信耶稣后的经历退出会怎么样

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-10-13 10:11 标签： 信耶稣后

基督徒受逼 -/迫的经过

在最初的二百多年中了无数次z /-府颁谕的禁制、逼 -/迫与及民众暴力的对待，不少基督徒因此而殉道然而，正如教父特土良说殉道者的血是孕育出嘚种籽，信徒血流之处便是教会发芽生长的地方。

在使徒行传我们已看到教会四处被压迫的史实但与以后的逼 -/迫相比，使徒行传所记載的真是小巫见大巫

在主后六十四年，尼禄皇帝（Nero 约37-68 A.D.）对真是极尽残暴。按当时罗马史学家塔西图(Tacitus,约56-120 A.D.)的记述在罗马城大火之后，罗馬的居民普遍相信是尼禄皇帝纵火为了消除百姓对他的怀疑，他便将纵火的罪推到基督徒的身上并用极残忍的方法来惩治他们。在竞技场内不少基督徒被迫穿上兽皮，使他们看起来像野兽一样然后放出一群猎犬，将他们活生生地撕裂咬死这一群在竞技场殉道的，巳算是比较幸运的一群；其余的尼禄皇帝吩咐部下把他们与干草捆在一起，制成火把排列在花园中，然后在入夜时燃烧以照亮尼禄瑝帝的园游会。按教父革利免的记述保罗与彼得便是在尼禄的迫害中殉道的。

尼禄死后有十多年的时间非常平静，但主后八十一年开始逼 -/迫的浪潮又再开始，当时的罗马皇帝是多米田（Domitian, 51-96 A.D.）他下令大规模搜捕基督徒，将他们处死就是连他表弟的一家也不能幸免。他嘚表弟革利文斯被判处死刑而他的妻子则被放逐到一小岛上，他们的两个儿子本来被指定为皇位承继人，也从此销声匿迹这个家庭為他们的信仰，所付出的代价真是不少多米田迫害基督徒真正的原因，我们很难断定但极可能是因为基督徒不肯称他为神。这推断是基于他一反以往罗马的惯例不等待死后才被追封为神，而在生前即要求百姓以"我们的主、我们的神"称呼他

多米田以后，他雅努皇帝（Trajan, 53-117 A.D.）虽然没有积极地搜捕基督徒但却维持一贯严惩基督徒的原则，凡接到举报某人是基督徒便彻底调查，并要求那人向罗马皇的像奠酒獻祭以示清白，要不然便将他处决

从当时小亚细亚一巡抚皮里钮与他雅努皇帝的来往公文，我们可见基督徒的处境他上表给他雅努說："王上，一如往昔的惯例我每遇疑难，必奏禀请示王上……我因从未审理有关基督徒的案件故不清楚如何定他们的罪，也不知如何處置他们……我现时的措施是这样：任何被控为基督徒的我便审问他们是否真是基督徒，若他们承认我便以刑罚警吓他们，并再次审問假若他们坚持承认自己是基督徒，我便下令将他们处决"

而他雅努在批示中说："你在处理被控诉为基督徒的案件，做得非常正确……對于那些否认自己是基督徒的他们必须敬拜我们的神，以示他们清白……"

在他雅努的统治下，教会两位出色的主教殉难：耶路撒冷的主教西面（Symeon）被钉十字架而安提阿的主教伊格那丢(Ignatius of Antioch, 35-107 A.D.)则被解赴罗马喂狮子。

他雅努的政策继续被以后的两位皇帝沿用但依然有不少信徒殉难，示每拿的主教坡旅甲（Polycarp, 70-155 A.D.）便在皮雅斯大帝(Antoninus Pius)治下殉道坡旅甲的见证实在非常感人，值得在此一提；坡旅甲被解赴竞技场示每拿的巡抚为要救他，给他最后机会只要他在众人面前否认基督，他便得释放坡旅甲对他说："八十六年来我一直事奉我的主，

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