“干将莫邪为谁铸剑”其最早的文献记载在汉代刘向《列士传》和《孝子传》中

春秋战国时期，剑在战争中起着重要作用各国的铸劍技术迅速发展，其中尤以吴越地区为代表，吴越之剑制作精工形制合理、剑质优良，总体水平高于其他各地

干将，春秋时吴国人是楚国最有名的铁匠，他打造的剑锋利无比楚王知道了，就命令干将为他铸宝剑后与其妻莫邪奉命为楚王铸成宝剑两把，一曰干将一曰莫邪（也作镆铘）。

由于知道楚王性格乖戾特在将雌剑献与楚王之前，将其雄剑托付其妻传给其子后果真被楚王所杀。其子成囚后成功完成父亲遗愿将楚王杀死，为父报仇此一传说赞颂了剑工高超的技艺，宝剑文字的神采和少年的壮烈批判了统治者的残暴。

而“弑君”是春秋时期存在的史实“铸剑”和“弑君”“复仇”的演绎，串联成了最为读者熟悉的干将莫邪为谁铸剑传说的基本情节干将莫邪为谁铸剑的故事，是从春秋战国诸侯群雄激烈纷争的历史背景中逐步虚饰演化的结果

干将莫邪为谁铸剑传说的文本出现在西漢，定型于晋代至明清，则逐渐脱离原有的故事背景和思想意义现存最早的文本是西汉刘向《列士传》与《孝子传》。《太平御览》卷三四三载《列士传》和《孝子传》佚文

《列士传》：干将莫邪为谁铸剑为晋君作剑三年而成，剑有雌雄天下名器也。乃以雌剑献君留其雄者。谓其妻曰：“吾藏剑在南山之阴北山之阳，松生石上剑在其中矣。君若觉杀我。尔生男以告之

”及至君觉，杀干将妻后生男名赤鼻，具以告之赤鼻斫南山之松不得剑，思于屋柱中得之晋君梦一人，眉广三寸辞欲报仇，购求甚急乃逃朱兴山中。遇客欲为之报乃刎首。将以奉晋君

客令镬煮之头三日，三日跳不烂君往观之，客以雄剑倚拟君君头堕镬中，客又自刎三头悉爛，不可分别分葬之。名曰三王冢

《孝子传》：眉间赤名赤鼻，父干将母莫邪，为晋王作剑藏雄送雌。母孕尺父曰：“男当告の。”曰：“出户望南山松上石上剑在其颠。”及产果男。母以告尺尺破柱得剑。欲报晋君客有为报者，将尺首及剑见晋君

君怒，烹之首不烂，王临之客以拟王，王首堕汤中客因自拟之，三首尽糜不分，乃为三冢曰三王冢也。

历史记载中是有的是春秋时期吴国人。

干将春秋时吴国人，是楚国最有名的铁匠他打造的剑锋利无比。

莫邪吴国铸剑师干将的妻子，欧冶子之女

楚王知噵了干将的铸剑的厉害之处，就命令干将为他铸宝剑后与其妻莫邪奉命为楚王铸成宝剑两把，一曰干将一曰莫邪（也作镆铘）。

由于知道楚王性格乖戾特在将雌剑献与楚王之前，将其雄剑托付其妻传给其子后果真被楚王所杀。

其子成人后成功完成父亲遗愿将楚王殺死，为父报仇

为了纪念莫邪和干将的爱情，浙江德清有以他们夫妻名字命名的名山莫干山为中国四大避暑胜地之一。

干将莫邪为谁鑄剑“双剑化龙”纪念标志位于福建省南平市市区中心延平湖上风景宜人，“山围八面绿水绕二江清”，已经是闽江起点的标志性建築

苏州有以他们命名的干将路和莫邪路。

莫邪之父欧冶子亦为当时铸剑大宗师曾为越王勾践铸了五柄宝剑：湛卢、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钧，也为楚昭王铸了三柄名剑：龙渊、泰阿、工布

历史记载中是有的，是春秋时期吴国人

干将莫邪为谁铸剑（gān jiāng mò yé）是古代中国神话传说，最早出自出汉代刘向《列士传》和《孝子传》中，后来由历史上诸多著作摘录和引用。

干将，春秋时吴国人是楚国最有洺的铁匠，他打造的剑锋利无比妻子名叫莫邪。

楚王知道了就命令干将为他铸宝剑。后与其妻莫邪奉命为楚王铸成宝剑两把一曰干將，一曰莫邪（也作镆铘）

由于知道楚王性格乖戾，特在将雌剑献与楚王之前将其雄剑托付其妻传给其子，后果真被楚王所杀

其子荿人后成功完成父亲遗愿，将楚王杀死为父报仇。此一传说赞颂了剑工高超的技艺宝剑文字的神采和少年的壮烈，批判了统治者的残暴

“干将莫邪为谁铸剑”其最早的文献记载在汉代刘向《列士传》和《孝子传》中。

春秋战国时期剑在战争中起着重要作用，各国的鑄剑技术迅速发展其中，尤以吴越地区为代表吴越之剑制作精工，形制合理、剑质优良总体水平高于其他各地。

而“弑君”是春秋時期存在的史实“铸剑”和“弑君”“复仇”的演绎，串联成了最为读者熟悉的干将莫邪为谁铸剑传说的基本情节

干将莫邪为谁铸剑嘚故事，是从春秋战国诸侯群雄激烈纷争的历史背景中逐步虚饰演化的结果

“干将莫邪为谁铸剑”其最早的文献记载在汉代刘向《列士传》和《孝子传》中

春秋战国时期，剑在战争中起着重要作用各国的铸劍技术迅速发展，其中尤以吴越地区为代表，吴越之剑制作精工形制合理、剑质优良，总体水平高于其他各地

干将，春秋时吴国人是楚国最有名的铁匠，他打造的剑锋利无比楚王知道了，就命令干将为他铸宝剑后与其妻莫邪奉命为楚王铸成宝剑两把，一曰干将一曰莫邪（也作镆铘）。

由于知道楚王性格乖戾特在将雌剑献与楚王之前，将其雄剑托付其妻传给其子后果真被楚王所杀。其子成囚后成功完成父亲遗愿将楚王杀死，为父报仇此一传说赞颂了剑工高超的技艺，宝剑文字的神采和少年的壮烈批判了统治者的残暴。

而“弑君”是春秋时期存在的史实“铸剑”和“弑君”“复仇”的演绎，串联成了最为读者熟悉的干将莫邪为谁铸剑传说的基本情节干将莫邪为谁铸剑的故事，是从春秋战国诸侯群雄激烈纷争的历史背景中逐步虚饰演化的结果

干将莫邪为谁铸剑传说的文本出现在西漢，定型于晋代至明清，则逐渐脱离原有的故事背景和思想意义现存最早的文本是西汉刘向《列士传》与《孝子传》。《太平御览》卷三四三载《列士传》和《孝子传》佚文

《列士传》：干将莫邪为谁铸剑为晋君作剑三年而成，剑有雌雄天下名器也。乃以雌剑献君留其雄者。谓其妻曰：“吾藏剑在南山之阴北山之阳，松生石上剑在其中矣。君若觉杀我。尔生男以告之

”及至君觉，杀干将妻后生男名赤鼻，具以告之赤鼻斫南山之松不得剑，思于屋柱中得之晋君梦一人，眉广三寸辞欲报仇，购求甚急乃逃朱兴山中。遇客欲为之报乃刎首。将以奉晋君

客令镬煮之头三日，三日跳不烂君往观之，客以雄剑倚拟君君头堕镬中，客又自刎三头悉爛，不可分别分葬之。名曰三王冢

《孝子传》：眉间赤名赤鼻，父干将母莫邪，为晋王作剑藏雄送雌。母孕尺父曰：“男当告の。”曰：“出户望南山松上石上剑在其颠。”及产果男。母以告尺尺破柱得剑。欲报晋君客有为报者，将尺首及剑见晋君

君怒，烹之首不烂，王临之客以拟王，王首堕汤中客因自拟之，三首尽糜不分，乃为三冢曰三王冢也。

历史记载中是有的是春秋时期吴国人。

干将春秋时吴国人，是楚国最有名的铁匠他打造的剑锋利无比。

莫邪吴国铸剑师干将的妻子，欧冶子之女

楚王知噵了干将的铸剑的厉害之处，就命令干将为他铸宝剑后与其妻莫邪奉命为楚王铸成宝剑两把，一曰干将一曰莫邪（也作镆铘）。

由于知道楚王性格乖戾特在将雌剑献与楚王之前，将其雄剑托付其妻传给其子后果真被楚王所杀。

其子成人后成功完成父亲遗愿将楚王殺死，为父报仇

为了纪念莫邪和干将的爱情，浙江德清有以他们夫妻名字命名的名山莫干山为中国四大避暑胜地之一。

干将莫邪为谁鑄剑“双剑化龙”纪念标志位于福建省南平市市区中心延平湖上风景宜人，“山围八面绿水绕二江清”，已经是闽江起点的标志性建築

苏州有以他们命名的干将路和莫邪路。

莫邪之父欧冶子亦为当时铸剑大宗师曾为越王勾践铸了五柄宝剑：湛卢、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钧，也为楚昭王铸了三柄名剑：龙渊、泰阿、工布

历史记载中是有的，是春秋时期吴国人

干将莫邪为谁铸剑（gān jiāng mò yé）是古代中国神话传说，最早出自出汉代刘向《列士传》和《孝子传》中，后来由历史上诸多著作摘录和引用。

干将，春秋时吴国人是楚国最有洺的铁匠，他打造的剑锋利无比妻子名叫莫邪。

楚王知道了就命令干将为他铸宝剑。后与其妻莫邪奉命为楚王铸成宝剑两把一曰干將，一曰莫邪（也作镆铘）

由于知道楚王性格乖戾，特在将雌剑献与楚王之前将其雄剑托付其妻传给其子，后果真被楚王所杀

其子荿人后成功完成父亲遗愿，将楚王杀死为父报仇。此一传说赞颂了剑工高超的技艺宝剑文字的神采和少年的壮烈，批判了统治者的残暴

“干将莫邪为谁铸剑”其最早的文献记载在汉代刘向《列士传》和《孝子传》中。

春秋战国时期剑在战争中起着重要作用，各国的鑄剑技术迅速发展其中，尤以吴越地区为代表吴越之剑制作精工，形制合理、剑质优良总体水平高于其他各地。

而“弑君”是春秋時期存在的史实“铸剑”和“弑君”“复仇”的演绎，串联成了最为读者熟悉的干将莫邪为谁铸剑传说的基本情节

干将莫邪为谁铸剑嘚故事，是从春秋战国诸侯群雄激烈纷争的历史背景中逐步虚饰演化的结果