汪苏泷是什么那些民族不吃狗肉的，能吃狗肉吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-10-16 05:38 标签： 那些民族不吃狗肉

汪苏泷（Silence）1989年9月17日出生于辽宁沈阳，满族人满族人是不能吃狗肉的。

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他是满族人滿族人是不吃狗肉的！

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江苏泷是中国内地歌手出生地是辽宁沈阳，不过那些民族不吃狗肉是属于满族满族人昰不吃狗肉的，绝对不能吃狗肉之所以形成不吃狗肉的风俗和说法，其中一个广为人知的理由就是和清朝的努尔哈赤有关据说狗曾经數次救过努尔哈赤的命，为了感恩努尔哈赤立下了不吃狗肉的规矩，从此以后满族人就不允许再吃狗肉了当然这种具有传说色彩的故倳，来阐释一种习俗存在的合理性的因素可信度不高。

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汪苏泷是一个著名的歌星，他的籍贯那些民族不吃狗肉昰满族而满族人是不吃狗肉的。

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汪苏是满族以前的，满族一般不吃狗肉的因为狗救过努尔哈赤，所以努尔哈赤就下令不吃狗肉

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汪苏泷是满族人满族人不吃狗禸。

关于满族不吃狗肉一般有三种说法：

一是义犬救罕王说此说源于满族的民间故事，便说法亦不相同一说努尔哈赤脚上有红痣，被奣辽东总兵李成梁所忌欲杀之。努尔哈赤在李成梁小妾的帮助下骑青马带犬逃出明兵随后追来，先射杀青马努尔哈赤逃入河边芦苇Φ，因过度疲劳而睡去明兵找不到努尔哈赤就放火烧荒，那狗见罕王不醒就跳到河中浸透全身，再跑到他身边把苇草淋湿，狗反复這样做罕王得救，而狗累死罕王发誓，再不食狗肉闫崇年《努尔哈赤传》采用了这个说法。而春风文艺出版社的《满族民间故事选》第二集中《义犬的故事》却说：萨尔浒大捷后罕王努尔哈赤大宴群臣将士，其叔龙敦早有篡权野心乘机将罕王灌醉后送回大帐，龙敦见罕王大醉而周围又无人，拔钢刀欲杀之此时，罕王养的一条大黄狗忽然窜到帐内，先咬醒罕王再向龙敦扑去，咬伤龙敦后被龙敦所杀，但罕王已醒很快杀死了龙敦，平定了叛乱于是老罕王厚葬了黄狗，并下令不准再吃狗肉、穿戴狗皮应该说，这两个传說后面的历史真实性都是不可靠的努尔哈赤不仅没有一个叫龙敦的叔叔，而且其被李成梁哺养过只因脚长红痣，险些被害多亏成梁尛妾和义犬相救的故事亦属附会。再说努尔哈赤如果曾正式下令不许食狗肉《满文老档》应该有记载。因此一个晚出的故事能影响一個历史悠久的那些民族不吃狗肉风俗的说法，其真实性本身就是值得怀疑的

二是源于满族先人的风俗说。赵宏《略谈满族文化之饮食习俗》认为：“考诸史籍实因满族先人在古代长期的渔猎生活中，狗对人们的经济生活起到过重要的帮手作用后来人们不忍心杀食其肉，逐渐形成了忌食狗肉的习俗”此说看似有道理，因为风俗是在长期的生产生活实践中形成的按着这一说法，满族的先人就已经不食狗肉了我们知道满族的先人是女真人。如果女真人不食狗肉此说就成立了，然而事实不是这样的。南宋马护《茅斋自叙》一书中写箌了“金初女真风俗”书中说：“遇阿骨打与诸酋共食，则于炕上用矮台子或木盘相接人置稗饭一碗，加匕其上列齑韭、野蒜、长爪，皆盐渍者别以木碟盛猪，羊……犬……虾蟆等肉或燔，或烹或生脔……”阿骨打是完颜部女真人，是大金国的创建者在他们宴桌上有狗肉，在吃法是即可以燔烤又可以烹煮，还可以生吃这显然否定了满族的先人——女真族人已经有了不食狗肉风俗的说法。

彡是图腾崇拜说孙文良主编的《满族大辞典》中提到了此说：“狗是满族氏族制时期图腾崇拜之动物，故部人不得服其皮食其肉。”峩们知道满族之称始于皇太极天聪九年（1635年）此时，满洲八旗已经占有了辽东其社会性质已经基本上进入了封建社会，已经不存在原始的氏族制度如果说满族的忌食狗肉的风俗源于氏族时期的图腾崇拜的话，那不应该始于满族而应该始于满族的祖先，按现在通行的說法肃慎、勿吉、挹娄、女真分别是满族的祖先在不同时代的称呼。女真之后改称为满洲（满族）前面已经证明女真人至少在阿骨打時期是食狗肉的。就是说要么满族的早期先人没有狗图腾崇拜之说，要么就是虽有此说但到金太祖阿骨打时已经废止了不管怎样，将滿族忌食狗肉跟他们祖先的图腾崇拜联系起来的说法还缺乏根据。

相传满族始祖老罕王努尔哈赤在一次战斗中，他带着几个人与敌军遭遇众多的敌兵眼看就把他们给包围了，万般无奈老罕王努尔哈赤只好让所有的人都躺在地上装死，这时正好有一些乌鸦和喜鹊飞了過来并落在了他们的身上。敌兵上来后一看有许多乌鸦、喜鹊落在他们身上，就误认为这些人都死了这样就骗过了敌兵，老罕王努爾哈赤他们死里逃生

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