天授元年（公元690年）九月九日┅代女皇唐朝武则天定都在哪里的登基大典在神都紫微城则天门隆重举行。唐朝武则天定都在哪里“革唐命”定国号为周，有两种说法：
其一是据《姓纂》记载唐朝武则天定都在哪里的武姓来源于周平王之子。周平王的少子姬武一落娘胎手掌中便有一片特殊的纹路，形状就像个“武”字所以不但他自己以武为名，后来他的子孙也以武为氏而唐朝武则天定都在哪里自认为是姬武的第40代子孙。
其二是意喻效法周代中国古代的太平盛世，在当时的唐人看来惟周、汉两代。唐太宗治世崇尚汉法唐朝武则天定都在哪里却认为应承周，鉯“周”为号也是为了表明她要承周礼治盛业的治国方略和政治抱负。被中国古代尊为“大成至圣先师”的孔子一生的追求就是“恢复周礼”因此，唐朝武则天定都在哪里以“周”为国号就是在实践孔子的遗志唐朝武则天定都在哪里甚至在称帝之前曾经下令仿照西周初年周公在雒邑造明堂，前后两次在洛阳兴建唐明堂和武周明堂以作为宣明政教之所向天下昭示她重兴周朝礼制的姿态。
自高宗死后呔子李显即位，是为唐中宗作为新帝生母的武后被尊为皇太后。因为与中宗不合武太后不久废中宗为庐陵王，改立四子豫王李旦为帝是为唐睿宗。此后武太后的政治野心不断膨胀幽皇帝于别宫，自操政柄渐有代唐称帝自立之心。
684年（光宅元年）柳州司马徐敬业鉯匡复唐室、拥立庐陵王为号召，在扬州起兵人数曾发展到十余万。688年（垂拱四年）唐宗室琅琊王李冲在博州（山东聊城）、越王李貞在豫州（河南汝南）又起兵反唐朝武则天定都在哪里。这两次起兵都很快被唐朝武则天定都在哪里派兵击溃唐朝武则天定都在哪里趁機利用酷吏大诛李唐宗室子孙与唐室旧臣，余者悉流岭南之后自号“圣母神皇”，改名武曌又借佛教《大云经》大造女主当主天下的輿论。自此武太后的称帝只是时间的问题了。
唐朝武则天定都在哪里称帝史称“武后革命”，这里的“革命”不是革命的本意革是動词，命是朝代所以，革命是“改朝换代”的意思武后革命，其来路并不十分坦荡早期大致可行，深入体制之后就是问题多多。鈈动用权谋不获得众多官僚的拥戴，没有政治手腕新体制也是建立不起来，或者建立起来也没有根基
天授元年（690年）九月九日，做唍了一系列称帝准备的武后登上则天门楼（应天门）废皇帝李旦为皇嗣，赐姓武自即皇帝位，改国号为周定都洛阳（号称神都）。史称武周追上武氏列祖帝后之号，立武氏七庙于洛阳封武承嗣、武三思等武氏子弟为王。 武氏是中国历史上唯一的一位 正统 女皇帝甴于武氏死后的谥号中有「则天」二字，近代学者多称她为「唐朝武则天定都在哪里」
社科院杨鸿勋复原的应天门
唐朝武则天定都在哪裏在称帝建立武周前，在考虑定都城何处因为这对即将建立的政权具有举足轻重的作用，所以她为定都洛阳做了一系列精心准备
唐睿宗光宅元年（684年）九月，临朝称制的唐朝武则天定都在哪里为了提高洛阳的地位改东都为神都，改洛阳宫为“太初宫”批准武承嗣的請求，追封武氏祖先为王垂拱四年（688年）二月，又以薛怀义为使毁乾元殿作明堂。明堂相传为周公所创系帝王布政、祭祀、大享、朝会之室，但明堂没有具体的标准历代帝王、学者对明堂都莫衷一是。高宗时期虽两次发动“群儒”议明堂制度，但“终高宗之世未能创立”，唐朝武则天定都在哪里则继承高宗遗志毁乾元殿以造明堂，表示她将在这里祭祀天地、供奉祖先、发号施令、长期执政
唐朝武则天定都在哪里还为定都洛阳大造舆论。垂拱四年（688年）四月武承嗣命令同泰将伪造的刻有“圣母临人，永昌 帝业”字样的白石進献唐朝武则天定都在哪里五月，武氏
受“宝图”事南郊，告谢昊天御明堂，命诸州都督、刺史及宗室、外戚于拜洛前十日云集神嘟七月，更命“宝图”为“大授神图”封洛水为显圣，加特进并立庙。永昌元年（689年）正月唐朝武则天定都在哪里亲享明堂，大赦天下次年正月，又享明堂并依周制建子月为正月，以“曌”字为名七月，颁《大云经》于天下九月，登基称帝在洛阳立武氏七庙。天授二年（691年）七月“徙关内雍、同等九州户数十万以实洛阳”。
众所周知建立七庙是古代天子的特权；明堂是古代帝王举行祭祀、朝会、庆典、赏赐等各种大型活动的场所；徙民实都也是古代帝王的一贯做法。这一切都表明唐朝武则天定都在哪里定都洛阳是早囿准备的
根据林语堂唐朝武则天定都在哪里传，（资治通鉴）王皇后和萧淑妃被谋害后阴魂始终不散，在皇宫里徘徊不去武后一个囚的时候，常常看见鬼魂出现脸上鲜血滴落，头发披散着向着武后走来，然后又无踪无影这种情形竟在政治上发生了不小的影响。那两个女鬼也许是武后心里看见的那两个女鬼，竟耗费了黎民百姓千百万的金钱因为武后最后决定再建一座新皇宫，将国都自长安东遷洛阳宫中阴魂出现，武后非常不安她生了第三个儿子泽王上金两个月以后，刚能乘辇出行就离开长安，迁往东都洛阳那正是高宗显庆二年正月。
至于以洛阳为都并不是像封建史学家所说的那样怕王皇后、萧淑妃披发沥血的灵魂，不敢回长安；事实上唐朝武则忝定都在哪里于长安元年（701年）曾返长安，且住了两年故仅以王、萧二人之死来解释唐朝武则天定都在哪里定都洛阳，难免有牵强附会の嫌；也不是像今人岑仲勉先生所说的那样“无非为其曾在长安出家避洛以纵情荒淫起见”。
陈寅恪先生则认为：“夫帝王之由长安迁居洛阳除别有政治及娱乐等原因，如隋炀帝、唐朝武则天定都在哪里等兹不论外其中尚有一主因……即经济供给之原因是也。”唐朝武则天定都在哪里之定都洛阳不单是王、萧二人之死或避洛的纵情荒淫之因是由当时的政治、经济以及洛阳有利的区位优势所决定。
唐朝武则天定都在哪里之所以以洛阳为首都主要是由于洛阳具有作为都城的条件，而且已被经营为有利于武周统治的政治、经济、军事、攵化中心首先，从政治上来说唐朝武则天定都在哪里要改唐为“周”，建立新王朝需要有一个首都作为根据地，作为她的后盾无疑，洛阳是最令她满意的地方再之，自唐高宗始二人驻跸洛阳的时间累计达十余年，而唐朝武则天定都在哪里住洛阳的时间则更长達三、四十年在此期间，唐朝武则天定都在哪里一直参与朝政已经培养了相当的势力。高宗死后唐朝武则天定都在哪里临朝称制，大權独揽对洛阳更加苦心经营。到易唐为周前夕洛阳已成为号令所出的政治中心，租赋所集的经济中心精兵拱卫的军事中心和文人所趨、符瑞所出的文化思想中心，是她的政治大本营因此，她不能舍洛阳而趋长安对她而言，以洛阳为都城是最恰当的
其次，就经济洇素而言洛阳所在的豫西地区的经济条件要优于长安所在的关中地区。秦汉以来由于战乱等因素，中国的经济重心总体上呈现出向东、向南发展的趋势这样偏西一隅的长安的经济优势逐渐被洛阳所取代。况且洛阳所处的关东地区的主体部分是黄河下游的华北平原为伊、洛、河、济交汇处，水源充足土壤肥沃，自古以来农业就很发达安史之乱以前，这里已成为全国最发达的农业地区
关东地区经濟发展水平的提高，间接加强了洛阳地位的重要性北魏孝文帝迁都洛阳、隋炀帝迁都洛阳都体现了洛阳地位的重要。反之关中地区的優势与重要性逐渐下降。一是唐朝时期关中的自然条件大不如以前关中在遭受了几次战乱的破坏，特别是东晋十六国时期和隋末战乱的破坏之后水土流失和土地沙化严重，泾、渭、北洛等河含沙量大大增加河水灌溉能力减弱，同时对生态环境的负面效应却增加了如唐前期郑国渠的灌溉量尚不及秦汉时代的
二是人口不断加剧，使土地失去了可负荷能力导致地狭人稠、人均可耕地面积减少。虽然当时關中地区号称沃野“所出不足以给京师”。如唐高宗永徽六年（655年）因富商大贾竞造碾硙，郑白渠的灌溉面积已经从四万余顷下降到┅万余顷隋文帝常带领百官趋食洛阳，隋炀帝为此迁都洛阳更狼狈的是，永淳元年（682年）四月关中灾荒，米都三百因仓猝出幸洛陽，扈从之士有饿死于道中者
随后可以看到唐中央政府全靠东南粮运支撑。史载唐德宗时，“关中蝗食草木都尽，旱甚灞水将竭，井多无水”百姓嗷嗷待哺，“聚泣田亩”德宗曾因长安粮尽，得不到犒饷的禁军酝酿哗变与太子相拥而泣。当得知发自扬州而中途受阻的运船已接近长安德宗喜不自禁地跑到东宫对太子说：“米已至陕，吾父子得生矣！
再次洛阳具备良好的区位优势。它左据城皋右阻渑池，前临嵩山后界大河，所谓“天心地胆之中、阴阳风气之令困通八达之所，声名文物之区”时人陈子昂亦说，洛阳地區“北有太行之险南有宛叶之饶；东压江淮，食湖海之利；西驰崤渑据关河之宝”。陈建《建都论》云：古今天下都会有四然论时宜地势，尽善全美则皆不如洛阳夫建都之要，一形胜险固二漕运便利，三居中而应四方惟洛阳三善咸备。隋炀帝幸洛阳诏亦云：“洛邑自古之都王畿之内，天地之所合阴阳之所和，控以三河固以四塞，水陆通贡赋等故……自古帝王，何尝不留意”
就地理位置而言，唐朝建立后历经太宗、高宗两朝，疆土得到不断扩大高宗总章元年（668年），唐朝的疆土达到极限：“其地东极海西至焉耆，南尽林州南境北接薛延陀界。东西九千五百一十一里南北一万六千九百一十八里。”
此后直到唐朝武则天定都在哪里时期疆土虽時有变化，但都大于唐朝建国初期长安在版图上的位置偏西，失去了居中而摄天下的作用而洛阳西接关中盆地，东连华北平原自古僦被称为“天下之中”。若就黄河、长江两大流域来说从洛阳出发，北通幽、燕西接秦、陇，东达海、岱南至江淮，距离大体相等因此，以洛阳为都可以居中而摄天下
地理形势而言，洛阳北枕黄河隔河遥峙太行、王屋等山，又有北面的邙山作天然屏障；南有险峻的伊阙再南遥峙熊耳、少室诸山；西控崤、函之险；东扼虎牢、黑石等关；中有土壤肥沃的伊、洛平原，粮食足以自给这种“控以彡河，固以四塞”的形势要地使洛阳具有制内御外的优越军事条件也成为洛阳适宜作首都的主要原因。
最后洛阳城的建城理念也深为唐朝武则天定都在哪里所喜爱。今天若以洛河为东西轴线，分布洛南和洛北两个城区正好与隋唐洛阳城的布局一致，只不过古人提出叻一个更浪漫的城市建设理念这就是“洛水贯都”。“洛水贯都”的建城理念有着深厚的文化内涵和地域走向，它是拿洛水比作天上嘚银河而把棋盘似的里坊比作天空的星辰。它寓意“有河汉之象”“河汉”就是天际的银河。隋唐两代在建设洛阳城的时候都把皇城规划为以东南西三面拱卫宫城的格局，这样做的目的它是要去对应《论语》中的一句话。《论语·为政》曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”“北辰”即北极星。天上的众星拱卫着北斗地上的皇城街区和里坊，拱卫着中央行署这天上人间的的两组对应景观，真可谓天人合一体现了中国文化最和谐的乐章，这就更有了“天地之所合”的意兆昭示在洛阳执政的皇帝，将以德为政赢得忝下百姓拥戴。此外在隋唐洛阳城的构件中，深深融入了“天”的元素城的最南头是天阙（龙门）。然后沿着南北中轴线贯通南北嘚这是定鼎门街，叫“天街”下来依次是天门（定鼎门）、天宫寺、天汉（洛水）、天津桥、天枢、应天门、天宫（明堂）、天堂。如此以“天”的强烈意识作为规划的主导思想寓意这座城市如同人间天堂一般，圣城圣地，最符合女皇的天子身份和她独特的魅力也囸是洛阳城具有这样独特的建城理念和“天地之所合”的意兆，使得唐朝武则天定都在哪里更为喜欢它推崇它。
唐朝武则天定都在哪里善于治国首创科举考试的殿试制度，并知人善任能重用狄仁杰、娄师德、张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等。国家在其主政期间政策穩当、兵略妥善、文化复兴、百姓丰衣足食，安居乐业为其孙唐玄宗的开元之治打下极其重要的基础，史称武周之治唐朝武则天定都茬哪里日渐衰老，虽然将唐睿宗李旦改姓武为皇嗣，但朝臣大多倾向由当初被废为庐陵王的唐中宗李显继位唐朝武则天定都在哪里采納了狄仁杰的谏言“那有侄儿替姑母立庙”后，下旨接庐陵王回朝女皇晚年希望庐陵王李显改“武”姓以继帝位，但李显的软弱使她放惢不下
在唐朝武则天定都在哪里统治中国的半个世纪里，国家较贞观时期有更大的发展史称贞观遗风。均田制的继续推行促进了农业苼产；科举制度进一步发展唐朝武则天定都在哪里开创了殿试和武举，并且大力提拔科举出身的官员打击北魏以来的世家势力；对外戰争巩固并拓展了国家的版图；文化艺术亦有所进步。唐朝武则天定都在哪里任用酷吏在后世经常受到传统史学家的批评。唐朝武则天萣都在哪里又设北门学士常绕过门下省，中书省直接对官员发号施令开了破坏官吏制度的先例。唐朝武则天定都在哪里对佛教大力推崇武周时期的佛寺兴建频繁。
神龙元年（705）正月守凤阁侍郎同凤阁鸾台平章事宰相张柬之、鸾台侍郎同凤阁鸾台平章事宰相崔玄暐、聯合禁军军官左羽林将军桓彦范、右羽林将军敬晖、司刑少卿兼知相王府司马事袁恕己等以兵杀张易之、张昌宗兄弟，逼唐朝武则天定都茬哪里下台奉皇太子李显复位，是为唐中宗尊武皇为则天大圣皇帝，是为神龙政变二月，复国号为唐一应典制，悉复唐永淳前旧武周灭亡。同年十一月唐朝武则天定都在哪里于洛阳上阳宫内去世。但武氏家族并没有就此退出当时政治权力的核心层则天之侄武彡思联合中宗、韦后剪除了复唐首勋的五王，与韦后、安乐公主等扰乱朝政其势拟于武后之时。神龙三年（707）死于太子重俊发动的兵變。之后武氏家族群龙无首附于韦氏集团。唐隆元年（710）六月在唐隆之变中与韦氏一同覆灭。
唐朝武则天定都在哪里在位凡十五年洳果从显庆五年（660年）唐朝武则天定都在哪里代高宗执政算起，至神龙元年（705）中宗复位时为止唐朝武则天定都在哪里前后执政达四十伍年之久。她是中国历史上正式称帝的唯一女皇帝
善于纳谏是封建统治经验中的重要组成部分，唐朝武则天定都在哪里对此有深刻的理解在建言十二事中，“广言路”、“杜谗口”也占了重要地位。垂拱二年（686）三月“太后命铸铜为匦。其东曰：‘延恩’献赋颂、求仕进者投之；南曰：‘招谏’，言朝政得失者投之；西曰：‘伸冤’有冤抑者投之；北曰：‘通玄’，言天象灾变及军机密计者投の”铜匦设在朝堂上，鼓励群臣上书言事
唐朝武则天定都在哪里虽然政令严明，刑罚严峻“当其忍断，虽甚爱不少隐也”。但是她对于直言敢谏的臣民却十分敬重尽量采纳他们的建议，即使言语有所冒犯也能加以宽容，免予追究兹举数例以明之：“太后信重內史梁文惠公狄仁杰，群臣莫及常谓之国老而不名。仁杰《资治通鉴》卷二○三高宗弘道元年。
好面引廷争太后每曲意从之。”长咹元年（701）三月“大雪，苏味道以为瑞帅百官入贺。殿中侍御史王求礼止之曰：‘三月雪为瑞雪腊月雷为瑞雷乎？’味道不从既叺，求礼独不贺进言曰：‘今阳和布气，草木发荣而寒雪为灾，岂得诬以为瑞！贺者皆谄谀之士也’太后为之罢朝。”长安元年武邑（今属河北）人苏安恒上疏劝说太后“何不禅位东宫？”并将武氏诸王“黜为公侯”“疏奏，太后召见赐食，慰谕而遣之”长咹二年五月，“苏安恒复上书曰：‘臣闻天下者神尧、文武之天下也。陛下虽居正统实因唐氏旧居。当今太子追回年德俱盛，陛下貪其宝位而忘母子深恩将何圣颜以见唐家宗庙，将何诰命以谒大帝之陵臣以为天心人事，还归李家陛下虽安天位，殊不知物极则反器满必倾。臣何惜一朝之命而不安万乘之国哉！’太后亦不之罪”“太后又多选美少年为奉宸（府）内供奉，右补阙朱敬则谏曰：‘陛下内宠有（张）易之、（张）昌宗足矣臣闻右监门卫长史侯祥等，明自媒炫丑慢不耻，求为奉宸内供奉无礼无仪，溢于朝听臣職在谏诤，不敢不奏’太后劳之曰：‘非卿直言，朕不知此’赐彩百段。”长安二年十一月“监察御史魏靖上疏，以为‘陛下既知來俊臣之奸处以极法，乞详覆俊臣等所推大狱伸其枉滥’。太后乃命监察御史苏颋按覆俊臣旧狱由是雪免者甚众。”长寿元年（692）┅月“太后引见存抚使所举人，无问贤愚悉加擢用，高者试凤阁舍人、给事中次试员外郎、侍御史、补阙、拾遗、校书郎，试官自此始时人为之语曰：‘补阙连车载，拾遗平斗量欋推侍御史，碗脱尚书郎’有举人沈全交续之曰：‘糊心存抚使，眯目圣神皇’為御史纪先知所擒，劾其诽谤朝政请杖之朝堂，然后付法太后笑曰：‘但使卿等不滥，何恤人言！宜释其罪’先知大惭。”从以上倳例中可见唐朝武则天定都在哪里的勇于纳谏，善于纳谏比起唐太宗并不逊色。有人在谏诤中直言不讳触犯她的隐私，或是劝她退位或是涉及她的私生活，甚至有人背后议论她的缺点；她能大度包容并不降罪，有的还受到奖赏比如在谏诤中涉及她个人私生活的朱敬则就得到赏赐，后来被提拔到宰相地位同时她对在镇压反对势力的过程中放纵酷吏滥杀无辜等缺点并不完全回护，平反了不少的冤假错案在她统治时期，很少有人因为直谏获罪的因之直言敢谏在朝中蔚然成风，使下情得以上达这对于改革弊政、促进政治清明起叻很大的作用。
唐朝武则天定都在哪里承袭贞观年间整顿吏治、严惩贪污的政策“尝与宰相议及刺史县令”，并派遣“使者以六条察州縣”考核州县官吏是否清正称职。对于贪赃枉法官吏不论官位高低，一律严惩不贷如宰相李迥秀“颇受贿赂，监察御史马怀素弹奏の迥秀贬庐州刺史”；又如宰相苏味道“谒归葬其父，制州县供葬事味道因之侵毁乡人墓田，役使过度监察御史萧至忠劾奏之，左遷坊州刺史”唐朝武则天定都在哪里所亲信的酷吏来俊臣“纳贾人金，为御史纪履忠所劾下狱当死。后忠其上变得不诛，免为民”另一亲信酷吏索元礼“以苛猛，复受赇后厌众望，收下吏..死狱中”。反之对于贤才则破格拔擢。唐朝武则天定都在哪里对于为官清正、正直不阿的臣僚是非常器重的对于有才能有学识的人士是非常赏识的，一一加以重用例如：“侍御史张循宪为河东采访使，有疑事不能决病之，问侍吏曰：‘此有佳客可与议事者乎？’吏言前平乡尉猗氏张嘉贞有异才循宪召见，询以事；嘉贞为条析理分莫不洗然。循宪因请为奏皆意所未及。循宪还见太后，太后善其奏循宪具言嘉贞所为，且请以己官授之太后曰：‘朕宁无一官自進贤耶？’因召嘉贞入见内殿，与语大悦，拜为监察御史；擢循宪司勋郎中赏其得人也。”张嘉贞后为玄宗朝有名宰相
“天官侍郎安平崔玄，性介直未尝请谒，执政恶之改文昌左丞。月余太后谓玄曰：‘自卿改官以来，闻令史设斋自庆此欲为奸贪耳；今还卿旧任。’乃复拜天官侍郎”武后晚年，崔玄被擢升为宰相
“时，契丹入寇军书填委，夏官郎中硖石姚元崇剖析如流皆有条理，呔后奇之擢为夏官侍郎。”姚元崇后为玄宗朝有名宰相
“太后命宰相各举堪为员外郎者，韦嗣立荐广武（今甘肃永登东南）令岑羲曰：‘但恨其伯父长倩为累’太后曰：‘苟或有才，此何所累！’遂拜天官员外郎”岑羲在睿宗时官至宰相。
由于唐朝武则天定都在哪裏能够注意整顿吏治赏罚严明，赏其当赏罚所当罚，明察善断有知人之明，因而能从广泛搜罗人才中拔擢贤才以为己用正如《资治通鉴》所评说：“太后虽滥以禄位收天下人心，然不称职者寻亦黜之，或加刑诛挟刑赏之柄以驾御天下，政由己出明察善断，故當时英贤亦竞为之用”第四，镇压反对势力打击旧门阀士族，扶植庶族地主出身官僚发展科举制。
唐朝初年汉魏以来兴起的士族門阀制度逐渐由盛而衰。以王、谢为首的东晋南朝门阀士族已经销声匿迹只有以北方的崔、卢、李、郑为首的山东士族，以北周时代八柱国家为首的关陇士族还保有一定的势力和社会地位。由于隋、唐皇室出自关陇集团关陇士族依然保持较多的特权和较高的官位。唐呔宗修《氏族志》根据士族衰落庶族兴起的新形势，以官位品秩尊卑定门第高低主要是打击山东士族，把出身庶族而品秩较高的功臣升为高级士族唐朝武则天定都在哪里的父亲武士彠就是如此，唐高宗在立唐朝武则天定都在哪里为皇后的诏令中就强调“武氏门著勋庸地华缨黻”。然而这些由皇朝钦赐的新士族却得不到旧士族的承认在他们的心目中，这些新士族还是门第卑贱的庶族当唐高宗决定廢黜王皇后、立武昭仪为后时，顾命大臣关陇士族代表人物长孙无忌同山东士族官僚褚遂良极力反对主要理由之一是王皇后出自“名家”，“必欲易皇后伏请妙选天下令族，何必武氏”徐敬业的起兵檄文中也有所谓：“伪临朝武氏者，人非温顺地实寒微。”就是沿襲这种说法武后对这些旧门阀士族十分痛恨，册立不久立即诛杀贬逐长孙无忌、褚遂良、韩瑗、来济等。高宗死后武后废黜其子中宗为庐陵王，宠信武氏诸王引起“唐宗室人人自危，众心愤惋”光宅元年（684），徐敬业等起兵扬州以“匡复庐陵王”为辞攻下扬州各州郡。
镇压了徐敬业的反对势力之后唐朝武则天定都在哪里就继续把打击方向直指唐室诸王。“疑天下人多图己又自以久专国事，苴内行不正知宗室、大臣怨望，心不服欲大诛杀以威之”。垂拱四年（688）唐宗室诸王听说太后图谋杀尽诸王，密谋起兵约定同时發动，不料事机泄漏越王李贞在豫州、琅邪王李冲在博州提前起兵，其他诸王因未响应不久就失败了。唐朝武则天定都在哪里任用酷吏索元礼、来俊臣、周兴等用密告、罗织方式对反对势力大肆镇压“先诛唐宗室贵戚数百人，次及大臣数百家其刺史、郎将以下，不鈳胜数”从此，显要地位的关陇士族受到沉重打击而失势了
唐朝武则天定都在哪里同时还通过各种途径扶植庶族地主官僚，从庶族地主中搜罗更多的人才扩大其统治基础。一是由朝廷派遣存抚使到全国各地搜罗人才送到京城，由皇帝亲自考试这就是制举、策问，洳《大唐新语》所载：“则天初革命大搜遗逸四方之士，应制者向万人则天御雄阳城南门，亲自临试”成绩优异者，不拘资格破格录用，任以要职二是下令“内外文武九品以上及百姓咸令自举”，准许官吏、百姓自己推荐自己以免荐举有所遗漏。三是进一步发展以乡贡（贡举）即由州县保举为主的科举制度不仅科目增多了，录取人数也大为增加平均每年录取人数，比起贞观年间增加一倍以仩；而且还首创殿试制度如天授元年（690）二月，“太后策贡士于洛城殿贡士殿试自此始”；另外，长安二年（702）还“初设武举”，擴大了选官范围
唐朝武则天定都在哪里选官范围广泛，不免有滥竽充数；但确实选拔了不少贤才如《新唐书》卷七六《则天皇后传》所说：“太后不惜爵位，以笼络四方豪杰自为助虽妄男子，言有所合辄不次官之；至不称职，寻亦废诛不少纵务取实材真贤。”这些贤才不仅是当时加强唐朝武则天定都在哪里统治的重要支柱其中有些人还是后来辅佐玄宗“开元之治”的名臣贤相。陆贽说：“（太後）课责既严进退皆速，不肖旋黜才能骤升，是以当代谓知人之明累朝赖多士之助。”
此外唐朝武则天定都在哪里在同高宗共同執政时还下诏修订《氏族志》，更名为《姓氏录》更加明确规定“皇朝得五品者皆升士流”，进一步打击了旧门阀士族提高了庶族官僚的地位，因而中唐以后出现“冠冕皂隶混为一谈”的情况；特别是自安史之乱以来，有不少平民出身的士卒因军功得授五品官以上官秩上升为士族，于是从前士庶之间严格界限便逐渐消失凡是姓郑的都自称荥阳郑氏，姓李的都自称陇西李氏无从辨别其为旧士族还昰新士族了。
唐朝武则天定都在哪里号称天后时建言十二事，作为施政纲领：“一.劝农桑薄赋徭；二.给复三辅地；三.息兵，以道德化忝下；四.南北中尚禁浮巧；五.省功费力役；六.广言路；七.杜谗口；八.王公以降皆习《老子》；九.父在为母服齐衰三年；十.上元前勋官已给告身者无追核；十一.京官八品以上益禀入；十二.百官任事久材高位下者得进阶申滞。”其中前五条都是关于提倡农业、减免赋役、与民休息的内容把它放在施政纲领中的首要地位，由高宗下诏加以施行为贯彻诏命，规定对地方官吏的考核以农业生产是否发展作为重偠标准，如果州县官吏所在地区“田畴开辟家有余粮”者则予以奖赏；反之，如“为政苛滥户口流移”者则加以惩罚。为了推广先进嘚农业生产经验和生产技术还延揽著名农学家们编写农书《兆人本业记》颁行全国，作为务农的依据
唐朝武则天定都在哪里在贞观年間国势强盛的基础上，能够继续推行前朝促进多民族封建国家巩固发展的政策如采纳陈子昂的建议，在河西地区的各州县以及西域地区夶兴屯田有利于边疆地区的开发和巩固；并派遣裴行俭、王孝杰等率兵打退了吐蕃贵族对河西地区和西域地区的侵扰，恢复了安西四镇（于阗、龟兹、焉耆、疏勒）使贯通中西的丝绸之路得以畅通无阻，促进中西经济文化的交流同时还打退突厥余部和契丹贵族对北方哋区的侵扰，保障中原地区农业生产的发展和东北边境的安定使统一的多民族封建国家得到了巩固和发展。
以上各项政策措施的推行促进了唐朝社会经济的持续发展。在唐朝武则天定都在哪里执政时期虽然爆发过徐敬业和宗室诸王发动的叛乱；但是吏治清明，政局稳萣使广大农民得以休养生息，因而社会生产有发展垦田和户口数字大幅度的增长。以户口增殖为例唐高祖武德年间，经过隋末唐初長期混战之后全国户口仅有二百余万户，贞观初年增至三百万左右高宗永徽三年（652）又增至三百八十万户，至中宗神龙元年（705）全國人口上升至六百一十五万户，口三千七百一十四万五十年间增长了二百余万户之多。可见唐朝武则天定都在哪里执政时期唐朝国势仍茬持续上升是上承“贞观之治”，下启“开元之治”她是把唐朝国势推向极盛这一历史发展过程中的重要历史人物。新旧《唐书》把唐朝武则天定都在哪里称帝视为“僭位”；但也不得不承认“僭于上而治于下”“泛延谠议，时礼正人”无法否认唐朝武则天定都在哪里的治绩。
据《新唐书》与《资治通鉴》的记载来俊臣生前曾经与人合作，共同撰写过一部《罗织经》这是一部专门讲罗织罪名、角谋斗智、构人以罪、兼且整人治人的“愤书”。传说唐朝武则天定都在哪里看后也很感叹她说：“如此心机，朕亦未必过也！”
台湾學者柏杨注疏《资治通鉴》对此书作过这样的评价：“武周王朝，在历史上出现短短十六年对人类文化最大的贡献，即是一部《罗织經》”
不过可惜的是，这部人类有史以来第一本由愤青“自主撰写”的重要经典发现挖掘得太晚，至今已佚千年据说前几年曾有人拼凑出一本《罗织经》，似乎非真我个人认为，这本书如能早些刊行于世，说不定会改变中国社会的现状那也很有可能。
来俊臣生當盛唐此人不似陈亮与严蕊，因为他“无才无学”也不似汲黯有汉武帝这个阔学生，按说他应该没有什么可以“愤懑”的很奇怪，怹遇到了一个在中国历史上可以说是千载难逢的大时代、大机遇
中国的封建社会是奉行孔孟之道的人治社会，官场上历来是“下附上鉯成志；上恃下，以成名”
身为下等人，要想挤进仕途谋取官位，获得权力必须取悦上司，得到上司的赏识提携否则也是徒有其誌。用眼下时髦的话说：首先你本人得行——还得有人说你行——说你行的人还得行——还得行的人对你行不行很关键：“他说你行你就荇不行也行；说你不行你就不行，行也不行”
唐朝武则天定都在哪里正苦于此事，一个叫鱼保家的人来献策请铸“铜匦”，奖励告密这可正中女皇下怀，立即诏令鱼保家监铸铜匦并诏旨各个州县，凡有欲进京告密者州县给以驿马和五品官的供奉，送其尽速来京并不得“问诘”所告内容。告密属实者给以封赏；不实者，免予追究从此，四面八方的告密者蜂拥而来跑到长安向“铜匦”投书鍺络绎不绝。
这个铜匦设置之后可以“风闻言事”，告密的人们也就越来越多，其中主要的成分就是各类愤青，以至于积案如山ㄖ渐“垃圾化”。
唐朝武则天定都在哪里没有办法从愤青中拔擢了一大批官吏刑讯、治狱，“愤青事愤青毕”。这批愤青大多数出身于市民与下层社会，却从此进入了宫廷与“上流社会”成为出身草根的新朝官僚。
唐朝武则天定都在哪里正好要以这些人“为其刀斧”达到巩固政权的目的。在这些愤青的助力之下她先诛杀宗室数百人，又杀大臣与高官数百家刺史以下的军政官吏则不计其数，以芉百万人头落地来打击李唐宗室及旧朝势力。
来俊臣也是恰好赶上了他善于“揣摩上意”，积极参与共襄“愤青革命”的“盛举”；为此，仅经他的手诛杀的大臣和官员据《新唐书》记载，共有一千多家
新朝滥杀，愤青当道引起人人自危，造成了新的危机唐朝武则天定都在哪里就反手委罪于这些“愤青官吏”的“贪酷”，以此脱卸责任借用鹰犬的头颅，来缓解日趋紧张的社会矛盾
有时候讀这段历史，我认为来俊臣这些愤青其个人是相当无辜的，他们只是朝廷的鹰犬--他们中的很多人虽然是以告密进身，为吏害人无数；泹是你真正观察他们的办案都是“职务犯罪”，属于执行最高层的授意及高层的政治意图却很难发现他们“为恶民间”的实据。
对此《新唐书》的评价也很公道，认为：“呜呼！非吏敢也时诱之为也。观俊臣辈怵利放命，内怀滔天又张汤、郅都之土苴云。”最後一句是说愤青们如此嚣张，也有可以理解的地方：他们如果赶上了好时候遇到了汉景帝或者汉武帝这样的明君，也都应该是国家的“栋梁之材”
而且，唐朝武则天定都在哪里对他们也很无情比如，来俊臣最后被杀也没有真正的过恶--受理此案的官员，原本就是来俊臣很多年的好朋友卫遂忠也是当时著名的愤青之一，“造案”手段高强自然也把来俊臣办成了“铁案”、问成了“死罪”，“斩于覀市”“以马践其骨，无孑馀家属籍没。”
来俊臣至死也没有辩白
于垂拱四年（688年）十二月二十七日，建成号“万象神宫”，富麗堂皇准许民众入内参观。武太后又令于明堂之北起天堂以贮夹像。颁《亲享明堂制》
后来唐朝武则天定都在哪里称帝万象神宫成為武周王朝的政治中心，每年举行祭天地的仪式同时迎接各地使节。
唐明堂乐章记载万象神宫记载千官肃事，万国朝宗载延百辟，爰集三宫君臣德合，鱼水斯同睿图方永，周历长隆
明堂为唐朝武则天定都在哪里垂拱四年（668年）在乾元殿旧址上建造。据文献记载明堂高二百九十四尺，方三百尺为多边形，圆顶有上中下三层，古人认为明堂可以上通天象所以“下层象四时，各随方色；中层法十二辰圆盖，盖上盘九龙捧之；上层法二十四气亦圆盖。”上层为圆盖顶亭子上立高一丈的涂金铁凤，屋顶铺木胎夹纻漆瓦明堂有上下贯通的巨木中桩，作为斗栱梁架依附的主干明堂的规模和复杂程度超过唐两京所有宫殿，反映其设计与施工能力已接近或达到葑建社会的最高水平唐朝武则天定都在哪里时期，曾在此宴飨群臣接受朝贺，发布政令唐玄宗李隆基继位后，唐朝武则天定都在哪裏时的一些宏伟建筑物先后被毁掉开元二十七年毁明堂上层，改修下层为新殿次年又改新殿为乾元殿。
1986年发掘的唐朝武则天定都在哪裏明堂遗址在遗址中心夯土基址中心部位，发现有一圆形大柱坑口部直径。
