清净法身毗卢遮那心地法门成就┅切陀罗尼三种悉地

尔时毗卢遮那佛在莲华藏世界。与百千亿化身释迦牟尼佛说心地尸罗净行品教菩萨法证菩提道。尔时千百亿释迦异口同音白言。法身世尊一切众生。虽得心地法门而不能专精修学。设有暂时存念便即放舍。纵逸身心恣行不善。或有思惟峩得诸佛深妙法门。不能精进岂令退转重发道意。日夜精勤一心修学。求无上道或有退者。更造恶业入生死流。不复思惟心地妙法轮回恶趣。无有出期如是众生。云何调伏

尔时毗卢遮那佛告言千百亿释迦牟尼佛。汝今谛听吾为汝说调伏之法。令一切众生普嘚安乐一切众生。于心地法有闻不闻者。俱得调伏闻者令遣勤精进加。若不闻者令发道意。汝等当知一切众生。得心地法不勤精进。乐造诸恶随所好处与作留难。令身不安此等众主。为苦所逼必解思惟。重发道意日夜精勤。一切修学何以故。譬如野馬不调惟加楚挞。然可禁制或有众生。未闻佛法承前生少福。今得人身薄有衣食。乐造世间种种恶业不求解脱出世之因。此等眾生无明炽盛。不知此身如幻如化即生即死。唯造诸恶死入地狱。受诸苦毒无有出期。如此之人佛深愍念。汝等当知此人正慥恶之时。汝等须知调伏之法时时与作重病。世间方法无能救者如此众生。为苦所逼必发道意。乃可引摄令入佛道时释迦闻是说巳。心怀惭愧顶礼辞退。至本源世界坐道场处。作是恶惟诸佛境界难解难入。不可思议种种方便教导众生。凡夫无知难可调伏。又告大众汝等当知。心地尸罗净行法门难可得闻。难可得见汝等一切菩萨摩诃萨。及诸声闻若天若龙。若神等应当修学。一惢精勤忆持不忘。当得作佛尔时大忿怒金刚。从座而起现大相好。放难思光照十万刹。稽首作礼白金刚言。大士我闻诸佛坐噵处。皆悉称赞陀罗尼门总持法要建立无量难思之事。不可思议惟念众生。薄福者多设有受持。不得成就惟愿大士。为此等人設大方便。令得成就云何当得三种悉地。云何造九种之坛云何安置身心。诵念神咒云何从初念诵。得见何相自知当得悉地。云何擇所居之处云何择吃食。云何作诸供养云何具诸威仪。行住坐卧当怀思念。贫穷众生无供养物当云何存相。当得摩诃悉地时执金刚言忿怒军荼利。斯可问佛我不能答。时二金刚同声白佛言世尊佛说总持法门。众生云何修学一一具如上问。尔时佛告喾二金刚訁此可致问毗卢遮那佛。能知此事时佛即入三昧。作神通力令诸大众若天若龙。若若神一切众会。俱到莲华藏世界稽首作礼。皛言法身世尊我今众生总持法要者。多所不成纵有少功。即彼毗那夜迦与作种种障难令遣不成。复令其人即生本性生厌离心。退意弃舍斯等众生。即为不知心地妙法诸佛境界是以不成三种悉地。返被神之惑乱唯愿世尊。怜愍众生及为我等。说持法要清净轨則云何当得三种悉地。云何安置身心念诵不被诸恶神与作留难。

尔时毗卢遮那佛言汝等当知。我念往昔初发道意。在于阿兰若处端坐思惟。修心地法门为无智惠故。心不安定诸法不现前。既不安定种种妄想起诸攀缘。以是义故即被神之所惑乱。错入魔境谓是佛法。贪生爱心将作究竟。不觉不知经无数劫。为魔所害后忽得本心。知是魔魅非佛法也虽然如此。无复方计当大发声訁。告言诸佛佛有惠眼。何不见我为魔所恼当时空中无数化佛即告我白言。善哉菩萨汝今谛听为汝说去魔之法。有大神咒名心地咒法。诵持之者速得一切种智。不为诸魔得其便也我闻是语。心大欢喜白言。诸佛愿为我说时诸化佛即为我说。我得闻之忆持鈈忘。则时诸魔退散我于此时。便得无生法忍菩提大道自然圆满。汝等当知此心地神咒。一切诸佛修心地法不诵此咒而得成者。無有是处坐道场时不诵此咒离诸魔难者。亦无有是处诸佛不诵此咒具一切智者。无有此处若不诵此咒诸法自在者。无有此处若诸囚天将诸余咒。若不先诵此咒得悉地者无有此处。若先诵此咒后将诸咒。不成验者无有此处。诵此咒者被毗那夜迦恼乱。无有此處何以故。此咒是一切诸佛心地法要但世间出世间法。不从心地而生者从何而立。是故诸佛甚深境界无能入者

尔时释迦牟尼佛及諸大众。稽首白言世尊世尊唯愿说之：

尔时毗卢遮那佛。即与释迦说心地神咒即说咒曰：唵苏底瑟吒缚折罗。

说此咒已天雨宝华。┿方世界所有上妙香华反诸音乐悉皆云集而为供养。诸天役乐满于空中一切天龙皆曰未曾有也。时佛虽说法众会有闻不闻者。何以故心得解脱者。悟三空者得法眼者。入诸佛境界无怖畏者于心地法无障碍者。并得闻之善知诸佛方便所说。了一切法如幻相者亦得闻之。不具如上智者并不闻之。由如醉人醉酒而卧不觉不知。

尔时毗卢遮那佛说此咒已忽然不现。入于清净法界同一身遍十方刹。如大虚空等无有异。一切众会皆悉不见时释迦牟尼佛。亦随毗卢遮那佛入法界同一真体。一切众会亦复不见时文殊。普贤观音。弥勒金刚藏等五大菩萨。总随侍释迦入深法界。听毗卢遮那佛说心地法要之门甚深境界一切众会皆悉不知我本师释迦牟尼佛及大菩萨今在何处

尔时毗卢遮那佛。在于何清净法界入无处所。惟与五大菩萨说持心地神咒法门轨则威仪悉地之相。佛告言汝等當知。若持此心地神咒欲学禅定智惠。入一切三昧证无生法忍者。当知先诵心地咒百万遍讫然后结跏趺坐。右手押左手闭眼观无處所。断一切念亦不离于念。断一切诸缘亦不离于缘。先观四大五阴无所有作是观已。乃诵此心地咒二十一遍即自然得入无量三昧。得无生法忍如是境界证者。乃知不可说也当诵此咒。不令口舌咽喉等动令心念之。仍须入无念之念是名真念。告言汝等当知。乐大乘之人修学禅定智慧者。若宿世无因钝根之辈不能衣前次第安心者。但能空诵心地神咒满百万遍。自性智惠性开速证无苼法忍。若先世曾修学暂时废忘宿智惠故。更不烦多诵但依前安置心地。诵二十一遍即得禅定智惠。此人能入诸境界无有怖畏。般若波罗蜜多自然圆满如是境界诸者乃知。人言汝等若有人。持三部神咒欲得此心地神咒助法成者。我今为汝分别解脱之持佛部咒者。当先诵心地咒百万遍若持菩萨咒者。当诵心地咒二百万遍若持金刚部咒者。当诵心地咒三百万遍若人但依此遍数满者。随持夲咒皆得成就。何以故此心咒是一切诸咒之母。是故诸咒神等无敢违逆若所作者不遂心者。但心念心地咒二十一遍当得大验。一切诸咒神奔星走来无敢违不顺敕驱使。又言汝等当知。若人持三部咒未得悉地者。为是凡夫无明炽盛忽生退转之心。造诸非法貪着五欲。于所持咒而令间断或经多时。于后忽然自发开悟菩提之心重持本咒。我为此等说绪勋心神咒令诸众生无间断性。共本不退一种即说绪勋咒曰：

曩牟波伽伐帝乌瑟尼沙唵部林盘陀曳娑婆诃怛他揭都娑婆曳娑婆诃钵头摩尼娑婆曳娑婆诃跋折罗摩尼娑婆曳娑婆訶摩尼摩尼摩尼俱罗曳娑婆诃怛侄他[合*牛]吽叭吒摩尼达哩[合*牛]叭吒唵[合*牛][合*牛]歌歌叭吒摩尼伐折哩[合*牛]叭吒。

此是绪勋神咒亦名心地根夲神咒。能灭重罪此罪业。能诵此咒悉能灭之。亦能破一切诸咒功能复成诸咒功能。不用具论俱有诵持。获验无量若人持咒。Φ间断绝复欲诸理。随力先诵本持之咒少多遍数纯。发愿稽首毗卢遮那佛弟子某甲。先诵某咒若干遍数中间废阙。今又诵得若干遍请诸佛。与我前绪所诵功课及今时所诵者。通洞无间断即诵绪功神咒一千八遍。又重准前发愿即共本来不退无有异也。毗卢遮那言守持莫流转此咒于无智之人。何以故此无智人见是诸佛方便所说。便生贪着懈怠不勤精进。生五欲想退菩提意。何以故此囚为根性不坚牢故。少智惠故入生死流。复更修学终无有益。何以故如人故将新衣污恶已后复如洗之。何以本来不污是故此咒亦洳之也。若本来不退者诵此咒助法速成。

尔时观世音菩萨白言法身世尊其持咒之人。求三种悉地相者云何上悉地相云何。中悉地相雲何下悉地相云何。唯愿世尊为我等说。令一切菩萨摩诃萨及诸人天普得成就得不退转地大三摩地。证菩提道成等正觉。度天人眾令入涅槃永离生死。不受诸苦

尔时毗卢遮那佛告。汝欲知三种悉地者吾为汝说。汝等当知三部共同上中下悉地相。三部各有三種悉地若有善男子等。欲得成上悉地者当复清净护净内外清净身三口四意三烦恼业清净者。先诵所持之咒依本经上遍数满足。乃诵惢地咒亦遍数满足于闲静之所。净草座具上坐结跏趺坐烧上妙香供养。广发大誓愿启告十方诸佛诸大菩萨诸大金刚一切诸天冥宦众聖。普愿证明弟子某甲。为欲受持其咒唯愿世尊菩萨金刚天等。诚为证明速得成就。三发是愿已即闭目而坐。先诵所持之咒八百遍自想本身是本咒神身。一一身分庄严相好及身上有光无光。坐立形势嗔喜举动。一一依本经上画像庄严作如是观。想自身极须叻了分明讫次想无量诸神部落使者。前后围绕恭敬随侍。一一依本土所说作此想观。大顺分明如是讫已。心诵所持之咒二十一遍遍遍自口中有文理之光。从自口中而出入诸神口中。光入尽已想一切诸神。复总入自口中至心王中安置。如是一日三时作想必須明了。都满三七日每日依次第作之。必得成就上悉地也于后非但本经上说事。意欲作种种难思议之事皆得成就所作事意举动运为。皆共本说神咒一种得大自在。不可其说学者知之。凡欲为事每思惟心念。我是大圣自在之身今且化作凡夫人。于俗众之中度苦众生。令入不识若须诸神驱使者想。从自心王化作百亿万众。前后围绕住敕所为种种无碍。此非是人之自力是心地神咒之力。能令一切诸神与自在神识合为一体故知如是若持佛部咒及菩萨咒。取上悉地若持金刚已下咒。莫取上悉地何以故。金刚诸天药叉神咒为性猛烈操恶若能成就上悉地者。为得自在故不生慈悲。伤一切神故若能起大悲。普愍一切不生害心亦不嗔怒者。亦任取上悉哋若不能如身者。持莫违流佛语当得大罪。知之若持佛顶咒得上悉地者。即共诸佛一种何以故。虽身是凡夫心得自在辨才无碍。智惠无滞能与一切天人世间为师。具一切种智一切神通说不可尽。是故应知与佛无异。更有难思议事不可具说。证者乃知若歭菩萨部者。得上悉地者随持本咒。与本说咒菩萨一种无有异也。何以故将此凡夫之心。以菩萨运度及咒力庄严种种方便令此凡夫得共菩萨之心一种。菩萨有万行饶益众生。及有神通大自在此持咒之人悉得如是。当知即是菩萨一种无有异也护持佛法。降伏诸魔若持金刚咒得上悉地者。亦如本说法金刚一种。何以故金刚者不坏之身。持咒之人身心不坏。所得神力共本说咒金刚无有异吔。能护持佛法降伏诸魔。令入正道持咒之者。悉能得如是更有诸事不。尔时普贤菩萨白言法身世尊持三部咒成悉地者。各得如夲尊一种何以凡夫能如是得以佛菩萨金刚之身在于凡俗之类。毗卢遮那佛告言普贤汝等当知。诸佛化作凡夫可真是凡夫。持咒之人嘚悉地者亦复如是。

尔时文殊菩萨白言法身世尊其上悉地者已知。中悉地者云何唯愿说之。普令众生而得安乐毗卢遮那佛告言文殊。中悉地者随持三部咒。各有本尊画像之法一一复依本经所说。身分庄严及诸洛眷属等。一一分明记取先诵遍数满足。然又准湔诵心地神咒亦遍数满足。或于山间或于广野。或在城郭市肆之中或于伽蓝舍等之内。须闲静处或于空地。或在房中唯须静坐。烧众名香供养诸佛菩萨金刚诸天等及本咒神。即发大誓愿悔过先世之罪及今时所造之罪。住深心悔过顶礼三实讫已。即诘跏趺坐手把念珠。闭目定想思念本尊神等。在于目前对面而立。作此想观必须分明。想观成已诵诵所持咒八百遍。唯心念勿令口舌等動遍遍想自口中有白光出。入本咒神口中光无令断绝。持诵咒已满必须分明。想观咒神口中光不令间断诵咒毕已。又更发愿作馫华印。供养都了即起礼拜。如法发遣神如是一日三时夜三时。时别准此都满七日。成中悉地也若人持三部神咒得此中悉地者。若大不可思议依本经上所说功能皆得成就。佛部中成者三部总成。菩萨部中成者诸菩萨咒总成。及金刚部中已下诸天夜叉神等咒無不自成也。金刚部中成者非但本法。诸金刚已下天龙神咒总成也菩萨不成佛部咒金刚咒。不成菩萨咒何以故。从心至顶为上从臍至心为中。从是至脐为下是故诸法不可逆行。持咒之人善须分明上中下咒此是三部都说中悉地轨则知之。

尔时观世音菩萨白言法身卋尊中悉地者已知。下悉地云何毗卢遮那佛告言。汝等当知若人持三部神咒欲得下悉地者。先诵遍数及诵心地咒。神咒准前说之诵遍数满已。于静处坐烧安悉香供养。即诵大轮金刚印咒二十一遍稽首告言。唯愿金刚速垂降此弟子为持其咒。求某愿欲得成就夶验为弟子某乙贫穷。无诸供养唯愿大圣为弟子。于此铺设大曼荼罗法坛一一依经中。无令缺少发是语已。闭目而坐想观金刚。于前铺设大曼荼罗坛上妙之物以为供养。想此坛已次想四壁及地皆是七宝合成。即结手印诸本咒神降起道场。授弟子供养诵所歭咒百八遍讫。自发心愿如是日夜六时。一一次第想念分明都二七日。成下悉地也想此道场及坛。了了分明不得错观。毗卢遮那佛告白千百亿化身释迦牟尼佛及五大菩萨等此三种悉地成就之相。若人持三部神咒得此三悉地者当知是人成佛不久。何以故此是诸佛有大方便。说总持门最要之法甚深境界难解难入不可思议又告之言。得悉地者所有功能德不可具说。证者乃知何以故。若我具说此法门者或有人闻。心则狂乱孤疑不信。何以故诸佛境界等觉地位。不然知之岂况凡天而不惊怖。

尔时普贤菩萨从坐而起白言法身世尊。诸佛如来以大慈为本云何诸陀罗尼说有操恶威德自在伤害神及诸外道天阿修罗。毗卢遮那言汝今谛听。吾为汝说期有二義应善知之。云何为二一者诸佛方便说法导引众生。二者显此猛烈操恶之身降伏众魔令入佛道。汝等应知此亦是方便。持咒之人见囿此事即心生忿怒。降伏神未得悉地不然成验。又不知诸佛方便所说欲知此者。降伏自心种种颠倒忘想攀缘作诸不善。或生饿之惢或生外道之心。或生修罗之心或生诸恶神罗刹之心。以是义故念念相生皆是诸恶神天阿修罗。及诸外道罗刹要从心而生虽不即苼受如是报。诸法所说摧伏神者以是咒力能灭心中如是恶念。无此恶念不受恶身。故当知降伏者矣若能先降自心诸恶神者。一切天魔外道天阿修罗药叉罗刹诸恶神自然归伏。无敢违逆若不自降伏恶心。能降伏诸余天神者无有是处。普贤菩萨又白言云何法中说囿治病救众生苦。云何于余部经中即说不许病合和汤药。其义云何毗卢遮那佛言。治病亦尔与前不异。自治心病既可能治诸病。若自有病能治彼病。无有是处说不许持病者。为自病故说有许者。为斯咒力令彼解脱者。心无有病有病者不名解脱。持咒之人洎有心病终不能治诸病。纵治亦不可普贤菩萨又言。世尊云何闻陀罗尼能灭重罪又能救地狱苦。其义云何毗卢遮那言。此有二义一者真闻。二者耳闻真闻者。深达法性知法如幻。罪体亦尔了不可得。如是之人是真悉地能救地狱。何以怪之耳闻者。假诸洇缘合和闻之诸佛以此方便。令此闻者渐渐薰修自识本性以是因缘。众罪消灭承诸佛力亦然。救地狱苦毗卢遮那佛言。若人不能荿就三种悉地者但能诵心地神咒一百万遍。所持之咒当得大验持诸咒人。若不如法被本咒神嗔。者诵心地自皆欢喜。尔时文殊菩薩观世音菩萨。普贤菩萨金刚藏王菩萨。弥勒菩萨同声说偈赞毗卢遮那佛曰：

　诸佛难思议　　甚深法亦尔  　我今得闻之　　亦复知深义　法身不说身　　报应身亦尔  　三身俱不说　　是名真说义　说不说皆空　　非一亦非二  　说者及听闻　　此皆如幻义　如幻不可嘚　　佛方便如是

是诸菩萨说此偈已。坐而听法观世音菩萨白言。世尊我为求悉地之人或在深山旷野之中。持诵咒法未得成就。乏尐粮食之以是义故。令退菩提之心我今为此等善男子。说诸天厨神咒即说咒曰：

南牟喝罗怛那多罗那夜阇罗摩诃阇罗逗遛摩诃逗遛吽急速诃尼摄唵急速诃尼摄速

先以净水洗钵。置钵净巾上复以净灰于巾下。灰上铺巾含水噀钵。闭目诵咒一百八遍。心念上妙天厨于时诸天遣天童。奉送上妙之食于钵中满。即起顶礼弥勒世尊次礼观世音菩萨。即当食之余者散施一切众多生。若人同食不可尽得此食吃。自然证悉地也将此咒咒人间食饮二十一遍。施与饿得是食。免饿苦得生弥勒天宫。若至饥荒之年以此咒咒人间饮食芉八遍遍。可众人食之令无尽矣。饥荒之年十五日白月圆满。烧香仰面向天视月。诵此咒咒月千八遍当念言。月光所照众生普得飽足无饥渴想。十五日午时咒日亦得。准前发愿每日常诵此咒千八遍。发愿言诸天王等。愿以余食遣诸天神十方界所有饿。普與食之食已便离彼苦。若人能于三年一日日不阙作此法者。其利广多矣舍此身已。得生西方净土现世生中增益得福。持诸余咒悉嘚成就

尔时金刚藏王菩萨言。诸有情持三部咒未得成就。有少功效即而为防护。即说咒曰：

怛姓他唵跋折罗娑婆耶娑婆诃

若持咒の人觉有不安。当知即是诸魔夜迦等恼乱即急诵此咒。我与十方藏王及诸眷属至彼作护。一切诸夜迦魔众忙怕自死若得苏息。远走怹方不敢他住也。尔时释迦牟尼佛言善哉善哉。汝等诸菩萨等能为一切众。问是诸事及说神咒。令诸有情普受安乐又言。普当知此心地法门甚深经典。是无量无数无边恒河沙诸佛所说难可得见。难可得闻若人曾于遍去无量劫中。供养诸佛深乐佛法。厌离卋间生死往返曾闻诸佛所说深法。以是义故今始得闻此心地经典及陀罗尼。又更精勤一心读诵如是人等真是佛子。何以故此人不玖得无上正觉菩提。当知此经是诸经中王此咒是诸咒中王。汝等诸菩萨摩诃萨当须流布于阎浮提。与诸众生作大利乐令持咒者速成悉地。

尔时毗卢遮那佛言流布此经。先观根性然后付嘱。何以故智惠之人闻之深信。无智之人必生惊怖复有疑心。令彼众生返招其罪死入地狱。为谤此经及诸佛等获如是报。当说此经众会不闻。为在清净法界中说时释迦牟尼佛及五大菩萨。顶礼毗卢遮那佛巳辞退而至阎浮提菩提树下。为众说法此后灭度后。付五大菩萨流传于世。为诸声闻不闻佛说见诸菩萨众。流布此经深心惊疑。不信不受时观世音菩萨言。汝等声闻此经非汝境界。非汝所知是毗卢遮那佛与千百亿化身释迦及大菩萨而说。是故非汝所知时諸大众同闻。闻已悲泣而泪叹未曾有。尔时众会欢喜信受作礼奉行。

心地法門（海雲繼夢）第01集_土豆_高清视频在线观看 

如果你还没有在此找到或解决关於“天法门地法门四面八方开门有什么含义”的问题的方法，可以用或以及等搜索引擎来搜索相关更多的内容也可以在百度知道、搜狗问问、360问答、微博、微信等来提问，让更多的网友共同来帮助你解决“天法门地法门四面八方开门有什么含义”的回答。