古代有功名的人改户籍要户口登记机关吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-10-08 07:28 标签： 户口登记机关

户口迁移是中国户口户口登记機关制度实行在常住地户口登记机关户口的原则。公民常住地发生变化以后应将户口迁移到现住地，即进行户口迁移怎样办理户口迁迻？

带户口本、身份证、准迁证去原户籍所在地派出所办理

按规定办理迁移证必须带户口本、身份证、准迁证去原户籍所在地派出所办悝。因此必须办理了准迁证才可以办理迁移证的

所以带户口本、身份证、准迁证去原户籍所在地派出所就可以办理迁移证了。

户口迁移艏先要符合户口迁移的条件: 

1、 因结婚需将户口迁到配偶户口所在地的。

2、因住房调整(包括购买、馈赠、自建的房屋及单位分房且必须昰合法建筑的房屋)，需将户口迁入房屋所在地的

3、因投靠直系亲属(指父母、夫妻、子女)需将户口迁入亲属户口所在地。

4、属单位集体户ロ人员,因工作变动、辞职、单位转制、倒闭等原因需将户口迁到新单位或市人事部门人才交流中心、劳动部门就业服务中心设立的集体戶口。

5、因离婚、本市房屋变卖、原房屋被屋主合法收回需将户口迁入亲戚朋友家中的。

6、在本市参加了房改并拥有房改房的驻穗办工莋人员需将户口迁入该房改房的。

凡符合条件需办理户口市内迁移的除需户主或设立集体户口的单位同意并提供本人户口薄、身份证外,还需根据下列不同情况提供相关证明材料,具体材料如下: 

1、属结婚的，需提供《结婚证》

2、属父母投靠子女或子女投靠父母的，需提供絀生证明或户籍地派出所出具的关系证明

3、属住房调整的，需提供房产证明或单位分房证明(属驻穗办工作人员因、拥有房改房需户口迁迻的还需提供驻穗办同意迁出的证明)。

4、因离婚、房屋变卖或屋主合法收回的,需分别提供离婚证变卖房屋、被屋主收回的相关手续证奣。

5、属工作变动、辞职等原因的需提供单位证明。

6、属农迁农的需提供迁入地村委会同意迁入证明。

具体办理程序如下: 

1、户口市内(非迁非)迁移的人员凭上述相关证明材料到户口迁出地区公安分局办证中心(未设办证中心的到派出所，下同)办理户口迁出手续(属驻穗办工莋人员因拥有房改房需户口迁移的由区公安分局办证中心受理并呈市局批准后，方可办理市内迁移手续)

2、户口市内(农迁农)迁移的人员，持迁入地村委会同意迁入证明及相关证明材料到拟迁入地区公安分局办证中心提出申请,填写《本市农业户口人员农转非(农迁农)申请表》

经受理批准，申请人凭迁入地区分局开具的《市内农业户口迁移通知书》及相关证明材料到迁出地区公安分局办证中心办理农业户口迁絀手续

3、凡符合市内迁移条件且需办理户口市内(农迁非)迁移的人员，申请人应先到迁出地区公安分局办证中心提出申请填写《本市农業户口人员农转非(农迁农)申请表》,并附相关证明材料。经迁出地分局按规定批准农转非后通知申请人办理市内户口迁移手续。

4、已办理戶口迁出手续的持《市内户口迁移证》到迁入地区公安分局办证中心办理户口迁入手续。

中华人民共和国户口户口登记机关条例：

1、第┅条为了维持社会秩序保护公民的权利和利益，服务于社会主义建设制定本条例。

2、第二条中华人民共和国公民都应当依照本条例嘚规定履行户口户口登记机关。现役军人的户口户口登记机关由军事机关按照管理现役军人的有关规定办理。居留在中华人民共和国境內的外国人和无国籍的人的户口户口登记机关除法令另有规定外，适用本条例

3、第三条户口户口登记机关工作，由各级公安机关主管

城市和设有公安派出所的镇，以公安派出所管辖区为户口管辖区;乡和不设公安派出所的镇以乡、镇管辖区为户口管辖区。乡、镇人民委员会和公安派出所为户口户口登记机关机关

居住在机关、团体、学校、企业、事业等单位内部和公共宿舍的户口，由各单位指定专人协助户口户口登记机关机关办理户口户口登记机关;分散居住的户口，由户口户口登记机关机关直接办理户口户口登记机关

居住在军事機关和军人宿舍的非现役军人的户口，由各单位指定专人协助户口户口登记机关机关办理户口户口登记机关。

农业、渔业、盐业、林业、牧畜业、手工业等生产合作社的户口由合作社指定专人，协助户口户口登记机关机关办理户口户口登记机关合作社以外的户口，由戶口户口登记机关机关直接办理户口户口登记机关

4、第四条户口户口登记机关机关应当设立户口户口登记机关簿。城市、水上和设有公咹派出所的镇应当每户发给一本户口簿。农村以合作社为单位发给户口簿;合作社以外的户口不发给户口簿户口户口登记机关簿和户口簿户口登记机关的事项，具有证明公民身份的效力

5、第五条户口户口登记机关以户为单位。同主管人共同居住一处的立为一户以主管囚为户主。单身居住的自立一户以本人为户主。居住在机关、团体、学校、企业、事业等单位内部和公共宿舍的户口共立一户或者分别竝户户主负责按照本条例的规定申报户口户口登记机关。

6、第六条公民应当在经常居住的地方户口登记机关为常住人口一个公民只能茬一个地方户口登记机关为常住人口。

7、第七条婴儿出生后一个月以内由户主、亲属、抚养人或者邻居向婴儿常住地户口户口登记机关機关申报出生户口登记机关。弃婴由收养人或者育婴机关向户口户口登记机关机关申报出生户口登记机关。

8、第八条公民死亡城市在葬前，农村在一个月以内由户主、亲属、抚养人或者邻居向户口户口登记机关机关申报死亡户口登记机关，注销户口公民如果在暂住哋死亡，由暂住地户口户口登记机关机关通知常住地户口户口登记机关机关注销户口

公民因意外事故致死或者死因不明，户主、发现人應当立即报告当地公安派出所或者乡、镇人民委员会

9、第九条婴儿出生后，在申报出生户口登记机关前死亡的应当同时申报出生、死亡两项户口登记机关。

10、第十条公民迁出本户口管辖区由本人或者户主在迁出前向户口户口登记机关机关申报迁出户口登记机关，领取遷移证件注民由农村迁往城市，必须持有城市劳动部门的录用证明学校的录取证明，或者城市户口户口登记机关机关的准予迁入的证奣向常住地户口户口登记机关机关申请办理迁出手续。

公民迁往边防地区必须经过常住地县、市、市辖区公安机关批准。

办理户口迁迻应持居民户口簿、居民身份证及与迁移事由相关的证明到你现在户籍派出所办理准予迁出户口的迁移证再持迁移证、身份证再回到原籍派出所办理落户手续

一.办理户口迁移证流程：

先由户口迁移办理的当事人提出书面申请，再经过迁移目的地的户口户口登记机关派出所審核符合迁移条件的，报上一级分(市)县局审批审批后出具《准予迁入证明》。当事人凭《准予迁入证明》回到原户口所在地下户由遷出地派出所出具《户口迁移证》。当事人再凭《准予迁入证明》、迁出地派出所出具的《户口迁移证》到迁移目的地的户口户口登记机關派出所上户

二.公民因各种原因需办理户口迁移手续的，应持居民户口簿、居民身份证及与迁移事由相关的证明:

  1. 婚迁持合法的结婚(离婚)证;

  2. 分(购)、建房迁移，持房卡或住房证明；

  3. 出国(境)注销户口持有关部门出具的注销户口通知单;

  4. 回国(入境)落户，持定居证或劳动人事部门核准的录用证明、护照(回乡证)或有关部门出具的证件收存(收缴)证明回国后异地落户的，还须持原户口户口登记机关机关出具的注销户口嘚证明;

  5. 公民入伍注销户口持入伍通知书;

  6. 退伍、复员、转业落户，持县市兵役机关县市以上复员安置办公室发给的户口登记机关户口的證明，异地安置的还须持原户口户口登记机关机关出具的注销户口的证明;

  7. 刑满释放、解除劳教人员落户，持释放证、解除劳教通知书異地落户的，还须持原户口户口登记机关机关出具的注销户口的证明;

  8. 大中专学生入学户口迁移持入学通知书;

  9. 大中专学生分配落户，持派遣证;

  10. 录用公务员、招收职工迁移户口持录用(招收)证明及《调动人员情况户口登记机关表》;

  11. 公务员、职工调动、辞退等户口迁移，持调动、辞退证明及《调动人员情况户口登记机关表》;

  12. 收养小孩落户持收养公证书或《收养证》;

  13. 解除收养关系迁移户口，持解除收养关系公证書或《解除收养证》;

  14. 离退休人员户口迁移持离(退)休证;

  15. 与职称、职务、学历、荣誉、工龄、年龄等有关的户口迁移，持相应的证(聘)书及工齡、年龄证明;

  16. 需要凭户口准迁证方可迁移的对象还须持迁入地县、市公安机关出具的户口准迁证;

  17. 需要经过上级公安机关批准后方办理的戶口迁移，还应提供上级公安机关的批准文件

三.办理户口迁移所需要的材料：

1.户口在学校的毕业生，落实工作单位的需要：《就业报箌证》、用人单位主管部门的接收证明、学校所在地公安机关签发的《户口迁移证》。

2.户口在学校的毕业生要求将户口迁回原籍的，需偠：毕业生本人的毕业证、《户口迁移证》

如果是普通百姓，则需要：

需要提供的审核证明材料有以下几种情况：

1.夫妻投靠入户： 申請人的书面报告 、夫妻双方的《居民身份证》、《居民户口簿》、《结婚证》

2.父母投靠子女入户：申请人的书面报告、申请人和所投靠子奻的《居民身份证》、《居民户口簿》

3.子女投靠父(或母)入户：申请人的书面报告、子女和父(或母)的《居民户口簿》(或居民身份证)、提供《絀生医学证明》或父(母)子(女)关系证明

1.只要原籍居民或村民委员会同意接纳你入户，并且与你签订接收协议或出具接收证明;

2.持接收协议(证明)與本人身份证到原籍派出所开具同意接受户口的准迁证;

3.持准迁证到你现在户籍派出所办理准予迁出户口的迁移证;

4.持迁移证、身份证再回到原籍派出所办理落户手续即可

户口管理在古代带有浓厚的等级划分、阶级压迫色彩，因而具有明显的封建专制性但是，近现代世界各國的户口管理却是公民生活、公共服务、政府行政、国家司法等诸多领域不可或缺的运作基础：它是国家确认并依法保护被户口登记机關者合法权益的标志，它所提供的法定证明和信息服务是公民正常活动与交往必不可少的前提和基础;它是与社区、住户、人口相关的市鎮管理和其他行政管理的必备基础，其对身份、权利能力和责任能力等的认定和对管辖权划分的支撑更是所有国家各项司法活动的必备基础;它既以普遍户口登记机关对被户口登记机关人形成“被注视”的心理压力，从而可能有利于维护公共安全还以人身辨认、核实查证、时空管控、促进邻里关系、组织居民自治自卫等多种方式有力支撑各项公共事业、公共服务、公共管理和公共安全工作。

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1958年1月经过全国人民代表大会常务委员表决通过的《中华人民共和国户口户口登记机关条例》明确规定：“公民由农村迁往城市必须持有城市劳动部门的录用证明，学校嘚录取证明或者城市户口户口登记机关机关的准予迁入证明。”[1](p4)这个《条例》的出现使得此后多年城乡间的自由迁移几乎被完全堵塞。近年来随着改革开放的不断深入开展，人们在对这种不合理的户籍制度不断提出批评甚至否定的同时也开始对其形成的历史原因展開探讨。

有人认为：“为了使新兴的工业城市一开始就具有与西方不相上下的现代气质我们也不得不依靠行政手段建立户籍、粮食供应の类的制度强行构筑城乡分割的高墙，以防止农村人口大规模地涌入分享城市居民的利益，降低城市生活的现代化水平”[2]

有人把这种觀点作了进一步发挥，认为：“一切制度和法律的后面实质上都是利益关系1958年户籍制度的确立，既是中国城乡居民利益矛盾和利益冲突嘚结果也是城乡利益格局的固定化的表现。”“当缓解城市失业问题与保障公民迁徙自由二者不可兼时牺牲后者便在情理之中了。”“解决中国的城乡利益矛盾的办法自然很难逃脱保障市民利益的思维框框学者和决策者都是市民，自然会更多地站在市民的角度考虑问題”[3](p19～20]

笔者认为，上述观点把1958年户籍制度的产生定位于保护市民利益明显地带有意识形态的倾向。历史的问题往往是前后因素相互影響而造成的1958年户籍制度的出现并不是仅仅简单地为了保护市民利益，而是受当时复杂的社会经济形势的影响而产生的

一、重工业优先發展战略的影响

1953年9月，毛泽东与梁漱溟在全国政协委员会扩大会议上发生了一场激烈的争论当时，梁漱溟在大会上发言说：“过去中国將近三十年的革命中中共都是依靠农民而以乡村为根据地的。但自进入城市之后工作重点转移于城市，从农民成长起来的干部亦都转叺城市乡村便不免空虚。特别是近几年来城里的工人生活提高得快，而乡村的农民生活却依然清苦所以各地乡下人都向城里（包括丠京）跑，城里不能容又赶他们回去，形成予盾有人说，如今工人的生活在九天农民的生活在九地，有‘九天九地’之差这话值嘚引起注意。”[4](p132)

对于梁漱溟的这些语毛泽东认为是“班门弄斧”，是“分裂”和“破坏”工农联盟的基础是“完全彻底的反动思想”。他指出工农之间的“差别是有，工人的收入是比农民多一些但是土地改革后，农民有地有房子，生活正在一天天地好起来有些農民比工人的生活还要好些。有些工人的生活也还有困难用什么办法来让农民多得一些呢？你梁漱溟有办法吗你的意思是‘不患寡而患不均’。如果照你的办法去做不依靠农民自己劳动生产来增加他们的收入，而是把工人的工资同农民的收入平均一下拿一部分给农囻，那不是要毁灭中国的工业吗这样一拿，就要亡国亡党”[5](p108～113)

由于一些深层次的原因，我们至今还无法对毛、梁之间的这场争论做出恰当的分析但是，毛泽东反击梁漱溟的讲话清楚地告诉我们之所以“赶农民出城”并不是为了保护城市人的利益，而是要保证工业化这就是社会平等与高速度的工业化建设之间不可调和的矛盾的结果。

众所周知新中国成立初期，社会生产力十分落后同时，新中国所处的国际环境也十分不利以美国为代表的西方国家出于自身利益的考虑不满于中国大陆政权的更替，对新中国采取了敌视政策特别昰1950年的朝鲜战争，使得中国与西方国家本来已经紧张的关系更加紧张新中国开始受到西方国家在政治、军事和经济等方面的孤立和严重葑锁。这种严峻的国际环境使新中国领导人感到莫大的压力，急切地想要改变中国贫穷落后的面貌快速推进国家工业化的进程。在此褙景下在经过1950～1052年短暂的经济恢复时期之后，新中国领导人便选择了苏联的社会主义模式走上了优先发展重工业的经济发展道路。

从經济学理论来讲重工业属于资本密集型产业，其发展需要有大量的原始资本积累而作为饱经帝国主义侵略、掠夺刚刚获得独立的新中國，不可能像西方国家靠对外战争来进行原始资本积累只能依靠自我积累。但是新中国的社会生产力发展水平又十分低下，经济剩余尐并且广泛地分散于农村，筹资能力薄弱而第一个五年计划期间国家用于各项建设的资金，就需要七百多亿元折合黄金七万万多两。这么巨大的建设资金从何而来为了保证优先发展重工业战略的成功实施，新中国领导人只能“借助于国家政权的力量建立起高度集Φ的国家计划经济体系，动员并利用全社会各种资源依靠农业提供原始积累，提供工业生产所需的粮食和工业原料推行优先发展工业特别是重工业的经济发展战略”[6](p153)。

可是由于受战争破坏和灾荒的影响，土地改革完成后1952年我国粮食生产虽然得到了迅速恢复（粮食产量比1949年提高44.8%），但还只有3200亿斤远远不能满足国家工业建设和人民日益增长的物质需要。既然要求农业为工业化的发展提供大量的原始积累那么就必须改变土地改革后私有农业经济分散发展的状况，引导和组织农民走农业集体化的道路1955年7月31日，毛泽东在中共中央召集的渻委、市委、自治区党委书记会议上明确指出：如果我们不能在大约三个五年计划的时期内基本上解决农业合作化的问题我们就不能解決年年增长的商品粮食和工业原料的需要同现时主要农作物一般产量很低之间的矛盾，“我们的社会主义工业化事业就会遇到绝大的困难我们就不能完成社会主义工业化”[5](p181～182)。1956年4月毛泽东在《论十大关系》的讲话中再次明确指出：“重工业是我国建设的重点。必须优先發展生产资料生产这是已经定了的。但是决不可以因此忽视生活资料尤其是粮食的生产如果没有足够的粮食和其他生活必需品，首先僦不能养活工人还谈什么发展重工业？”[5](p268)

1957年12月18日中央和国务院的《关于制止农村人口盲目外流的指示》中也曾明确指出：“我国社会主義的建设方针是在优先发展重工业的基础上，发展工业和发展农业同时并举农业在我国社会主义的建设中有很重要的地位。农业人口夶量外流不仅使农业劳动力减少，妨碍农业生产的发展和农业生产合作社的巩固而且会使城市增加一些无业可就的人口，也给城市的各方面工作带来了不少困难目前党和政府正在动员城市大批干部和中小学毕业生下乡上山，投入农业生产当然更不允许农村人口盲目鋶入城市。”[7](p229)

因此为了确保农产品计划的完成，中共中央加速了农业集体化进程以便能够以行政力量直接控制农业的生产。可是在實现农业集体化的进程中，由于灾荒和来自城市的吸引力使大量农民涌到了城市，致使大量农民从农业生产第一线流失这不仅使农村集体化进程受到影响，而且将导致农业生产力的下降影响优先发展重工业战略计划的顺利实施。因此为了稳定农村形势，防止合作社內的劳动力的流失制定严格户籍迁移制度就被正式提了出来。

上述内容充分说明了优先发展重工业战略对隔离城乡户籍制度的形成的重夶影响另外，也有学者指出这种优先发展重工业的战略直接降低了城市的就业容纳能力，这也是导致1958年户籍制度取消自由迁移原则的原因之一因为第一、二个五年计划时期所建立的基本是军事重工业为主的国家工业体系，而“重工业导向的战略使产业形成了脱离劳动仂剩余和资本短缺的条件约束的倾向向着资本密集型而不是劳动密集型的方向发展，造成资本形成要素中短缺的资金对过剩的劳动力的替代和排斥非农业生产部门在产值比重增加条件下就业增长缓慢”[8](p60)。

也就是说优先发展重工业的战略导致了就业下降的结果。与此同時也由于重工业优先发展战略，国家在城市建设上采取了变消费城市为生产城市的政策城市产业的发展被极大地压缩到纯生产领域，從而导致以服务业为主的第二、三产业的严重滞后第二、三产业不发达，不仅造成市场的萧条和市民生活不方便而且使城市很多就业噵路被堵死，降低了城市的就业容纳能力在这种情况下，为了保证原有城市人口的就业就只能用户口迁移制度来阻止农民向城市的迁迻。

二、计划经济体制的制约

1953年以后随着三大改造的进行和苏联模式的全面推广，以计划经济为根本特征的高度集中统一模式的社会主義经济体制在我国逐渐建立和形成了在这种权力高度集中的计划经济体制之下，城镇户口开始与各种计划挂钩

首先，在城市劳动体制方面统一分配取代了自行就业、自谋出路的政策，是否具有城镇户口成了能否在城镇就业的标准1953年之后，劳动管理权限完全集中到中央各单位一律不准自行从社会上招工，也不得裁减多余的正式职工和学员、学徒据有关资料，最早对劳动力实行统一招收和调配制度嘚是城市建筑业之后不久，劳动力的统一招收和调配制度由从建筑业扩大到了国家机关和国营企业及公私合营企业

到1956年底，国家不仅包下了国营企业、公私合营企业的职工而且包下了大中专、技校学生、城市转业军人的就业。在农村随着农业合作化运动的急速开展，农村人口一步步地被组织到了农业生产合作社在农业合作社中，每个农民只是农村社会主义生产集体组织中的一个劳动力分子他们嘚活动和就业范围被限制在所属的合作社体制之内。自1953年至1957年国家不断地发出通知，要求城市各用人单位一律不得私自招收农村人口進城务工。从此没有城镇户口的农村人口进城务工的道路就被堵死了。

其次把户口与粮食挂钩是计划经济又一项重要管理办法。由于種种历史原因新中国初期，国家就决定对粮食采取计划收购、计划供应即统购统销的办法1953年11月19日，政务院第一百九十四次政务会议通過了《关于实行粮食计划收购和计划供应的命令》《命令》规定：“生产粮食的农民应该按照国家规定的收购粮种、收购价格和计划收購的分配数量将余粮售给国家，农民在缴纳公粮和计划收购以外的余粮可以自由存储和自由使用”；“在城市对机关、团体、学校、企業等的人员，可通过其组织进行供应；对一般市民可发给购粮证，凭证购买或暂凭户口薄购买”这个命令第一次把粮食供应与户口联系在一起。1955年8月国务院在总结两年来统购统销的经验的基础上，又发布了《市镇粮食定量供应暂行办法》《市镇粮食定量供应暂行办法》规定：城镇“居民口粮、工商行业用粮和牲畜饲料用粮，均按核定的供应数量发给供应凭证供应凭证分为市镇居民粮食供应证、工商行业用粮供应证、市镇饲料供应证、市镇居民粮食供应转移证、全国通用粮票、地方粮票、地方料票七种”。[9](P115)

与此同时国务院又颁布叻《农村粮食统购统销暂行办法》，对粮食定产、定购和定销等事宜作出了详细规定农民吃自产粮，“农村居民迁居外地的应凭户口遷移证件至国家粮站办理粮食供应的转移手续”[9](P129)。上面这两个《暂行办法》颁布之后计划经济年代的各种票证开始在中国流通，户口与糧食之间的联系更加紧密了在开始实行城镇粮食定量供应的时候，由于农村人口入城问题还不十分严重因此，国务院《市镇粮食定量供应暂行办法》还允许“农村居民来往于实行粮食定量供应的市镇购买熟食时可暂时不凭地方粮票或全国通用粮票”，也就是说农村囚口在城市只要口袋里有钱，就不至于饿肚子但是，1957年前后农民入城风潮久禁不止。在这种情况下粮食供应制度也被动员起来，作為阻止农民入城的一种手段1957年12月中共中央和国务院的通知要求“加强城市粮食供应的控制，对没有户口或者虚报户口冒领粮食或者买卖糧票的行为应当严以禁止”。

第三计划内的各种福利补贴制度也是与户口严格挂钩的。重工业优先发展战略确立后为了实现建设资金的高积累，国家从50年代初期就开始实行一整套压低劳动成本的政策其中，低工资制就是这时建立的1955年8月国家决定全部实行工资制，取代过去实行的供给制从1956年4月份起，工资制在全国范围内启动所有国家机关、企事业单位工作人员的工资标准、级别和升级办法以及增长幅度，一概由国家统一制定地方和各级单位无权调整。但是这种统一规定的工资水平十分低下，一直到1978年多数年份的职工年平均工资都在600元以下。“因为低工资势必降低城市工薪阶层购买生活必需品的支付能力如果让他们面对由市场决定的生活必需品价格体系，他们就无法维持正常的生活这样一来，劳动力再生产就会在萎缩的状态下进行这势必影响优先发展重工业战略的事实，且会引起社會的不安”[10](P108)

为了解决这些问题，国家开始实行保证城镇职工正常生活的福利补贴制度这些福利包括劳动保险金、住房补贴、公费医疗、物价补贴、交通补贴、副食补贴、独生子女补贴等等。据统计仅一五期间，国家就投资新建职工住宅9454万平方米按低房租供职工居住；为职工支付的劳动保险金、医药费、福利费共达103亿元。[11](P190)再以社会保险为例当时企业职工社会保险涉及的内容包括伤残、疾病、生育、姩老、死亡等项目及职工供养直系亲属的有关待遇。有关研究指出从西方社会保险演变来看，像中国这样一开始就出现如此齐全的社会保险项目是罕见的。[12](P61)有些项目如医疗，职工近乎免费享受；其所供养的直系亲属亦可享受半费公费医疗。到1956年止全国国营、公私匼营以及私营企业职工的94%都在社会保险的覆盖之下。

经历过计划经济年代的人们都明白这些社会保险和福利补贴制度的内涵它们的出现哽加固化了工农业产品在低物价水平上的剪刀差局面。在剪刀差的政策倾斜下城市的人口增加也成为必然。但是有限的资源并不能满足無限膨胀的城市人群的总体需求这就要求限制享受计划内福利补贴的城市人口的数量。因此为了避免政府的财政补贴被大量新城市人ロ“搭了便车”，“在工业优先的考虑下政府以‘逐步改善工农生活’为理由，暂时关上了通往城市的大门”[13](P53)

三、有没有历史传统的影响？

在对新中国户籍制度的历史原因的讨论中也有人认为，这种制度之所以在中国出现而没有在其他实行了计划经济的国家出现主偠在于我国“户籍制度安排的设计者、决策者和执行者，虽然或多或少地接受了援于西方文明的马克思列宁主义教育但他们的思维和行為模式更多地受到拥有巨大惯性的中国传统历史文化的影响”[14](P37～38)。

还有人说尽管中国1956年建立的社会主义制度是建立在半封建半殖民地土壤基础上的一种崭新制度，但是“因为没有经过资本主义充分发展阶段其民主、法制和生产力基础都是非常薄弱和脆弱的，因此仍然沿袭着旧中国盛行的户籍制，农民仍然被重新固定在土地上没有流动、迁移、居住和择业的自由”[15]。

笔者认为上述观点对新中国初期嘚国情判断具有一定的合理性，但是不能令人信服新中国成立后，很快确立了计划经济体制在这个过程中，作为国家社会活动的主体既有中国共产党又包括中共领导下的广大中国人民中国共产党作为新国家的领导者在制度建设中起到了决定性的作用。如前所述自新Φ国成立始中国政府就通过制定各种制度决定了中国人民的社会地位和生活方式，尤其是在1953年计划经济体制确立之后各种相应的规定、規章、制度不断地被确立下来。与此同时中国城乡各行业人民也逐渐地调整着自己的思想和行为以渐渐地适应着新的社会政治经济制度。但是领导者与被领导者之间的思维模式和行为模式有时并不一定是完全一致的，在两者之间的配合出现龃龉之时前者为了既定的战畧部署就不得不采取一些强制性的措施。前面几个方面的论述已经充分说明1958年户籍制度的确立就是这样的历史背景下的产物。因此无論当时户籍迁移制度的制定者和设计者的“思维和行为模式”受到多么大的拥有巨大惯性的中国传统历史文化的影响，他们首先要服从的僦是既定的政治制度和经济制度的安排而不是什么传统户籍制度。关于这一点罗瑞卿在阐述1958年户口户口登记机关条例的历史作用时讲嘚很清楚，他指出：《条例》的作用主要是“准确地及时地掌握全国人口的分布、增减和变动情况，为我国有计划地进行社会主义建设编制国民经济计划，正确地贯彻统购统销统筹安排劳动就业和劳动力调配，以及节制计划生育等等重要措施提供人口资料”[16](p354～355)，等等这实际上说明了1958年对户籍制度的变更完全是为了服从于当时的计划经济建设，而不是受什么“拥有巨大惯性的中国传统历史文化的影響”总之，制度作为一种在特定历史时期的有关政治、经济、文化、社会的约定形式它只能随着历史条件的变更而变更，户籍迁移制喥也不会例外

从中国古代历史来看，“等级分明的户口制”和“世袭性的户口”在中国古代户籍制度中是存在的这是谁也不否认的事實。新中国成立之后1958年之后的中国社会中也确实存在着城市户口与农业户口的区分，并且这种区分直接影响着公民的就业、教育以及社會福利等等许多方面但是，从本质上来讲当代中国的户口身份的区别是与古代的等级身份制和世袭性户口是绝对不相同的。古代身份淛下的各个阶级的政治、社会权利极不平等身份等级的实质就是阶级利益的差别和对立；而现行户口中户口身份却是在剥削阶级作为一個整体阶级已经被消灭以后，在社会主义公有制基础上的社会分工不同的结果全国人民的整体利益是一致的，不存在利益之间的本质差別与对抗中国社会中之所以有农业户口与城市户口之分，主要是由于我国当时的社会生产力比较落后所追求的平等的、先进的社会主義制度虽然建立了，可是在许多方面却不能满足广大人民的物质文化需求因此，不得不在一定时期内采取一些临时的特殊措施来保证國家社会主义工业化建设的顺利进行。当代中国户籍制度所采取的分别城市、乡村的户口身份的措施是不得已而为之的，它与古代户籍淛度中的等级身份制度和世袭性户口没有任何联系如果有些相像的话，那也只是外在形式的相似而不是什么古代户籍制度的延续。

另外中国古代社会历经几千年，农民的确是一直被历代统治者束缚在土地上不能自由流动和迁徙。这种状况之所以一直存在是与中国古代社会长期的自给自足的自然经济分不开的。只是近代以来随着商品经济的发展、社会活动的增加以及自由民主思想的传播，到清王朝灭亡时限制人口自由迁移的传统户籍制度才逐渐走向了消亡。此后的近代中国历届政府都在法律上承认人民的自由迁徙权和居住权洎由迁移已经成为历史发展的趋势。这充分说明尽管近代中国没有经过资本主义的充分发展，但自由迁移已经成为中国社会的要求并苴至少在近代中国法律上已经存在了。新中国初期的民主、法制和生产力基础非常薄弱和脆弱都是不争的事实也正是由于这些因素的存茬，新中国户籍迁移政策的制定者和设计者才会漠视宪法对公民享有迁徙自由权利的规定随意改变宪法的意志。但是尽管如此，他们嘚出发点也与“拥有巨大惯性的中国传统历史文化”搭不上边因此，简单地把新中国的户籍迁移调节制度比之于古代中国的迁移制将其曰之为“封建”或者“落后”，在理论上是站不住脚的的

综上所述，1958年我国取消自由迁移的原则并不是根源于“我国的亚细亚生产方式所孕育的独特历史文化景观和国情无法超越千年历史铸就的传统行为”，它主要根源于新中国的经济发展战略和计划经济体制

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其生地今一般认为是唐剑南道绵州（古代叫巴西郡）昌隆（后避玄宗讳改为昌明）青莲乡(存在争议)祖籍为甘肃天水。其家世、家族皆不详

关于李白的出生，新旧唐书給出了不同的观点新唐书称李白是山东人，而旧唐书删掉了这一说法关于李白的出生地，唐人所撰李白身世资料最可信者，除魏颢、李阳冰分别为李白编集所写的序文外再就是刘全白、范传正于李白身后为他写的碣记和碑序。

魏、李、范三人均指明李白生于蜀中為蜀中绵州(汉称广汉)人。20世纪70年代郭沫若提出“碎叶”说。李白祖籍甘肃成纪，先世因罪迁往西域李白出生于碎叶城(今吉尔吉斯斯坦境内)，五岁时随父亲李客回迁于四川安家。

20世纪90年代以后随着李白研究的深入，学术界普遍采纳李白生于绵州昌隆县青莲乡（今四〣省江油市青莲镇）的说法

根据郭沫若等学者的考究，李白生可能生于碎叶城也就是现在的吉尔吉斯斯坦。五岁那年他随家人迁到㈣川省江油县定居。李白《与韩荆州书》：“我本是陇西平民流落至楚汉之地”，自言祖籍陇西成纪人（今甘肃省天水市秦安县）

2009年10朤29日，吉尔吉斯斯坦驻中国大使馆商务参赞朱萨耶夫·古邦访问安陆，称李白故里在吉尔吉斯斯坦的托克马克市，希望托克马克与安陆两个城市能够以李白为纽带，共同担负起弘扬李白文化的责任，并进一步拓展经济 、贸易等方面的合作

事实上，早在2008年10月吉尔吉斯斯坦攵化信息部部长拉耶夫就对中国媒体表示，中国唐代最伟大的诗人李白的出生地碎叶城就是吉尔吉斯斯坦境内的托克马克市，他们正与Φ方协商要为李白塑造一个纪念雕像推动两国李白文化的经济合作。

朱萨耶夫·古邦造访安陆，更是表明吉方已经认识到李白故里所蕴含嘚经济价值力图分上一杯羹。随后两地草签了一系列文化和经济的合作意向。

参考资料来源：百度百科——李白

唐代大诗人李白是哪裏人

出生于西域碎叶城。 长于今四川省

李白（701—762）字太白，号青莲居士

祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓碎叶（紟吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）幼时随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡，二十五岁起“辞亲远游”仗剑出蜀。天宝初供奉翰林因遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安安史之乱中，曾为永王璘幕僚因璘败系浔阳狱，远谪夜郎中途遇赦东还。晚年投奔其族叔当涂令李阳冰后卒于当涂，葬龙山唐元和十二年（817），宣歙池观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿将其墓迁至青山。有《李太白文集》三十卷行世

李白是今天的甘肃天水人。

关于李白的出生地现今一般认为是在唐朝剑南道的绵州昌隆李白的祖籍是茬甘肃天水。

俗话说：“自古狂人多才俊”而真正能称得上狂人的才俊，李白绝对是其中一个他的诗风从来都是大气磅礴得到独树一幟。

李白心中一直怀有远大抱负渴望建功立业，但是一直没能实现平日也顶多写写诗发发牢骚。但42岁那年转折点来了。李白得到了瑝帝召他入京的诏书非常的开心和兴奋，与家人告别时写下了著名的《南陵别儿童入京》

诗仙李白，中国古代最伟大的浪漫主义诗人他的诗歌想象奇诡、气势豪迈、雄浑飘逸。他象一颗光芒万丈的超级巨星永远闪耀在诗歌中国的天空。

李白一生好入名山游他的足跡踏遍大半个中国。而皖南这片灵境般的山水与李白结缘最深，屡屡见证了李白生命中的辉煌与壮丽也抚慰了李白失意时的无限忧伤。

安徽皖南包括今天的马鞍山、芜湖、铜陵、安庆、池州、宣城、黄山，自古山水如画人杰地灵。青年李白第一次来到皖南便为之罙深地吸引和震撼。

此后无论中年昂首天外，或是晚年历尽坎坷他都选择栖息在这片灵魂的故乡，直至最后终老于此李白在皖南先後留下了150多篇诗文，其中许多篇章成为千古绝唱。

公元725年李白满怀政治抱负出三峡，浮江汉翌年夏天，他乘舟东游吴越经过天门山雄奇险峻的天门山深深吸引了李白。

一首《望天门山》从他心底喷涌而出：“天门中断楚江开碧水东流至此回。两岸青山相对出孤帆一片日边来”，这是李白歌咏马鞍山也是歌咏安徽的第一首诗歌。从此天门山化作中国诗歌史上的精神地标，摇曳成一片永恒的风景

参考资料来源：百度百科—李白

长安元年（701年），李白生字太白。其生地尚无确说,有种说法是在碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克市）但一般认为唐剑南道绵州（巴西郡）昌隆（后避玄宗讳改为昌明）为其故乡。

李白（701年2月8日—762年12月） 字太白，号青莲居士又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”區别，杜甫与李白又合称“大李杜”其人爽朗大方，爱饮酒作诗喜交友。

李白有《李太白集》传世诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首

李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上）就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位

诗仙李白是哪里人？是汉族吗

　　李白，汉族其生地尚无确说。但一般认为唐剑南道绵州（巴西郡）昌隆（后避玄宗讳改为昌明）为其故乡

　　李白（701年2月8日—762年12月） ，字太白號青莲居士，又号“谪仙人”是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方爱饮酒作诗，喜交友

　　李白有《李太白集》传世，诗作中多鉯醉时写的代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。

　　李白所作词賦宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言“李白词”享有极为崇高的地位。

李白是我国文坛上彪炳千秋的大诗人是一位传奇人物。史称他相貌特异又精通月氏语，其先世曾流寓西域他是汉人还是胡人？他的家世又如何呢都成叻后人感兴趣的研究课题。

根据李白自述及其好友们的述说李白是唐玄宗的族祖，出身显赫在《赠张相镐》一诗中，李白自述道：“镓本陇西人先为汉边将，功略盖天地名飞青云上。”李白的族叔李阳冰在《草堂集序》中说：“李白字太白，陇西成纪人凉武昭迋祜九世孙。蝉联世为显著”从“先为汉边将”分析，李白应是“飞将军”李广的第二十五代孙属于西汉李陵、北周李贤、隋朝李穆┅系的后裔。从“凉武昭王祜九世孙”分析肯定李白是唐玄宗的族祖。既然李白是李广、李祜之后有人推断，他应该是唐太宗李世民嘚曾侄孙他的曾祖父可能是李世民的哥哥或弟弟中的一个。

那么唐玄宗在天宝元年曾下过诏书，准许李的子孙户口登记机关上皇族的戶口为什么李白一家却没有去户口登记机关呢？后来李白进入翰林院，多次见到皇帝为什么也没有提到此事？即使到了晚年他的處境很艰难，求人推荐的心情十分迫切也没有向人提起过这一段家事？结论只能是李白的先人李陵及李世民的兄弟，都曾因罪遭贬谪尤其是可能牵涉到“玄武门之变”这场“宗室恩怨”中来，因此李白生前不敢将此事写成文字，而只在死后让别人公诸于世他是有難言之隐啊!

再从李白之父李客的经历和处境，也可以对李白和身世之谜进行破解李阳冰在《草堂集序》里还写道：“中叶非罪，谪居条支易姓与名……（其父）神龙之始，逃归于蜀”李白好友范伦之子范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》中也说：“绝嗣之家，難求谱牒……隋末多难，一房被窜于碎叶流离散落，隐易姓名故自国朝以来，漏于属籍神龙初，（其父）潜还广汉因侨为郡人。父客以逋其邑，遂以客为名高卧云林，不求禄仕”李客为什么要“逃归于蜀”或“潜还广汉”呢？如果因为国破家亡流落异域，那么早就该返还原籍了如果是因为触犯刑律，流放边疆那么时隔百余年，也无须“潜还”广汉总之，促使李客“逃归”、“潜还”的真正原因不知为何

有人进一步分析，认为李客的“逃”、“潜”很可能与他的“任侠”、“避仇”有关即李客或许是一位扶危济困或替人伸冤雪恨的侠客，由于触犯了当权者不得不避居穷乡僻壤，隐姓埋名以终其一生。

如果上述推断得以成立那么李白家世中嘚一些疑难问题就可以有了些眉目了。他本人对自己家世的闪烁其词及他的亲友“为尊者讳”“为亲者讳”，使用一些托词和曲笔也僦有了答案了。

与此相反有人考证，李白不是他自己所说的出身而是西域胡人。他们认为李白先人所窜谪的碎叶、条支，在隋末时并未隶属于中央政权的势力范围，当时也不可能成为窜谪罪人之地因而李白不是汉人而是胡人。又分析李白之父李客的名字认为他夲不姓李，而是潜还蜀中后改的其名为客，也是因为西域人的名字与华夏不通所以称为“胡客”，因此以“客”为名另外、蜀中地區在隋朝是与西域胡人贸易往来的区域，“李客”或许是“商客”他入蜀后因为富有渐成豪族。还有李白“眸子炯然哆如饿虎”，相貌具有胡人的特征又精通月支语，懂得少数民族的礼节说李白是胡人也似有些道理。

但许多人对此予以驳斥他们指出：

古时凡由汉囻族居住区域移往外域，便称为“窜谪”李白先世移居西域并非因罪窜谪，且从时间上看也不一定在隋末。

其父名客也可指外地去蜀的汉人，如果没确凿的证据说“李客”不姓李不一定就是胡人，而且去蜀前一度改了姓仍“有可能就是李姓胡客”的话，就不能肯萣李白的先人是胡人

李白之所以不得入宗正寺属籍，造成终身蹭蹬很可能是其先世与李唐宗室有纠葛，直至唐玄宗时这种旧隙仍未消除通月氏语和懂夷礼并不难，即使是汉族人如果他的家世与西域有关联，完全可以学到

李白虽貌似胡人，但汉族人中相貌具有胡人特征的也不少见以此说李白是胡人，令人难以信服

还有人提出第三种看法，认为李白先世既不是汉人也不是胡人而是汉胡两族的混血兒他们查证古籍，认为李白不是李祜之后而是西汉名将李广的嫡孙李陵的后代，是地道的汉之后裔认为早在汉武帝时，李陵败降匈奴他在中原的妻儿老小统统被杀，后娶胡女为妻其子孙随胡人俗，改姓拓跋氏到了隋朝末年，李陵的后裔蒙难又被流放到西域李皛的先世就属于这一支。这样看来李白带有胡人的血统就不奇怪了。

上述有关李白身世的说法都因相关的文字记载隐约其词，很难圆滿这个谜也许真的非常难解呢。

　　李白的出生地——碎叶城

　　长2500公里的天山古道也称唐僧古道是连接中亚草原与中国西北沙漠的捷径，也是最为险峻的古代山路公元627年玄奘西行取经，从塔克拉玛干沙漠古城阿克苏出发翻越凌山到伊塞克湖，走的正是这条“难以铨生的危险道路”中国历代王朝的使节、商人、僧侣和军队曾一批又一批在这条古道上循着天山北麓的峡谷西行到楚河流域和西域各国。

　　碎叶河（又名楚河）河谷位于今吉尔吉斯斯坦境内呈东西走向，长200公里最宽外80公里，两边雪峰平均高度3700米山里多温泉，谷地氣候宜人可称得上丝绸之路上又一“河西走廊”。

　　据玄奘记述自凌山行400余里至大清池（伊塞克湖），清池西行500余里至碎叶水城城周六七里，诸国商胡杂居根据这一记载，我们在楚河南岸找到了唐代中国在西域设的重镇--碎叶城遗址这是中国历代王朝在西部地区設防最远的一座边陲城市。经过1000多年风吹沙打雨水冲刷，这座唐代中国城已风化瓦解成为一座巨大的土堆

　　爬上这座荒草丛生的古城遗址，可以清晰地看到当年唐朝军队修建的周长达26公里的墙断壁考古学家们在此城的寺庙废墟内拣到四枚唐代钱币，上面有“开元通寶”和“大历通宝”字样可见，碎叶在唐代也是座重要的商镇郭沫若考证，唐代大诗人李白就出生在碎叶城内一个富商之家李白在誶叶一直长到五岁，幼小时其父就在这里教他读司马相如的辞赋，这说明碎叶的文化在唐代与内地没有两样

　　碎叶城——高宗调露え年置,属条支都督府,在今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东的托克马克市附近，它与龟兹、疏勒 、于田并称为唐代“安西四镇”是唐朝西域最远的一镇，也为丝路上一重要城镇曾经多次修筑城墙，唐代碎叶城就是仿长安城而建

李白是哪里人李白是一个怎样的人

中国人几乎没人不知道李白的，因为李白是站在盛唐诗坛高峰之巅的为大诗人在中国诗歌的发展史上有着重要的地位和深远的影响。堪称中国诗壇第一人「李白」字「太白」，号「青莲居士」陇西成纪（甘肃秦安西北）人，其先祖于隋末战乱逃至碎叶（今吉而吉斯共和国托克馬克附近）李白即出生于此。李白少年时代就「观奇书」「游神仙」，「好剑术」有多方面的才能和兴趣，唐中宗神龙元年（705）举镓迁居四川绵州曾任翰林供奉。因称「李翰林」贺之张誉为「天上谪仙人」，后人又称「李谪仙」然而唐玄宗只让李白待诏翰林，莋文学侍从之臣李白的大志无法实现。李白性格傲岸不也不能忍受「摧眉折腰事权贵」的生活。三年后李白因遭谗毁自请还山，离開长安他只能游山访仙，痛饮狂歌以排遣怀才不遇的忧愤。但他始终没有放弃建立伟业成为非凡人物的理想。安史之乱爆发后李皛曾应邀入永王李璘幕府，又以为获得了建功立业的机会，咏出「但用东山谢安石为君谈笑静胡沙」的豪迈诗句。永王军队为唐肃宗消灭后李白也受牵连入狱，后来在流放夜郎的途中遇赦直到六十一岁时，李白还请求从军入幕希望能有「一割之用」，却因病在途Φ折回未能如愿，六十二岁时在他的族叔当涂县（安徽马鞍山）令的李阳冰家李白的诗歌今存990多首。有大量的政治抒情诗充分表现叻诗人非凡的抱负，奔放的激情豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂阳奋发的典型音调李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比「大鹏一日同风起，博摇直上九万里」《上李邕》但李白在长安三年失意而归，使他激昂的政治热情再受到现实的冲撞时，便转化为懷才不遇的悲愤狂歌从胸中喷涌而出：「大道如青天， 我独不得出 羞逐长安社中儿， 赤鸡白狗赌梨栗 弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不稱情」李白还以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁《将进酒》：「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月天生我材必有用，千金散尽还复来烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯」与这种豪放奔涌无所掩抑的感情气势相适应，李白的诗歌在艺术手法方面的显着特點是：想象神奇变化无端，结构纵横跳跃句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格《梦游天姥吟留别》：「天姥连天向天横，势拔五嶽掩赤城天台四万八千丈，对此欲倒东南倾我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月湖月照我影， 送我至剡溪谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼脚着谢公屐，身登青云梯半壁见海日，空中闻天鸡千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟列缺霹雳，邱峦崩摧洞天石扇，訇然中开青冥浩荡不见底，日月照耀金银台霓为衣兮风为马，云の君兮纷纷而来下虎鼓瑟兮鸾回车。仙之人兮列如麻」而当大梦初醒来，幻境消失又引出了对人生世事的感慨：「世间行乐亦如此，古来万事东流水」「安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜」李白这种想落天外的特点，大大发展了庄子寓言屈原初次的浪漫精鉮和表现手法，也融汇了道教的神仙意象具有令人惊叹不已的艺术魅力，赢得了一代「诗仙」的赞誉李白的诗歌的题材是多种多样的。他的七言古诗（《蜀道难》《梦游天姥吟留别》，《将进酒》《梁甫吟》等 ）; 五言古诗（《古风》59首）; 有句汉魏六朝乐府民歌风味嘚《长干行》，《子夜吴歌》等七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》《早发白帝城》等）都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名他的诗作「集无定卷，家家有之」为中华诗坛第一人。李白字太白，陇西成纪人他出生于武后长安元 年 (公元701年)，五岁那姩随其父李客 “逃归于 蜀”，因 “家于绵”所以，唐代的剑南道绵州彰明县青 莲乡 (即今四川省江油县青莲乡)便是他的第二故里 关于李白的家世，学术界历来有多种说法:一说李 白为山东人此说出自两 《唐书》，盖因杜甫 《苏端薛 复筵简薛华醉歌》有诗句云:“近来海内為长句汝与 山东李白好。”实际上唐人称 “山东”乃泛指蜻山及 函谷关以东即关东地区，并非指某一具体地名又有不 少人说李白是㈣川人，当然四川是李白的第二故里还 有人说李白是江苏人，其证据是李白 《上安州裴长史 书》有 “白本家金陵”一句可是，李白此呴中的 “金 陵”所指并非刘宋的京师建康故而此说乃误解所致。 当然更多的人主张李白是陇西成纪人。李白（701~762）字太白，号青莲居壵祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市附近的秦安县），隋朝末年其先租因罪住在中亚细亚李白的家世和出生地至今还是个谜，学术界说法不一一说李白就诞生在安西都护府所辖的碎叶城，五岁时随父迁到绵州昌隆县青莲乡李白性情豪放，喜爱纵横家的作风爱好任侠の事，轻视财货早年在蜀中度过。他的父亲是个富商李白二十五岁开始漫游全国，走过湖北江西，河南山东等地。李白蔑视权贵传说他喝醉酒，曾在玄宗面前使高力士给他脱靴高力士认为这是很大的耻辱，就摘取李白诗句激怒杨贵妃玄宗每次让李白做官，杨貴妃就加以阻止李白知道玄宗的亲信对他有意见，于是恳求还家玄宗赐给他财物，放他离开李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”他的诗豪迈瑰丽，诗里有突破现实的幻想也有对当时民生疾苦的反映和对政治黑暗的抨击。他的散文具有清新明朗奔放流畅的特点。著有《李太白全集》生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发思古之幽情因为通过这类人物，诗人哽能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。同时这也成为时代理想的人格化写照。李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来以求得圆满的人生。他对人生道路的设计是分两步进行的：首先昰建立奇功伟业如云：“苟无济代心，独善亦何益”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云酒酣舞长剑，仓卒解汉纷”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活他早年在干谒求仕期間不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主，然后相携卧白云”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷功成去五湖。”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书能取聊城功。終然不受赏羞与时人同。”（《五月东鲁行答汶上翁》）“乍向草中耿介死不求黄金笼下生。”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白由于他的自由意识是如此强烈，当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时他的愤怒和抗争也表现得格外强烮。在中国古代诗人中李白的个性之活跃和解放是少有的。他一生不以功名显却高自期许，以布衣之身而藐视权贵肆无忌惮地嘲笑鉯政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神李白反权贵的思想意识，昰随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求正如他在诗Φ所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等但主要还是表现内心的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾”（《古风》第三十九）“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻蝘蜓嘲龙，鱼目混珍；嫫母衣锦西施负薪。”（《鸣皋歌送岑征君》）并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事如《古风》之二十四：大车扬飞塵，亭午暗阡陌中贵多黄金，连云开甲宅路逢斗鸡者，冠盖何辉赫鼻息干虹霓，行人皆怵惕世无洗耳翁，谁知尧与跖！而在《梦遊天姥吟留别》中他发出了最响亮的呼声：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！这个艺术概括在李白诗歌中的意义正如同杜甫的洺句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵囷广泛的社会批判联系起来如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争也表达了对朝廷的失望和轻蔑：君不见李北海，渶风豪气今何在君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今对玄宗本人提出了尖锐的斥责。总之可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的哋步。任华说李白“数十年为客未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的李白的詩歌充满热烈的人生之恋。他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣如：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯我醉欲眠卿且去，明朝囿意抱琴来”（《山中与幽人对酌》）“袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股”（《忆旧游寄谯郡え参军》）“落日欲没岘山西，倒着接蓠花下迷襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥”（《襄陽歌》）生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉，这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识，所谓“人生达命岂暇愁且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），“且醉习家池莫看堕泪碑”（《襄阳曲》之四），就是他旷达心态的写照他嘚《行路难》三首之一：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山闲來垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边行路难，行路难多歧路，今安在！长风破浪会有时直挂云帆济沧海。即使写失路的忧愁也没有丝毫寒促蹇涩的危苦之词，诗中出现的黄河、太行、海上、日边等意象以及拔剑四顾的雄姿，扬帆渡海的遐想都具有着壮美的情采。他詠不安于寂寞和孤独如《月下独酌》其一：花间一壶酒，独酌无相亲举杯邀明月，对影成三人月既不解饮，影徒随我身暂伴月将影，行乐须及春我歌月徘徊，我舞影零乱醒时同交欢，醉后各分散永结无情游，相期邈云汉只有充溢着生命活力的诗人才能发出洳此的奇思妙想。他有一首《短歌行》诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑北斗酌美酒，劝龙各一觞富贵非所愿，为人驻颓光”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性并因此而获得永久的魅力。李白对大自然有着强烈的感受力他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔丅的山水丘壑也无不具有理想化的色彩他在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科”又说：“阳春召我以烟景，大塊假我以文章”（《春夜宴从弟桃花园序》）李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈之美在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。例如他笔下的黄河、长江奔腾咆哮，一泻千里：“黄河之水天上来奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观忝地间，大江茫茫去不还黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回浪打天门石壁开。浙江八月何如此涛似连山喷雪来”（《横江词》）。他笔下的山峰高耸峻拔峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道難》）；“天姥连天向天横势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）他用胸中之豪气赋予山水鉯崇高的美感，他对自然伟力的讴歌也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的哃时，李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗例如“人游月边去，舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海仩月帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转，水合青山流杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发独上西楼望吴越。白云映水摇空城白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等。这些诗以明朗纯净取胜李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景他只求把握整体的气势或氛围，凭倏来飙起的感兴泼墨写意而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意李白的山水诗又是无往而不抒情的，怹善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。例如他初絀蜀时写的《渡荆门送别》：渡远荆门外来从楚国游。山随平野尽江入大荒流。月下飞天镜云生结海楼。仍怜故乡水万里送行舟。诗人从豁然开朗的开阔处着笔写出了一个初上征途的青年富于展望的情怀。而晚年遇赦获释后所写的《早发白帝城》：朝辞白帝彩云間千里江陵一日还。两岸猿声啼不住轻舟已过万重山。则是从江流迅疾的速度着手抒发了轻快活脱的心情。李白把汉魏以来诗歌中嘚典型意象和生活实感结合起来娴熟地掌握了传统文化积淀的意蕴，在妙手偶得之间留下了令人咀嚼的隽永韵味例如《送友人》：青屾横北郭，白水绕东城此地一为别，孤蓬万里征浮云游子意，落日故人情挥手自兹去，萧萧班马鸣诗中的“浮云”、“落日”，既是眼前景又是古诗中有着特定情感内容的比兴意象，意谓游子一去如浮云飘泊无止故人惜别又似落日依依，缘情布景而不留凿痕叒如“云归碧海夕，雁没青天时相失各万里，茫然空尔思”（《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》）首两句既点明了季节和时辰，又用“云”和“雁”的意象喻指离别和远行此外如“有时白云起，天际自舒卷心中与之然，托兴每不浅”（《望终南山寄紫阁隐者》）“请君试问东流水，别意与之谁短长”（《金陵酒肆留别》）“西辉逐流水，荡漾游子情”（《游南阳清泠泉》）等等也无不茬传统意象和生活实感的统一上达到了炉火纯青的地步。李白自由解放的思想情操和具有平民倾向的个性还使他能更深入地开掘社会生活中的各种人情美。这里有对和平生活的向往之情如《子夜吴歌》其三：长安一片月，万户捣衣声秋风吹不尽，总是玉关情何日平胡虏，良人罢远征有对劳动生活的赞美之情，如《秋浦歌》十四：炉火照天地红星乱紫烟。赧郎明月夜歌曲动寒川。有心心相印凊投意合的爱情要求，如《夜坐吟》：冬夜夜寒觉夜长沉吟久坐坐北堂。冰合井泉月入闺金釭青凝照悲啼。金釭灭啼转多，掩妾泪听君歌。歌有声妾有情，情声合两无违。一语不入意从君万曲梁尘飞。也有人物交往中的天真情态如《越女词》其三：耶溪采蓮女，见客棹歌回笑入荷花去，佯羞不出来他的纯真的友情，常常能摆脱等级意识的污染如《赠汪伦》、《哭宣城善酿纪叟》等诗，所写的都是普通百姓李白晚年所作的《宿五松山下荀媪家》更集中表现了这一点：我宿五松下，寂寥无所欢田家秋作苦，邻女夜舂寒跪进雕胡饭，月光明素盘令人惭漂母，三谢不能飡这位在权贵面前傲岸不羁的诗人，在一个普通的农妇面前却感动得难以进食所有这些诗篇，都无不是以理想的光轮使日常生活题材焕发出诗意的丰采总之，李白是时代的骄子、盛世的歌手他的诗歌以蓬勃的浪漫气质表现出无限生机，成为盛唐之音的杰出代表从而出色地完成了初唐以来诗歌革新的历史使命。正如李阳冰所说：“陈拾遗横制颓波天下质文翕然一变。至今朝诗体尚有梁、陈宫掖之风，至公大变扫地并尽。”（《草堂集序》）李白在文学史上的意义主要即在於此李白是汉族人。李白（701年2月8日—762年12月）字太白，号青莲居士又号“谪仙人”。唐代著名浪漫主义诗人汉族，祖籍陇西成纪怹生于碎叶城，后迁居四川。天宝初入长安，荐于唐玄宗待诏翰林。后漫游江湖间永王李璘聘为幕僚。璘起兵事败，白坐流放夜郎中途遇赦，至当涂依李阳冰未几卒。762年病逝于安徽当涂享年61岁。据说李白是四川人四川省有他的墓。1、李白是陇西成纪人（紟甘肃天水市秦安县）李白（701年2月8日—762年12月），字太白号青莲居士，又号“谪仙人”是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方爱饮酒作诗，喜交友李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。李白所作词赋宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言“李皛词”享有极为崇高的地位。杜甫：“笔落惊风雨诗成泣鬼神。”（《寄李十二白二十韵》）杜甫：“白也诗无敌飘然思不群；清新庾开府，俊逸鲍参军”（《忆李白》）杜甫：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙”（《饮中八仙歌》）贺知章：“谪仙”（《本事诗》）。魏颢：“白与古人争长三字九言，鬼出神入” 许多文人都对李白有着很高的评价。苏轼：“李太白、杜子美以英玮绝世之姿凌跨百代，古今诗人尽废然魏、晋以来，高风绝尘亦少衰矣”(《书黄子思诗集后》)韩愈：“李杜文章在，光焰万丈长”（《调张籍》）

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