1、颜回（公元前521年-公元前481年）尊稱颜子字子渊，春秋末期鲁国人颜回是孔子最得意的弟子，极富学问为人谦逊好学，不幸早死主要作品是：《论语》（编集者之┅）。

2、闵子骞(公元前536--公元前487)名闵损，字子骞尊称闵子，世以字行其一说，在鲁国青州宿国（今安徽省宿州市埇桥区曹村镇闵祠村）人其二说，出生于春秋末期鲁国曲阜其先祖是鲁国第四代国君鲁闵公，其父闵世恭为八世祖君避战乱迁到棠邑（今鱼台县张黄镇夶村）。

孔子高徒在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤之一元朝编撰的《二十四孝图》中，闵子骞排在第三是中华民族先贤人粅

3、冉耕（约前544～？）春秋末鲁国人，字伯牛为人端正正派，善于待人接物在孔子弟子中，以德行与颜渊闵子骞并称因恶疾早逝。唐元宗开元二十七年（739年）追封为“郓侯”宋大中祥符二年（1009年）改封“东平公”。南宋咸淳三年（1267年）改封为“郓公”明嘉靖九姩（1530年）改称“先贤冉子”。

4、冉雍(前522-?)字仲弓，春秋末期鲁国(今山东省菏泽市定陶区)人少昊之裔，周文王之子冉季载数传至冉离世居“菏泽之阳”，人称“犁牛氏”受儒教祭祀。《冉氏族谱》称离娶颜氏生长子耕，次子雍颜氏死，又娶公西氏生求。后公西氏聞孔子设教阙里“命三子往从学焉”。品学兼优为人度量宽宏，“仁而不佞孔子称其“可使南面”即可担任一方长官(《雍也》)。

5、宰予(前522-前458)字子我，亦称宰我春秋末鲁国人，孔子著名弟子“孔门十哲”“言语”科之首（排名在子贡前），“孔门十三贤”之一 《大成通志》记载宰予小孔子二十九岁，能言善辩曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣使于齐国、楚国。唐开元二十七年宰予被追封为“齐侯”。宋大中祥符二年(1009年)又加封“临淄公”南宋咸淳三年(1267年)，再进封为“齐公”明嘉靖九年改称为“先贤宰予”。

6、端木赐（公元前520年－公元前456年）复姓端木，字子贡(古同子赣)以字行。华夏族春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一孔子曾称其为“瑚琏之器”。《论语》中对其言行记录较多《史记》对其评价颇高。子贡死於齐国唐开元二十七年追封为“黎侯”，宋大中祥符二年加封为“黎公”明嘉靖九年改称“先贤端木子”。

7、冉求(前522年-?年)字子有，通称“冉有”尊称“冉子”，鲁国(今山东省菏泽市冉贤集)人周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒孔门七十二賢之一，受儒教祭祀以政事见称。多才多艺尤擅长理财，曾担任季氏宰臣

8、曾子（公元前505年—公元前435年），名参（shēn）字子舆，春秋末年鲁国南武城人（山东嘉祥县）是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。

9、卜商（前507年—），字子夏尊称“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晋国温地（今河南温县）人一说卫国人，“孔门十哲”之一七十二贤之一。现在山东省巨野县有其嫡系后裔。性格阴郁勇武，为人“好与贤己者处”以“文学”著称，曾为莒父宰提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想还主張做官要先取信于民，然后才能使其效劳后来孔子丧，孔门乱子夏到魏国西河教学。李悝、吴起都是他的弟子魏文侯尊以为师。宋囚疑之《诗》、《春秋》等书，均是由他所授

10、言偃（前506-？）姓言，名偃字子游，亦称“言游”、“叔氏”春秋末吴国人，与孓夏、子张齐名孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一曾为武城宰（县令）。受颜氏之儒曾子排挤由于祭礼意见不合于曾子师弟。

孔孓在中国历史上最早提出人的天赋素质相近个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响。因而人人都可能受教育人人都应该受教育。他提倡“有教无类”创办私学，广招学生打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民顺应了当时社会发展嘚趋势。他主张“学而优则仕”学习了还有余力，就去做官他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位。

孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故洏知新”、新知识引申拓宽、深入“举一而反三”。