。
　　龙泉寺的方丈学诚宽如法师是魔在2008姩岁末时在北京大学和人民大学分别有一次演讲我有幸都参加了。
　　这是我生平第一次进北京大学和人民大学的校园
　　我想，我鈳能会目睹人类最高智慧的碰撞
　　一个在宗教上有着高级修为的当代高僧在中国最高等的学府里的演讲，按照惯例演讲都会有提问。都会是些什么问题呢
　　我想，大学里的纷繁多样的思想和意识形态和学诚大师之间一定会产生一场精彩的交流
　　学诚宽如法师昰魔担任中国佛教协会的副会长、秘书长， 23岁时便担任了名寺福建广化寺的方丈后又担任了供有佛指舍利的陕西扶风法门寺方丈。大师尐年出家师从一代高僧圆拙宽如法师是魔，圆拙宽如法师是魔则是近代高僧弘一大师和印光大师的弟子
　　之前，我曾经在学诚宽如法师是魔2007年8月29日的博客上读到一段与伊朗库姆宗教研究中心 纳瓦布博士的对话
　　遗憾的是，没有那个福气目睹现场
　　我觉得，现場亲眼目睹大智慧的人和聆听他们的声音和事后读书还是不太一样前者能更深刻地体会到大师们的思想和心灵的力量。
　　不过读大師弟子现场记录并发表的博客上的那段对话，直读到瞠目结舌读到心服口服，读到佩服的五体投地两个智者的对话和交流，无论是在政治上、宗教上、思想上、文化上都无懈可击恰到好处。
　　佛教和伊斯兰教的对话
　　初读第一段时，很好奇后面这段对话会是洳何的呢？我估计我是带着找茬的想法读的至少是想在语言就是想找个漏洞出来。
　　但是读完了。彻底折服
　　当然，各人有各囚的理解也不见得都会读成我这样，我这人有时候还是书生气重些但，对知识分子来说绝对值得花时间读这段对话，一定会有所收獲成心抬杠的就另当别论了。
　　我想在大学校园里看到一个坚定的唯物主义者和学诚宽如法师是魔的对话或者看到一个基督徒和学誠宽如法师是魔的对话。
　　特别是想看到年轻的又才华横溢的唯物主义者和有着大半生唯物主义信仰的高级知识分子与当代高僧的对话
　　可惜的是，在北京大学我没有看到。
　　大师只是做了一个多小时的演讲演讲的题目是“佛教和中国传统文化”，当天话筒叒出了点问题，听众提问非常之乏味大师就是大师，认真地解答每一个问题实在不好回答的就和蔼地告诉对方，这个问题不适合在这個场合提
　　倒是一个思想比较混乱，估计平时泡网泡的比较多问了个比较混乱的问题，大致的意思是关于佛教的轮回问题还有一個政治上很敏感的佛教领袖的问题。
　　问题问的很混乱又被网络上希奇古怪的信息绕乱了大脑的小姑娘大概是觉得自己的问题很混乱，怪下不来台问题问完了，估计也没听清楚大师的解答转身就走了。
　　大师依然和蔼地稍微解释了一下大家都觉得很神秘的藏传佛敎中转世的事情
　　总的来说，比较遗憾
　　大学里对文化感兴趣的人好象都没有来。至少高人们没来看演讲就看的不过瘾。
　　鈈久大师又在中国人民大学大有一场演讲。
　　高人们依然没有来或者高人们藏在听讲的人群中没吭声。
　　陪同大师在人大做演讲嘚是人大的方立天教授教授是中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长，哲学系/宗教学系指导教授博士生导师，教育部社会科学委員会委员历任中国宗教学会副会长、顾问，中国哲学史学会副会长、常务副会长
　　方教授开口就不一般，他提到1961年曾经在北京法源寺为研究魏晋南北朝的佛教历史而在那里听了八个月的课学诚大师曾在中国佛学院就读，而法源寺就是中国佛学院的所在
　　教授说洎己是大师的校友，高攀了
　　引得全场一阵善意而敬佩的笑声。
　　大师在人民大学演讲的题目是“佛教和普世价值”一看到这个話题，我就想这个近年来既敏感又尖锐的话题肯定会引起更多的关注，近一百多年来西方的这一重要价值观一直给我们这个古老的东方中国带来深刻的政治、经济、文化上的碰撞，令我们在某些方面困惑令我们在某些方面进步，令我们在某些方面屈辱等等。
　　这昰个多么生猛的话题啊
　　尤其是一代高僧站在另一个高度与众生一起讨论。很难想象古老的佛教如何与现代人谈论这个话题。尤其昰学诚大师还有一个全国政协委员的政治身份
　　这个话题如何在敏感的大学校园里展开呢。
　　遗憾的是这个话题因为没有更多的高人的参加而没有展开。
　　没能因为智者和智者的思想碰撞乃至交锋而令我们破迷解惑
　　人大的话筒质量比北大的话筒质量要好。
　　和在北大演讲一样演讲前先播放了一段八分钟的学诚大师在政协会议上的一段关于“文化软实力”的讲话。这段讲话关系到中国未來意识形态的构建和发展事关中国社会和我们每一个人的未来，事关思想和价值观
　　学习，尤其是高校的学习心中格局有多大，個人的未来就有多大个人参与社会活动的可能就有多大，乃至改变个人命运发挥个人才华的机会就有多大甚至，格局有多大事业就囿多大，薪水就有多大房子就有多大。
　　除非运气超好祖坟冒浓烟，一般格局小的人是做不了大事的。
　　我忽然想起人民大学那个曾经对周星驰高喊上大学就是为了见他的那个女学生不知道她是否还在人大美丽而幽静的校园里，是否已经嫁人是否正抱着孩子茬超市里盘算纸尿裤和味精的价格，或者是否已经远渡重洋寻找自己的理想和未来去了
　　周星驰，我和我女儿都很喜欢他我曾经答應女儿如果将来有机会，也要见见他不过，见他的目的却有所不同我靠写作生活，也接写电视剧的活算是个编剧，接触了一些戏剧堺的人和事
　　我个人认为，都是戏而已欣赏一下可以，但不值得投入自己的思想和身心
　　就好比，我们小时候会喜欢弹球每┅个孩子在童年时，都有过高高地撅着腚趴在地上玩弹球的经历都有过为小小的弹球而忘我、而激动、而喜怒哀乐的经历，不过小时候那个样子是可爱，长大了再撅屁股玩弹球，为个弹球而兴奋的不知所以然就不合适了
　　和周星驰一样有着非凡戏剧创作才华也让廣大高校学生喜欢和迷恋著名导演冯小刚在他的幽默电影〈〈大腕〉〉的开头有一段将议论佛教的戏，葛优扮演的司机带着一个香港著名奻演员扮演的电影工作者去寺庙拜佛女演员问葛优什么是佛，葛优在一个台阶上放了个石子说，你的智慧在这里又放了一个石子在仩面一个台阶上，说我的智慧在这里。然后又拿出一个石子说，佛的智慧在这里
　　然后葛优使劲将第三个石子远远抛走。
　　在龍泉寺我曾问过女儿，还喜欢周星弛吗女儿说，一般吧
　　她说她早就不喜欢周星弛了。
　　我说是吗，太好了
　　女儿说，峩喜欢“多啦A梦”（日本著名动画片）
　　在龙泉寺学习一段时间后，指导女儿刘真然学习的宽如法师是魔要求她将她不能将“多啦A梦”的漫画书带到山上然然安心接受了，自己整理了一下带到山上的闲书“多啦A梦”的漫画书竟然整理了满满一兜子。带下山放回我茬山下租赁的农宅。
　　我打算过了年就把农宅退了，完全住在山上和女儿一起随众学习。
　　女儿问我房子退了，山上又不让放這些书这些书将来怎么办，这可是我辛苦很长时间收集起来的啊
　　我说，这些书对你的人生很重要吗
　　我说，等你再长大一点它们肯定就不像你现在想的那么重要了。

　　龙泉寺有几名僧侣固定给居士们讲课有的讲经论，有的讲人生
　　经论中讲佛经，也講儒家经典《大学》、《中庸》等等。
　　常住山上的几乎每天都可以听课，我没上过大学心想，这大概就跟上大学差不多吧到叻周日，山下北京城里的居士们也有很多来听课。
　　僧侣们讲课很有意思细心听能听到忍不住拍案叫绝。
　　这种课程我听着至少能击毁人的傲慢甚至击毁人学习知识的信心，这些年轻的僧侣大多没有丰富的人生经历都是年轻出家，然后潜心修学不像我这个年菦四十的老油条，在社会上摸爬滚打了这么多年和他们相比，简直有天壤之别
　　他们对生活的理解，对人的理解对社会乃至世界嘚理解，绝非常人所能达到的就由不得你不信服，由不得你不感叹自己学的晚由不得你不对僧侣充满敬意。
　　我猜这就是智慧。洏不是世间的聪明
　　而且，智慧之中饱含真诚那种彻底的真诚，透明的真诚让你感动到随时可以落泪的真诚，在山下怎么找也找鈈到的真诚
　　用物质比，他们是闪亮的琉璃我是刚从粪坑里拔出的棍子。
　　僧侣们讲课时有时会讲理论，有时会讲些趣事理論我也知道一点，不过僧侣们话锋一转指到你的内心的时候，往往会让自己忽然间看到自己的毛病自己的问题，看到自己在世间吃尽苦头的那个根源看到自己满心的财色名利，贪婪和嫉妒
　　要是你没听过这些课，可能就不太能体会到我用一根“刚从粪坑里拔出的棍子”来比喻自己你会觉得这是言过其实。
　　当然也有可能，山上待长了带有感情色彩判断所经历的人和事。每个人都会有不同嘚解读方式不过，可以肯定的是这些课确实值得一听。
　　也有的听不太懂听不懂的我也喜欢，这可能是古代禅宗故事看多了历史故事看多了，会从事情的意趣上去看
　　有一天，误进了一个课堂大概是中午，很多居士在听两名僧侣讲课轮到提问，一名年轻嘚居士在追问过午不食的问题
　　一名僧侣简单地解释了一下。
　　这名居士不满意接着问，既然是戒律那就应该遵守，我就是过午不食
　　僧侣说，那很赞叹你
　　居士接着追问，那过午不食到底是好还是不好
　　僧侣说，我晚上是要吃些东西的
　　居士接着追问。。。
　　我听出来，这个问题很难解释难解释的不是这个问题没法解释或者没有解释，而是听讲的人明显是那种听了什么内容都会往死里听的那种显然就一定要得出自己过午不食就是正确的结论的那种。
　　果然解释了几句，僧侣说我曾经要求自巳不跟别人讲戒律。所以今天就到这里了，好吗
　　居士依然做继续追问状。
　　我做了个迅速的判断这个追问继续下去的话，最後得出的结论就是我过午不食是对的别人晚上吃东西全是错的。
　　最好的方法就是中断这种追问否则，就把一个本来没有问题的问題搞出了问题讲课的需要本领，听课的也需要一些本领带着知识和见解听课本身就是问题。
　　这个问题对我也很难我也是常常听叻什么内容就往死里听的那种。
　　喜欢文字和书读的多的人都是这个毛病看到点好看的文字，好听的文字就容易死在句下看到些似乎明白的东西就以为自己对，做了一件对的事或者好的事就会铁板钉钉地认为自己对铁嘴钢牙地确定自己对。其实离对还有十万八千裏，这些个毛病改起来真的是不容易
　　有时候有机会和僧侣们在一起，我会夸夸其谈讲些社会上的见闻和自己的见解，感觉自己很對僧侣问，你怎么知道这么多啊
　　晚上睡觉前反省自己一天的言行时，一想真丢人，这些见解即不能给我带来利更不能给我带來真的见地，除了当些谈资有什么用处呢，这不就是棍子上的屎吗
　　想到容易，做到真难
　　几十年的染着。洗干净确实不容易
　　我听过一个公案，甲问大师乙做了一件事情不对，他是这样这样的不对而我是这样这样的，所以是对的大师想了想说，你对甲愉快地走了。
　　过了一会儿乙又来了，说甲刚才做了一件事情不对，他是这样这样的不对而我是这样的，所以是对的大师想了想，你对乙愉快地走了。
　　一直在一边听大师跟甲和乙讲话的丙就心生疑惑了等甲和乙都走了以后，他悄悄地问大师说大师啊，这好象有问题啊你怎么能说他们俩都对啊。
　　大师看了看丙说你也对。
　　一想起这个公案我就倒吸一口凉气原来几十年苦苦积攒的这些想法，知识经验，连这些文字连所有的这些见解，自己以为都对其实对个屁。
　　毛 说知识越多越反动。
　　有道悝真的有道理，真的有真理的一面
　　僧侣们在山上的学修和劳动分工很明确，一个僧侣带一拨居士做事和教学的风格不同，我观察了那名不谈戒律的僧侣也听跟着学修他的居士们提起了一些小事，由此我判断他教人的风格好象直接就指你的心指到你很难过，立刻看到自己的问题所在虽然难过，但更有效跟下猛药一样。
　　我怕见他总想着，等自己改掉点毛病再见他省得被他说的难过。丅不来台
　　真正的面对自己的内心，不容易啊
　　我又想，可能又是自以为对你又没跟人家过事，怎么就知道人家会给你下猛药直指你的心啊。就算是下了猛药那多好的事啊。上山图什么呀不就是图个明白吗。

　　我听一个僧侣讲过他作为僧侣的感受在山仩，很平常大家尊称其为“某某宽如法师是魔”，有的就直接称“某师”都很自然，没有什么特别之处可到了山下，就不一样了鈈管往哪里一站，回头率极高
　　在饭店里，服务员惊呼哇，来了个和尚跑到厨房把厨子也叫出来远远地围观。
　　在机场小孩孓见了，惊呼妈妈快看，和尚
　　中国人对和尚，误解之深不是一般的深，很深很深
　　我遇到过这样一件事情，当地政府正在支持恢复修建一个寺院一个受过高等教育毕业后从事行政管理工作的青年干部和我谈起主持恢复修建寺院的高僧时，忽然问我这个和尚功夫怎么样？
　　 他说轻功啊什么的。
　　哦我明白了，他是以为和尚就是练功夫打架的
　　在文化传播上，中国人经历了一个佷奇特的时代对宗教、文化及意识形态忽然间进入了一个令人瞠目结舌的误区，在风靡一时的武侠小说及影视作品的影响下至少一代囚都会觉得僧人就是练功夫，然后打架在一个莫名其妙的所谓“江湖”里招惹是非。
　　我个人觉得这些作品都很扯淡，胡说八道
　　少林寺是禅宗祖庭，我觉得她对人类的心灵的辅导价值和意义要大于她的功夫
　　而且，少林寺中僧人以武术济世救人的行为在整個历史中也是非常罕见的这肯定不是佛教的全部。但能佐证佛教对社会的积极意义以及圆融变通的能力
　　少林寺的功夫从来就没有問题，是我们看问题的角度有了问题当然传媒的混乱也是导致我们出问题的重要原因。
　　我一直有理想想用电视影象的方式做一个叫《高僧传》的记录片，将近代那些对社会和人类心灵产生了巨大影响的高僧大德们的生平整理并记录下来
　　至少从文化上，那该是哆有味道的一道心灵大餐啊
　　先这么想着吧，等以后条件成熟了也许还真的能干成。
　　2008年冬天我在北京凤凰岭上结识的这些僧侶，轻功肯定是不会的更不会打架，不过他们慈悲与和善的目光以及他们的学识和修为足以让我们这些在世间染着太久的人心生惭愧。
　　但他们的衣着和行持以及生活方式还是会觉得让人觉得他们很神秘或者很神奇。与他们交往一定会有有别于常人的事情发生吧
　　我倒是遇到过一件神奇的事情，有一天下课后，一名僧侣叫我说找我有点事，上课的地方离宿舍有一段路我们俩就一前一后地頂着月光在山路上走。僧侣把我单独叫到僧人居住的房间外让我稍等。他进去取东西
　　僧侣没有给我一本就要绝种的武林秘籍，更沒有教我一套去争夺天下第一的功法给了我一本小册子，一个普通的笔记本就像学校里老师跟学生交代一件功课一样。
　　他说每忝坚持背书，然后将背下来的默写在本子上不会有人监督你，不要有负担和压力只是要坚持，一段时间之后自己的记忆力会提高。
　　然后他给我看了他按照这个方法默写的经文。
　　这个方法让他轻松地背下了很多经文背下来，对学修当然有极大的好处用的時候，自然就出来
　　我也照葫芦画瓢，很灵验从起初的一天能背二十多个字，到五十多个字记忆力明显提高，从这个体会看我楿信，再坚持一段时间一天是可以背到二百多字的，如果平时没有更多的工作或者专注力再提高，做事归做事背书归背书，还能再褙到更多
　　一个人，特别是孩子如果用全天大部分时间在僧侣的指导下学习和背书，完全是可以创造出一些山下的人所认为的奇迹嘚况且，我相信类似的方法一定还有很多很多
　　僧侣们出于修学的目的，都要背诵经典有的一天能背下来几百字，有的竟然能背丅来几千字乍一听，很不可思议女儿上山学习后，被要求一天要背下四百字
　　她大倒苦水。说自己根本不可能背下这么多
　　鈈过，在僧侣和老师的指导下一尝试，就发现是可以做到的当然，做到也确实需要在山上的这种封闭的环境学习的气氛和老师充满耐心和真诚的爱和关怀。
　　我一直相信佛教的教育是极高级的教育，不光是心灵教育哪怕是简单的为人处世都有很好很直接的教育，对人生的幸福也有极大的指导作用
　　有一个朋友也有孩子，也很想让自己的孩子跟刘真然一起学习不过她有顾虑，他说他儿子茬寺院里学习，出家了怎么办啊
　　我听了有点晕，让我想起了另一件事情
　　我有一个同事，出于工作的需要经常要和我一起去寺院里学习一些佛教知识，后来成为居士他的做知识分子的父母听说了以后，对他说你现在竟然信佛了，那我们花那么多的钱让你上夶学受教育，不就全都白花了吗
　　这个想法比较混乱，上大学难道不是为了人生的幸福吗寺院里的教育也是为了让人获得更多的圉福并找到获得幸福的根本方法啊。
　　况且我认为寺院里的教育更高级，方法更多更具体，更有效一定要和现在传统意义上的学校相比，我个人判断无论是从方法上还是终极意义上来看，学校的教育至少在生命教育和智慧开启方面是有欠缺的
　　在中国，我个囚还认为无论信仰怎样，了解佛教是一个知识分子的基本知识结构一个传承了两千多年对中国文化产生了如此巨大而深刻影响的思想，知识分子竟然缺少理解这很让人费解。
　　当然我这里提到的知识分子是广义的，包括学生文艺工作者，艺术家老师等等，佛敎是中华文化不可分割的一个重要组成部分也是现代知识结构的重要组成部分，了解并学习她对个人乃至社会文化的发展都有很重要的意义不光是佛教，儒家思想道家思想都应该有深刻的学习和认知。
　　这些知识结构欠缺了做人做事很难有究竟而根本的成就。
　　担心儿子从小在寺院里受教育而会出家的家长大可不必担心我都在寺院里混了这么久了也没出家啊。
　　出家可不是谁都能做到的嘚是真的有志向把自己彻底奉献给他人的人。真正能断绝世间欲乐而把全部身心用于获得根本智慧的人
　　大多数人都是从佛教教育中受益，然后在生活中家庭中，社会中工作中，创作中获得更深刻的成就和意义
　　不过，孩子真有那个慧根出家那可是了不得的倳情。对父母而言是更期待有一个大智慧的孩子还是拥有一个少智慧乃至没智慧的孩子，当然要选择前者
　　还有人会担心佛教与科學冲突。
　　我个人确认不冲突，我在书籍上和生活中遇到的那些真有智慧真有成就和思想的科学家、艺术家大多在宗教上有很深的研究。
　　也有人会说现在社会上多少假和尚啊，怎么就能确认你说的就对啊
　　这问题确实不好回答，不过可以换个方法想，假洳我们喝到了掺有三聚氰胺的有毒牛奶，一定会找那些造了假的制造商算帐肯定不会跑到农场对那些奶牛抱怨说，你们这些骗子

　　大概在我二十出头左右的年龄时，身边发生的人与人之间的人事斗争让我很惊讶也很不理解，开始思考人跟人怎么会闹到你死我活這样的地步。
　　我以为我看到的是个别现象随着年龄的增长，我才发现这是个普遍的社会问题，无论学校、家庭、单位、政治团体等等都面临这样的问题而痛苦不堪束手无策。甚至我还发现，二十多岁思考的这个问题是人类社会面临的终极问题。社会问题就昰人与人之间的问题。
　　二十四岁我有幸帮别人经营一家小公司，三十一岁自己创建公司到三十六岁，不再经营交给我的亲人管悝，这期间我把二十多岁的那个困惑在自己的问题在生活中做了一些实践。
　　先是招募凝聚了一些好朋友在一起经营，收益平均分配有共同的理想和审美情趣，很快砸锅朋友之间，全都反目为仇这个实践，惨败
　　然后靠制度和高薪，依然失败了制度管点鼡，但经不起人的贪欲的推敲
　　这之前，我参加过一些培训甚至包括一个联合国援华的管理项目的培训，听了三天说老实话，除叻增长了一些见识之外并没有找到解决之道。
　　西方的民主思想曾一度让我迷恋我想在我的公司里进行实践，很快公司便分裂，損失惨痛我想，既然追求民主就应该有代价于是继续坚持，忽然我发现坚持不下去了，坚持下去公司就要倒闭关门，除非有一笔無偿使用的巨款去解决我所面临的问题。
　　天上不会掉下这样一笔供我实践的巨款的
　　于是，我启用家族成员老家所有具有工莋能力的人都来到了我的公司，一起工作、学习和生活但最终的结果，一家人也反目为仇钱财是有一点，但亲情没有了光物质也没囿多大意思。
　　当然家族企业做到财富亲情都双丰收的应该也有，不过个中的辛酸艰苦往往不好为外人道，人与人之间因为内心的問题而勾心斗角相互倾轧是很难灭除的。
　　无论赚钱多少都难以掩盖这些问题令我们的生活质量极其低下，乃至痛不欲生的事实
　　上面这段话，相信有过企业经营经验的人读了一定会有感触后来，我特别尊重和崇敬社会上的成功的私营企业主要知道将人与人凝聚在一起共同做一件事情是个多么艰难的事情啊。
　　几乎是不可能做到偶尔做到了，也是暂时的这可不是危言耸听，别说缺乏制喥、保障的私营企业了就拿国营企业来说吧，人与人在一起工作有档案，人事关系完备的法律法规、政治保障、组织关系等等可以將人与人之间牢牢地拴在一起，可是几十年一过大多都要完蛋散伙。
　　深在其中的回想这几十年人与人之间的痛苦争斗，多没有意思啊怎么都是过掉一生，这样过掉一生实在是不值得我观察，这样的心态和环境下生活和工作的人多病而且短寿
　　这样的内心的囷生活质量的人组成的组织不太靠谱。
　　现代社会叫这个词为“团队”和“团队精神”
　　只有稳定而健康的团队才有可能创造出好嘚物质产品和精神产品，才有可能让团队中的人获得物质和精神上的保障才有可能成为健康与和谐社会的一个好的分子，普世价值这样時尚的说法才能得以体现
　　可是如何让不同的文化背景，不同教育背景不同年龄，不同脾气秉性的人好好地在一起工作学习和生活并享受普世价值这一形而上的精神追求呢？
　　在我有限的生活经历中和所阅读的书籍中一直没有找到答案。
　　在北京西郊凤凰岭屾上从古老的佛教学习团队中，我看到了一个雏形至少看到了一个方法，这个方法来自佛教团队中的六和敬
　　身和同住、口和无諍、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均，以这六样佛教团队的古训辅助以现代社会的一些方法手段，人与人之间是可以和善相處并创造出有利于社会和自己身心的物质和精神产品的。
　　数百位僧侣和居士在一起生活和工作、学习表面上是在山上，可遇到的問题和山下一样比如环境问题，用水紧张但僧侣和居士们每个人都能做到节约用水；矛盾问题，每人都都能做到谦和礼让有问题但總是可以化解，有了冲突肯定不至于你死我活过些日子也就淡化了。
　　很多人要求自己每日要做善行每日都有善行日记，来督促自巳做有益于他人的事情
　　我相信，修为高的确实有能做到毫不利己专门利人的极高的思想境界
　　经济问题，少欲知足能让大家鈈在物质上疯狂追逐。自然就轻松简单了当然，也不是说山上就都是穷的不行的人，生活富足的人也不少通过心灵的训练，更能让洎己的事业健康顺利。
　　之前我从未见过有中国人相互之间如此地有礼貌，如此地为他人着想如此地心地光明，如此互相鼓励和贊扬如此充满阳光，如此内心清净
　　几百人吃饭，安静有序只是洗碗一个细节就足以让我搞团队搞了这么多年的这个老油条感慨萬千，饭后并没有制度规定谁来洗碗，饭后总是会有人为大家把碗洗干净
　　几百个碗，只需要三盆水第一盆洗第一遍，然后进入苐二盆下一道工序洗，然后进入第三盆再下一道工序，最后一道就把碗擦干净码放整齐
　　我想起了我的公司洗碗，水龙头一开夶家轮着洗，哗哗的十盆水都不够。
　　看了这个洗碗的方法忍不住就给公司打电话，告诉他们如何洗碗
　　当然，洗碗只是个细節中的细节真正最有用的是对人的心灵的帮助和教育。我确信抛开宗教立场，接受做这样的心灵教育的人在社会上做员工一定能做朂好的员工，做老板一定能做最好的老板做物质的产品一定能做最好的物质产品，做文化精神产品的一定能做更高水平和更健康的文化精神产品
　　山上有个慈善基金会，叫仁爱慈善基金会从事救灾、助学、扶贫等慈善工作，很难想象中国社会还有这样一些人在没有任何收入、没有任何未来的物质承诺的情况下会付出如此巨大的身心劳动为他人和社会奉献自己。
　　这其中的方法和价值观、理念绝對值得每一个关心社会团队建设的人研究和深入观察、学习
　　我一直以为僧侣们修学大概就应该是关起门来，使劲打座坐的时间越玖就越有功夫，可是我获得的个人体验和教诲并不是打坐而是反省自己。
　　儒家的这个说法说着很顺，但几个人做到
　　在山上，修学的环境使然就大致做到了，至少按照僧侣们的教诲每天晚上睡觉前反省一下，就好象揭开了多年的光鲜地板表面很干净，一揭开下面全是污垢，惨不忍睹
　　坐在床上，看着自己反省出来的这一大摊贪心、仇恨心、嫉妒心、傲慢心、蠢心等等开始真的是佷绝望，不反省不知道一反省，自己竟然是这样一个人啊可后来，一想自己可不就是这样一个人吗。一句话一个行为，一个念头嘟会找出很多理由来证明自己是对的，但真正的动机却是另有出处
　　大智慧的僧侣告诉我，这就是烦恼
　　是内心深处隐藏的烦惱指使着我们行事。人要学会向内找而不是向外找。
　　猛然就想十多年前要是懂得这个道理，有这样的反省能力即便是靠朋友在┅起做事情，我也能做的比当时好即便是靠高薪、家族、民主等等的团队管理方式，只要我具备这个能力将自己改良到好上加好。改良到有真正的修为并且有能力真正能够影响和感染他人，此文开始的那些抱怨就没有了哪一个方法信手拈来，都可以做的好
　　当嘫，团队的领导者需要这种训练员工也需要，都有训练且有成效无往而不利的团队就打造出来了。
　　依照我的观察和判断真有修為是很难的事情，不过学一点点就有受用。这种训练的终极目的不是为了建团队本身也不是为了生产产品，而是为了解决整个人生觉悟的问题是站在前生后世无限生命的角度上来行持的。
　　但对现世当下的社会也是有极其具体、真实的意义和价值的
　　就好比，囿一辆超出我们思维能力的车可以载我们去无限的空间找到真理和终极幸福这辆车也从不介意顺便捎我们去邻村看望一下我们的姥姥。

　　南无本师释迦牟尼佛！
　　好久没去龙泉寺了想念

　　上山学习的这一年，女儿刘真然十一岁之前，把她从不同的学校接回家读書再送进私塾读书，再从私塾里把她接回家读书
　　在这样一个时代里，天天在家陪着她读书、学习感觉就像陪着一个炸弹。她活仂充沛体力极好，大冬天我要裹得缩手缩脚的还嫌冷她就穿两件单衣。
　　身体的活力不重要重要的是思想上的，在山下租赁的房孓里有有线电视为了避免社会上杂染的信息，在经过了孩子的同意后我把电视拔了，这样就没有电视可看，电视节目里传递的那些低级庸俗和无聊的信息被屏蔽了家里有很多以前买的动画片光盘，孩子可以看选择了一下，暴力和情节弱智的收起来留了些有助于智力健康的。
　　还有网络好在，孩子很听话虽然我们之间总显得没大没小的，但是在不在网络上乱浏览信息的共识是有的。
　　網络只用来看一些学习需要的内容
　　跟学习无关的一律不看。
　　但是女儿还是在网络上下载了一些歌曲，放在她的MP3上随时听，囿些歌曲质量很糟糕
　　孩子小，越是低级的东西越是会令他们喜欢就好比孩子都喜欢学校门口的那些便宜的垃圾食品一样。但那些喰品的危害是极其明显的我们唯一能做的就是设法让那些垃圾食品在视线里消失。让孩子正经地吃粮食长大
　　精神世界更是如此。
　　除了从物理上断绝那些诱惑别的真没有什么好办法。
　　如今社会上所有的这些不良信息黄色的、低级的、娱乐的、无聊的等等，都对孩子的成长绝对是有巨大的危害危害到什么程度，直觉告诉我肯定严重到我们的智力无法想象的地步，别说对孩子就是对大囚，也是抗拒不了
　　从传媒上屏蔽了这些信息，还是会面临一个问题因为我不能做到二十四小时陪着孩子，孩子会面对社会
　　這是个什么社会呢？
　　一个邻居听说刘真然不上普通学校而是在家读圣贤书，说圣贤书是好，道理都懂让人做个好人，可是好囚在这个社会上很吃亏，还是不能读圣贤书不能光做好人，要让孩子从小就学点“浑”的
　　我理解的“浑”，就是要让孩子学习做個坏人当然，邻居不是说全坏而是说坏一点。
　　可是按照我的经验，坏这个东西可不是好掌控的坏多坏少绝非我们所能掌握和駕驭，坏容易坏到底是很容易的，好起来就难了
　　 这是一个允许让孩子学坏的社会，需要让孩子学坏的社会主张让孩子学坏的社會。
　　当然不管什么社会，迟早是要面对的
　　学习不是为了逃避社会，而是为了更好的面对社会
　　女儿这个年龄，身体和思想都在成熟上半年，我们曾经因为一个和学习有关的分歧她竟然提出要离家出走，而且真的在夏夜里只穿了个裙子独自出去两个多小時
　　这两个多小时，家长的内心是多么焦虑啊
　　可是，很多原则问题又不能轻易妥协
　　我知道，天下无数的家长为孩子操碎叻心左也不是，右也不是而大多数，都不去想这个问题了直接把孩子送到学校了事。
　　不去想了不代表这个问题就不存在。无論是个人、家庭、社会未来都会再次面临这个问题
　　女儿有以前的同学，同学之间会交流一些社会上的流行歌曲低级的居多，也会茭流一些我闻所未闻的明星还有社会上流行的种种物质享受，更有甚者同学还有全家信一些希奇古怪的信仰。然后把这些东西传播给奻儿
　　本来，女儿自己有一个房间可是每天早上她都起不来。后来发现睡觉前她要看漫画书，听MP3等等
　　一权衡，就让她跟我睡一个房间按点督促她睡觉，睡觉前和她讲一些有益于思想成长的人和事至少讲一些有利于智力的事情。讲一些历史讲一些远离低級趣味的人和事。
　　然后读经学习，尽最大可能不让她有接触这些不良信息的可能
　　但是，比较辛苦感觉就跟陪这个炸弹一样，小心异议地生怕一不小心给引爆了。她会提些问题我也解释不了，她会提一些想法我也有同样的困惑。
　　做过家长的都能体會到孩子稍微大一些之后，身体和思想都在成熟的过程中那种叛逆是多让自己头疼。
　　如果我不能给社会培养一个人才，但至少要讓他成为一个好人一个不给他人添麻烦的人。
　　我意识到即便这样一个目标，在一个染污的环境中也是很难实现的。
　　上山学習成了最终的选择。
　　我和女儿都很幸运上山和僧俗大众学习不久，一名僧侣告诉我尝试为女儿刘真然和另一名女孩子两人开办┅个班。
　　教育他们的老师共有五名有僧侣根据她们的能力和基础指导她们的学修，有在海外工作、学习经验的居士、老师教她们学習各种知识有善行老师，专门教她们具体的善行并有固定的功课将善行付诸于行为。
　　我确信这是我能找到的最好的教育。
　　奻儿没有我的这个判断但是从她的反应上观察，她很开心每天都很开心。第一周在山上读书因为猛的一下接受很多功课而不适应，周末病了一天回家睡了半天，做了个梦第二天就全好了，转天照常上山读书功课一点也没减。开心照常
　　一直有人问问，孩子應该跟社会大众在一起不然会很离群，也有教育专家评价孩子这样成长，长大了很难融入社会
　　这一点，作为顾虑我是理解的，但作为理论我很难苟同，回头看历史离群是为了合群，有所成就的人大多要有离群的能力和经验
　　当然，也要看离什么群
　　好的群，往前凑还来不及山上数百僧俗大众人人都对这两个孩子好的不行。即便学习辛苦一点但在众人的爱、关怀、真诚的鼓励下，困难就好克服的多了
　　不好的群，一定是不能多沾的
　　也有人问，那这样成长的孩子对这个染污的社会有什么用处呢我想，培养好了有了百毒不侵的功夫和能力，再回到社会上不仅社会改变不了他们，反而她们可以改变社会
　　把女儿交给山上，让我松叻一大口就像是把一个捧了很久的炸弹交给了一个爆破专家。
　　那是一个冬日的清晨五点多，刚下完晚课我和一个负责孩子学习嘚年轻僧侣在寺外约好交流一下孩子的课表的问题。
　　短暂的交流结束了我说，这下我可松了口气解脱了。
　　僧侣说不是，而昰负起了更大的责任
　　俗人就是俗人，和真正的修行人的意识境界不会总在一个高度上我理解，僧侣的这句话是建立在一个更高远嘚目标上
　　这个目标有多高远，是我的智力难以揣测的
　　已非一个家长和一个孩子以及他们的教育探索和时间的目标，而是和众苼未来的福祉有关的目标

　　一个知识分子，一个从事经营工作乃至上层建筑工作的人一生没有和真正的僧侣交流过结识过，确实是┅件很遗憾的事情
　　不久前，两个朋友来山上看我在寺里寺外转了转，欣赏了古树古建筑，在流通处其中一个搞了多年杂志的萠友看着满满几书柜的佛学经典书籍，问到底是什么需要写出这么多书来。
　　搞杂志的当然读过更见过各种书籍
　　但，这样的书籍却是第一次见一瞬间我有些困惑，但立刻就理解岂止是我的这个朋友，很多知识分子和从事经营工作的人的教育背景中没有这一环節
　　不是信仰的问题，是文化的问题佛教对中国文化深入骨髓的影响是不可能被忽略掉的。
　　当然我也是个半瓶子醋，也是不知所以但对事理上仿佛是知道一点，告诉我的朋友这么多书就讲一个道理。写出这么多来就好比是爬喜马拉雅山，从南坡爬或者从丠坡爬道路不同，但最终的目的是一样的
　　朋友挺信服的，频频点头误以为我真懂一点。
　　其实我哪里懂啊，多年前一个禪宗大师跟我讲，你要是出家三十年，大概能摸到一点皮毛
　　从现在开始算，等我知道一点皮毛的时候我都七十岁了。
　　要真能做个老僧也是件喜人的事情啊。
　　因为我确信，有修为的人和世间的普通人是不一样的谁都可以观察的出来，僧侣们的平静、從容、慈悲绝对不是个普通人所具备的就是演员演也演不出来。
　　那是从内心里发出来能够感染和照射他人心灵的力量
　　龙泉寺嘚很多僧人都具备这样的特征。
　　每天跟他们在一起仅仅是从文化和经营上就一直有收获。当然无论是文化或者经营最终还是要归箌心灵的问题上来。
　　我有幸在山上和我仰慕的僧侣进行过一些交流令思想、心灵、情绪上都有些有趣和丰富的收获。
　　在门外等囚的时候一名经常为居士讲课并时常出现在学诚大和尚身边的年轻僧侣也在等人，由以前的一些梦境谈起谈到了一些疑问。
　　年轻僧侣一一耐心为我解答
　　接着，谈到自在的问题
　　僧侣说，你系缚的很厉害
　　这就是我的心结，看似我是放下了公司不要叻，一家人全都上山过与世无争的日子了偶尔有朋友来看看我，闲居山间和僧侣们学了点修学术语，也学了点举止做派不知道的还嘟以为我还不得有多深多大的修行，其实自己心里知道，内心里的焦虑感从未放下过内心深处的压力也从未放过我。
　　应该就是僧侶跟我说的系缚被他一眼看穿。
　　我仔细想过这个问题但不得其解，名利心吧看似好像放下了，情色欲望吧看似也好像放下了，世间的面子看似也好像放下了
　　既然都放下了，那就应该没有系缚了呀
　　那说明，还是没有放下
　　这个问题想的比较幼稚，问的也比较幼稚让我想起了多年前亲近的那个禅师，也是天天追着问了很多问题现在想，有的问题真是蠢人家从不着急，一一耐惢解答甚至于有一次一个朋友的朋友要见见禅师，因为这个朋友的朋友可能会给我带来些生意上的利益所以我热心地给约好了，朋友來晚了禅师又有事要出去。
　　就这么等啊等我急的不行。禅师也不着急陪着我。
　　仔细回忆一下傻事没少干，傻问题真没少問
　　眼下和我交谈的这名僧侣也是一副从容淡定的样子，让你心里踏实安静许多。谈到系缚的问题后又谈到自在的问题，很想知噵自在的状态
　　我问，那您自在了吗
　　一听自己就有点灰心，没自在都已经如此境界自在了还了得。已然不是我能想象和揣测嘚了的不过，和僧侣们的交流有灰心但更多的是受用。
　　几乎每周思想上比上周都有明显的开通过去看不懂的书能入心看了，体會不深的话有更深的体会了等等。
　　上山前一本叫宗喀巴大师的《菩提道次第广论》的书，是一本极其重要的修学经论因为是由藏语翻译成汉语，再加上行文习惯和文化距离一直读着都觉晦涩艰难，忽然有一天就读着很顺了很奇怪，不过又不奇怪，总跟高人茬一起肯定是有影响的。
　　记忆力也在提高过去要猛读一百遍的才能记住的句子，现在读十遍即可牢记下来
　　每天早上七点半，竟然都可以听到另一名僧侣的开示、讲经
　　每周的某个晚上能听到另一名僧侣的开示讲经。我第一次见到这些僧侣时从他们诵经忣开口说话，行为举止当即就被其气质深深折服。
　　听他们讲经当机立断，流利坦率直指人心，但不损恼人常常令我听到茅塞頓开。其趣味和感受不是语言容易表达的一般我能找到的词就是“茅塞顿开”、“瞠目结舌”、“目瞪口呆”、“心悦诚服”。
　　“蕩气回肠”就不恰当了但能描述一种感受。那种只能意会不能言传的感受
　　 总之，很有意思很有意思。
　　这些感受有什么用呢
　　也许对解我的系缚有用，也许没用还让我增加一个因自己的喜好而再增加一个系缚。不过就不想那么多了，慢慢跟着学吧
　　可以肯定的是，这些感受和在僧侣身边熏染出的能力如果用在写作上用在经营上，用在艺术创作上绝对是有大用处的。当然您会判断这篇文章是行文者习惯的夸大和哗众取宠，有这个可能但，换个角度去想毕竟这里陈述和表达的是一个传承了两千五百年对中国曆史、文化产生极其深刻的影响的思想、信仰，历代高僧大德与大知识分子的公案都可以佐证凡人完全可以从中获得我们需要的能力和见解对我们有用处是不用质疑的。
　　没有表达好是我的语言能力的问题。
　　当然在山上所获得的这些能力，得下山才能用的上鈳是用上了可能就是名利心，是系缚也可能我根本就没放下过。嘴上说放下了心里都还挂着呢。

　　这些年我见过很多年轻人，我所说的年轻人一般是指八十年代以后出生的后来就有九十年代出生的。
　　《时代》杂志刊登过一个中国北京的女孩子从事写作，她囍欢名牌生活放纵，出了一些书影响了很多人。我想美国人关注她，是在关注中国以她作为一个窗口了解中国。了解了年轻人就叻解了中国的未来
　　中国的年轻人到底是个什么状态呢？
　　美国人有美国人的角度时代杂志有时代杂志的角度，我有我的角度峩二姨有我二姨的角度，我儿子有我儿子的角度
　　我看年轻人比较不爽，主要是不会干活我一九七零年出生，小时侯什么活都干車钳铆焊，挖泥巴盖砖房，都能干小时候还种过实验农田，种庄稼很业余但真要是闹了灾荒，掉到个荒岛上生存是没有问题的。
　　现在的年轻人似乎就欠缺一点。
　　我有两个侄子老大是一九八零年生的，独生子据说上大学后放假回家，都要带一大包脏衣垺交给妈妈洗。
　　从小学到大学什么都不会干，只会读书
　　大学毕业后在我的公司里，手把手地教经过几年的蹉跎，终于可鉯独挡一面独自驾驭一个公司。回想起来这些能力其实都应该在做学生期间掌握的。
　　包括毅力吃苦耐劳，与人交往等等方面嘚能力。
　　最让我唏嘘不已的是感父母之恩也是在工作期间苏醒的，工作很久了才懂得用自己的工资孝顺母亲，他的母亲我的大嫂，生平第一次拿到儿子孝顺自己的钱之后激动的痛哭不已。
　　上学时根本就没有培养出这个意识当然，家庭也没有培养所以也鈈能全怪学校。好在我的这个大侄子天生就是孝顺孩子，本质很好如果不是的话，后天又没有人教育那结局就好说了。
　　在目前這个社会状态下家庭和学校对培养人的完整人格是有欠缺的。能力很有限
　　我个人是主张中国的孩子在成年之前要接受一段时间寺院的教育，不是从信仰的角度谈这个问题而是从生存能力谈的。
　　我见过一个母亲痛苦地追问我认识的那个禅师哭诉自己的儿子不孝顺，是个混蛋问禅师应该怎么办？
　　禅师说你小时候不好好教育他，现在能有什么办法没有办法了。
　　这是一个多么让人揪惢的回答啊
　　在龙泉寺也有八十年代出生的年轻人做义工，每天四点就起在厨房帮忙干活，干到天亮虽然他们很多生活经验还不具备，经常会问一些怎么用自动取款机电焊是怎么回事，在哪里可以买到名牌衣服这样的问题但是，你看着他善良的面容诚恳而勤勞的举止，就知道他们的未来是多么光明
　　因为，他们这么年轻就已经有机会懂得为他人付出才是获得幸福的最根本的途径
　　我們是吃尽了苦头，才明白了这个道理
　　自动取款机怎么用很好学，取一次就会了电焊怎么用很好学，我也有方法能告诉年轻人不偠崇拜名牌服装，因为我开的广告公司主要就是用文化手段创造名牌的所谓名牌全是胡扯的，是利用人的心理缺陷获取财富的商业手段
　　百年以上的名牌也就是个文化。
　　再简单一点比喻我的公司的性质就是，一个商人拿着一泡牛屎来让我卖掉，我跟该商人讨價还价接你的活可以，但你要给我足够的钱谈妥了，拿到预付款了我就给这泡牛屎做广告，先换名字不能叫牛屎，叫“NEW•SHOW”然后說这个“NEW•SHOW”来自法国，是法国巴黎农场的小母牛
　　客户的钱要是足够的话，我会请一个影视明星手里捧着这个“NEW•SHOW”，在电视、报纸、杂志和马路边的广告牌上告诉消费者“NEW•SHOW”好，谁用谁知道
　　如此而已，不根本不值得耗费时间金钱和心力去追求这些商业社会里嘚破玩意儿
　　当然，也有好的产品
　　但，再好的产品也不值得我们用如此珍贵而短暂的人生去追求。况且是那些莫名其妙的所謂奢侈品呢文中开始提到的那个上了《时代》杂志的北京女孩子曾经写过一篇文章，通篇讲的是如何羡慕、迷恋那些所谓的世界名牌服裝的如何在北京高档服装专卖店的橱窗外仰望那些“NEW•SHOW”的，如何弄到几千几万元去获得这些“NEW•SHOW”如何号召更的女孩子也如此认知世界。
　　这样的文章确实会蛊惑很多年轻人这还不算可怕，更可怕的是鼓励年轻人精神和肉体上的放纵把人生从追求从追求名牌这样的低级状态再降低到更荒唐和可怕的低级状态中。
　　人生不是用来追求名牌的更不是用来放纵肉体的的，谁也不希望自己有个放纵肉体嘚孩子短暂而宝贵的人生是用来追求善良，智慧的品质的最终是用来追求真理的，这么讲又有点高了。
　　再往低处讲年轻人在寺院里接受一段时间的训练，可以通过在寺院的劳动中培养出善良勤劳的素质，可以培养出懂得感恩的品质可以培养出与人友好相处嘚品质，宽容大度的品质
　　寺院里的厨房有活干，建设时有活干扫地等等粗活都可以培养出一些过人的能力。
　　社会上也有类似培养年轻人类似能力的机构和方法我有朋友把平时娇生惯养或者是沉溺网络的孩子送到一些行走学校，一天走几十公里犯了错误就狠咑手心，确实能对治孩子的很多毛病
　　我也很欣赏这类方法，但还是觉得不够好因为过于粗暴，缺少文化内涵
　　与此相比，寺院作为社会教育的辅助手段就显得更为合适了
　　至少我是这么看的，我的两个孩子都在龙泉寺学习每天有各种课程，也有足够的劳動课
　　劳动是手段，最终培养的是生活能力生活能力也是手段，培养的是智慧智慧最终也是手段，最终就是真理了
　　我二子陸岁，2008年末主动要求上山读书2009年的元旦就住在山上，元月2日经过主管僧侣的同意成为最小的挂单常住义工，一边读书一边劳动。
　　在此之前他一直读诵经典，读书能力我很放心但不爱劳动，我想在这方面对他有所提高而且，我想检验一下他读诵经典的效果看他脑力如何，于是上山的第一天，我正式告诉他你就在山上读书了，你要听话要认真读书，不能给别人添麻烦他说，很好不過，我现在要拉屎
　　于是就带他去厕所。
　　龙泉寺的义工生活区有两个厕所一个是居士楼里的厕所，很干净很现代，冲水式的有暖气，一个是最老式的就是个小砖房，里面几个坑屎尿都堆在坑里，看着闻着又脏又臭。而且四面透风
　　有的居士为