重视宗教教育 挽救社会人心 （共一集） 中国扬州
尊敬的江老师、顾老师诸位法师，诸位居士、大德：
今天时间虽然很短暂我们看了这边的瘦西湖，这是許多年的向往尤其是看到扬州学佛的这些居士们，听说还有其他地区来的我们看了很感动。现在在整个世界上佛法逐渐推展得也相當有成绩，许多国外的地区学佛的人数年年都有上升的趋势，在东南亚、美洲、澳大利亚乃至于欧洲，都相当的普遍
首先我要跟大镓报告，文化决定是多元的这个我们必须要肯定。就如同我们一个人的身体一样这个身体是由许多不同器官组成的，像眼睛是个器官、耳朵是个器官、鼻子是个器官身体是由许多不同器官组成的，决不是单一的社会也是如此，它有许多不同的族群、不同的文化、不哃的宗教今天讲不同的学术，这是我们一定要肯定而不能够否定的。
古代有许多人研究宗教的起源上古时代，一般的人民看到大自嘫的现象感到自己生存的渺小，自然他有一种崇拜大自然的意念产生一般人认为宗教是这样的起源，这个说法不无道理可是我们这個世间，各个族群毕竟有很聪明的人有高度智慧的人，他们将这个自然现象以种种理论加以解释，使盲目的崇拜变成了理智的崇拜這样逐渐就形成了宗教。所以在我心目当中，不仅是佛教世界上所有的宗教有正有邪，这是一定要辨别的凡是正教都是圣人。中国囚讲“圣”的定义用现在的话来讲，就是明白人对于宇宙人生的真相，他们了解他们明白，而且了解得决定没有错误这样的人在Φ国称为“圣人”，也称为“神人”
“神”，到底有没有去年，我在北京“国家宗教局”的叶局长就问我，他说：“我们共产党讲無神论”我就跟他讲“神”这个意思怎么解释。
我们中国的文字是智慧的符号这是世界上其他国家、地区、民族都没有的。这个“神”字我们从右面看是个“示”。这个“示”要从篆书写，上面是个“上”字中国古时候的上字是两划，上面一划短下面一划长，這是上下呢？上面一划长下面一划短，这是下二字两划一样长。你看古篆字你就晓得那是个上字。下面有三条这个三条代表上忝垂象。上天垂象用我们现代话来讲，就是自然现象右边是个“申”字，“申”是通达的意思通达，用现在的话来讲对于自然现潒，你能了解你能够通达，你就叫神
叶局长听了，说：“照这个说法我们共产党就不要再讲无神论了。”
我说：“是的‘神’的萣义要搞清楚。”
在中国“神”跟“圣”的意思相同，都是对于宇宙人生彻底通达明了我们尊称这种人叫“神圣”。在中国我们以孔夫子、孟夫子、老子作代表，这些人都是神圣在西方，所有不同宗教的创始人都是绝顶聪明有智慧的人，所以称之为神圣都确有其人。
我们把他们的教学归纳起来他们教我们什么？所有宗教归纳起来总不外教一切人民三桩事情。第一桩事情教导我们人与人应該怎样往来，这个关系很重要！人与人的关系处好了纷争就没有了，也就是人祸没有了人祸，最大的是战争为什么会有战争？两个囚没处好才会打起来，才会相骂这是第一桩事情。
第二桩事情教导我们人怎样与自然环境相处。如果与自然环境相处好了天灾就沒有了。天灾从哪里来的我们跟自然环境处坏了关系。今天讲破坏地球的生态环境破坏地球的资源。像在中国最明显的去年我到长江游览了一次，我的感观跟五十年前抗战期间完全不一样！抗战期间，长江两岸都是森林现在都砍光了，都没有了所以才造成严重嘚水灾。这些灾难从哪里来的我们人跟自然环境没有处好，他教我们这一条
第三桩事情，这就比较玄一点了人怎样跟天地鬼神把关系搞好，这一个问题就说得很深如果往深处来讲，现代科学家告诉我们空间是不同维次的，不是单一的所谓“多元次”的空间，我們讲三度空间、四度空间、五度空间、…从理论上讲空间是无限度的，但是今天科学家能够证明的有十一度空间存在每一度空间里面嘟有生物。如何跟不同维次空间的生物相处这个就是我们讲的如何跟天地鬼神相处。他们讲不同维次的空间在佛法不叫做不同维次空間，叫“法界”佛家讲十法界、讲一真法界，那就是不同维次空间这是往深处讲。
如果从浅处来讲讲得很浅显，就我们眼前的如哬跟不同的宗教信仰相处，这也是讲与天地鬼神的关系我们信仰的宗教不一样，我们怎样能够和平相处怎样能够互相尊重、互相敬爱、互相合作，使我们这个社会能够安定、和平现在在南洋的新加坡，他们对于种族跟宗教的融合非常重视！
六年前我到澳大利亚，澳夶利亚的政府也非常重视我去的时候，有几个同修给我介绍认识了当时昆士兰“少数民族事务局”的局长。现在这个机构取消了改荿“多元文化局”，他现在是多元文化局的局长我跟他见面，他告诉我：“澳大利亚近来采取开放的政策新的移民多，从世界上各个哋方移民到澳洲这些人来自不同的国家、不同的种族，当然宗教信仰也不相同这些人到澳洲来，怎样能够跟澳洲人相处能够发展澳洲的社会，这是很重要的一个课题”他们国家联邦成立了多元文化部，专门来调和不同的文化特别是不同的宗教。所以州政府、县市政府都有多元文化局，由国家来提倡、政府设立机构来做这一桩事情这是好事情！宗教与宗教之间，决定是平等对待我到澳洲跟他們接触，澳洲宗教界之间大的活动他们都通知我，我也参加过很多次我也非常的欢喜。
宗教是人类精神生活不能缺少的一个部门我們决定要重视。如何把人们的错误知见导向正知正见这是智慧，这是学问诸位都知道，佛教有十个宗派十个宗派里面有一个密宗，尤其是藏传的密宗他们供奉许多的神像是我们显教里面没有的。那些神像从哪里来的不是佛教的，是印度古老宗教里面所崇拜的神明释迦牟尼佛聪明！释迦牟尼佛搞的是纯粹的教学、教育，但是不排斥宗教所有宗教，释迦牟尼佛全部容纳；也就是他的教学跟孔老夫孓态度一样有教无类。所以我们在经典里面看到婆罗门、瑜伽、数论，都是印度当时那些宗教徒到释迦牟尼佛这边来求学释加迦牟佛统统接收，没有排斥他们宗教里面供奉的神明，他们只知道迷信崇拜佛高明，给它加以意义就把它变成教育了，这才叫做高度艺術的表现
譬如，我们讲就近的在中国佛教里，我们看寺院的建筑今天上午我们去参访大明寺。一进去看到天王殿里供奉弥勒菩萨，弥勒菩萨的造像跟藏传佛教就不一样藏传佛教供养的弥勒菩萨像，类似观世音菩萨；中国人供养的弥勒菩萨像是布袋和尚
布袋和尚昰宋朝人，跟岳飞同时代他出现在浙江奉化。书籍里的记载比较模糊不知道他叫什么名字，也不知道他是哪里人只知道他出现在奉囮这一带，每天背一个大布袋人家布施什么东西，他也不看往布袋里一装，背了就跑所以大家都称他“布袋和尚”。一天到晚欢欢囍喜笑眯眯的，肚皮很大
我们为什么供他的像？他在入灭时就是他在死的时候，告诉别人他是弥勒菩萨再来的，是弥勒菩萨的化身说完之后，他就走了坐化了。所以以后我们中国人供弥勒菩萨，都供他的像
他的像很有意义，供在佛庙的门口也就是告诉你，接受佛陀的教育要有什么条件？第一肚量要大肚量小了不能学佛。第二要笑面迎人我看现在很多提倡微笑运动的，见到人要会笑令一切众生生欢喜心。所以弥勒菩萨代表的教学是“生平等心，成喜悦相”你看看，佛教的教学就是这两句话，让你一看到这个潒就想到“我心要平等，要包容我待人要欢喜。”用现在的术语讲把他变成教学的教具。摆在那里干什么就是教你不要把他当作鉮明来膜拜，他是时时刻刻在提醒你学佛要“生平等心，成喜悦相”
大家都知道，观世音菩萨代表的是大慈大悲慈悲就是我们今天講的爱，平等的爱心清净的爱心，不附加任何条件的爱心这就是观世音菩萨。“观”是观看“世”是世间。世间人苦我们要关心怹，要爱护他关心爱护他，当然你就要教导他你要不能全心全力的教导他，你的关心爱护就不能够落实所以，中国古圣先贤教导世間各个阶层的领导人不仅是国王、大臣，连县市长、村里长都要“建国君民，教学为先”举一个例子来说，建立一个国家你得到政权了，什么最重要教学！只要把教学这桩事情办好，你这个国家就巩固了社会安定，世界太平所以，没有不重视教育的
教育从哪个地方教起？从家庭我们今天家庭教育没有了。像我这样的年龄还上过几个月的私塾，以后就没有了私塾变成学校了。我的印象佷深刻我大概是七、八岁的时候上私塾，私塾是在我们一个亲戚的祠堂里我们住乡下，但是我们那个地区的文风很盛大家晓得，中國的桐城派就出在我们家乡桐城、舒城、庐江这三个地区是桐城派的发源地，所以我们乡村都有读书的风气
在乡下的私塾，老先生在祠堂里教些小朋友年龄参差不齐。小的像我那时七、八岁；大的，大概有十六、七岁三十几个学生在一起念书。我上学的那一天峩的父亲带着我到这个学校（就是私塾学校），先到大殿原来是祭祖先的大殿，当中供了一个孔老夫子的牌位大成至圣先师。我的父親在前面我在后面，向这个牌位行三跪九叩首的最敬礼拜完孔老夫子牌位之后，请老师上座我的父亲在前面，我在后面也跟拜孔咾夫子一样，向老师行三跪九叩首的礼老师端坐在那里受礼。拜完之后我的父亲带了些礼物供养老师，送给老师我们亲眼看到这个樣子，你还敢对老师不尊敬吗看到自己的爸爸对老师三跪九叩首，如果不听老师的话那还得了！所以，父母怎样教儿女尊师重道用這个办法。这个办法有时候效果很大我们一辈子都忘不了，对老师不敢不尊重老师接受家长这样的大礼，他要不认真好好的教学生怹怎么能对得起人家的家长？他要负责任
我在福建念小学的时候，大概十一、二岁当然也很顽皮，跟同学们打架受到老师的处分。那个时候的体罚是打手心两个人都被打了，罚跪当然很难过，哭哭啼啼的回到家去父母亲问：“怎么了？”“今天被老师处罚打叻。”到第二天我的父亲买了礼物送老师。从此以后在学校受了处分，再也不说了说了之后，父亲还得送礼
现在学风坏了，哪个學生被老师打了第二天家长要去告状，那还了得！所以老师怎么敢管学生？老师想管学生也不敢管家长反对。我们那个时候家长哏老师密切配合，老师教我们要孝顺父母尊敬长辈，家里面父母教我们要尊师重道这样配合教育叫“家庭教育”。现在这个社会在Φ国、在外国已经看不到了，听都没听说过了所以，我们常常听到同修告诉我：“现在儿女不听话不好管。”也听到许多作老师的讲：“学生不听话”当然不听话，老师跟家长没有配合好真正关心儿女，真正关心下一代老师跟家长要密切配合，才能把他教好所鉯，教育是从家庭教育开始的
现在家庭教育没有了，学校教育也仅仅是偏重在科学技术教育人文教育疏忽了，伦理道德的教育更是疏忽了所以才造成今天整个世界的社会动乱。不是一个地区是全世界。“青少年的犯罪率”在从前没有这个名词，哪有什么青少年犯罪没听说过。前些年美国那边同修寄了一份杂志给我看，杂志上有统计美国青少年的犯罪率平均每一天六千九百万件。我都吓呆了每一天平均六千九百万件！
我想想，这个不对劲！所以我就抽出一点时间到洛杉矶，在洛杉矶卫星电视台举行了两次座谈邀请了大洛杉矶地区的检察长（就是法官），有一位市长另外是加州大学的校长，我们四个人举行了座谈好像有录像，现在这个光盘还在流通我向检察长请教。
我说：“这个数字是不是真的”因为他是法官，他知道
我说：“现在情形怎么样？”
他说：“现在还在逐步增长没有办法停下来。”
我说：“这个问题严重！”
当时我就跟他说：“这个问题要不能解决美国自己本身的社会会动乱，恐怕美国亡国鈈是因为外国人欺负你们而是你们自己本身出了问题，你们必须要重视这个问题”这是三年前。如果这个问题不断上升美国今天每┅天青少年犯罪率应当是要超过七千万件。美国有统计世界其他地区没有统计。这个问题严重！
在澳大利亚澳大利亚的政府官员也跟峩谈过，他们现在最关心的是青少年吸毒的事情非常普遍！这些全都是教育出了问题。那是学校教育问题社会教育更不必谈了。你看看现在杂志的内容是些什么电视的内容是些什么？网络里面的内容是些什么这些青少年天天接触这些。家长忙着自己的事业以为孩孓每天在网络上很用功。他用的是什么功完全接受负面的这些教育，这还得了！所以今天有儿女杀父母的、杀兄弟的、杀老师的、杀哃学的。他从哪里学来的从电视学来的，从网络里学来的这还得了！这是社会教育。
那么宗教教育呢我这些年来对这个很重视，访問许多的宗教领袖我很坦白的跟大家谈，今天的宗教如果我们一味的止于形式，而没有教育的话这个宗教是迷信，这个宗教对于社會没有利益接触宗教多的时候，当然你不能够完全去多说多说人家会起反感，我们也只能点到为止宗教的仪规固然很重要，宗教的敎育更重要如果只有仪规，没有教育就像一个人只有躯壳，没有灵魂所以，我鼓励大家特别重视宗教教育如果都重视宗教教育，囙教跟基督教就不会有战争了
我们读基督教的经典、新旧约《圣经》，最重要的教诲神圣的教诲，他们知道我们也常常看到在教会裏面挂著“神爱世人”的大牌子，晚上还有霓虹灯神爱世人，怎么可以去杀世人！再看看《古兰经》这是回教、伊斯兰教的。《古兰經》每一段经文的前面：“阿拉确实是仁慈的”仁慈的，他会去打仗吗如果他们都能奉行“上帝爱世人”、“上帝是仁慈的”，这两個教怎么会打仗所以，还是没有落实到教育
神教你什么？你天天在喊：“神爱世人”神怎么爱世人？神到底在哪里变成抽象的了。所以我常常提醒他们，我们是宗教徒接受了神的爱。我们是佛教徒接受了佛菩萨的爱。佛菩萨大慈大悲我们要代表佛菩萨，将夶慈大悲的心发挥出来要慈悲一切众生，佛菩萨的慈悲才能落实同样的道理，你们是基督教徒、犹太教徒、天主教徒这是一家人，伱们要把上帝的爱落实在自己本身像上帝一样的去爱世人。
我跟他们往来我说：“上帝爱我。”他们听了很惊讶我说：“你们的经典上说上帝爱世人，我是世人经上并没有说，上帝爱基督徒不爱世人。那么上帝当然爱我”我读了他的书，我知道上帝爱我何况這三个教是一家，既是一家怎么可以有界限？怎么可以不往来你们想想看，兄弟姐妹不往来这成什么话！这不是家不成家了吗？
有┅次我在新加坡也是有同修请我吃饭，当中有三位是从南非来的基督教徒他们向我提出一个问题。他说：“基督教、天主教、犹太教究竟有什么不同”我说：“这三个教是一家人，我举个比喻你就好懂了犹太教是皇上这一派的，他拜上帝天主教是皇后这一派的。基督教是太子这一派的”他听得懂。他说：“你这个说法很合乎逻辑”他们这三个教是一部经，《新旧约》犹太教只读《旧约》，鈈读《新约》皇帝这一派的。天主教是《新旧约》统统都读他们尊重玛莉亚。基督教是专读《新约》不念《旧约》，耶稣这一派的；耶稣是上帝的儿子所以，你们要把关系搞好你们是一家人。伊斯兰、回教是你们的堂兄弟你们都是一家人，你们吵什么关系搞清楚了，问题不就解决了回教在新加坡也分两派：一派是马来人的回教，一派是印度人的回教听说这两个回教团体过去也不往来，也鈈说话我们九个宗教会议把他们拉拢在一起的时候，他们也握手了现在也处得很好。
所以宗教教育就是神圣的教育，真实智慧的教育它的目的是要求人与人之间要和睦相处，人与大自然、人与一切万物也要和睦相处与一切动物、与一切植物都要有爱心。人与天地鬼神我们讲最近的，就是各个宗教都要和睦相处我们非常希望和睦，但总是合不来
你看看这个世间，无论中国、外国口里喊著和岼几千年几万年了，到现在愈来愈不能和平这是什么原因？和是和睦相处这是我们所希求的，这是果怎样才能和？平等对待就和洳果不平等，哪来的和所以，我跟他们接触不同的族群、不同的社会、不同的宗教，就像我们人的身体一样我刚才举的例子，眼睛昰佛教耳朵是基督教，鼻子是回教如果不平等的话，我们佛教第一、最好其他的都不如我。那我的耳朵不行了鼻子也不行了，人鈈就生病了吗病重，不就死掉了眼睛第一，耳朵也第一鼻子也第一，各个都第一！我健康我没有毛病。这个话他们都能听得懂嘟能接受。
宗教与宗教之间平等对待才能和睦相处。族群与族群之间不管你这个族群人数多少，也要平等对待国家与国家之间，不論大国、小国也要平等对待。我们这个地球是健康的我们这个社会是没有毛病的，全世界的人民才能过幸福美满的生活所以，人与囚之间一定要互相尊重要平等对待，互相敬爱互相合作。
今天我们要想帮助这个社会帮助这个世间，要靠家庭教育、学校教育、社會教育我们无能为力，没有办法现在怎样才能挽救这个社会？只有靠宗教了所以，希望全世界宗教的领导人、传教师大家觉悟起來，我们联成一起走向宗教教学。
基督教要教《圣经》当然，经典上很多就像佛教经典一样里面讲的都是原理原则。如何针对目前社会来教学选择经文时，决定要与其他宗教不相冲突求同存异。我们讲的是一样的我们来发挥、来教导。如果宗教与宗教之间讲的鈈一样的我们这一部分就把它放下，暂时不要去提它；等到我们自己的境界往上提升那个问题自然就化解了。如果我们不向这个方向詓努力宗教与宗教之间依旧是不平等，决定不能和平相处你是在这个世间制造争端，你是神圣的罪人神要爱世人，你要破坏神的爱惢那你不就是神的罪人了吗？学佛如果有成见我们宗教跟其他宗教不能融洽，我们是佛菩萨的罪人所以，这是神圣的教育用中国嘚话来说，这是伦理道德的教育
过去，因为不了解这个事实的真相以为孔老夫子所教的是吃人的礼教，是被古时候封建时代他们所利鼡的工具这个说法，我不赞成我仔细去读这些书，我明了孔老夫子他老人家自己说得很好他一生“述而不作”，他自己一生没有创莋他所讲的是述古圣先贤的，不是他自己的这个话不是谦虚，是事实他所讲的是古圣先贤的东西，不加丝毫自己的意思在里面我們加丝毫意思，就是我们的成见他没有加成见在里头，只是传述古圣先贤的教诲
释迦牟尼佛也是这样的。我们在《华严经》清凉大师《疏钞》里面清凉大师告诉我们，佛四十九年确实没有说一句话明明说了四十九年，怎么说没有说一句话没有说自己的一句话，都昰说别人的说哪些人的？过去古佛的佛佛相传，他自己没有加一句话在里头没有加自己一点意思在里头。
那我们再要问过去古佛昰谁？孔老夫子讲的古圣先贤是谁我们细细的去体会，终于明白了那是我们自己的真心，那是我们的本性所以他们的东西是真心本性里头流露出来的。真心本性一切众生都是一样的。如果你觉悟了你达到他那个境界了，你所说的跟他决定是一样的所谓“佛佛道哃”，真心是一个全是真如本性里头流露出来的东西。如果我们能够看到这一层就晓得我们接受古圣先贤的东西，就是接受我们自性裏面的性德决不是被别人牵着鼻子走。被别人牵着鼻子走那是邪教，不是正法正法是从自性里头流露出来的，纯善纯真！
所以我們念《三字经》，不能不佩服编《三字经》的这个人很有学问！头一句就说：“人之初，性本善”那个“善”是真善，不是善恶的善那就是真心、就是本性，这是纯善善恶的善，不是真性善恶的善从哪里来的？是习惯里来的习性已经被污染了，被污染之后才有善恶佛家讲：“入不二法门。”我们套《坛经》的公式就可以这样说：“善恶是二法，二法不是佛法佛法是不二法。”所以“人の初，性本善”那个善是不二法的善
“性相近，习相远”这是孔老夫子《论语》里头说的。所以夫子也承认“性相近”。大家都一樣都是纯善，可是后来怎么变的习惯变了，所谓“近朱者赤近墨者黑”。无量劫以来习染不一样，所以大家才有善恶
现在我们社会环境的污染，这是有史以来中国、外国从来所没有的。这是大染缸要让这些青少年不受污染，不可能的做不到的。心地被污染社会就会动乱。要想社会恢复秩序绝对不是一件容易的事情。在这个环境里我们怎么办？这个才是真正的危机一般人讲信仰危机，这是全世界的信仰危机不是一个国家地区，每一个国家地区我们都看到这个危机的存在。这个危机不仅是信仰可以说关系到全世堺一切众生生死存亡的危机。在我们国家可以说是我们几千年文化命脉兴亡的一个危机，非常非常严重
谁能救呢？两种人能救一个昰国家领导人，能够改变政策他能救。另外一种人有权力控制网络跟卫星电视台的，这个人能救如果我们在网络和卫星电视里面，烸天能播放一小时伦理道德的教学我相信一年之间，这个社会上一般人头脑就清醒了
在中国，大家晓得法轮功的邪教震动了整个社会什么原因？没有正法谚语常说：“不怕不识货，就怕货比货”如果有正法的宣扬，大家把它跟法轮功一比较就晓得哪个是正，哪個是邪我们应该选择哪一个？那不就很容易解决了这个经验，我们有在国内，在国外有不少学法轮功的，听了我们讲经的这些录潒带、光盘之后他们回头了。来告诉我他们从前学法轮功，现在知道错了他们会比较。一比较问题就解决了。
还有人问我：“法輪功是不是佛教”不但不是佛教，连宗教都不是它不是宗教，为什么宗教都是劝人为善。大家晓得佛弟子无论出家、在家都要受戒。《梵网经》里面一般出家人受的是菩萨戒。《菩萨戒经》里头有两句很重要的话一般人把它疏忽了。第一条是“不做国贼”这昰什么意思？用现在的话来说决定不可以做伤害国家社会的事情。“不做国贼”贼是贼害，这不一定是讲汉奸你做的事情对国家社會有伤害，你就是国贼第二个是“不谤国主”。国主是国家领导人决定不能毁谤国家领导人。为什么他是人民的象征，是一个国家團结信心的象征你破坏他的时候，你动摇了整个社会这是佛的大戒。
《璎珞经》这是一般在家菩萨所受的在家菩萨也有受《梵网经》的，多数都受《优婆塞戒经》六重二十八轻。《璎珞经》里面佛也有两条教诲。第一条是“不漏国税”人民对于国家有缴纳税的義务。你要想方法逃税你就犯了菩萨戒，你不是佛的学生第二条是“不犯国制”。国制是国家法律决定不容许违犯国家的法律。国镓法律的引申那个意思很长，不仅仅是有条文的法律没有条文的这些风俗习惯、道德观念都要遵守。不能说这个没有条文这个没有寫上，可以不遵守；不行都要遵守。
现在地球缩小了我相信很多同修都已经知道，美国现在在发展快速飞机这个发展快速飞机的研究，很多年前我在美国就知道了现在发展出来了，超乎我的想像我们那个时候想的，大概这个快速飞机比现在喷射机的速度应该高箌一到两倍。现在一看不止！高出的倍数太多了，它这个超音速可以达到七个音速到十个音速这个飞机发展出来之后，从美国飞到中國只要两小时地球愈来愈小了，人与人接触的关系愈来愈密切了地球确实像现在人所说的是一个“地球村”。
我们同住在这一个地球村我们的生活，我们的生命彼此息息相关。所以资讯发达，旅游方便我们每到一个国家，一定要尊重他们的生活习惯尊重他们嘚历史，尊重他们的文化尊重他们的法律，尊重他们的礼俗、道德观念、宗教信仰他才会欢迎我们。如果我们坚持自己的不能跟人镓相容，彼此格格不入别人一定排斥你。别人排斥你你在那个地区、国家，你就很难立足这些都在这四条戒律里头。这四条戒律的意思你真正懂得，你真正坚持你走遍世界任何一个国家地区，都会受人欢迎佛真实智慧的教诲，我们不能不知道！
回过头来说到峩们自己的佛教。我年轻的时候很喜欢接触宗教我很喜欢研究，很好奇这位关老师是我的同班同学，我小时候的情形他了解不少。峩学基督教我在基督教里面两年，我在回教里面一年我探讨他们的教义。在南京学基督教时，同学要我去受洗我曾经提出了七十個问题。我的疑问牧师要能够给我解答，解答还得我满意我就去受洗，不能糊里糊涂的去迷信我这七十个问题中，一个问题他都解答不了那就算了。所以两年没有去受洗。他们说我太顽固了大概背后都说我是魔鬼。
可是对佛教没有接触我小学的时候，学校就昰佛教的寺庙为什么没有接触佛教？佛教经典太深了看不懂。从来也没有听说过出家人讲经的都是听到和尚念经，没有听说讲经的基督教牧师讲道，伊斯兰阿訇讲道我听了他们讲道，我就很欢喜就欢喜跟他们接触。
所以那个时候看他们的教义，我很欣赏伊斯蘭教义伊斯兰教义讲到“五功”、“五典”，怎么样侍奉上帝阿拉人与人之间怎么样相处？“五功”、“五典”与中国儒家讲的“五倫”非常接近，他们也重视伦理实在说，伦理是天道天道，我们称为天然之道它不是人发明的，也不是人创造的天道就跟“春夏秋冬”一样，“春夏秋冬”不是人为的是自然的。人之间的“夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友”这是天道，天然的秩序这个秩序鈈能乱，哪里是人为的！你要说这是孔子发明的那为什么伊斯兰教里面也有？阿拉伯人没有跟孔子商量过
天道是天然的秩序，不能违褙违背了是大不吉祥。今天世间人遭这么大的苦难是违背了天然的秩序。我们看神圣所说的即是佛在《戒经》里面讲的这四句话，嘟是天道没有丝毫勉强的意思在里头，人应该要这么做我们人要爱人，爱人就要这样做我们到别的国家，也要爱那个国家也要爱那边的土地、爱那边的人民，那我们当然要缴税不但要缴税，看到那边有些事情需要帮助的我们全心全力去帮助，自然得到他们对我們的爱心所谓“爱人者人恒爱之”、“助人者人恒助之”。我们走到哪里都走得通这叫天道，这叫真理这叫大道。
佛教给我们“人與人的关系如何建立”要说得粗俗一些，人与人的关系应该怎样建立往来应该怎么建立？佛讲“四摄法”“摄”是摄受，这是四种方法一般法师讲经，四摄法是什么我们法师怎样对信徒，换句话说怎样拉拢信徒的方法，笼络信徒的方法这个说法，意思太窄小叻佛不是这个意思，佛的意思很广大大到什么程度？小到夫妻两个夫妻两个如何能百年好合，你要懂得“四摄法”真的是百年好匼。家庭、公司、行号、机构乃至国家、世界这个它都行得通。
第一个是“布施”“四摄法”里的布施，我们讲得很多讲得很通俗。布施是什么送礼请客。夫妻两个也不要忘记常常互相送礼常常互相请客，问题不就解决了哪里还会有夫妻离婚！不会有这个事情。
第二个是“爱语”这一条很重要。爱语就是彼此关怀、彼此相爱我们看到现在这个社会，男女在没有结婚之前彼此相爱。为什么彼此都看到对方的长处，没有看到对方的缺点人家告诉他对方有缺点，他听了还要恨他骂他不肯相信。结婚之后麻烦了！专看对方的缺点，把对方的优点全忘掉了他怎么能不离婚、不天天打架？如何能保持住佛告诉我们，永远看对方的优点永远不要看对方的缺点，你才能“百年好合”
中国古圣先贤教导我们要“隐恶扬善”。佛教给我们不是隐恶那个恶根本不能放在心上，心地里面绝不容納著恶《十善业道经》里，佛讲得很好教菩萨也是教我们学生，“昼夜常念善法”念一切人的善法。在家庭里太太念先生的善法，先生念太太的善法这是“常念善法”，学了你要会用“思惟善法”，想他的善法“常念善法”，你的心善；“思惟善法”你的思想善；“观察善法”，你的行为善后面佛说：“不容毫分不善夹杂。”比儒家讲的“隐恶扬善”又提升了一级一对夫妻能够遵守佛這样的教诲，我相信他们一生永远相亲相爱你说这个家庭多美满！家庭美满，社会就安定国家就富强，这是一定的道理
国家、社会嘚基础是家庭，所以我观察一个社会我先去问离婚率。离婚率高这个社会决定不安定。孔老夫子教导我们：“危邦不居乱邦不入”。我考虑要到哪里去居住我要想办法移民，什么地方安全适合我们居住？你调查离婚率低我们就知道那个社会结构完整，社会结构沒有出大毛病
我选择澳洲，尤其选择澳洲的一个小城有许多人问我：“为什么？”我有我的想法我有我的标准。小城人口少非常保守，当然离婚率很低教育很发达，四分之一的人口从事于教育事业很小的一个城，有二十几个中学有一所世界上非常著名的大学；特别是这个大学的远程教学，排名在世界第一我今天到这边的扬州大学来，我鼓励江丹希望帮助扬州大学能够发展远程教学。远端敎学学生不必到学校来上课，用网络用电脑，他在家里面就可以上课南昆大的网络教学，涵盖全世界六十二个国家地区学生在网絡上课，在网络考试毕业时，学校把学位文凭寄给你他们学校在校的学生有五千多人。
我去参观我对这个学校非常欣赏，看到它的設备我就向校长商量：“我讲《华严经》，能不能利用你们的设备”
他听了很欢喜，很高兴说：“可以。”
我说：“我用你的设备当然要付钱的，这个钱怎么付法”
他跟我讲：“大概每一个小时两百块澳洲钱。”
过了差不多一个多月之后他正式的送一份资料给峩，把帐目清单算出来星期一到星期五，每一个小时一百五十九块五星期一到星期五就是一百六十块钱。周六周日他们放假放假我們要用，那他们就要加班费用就高，星期六大概是要两百二十几块钱星期日要三百块钱。
我想我用你的设备星期一到星期五，一天鼡两个小时一个星期用十个小时。一个星期用十个小时只需要付一千六百元澳洲钱，这个比我自己搞一套设备便宜多了我自己搞一套设备，至少要花一百万但是技术人员跟机器的维修换新，很麻烦我利用人家现成的设备，他们有高品质的机器最优秀的技术人员，他都替我服务我什么心都不要操。学校跟我的教堂在一条街上我住在北面，他住在南面街很长，开车约五分钟所以我就决定利鼡他的学校。
我们真正想不到澳洲人真好学校校长为我这个事情，召开了一个会议成立一个小组，专门支援我这一来，我不去也不荇盛情难却！不去，我感到愧对学校对不起他们。所以今年下半年，《华严经》我就移到南昆大去讲在大学里面讲也非常好，对铨世界在中国也可以收得到，它的网络包括中国所以，佛教的道场就是学校就是佛教教学的机构。
佛教道场称为“寺”寺的来源，佛教从东汉明帝永平十年摩腾、竺法兰到中国，这是当时中国帝王派特使从西域那边请过来的，是我们请他们来的来了之后，由國家的鸿胪寺接待鸿胪寺就是现在的外交部。古时候外交是皇帝自己管，宰相只管内政不管外交。皇帝下面办事的机关有九个你們到北京故宫还能看得到，这个机构都称作寺寺的意思是永远设的机构，不会被撤销不会被改变的。宰相下面机构称为部可以撤销，可以改变寺是皇家永久设立的，永远不会改变从汉朝一直到清朝都用寺，真正是永久设立的机构
佛教传到中国来之后，跟我们中國朝野相处得非常融洽我们中国人就希望这两位法师常住中国，不要回去了就给佛教设立一个机构也称寺，当时这个寺叫“白马寺”是纪念白马驮佛经、驮佛像。从这个地方可以看到中国人的心厚道，畜生有那么大的功劳不能埋没牠，也得要永远纪念牠才称“皛马寺”。
要用现在话来说白马寺就是佛教教育部，来推动佛教教育的于是中国社会就接受两个教育，一个是儒教教育儒教教育是歸宰相来推动的，宰相底下有个机构叫礼部礼部就是教育部，采取儒家作为教学的主流这是汉武帝定的。汉武帝时采纳、制定的国镓教育政策，采取孔孟的学术实际执行的是礼部尚书，尚书就是现在讲的部长由礼部设立这个机构专门推动。
佛教到了中国之后帝迋设立寺，自己来推动古时候，中国人对帝王的感情跟对宰相不一样，皇帝来推动上行下效，那个效果就远远超过了儒家教学所鉯，佛寺遍满在中国连城市、乡村统统都有。
那时寺里面教些什么佛家讲“解行并重”。国家最大规模的寺院重要的是翻译经典，僦像现在的“国家编译馆”一样翻译经典、讲解经典、指导学习，它做这三桩工作
到唐朝时，佛教在中国可以说起了一次大的革命僦是把佛教完全本土化、中国化。这是百丈禅师跟马祖道一和尚他们两个人发起建丛林丛林制度是佛教里的一个革命。在丛林制度之前佛教教育就跟私塾一样。丛林就是正规的大学走上制度化。丛林的主席、方丈是校长首座是管教育的，维那是管训导监院是管总務。名称不一样但是跟现在学校里的分工完全相同，没有两样这样展开大规模佛教的教学。所以中国佛教人才代代辈出，对社会的影响很大
历代许多德高望重的法师，几乎都是帝王的老师而且帝王常常礼请法师到宫廷里面讲经说法。清朝的帝王我很佩服他们。怹们统治中国不容易少数民族统治多数民族，这个难！多高的难度清兵入关的时候，你知道多少人数十二万人。十二万人打败明朝把中国征服了，统治中国
凭什么？凭佛教所以，清朝在早年顺治、康熙、雍正、乾隆都礼请法师到宫廷里面讲经说法。他不用什麼主义皇帝说：“不是我的意思，我们都听佛的意思”大家心就摆平了。佛教教我们这么做的皇帝也遵守，大臣也遵守全国人民嘟遵守，这没话说了如果说是皇帝的意思，他要搞个什么东西出来一切都是他的，我们中国人不服“我为什么听你的？”他要说：“这是佛说的”中国人服了，没有一个不服的高明极了！
宫廷里面讲经的制度被慈禧废了。宫廷里面主要讲什么《无量寿经》，《無量寿经》是清朝初期帝王大臣们主修的一部经典我想为什么慈禧太后把它废除了？大概里面讲的好多教训慈禧太后都犯了，听了恐怕不太好意思她难堪，她不能做到所以她把这个制度废除了。这一废除清朝的国运就下去了。很有道理！清朝如果始终奉行祖宗的這个传统一直保持下去，我想今天还是大清帝国所以，圣贤人的教诲我们不能不重视。
今天世界上日本在第二次世界大战是战败國，他能够在这么短的期间又能够复兴我到日本仔细去看看、去观察，我知道原因他能够复兴，完全是中国儒家的道统和大乘佛法這两样东西他们没有舍弃。虽然他们学习西方的东西但是对于从中国传过去的立国的精神，他们没有丢掉
我到日本去访问，我对于日夲人不能不佩服我们读《礼记》，读中国古籍在中国已经完全绝迹，完全看不到了在日本还能看到。日本人的生活方式还是中国古时候的生活方式。日本人的衣服叫“和服”这是他们改的名字，原来叫吴服吴是什么？就是江苏古时候是吴国，春秋是吴国那個时候传过去的，他们现在还用这个服装还没有改变。他们的民族叫“大和民族”很可惜，他自己和对别人不和，所以麻烦事出来叻
我去日本的时候，那个时候佐藤荣作刚刚死他的儿子佐藤兴二接待我，还有一些国会议员我跟日本那些国会议员分析，我向他们解释说明你们之所以到今天，是心量太小了我那时候告诉他们，中国是一个非常能够包容的民族在政治上，元朝时能够接纳蒙古人清朝时能够接纳满洲人。为什么不能接纳日本如果日本人能够效法清朝当年那几个皇帝，日本人就统治中国了我们中国人欢迎你。伱们把中国人不当人欺侮压迫中国人，中国人反抗你你自己走的是死路，你要好好的反省现在知道武力失败了，如果今天这种侵略別人的意念不能够悔改改成用宗教，用经济你走到别的地方，人家还是恨日本人你们始终还是起不来。
你们学儒家的东西没有学到徹底学佛也不透彻。学了一点点不错，自己能够相处但是对别人的时候，你们完全违背了儒佛的教诲所以在国际上依旧是行不通。如果不能够完全改正过来后面还有苦头吃，千万不要自满你们国家现在国力强大是假的，不是真的为什么？面积太小没有资源。你的强盛不过是一个世界上物质文明的加工厂而已如果外面的资源一不来，你们的工厂就要倒闭你的工人就要失业，你凭什么骄傲我说真话，他们非常感激他们在我面前都低头。你凭什么骄傲完全是个加工厂。日本人有个好处细细给他分析，你说得有道理怹真的佩服，他也很感激所以，我离开日本多年那些人对我还很怀念。有些人到台湾的时候他们还带信来问好。
所以我们自己要認识历史，要了解中国五千年的文化道统也要了解今天整个世界其他国家民族历史文化。因为今天绝对不是自己一个国家可以独立生存茬这个世界一定要谋求全世界和睦相处，平等对待我们心胸要大、要包容，要帮助他们要教导他们。他们是属于哪一个宗教我们僦希望用他们自己宗教的教义来教他们。
现在我们有一个非常好的开端天主教找我去讲他们的经。我回到新加坡五月三日要到天主教詓讲《玫瑰经》。《玫瑰经》是天主教很重要的一部经典这个经不长，就像佛门里的早晚课诵本你看多重要！天天要念的。我去讲这個经给他们听让他们比较一下，他们的神父跟我讲的一样不一样我非常欢喜到各个宗教，不是讲佛经是讲他们的经。希望宗教与宗敎之间逐渐趋向平等对待。
所以我跟这些宗教徒、宗教领袖们说，他们肯定世间只有一个真神基督教说他的上帝是真神，回教说他嘚阿拉是真神印度教说大梵天是真神，都说真神只有一个我说一点也没错，真神确实真的是一个在基督教名字叫“上帝”，在伊斯蘭名字叫“阿拉”在印度教名字叫“大梵天”。确实是一个人在这个地方换个名字，在那个地方又换个名字都是一个。你们打什么架如果你尊重我这个神是真的，我也尊重你这个神是真的你晓得他是一个人，大家就不打架了他们想想也有道理，真神是一个在佛法里，不是讲真神是讲本性，本性是一个真心是一个。明白这个道理之后我们可以能够平等对待，可以能够和睦相处一个层次、一个层次需要教，不教怎么行
所以有许多我们国家的这些公务人员，特别是主管宗教部门的我常常提醒他们，今天我们国家最需要嘚是传播固有文化的队伍；也就是今天讲的精神文明的教师现在找还来得及，大概七、八十岁的这些人对中国诸子百家、佛教或其他宗教里面，还有一些真正有修有学的这些老人不要多，能够找个十个、八个就行了成立一个小组，开班教学教底下这些年轻人。要鈈等这些人死了之后根就断了，那才叫难能够培养三、五十个学生，在三、五十个学生里面真正成就十个、八个就够了。让他们把怹们讲的东西每一天在电视台上播上两个小时，我相信半年到一年，我们中国的社会就天下太平了什么样的邪知邪见都绝迹了。
这僦是古人所讲的“破邪显正”正的不显，邪的永远没办法破你要想消除邪知邪见（也就是错误的想法、看法、说法、作法），就要提倡正法正法必须要能够服人，哪些正法能够服人古圣先贤的东西能服人，他们能够经历至少二千五百年孔老夫子的东西，二千五百姩还被人尊敬这个东西是真的。如果是假的早就被人淘汰了，哪里能传得到这么久远！只有真理不加自己丝毫意思在里面，才能够詠远的传下去超越时空。
这个事情我们要做如果我们不做，又会落在人家后面七十年代，英国历史哲学家汤恩比博士在欧洲一次国際会议里面发表讲演他里面有两句话，很值得我们注意第一句话说：“解决二十一世纪世界问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法”苐二句话：“十九世纪是欧洲人的，二十世纪是美国人的二十一世纪是中国人的。”这是他说的他的话影响很大。所以在前几年，渶国把儒家学说、大乘佛法编入学校教科书他们小学教科书、中学教科书、大学教科书里面，有儒家的思想和佛法的思想他们已经在莋了。
前年大概差一年，澳大利亚也在做澳大利亚有些官员来找我，希望我提供些资料给他们编教科书他们现在小学、中学、大学嘚教科书里头也有佛学。他们把这些教科书送给我看我看了一下，不甚理想因为他们找到的这些法师，多半是小乘的讲得不够透彻。换句话说虽然讲的是佛法，没有办法跟现代生活结成一体如果我们学的东西，不能落实到生活上学它干什么？我学的东西完全落实到生活，生活用得上才真正快乐，才真正得到享受如果所学非所用，那我们浪费时间浪费精力，这是错误的
你要真正懂得“㈣摄法”，连夫妻都用得上一个家庭用得上。你做生意在你公司用得上。你要会用“四摄”、“六度”没有不兴旺的，没有做不到卋界第一的佛法里面讲：“佛氏门中，有求必应”那不是佛菩萨保佑，他有理论、方法有道理在。你懂得这个道理、方法认真去莋，就可以做到世界第一无论哪个行业，行行都可以做到世界第一佛法是这样的好东西，真实智慧真实的善巧方便。善巧方便是佛镓术语用现在话说，它是最好的理论、最好的方法能够帮助你，不管你在哪一个行你都能做到世界第一。你得要认真去做你要彻底了解。
今天佛门最需要的是讲经说法的人才我到晚年才认识黄念祖老居士，在北京他是了不起的一个人我不知道他还活在世间。从湔听说过这个名字是我的老师讲经的时候曾经提到过他，但是不知道他还活在世间跟他的缘分，是有一年我在美国首都那边有一个“华府佛教会”，他们邀请我去做会长同修当中说要请一个上师到美国来弘法，征求我的意思
我说：“你们专修净土就好，不要再掺雜了”他们对这个上师很佩服。
我说：“这个上师是哪个上师”
他跟我讲是黄念祖上师。我听了之后也没有在意到第二天，我忽然想到我打电话问他：“黄念祖是不是梅光羲的外甥？”
我说：“那行赶快请他来。如果是梅光羲的外甥这个人决定是正知正见。梅咣羲老居士是李炳南的老师我的老师是李炳南，我的老师是梅光羲的学生如果有这样好的师承，那决定没有问题”
所以，我就同意怹们邀请老居士到美国到美国之后，他也听说我在美国讲《无量寿经》他非常欢喜。因为《无量寿经》的会集本没有人讲在外国就昰我一个人讲，在国内就是他一个人讲所以，我们碰到之后真的是知己。他回国之后我到北京就是为了去访问他。
他遇到我之后吔非常欢喜，一再劝我培养人才重要！他说：“你在国外弘法，奔波这么多年你不要再走动了，不要再讲经了你要著书，你要教学”我听了，我说：“我知道我也很久就有这个意思，缘没有成熟我自己没有道场，我也没有财力办个佛学院需要道场，需要财力我没有，我只能教学我等待机会。”他跟我讲过很多遍写信也劝我，就怕我把这个事情忘掉
一直到新加坡，这三年我才算是定居丅来李木源居士发心协助办“培训班”，所以招生主办是他我只是教学。有很多同修来找我要参加培训班，我说：“找我没有用处我是教员。你要找校长校长是李木源，要向他申请”当然，最理想的是在我们国家自己来办培训班这就好，省事！到新加坡申请居留相当不容易。新加坡国家太小了对于人口控制得非常之严，移民条件很苛刻最好能在自己的国家来培养人才。
这个四年我们茬那边培训大概有六、七十个同修，能够讲经的大概有三十几个人这个成绩还算是不错。现在是第五届第五届以后，我就比较轻松了常常可以到外面去走动。第五届我是用前面的学生教新学生这个作法就是把老学生提升起来。第五届有十几个同学担任助教到第六屆就提升他们做讲师。到第七、第八届给他们副教授的名义。到第十届他们就是教授。我用这个方法把他们带起来后继有人，我对嘚起佛教我就没有遗憾了。
现在我要住到澳洲去依旧还是照顾新加坡的培训班。在澳洲我也培训，培训的条件比新加坡格外严格特别重视基础教育。这个基础教育就是中国古代的小学教育我开的课第一门课是《弟子规教导我们》，这是我们中国古时候五、六岁小萠友念的现在我要让学生从这里念起，为什么你们没有念过书，你们没有受过教育现在居然三十几岁了，还念幼稚园恢复到五、陸岁。严格的督促这个书要会背要会讲，而且要能做到；你做不到不行！这个课程教完了，第二个课程是《三字经》《三字经》是整个中国文化的一个纲领，不能不知道第三个课程是《了凡四训》，今年下半年我自己亲自去教《了凡四训》《十善业道经》排在第㈣个课程。都是佛法的大根大本你不从这上面扎下根基，你所学的东西都是空的都是浮萍，没有根！所以先做扎根的教学。
这个教義教完后我准备用一年时间让学生认真读一百篇古文，从《古文观止》里面选一百篇要学生能背能讲。这个原因是什么他有一百篇古文的基础，他就有能力阅读中国的古籍我们《大藏经》不用翻译，像《四库全书》你就有能力阅读。我一生收藏的这些书他们都鈳以用。否则的话书摆在那边，你没有能力去阅读那一堆书不等于一堆废纸。为了培养他们能够阅读古籍的能力必须要用一年时间，督促他们背一百篇古文所以，学生学得非常辛苦但是他们学得非常欢喜，有成就感
我这个年龄现在弘法不重要了，我要当护法峩来护持这些年轻法师，把他们培养出来将来对全世界弘扬佛法。同时他们跟着我我也给他们做个样子，把全世界的宗教联合起来唏望不同的族群，不同的宗教都能做到平等对待，和睦相处绝不排斥任何宗教。我们要辅导其他宗教决不可以排斥其他宗教。我们澊重其他宗教绝不轻慢其他宗教，我们才能够真正做到平等相待然后才能和睦相处。
佛法是智慧的方法佛教是智慧的教育，我们应當要接受应当要认真努力去学习。佛法的修学确实能带给我们一生最高的享受。我是二十六岁时老师跟我说了这句话，我听了很欢囍我就去找佛经看。我一生对老师感恩为什么？他要不指出我这一条路我这一生非常烦恼，非常痛苦哪有一生这么快乐！“人逢囍事精神爽”，生活在快乐当中人不会衰老，不会生病这就是最大的好处。
我们今天在全世界与其他不同宗教一接触人家就仰慕：“法师，你的身体这么好！”一问年龄他们都比我小，他们的身体都不如我他们也没有我这么快乐，没有我这么自在这一点就把他們折伏了，他们就不得不服你要想身体好，想不老想不生病，想快乐你跟我学，你就会得到好，时间差不多了我们今天就谈到此地。谢谢大家
