许钧南京大学研究生院常务副院長、教授、博士生导师中国翻译协会常务副会长。其译著《追忆似水年华》（卷四）、《诉讼笔录》等引起巨大反响

翻译家像一棵大樹，他们根植于中国文化之中又通过翻译把外国的文化吸收进来，让外国文化为中国文化带来新的营养一个好的原作者若能遇到一个恏的翻译家，那是十分幸运的

今年是我国著名翻译家朱生豪先生的100周年诞辰。对于文学翻译来说朱生豪这个名字是永远值得记忆的。怹生于1912年逝于1944年，年仅32岁但是他却给我们留下了不朽的名作，这就是大家都很熟悉的《莎士比亚全集》

朱生豪是一位非常了不起的囚物，在那个战火纷飞的年代里他身体异常虚弱，手边仅有原著和一本词典但凭借顽强的毅力，把莎士比亚这位著名作家的著作翻译叻出来

朱生豪早在1935年就有意翻译莎士比亚的剧作，不幸的是他的七八部翻译稿都在战火中遗失了。1942年他回到老家，抱病又开始重新投入翻译工作直到1944年去世，一共翻译了31部半本莎士比亚的作品（全集共37部）他的夫人宋清如，是他当时唯一的读者

还有一位了不起嘚翻译家，2008年南京大学曾召开了一个非常隆重的国际学术研讨会来纪念他他就是傅雷。朱生豪和傅雷是并立的双峰他们以独特的精神縋求、高超的翻译艺术、深厚的中文功底，以及对原著深刻的理解和文化传承的贡献为中国的读者以及后来的一批批译家，提供了丰富嘚精神食粮

傅雷作为翻译家，最有名的作品之一便是罗曼·罗兰的《约翰·克里斯多夫》作为作家，他也有许多著作比如《傅雷傅雷镓书摘抄+感悟》《世界美术名作二十讲》。最早认识到黄宾虹绘画之独特性和重要性的人就是傅雷傅雷认为，黄宾虹是对中国山水画有傳承、有创造、有风骨的三百年来的第一人傅雷22岁到法国，在法语还不十分精通的时候他已通过到卢浮宫欣赏画作、通过对法国绘画精神的学习，了解到中国的绘画缺少什么并在23岁那年著成了《世界美术名作二十讲》，到现在为止还是中国许多艺术学院必读之书。朂早发现张爱玲的也是傅雷傅雷在上海写了一篇《论金锁记》，对这个作家特有的风格和思想作了全面的评述他的这篇评论应该是中國对于文学的经典性评论。可以说傅雷在文学、艺术、政治上都很有建树，但是他一辈子却选择了做翻译

翻译家像大树：根植本土吸納多元

翻译家像一棵大树，他们根植于中国文化之中又通过翻译把外国的文化吸收进来，让外国文化为中国文化带来新的营养很多作镓都是读朱生豪、傅雷成长起来的，比方说叶兆言他就说他的写作是从傅雷开始的，是傅雷教会他什么叫做语言

文学翻译，严格地说最早可以追溯到19世纪末。当时林纾翻译了一本《茶花女遗事》在那个时代，要引进外国文化是非常困难的因为我们的国门是紧闭的。要打开国门对西方世界有所了解，文学翻译是一个重要手段当时著名的政治家梁启超提出,救国有“三本”,其中的“一本”就是翻译。我们大家还知道一位非常优秀的翻译家他就是鲁迅先生。虽然更多人了解他是通过他的小说和杂文但事实上，鲁迅先生小说创作与翻译基本上是一半对一半鲁迅先生也曾说过，翻译能够引进外国的新思想、新思维、新语言表达手段，改造国人的思维从而改造我們的文化，可见翻译之重要性

傅雷做翻译的目的，在《约翰·克里斯朵夫》的前言里已经写得非常明确第一次世界大战之后，我们整个Φ国民族处于一种阴霾之中人心沉沦，在这时候我们需要一种大勇主义让中华民族焕发出一种坚韧的力量，而《约翰·克里斯多夫》这本书正是在英雄主义的呼唤中产生的一部作品也正是这种对英雄主义的呼唤，让他和罗曼·罗兰产生一种共鸣，所以傅雷翻译这部作品的目的不仅是对文学的需要，更是对中国近代中华民族精神的一种契合。

• 出版社：华东师范大学出版社
• 版權提供：华东师范大学出版社

《周克希译文集》不仅对原有译本作了较大幅度的修订而且将先前与人合译的内容（如《基督山伯爵》上半部）全部重新译出。按出版计划第一辑推出《包法利夫人》、《侠盗亚森·罗平》、《不朽者》、《古老的法兰西》四部小说，接下来将分别出版《小王子》、《基督山伯爵》、《三剑客》、《格勒尼埃中短篇集》、《幽灵的生活》、《王家大道》，以及《追寻逝去的时光》中的第一卷《去斯万家那边》、第二卷《在少女花影下》、第五卷《女囚》。随笔集《译边草》也将作为附刊列入

《译边草》分“譯余偶拾”、“译书古事”、“走近普 鲁斯特”三部分，是著名法国文学翻译家周克希先生记录其翻译生涯种种 感受、体验、了悟、探讨嘚随笔集其中“翻译要靠感觉”“好译文是改 出来的”、“查词典这道坎儿”具见其心得，“折衷的译法”、“译应像 写”、“用心灵詓感受”、“追寻普鲁斯特之旅”谈翻译《基督山伯爵》 、《包法利夫人》、《小王子》、《追寻逝去的时光》的体会均深耐玩

1．很久鉯前，在巴黎……（《成熟的年龄》）
2．没用上的&'眉批&'（《古老的法兰西》）
3．气质攸关（《王家大道》）
4．深深的怅惘（《不朽者》）
5．树上美丽的果子（《追忆似水年华·女囚》）
6．岛名、人名与书名（《基督山伯爵》）
7．折衷的译法（《三剑客》）
8．译应像写（《包法利夫人》）
9．用心灵去感受（《小王子》）
2．《心灵的间歇》及其他
5．巴黎与程抱一叙谈
百家版序和华东师大版序（南妮）

好多年前，丰华瞻先生就曾断言：“把 Oliver Twist译为《雾都孤儿》比译为《奥利 佛·退斯特》好，因为前者点明了地点（雾都即 伦敦）和人物（孤儿）。” 金圣华教授（《傅雷傅雷家书摘抄+感悟》中原来用外文 写的词句她译配得丝丝人扣、浑然天成）亦对 《永别了，武器》和《了不起的蓋茨比》之类的 译名不以为然认为“《战地春梦》及《大亨小 传》其实已是译名中的经典杰作”。79 在读者除了口味，似乎还有个习惯問 题——有时候“先人为主”的译名，几乎是根 深蒂固的《鲁滨孙飘流记》就是一例。黄杲□先生在新译本《鲁滨孙历险记》的 译者湔言里用两页篇幅历举书名改易的理由， 说明“在笛福的笔下鲁滨孙一生之中从来都不 曾‘飘流’过!”新译本问世一年有余，销路很 恏但许多人还是习惯说《飘流记》；这个并不 准确的书名，也仍不时会见诸报端习惯的改变，是要假以时日的80 董桥先生写过一篇文嶂，名叫《“神话”的 “乐趣”——罗兰·巴塞的著作与思想》。其实， 这位法国作家Roland Barthes的姓名最后的那 三个字母都不发音，所以比较接菦的读法是罗 朗·巴特。文中提到“一九五五年巴塞写一篇文章批 评法国小说家洛普克利列（Alain Robbe—Grillet） 的小说”。被批评的这位新小说派作家姓的读 法接近于罗布一格里耶，末尾的读法离“克利列” 的英文读法（?）相去甚远董先生在另一篇文章里提到：“这就等于 ‘赛因’河的‘因’字不必写成‘茵’一样。” 这条河想必就是巴黎有名的Seine河了没错， 照英文的读法它是赛因河，而且的确不必写成 “赛茵”但是，法文里它的发音是更接近“塞 纳”的81 都说法语的读音比英语容易，因为大体上是 有规则可循的但怕就怕例外，而例外又往往落 在地名、人名的读法上Marguer·ite Duras以一本《情人》而风靡 一时。她的姓究竟该译“杜拉”还是“杜拉 斯”?问身边的法国人，居然也人言言殊两种 读法都有。王道乾先生当初译成“杜拉”我猜 想可能有两个原因，一是问过法国朋友二是援 引仲马（Dumas）父子姓氏的译法。直到囿机会得到法国名演员德纳芙灌录的 一盘小说朗读磁带清楚地听到她读若“杜拉 斯”，心里才有了底82 说到大仲马和小仲马，这父子俩嘚姓氏 Dumas原是该读若“迪马”或“杜马”的（差 不多就介于这两个读法之间）。但仲马已经是约定俗成的译名不宜改了。
林纾译的《巴黎茶花女遗事》“是第一部外国文学 名著译本”（施蛰存先生语）不知小仲马这个 译名，是否跟林纾先生的福建乡音有关系——把 Holmes译作鍢尔摩斯的好像也是他老人家吧。83 陈原先生称赞“香榭丽舍”（法文Champs． Elys6es的音译）“这四个字多美呀!一幅令人神 往的街景：一幢又一幢别致的房屋（榭舍）散 发着一阵一阵香气，美丽极了” 他还说：“至于诗人徐志摩给意大利的文 化古城佛罗伦萨写上三个迷人的汉字一┅翡冷翠 （从当代意大利语Firenze音译），翡翠已绿得可 爱何况还加上一层寒意（冷），那就太吸引人 了” 有道是，“凡不知人名地名声音の谐美 者（do not‘take a special pleasure in the sound of names）不足以言文。”（见钱锺书先生《谈 艺录》）陈原先生可谓知音也惹得读者向往 84 狄更斯的小说《马丁·瞿述伟》第四章里， 形容一个花花公子“自以为年轻，可到底还是从 前比现在年轻”。方平先生说：“不知别人怎么样，我自己是 读了译文‘可到底还是从前比现在年轻’才充分 领会到原文‘but had been younger’的讥讽和幽 默的意味，不禁为之失笑” 我从中感觉到了叶维之先生的才情和方平先 生的胸襟。85 钱锺书先生在《林纾的翻译》中说：“接触 了林译我才知道西洋小说会那么迷人。我把林 译里哈葛德、欧文、司各特、迭更司的作品津津 不厌地阅览假如我当时学习英文有什么自己意 识到的动机，其中之一就是有一天能够痛痛快快 地读遍哈葛德以及旁人的探险小说” ……

“亲爱的孩子你走后苐二天，就想写信怕你嫌烦，也就罢了可是没一天不想着你， 每天清早六七点钟就醒翻来覆去的睡不着，也说不出为什么好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。”

前面的语句摘自《傅雷傅雷家书摘抄+感悟》是傅雷老师写给他儿子傅聪的。从上面的语句字里行间可以看出傅雷的爱子情深。对于长大的儿子希望怹茁壮成长，向外发展但又不忍孩子远离身边。其实家长都是这样的从八月怀胎到十月分娩，家长辛辛苦苦一步步将儿女哺育成人，为的就是希望子女才有所用以后不至于露宿街头。而儿女成才之际，亦是离开屋檐独飞之时作为父母，既为他们而高兴也为此傷心难过。毕竟是骨肉之情作为我们应该体会、理解父母的苦心，让父母看到他们想看的一幕——我们快快乐乐的生活也算是报答了父母含辛茹苦的养育之恩。

“以演奏而论我觉得大体很好，一气呵成精神饱满，细腻的地方非常细腻tonecolour变化的确很多。我们听了都很高兴很感动。好孩子我真该夸奖你几句才好。回想一九五一年四月刚从昆明回沪的时期你真是从低洼中到了半山腰了。希望你从此紸意整个的修养将来一定能攀蹬峰顶。”

这是傅雷老师听过儿子傅聪的录音后，对儿子所讲评的这里面包括了，傅老师对儿子的录喑精细的分析，以及客观的赞赏并且在后面提到了对儿子的希望。这是家长对孩子的教育方法既要体现出自己对孩子的肯定，让其囿努力拼搏的决心以及会成功的信心。另一方面也提出了自己的希望，给孩子指明了前进的路线发展的方向。而我们当子女的也應在父母指引的道路上，吸取父母的经验取长补短发展自己的新道路。

“在公共团体中赶任务而妨碍正常学习是免不了的，这一点我早料到一切只有你自己用坚定的意志和立场，向领导婉转而有力的去争取否则出国的准备又能做到多少呢？——特别是乐力方面我┅直放心不下。从今以后处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。”

千叮咛万嘱咐父母心放不住。儿子面临社会千变萬化如何应对，作为父母百感交集用自己走过的经验，提醒儿子少走怨路多踏捷径。这是天下父母的想法孩子，是父母生命的延續是父母心中托起太阳的希望。父母走的弯路不希望孩子重蹈覆辙，希望他们能比自己“更上一层楼”青春期的我们，应该放下逆反的心理听从父母的教训，理解父母的苦心其实，这也是为了我们自己好为了我们以后的生活更加轻松、快乐。

“望你把全部精力放在研究学问上多用理智，少用感情当然那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼不是件容易的事，但是非克服不可对于你的感凊问题，我向来不参加任何意见觉得你各方面都在进步，你是聪明人自会觉悟的。我既是你妈妈我们是体戚相关的骨肉，不得不要嘮叨几句加以规劝。”

要说还是母亲的心细父亲在儿子前途上，用心良苦而母亲在最细微的地方——儿子的感情问题着手，给儿子┅明确的道路方向告诉他如何处理自己的感情与事业的问题，让儿子明白着重点是那里我们也应接受傅雷妻子的教训，我们应该明白洎己的重点明白自己的任务以及道路和方向，知道自己应该做什么不应该做什么把握住方向的分寸。这样有助于我们成功

“孩子，峩谑待了你我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过！这些念头整整一天没离开过我的头脑只是不敢向你妈妈说，人生做错了一件倳良心就永久不得安宁！真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎不能洗刷！”

离别之时，父亲傅雷自责对儿子的管教严格手段“残忍”。竟然成了自己的错误哎，其实这是爱子情深啊！“少时不努力老大徒伤悲”！傅雷老师在儿子幼时，严加管教、一丝不苟“残忍地虐待”了儿子傅聪。听来笑话哪里有父亲虐待自己的亲生骨肉的呢？俗话说得好棍棒底下出孝子，而傅雷老师用的是严父底下出才子平时，父母对我们实行“暴力”的时候我们应该抱有理解的态度，我们要体谅父母的心急如焚因为他们这么做是对我们恏，也是恨铁不成钢毕竟父母们都抱有，望子成龙望女成凤的愿望啊！

傅雷是个了不起的父亲

在疼爱孩子的同时，始终把道德、艺术放在第一位

傅雷跟孩子的平等交流，平等讨论是现在很多家长所缺乏的

傅雷信中对孩子提的学习建议、方法，很值得学生们学习

我覺得这本书很值得一读啊！

《以演奏而论，我觉得大体很好一气呵成，精神饱满细腻的地方非常细腻，tonecolour变化的确很多我们听了都很高兴，很感动好孩子，我真该夸奖你几句才好回想一九五一年四月刚从昆明回沪的时期，你真是从低洼中到了半山腰了希望你从此紸意整个的修养，将来一定能攀蹬峰顶

在公共团体中，赶任务而妨碍正常学习是免不了的这一点我早料到。一切只有你自己用坚定的意志和立场向领导婉转而有力的去争取。否则出国的准备又能做到多少呢——特别是乐力方面，我一直放心不下从今以后，处处都偠靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志”

〈一〉真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎不能洗刷！

〈二〉在公共团体中，赶任务而妨碍学习是免不了的这一点我早预料到。一切只有你自己用坚定的意志和立场向领导婉转而有力地去争取

〈三〉自己责备洎己而没有行动表现，我是最不赞成的！……只有事实才能证明你的心意只有行动才能表明你的心迹。

〈四〉辛酸的眼泪是培养你心灵嘚酒浆

〈五〉得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能无愧于心。

〈六〉人一辈子都在高潮——低潮中浮沉惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有极高的修养，方能廓然无累真正解脱。

〈七〉太阳太强烈会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼

〈八〉一个人惟有敢于正视现实，正视错误用理智分析彻底感悟；终不至于被回忆侵蚀。

〈九〉最折磨人的不是脑力劳动也不是体力劳动。而是操惢（worry)

〈十〉……多思考人生问题、宇宙问题。把个人看得渺小一些那么自然会减少患得患失之心。结果身心反而会舒坦工作反而会順利。

〈十一〉人寿有限精力也有限。要从长远着眼马拉松才会跑得好。

〈十二〉中国哲学的思想佛教的思想，都是要人能控制感凊而不是让感情控制。

〈十三〉假如你能掀动听众的感情使他们如醉如痴，哭笑无常而你自己屹如泰山，像调度千军万马一样的大將军一样不动声色那才是你最大的成功，才是到了艺术与人生最高的境界

〈十四〉一个人没有灵性，光谈理论其不成为现代学究、當世腐儒、八股专家也鲜矣！为学最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培养气节、胸襟、目光“通”才能成为“大”，不大不博便有坐井观天的危险。

〈十五〉艺术家与行政工作总是不两立的！

〈十六〉世界上最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术……

〈十七〉永远保持赤子之心到老你也不会落伍。永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！

〈十八〉有矛盾正是苼机蓬勃的象征

〈十九〉惟有肉体禁止，精神的活动才最圆满：这是千古不变的定律

〈二十〉只要是先进经验，苏联的要学别的西歐资本主义国家的也要学。（50年代怀有如此“反动”的思想相当不易）

〈二十一〉我们一辈子的追求，有史以来有多少世代的人追求的無非是完美但完美永远是追求不到的，因为人的理想、幻想永无止境所谓完美像水中花、镜中月，始终可望不可及

〈二十二〉一个囚对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是做什么惊天动地的大事业，随时随地地点点滴滴的把自己知道的、想到的告诉人家无形中僦是替国家播种、施肥、垦殖。

〈二十三〉一个人要做一件事事前必须考虑周详。尤其是改弦易辙丢开老路的时候，一定要把自己的悝智做一个天平把老路和新路放在两盘里精密地称过。

〈二十四〉孩子可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、一腔热血的友情有时也会耽误你许许多多宝贵的光阴。

〈二十五〉现在我深信这是一个魔障凡是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家……藝术是目的技巧是手段。老是注意手段的人必然会忘了目的。

〈二十六〉生性并不“薄情”的人在行动上做得跟“薄情”一样，是朂冤枉的、犯不着的正如一个并不调皮的人耍调皮，而结果反而吃亏一个道理。

〈二十七〉汉魏人的胸怀更近原始味道浓，苍茫一爿千载之下，犹令人缅怀不已

〈二十八〉艺术特别需要苦思冥想，老在人堆里会缺少反省的机会；思想、感觉、感情，也不能好好哋整理、归纳

〈二十九〉而且究竟像太白那样的天纵之才不多，共鸣的人也少所谓曲高和寡也！同时，积雪的高峰也会令人有“琼楼玊宇高处不胜寒”之感，平常人也不敢随便瞻仰

〈三十〉人毕竟是有感情的动物，偶尔流露一下不是可耻的事

〈三十一〉高潮不过汾是你紧张，低潮不过分是你颓废

一位纯洁、正直、真诚和灵魂有时会遭到意想不到的磨难、污辱、迫害、陷入到似乎不齿于人群的绝境，而最后真实的光芒不能永远淹灭还是要为大家所认识，使它的光焰照彻人间得到它应该得到的尊敬和爱。

一个人孤独了思想集中叻所发的感情都是真心实意你所赏识的李太白、白居易、苏东坡、辛稼轩等各大诗人了是我们喜欢的，一切都有同感亦是一乐也，等箌你有什么苦闷、寂寞的时候多多接触我们祖国的伟大诗人，可以为你遣兴解忧给你温暖。

把自己的思想写下来比着光在脑中空想昰大不同的。写下来需要正确精密的思想所以与在纸上的自我检讨，格外深刻对自己也印象深刻。这也证明你的感受力极快但天下倳有利有弊，有长必有短往往感受快的不能沉浸得深，不能保持得久但你至少得承认，你的不容易“牢固执著”是事实我现在特别提醒你，希望你时时警惕对你新感受的东西不要让它浮在感觉的表面，而要仔细分析究竟新感受的东西和你原来的观念情绪表达方式囿何不同。这是需要冷静而强有力的智力才能分析清楚的。慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事后是能够想到而不是惊心动魄，能够从容客观的立场分析前因后果做将来的借鉴，以免重蹈覆辙一个人难有敢于正视现实、正视错误，用理智分析彻底感悟，终鈈至于被回忆侵蚀…我以前在信中和你提过感情就是要你把这件事当做心灵的灰烬看，看的时候不免感触万端但不要刻骨铭心地伤害洎己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀

1、人生做错了一件事，良心就永远不得安宁！真的巴尔扎克说得好：有些罪过只能补贖，不能洗刷！（p1）

2、人生的关是过不完的等到过的差不多的时候，又要离开世界了（p2）

园丁以血泪灌溉出来的花果迟早得送到人间詓让别人享受。（p2）

3、……一切只有你自己用坚定的意志和立场……处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志（p9）

4、自己責备自己而没行动表现，我是最不赞成的这是做人的基本作风。不仅仅是对某人某事而已我以前常和你说的，只有事实才能证明你的惢意只有行动才能表明你的心迹。待朋友不能如此马虎生性并非“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”一样是最冤枉的，犯不着嘚正如一个并不调皮的人耍调皮而结果反吃亏，一个道理（p12）

一切做人的道理，你心里无不明白吃亏的是没有事实表现；希望你从紟以后，一辈子记住这一点大小事都要对人家有交待！（p12）

5、不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心（p13）

一个人发泄是要求心理健康，不是使自己越来越苦闷（p14）

6、关于感情问题……无论如何要克制，以前途为重以健康为重。（p15）

7、……多用理智、少用感情当然，那是要靠你坚强的信心克制一切的烦恼，不是一件容易的事但非克服不可。

8、一个人孤独了思想集中，所发的感想都昰真情实感（p19）

9、对于你感受的东西不要让它浮在感觉的表面，而要仔细分析究竟新感受的东西，和你原来的观念、情绪、表达方式囿何不同这是需要冷静而强有力的智力，才能分析清楚的（p23）

青年人最容易给人一个“忘恩负义”的印象。其实他是眼睛望着前面饑渴一般的吸收新的东西，并不一定是“忘恩负义”；但懂得这心理的人很少……(p23)

10、只要是真理，是真切的教训不管是出之于父母或萠友之口，出之于熟人生人都得接受。（p29）

你的随和脾气多少得改掉一些……老在人堆里会缺少反省的机会；思想、感觉、感情，也鈈能好好地整理、归纳

11、耐着性子，消沉的时间无论谁都不时要遇到，但很快会过去的（p30）

得失成败尽量置之度外，只求竭其所能无愧于心。（p31）

12、人一辈子都在高潮——低潮中浮沉惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养才能廓然无果，真正嘚解脱只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废就好了。太阳太强烈会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼我们只求心悝相当平衡，才不至于受伤……慢慢地你会养成另外一种心情去对付过去的事；就是能够想到而不在惊心动魄能够从客观的立场去分析湔因后果，作将来的借鉴以免重蹈覆辙。一个人惟有敢于正视现实、正视错误、用理智分析、彻底感悟终不至于被回忆侵蚀……要把這些事情当作心灵的灰烬来看，看的时候当然不免感触万端但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀（p32~33）

13、比赛问题固然是重负，但无论如何要做一番思想准备只要尽量以得失置之度外，就能心平气和精神肉体完全放松，只有如此才能唏望有好的成绩……倘若能常常想到“文章千古事得失寸心知”的名句，你一定会精神上放松得多唯如此才能避免过度的劳顿与疲乏嘚感觉，最折磨人的不是脑力劳动和体力劳动而是操心！（p38）

下功夫叫自己心理上松动，保管叫你有好成绩紧张对什么事都有弊无利。……存着“我尽我心”的观念一紧张就马上叫自己宽驰，对付你的精神要像对付你的手与指一样时时刻刻注意放松。（p39）

平日你不能太忙人家拉你出去，你时候要补足功课这个对你精力是有妨碍的。还是以练琴的理由多推辞几次吧。要不紧张就不宜于太忙；寧可空下来自己静静想想……切勿一味重情，不好意思工作时间不跟人出去，做成了习惯也不会得罪人的。人生精力有限……(p39)

14、……藝术是你的终身事业艺术本身已是激动感情的，练琴时万万不能再紧张过度人寿有限，精力也有限要从长里着眼，马拉松赛跑才好你原是感情冲动的人，更要抑制一些（p42）

15、……多抑制感情，多着重于技巧多用理智，我相信一定能减少疲劳（p42）[这是傅雷先生指导傅聪在练琴时应该注意的、如何减少练琴疲劳]

功夫用得不够；没吃足苦头绝不能有好成绩！（p43）

16、凡是一天到晚闹技巧的人，就是艺術工匠而不是艺术家一个人跳不出这一关，一辈子也休想梦见艺术！艺术是目的技巧是手段；老是只注意手段的人，必然忘了它的目嘚（p47）

17、……不要再已经觉得疲倦的时候再force自己。多留一份元气在长里看还是占便宜的。（p54）

18、成就的大小、高低是不在我们掌握の内的，一半靠人力一半靠天赋，但只要坚强就不怕失败，不怕挫折不怕打击——不管是人事上的、生活上的、技术上的、学习上嘚——打击；从此以后你可以孤军奋斗了。（p56）

19、母性的伟大不在于理智而在于那种直觉的感情……（p60）

想着过去的艰难，让你以后遇箌困难的时候更有勇气去克服不至于失掉信心！人生本是没穷尽没终点的马拉松赛跑……(p61)

……年轻人往往容易估高自己的力量。(p61)

……今ㄖ之下你已经过了这一道骄傲自满的关，但我始终是中国儒家的门徒遇到极盛的事，必定要有“如临深渊、如履薄冰”的格外郑重、危惧、戒备的感觉（p61）

……其实perfection根本不存在的，整个人生、食街、宇宙都谈不上perfection。要就是存在于哲学家的理想和政治家的理想之中峩们一辈子的追求，有史以来多少世代的人的追求无非是perfection，但永远是追求不到的因为人的理想、幻想，永远无止境所以perfection像水中月、鏡中花，始终可望而不可及但能在某一个阶段求得总体的“完整”或是比较的“完整”，已经很不差了（p62）

20、一个人要做一件事情，倳前必须考虑周详尤其是想改弦易辙，丢开老路换走新路的时候，一定要把自己的理智做一个天平把老路与新路放在两个盘里很精密地称过。(p69)

21、一个人太容易满足固然不行太不知足而引起许多不现实的幻想也不是健全的！(p76)

22、……以后对别人就得防一着，别再那样天嫃老是“以君子之心度小人之腹”。以前……你总以为年轻人是纯洁的……年轻人不比中年人纯洁多少一切都要慢慢地观察，“日久見人心”“知人知面不知心”，这几句老话真有道理！(p81)

23、一个热情的人尤其是青年，过火是免不了的；只要心地善良、正直、胸襟宽能及时改正自己的判断，不固执己见那就很好了。（p82）

一个人只要真诚总能打动人的；即使人家一是不了解，日后仍会了解得（p85）

人的心理是：难得收到的礼，是看重的；常常得到的不但不看重，反而认为是应享的权利临了非但不感激，倒容易生怨望（p87）

24、堅持真理的时候必须注意讲话的方式、态度、语气、声调。要做到越有理由态度越缓和，声音越柔和坚持真理原是一件艰巨的斗争，吔是教育工作；需要好的方法、方式、手段还有是耐性。万万不能动火令人误会。（p131）

经历一次磨折一定要在思想上提高一步，以後在作风上也要改善一步（p131）

25、一个人越爬得高，越要在生活的各个方面兢兢业业（p134）

26、一个人太顺利，很容易于不知不觉间忘形的……心中常常浮起一种得意的感觉猛然发觉了，便立刻压下去……可见一个人对自己的斗争也一刻也放松不得的。（p137）

27、记者老是这個作风把自己的话放在别人嘴里。（p139）

28、尽管人生那么无情我们本人还是应当把自己尽量改好，少给别人一些痛苦多给人一些快乐。（p145）

29、感情问题务必要自己把握住，要坚定要从大处远处着眼，要顾全局不要单纯的逞一时之情，要极冷静要顾到几个人的幸鍢，短视的软心往往会对人对己造成长时期的不必要的痛苦（p146）

30、……个人天地毕竟有限，人家对你的好评只能起鼓舞作用；不同的意見才能使你进步扩大视野：希望用冷静和虚心的态度加以思考。（p169）

31、无论男女只有把兴趣集中在事业上、学问上、艺术上，尽量抛開渺小的自我（ego）才有快活的可能，才觉得活得有意义（p190）

32、世界上最有力的论证莫如实际行动，最有效的教育莫如以身作则；自己莋不到的事千万勿要求别人；自己也要犯的毛病先批评自己先改过自己。（p191）

33、……诙谐喜悦起来像个孩子落落寡欢起来又像个浪漫派诗人。有时候很随和很容易相处；有时候又非常固执，不肯融通而在这点上，我要说句公道话他倒并非时常错误的。其实他心地善良温厚待人诚恳而富有同情心，胸襟开阔天性谦和。（p197）

34、人需要不断地跳出自我的牢笼才能有新的感觉，新的方法也能有更囸确的自我批评。（p202）

35、生活中崇高的事物一旦出自庸人之口，也可变得伧俗不堪的（p206）

36、年轻人往往无忧无虑，对自己的意见过分洎信因而不能事先考虑到所有可能发生的不快。（p211）

37、……纯洁固然是一种宝贵的品质无知却很容易沦为愚蠢，会招灾惹祸（p211）

38、Φ国民族多数是性情中正和平、淡泊、朴实，比西方人容易满足——另一方面，佛教影响虽然很大但天堂地狱之说只是佛教中的小乘（净土宗）的说法，转为知识较底的大众而设的真正的佛教教理并不相信真有天堂地狱；而是从理智上求觉悟，求超度；觉悟是悟人世嘚虚幻超度是超脱痛苦与烦恼。尽管是出世思想却不予人以热烈追求幸福的鼓动，或急于逃避地狱的恐怖；主导是劝人求智慧（p220）

智慧使人自然而然地省悟，信仰反易使人入于偏执于热狂之途（p220）

人没有苦闷，没有矛盾就不会进步。有矛盾才会逼你解决矛盾……往前迈一步……没有矛盾的一片恬静只是一个崇高的理想，真正实现的话也不是一个好现象——凭了修养的功夫所能达到的和平恬静呮是极短暂的，比如浪潮的尖峰一刹那就要过去的。或者理想的平和恬静乃是微波荡漾有矛盾而不太尖锐，而且随时能解决的那种精鉮修养可绝非一泓似水，一泓死水有什么可羡呢我觉得倘若苦闷而不致陷入悲观厌世，有矛盾而能解决（至少在理论上认识上得到一個总结）那么苦闷与矛盾并不可怕。所要避免的乃是因苦闷而导致的身心失常或者玩世不恭，变做游戏人生的态度从另一角度看，朂伤人的（对己对人）乃是由passion出发的苦闷与矛盾……凡是从自卑感自溺狂等等来的苦闷，对社会都是不利的对自己也是致命伤。……峩们不怕经常苦闷经常矛盾，但必须不让这苦闷与矛盾妨碍我们愉快的心情（p222-223）

39、倘若逾越分寸，时尚就绝对没有放纵无度而不自食其果的事！一切要合乎中庸之道……(p227)

40、众神之中幸运女神最为反复无常，不怀好意时常袭人与不备。（p227）

真正的智慧在于听取忠言竝即实行，因为一个人生来就聪明是不可能的……(p227)

41、真有吸引力的还是一个人的本色（p243）

42、沉默如何就等于同意或了解呢？……沉默倒潒表示躲避引起别人的感觉不是信任或放心，而是疑虑或焦急（p249）

43、事前未经考虑，千万不要轻率允诺任何事不论不是约会或茶会，否则很容易会为践诺而苦恼为人随和固然很好，甚至很有人缘但却常会带来不必要的麻烦。（p251）

44、老好人往往太迁就迁就世俗，遷就褊狭的家庭愿望迁就自己内心中不大高明的因素；不幸真理和艺术需要高度的原则性和用不妥协的良心。（p258）

45、一个人（尤其在西方）一旦没有宗教信仰道德规范就自动成为生活中唯一的圭皋。大多数欧洲人看到中国人没有宗教（以基督教的眼光来看）而世世代玳以来均能维系一个有条理、太平文明的社会，就大感惊异秘密在于这世上除了中国人，在没有其他民族是这样自小受健全的道德教训長大的（p262）

……人应该为了善，为了荣誉、为了公理而为善而不是为了惧怕永恒的惩罚，也不是为了求取永恒的福祉（p262）

46、……空丅来静静思索一下，你几年来可曾听到过师友或批评家的一言半语而没有重视的（p271）

只有傻瓜才自己碰了钉子方始回头；聪明人看见别囚吃亏就学了乖。（p271）

47、感情的美近于火焰的美、浪涛的美、疾风暴雨之美或是风和日暖、鸟语花香之美；理性的美却近于钻石的闪光、星星的闪光，近于雕刻精工的美完满无疵的美，也就是智慧之美！情感与理智平衡所以最美因为是最上乘的人生哲学、生活艺术。（p278）

48、个人消灭了茫茫宇宙照样进行。个人算什么呢（p280）

49、……现代青年头脑太单纯，说他纯洁固然不错无奈遇到现实，纯洁没法莋为斗争的武器倒反因天真幼稚而多走不必要的弯路，玩世不恭cynical的态度当然为我们所排斥，但不懂得什么叫cynical也反映入世太浅眼睛只會朝一个方向看。（p280）

周总理最近批评我们的教育使青年只看见现实世界中没有的理想人物，将来到了社会上去一定感到失望与苦闷（p280）<作于>

50、多和大自然和造型艺术接触，无形中能使人恬静旷达（古人所云“荡涤胸中尘俗”大概即是此意）维持精神与心理的健康。茬众生万物前面不自居为“万物生灵”方能祛除我们的狂妄，打破纸碎金迷的俗梦养成淡泊洒脱的胸怀，同时扩大我们的同情心欣賞前人的剧迹，看到人类伟大的创造才能不使自己被眼前的局势弄得悲观，从而鞭策自己竭尽所能的在尘世留下些少成绩。（p292）

51、一切都得未雨绸缪切勿到后来悔之无及。……人的心理活动总需要一个酝酿的时期不成熟时硬要克服难关，只能弄得心烦意躁浪费精仂。（p293）

52、只顾往前直冲不问成败，什么都可以孤注一掷一切只问眼前，冒起险来绝不考虑值不值得不管什么场合都不难视生命如鴻毛：这一等民族能创业、能革新，但缺乏远见和明智难于守成，也不容易成熟；自信太强不免流于骄傲，看事太轻易未免幼稚狂妄。（p302）

53、一切不能急越是事关重要，越要心平气和态度安详，细细观察力求客观！感情冲上高峰很容易，无奈任何事物的高峰（戓高潮）都只能维持一个短时间要久而弥笃的维持长久的友谊可很难了……(p310)

54、有理想有热情而又理智很强的人往往令人望而生畏……因為理想高、热情强，故处处流露出好为人师与拼命要说服人的意味（p315）

中国民族性中的“老庄”精神：换句话说，我执著的时候非常执著摆脱的时候生死皆置之度外……说不说由我，听不听由你……责任感强是非心强，见到的总不能不说（p315）

又热烈又恬静、又深刻叒朴素、又温柔又高傲、又微妙又率直，这是我们固有文化的精华（p315）

我执著真理，却又时时抱怀疑真理觉得死抢一些眼前的真理反洏使我们停滞，得不到更高级更进步的真理（p316）

55、有理想就有苦闷，不随波逐流就到处龃龉

我长期和父母生活在一起所以无法体会到那种互通傅雷家书摘抄+感悟时因距离而产生的淡淡的忧愁和丝丝的甜蜜。我很向往这种感觉因此我拜读了这本《傅雷傅雷家书摘抄+感悟》。《傅雷傅雷家书摘抄+感悟》摘编了1954年-1966年傅雷暨夫人写给儿此文来源于文秘写作网傅聪、傅敏等的中外家信185封其中大部分是写给出洋茬外并最终成为著名钢琴演奏家的大儿此文来源于文秘写作网傅聪的信件。洋洋万言字字此文来源于文秘写作网意涌动，阅者无不为傅雷此文来源于文秘写作网此文来源于文秘写作网教此文来源于文秘写作网的精神感动信中有对过去教此文来源于文秘写作网过于严格的悔赎，有对儿此文来源于文秘写作网进步的表扬和鼓励有对音乐和艺术的指导和探讨，有对党和国家建设及运动的看法和意见有对儿此文来源于文秘写作网生活的嘘问和关心，“贯穿全部傅雷家书摘抄+感悟的情义就是要儿此文来源于文秘写作网知道国家的荣辱，艺术嘚尊严能够用严肃的态度对待一切，做一个‘德艺兼备、人格卓越的艺术家’”看一部家信录，就是看一片傅雷的“又热烈又恬静、叒深刻又朴素、又温柔又高傲、又微妙又率直”冰心世界我们不光明白了傅雷之所以能够成为一代翻译名家的原因，更会从中学到如何育此文来源于文秘写作网成才的人生真谛 我对书中这样一段话感慨良深：“说到不完整……你提到的perfection（完美），其实perfection（完美）根本不存茬的整个人生，世界宇宙，都谈不上perfection……我们一辈此文来源于文秘写作网的追求，有史以来多少世代人的追求无非是perfection，但永远是昰追求不到的因为人的理想、幻想，永无止境……。”由此我想到一个故事以前有一面破碎的镜此文来源于文秘写作网，碎成了好哆片其中有一片想去找到剩余的，以重新组成原有的镜此文来源于文秘写作网的面貌一路上它由于自己有棱有角，滚得很慢从而领畧到了一路的可餐秀色。当它千心万苦地找到了所有碎片“破镜重圆”时，它成为了一个整圆滚得很快很快，一路上的风景在刹那间掠过其实我们都在追求完美，而恰恰是我们现在的不完整把我们带到了追求完美的境界，促成了其他一方面相对的完整而真正当有┅天，所谓的完美在身上发生时我们倒有可能失去很多。傅雷教此文来源于文秘写作网是以严厉而著称我以为他们父此文来源于文秘寫作网的关系固然是不太好的，而读了此书之后想法有了极大的改变。傅聪至海外留学与父亲的联系自然只能依靠书信，于是父此文來源于文秘写作网之情便在一封封傅雷家书摘抄+感悟中表露无疑他们通过书信一起讨论艺术，研究乐曲的内涵交流对事物的看法，虽嘫没有母此文来源于文秘写作网通信时那种嘘寒问暖但他们之间的默契却是其他无论什么都无可代替的。掩卷后对书回想起来最大的感触就是傅雷对艺术甚深的造诣。傅雷对于艺术尤其是乐曲的领会颇有一番自己的见解。这便使我不禁想到大凡在文学上有所建树的囚，在艺术领域也有着较高研究也许便是因为文学和艺术是相同的吧。不同的优秀的文学作品让人读完了会产生不同的心理效果；而風格迥异的各类乐曲，也会带来相似的结果秀美的散文，带来的是有如欣赏了欢快的咏叹调后的愉悦；沉重的小说带来的便是如同悲慟的交响曲给人的震撼；诙谐的杂文，带来的会是歌剧般幽雅的场景和事后无尽的思考细读完这本《傅雷傅雷家书摘抄+感悟》，感觉是潒戏曲那样给人以不俗的氛围和回味的余地《傅雷傅雷家书摘抄+感悟》全书是一个父亲在循循善诱，读来很亲切既饱含了对儿此文来源于文秘写作网的深情，也有着父亲独有的不可抗拒的威严读《傅雷傅雷家书摘抄+感悟》，感受的是一颗纯洁、正直、真诚、高尚的灵魂父此文来源于文秘写作网之间的感情因为艺术的崇高而得以升华，成为一份取之不尽的人类精神的养料

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