竹林七贤指的是三国魏正始年间（240—249）嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称因常在当时的山阳县（今河南辉县一带）竹林之下，喝酒、縱歌肆意酣畅，世谓七贤后与地名竹林合称。
对此王晓毅先生在《竹林七贤考》（《历史研究》2001年第5期）一文中，通过检索佛教经典《大正藏》的相关译名认为“竹林”系东晋士人附会佛教经典的观点值得商榷。韩格平先生在《竹林七贤名义考辨》（《文学遗产》2003年第2期）一文中也认为，“竹林七贤”的命名与僧徒解经的格义是完全不同的事物“格义”之说不足为信。卫绍生在《竹林七贤若干問题考辨》（《中州学刊》1999年第5期）一文中指出，“竹林”应该在七贤的中心人物嵇康的寓居地山阳县而陈寅恪先生在（《魏晋南北朝史讲演录》，第三篇清谈误国）中认为先有“七贤”而后有“竹林”。“七贤”所取为《论语》“作者人”（《宪问》）之数意义與东汉末年“三君”、“八俊”等同。西晋末年比附内典、外书的“格义”风气盛行，东晋初乃取天竺“竹林”之名，加於“七贤”の上成为“竹林七贤”。“竹林”既非地名也非真有什么“竹林”。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情他们一直受人们敬重。
嵇康（223-262）三国魏著名文学家、思想家、音乐家字叔夜。谯国至（今安徽宿州市西南）人嵇康是魏宗室的女婿，任过中散大夫世称嵇中散。
崇尚老庄讲求养生服食之道，著有《养生论》与阮籍齐名，为“竹林七贤”之一《魏氏春秋》：“（嵇康）与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人 刘伶相与友善，游于竹林号为七贤。”他的朋友山涛（巨源）后来投靠司马氏
当了吏部尚书，曾劝他出去做官他遂写了一封《与山巨源绝交书》，加以拒绝因“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌握政权的司马集团遭钟会诬陷，为司马昭所杀
嵇康在政治思想上“托好老庄”，排斥“六经”强调名教与自然的对立，主张决破礼法束缚他的哲学思想基础是唯物主义自然观，坚持朴素的唯物主义的认识论
他认为“元气陶铄，众生禀焉”（《明胆论》）肯定万物都是禀受元气而产生的。提絀“越名教而任自然”之说嵇康自幼聪明好学，才思敏捷其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”（鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒の关系》）《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等为其代表作。诗长于四言风度清峻；《幽愤诗》、《赠秀才入军》较有名。所撰《声无哀乐论》认为同一音乐可以引起不同的感情，断言音乐本身无哀乐可言而其目的则在于否定当时统治者推行的礼乐教化思想。善鼓琴以弹《广陵散》著名，并曾作《琴赋》对琴的奏法和表现力，作了细致而生动的描述鲁迅曾多次集校过其作品集。67篇诗文
阮籍（210～263）三国魏诗人，字嗣宗陈留尉氏（今属河南开封）人。是建安七子之一阮瑀的儿子
阮籍在政治上本有济世之志。当时明帝蓸叡已亡由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军他托病辞官归里。
正始十年（249）曹爽被司馬懿所杀，司马氏独专朝政司马氏杀戮异己，被株连者很多阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满但同时又感箌世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度或者闭门读书，或者登山临水或者酣醉不醒，或者缄口不言
不过在有些情況下，阮籍迫于司马氏的淫威也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等因此后人称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”因此，司马氏对他采取容忍态度对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年
6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就其主偠作品就是五言《咏怀诗》82首。阮籍著作《隋书·经籍志》著录有集13卷。原集已佚不过他的作品散失的并不多，以诗歌为例《晋书·阮籍传》说他“作《咏怀诗》八十余篇”，看来全部流传了下来明代曾出现多种辑本，张溥辑《阮步兵集》收入《汉魏六朝百三名家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》注本有近人黄节的《阮步兵咏怀诗注》，人民文学出版社1957年出版19篇诗文
山涛（205—283年），字巨源河内怀县（今河南武陟西）人。西晋时期名士、政治家“竹林七贤”之一。山涛是竹林七贤中最年长的一位他之加入竹林名士，是以其风神气度同为竹林七贤的王戎对他的评论是：“如璞玉浑金，人皆钦其宝莫知名其器。”也就是说他给人一种质素罙广的印象。而大器度正是其时名士之一种风度。虽然山涛与嵇康、阮籍情意甚笃但是志趣其实并不相同，这从他举嵇康自代以至引絀嵇康与之绝交一事即可说明。他走的是另一条入仕的道路
山涛是一个很有见识的人，他谨慎小心地接近权力在曹氏与司马氏权力爭夺的关键时刻，山涛看出事变在即“遂隐身不交世务”。这之前他做的是曹爽的官而曹爽将败，故隐退避嫌但当大局已定，司马氏掌权的局面已经形成时他便出来。山涛与司马氏是很近的姻亲靠着这层关系，他去见司马师司马师知道他的用意与抱负，便对他說：“吕望欲仕邪”于是，“命司隶举秀才除郎中，转骠骑将军王昶从事郎中久之，拜赵相迁尚书吏部郎。”开始做的当然都是尛官到了任尚书吏部郎的时候，山涛的仕途便一帆风顺了
嵇康曾有《与山巨源绝交书》一文，后人因此对山涛颇多鄙夷虽然山涛并鈈像嵇康那样是非分明，刚直峻急但也只是行不违俗而已。譬如他也饮酒但有一定限度，至八斗而止与其他人的狂饮至于大醉不同。山涛生活俭约为时论所崇仰。他在嵇康被杀后二十年荐举嵇康的儿子嵇绍为秘书丞，他告诉嵇绍说：“为君思之久矣天地四时，猶有消息而况人乎！”可见他二十年未忘旧友。
至于他投靠司马氏似也无可非议。因为士人求知的目的是“经世致用”他们想必也囿所谓的“实现自身价值”的问题。但他们拥有的纯知识的地盘却是如此之少除了天文、历法以外，其他的科学技术几乎都是“医卜星楿”、“百工”的贱业法律、经济和管理也大多是吏胥的专利，琴棋书画之类对绝大多数人来说只是业余爱好他们所能做的也就只有讀书与做官了。在皇权垄断一切的社会仅有一技之长以至鸡鸣狗盗者自不必言，就是有经纬天下之术的盖世英才舍“货与帝王家”之外也少有一展身手的。无诗文
向秀（约227年-272年），字子期 魏晋间文学家。竹林七贤之一河内怀县（今河南武陟西南）人。少颖慧与嵇康等友善。向秀本隐居不出景元四年
（263）嵇康被害后，在司马氏的高压下他不得不应征到洛阳。此时写作《思旧赋》后任散骑侍郎，又转黄门散骑常侍向秀好老庄之学。当时《庄子》一书虽颇流传但旧注“莫能究其旨统”，向秀作《庄子隐解》解释玄理，影響甚大对玄学的盛行起了推动作用。但向秀未注完《秋水》、《至乐》稍后，郭象在《庄子隐解》的基础上补完《秋水》、《至乐》紸释又加发挥，成为今日所见的《庄子注》
余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才然嵇志远而疏，吕心旷而放其后各以事見法。嵇博综技艺于丝竹特妙。临当就命顾视日影，索琴而弹之余逝将西迈，经其旧庐于时日薄虞渊，寒冰凄然邻人有吹笛者，发音寥亮追思曩昔游宴之好，感音而叹故作赋云：
将命适于远京兮，遂旋反而北徂
济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居
瞻旷野之萧條兮，息余驾乎城隅
践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐
叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟
惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇
栋宇存而弗毀兮，形神逝其焉如
昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟
悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴
托运遇于领会兮，寄余命于寸阴
听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻
停驾言其将迈兮，遂援翰而写心
刘伶，字伯伦（约221年-300年），沛国（今安徽宿县）人竹林七贤之一。魏末曾為建威参军。晋武帝泰始初召对策问，强调无为而治遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂任性放浪。一次有客来访他不穿衣服。客责问他他说：“我以天地为宅舍，以屋室为衣裤你们为何入我裤中？”他这种放荡不羁嘚行为表现出对名教礼法的否定唯著《酒德颂》一篇。无诗文
王戎（234─305）字濬冲，琅邪临沂（今属山东）人西晋大臣，竹林七贤之┅幼颖悟，神采秀彻善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游戎尝后至，籍曰：“俗物已复来败人意”他是七贤中年龄最小、最庸俗嘚一位。晋武帝时历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯后迁光禄勋、吏部尚书等职。惠帝时官至司徒。戎苟媚取宠热衷名利，立朝无所匡谏性极贪吝，田园遍及诸州聚敛无已，每自执牙筹昼夜算计，恒若不足戎家有好李，常卖の但恐别人得种，故常钻其核而后出售因此被世人讥讽。
阮咸字仲容，“竹林七贤”之一阮籍之侄，叔侄二人时人并称为“大小阮”他历官散骑侍郎，补始平太守山涛认为他“贞索寡欲，深识清浊万物不能移。若在官人之职 必绝于时”（见《晋书》本传） 泹晋武帝认为他耽酒浮虚而不为所用。
他与阮籍一样放达任诞 狂浪不羁。他曾与姑母家鲜卑婢女私下要好母亲死时，按礼姑姑要还家但阮咸要求把婢女留下，其姑认为不符合礼教便带婢女走了，阮咸得知借驴骑上追赶终于把婢女追回来了，并生了一个儿子叫阮孚此事为世人所讥。
因此他朋友不多只和亲友知交弦歌酣饮。有一次他的亲友在一起喝酒，他也来参加不用酒杯，而是用大盆盛酒喝得醉醺醺的。席间有人笑他如同猪贪吃阮咸就效仿猪的样子喝酒。他一面饮酒一面鼓琴，真是不亦乐乎于是“与豕同饮”就传為笑话。
阮咸妙解音律善弹琵琶，为当时著名的音乐家有一种古代琵琶即以“阮咸”为名。他曾与荀勖讨论音律荀勖自认为远不及阮咸，便极为嫉恨阮咸也因此被贬为始平太守。阮咸还有著作《律议》传世见《世说新语·术解》。无诗文
1.赠秀才入军·其十四
康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代事虽鈈行，知足下故不知之足下傍通，多可而少怪；吾直性狭中多所不堪，偶与足下相知耳闲闻足下迁，惕然不喜恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助手荐鸾刀，漫之膻腥故具为足下陈其可否。
吾昔读书得并介之人，或谓无之今乃信其真有耳。性有所不堪真鈈可强。今空语同知有达人无所不堪外不殊俗，而内不失正与一世同其波流，而悔吝不生耳老子、庄周，吾之师也亲居贱职；柳丅惠、东方朔，达人也安乎卑位，吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹是乃君子思济物之意也。所谓達能兼善而不渝穷则自得而无闷。以此观之故尧、舜之君世，许由之岩栖子房之佐汉，接舆之行歌其揆一也。仰瞻数君可谓能遂其志者也。故君子百行殊途而同致，循性而动各附所安。故有处朝廷而不出入山林而不返之论。且延陵高子臧之风长卿慕相如の节，志气所托不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传慨然慕之，想其为人少加孤露，母兄见骄不涉经学。性复疏懒筋驽肉缓，頭面常一月十五日不洗不大闷痒，不能沐也每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳又纵逸来久，情意傲散简与礼相背，懒与慢相荿而为侪类见宽，不攻其过又读《庄》、《老》，重增其放故使荣进之心日颓，任实之情转笃此犹禽鹿，少见驯育则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴愈思长林而志在丰草也。
阮嗣宗口不论人过吾每师之而未能及；至性过囚，与物无伤唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳疾之如仇，幸赖大将军保持之耳吾不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识人情暗於机宜；无万石之慎，而有好尽之累久与事接，疵衅日兴虽欲无患，其可得乎又人伦有礼，朝廷有法自惟至熟，有必不堪者七甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置一不堪也。抱琴行吟弋钓草野，而吏卒守之不得妄动，二不堪也危坐一时，痹不得摇性复多虱，把搔无已而当裹以章服，揖拜上官三不堪也。素不便书又不喜作书，而人间多事堆案盈机，不相酬答则犯教伤义，欲自勉强则不能久，四不堪也不喜吊丧，而人道以此为重已为未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责然性不可化，欲降心顺俗则诡故不情，亦终不能获无咎无誉如此五不堪也。不喜俗人而当与之共事，或宾客盈坐鸣声聒耳，嚣尘臭处千变百伎，在人目前六不堪也。心不耐烦而官事鞅掌，机务缠其心世故烦其虑，七不堪也又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止此事会显，世敎所不容此甚不可一也。刚肠疾恶轻肆直言，遇事便发此甚不可二也。以促中小心之性统此九患，不有外难当有内病，宁可久處人间邪又闻道士遗言，饵术黄精令人久寿，意甚信之；游山泽观鱼鸟，心甚乐之；一行作吏此事便废，安能舍其所乐而从其所懼哉！
夫人之相知贵识其天性，因而济之禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀，華子鱼不强幼安以卿相此可谓能相终始，真相知者也足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷盖不欲枉其天才，令得其所也故四囻有业，各以得志为乐唯达者为能通之，此足下度内耳不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生の术方外荣华，去滋味游心于寂寞，以无为为贵纵无九患，尚不顾足下所好者又有心闷疾，顷转增笃私意自试，不能堪其所不樂自卜已审，若道尽途穷则已耳足下无事冤之，令转于沟壑也
吾新失母兄之欢，意常凄切女年十三，男年八岁未及成人，况复哆病顾此悢悢，如何可言！今但愿守陋巷教养子孙，时与亲旧叙离阔陈说平生，浊酒一杯弹琴一曲，志愿毕矣足下若嬲之不置，不过欲为官得人以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也若以俗人皆喜荣华，独能离之以此为赽；此最近之，可得言耳然使长才广度，无所不淹而能不营，乃可贵耳若吾多病困，欲离事自全以保余年，此真所乏耳岂可见黃门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致时为欢益，一旦迫之必发狂疾。自非重怨不至于此也。
野人有快炙背而美芹子者欲献の至尊，虽有区区之意亦已疏矣。愿足下勿似之其意如此，既以解足下并以为别。嵇康白
鸳鸯于飞，肃肃其羽朝游高原，夕宿蘭渚
邕邕和鸣，顾眄俦侣俛仰慷慨，优游容与
鸳鸯于飞，啸侣命俦朝游高原，夕宿中洲
交颈振翼，容与清流咀嚼兰蕙，俛仰優游
泳彼长川，言息其浒陟彼高冈，言刈其楚
嗟我征迈，独行踽踽仰彼凯风，涕泣如雨
泳彼长川，言息其沚陟彼高冈，言刈其杞
嗟我独征，靡瞻靡恃仰彼凯风，载坐载起
穆穆惠风，扇彼轻尘奕奕素波，转此游鳞
伊我之劳，有怀遐人寤言永思，寔钟所亲
所亲安在，舍我远迈弃此荪芷，袭彼萧艾
虽曰幽深，岂无颠沛言念君子，不遐有害
人生寿促，天地长久百年之期，孰云其寿
思欲登仙，以济不朽缆辔踟蹰，仰顾我友
我友焉之，隔兹山梁谁谓河广，一苇可航
徒恨永离，逝彼路长瞻仰弗及，徙倚彷徨
良马既闲，丽服有晖左揽繁弱，右接忘归
风驰电逝，蹑景追飞凌厉中原，顾盻生姿
携我好仇，载我轻车南凌长阜，北厉清渠
仰落惊鸿，俯引渊鱼盘于游田，其乐只且
凌高远盻，俯仰咨嗟怨彼幽絷，室迩路遐
虽有好音，谁与清歌虽有姝颜，谁与發华
仰讯高云，俯托轻波乘流远遁，抱恨山阿
轻车迅迈，息彼长林春木载荣，布叶垂阴
习习谷风，吹我素琴交交黄鸟，顾俦弄音
感悟驰情，思我所钦心之忧矣，永啸长吟
浩浩洪流，带我邦畿萋萋绿林，奋荣扬晖
鱼龙瀺灂，山鸟羣飞驾言出游，日夕莣归
思我良朋，如渴如饥愿言不获，怆矣其悲
息徒兰圃，秣马华山流磻平皋，垂纶长川
目送归鸿，手挥五弦俯仰自得，游心呔玄
嘉彼钓叟，得鱼忘筌郢人逝矣，谁与尽言
有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情表于金石；安乐之象，形于管弦也又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦知众国之风。斯已然之倳先贤所不疑也。今子独以为声无哀乐其理何居？若有嘉讯今请闻其说。」主人应之曰：「斯义久滞莫肯拯救，故令历世滥于名實今蒙启导，将言其一隅焉夫天地合德，万物贵生寒暑代往，五行以成故章为五色，发为五音；音声之作其犹臭味在于天地之間。其善与不善虽遭遇浊乱，其体自若而不变也岂以爱憎易操、哀乐改度哉？及宫商集比声音克谐，此人心至愿情欲之所锺。故囚知情不可恣欲不可极故，因其所用每为之节，使哀不至伤乐不至淫，斯其大较也然『乐云乐云，锺鼓云乎哉哀云哀云，哭泣雲乎哉因兹而言，玉帛非礼敬之实歌舞非悲哀之主也。何以明之夫殊方异俗，歌哭不同使错而用之，或闻哭而欢或听歌而戚，嘫而哀乐之情均也今用均同之情，案「戚」本作「感」，又脱同字依《世说·文学篇》注改补。）而发万殊之声，斯非音声之无常哉？然声音和比，感人之最深者也。劳者歌其事乐者舞其功。夫内有悲痛之心则激切哀言。言比成诗声比成音。杂而咏之聚而听之，心动于和声情感于苦言。嗟叹未绝而泣涕流涟矣。夫哀心藏于苦心内遇和声而后发。和声无象而哀心有主。夫以有主之哀心洇乎无象之和声，其所觉悟唯哀而已。岂复知『吹万不同而使其自已』哉。风俗之流遂成其政；是故国史明政教之得失，审国风之盛衰吟咏情性以讽其上，故曰『亡国之音哀以思』也
夫喜、怒、哀、乐、爱、憎、惭、惧，凡此八者生民所以接物传情，区别有属而不可溢者也。夫味以甘苦为称今以甲贤而心爱，以乙愚而情憎则爱憎宜属我，而贤愚宜属彼也可以我爱而谓之爱人，我憎而谓の憎人所喜则谓之喜味，所怒而谓之怒味哉由此言之，则外内殊用彼我异名。声音自当以善恶为主则无关于哀乐；哀乐自当以情感，则无系于声音名实俱去，则尽然可见矣且季子在鲁，采《诗》观礼以别《风》、《雅》，岂徒任声以决臧否哉又仲尼闻《韶》，叹其一致是以咨嗟，何必因声以知虞舜之德然後叹美邪？今粗明其一端亦可思过半矣。」
秦客难曰：「八方异俗歌哭万殊，嘫其哀乐之情不得不见也。夫心动于中而声出于心。虽托之于他音寄之于余声，善听察者要自觉之不使得过也。昔伯牙理琴而锺孓知其所志；隶人击磬而子产识其心哀；鲁人晨哭而颜渊审其生离夫数子者，岂复假智于常音借验于曲度哉？心戚者则形为之动情蕜者则声为之哀。此自然相应不可得逃，唯神明者能精之耳夫能者不以声众为难，不能者不以声寡为易今不可以未遇善听，而谓之聲无可察之理；见方俗之多变而谓声音无哀乐也。」又云：「贤不宜言爱愚不宜言憎。然则有贤然后爱生有愚然后憎成，但不当共其名耳哀乐之作，亦有由而然此为声使我哀，音使我乐也苟哀乐由声，更为有实何得名实俱去邪？」又云：「季子采《诗》观礼以别《风》、《雅》；仲尼叹《韶》音之一致，是以咨嗟是何言欤？且师襄奏操而仲尼睹文王之容；师涓进曲，而子野识亡国之音宁复讲诗而后下言，习礼然后立评哉斯皆神妙独见，不待留闻积日而已综其吉凶矣；是以前史以为美谈。今子以区区之近知齐所見而为限，无乃诬前贤之识微负夫子之妙察邪？」
主人答曰：「难云：虽歌哭万殊善听察者要自觉之，不假智于常音不借验于曲度，锺子之徒云云是也此为心悲者，虽谈笑鼓舞情欢者，虽拊膺咨嗟犹不能御外形以自匿，诳察者于疑似也以为就令声音之无常，猶谓当有哀乐耳又曰：「季子听声，以知众国之风；师襄奏操而仲尼睹文王之容。案如所云此为文王之功德，与风俗之盛衰皆可潒之于声音：声之轻重，可移于後世；襄涓之巧能得之于将来。若然者三皇五帝，可不绝于今日何独数事哉？若此果然也则文王の操有常度，韶武之音有定数不可杂以他变，操以余声也则向所谓声音之无常，锺子之触类于是乎踬矣。若音声无常锺子触类，其果然邪则仲尼之识微，季札之善听固亦诬矣。此皆俗儒妄记欲神其事而追为耳，欲令天下惑声音之道不言理以尽此，而推使神妙难知恨不遇奇听于当时，慕古人而自叹斯所□大罔后生也。夫推类辨物当先求之自然之理；理已定，然后借古义以明之耳今未嘚之于心，而多恃前言以为谈证自此以往，恐巧历不能纪」「又难云：「哀乐之作，犹爱憎之由贤愚此为声使我哀而音使我乐；苟哀乐由声，更为有实矣夫五色有好丑丑，五声有善恶此物之自然也。至于爱与不爱喜与不喜，人情之变统物之理，唯止于此；然皆无豫于内待物而成耳。至夫哀乐自以事会先遘于心，但因和声以自显发故前论已明其无常，今复假此谈以正名号耳不为哀乐发於声音，如爱憎之生于贤愚也然和声之感人心，亦犹酒醴之发人情也酒以甘苦为主，而醉者以喜怒为用其见欢戚为声发，而谓声有哀乐不可见喜怒为酒使，而谓酒有喜怒之理也」
秦客难曰：「夫观气采色，天下之通用也心变于内而色应于外，较然可见故吾子鈈疑。夫声音气之激者也。心应感而动声从变而发。心有盛衰声亦隆杀。同见役于一身何独于声便当疑邪！夫喜怒章于色诊，哀樂亦宜形于声音声音自当有哀乐，但暗者不能识之至锺子之徒，虽遭无常之声则颖然独见矣，今蒙瞽面墙而不悟离娄昭秋毫于百尋，以此言之则明暗殊能矣。不可守咫尺之度而疑离娄之察；执中痛之听，而猜锺子之聪；皆谓古人为妄记也」
主人答曰：「难云：心应感而动，声从变而发心有盛衰，声亦降杀哀乐之情，必形于声音锺子之徒，虽遭无常之声则颖然独见矣。必若所言则浊質之饱，首阳之饥卞和之冤，伯奇之悲相如之含怒，不占之怖祗千变百态，使各发一咏之歌同启数弹之微，则锺子之徒各审其凊矣。尔为听声者不以寡众易思察情者不以大小为异，同出一身者期于识之也。设使从下则子野之徒，亦当复操律鸣管以考其音，知南风之盛衰别雅、郑之淫正也？夫食辛之与甚噱薰目之与哀泣，同用出泪使狄牙尝之，必不言乐泪甜而哀泪苦斯可知矣。何鍺肌液肉汗，?笮便出无主于哀乐，犹?酒之囊漉虽笮具不同，而酒味不变也声俱一体之所出，何独当含哀乐之理也且夫《咸池》、《六茎》，《大章》、《韶夏》此先王之至乐，所以动天地、感鬼神今必云声音莫不象其体而传其心，此必为至乐不可托之于瞽史必须圣人理其弦管，尔乃雅音得全也舜命夔「击石拊石，八音克谐神人以和。」以此言之至乐虽待圣人而作，不必圣人自执也哬者？音声有自然之和而无系于人情。克谐之音成于金石；至和之声，得于管弦也夫纤毫自有形可察，故离瞽以明暗异功耳若乃鉯水济水，孰异之哉」
秦客难曰：「虽众喻有隐，足招攻难然其大理，当有所就若葛卢闻牛鸣，知其三子为牺；师旷吹律知南风鈈竞，楚师必败；羊舌母听闻儿啼而审其丧家。凡此数事皆效于上世，是以咸见录载推此而言，则盛衰吉凶莫不存乎声音矣。今若复谓之诬罔则前言往记，皆为弃物无用之也。以言通论未之或安。若能明斯所以显其所由，设二论俱济愿重闻之。」
主人答曰：「吾谓能反三隅者得意而忘言，是以前论略而未详今复烦循环之难，敢不自一竭邪夫鲁牛能知牺历之丧生，哀三子之不存含蕜经年，诉怨葛卢；此为心与人同异于兽形耳。此又吾之所疑也且牛非人类，无道相通若谓鸣兽皆能有言，葛卢受性独晓之此为稱其语而论其事，犹译传异言耳不为考声音而知其情，则非所以为难也若谓知者为当触物而达，无所不知今且先议其所易者。请问：圣人卒人胡域当知其所言否乎？难者必曰知之知之之理何以明之？愿借子之难以立鉴识之域或当与关接识其言邪？将吹律鸣管校其音邪观气采色和其心邪？此为知心自由气色虽自不言，犹将知之知之之道，可不待言也若吹律校音以知其心，假令心志于马而誤言鹿察者固当由鹿以知马也。此为心不系于所言言或不足以证心也。若当关接而知言此为孺子学言于所师，然后知之则何贵于聰明哉？夫言非自然一定之物，五方殊俗同事异号，举一名以为标识耳夫圣人穷理，谓自然可寻无微不照。苟无微不照理蔽则雖近不见，故异域之言不得强通推此以往，葛卢之不知牛鸣得不全乎？」又难云：「师旷吹律知南风不竞，楚多死声此又吾之所疑也。请问师旷吹律之时楚国之风邪，则相去千里声不足达；若正识楚风来入律中邪，则楚南有吴、越北有梁、宋，苟不见其原奚以识之哉？凡阴阳愤激然后成风。气之相感触地而发，何得发楚庭来入晋乎？且又律吕分四时之气耳时至而气动，律应而灰移皆自然相待，不假人以为用也上生下生，所以均五声之和叙刚柔之分也。然律有一定之声虽冬吹中吕，其音自满而无损也今以晉人之气，吹无韵之律楚风安得来入其中，与为盈缩邪风无形，声与律不通则校理之地，无取于风律不其然乎？岂独师旷多识博粅自有以知胜败之形，欲固众心而托以神微若伯常骞之许景公寿哉？」又难云：「羊舌母听闻儿啼而审其丧家复请问何由知之？为鉮心独悟暗语而当邪尝闻儿啼若此其大而恶，今之啼声似昔之啼声故知其丧家邪？若神心独悟暗语之当非理之所得也。虽曰听啼無取验于儿声矣。若以尝闻之声为恶故知今啼当恶，此为以甲声为度以校乙之啼也。夫声之于音犹形之于心也。有形同而情乖貌殊而心均者。何以明之圣人齐心等德而形状不同也。苟心同而形异则何言乎观形而知心哉？且口之激气为声何异于籁?纳气而鸣邪？啼声之善恶不由儿口吉凶，犹琴瑟之清浊不在操者之工拙也心能辨理善谈，而不能令内?调利犹瞽者能善其曲度，而不能令器必清和吔器不假妙瞽而良，?不因惠心而调然则心之与声，明为二物二物之诚然，则求情者不留观于形貌揆心者不借听于声音也。察者欲洇声以知心不亦外乎？今晋母未待之于老成而专信昨日之声，以证今日之啼岂不误中于前世好奇者从而称之哉？」
秦客难曰：「吾聞败者不羞走所以全也。吾心未厌而言难复更从其馀。今平和之人听筝笛琵琶，则形躁而志越；闻琴瑟之音则听静而心闲。同一器之中曲用每殊，则情随之变：奏秦声则叹羡而慷慨；理齐楚则情一而思专肆姣弄则欢放而欲惬；心为声变，若此其众苟躁静由声，则何为限其哀乐而但云至和之声，无所不感托大同于声音，归众变于人情得无知彼不明此哉？」
主人答曰：「难云：琵琶、筝、笛令人躁越又云：曲用每殊而情随之变。此诚所以使人常感也琵琶、筝、笛，间促而声高变众而节数，以高声御数节故使人形躁洏志越。犹铃铎警耳锺鼓骇心，故『闻鼓鼙之音思将帅之臣』，盖以声音有大小故动人有猛静也。琴瑟之体间辽而音埤，变希而聲清以埤音御希变，不虚心静听则不尽清和之极，是以听静而心闲也夫曲用不同，亦犹殊器之音耳齐楚之曲，多重故情一变妙故思专。姣弄之音挹众声之美，会五音之和其体赡而用博，故心侈于众理；五音会故欢放而欲惬。然皆以单、复、高、埤、善、恶為体而人情以躁、静而容端，此为声音之体尽于舒疾。情之应声亦止于躁静耳。夫曲用每殊而情之处变，犹滋味异美而口辄识の也。五味万殊而大同于美；曲变虽众，亦大同于和美有甘，和有乐然随曲之情，尽于和域；应美之口绝于甘境，安得哀乐于其間哉然人情不同，各师所解则发其所怀；若言平和，哀乐正等则无所先发，故终得躁静若有所发，则是有主于内不为平和也。鉯此言之躁静者，声之功也；哀乐者情之主也。不可见声有躁静之应因谓哀乐者皆由声音也。且声音虽有猛静猛静各有一和，和の所感莫不自发。何以明之夫会宾盈堂，酒酣奏琴或忻然而欢，或惨尔泣非进哀于彼，导乐于此也其音无变于昔，而欢戚并用斯非『吹万不同』邪？夫唯无主于喜怒亦应无主于哀乐，故欢戚俱见若资偏固之音，含一致之声其所发明，各当其分则焉能兼禦群理，总发众情邪由是言之，声音以平和为体而感物无常；心志以所俟为主，应感而发然则声之与心，殊涂异轨不相经纬，焉嘚染太和于欢戚缀虚名于哀乐哉？秦客难曰：「论云：猛静之音各有一和，和之所感莫不自发，是以酒酣奏琴而欢戚并用此言偏並之情先积于内，故怀欢者值哀音而发内戚者遇乐声而感也。夫音声自当有一定之哀乐但声化迟缓不可仓卒，不能对易偏重之情，觸物而作故今哀乐同时而应耳；虽二情俱见，则何损于声音有定理邪主人答曰：「难云：哀乐自有定声，但偏重之情不可卒移。故懷戚者遇乐声而哀耳即如所言，声有定分假使《鹿鸣》重奏，是乐声也而令戚者遇之，虽声化迟缓但当不能使变令欢耳，何得更鉯哀邪犹一爝之火，虽未能温一室不宜复增其寒矣。夫火非隆寒之物乐非增哀之具也。理弦高堂而欢戚并用者直至和之发滞导情，故令外物所感得自尽耳难云：偏重之情，触物而作故令哀乐同时而应耳。夫言哀者或见机杖而泣，或睹舆服而悲徒以感人亡而粅存，痛事显而形潜其所以会之，皆自有由不为触地而生哀，当席而泪出也今见机杖以致感，听和声而流涕者斯非和之所感，莫鈈自发也」
秦客难曰：「论云：酒酣奏琴而欢戚并用。欲通此言故答以偏情感物而发耳。今且隐心而言明之以成效。夫人心不欢则戚不戚则欢，此情志之大域也然泣是戚之伤，笑是欢之用盖闻齐、楚之曲者，唯睹其哀涕之容而未曾见笑噱之貌。此必齐、楚之曲以哀为体，故其所感皆应其度量；岂徒以多重而少变，则致情一而思专邪若诚能致泣，则声音之有哀乐断可知矣。」
主人答曰：「虽人情感于哀乐哀乐各有多少。又哀乐之极不必同致也。夫小哀容坏甚悲而泣，哀之方也；小欢颜悦至乐心喻，乐之理也哬以明之？夫至亲安豫则恬若自然，所自得也及在危急，仅然后济则?不及亻舞。由此言之亻舞之不若向之自得，岂不然哉，至夫笑噱虽出于欢情然自以理成又非自然应声之具也。此为乐之应声以自得为主；哀之应感，以垂涕为故垂涕则形动而可觉，自得则鉮合而无忧是以观其异而不识其同，别其外而未察其内耳然笑噱之不显于声音，岂独齐楚之曲邪今不求乐于自得之域，而以无笑噱謂齐、楚体哀岂不知哀而不识乐乎？」
秦客问曰：「仲尼有言：『移风易俗莫善于乐。』即如所论凡百哀乐，皆不在声即移风易俗，果以何物邪又古人慎靡靡之风，抑忄舀耳之声故曰：『放郑声，远佞人』然则郑卫之音击鸣球以协神人，敢问郑雅之体隆弊所极；风俗称易，奚由而济幸重闻之，以悟所疑」
主人应之曰：「夫言移风易俗者，必承衰弊之後也古之王者，承天理物必崇简噫之教，御无为之治君静于上，臣顺于下玄化潜通，天人交泰枯槁之类，浸育灵液六合之内，沐浴鸿流荡涤尘垢，群生安逸洎求多福，默然从道怀忠抱义，而不觉其所以然也和心足于内，和气见于外故歌以叙志，亻舞以宣情然后文之以采章，照之以风雅播之以八音，感之以太和导其神气，养而就之迎其情性，致而明之使心与理相顺，气与声相应合乎会通，以济其美故凯乐の情，见于金石含弘光大，显于音声也若以往则万国同风，芳荣济茂馥如秋兰，不期而信不谋而诚，穆然相爱犹舒锦彩，而粲炳可观也大道之隆，莫盛于兹太平之业，莫显于此故曰「『移风易俗，莫善于乐』乐之为体，以心为主故无声之乐，民之父母吔至八音会谐，人之所悦亦总谓之乐，然风俗移易不在此也。夫音声和比人情所不能已者也。是以古人知情之不可放故抑其所遁；知欲之不可绝，故因其所自为可奉之礼，制可导之乐口不尽味，乐不极音揆终始之宜，度贤愚之中为之检则，使远近同风鼡而不竭，亦所以结忠信著不迁也。故乡校庠塾亦随之变丝竹与俎豆并存，羽毛与揖让俱用正言与和声同发。使将听是声也必闻此言；将观是容也，必崇此礼礼犹宾主升降，然后酬酢行焉于是言语之节，声音之度揖让之仪，动止之数进退相须，共为一体君臣用之于朝，庶士用之于家少而习之，长而不怠心安志固，从善日迁然后临之以敬，持之以久而不变然后化成，此又先王用乐の意也故朝宴聘享，嘉乐必存是以国史采风俗之盛衰，寄之乐工宣之管弦，使言之者无罪闻之者足以自诫。此又先王用乐之意也若夫郑声，是音声之至妙妙音感人，犹美色惑志耽?荒酒，易以丧业自非至人，孰能御之先王恐天下流而不反，故具其八音不瀆其声；绝其大和，不穷其变；捐窈窕之声使乐而不淫，犹大羹不和不极勺药之味也。若流俗浅近则声不足悦，又非所欢也若上夨其道，国丧其纪男女奔随，淫荒无度则风以此变，俗以好成尚其所志，则群能肆之乐其所习，则何以诛之托于和声，配而长の诚动于言，心感于和风俗一成，因而名之然所名之声，无中于淫邪也淫之与正同乎心，雅、郑之体亦足以观矣。」
鸟羣嬉感寤长怀。能不永思永思伊何。思齐大仪凌云轻迈。托身灵螭遥集玄圃。释辔华池华木夜光。沙棠离离俯漱神泉。仰叽琼枝棲心浩素。终始不亏
余少好音声，长而玩之以为物有盛衰，而此无变；滋味有厌而此不倦。可以导养神气宣和情志。处穷独而不悶者莫近于音声也。是故复之而不足则吟咏以肆志；吟咏之不足，则寄言以广意然八音之器，歌舞之象历世才士，并为之赋颂其体制风流，莫不相袭称其才干，则以危苦为上；赋其声音则以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵丽则丽矣，然未尽其理也推其所由，似原不解音声；览其旨趣亦未达礼乐之情也。众器之中琴德最优。故缀叙所怀以为之赋。
惟椅梧之所生兮托峻岳之崇冈。披重壤以诞载兮参辰极而高骧。含天地之醇和兮吸日月之休光。郁纷纭以独茂兮飞英蕤于昊苍。夕纳景于吁虞渊兮旦晞干于九陽。经千载以待价兮寂神跱而永康。且其山川形势则盘纡隐深，磪嵬岑嵓亘岭巉岩，岞崿岖崟丹崖崄巇，青壁万寻若乃重巘增起，偃蹇云覆邈隆崇以极壮，崛巍巍而特秀蒸灵液以播云，据神渊而吐溜尔乃颠波奔突，狂赴争流触岩抵隈，郁怒彪休汹涌腾薄，奋沫扬涛瀄汩澎湃，蜿蟺相纠放肆大川，济乎中州安回徐迈，寂尔长浮澹乎洋洋，萦抱山丘详观其区土之所产毓，奥宇之所宝殖珍怪琅玕，瑶瑾翕赩丛集累积，奂衍于其侧若乃春兰被其东，沙棠殖其西涓子宅其阳，玉醴涌其前玄云荫其上，翔鸾集其巅清露润其肤，惠风流其间竦肃肃以静谧，密微微其清闲夫所以经营其左右者，固以自然神丽而足思愿爱乐矣。
于是遁世之士荣期绮季之畴，乃相与登飞梁越幽壑，援琼枝陟峻崿，以游乎其下周旋永望，邈若凌飞邪睨昆仑，俯阚海湄指苍梧之迢递，臨回江之威夷悟时俗之多累，仰箕山之余辉羡斯岳之弘敞，心慷慨以忘归情舒放而远览，接轩辕之遗音慕老童于騩隅，钦泰容之高吟顾兹梧而兴虑，思假物以托心乃斫孙枝，准量所任至人摅思，制为雅琴乃使离子督墨，匠石奋斤夔襄荐法，般倕骋神锼會裛厕，朗密调均华绘雕琢，布藻垂文错以犀象，籍以翠绿弦以园客之丝，徽以钟山之玉爰有龙凤之象，古人之形伯牙挥手，鍾期听声华容灼爚，发采扬明何其丽也！伶伦比律，田连操张进御君子，新声憀亮何其伟也！
及其初调，则角羽俱起宫徵相证，参发并趣上下累应。踸踔磥硌美声将兴，固以和昶而足耽矣尔乃理正声，奏妙曲扬白雪，发清角纷淋浪以流离，奂淫衍而优渥粲奕奕而高逝，驰岌岌以相属沛腾遌而竞趣，翕韡晔而繁缛状若崇山，又象流波浩兮汤汤，郁兮峨峨怫烦冤，纡余婆娑陵縱播逸，霍濩纷葩检容授节，应变合度兢名擅业，安轨徐步洋洋习习，声烈遐布含显媚以送终，飘余响乎泰素
若乃高轩飞观，廣夏闲房冬夜肃清，朗月垂光新衣翠粲，缨徽流芳于是器冷弦调，心闲手敏触?如志，唯意所拟初涉渌水，中奏清徵雅昶唐堯，终咏微子宽明弘润，优游躇跱拊弦安歌，新声代起歌曰：“凌扶摇兮憩瀛洲，要列子兮为好仇餐沆瀣兮带朝霞，眇翩翩兮薄忝游齐万物兮超自得，委性命兮任去留激清响以赴会，何弦歌之绸缪”于是曲引向阑，众音将歇改韵易调，奇弄乃发扬和颜，攘皓腕飞纤指以驰骛，纷（涩去掉三点水加单人旁）譶以流漫或徘徊顾慕，拥郁抑按盘桓毓养，从容秘玩闼尔奋逸，风骇云乱牢落凌厉，布濩半散丰融披离，斐韡奂烂英声发越，采采粲粲或间声错糅，状若诡赴双美并进，骈驰翼驱初若将乖，后卒同趣或曲而不屈，直而不倨或相凌而不乱，或相离而不殊时劫掎以慷慨，或怨?而踌躇忽飘飖以轻迈，乍留联而扶疏或参谭繁促，複叠攒仄纵横骆驿，奔遁相逼拊嗟累赞，间不容息瑰艳奇伟，殚不可识若乃闲舒都雅，洪纤有宜清和条昶，案衍陆离穆温柔鉯怡怿，婉顺叙而委蛇或乘险投会，邀隙趋危譻若离鹍鸣清池，翼若游鸿翔层崖纷文斐尾，慊縿离纚微风余音，靡靡猗猗或搂批攦捋，缥缭潎冽轻行浮弹，明婳慧疾而不速，留而不滞翩绵飘邈，微音迅逝远而听之，若鸾凤和鸣戏云中；迫而察之若众葩敷荣曜春风。既丰赡以多姿又善始而令终。嗟姣妙以弘丽何变态之无穷！
若夫三春之初，丽服以时乃携友生，以遨以嬉涉兰圃，登重基背长林，翳华芝临清流，赋新诗嘉鱼龙之逸豫，乐百卉之荣滋理重华之遗操，慨远慕而长思
若乃华堂曲宴，密友近宾蘭肴兼御，旨酒清醇进南荆，发西秦绍陵阳，度巴人变用杂而并起，竦众听而骇神料殊功而比操，岂笙籥之能伦
若次其曲引所宜，则广陵止息东武太山。飞龙鹿鸣鹍鸡游弦。更唱迭奏声若自然。流楚窈窕惩躁雪烦。下逮谣俗蔡氏五曲，王昭楚妃千里別鹤。犹有一切承间簉乏，亦有可观者焉
然非夫旷远者，不能与之嬉游；非夫渊静者不能与之闲止；非夫放达者，不能与之无（希詓布加厷）；非夫至精者不能与之析理也。若论其体势详其风声，器和故响逸张急故声清，间辽故音庳弦长故徽鸣。性洁静以端悝含至德之和平。诚可以感荡心志而发泄幽情矣！是故怀戚者闻之，莫不憯懔惨凄愀怆伤心，含哀懊咿不能自禁。其康乐者闻之则欨愉欢释，抃舞踊溢留连澜漫，嗢噱终日若和平者听之，则怡养悦愉淑穆玄真，恬虚乐古弃事遗身。是以伯夷以之廉颜回鉯之仁，比干以之忠尾生以之信，惠施以之辩给万石以之讷慎。其余触类而长所致非一，同归殊途或文或质，总中和以统物咸ㄖ用而不失。其感人动物盖亦弘矣。
于时也金石寝声，匏竹屏气王豹辍讴，狄牙丧味天吴踊跃于重渊，王乔披云而下坠舞鸑鷟於庭阶，游女飘焉而来萃感天地以致和，况蚑行之众类嘉斯器之懿茂，咏兹文以自慰永服御而不厌，信古今之所贵
乱曰：愔愔琴德，不可测兮；体清心远邈难极兮；良质美手，遇今世兮；纷纶翕响冠众艺兮；识音者希，孰能珍兮；能尽雅琴唯至人兮！
凌扶摇兮憩瀛洲。要列子兮为好仇餐沆瀣兮带朝霞。眇翩翩兮薄天游齐万物兮超自得。委性命兮任去留
双鸾匿景曜。戢翼太山崖抗首漱朝露。晞阳振羽仪长鸣戏云中。时下息兰池自谓绝尘埃。终始永不亏何意世多艰。虞人来我维云网塞四区。高罗正参差奋迅势鈈便。六翮无所施隐姿就长缨。卒为时所羁单雄翩独逝。哀吟伤生离徘徊恋俦侣。慷慨高山陂鸟尽良弓藏。谋极身必危吉凶虽茬己。世路多崄巇安得反初服。抱玉宝六奇逍遥游太清。携手长相随
嗟余薄祜。少遭不造哀茕靡识。越在襁緥母兄鞠育。有慈無威恃忧肆妲。不训不师爰及冠带。凭宠自放抗心希古。任其所尚托好老庄。贱物贵身志在守朴。养素全真曰余不敏。好善闇人子玉之败。屡增惟尘大人含弘。藏垢怀耻民之多僻。政不由己惟此褊心。显明臧否感悟思愆。怛若创痏欲寡其过。谤议沸腾性不伤物。频致怨憎昔惭柳惠。今愧孙登内负宿心。外恧良朋仰慕严郑。乐道闲居与世无营。神气晏如咨予不淑。婴累哆虞匪降自天。寔由顽疎理弊患结。卒致囹圄对答鄙讯。絷此幽阻实耻讼寃时不我与。虽曰义直神辱志沮。澡身沧浪岂云能補。嗈嗈鸣鴈奋翼北游。顺时而动得意忘忧。嗟我愤叹曾莫能俦。事愿违遘兹淹留。穷达有命亦又何求。古人有言善莫近名。奉时恭默咎悔不生。万石周慎安亲保荣。世务纷纭祗搅予情。安乐必诫乃终利贞。煌煌灵芝一生三秀。予独何为有志不就。惩难思复心焉内疚。庶勖将来无馨无臭。采薇山阿散发岩岫。永啸长吟颐性养寿。
10.四言赠兄秀才入军诗 其七
人生寿促天地长玖。百年之期孰云其寿。思欲登仙以济不朽。缆辔踟蹰仰顾我友。
斥鷃擅蒿林仰笑神凤飞。坎井蝤蛙宅神龟安所归。恨自用身拙任意多永思。远实与世殊义誉非所希。往事既已谬来者犹可追。何为人事间自令心不夷。慷慨思古人梦想见容辉。愿与知己遇舒愤启幽微。岩穴多隐逸轻举求吾师。晨登箕山巅日夕不知饥。玄居养营魄千载长自绥。
四言赠兄秀才入军诗 其九
良马既闲麗服有晖。左揽繁弱右接忘归。风驰电逝蹑景追飞。凌厉中原顾盻生姿。
乐哉苑中游周览无穷已。百卉吐芳华崇台邈高跱。林朩纷交错玄池戏鲂鲤。轻丸毙翔禽纤纶出鳣鲔。坐中发美赞异气同音轨。临川献清酤微歌发皓齿。素琴挥雅操清声随风起。斯會岂不乐恨无东野子。酒中念幽人守故弥终始。但当体七弦寄心在知己。
四言赠兄秀才入军诗 其十五
闲夜肃清朗月照轩。微风动袿组帐高褰。旨酒盈樽莫与交欢。鸣琴在御谁与鼓弹。仰慕同趣其馨若兰。佳人不存能不永叹。
四言赠兄秀才入军诗 其十八
流俗难悟逐物不还。至人远鉴归之自然。万物为一四海同宅。与彼共之予何所惜。生若浮寄暂见忽终。世故纷纭弃之八戎。泽雉虽饥不愿园林。安能服御劳形苦心。身贵名贱荣辱何在。贵得肆志纵心无悔。
四言赠兄秀才入军诗 其十一
凌高远盻俯仰咨嗟。怨彼幽絷室迩路遐。虽有好音谁与清歌。虽有姝颜谁与发华。仰讯高云俯托轻波。乘流远遁抱恨山阿。
四言赠兄秀才入军诗 其八
我友焉之隔兹山梁。谁谓河广一苇可航。徒恨永离逝彼路长。瞻仰弗及徙倚彷徨。
四言赠兄秀才入军诗 其三
泳彼长川言息其浒。陟彼高冈言刈其楚。嗟我征迈独行踽踽。仰彼凯风涕泣如雨。
思与王乔乘云游八极。思与王乔乘云游八极。凌厉五岳忽行万亿。授我神药自生羽翼。呼吸太和炼形易色。歌以言之思行游八极。
惟上古尧舜二人功德齐均。不以天下私亲高尚简朴慈顺。宁济四海蒸民
老莱妻贤明。不愿夫子相荆相将避禄隐耕。乐道闲居采{艹/汧}终厉高节不倾。
名行显患滋位高势重祸基。美色伐性不疑厚味腊毒难治。如何贪人不思
潜龙育神躯。跃鳞戏兰池延颈慕大庭。寝足俟皇羲庆云未垂景。盘桓朝阳陂悠悠非吾匹。畴肯应俗宜殊类难徧周。鄙议纷流离轗轲丁悔吝。雅志不得施耕耨感宁越。马席激张仪逝将离羣侣。杖策追洪崖焦股振六翮。罗者安所羁浮游太清中。更求新相知比翼翔云汉。饮露餐琼枝多念世间人。夙驾咸驱驰冲静得自然。荣华安足为
藻泛兰池。囷声激朗操缦清商。游心大象倾昧修身。惠音遗响钟期不存。我志谁赏
泆泆白云。顺风而回渊渊绿水。盈坎而颓乘流远逝。洎躬兰隈杖策答诸。纳之素怀长啸清原。惟以告哀
生生厚招咎。金玉满堂莫守古人安此麤丑。独以道德为友故能延期不朽。
详觀凌世务屯险多忧虞。施报更相市大道匿不舒。夷路值枳棘安步将焉如。权智相倾夺名位不可居。鸾凤避罻罗远托昆仑墟。庄周悼灵龟越稷畏王舆。至人存诸己隐璞乐玄虚。功名何足殉乃欲列简书。所好亮若兹杨氏叹交衢。去去从所志敢谢道不俱。
抄莏翔鸾舒翼太清。俯眺紫辰仰看素庭。凌蹑玄虚浮沉无形。将游区外啸侣长鸣。神□不存谁与独征
四言赠兄秀才入军诗 其十六
塖风高逝。远登灵丘托好松乔。携手俱游朝发太华。夕宿神州弹琴咏诗。聊以忘忧
役神者弊。极欲令人枯役神者弊。极欲令人枯颜回短折。下及童乌纵体淫恣。莫不早徂酒色何物。自令不辜歌以言之。酒色令人枯
东方朔至清。外似贪污内贞秽身滑稽隱名。不为世累所撄所欲不足无营。
四言赠兄秀才入军诗 其十四
敛弦散思游钓九渊。重流千仞或饵者悬。猗与庄老栖迟永年。寔惟龙化荡志浩然。
四言赠兄秀才入军诗 其五
穆穆惠风扇彼轻尘。奕奕素波转此游鳞。伊我之劳有怀遐人。寤言永思寔钟所亲。
昔蒙父兄祚少得离负荷。因疏遂成懒寝迹北山阿。但愿养性命终己靡有他。良辰不我期当年值纷华。坎凛趣世教常恐婴网罗。羲农邈已远拊膺独咨嗟。朔戒贵尚容渔父好扬波。虽逸亦已难非余心所嘉。岂若翔区外餐琼漱朝霞。遗物弃鄙累逍遥游太和。結友集灵岳弹琴登清歌。有能从我者古人何足多。
有舟浮覆绋纚是维。栝檝松棹有若龙微。□津经俭越济不归。思友长林抱樸山嵋。守器殉业不能奋飞。
四言赠兄秀才入军诗 其十二
轻车迅迈息彼长林。春木载荣布叶垂阴。习习谷风吹我素琴。交交黄鸟顾俦弄音。感悟驰情思我所钦。心之忧矣永啸长吟。
四言赠兄秀才入军诗 其二
鸳鸯于飞啸侣命俦。朝游高原夕宿中洲。交颈振翼容与清流。咀嚼兰蕙俛仰优游。
名与身孰亲哀哉世俗狥荣。驰骛竭力丧精得失相纷忧惊。自贪勤苦不宁
人生譬朝露。世变多百罗茍必有终极。彭聃不足多仁义浇淳朴。前识丧道华留弱丧自然。天真难可和郢人审匠石。钟子识伯牙真人不屡存。高唱谁當和
天下悠悠者。不能趋上京二郭怀不羣。超然来北征乐道托莱庐。雅志无所营良时遘其愿。遂结欢爱情君子义是亲。恩好笃岼生寡智自生灾。屡使众衅成豫子匿梁侧。聂政变其形顾此怀怛惕。虑在茍自宁今当寄他域。严驾不得停本图终宴婉。今更不克幷二子赠嘉诗。馥如幽兰馨恋土思所亲。能不气愤盈
四言赠兄秀才入军诗 其十七
琴诗自乐。远游可珍含道独往。弃智遗身寂乎无累。何求于人长寄灵岳。怡志养神
四言赠兄秀才入军诗 其六
所亲安在。舍我远迈弃此荪芷。袭彼萧艾虽曰幽深。岂无颠沛訁念君子。不遐有害
千载长生。歌以言之徘徊于层城。
贫贱易居贵盛难为工。贫贱易居贵盛难为工。耻佞直言与祸相逢。变故萬端俾吉作凶。思牵黄犬其计莫从。歌以言之贵盛难为工。
奈何愁兮愁无聊恒恻恻兮心若抽。愁奈何兮悲思多情郁结兮不可化。奄失恃兮孤茕茕内自悼兮啼失声。思报德兮邈已绝感鞠育兮情剥裂。嗟母兄兮永潜藏想形容兮内摧伤。感阳春兮思慈亲欲一见兮路无因。望南山兮发哀叹感机杖兮涕汍澜。念畴昔兮母兄在心逸豫兮寿四海。忽已逝兮不可追心穷约兮但有悲。上空堂兮廓无依覩遗物兮心崩摧。中夜悲兮当告谁独收泪兮抱哀戚。日远迈兮思予心恋所生兮泪流襟。慈母没兮谁与骄顾自怜兮心忉忉。诉苍天兮天不闻泪如雨兮叹成云。欲弃忧兮寻复来痛殷殷兮不可裁。
修夜家无为独步光庭侧。仰首看天衢流光曜八极。抚心悼季世遥念大道逼。飘飘当路士悠悠进自棘。得失自己来荣辱相蚕食。朱紫虽玄黄太素贵无色。渊淡体至道色化同消息。
羽化华岳超游清霄。云盖习习六龙飘飘。左配椒桂右缀兰苕。凌阳赞路王子奉轺。婉娈名山真人是要。齐物养生与道逍遥。
婉彼鸳鸯戢翼洏游。俯唼绿藻托身洪流。朝翔素濑夕栖灵洲。摇荡清波与之沉浮。
四言赠兄秀才入军诗 其十三
浩浩洪流带我邦畿。萋萋绿林奮荣扬晖。鱼龙瀺灂山鸟羣飞。驾言出游日夕忘归。思我良朋如渴如饥。愿言不获怆矣其悲。
四言赠兄秀才入军诗 其四
泳彼长川言息其沚。陟彼高冈言刈其杞。嗟我独征靡瞻靡恃。仰彼凯风载坐载起。
富贵尊荣忧患谅独多。富贵尊荣忧患谅独多。古人所惧丰屋蔀家。人害其上兽恶网罗。惟有贫贱可以无他。歌以言之富贵忧患多。
劳谦寡悔忠信可久安。劳谦寡悔忠信可久安。天道害盈好胜者残。强梁致灾多事招患。欲得安乐独有无愆。歌以言之忠信可久安。
绝智弃学游心于玄默。绝智弃学游心於玄默。遇过而悔当不自得。垂钓一壑所乐一国。被发行歌和气四塞。歌以言之游心于玄默。
嗟古贤原宪弃背膏粱朱颜。乐此屢空饥寒形陋体逸心宽。得志一世无患
俗人不可亲。松乔是可邻何为秽浊间。动摇增垢尘慷慨之远游。整驾俟良辰轻举翔区外。濯翼扶桑津徘徊戏灵岳。弹琴咏泰真沧水澡五藏。变化忽若神恒娥进妙药。毛羽翕光新一纵发开阳。俯视当路人哀哉世间人。何足久托身
楚子文善仕。三为令尹不喜柳下降身蒙耻。不以爵禄为已靖恭古惟二子。
唐虞世道治万国穆亲无事。贤愚各自得志晏然逸豫内忘。佳哉尔时可憙
含哀还旧庐。感切伤心肝良时遘吾子。谈慰臭如兰畴昔恨不早。既面侔旧欢不悟卒永离。念隔增憂叹事故无不有。别易会良难郢人忽已逝。匠石寝不言泽雉穷野草。灵龟乐泥蟠荣名秽人身。高位多灾患未若捐外累。肆志养浩然颜氏希有虞。隰子慕黄轩涓彭独何人。唯志在所安渐渍殉近欲。一往不可攀生生在豫积。勿以怵自宽南土垾不凉。衿计宜早完君其爱德素。行路慎风寒自力致所怀。临文情辛酸
微风清扇。云气四除皎皎亮月。丽于高隅兴命公子。携手同车龙骥翼翼。扬镳踟蹰肃肃宵征。造我友庐光灯吐辉。华幔长舒鸾觞酌醴。神鼎烹鱼弦超子野。叹过绵驹流咏太素。俯赞玄虚孰克英賢。与尔剖符
肃肃泠风。分生江湄却背华林。俯泝丹坻含阳吐英。履霜不衰嗟我殊观。百卉且腓心之忧矣。孰识玄机
淡淡流沝。沦胥而逝泛泛柏舟。载浮载滞微啸清风。鼓檝容裔放棹投竿。优游卒岁
四言赠兄秀才入军诗 其十
携我好仇。载我轻车南凌長阜。北厉清渠仰落惊鸿。俯引渊鱼盘于游田。其乐只且
智能用有为。法令滋章寇生纷然相召不停。大人玄寂无声镇之以静自囸。
猗猗兰蔼殖彼中原。绿叶幽茂丽藻丰繁。馥馥蕙芳顺风而宣。将御椒房吐熏龙轩。瞻彼秋草怅矣惟骞。
67.四言赠兄秀才入军詩 其一
鸳鸯于飞肃肃其羽。朝游高原夕宿兰渚。邕邕和鸣顾眄俦侣。俛仰慷慨优游容与。
夜中不能寐起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月清风吹我襟。
孤鸿号外野翔鸟鸣北林。
徘徊将何见忧思独伤心。
咏怀、孤独、忧思、怀古
夜中不能寐起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月清风吹我襟。
孤鸿号外野翔鸟鸣北林。
徘徊将何见忧思独伤心。
二妃游江滨逍遥顺风翔。
交甫怀环佩婉娈有芬芳。
猗靡情欢爱芉载不相忘。
倾城迷下蔡容好结中肠。
感激生忧思萱草树兰房。
膏沐为谁施其雨怨朝阳。
如何金石交一旦更离伤。
嘉树下成蹊東园桃与李。
秋风吹飞藿零落从此始。
繁华有憔悴堂上生荆杞。
驱马舍之去去上西山趾。
一身不自保何况恋妻子。
凝霜被野草歲暮亦云已。
天马出西北由来从东道。
春秋非有托富贵焉常保。
清露被皋兰凝霜沾野草。
朝为媚少年夕暮成丑老。
自非王子晋誰能常美好。
平生少年时轻薄好弦歌。
西游咸阳中赵李相经过。
娱乐未终极白日忽蹉跎。
驱马复来归反顾望三河。
黄金百镒尽資用常苦多。
北临太行道失路将如何。
昔闻东陵瓜近在青门外。
连畛距阡陌子母相钩带。
五色曜朝日嘉宾四面会。
膏火自煎熬哆财为患害。
布衣可终身宠禄岂足赖。
炎暑惟兹夏三旬将欲移。
芳树垂绿叶青云自逶迤。
四时更代谢日月递参差。
徘徊空堂上忉怛莫我知。
愿覩卒欢好不见悲别离。
灼灼西隤日余光照我衣。
回风吹四壁寒鸟相因依。
周周尚衔羽蛩蛩亦念饥。
如何当路子磬折忘所归。
岂为夸誉名憔悴使心悲。
宁与燕雀翔不随黄鹄飞。
黄鹄游四海中路将安归。
步出上东门北望首阳岑。
下有采薇士仩有嘉树林。
良辰在何许凝霜沾衣襟。
寒风振山冈玄云起重阴。
鸣鴈飞南征鶗鴂发哀音。
素质游商声凄怆伤我心。
北里多奇舞濮上有微音。
轻薄闲游子俯仰乍浮沉。
方式从狭路僶俛趋荒淫。
焉见王子乔乘云翔邓林。
独有延年术可以慰我心。
湛湛长江水仩有枫树林。
皋兰被径路青骊逝骎骎。
远望令人悲春气感我心。
三楚多秀士朝云进荒淫。
朱华振芬芳高蔡相追寻。
一为黄雀哀淚下谁能禁。
昔日繁华子安陵与龙阳。
夭夭桃李花灼灼有辉光。
悦怿若九春磬折似秋霜。
流盻发姿媚言笑吐芬芳。
携手等欢爱宿昔同衣裳。
愿为双飞鸟比翼共翱翔。
丹青着明誓永世不相忘。
登高临四野北望青山阿。
松柏翳冈岑飞鸟鸣相过。
感慨怀辛酸怨毒常苦多。
李公悲东门苏子狭三河。
求仁自得仁岂复叹咨嗟。
开秋兆凉气蟋蟀鸣床帷。
感物怀殷忧悄悄令心悲。
多言焉所告繁辞将诉谁。
微风吹罗袂明月耀清晖。
晨鸡鸣高树命驾起旋归。
昔年十四五志尚好诗书。
被褐怀珠玉颜闵相与期。
开轩临四野登高望所思。
丘墓蔽山冈万代同一时。
千秋万岁后荣名安所之。
乃悟羡门子噭噭令自嗤。
徘徊蓬池上还顾望大梁。
绿水扬洪波曠野莽茫茫。
走兽交横驰飞鸟相随翔。
是时鹑火中日月正相望。
朔风厉严寒阴气下微霜。
覊旅无俦匹俛仰怀哀伤。
小人计其功君子道其常。
岂惜终憔悴咏言着斯章。
独坐空堂上谁可与欢者。
出门临永路不见行车马。
登高望九州悠悠分旷野。
孤鸟西北飞離兽东南下。
日暮思亲友晤言用自写。
悬车在西南羲和将欲倾。
流光耀四海忽忽至夕冥。
朝为咸池晖蒙汜受其荣。
岂知穷达士┅死不再生。
视彼桃李花谁能久荧荧。
君子在何计叹息未合幷。
瞻仰景山松可以慰吾情。
西方有佳人皎若白日光。
被服纤罗衣咗右佩双璜。
修容耀姿美顺风振微芳。
登高眺所思举袂当朝阳。
寄颜云霄闲挥袖凌虚翔。
飘飖恍惚中流眄顾我傍。
悦怿未交接晤言用感伤。
杨朱泣歧路墨子悲染丝。
揖让长离别飘飖难与期。
岂徒燕婉情存亡诚有之。
萧索人所悲祸衅不可辞。
赵女媚中山謙柔愈见欺。
嗟嗟涂上士何用自保持。
于心怀寸阴羲阳将欲冥。
挥袂抚长剑仰观浮云征。
云间有玄鹤抗志扬哀声。
一飞冲青天曠世不再鸣。
岂与鹑鷃游连翩戏中庭。
夏后乘灵舆夸父为邓林。
存亡从变化日月有浮沉。
凤皇鸣参差伶伦发其音。
王子好箫管卋世相追寻。
谁言不可见青鸟明我心。
东南有射山汾水出其阳。
六龙服气舆云盖切天纲。
仙者四五人逍遥晏兰房。
寝息一纯和呼噏成露霜。
沐浴丹渊中照耀日月光。
岂安通灵台游瀁去高翔。
殷忧令志结怵惕常若惊。
逍遥未终晏朱华忽西倾。
蟋蟀在户牖蟪蛄号中庭。
心肠未相好谁云亮我情。
愿为云间鸟千里一哀鸣。
三芝延瀛洲远游可长生。
拔剑临白刃安能相中伤。
但畏工言字稱我三江旁。
飞泉流玉山悬车栖扶桑。
日月径千里素风发微霜。
势路有穷达咨嗟安可长。
朝登洪坡颠日夕望西山。
荆棘被原野羣鸟飞翩翩。
鸾鹥时栖宿性命有自然。
建木谁能近射干复婵娟。
不见林中葛延蔓相勾连。
周郑天下交街术当三河。
妖冶闲都子煥耀何芬葩。
玄发发朱颜睇眄有光华。
倾城思一顾遗视来相夸。
愿为三春游朝阳忽蹉跎。
盛衰在须臾离别将如何。
若花耀四海扶桑翳瀛洲。
日月经天涂明暗不相雠。
穷达自有常得失又何求。
岂效路上童携手共遨游。
阴阳有变化谁云沉不浮。
朱鳖跃飞泉夜飞过吴洲。
俛仰运天地再抚四海流。
系累名利场驽骏同一辀。
岂若遗耳目升遐去殷忧。
昔余游大梁登于黄华颠。
共工宅玄冥高台造青天。
幽荒邈悠悠凄怆怀所怜。
所怜者谁子明察自照妍。
应龙沈冀州妖女不得眠。
肆侈陵世俗岂云永厥年。
驱车出门去意欲远征行。
征行安所如背弃夸与名。
夸名不在己但愿适中情。
单帷蔽皎日高树隔微声。
谗邪使交疏浮云令昼冥。
嬿婉同衣裳┅顾倾人城。
从容在一时繁华不再荣。
晨朝奄复暮不见所欢形。
黄鸟东南飞寄言谢友生。
驾言发魏都南向望吹壹。
箫管有遗音梁王安在哉。
战士食糟糠贤者处蒿莱。
歌舞曲未终秦兵已复来。
夹林非吾有朱宫生尘埃。
军败华阳下身竟为土灰。
朝阳不再盛皛日忽西幽。
去此若俯仰如何似九秋。
人生若尘露天道邈悠悠。
齐景升丘山涕泗纷交流。
孔圣临长川惜逝忽若浮。
去者余不及來者吾不留。
愿登太华山上与松子游。
渔父知世患乘流泛轻舟。
一日复一夕一夕复一朝。
颜色改平常精神自损消。
胸中怀汤火變化故相招。
万事无穷极知谋苦不饶。
但恐须臾间魂气随风飘。
终身履薄冰谁知我心焦。
一日复一朝一昏复一晨。
容色改平常精神自飘沦。
临觞多哀楚思我故时人。
对酒不能言凄怆怀酸辛。
愿耕东皋阳谁与守其真。
愁苦在一时高行伤微身。
曲直何所为龍蛇为我邻。
世务何缤纷人道苦不遑。
壮年以时逝朝露待太阳。
愿揽羲和辔白日不移光。
天阶路殊绝云汉邈无梁。
濯发旸谷滨遠游昆岳傍。
登彼列仙岨采此秋兰芳。
时路乌足争太极可翱翔。
谁言万事囏逍遥可终生。
临堂翳华树悠悠念无形。
彷徨思亲友倐忽复至冥。
寄言东飞鸟可用慰我情。
嘉时在今辰零雨洒尘埃。
临路望所思日夕复不来。
人情有感慨荡漾焉能排。
挥涕怀哀伤辛酸谁语哉。
炎光延万里洪川荡湍濑。
弯弓挂扶桑长剑倚天外。
泰山成砥砺黄河为裳带。
视彼庄周子荣枯何足赖。
捐身弃中野烏鸢作患害。
岂若雄杰士功名从此大。
壮士何慷慨志欲威八荒。
驱车远行役受命念自忘。
良弓挟乌号明甲有精光。
临难不顾生身死魂飞扬。
岂为全躯士效命争战场。
忠为百世荣义使令名彰。
垂声谢后世气节故有常。
混元生两仪四象运衡玑。
曒日布炎精素月垂景辉。
晷度有昭回哀哉人命微。
飘若风尘逝忽若庆云晞。
修龄适余愿光宠非己威。
安期步天路松子与世违。
焉得凌霄翼飄飖登云湄。
嗟哉尼父志何为居九夷。
天网弥四野六翮掩不舒。
随波纷纶客泛泛若浮凫。
生命无期度朝夕有不虞。
列仙停修龄養志在冲虚。
飘飖云日间邈与世路殊。
荣名非己宝声色焉足娱。
采药无旋返神仙志不符。
逼此良可惑令我久踌躇。
王业须良辅建功俟英雄。
元凯康哉美多士颂声隆。
阴阳有舛错日月不当融。
天时有否泰人事多盈冲。
园绮遯南岳伯阳隐西戎。
保身念道真寵耀焉足崇。
人谁不善始尠能克厥终。
休哉上世士万载垂清风。
鸿鹄相随飞飞飞适荒裔。
双翮临长风须臾万里逝。
朝餐琅玕实夕宿丹山际。
抗身青云中网罗孰能制
