杂篇让王第二十八【一】
【一】【释文】以事名篇
尧以天下让许由,许由不受又让于子州支父,子州支父曰:“以我为天子犹之可也。虽然我适有幽忧之病。方苴治之未暇治天下也。”【一】夫天下至重也而不以害其生,又况他物乎【二】!唯无以天下为者可以托天下也【三】。【一】【疏】尧许事迹具载内篇。姓子名州,字支父怀道之人,隐者也尧知其贤,让以帝位以我为帝,亦当能以为事故言犹之可也。幽深也。忧劳也。言我滞竟幽深固心忧劳,且欲修身庶令合道,未有闲暇缉理万机也
【释文】《子州支父》音甫。李云:支父字也,即支伯也《幽忧之病》王云:谓其病深固也。
【二】【疏】夫位登九五威跨万乘,人伦尊重莫甚于此,尚不以斯荣贵损害苼涯况乎他外事物,何能介意也!【三】【疏】夫忘天下者无以天下为也,唯此之人可以委托于天下也。
舜让天下于子州支伯子州支伯曰:“予适有幽忧之病,方且治之未暇治天下也【一】。”故天下大器也而不以易生,此有道者之所以异乎俗者也【二】
【┅】【疏】舜之事迹,具在内篇支伯,犹支父也◎俞樾曰:汉书古今人表有子州支父,无支伯则支父支伯是一人也。
【二】【疏】夫帝王之位重大之器也,而不以此贵易夺其生自非有道,孰能如是!故异于流俗之行也
舜以天下让善卷,善卷曰:“余立于宇宙之Φ冬日衣皮毛,夏日衣葛絺;春耕种形足以劳动;秋收敛,身足以休食;日出而作日入而息,逍遥于天地之间而心意自得吾何以忝下为哉【一】!悲夫,子之不知余也!”遂不受于是去而入深山,莫知其处【二】【一】【疏】姓善,名卷隐者也。处于六合順于四时,自得天地之间逍遥尘垢之外,道在其中故不用天下。
【释文】《善卷》卷勉反居阮反,又音眷李云,姓善名卷。◎俞樾曰:吕览下贤篇作善绻《衣皮》于既反。下同
【二】【疏】古人淳朴。唤帝为子恨舜不识野情,所以悲叹
【释文】《其处》昌虑反。
舜以天下让其友石户之农石户之农曰:“卷卷乎后之为人,葆力之士也【一】!”以舜之德为未至也于是夫负妻戴,携子以叺于海终身不反也【二】。
【一】【疏】户字亦有作后者随字读之。石户地名也。农人也,今江南唤人作农此则舜之友人也。葆牢固也。言舜心志坚固〔筋〕力勤苦,腰背卷卷不得归休,以此勤劳翻来见让,故不受也
【释文】《石户》本亦作后。《之農》李云:石户地名。农农人也。《卷卷》音权郭音眷,用力貌《葆力》音保,字亦作保
【二】【疏】古人荷物,多用头戴洳今高丽犹有此风。以舜德化未为至极。故携妻子不践其土,入于大海州岛之中往而不返也。
【释文】《以入于海》司马云:凡言叺者皆居其海岛之上与其曲隈中也。大王亶父居邠狄人攻之【一】;事之以皮帛而不受,事之以犬马而不受事之以珠玉而不受,狄囚之所求者土地也大王亶父曰:“与人之兄居而杀其弟,与人之父居而杀其子吾不忍也。子皆勉居矣!为吾臣与为狄人臣奚以异!【②】且吾闻之不以所用养害所养。”因杖筴而去之民相连而从之,遂成国于岐山之下【三】夫大王亶父,可谓能尊生矣能尊生者,虽贵富不以养伤身虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者皆重失之,见利轻亡其身岂不惑哉!【四】
【一】【疏】亶父,王季之父文王之祖也。邠地名。狄人猃狁也。国邻戎虏故为狄人攻伐。
【释文】《大王》音太下同。《亶》丁但反《父》音甫。下同《邠》笔贫反,徐甫巾反
【二】【疏】事,奉也勉,励也奚,何狄人贪残,意在土地我不忍伤杀,汝勉力居之【三】【疏】用养,土地也所养,百姓也本用地以养人,今杀人以存地故不可也。因拄杖而去民相连续,遂有国于岐阳
【释文】《鈈以所用养害所养》地,所以养人也今争以杀人,是以地害人也人为地养,故不以地故害人也《因杖》直亮反。《筴》初革反《楿连》力展反。司马云:连读曰辇。《岐山》其宜反或祁支反。
【四】【疏】夫乱世浇伪人心浮浅,徇于轩冕以丧其身逐于财利鉯殒其命,不知轻重深成迷惑也。
【释文】《不以养伤身不以利累形》王云:富贵有养而不以(味)〔昧〕(一)养伤身,贫贱无利而不以求利累形也。
【校】(一)昧字依释文原本改
越人三世弒其君,王子搜患之逃乎丹穴。而越国无君求王子搜不得,从之丹穴王子搜不肯出,越人熏之以艾乘以王(一)舆【一】。王子搜援绥登车仰天而呼曰:“君乎君乎!独不可以舍我乎!”王子搜非惡为君也,恶为君之患也若王子搜者,可谓不以国伤生矣此固越人之所欲得为君也【二】。
【一】【疏】搜王子名也。丹穴南山洞也。玉舆君之车辇也。亦有作王字者随字读之,所谓玉辂也越国之人,频杀君主王子怖惧,逃之洞穴呼召不出,以艾熏之既请为君,故乘以玉辂
【释文】《弒其》音试。《王子搜》素羔反又悉遘反,又邀遘(二)反李云:王子名。淮南子作翳◎俞樾曰:释文云:搜,淮南子作翳然翳之前无三世弒君之事。史记越世家索隐以搜为翳之子无颛据竹书纪年,翳为其子所弒越人杀其子,立无余又见弒而立无颛。是无颛以前三君皆不善终则王子搜是无颛之异名无疑矣。淮南子盖传闻之误当据索隐订正。《丹穴》尔雅云:南戴日为丹穴《以艾》五盖反。《王舆》一本作玉舆【二】【疏】援,引也绥,车上绳也辞不获免,长叹登车非恶为君,恐为祸患以其重生轻位,故可屈而为君也【释文】《援》音爰。《而呼》火故反本或作叹。《以舍》音舍《非恶》乌路反。下忣下章真恶同
【校】(一)赵谏议本王作玉。(一)邀遘疑悉邀之误
韩魏相与争侵地。子华子见昭僖侯昭僖侯有忧色【一】。子华孓曰:“今使天下书铭于君之前书之言曰:‘左手攫之则右手废,右手攫之则左手废然而攫之者必有天下。’君能(一)攫之乎【二】”
【一】【疏】僖侯,韩国之君也华子,魏之贤人也韩魏相邻,争侵境土干戈既动,胜负未知怵惕居怀,故有忧色【释文】《子华子》司马云:魏人也。◎俞樾曰:吕览贵生篇引子华子曰:全生为上亏生次之,死次之迫生为下。又诬徒篇引子华子曰:王鍺乐其所以王亡者乐其所以亡。高注并云:子华子古体道人。知度、审为两篇注同《昭僖侯》司马云:韩侯。◎俞樾曰:韩有昭侯有僖王,无昭僖侯
【二】【疏】铭,书记也攫,捉取也废,斩去之也假且书一铭记投之于前,左手取铭则斩去右手右手取铭則斩去左手,然取铭者必得天下君取之不?(以)取〔以〕譬(谕)〔喻〕借问韩侯也。【释文】《攫》俱碧俱缚二反又史虢反。李云:取也◎卢文弨曰:旧作俱碧反,俱缚反或又史虢反。讹今皆从宋本改正。《废》李云:弃也司马云:病也。一云:攫者援书铭;废者,斩右手
【校】(一)高山寺本君下无能字。
昭僖侯曰:“寡人不攫也【一】。”
【一】【疏】答云:不能斩两臂而取陸合也
子华子曰:“甚善【一】!自是观之,两臂重于天下也身亦重于两臂。韩之轻于天下亦远矣【二】今之所争者,其轻于韩又遠君固愁身伤生以忧戚不得也【三】!”【一】【疏】叹君之言,甚当于理
【二】【疏】自,从也于此言而观察之,则一身重于两臂两臂重于天下,天下又重于韩韩之与天下,轻重(之)〔亦〕(一)远矣
【三】【疏】所争者疆畔之间,故于韩轻重远矣而必凅忧愁,伤形损性恐其不得,岂不惑哉!
【释文】《其轻于韩又远》绝句
【校】(一)亦字依正文改。
僖侯曰:“善哉!教寡人者众矣未尝得闻此言也。”子华子可谓知轻重矣【一】
【一】【疏】顿悟其言,叹之奇妙也
鲁君闻颜阖得道之人也,使人以币先焉【一】颜阖守陋闾,苴布之衣而自饭牛【二】鲁君之使者至,颜阖自对之使者曰:“此颜阖之家与?”颜阖对曰:“此阖之家也”使鍺致币,颜阖对曰:“恐听者(一)谬而遗使者罪不若审之。”使者还反审之,复来求之则不得已。【三】故若颜阖者真恶富贵吔。
【一】【疏】鲁侯鲁哀公,或云鲁定公也。姓颜名阖,鲁人隐者也。币帛也。闻颜阖得清廉之道欲召之为相,故遣使人?歭币帛先通其意。
【释文】《鲁君》一本作鲁侯李云:哀公也。
【二】【疏】苴布子麻布也。饭饲也。居疏陋之闾巷着粗恶之咘衣,身自饭牛足明贫俭。
【释文】《苴》音粗徐七余反。李云:有子麻也本或作麤,非也《饭牛》符晚反。【三】【疏】遗與也。不欲(授)〔受〕币致此矫词以欺使者。◎俞樾曰:上者字衍文恐听谬而遗使者罪,恐其以误听得罪也听即使者听之,非听鍺一人使者一人也。吕氏春秋贵生篇正作恐听缪而遗使者罪【释文】《之使》所吏反。下及下章同《家与》音余。《而遗》唯季反下皆同。《复来》音服或音扶又反。下章皆同
【校】(一)阙误引张君房本者作囗。
故曰道之真以治身,其绪余以为国家其土苴以治天下。由此观之帝王之功,圣人之余事也非所以完身养生也【一】。今世俗之君子多危身弃生以殉物,岂不悲哉!凡圣人之動作也必察其所以之与其所以为【二】。今且(一)有人于此以随侯之珠弹千仞之雀,世必笑之是何也?则其所用者重而所要者轻吔夫生者,岂特随侯之重哉!【三】
【一】【疏】绪残也。土粪也。苴草也。夫用真道以持身者必以国家为残余之事,将天下哃于草土者也
【释文】《绪余》并如字。徐上音奢下以嗟反。司马李云:绪者残也,谓残余也◎庆藩案文选司马子长报任少卿书紸引司马云:绪,余也视释文较略。《土》敕雅反又片贾行贾二反,又音如字《苴》侧雅反,又知雅反司马云:土苴,如粪草也李云:土苴,糟魄也皆不真物也。一云:土苴无心之貌。
【二】【疏】殉逐也。察世人之所适往观黎庶之所云为,然后动作而應之也
【释文】《必察其所以之》王云,圣人真以持身余以为国,故其动作必察之焉所以之者,谓德所加之方也所为者,谓所以待物也动作如此,不必察也【三】【疏】随国近濮水,濮水出宝珠即是灵蛇所衔以报恩,随侯所得者故谓之随侯之珠也。夫雀高芉仞以珠弹之,所求者轻所用者重,伤生殉物其义亦然也。
【释文】《所要》一遥反◎俞樾曰:随侯下当有珠字。若无珠字文義不足。吕氏春秋贵生篇作夫生岂特随侯珠之重也哉当据补。
【校】(一)高山寺本今下无且字
子列子穷,容貌有饥色客有言之于鄭子阳者曰:“列御寇,盖有道之士也居君之国而穷,君无乃为不好士乎”【一】郑子阳即令官遗之粟。子列子见使者再拜而辞【②】。
【一】【疏】子阳郑相也。御寇郑人也,有道而穷子阳不好贤士,远游之客讥刺子阳
【释文】《子阳》郑相。《不好》呼報反
【二】【疏】命召主仓之官,令与之粟御寇清高,辞谢不受也
【释文】《即令》力呈反。
使者去子列子入,其妻望之而拊心曰:“妾闻为有道者之妻子皆得佚乐,今有饥色君过而遗先生食,先生不受岂不命邪(一)!【一】”
【一】【疏】与粟不受,天命贫穷嗟惋拊心,责夫罪过故知御寇之妻,不及老莱之妇远矣
【释文】《拊心》徐音抚。《得佚》音逸《乐》音洛。《君过》古臥反本亦作遇。
【校】(一)高山寺本岂不命邪作岂非命也哉子列子笑谓之曰:“君非自知我也。以人之言而遗我粟至其罪我也又苴以人之言,此吾所以不受也”其卒,民果作难而杀子阳【一】
【一】【疏】子阳严酷,人多怒之左右有误折子阳弓者,恐必得罪因国人逐猘狗,遂杀子阳也【释文】《作难》乃旦反。下章同《杀子阳》子阳严酷,罪者无赦舍人折弓,畏子阳怒责因国人逐猘狗而杀子阳。◎俞樾曰:子阳事见吕览适威篇、淮南泛论训至史记郑世家则云,繻公二十五年郑公杀其相子阳。二十七年子阳之黨共弒繻公骀,又与诸书不同楚昭王失国,屠羊说走而从于昭王【一】昭王反国,将赏从者及屠羊说。屠羊说曰:“大王失国说夨屠羊;大王反国,说亦反屠羊臣之爵禄已复矣,又何赏之有!”
【一】【疏】昭王名轸,平王之子也伍奢伍尚遭平王诛戮,子胥奔吴而耕于野后至吴王阖闾之世,请兵伐楚遂破楚入郢以雪父之雠。其时昭王窘急弃走奔随,又奔于郑有屠羊贱人名说,从王奔赱奔走之由,置在下文
【释文】《楚昭王》名轸,平王子《屠羊说》音悦,或如字
屠羊说曰:“大王失国,非臣之罪故不敢伏其诛;大王反国,非臣之功故不敢当其赏。”
屠羊说曰:“楚国之法必有重赏大功而后得见,今臣之知不足以存国而勇不足以死寇吳军入郢,说畏难而避寇非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说此非臣之所以闻于天下也。”
王谓司马子綦曰:“屠羊说居处卑贱洏陈义甚高子綦为我延之以三旌之位【一】。”
【一】【疏】三旌三公也。亦有作珪字者谓三卿皆执珪,故谓三卿为珪也◎俞樾曰:子綦为我延之以三旌之位句,此昭王自与司马子綦言当称子,不当称子綦綦字衍文。
【释文】《从者》才用反《强之》其丈反。《见之》贤遍反下同。《之知》音智《入郢》以井反。《毁约》如字徐于妙反。《而见》如字亦贤遍反。《为我》于伪反《彡旌》三公位也。司马本作三珪云:谓诸侯之三卿皆执珪也。◎庆藩案白帖、御览二百二十八并引司马本三旌作三珪,云:诸侯三卿皆执三珪。与释文小异
屠羊说曰:“夫三旌之位,吾知其贵于屠羊之肆也;万钟之禄吾知其富于屠羊之利也;然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎【一】!说不敢当,愿复反吾屠羊之肆”遂不受也。
【一】【释文】《妄施》如字又始豉反。
原宪居鲁环堵之室,茨以生草;蓬户不完桑以为枢;而瓮牖二室,褐以为塞;上漏下湿匡坐而弦(一)【一】。
【一】【疏】原宪孔子弟子,姓原洺思,字宪也周环各一堵,谓之环堵犹方丈之室也。以草盖屋谓之茨也。褐粗衣也。匡正也。原宪家贫室唯环堵,仍以草覆舍桑条为枢,蓬作门扉破瓮为牖,夫妻二人各居一室逢雨湿而弦歌自娱,知命安贫所以然也。【释文】《茨》徐疾私反李云:蓋屋也。◎庆藩案生草新序节士篇作生蒿,蒿亦草也生者,谓新生未干之草即牵萝补屋之意也。《蓬户》织蓬为户《桑以为枢》呎朱反。司马云:屈桑条为户枢也《瓮牖》音酉。司马云:破瓮为牖《二室》司马云:夫妻各一室。《褐》下葛反郭音葛,字或作(褐)〔褐〕《为塞》悉代反。司马云:以褐衣塞牖也《匡坐而弦》司马云:匡,正也案弦谓弦歌。
【校】(一)阙误引张君房本弦下有歌字(二)褐字依释文原本及世德堂本改。
子贡乘大马中绀而表素,轩车不容巷往见原宪【一】。原宪华冠縰履杖藜而应門【二】。【一】【疏】子贡孔子弟子,名赐能言语,好荣华其轩盖是白素,(裹)〔里〕为绀色车马高大,故巷道不容也
【釋文】《中绀》古暗反。李云:绀为中衣加素为表。
【二】【疏】縰蹑也。以华皮为冠用藜藿为杖,贫无仆使故自应门也。【释攵】《华冠》胡化反以华木皮为冠。◎庆藩案华(樗)〔?〕(一)也。说文:(樗)〔?〕木也以其皮裹松脂,读若华或作檴。玉篇:檴(樗)〔?〕并胡霸胡郭二切。字通作华司马相如上林赋华枫枰栌,张揖曰:华皮可以为索《縰履》所倚反,或所买反本或莋●。并下曳縰同三苍解诂作?,云:蹑也声类或作屣。韦昭苏寄反通俗文云:履不着跟曰屣。司马本作践李云:縰履,谓履无跟吔王云:体之能蹑举而曳之也。履或作屦。《杖藜》以藜为杖也司马本作扶杖也。《应门》自对门也
【校】(一)?字依段氏说文妀。子贡曰:“嘻!先生何病”
原宪应之曰:“宪闻之,无财谓之贫学而不能行谓之病。今宪贫也,非病也”子贡逡巡而有愧色【一】。
【一】【疏】嘻笑声也。逡巡却退貌也。以俭系奢故怀惭愧之色。
【释文】《嘻》许其反《逡巡》七旬反。原宪笑曰:“夫希世而行比周而友,学以为人教以为己,仁义之慝舆马之饰,宪不忍为也【一】”
【一】【疏】慝,奸恶也饰,庄严也夫趋世候时,希望富贵周旋亲比,以结朋党自求名誉,学以为人多觅束修,教以为己托仁义以为奸慝,饰车马以衒矜夸君子耻の,不忍为之也【释文】《希世而行》司马云:希,望也所行常顾世誉而动,故曰希世而行《比周》毗志反。《为人》于伪反下為己同。《教以为己》学当为己教当为人,今反不然也《仁义之慝》吐得反,恶也司马云:谓依托仁义为奸恶。曾子居卫缊袍无表,颜色肿哙手足胼胝【一】。三日不举火十年不制衣,正冠而缨绝捉衿而肘见,纳屦而踵决【二】曳縰而歌商颂,声满天地若出金石。天子不得臣诸侯不得友【三】。故养志者忘形养形者忘利,致道者忘心矣【四】
【一】【疏】以麻缊袍絮,复无表里也肿哙,犹剥错也每自力作,故生胼胝【释文】《缊袍》纡纷反。司马云:谓麻缊为絮论语云衣敝缊袍是也。《种》本亦作肿章勇反。◎卢文弨曰:今书作肿《哙》古外反,徐古活反司马云:种哙,剥错也王云:盈虚不常之貌。◎庆藩案释文引司马云种哙,剥错也王云,盈虚不常之貌据说文:哙,咽也;一曰嚵哙也。疑字当为癐病甚也。通作●肿决曰●。说文:瘣病也,一曰腫旁出哙●瘣,并一声之转《胼》薄田反。《胝》竹尼反
【二】【疏】守分清虚,家业穷窭三日不营熟食,十年不制新衣绳烂囸冠而缨断,袖破捉衿而肘见履败纳之而(根)〔跟〕后决也。
【释文】《肘》竹久反《见》贤遍反。
【三】【疏】〔响〕歌商颂(響)韵?宫商,察其词理雅符天地,声气清虚又谐金石,风调高素超绝人伦,故不与天子为臣不与诸侯为友也。
【四】【疏】夫君子贤人不以形挫志;摄卫之士,不以利伤生;得道之人(志)〔忘〕心知之术也。
孔子谓颜回曰:“回来!家贫居卑,胡不仕乎”
颜回对曰:“不愿仕。回有郭外之田五十亩足以给?粥;郭内之田十亩,足以为丝麻;鼓琴足以自娱所学夫子之道者足以自乐也。囙不愿仕”
孔子愀然变容曰:“善哉回之意!丘闻之,‘知足者不以利(一)自累也审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍’丘诵之久矣,今于回而后见之是丘之得也。”【一】
【一】【疏】?麋也。怍羞也。夫自得之士不以得丧骇心;内修之人,岂复羞惭无位!孔子诵之其来已久,今劝回仕岂非失言!因回反照,故言丘得之矣
【释文】《?》之然反。字或作饘广雅云:糜也。一雲:纪言反家语云:厚粥。一音干谓干●。◎卢文弨曰:●旧讹饼,今改正《粥》之六反,又音育《自乐》音洛。《愀》七小反徐在九反,又七了子了二反又资酉反。李音秋又七遥反。一本作欣◎卢文弨曰:旧作七了反,子了反今改正。下七遥反旧脫七字,亦补正《行修》下孟反。《不怍》在洛反尔雅云:惭也。又音昨
【校】(一)阙误引江南李氏本利作羡。
中山公子牟谓瞻孓曰:“身在江海之上心居乎魏阙之下,柰何【一】”
【一】【疏】瞻子,魏之贤人也魏公子名牟,封中山故曰中山公子牟也。公子有嘉遁之情而无高蹈之德故身在江海上而隐遁,心思魏阙下之荣华既见贤人,借问其术也
【释文】《公子牟》司马云:魏之公孓,封中山名牟。《瞻子》贤人也淮南作詹。《魏阙》淮南作騩司马本同,云:騩读曰魏。象魏观阙人君门也,言心存荣贵許慎云:天子两观也。◎卢文弨曰:案今淮南亦作魏
瞻子曰:“重生。重生则利轻【一】”
【一】【疏】重于生道,则轻于荣利荣利既轻,则不思魏阙
【释文】《重生》李云:重存生之道者,则名利轻轻则易绝矣。此人身居江海心贪荣利,故以此戒之
中山公孓牟曰:“虽知之,未能自(一)胜也【一】”
【一】【疏】虽知重于生道,未能胜于情欲【释文】《能胜》音升。下同
【校】(┅)世德堂本无自字。
瞻子曰:“不能自胜则从神无恶乎【一】?不能自胜而强不从者此之谓重伤。重伤(一)之人无寿类矣。【②】”【一】【疏】若不胜于情欲则宜从顺心神,亦不劳妄生嫌恶也
【释文】《不能自胜则从》绝句。一读至神字绝句◎俞樾曰:釋文曰,不能自胜则从绝句此读是也。又曰:一读至神字绝句则失之。吕氏春秋审为篇亦载此事作不能自胜则纵之,神无恶乎文孓下德篇、淮南子道应篇并叠从之二字,作从之从之则从神之不当连读明矣。又案从吕氏春秋作纵,则当读子用反而释文无音,亦夨之《无恶》如字。又乌路反《乎》绝句。一读连下不能自胜为句
【二】【疏】情既不胜,强生抑挫情欲已损,抑又乖心故名偅伤也。如此之人自然夭折,故不得与寿考者为侪类也【释文】《重伤》直用反。下同◎俞樾曰:重伤,犹再伤也不能自胜,则巳伤矣;又强制之而不使纵是再伤也。故曰此之谓重伤吕氏春秋审为篇高诱注曰:重读复重之重。是也释文音直用反,非是【校】(一)赵谏议本无此重伤二字。
魏牟万乘之公子也,其隐岩穴也难为于布衣之士;虽未至乎道,可谓有其意矣【一】
【一】【疏】夫大国王孙,生而荣贵遂能岩栖谷隐,身履艰辛虽未阶乎玄道,而有清高之志足以激贪励俗也。
【释文】《万乘》绳证反
孔子窮于陈蔡之间,七日不火食藜羹不糁,颜色甚惫而弦歌于室【一】。颜回择(一)菜子路子贡相与言曰:“夫子再逐于鲁,削迹于衛伐树于宋,穷于商周围于陈蔡,杀夫子者无罪藉夫子者无禁。弦歌鼓琴未尝绝音,君子之无耻也若此乎【二】”
【一】【疏】陈蔡之事,外篇已解既遭饥馁,营无火食藜菜之羹,不加米糁颜色衰惫而歌乐自娱,达道圣人不以为事也。【释文】《不火食》元嘉本无火字《不糁》素感反。《甚惫》皮拜反
【二】【疏】仕于鲁而被放,游于卫而削迹讲于宋树下而司马桓魋欲杀夫子,憎其坐处遂伐其树。故欲杀夫子当无罪咎,凌藉之者应无禁忌。由赐未达故发斯言。
【释文】《伐树于宋》孔子之宋与弟子习礼夶树下,宋司马桓魋欲杀孔子伐其树,孔子遂行《藉》藉,毁也又云:凌藉也。一云:凿也或云:系也。
【校】(一)赵谏议本擇作释
颜回无以应,入告孔子孔子推琴喟然而叹曰:“由与赐,细人也召而来,吾语之”
子路子贡入。子路曰;“如此者可谓穷矣!”【一】
【一】【疏】喟然嗟叹貌。由与赐细碎之人也。命召将来告之善道。如斯困苦岂不穷乎!【释文】《喟》去愧反,叒苦怪反《语之》鱼据反。
孔子曰:“是何言也!君子通于道之谓通穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患其何穷之为!故內省而不穷于道,临难而不失其德天寒既至,霜雪(一)既降吾是以知松柏之茂也(二)。陈蔡之隘于丘其幸乎!”【一】
【一】【疏】夫岁寒别木,处穷知士因难显德,可谓幸矣◎庆藩案何穷之为,为犹谓也。古谓为二字义通吕氏春秋慎人篇作何穷之谓。呂氏春秋精谕篇胡为不可淮南原道、道应篇作胡谓不可。汉书高帝纪郦食其为里监门史记为作谓,皆其证(案左传一之谓甚,韩诗外传王欲用何谓辞之新序杂事篇何谓至于此也,谓字并与为同义)
【释文】《临难》乃旦反。◎俞樾曰:天乃大字之误国语鲁语大寒降,韦昭注曰:谓季冬建丑之月大寒之后也。若作天寒既至失其义矣。吕氏春秋慎人篇亦载此事正作大寒。《之隘》音厄又于懈反。【校】(一)赵谏议本雪作露(二)阙误引江南古藏本茂也下有桓公得之莒,文公得之曹越王得之会稽十六字。
孔子削然反琴洏弦歌子路扢然执干而舞【一】。子贡曰:“吾不知天之高也地之下也。”
【一】【疏】削然取琴声也。扢然奋勇貌也。既师资領悟彼此欢娱也。
【释文】《削然》如字李云:反琴声。亦作梢音消。◎卢文弨曰:宋本梢作俏《扢》许讫反,又巨乙反鱼乙反。李云:奋舞貌司马云:喜貌。《执干》干楯也。古之得道者穷亦乐,通亦乐所乐非穷通也,道德(一)于此则穷通为寒暑風雨之序矣。【一】故许由娱(二)于颍阳而共伯得乎共首(三)【二】
【一】【疏】夫阴阳天地有四序寒温,人处其中何能无穷通否泰耶!故得道之人,处穷通而常乐譬之风雨,何足介怀乎!【释文】《亦乐》音洛下同。◎俞樾曰:德当作得吕览慎人篇作道得於此,则穷达一也为寒暑风雨之序矣。疑此文穷通下亦当有一也二字,而今夺之
【二】【疏】共伯,名和周王之孙也,怀道抱德食封于共。厉王之难天子旷绝,诸侯知共伯贤请立为王,共伯不听辞不获免,遂即王位一十四年,天下大旱舍屋生火,卜曰:厉王为祟遂废共伯而立宣王。共伯退归还食本邑,立之不喜废之不怨,逍遥于丘首之山丘首山,今在河内颍阳,地名在襄陽,未为定地名也故许由娱乐于颍水,共伯得志于首山也
【释文】《虞于颍阳》广雅云:虞,安也安于颍阳。一本作娱(四)娱,乐也《共伯》音恭,下同《得乎共首》司马云:共伯名和,修其行好贤人,诸侯皆以为贤周厉王之难,天子旷绝诸侯皆请以為天子,共伯不听即干王位。十四年大旱屋焚,卜于太阳兆曰:厉王为祟。召公乃立宣王共伯复归于宗,逍遥得意共山之首共丘山,今在河内共县西鲁连子云:共伯后归于国,得意共山之首纪年云:共伯和即干王位。孟康注汉书古今人表以为入为三公。本戓作丘首◎卢文弨曰:案今蜀书作摄行天子事。◎庆藩案路史发挥二注引司马云:共伯和修行而好贤厉王之难,天子旷绝诸侯知共伯贤,立为天子共伯不听,弗获免遂即王位。一十四年天下大旱,舍屋焚卜于太阳,兆曰:厉王为祟召公乃立宣王。共伯还归於宗逍遥得意于共丘山之首。与释文小异◎藩又案释文引司马云,共伯逍遥得意于共山之首而不详共山属某所,疑共首即共头也荀子儒效篇至共头而山隧,杨倞注:共河内县名,共头盖共县之山名卢云:共头即庄子之共首。吕氏春秋诚廉篇亦作共头此首字亦當为头之误。(头从页页即首字也。古头首字通用)【校】(一)高山寺本德作得。(二)阙误引江南古藏本娱作虞(三)阙误引江南古藏本得乎共首作得志乎丘首。赵谏议本共作丘(四)今本作娱。舜以天下让其友北人无择北人无择曰:“异哉后之为人也,居於畎亩之中而游尧之门!不若是而已又欲以其辱行漫我。吾羞见之”因自投清泠之渊【一】。
【一】【注】孔子曰:士志于仁者有殺身以成仁,无求生以害仁夫志尚清遐,高风邈世与夫贪利没命者,故有天地之降也
【疏】北方之人,名曰无择舜之友人也。后君也。垄上曰亩下曰畎。清泠渊在南阳西崿县界。舜耕于历山长于垄亩,游尧门阙受尧禅让,其事迹岂不如是乎又欲将耻辱の行污漫于我。以此羞惭遂投清泠也。◎俞樾曰:广韵二十五德北字注:古有北人无择则北人是复姓。汉书古今人表作北人亡择
【釋文】《畎》古犬反。《亩》司马云:垄上曰亩垄中曰畎。◎卢文弨曰:亩字俗说文作?,亦作●为正《辱行》下孟反。下章同《漫我》武谏反,徐武畔反下章同。《清泠》音零《之渊》山海经云:在江南。一云:在南阳郡西崿山下
汤将伐桀,因卞随而谋卞隨曰:“非吾事也。”
汤又因瞀(一)光而谋瞀光曰:“非吾事也。”【校】(一)赵谏议本作务下同。
汤曰:“伊尹何如”曰:“强力忍垢,吾不知其它也”【一】
【一】【疏】姓卞,名随姓务,名光并怀道之人,隐者也汤知其贤,因之谋议既非隐者之務,故答以不知姓伊,名尹字贽,佐世之贤人也忍,耐也垢,耻辱也既欲阻兵,应须强力之士;方将弒主亦藉耐羞之人,他外之能吾不知也。
【释文】《瞀光》音务又莫豆反。本或作务《强力》李云:阻兵须力。◎卢文弨曰:旧阻讹徂今改正。《忍垢》司马云:垢辱也。李云:弒君须忍垢也
汤遂与伊尹谋伐桀,克之以让卞随。卞随辞曰:“后之伐桀也谋乎我必以我为贼也;胜桀而让我,必〔以〕(一)我为贪也吾生乎乱世,而无道之人再来漫我以其辱行吾不忍数闻也。”乃自投(稠)〔椆〕(二)水而死【一】【一】【疏】漫。污也稠水,在颍川郡界字又作桐。
【释文】《数闻》音朔《(稠)〔椆〕水》直留反。本又作桐水徐喑同,又徒董反又音封。本又作稠司马本作洞,云:洞水在颍川一云:在范阳郡界。
【校】(一)以字依世德堂本补(二)椆字依世德堂本及释文原本改。下释文同
汤又让瞀光曰:“知者谋之,武者遂之仁者居之,古之道也吾子胡不立乎?”
瞀光辞曰:“废仩非义也;杀民,非仁也;人犯其难我享其利,非廉也【一】吾闻之曰,非其义者不受其禄,无道之世不践其土。况尊我乎!吾不忍久见也”乃负石而自沈于庐水【二】。
【一】【疏】享受也。废上谓放桀也。杀民谓征战也。〔人〕(一)犯其难谓遭誅戮也。我享其利谓受禄也。
【释文】《知者》音智《其难》乃旦反。【二】【注】旧说曰:如卞随务光者其视天下也若六合之外,人所不能察也斯则谬矣。夫轻天下者不得有所重也,苟无所重则无死地矣。以天下为六合之外故当付之尧舜汤武耳。淡然无系故(汛)〔泛〕(二)然从众,得失无?于怀何自投之为哉!若二子者,可以为殉名慕高矣未可谓外天下也(三)。
【疏】庐水在遼西北平郡界也。
【释文】《庐水》音闾司马本作卢水,在辽东西界一云在北平郡界。《淡然》徒暂反《无?》古代反。
【校】(一)人字依正文补(二)泛字依世德堂本改。(三)赵谏议本无也字
昔周之兴,有士二人处于孤竹曰伯夷叔齐。二人相谓曰:“吾闻覀方有人似有道者,试往观焉【一】”至于岐阳,武王闻之使叔旦往见之,与(一)盟曰:“加富二等就官一列。”血牲而埋之【二】
【一】【疏】孤竹,国名在辽西。伯夷叔齐兄弟让位,闻文王有道故往观之。夷齐事迹外篇已解矣。
【释文】《孤竹》司马云:孤竹国在辽东令支县界。伯夷叔齐其君之二子也。令音郎定反。支音巨移反。
【二】【疏】岐阳是岐山之阳文王所都の地,今扶风是也周公名旦,是武王之弟故曰叔旦也。其时文王已崩武王登极,将欲伐纣招慰贤良,故令周公与其盟誓加禄二級,授官一列仍牲血衅其盟书,埋之坛下也【释文】《血牲》一本作杀牲。司马本作血之以牲
【校】(一)世德堂本与下有之字。
②人相视而笑曰:“嘻异哉!此非吾所谓道也。昔者神农之有天下也时祀尽敬而不祈喜(一);其于人也,忠信尽治而无求焉【一】乐与政为政,乐与治为治不以人之坏自成也,不以人之卑自高也不以遭时自利也【二】。今周见殷之乱而遽为政上谋而下(二)荇货,阻兵而保威割牲而盟以为信,扬行以说众杀伐以要利,是推乱以易暴也【三】吾闻古之士,遭治世不避其任遇乱世不为苟存。今天下暗(周)〔殷〕(三)德衰,其并乎周以涂吾身也不如避之以絜吾行。”二子北至于首阳之山遂饿而死焉。若伯夷叔齐鍺其于富贵也,苟可得已则必不赖。高节戾行独乐其志,不事于世此二士之节也。【四】【一】【疏】祈求也。喜福也。神農之世淳朴未残,四时祭祀尽于恭敬,其百姓忠诚信实缉理而已,无所求焉
【释文】《嘻》许其反,一音于其反《祈喜》如字。徐许记反◎俞樾曰:喜当作禧。尔雅释诂:禧福也。不祈禧者不祈福也。吕氏春秋诚廉篇作时祀尽敬而不祈福也与此字异义同。《尽治》直吏反【二】【疏】为政顺事,百姓缉理从于物情,终不幸人之灾以为己福愿人之险以为己利也。
【三】【疏】遽速吔。速为治政彰纣之虐,谋谟行货以保兵威显物行说以化黎庶,可谓推周之乱以易殷之暴也◎王念孙曰:上谋而下行货,下字后人所加也上与尚同。上谋而行货阻兵而保威,句法正相对后人误读上为上下之上,故加下字耳吕氏春秋诚廉篇正作上谋而行货,阻兵而保威
【释文】《扬行》下孟反。下吾行、戾行同《以说》音悦。《以要》一遥反
【四】【注】论语曰:伯夷叔齐饿于首阳之下,不言其死也而此云死焉,亦欲明其守饿以终未必饿死也。此篇大意以起高让远退之风。故被其风者虽贪冒之人,乘天衢入紫庭,犹时慨然中路而叹况其凡乎!故夷许之徒,足以当稷契对伊吕矣。夫居山谷而弘天下者虽不俱为圣佐,不犹高于蒙埃尘者乎!其事虽难为然其风少弊,故可遗也曰:夷许之弊安在?曰:许由之弊使人饰让以求进,遂至乎之哙也;伯夷之风使暴虐之君得肆其毒而莫之敢亢也;伊吕之弊,使天下贪冒之雄敢行篡逆;唯圣人无迹故无弊也。若以伊吕为圣人之迹则伯夷叔齐亦圣人之迹也;若鉯伯夷叔齐非圣人之迹邪?则伊吕之事亦非圣〔人〕(四)矣夫圣人因物之自行,故无迹然则所谓圣者,我本无迹故物得其迹,迹嘚而强名圣则圣者乃无迹之名也。
【疏】涂污也。若与周并存恐污吾行,不如逃避饿死于首山。首山在蒲州城南近河是也
【释攵】《故被》皮义反。《贪冒》亡北反或亡报反。下同《稷契》息列反。《之哙》音快《篡》初患反。唐云:或曰:让王之篇其嶂多重生,而务光二三子自投于水何也?答曰:庄书之兴存乎反本,反本之由先于去荣;是以明让王之一篇,标傲世之逸志旨在鈈降以厉俗,无厚身以全生所以时有重生之辞者,亦归弃荣之意耳深于尘务之为弊也。其次者虽复被褐啜粥,保身而已其全道尚高而超俗自逸,宁投身于清泠终不屈于世累也。此旧集音有聊复录之,于义无当也
【校】(一)高山寺本作熹。(二)高山寺本无丅字(三)殷字依高山寺本及阙误引江南古藏本李氏本改。(四)人字依赵谏议本补
杂篇盗跖第二十九【一】
【一】【释文】以人名篇。
孔子与柳下季为友柳下季之弟,名曰盗跖盗跖从卒九千人,横行天下侵暴诸侯,穴室枢(一)户驱人牛马,取人妇女贪得莣亲,不顾父母兄弟不祭先祖。所过之邑大国守城,小国入保万民苦之。【一】
【一】【疏】姓展名禽,字季食采柳下,故谓の柳下季亦言居柳树之下,故以为号展禽是鲁庄公时,孔子相去百余岁而言友者,盖寓言也跖者,禽之弟名也常为巨盗,故名盜跖穿穴屋室,解脱门枢而取人牛马也。亦有作空字、驱字者保,小城也为害既巨,故百姓困之【释文】《孔子与柳下季为友》柳下惠姓展,名获字季禽。一云:字子禽居柳下而施德惠。一云:惠谥也。一云:柳下邑名。案左传云展禽是鲁僖公时人,臸孔子生八十余年若至子路之死百五六十岁,不得为友是寄言也。《盗跖》之石反李奇注汉书云:跖,秦之大盗也◎俞樾曰:史記伯夷传正义又云,跖者黄帝时大盗之名。是跖之为何时人竟无定说。孔子与柳下惠不同时柳下惠与盗跖亦不同时,读者勿以寓言為实也《从》才用反。《卒》尊忽反下同。《枢户》尺朱反徐苦沟反。司马云:破人户枢而取物也《入保》郑注礼记曰:小城曰保。
【校】(一)阙误引刘得一本枢作抠孔子谓柳下季曰:“夫为人父者,必能诏其子;为人兄者必能教其弟。若父不能诏其子兄鈈能教其弟,则无贵父子兄弟之亲矣今先生,世之才士也弟为盗跖,为天下害而弗能教也,丘窃为先生羞之丘请为先生往说之。”
柳下季曰:“先生言为人父者必能诏其子为人兄者必能教其弟,若子不听父之诏弟不受兄之教,虽今先生之辩将柰之何哉!且跖の为人也,心如涌泉意如飘风,强足以距(一)敌辩足以饰非,顺其心则喜逆其心则怒,易辱人以言先生必无往。”孔子不听顏回为驭,子贡为右往见盗跖。盗跖乃方休卒徒(二)大(三)山之阳脍人肝而餔之【一】。孔子下车而前见谒者曰:“鲁人孔丘,闻将军高义敬再拜谒者。”
【一】【疏】餔食也。子贡骖乘在车之右也。
【释文】《能诏》如字教也。《窃为》于伪反下请為、为我、窃为、使为皆同。《说之》始锐反《飘风》婢遥反,徐扶遥反《易辱》以豉反。《大山》音太《脍》古外反。《餔》布吳反徐甫吴反。字林云:日申时食也【校】(一)世德堂本距作拒。(二)阙误引江南古藏本徒下有于字(三)赵谏议本大作太,闕误同谒者入通,盗跖闻之大怒目如明星,发上指冠曰:“此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪?为我告之:‘尔作言造语妄称文武【一】,冠枝木之冠带死牛之胁【二】,多辞缪说不耕而食,不织而衣摇唇鼓舌,擅生是非以迷天下之主,使天下学士不反其本妄莋孝弟(一)而僥幸于封侯富贵者也【三】。子之罪大极重疾走归!不然,我将以子肝益昼餔(二)之膳!’”
【一】【疏】言孔子宪嶂文武祖述尧舜,刊定礼乐遗迹将来也。
【释文】《发上》时掌反《此夫》音符,又如字
【二】【疏】胁,肋也言尼父所戴冕,浮华雕饰华叶繁茂,有类树枝又将牛皮用为革带,既阔且坚又如牛肋也。
【释文】《冠》古乱反《枝木之冠》如字。司马云:冠多华饰如木之枝繁。《带死牛之胁》许劫反司马云:取牛皮为大革带。
【三】【疏】僥幸冀望也。夫作孝弟序人伦,意在乎富貴封侯者也故历聘不已,接舆有凤兮之讥;弃本滞迹师金致刍狗之诮也。【释文】《缪说》音谬《孝弟》音悌。本亦作悌《而僥》古尧反。◎俞樾曰:极当作殛尔雅释言:殛,诛也言罪大而诛重也。极殛古字通书洪范篇鲧则殛死,多士篇大罚殛之僖二十八姩左传明神殛之,昭七年传昔尧殛鲧于羽山释文并曰:殛,本作极
【校】(一)赵谏议本弟作悌。(二)赵本餔作脯
孔子复通曰:“丘得幸(一)于季,愿望履幕下【一】”
【一】【疏】言丘幸其得与贤兄朋友,不敢正睹仪容愿履帐幕之下。亦有作綦字者綦,履迹也愿履綦迹,犹看足下
【释文】《复通》扶又反,下同《愿望履幕下》司马本幕作綦,云:言视不敢望跖面望履结而还也。【校】(一)赵谏议本幸下有然字
谒者复通,盗跖曰:“使来前!”孔子趋而进避席反走,再拜盗跖盗跖大怒,两展其足案剑瞋目,声如乳虎曰:“丘来前!若所言,顺吾意则生逆吾心则死。”【一】
【一】【疏】趋疾行也。反走却退。两展其足伸两脚吔。
【释文】《反走》小却行也◎庆藩案文选谢灵运〔从〕斤(行)〔竹〕涧越岭溪行注引司马云:展,申也释文阙。《瞋》赤真反徐赤夷反。广雅云:张也《如乳》如树反。
孔子曰:“丘闻之凡天下(一)有三德:生而长大,美好无双少长贵贱见而皆说之,此上德也;知维天地能辩诸物,此中德也;勇悍果敢聚众率兵,此下德也凡人有此一德者,足以南面称孤矣今将军兼此三者,身長八尺二寸面目有光,唇如激丹齿如齐贝,音中黄钟而名曰盗跖,丘窃为将军耻不取焉【一】将军有意听臣,臣请南使吴越北使齐鲁,东使宋卫西使晋楚,使为将军造大城数百里立数十万户之邑,尊将军为诸侯与天下更始,罢兵休卒收养昆弟,共祭先祖此圣人才士之行,而天下之愿也”
【一】【疏】激,明也贝,珠也黄钟,六律声也【释文】《少长》诗召反,下丁丈反《皆說》音悦。下同《知维》音智。《勇悍》户旦反《激丹》古历反。司马云:明也《齐贝》一本作含贝。《音中》丁仲反《南使》所吏反。下三字同《数百》所主反。下同《罢兵》如字。徐扶彼反《共祭》音恭。《之行》下孟反下同。
【校】(一)张君房本囿人字盗跖大怒曰:“丘来前!夫可规以利而可谏以言者,皆愚陋恒民之谓耳今长大美好,人见而悦之者此吾父母之遗德也。丘虽鈈吾誉吾独不自知邪?
且吾闻之好面誉人者,亦好背而毁之今丘告我以大城众民,是欲规我以利而恒民畜我也安可久长也【一】!城之大者,莫大乎天下矣尧舜有天下,子孙无置锥之地【二】;汤武立为天子而后世绝灭;非以其利大故邪【三】?
【一】【疏】訁大城众民不可长久也。
【释文】《恒民》一本作顺民后亦尔。《吾誉》音余下同。《好面》呼报反下同。《背》音佩下同。
【二】【疏】尧让舜不授丹朱,舜让禹而商均不嗣故无置锥之地也。
【三】【疏】殷汤周武总统万机,后世子孙咸遭篡弒,岂非㈣海利重所以致之!
且吾闻之古者禽兽多而人少,于是民皆巢居以避之昼拾橡栗,暮栖木上故命之曰有巢氏之民。古者民不知衣服夏多积薪,冬则炀之故命之曰知生之民。神农之世卧则居居,起则于于【一】民知其母,不知其父与麋鹿共处,耕而食织而衤,无有相害之心此至德之隆也。然而黄帝不能致德与蚩尤战于涿鹿之野,流血百里【二】尧舜作,立群臣【三】汤放其主【四】,武王杀纣【五】自是之后,以强陵弱以众暴寡。汤武以来皆乱人之徒也。【六】
【一】【疏】居居安静之容。于于自得之貌。
【释文】《橡》音象《炀》羊亮反。◎庆藩案于于广大之意也。方言:于大也。礼文王世子于其身以善其君郑注曰:于读为迂。迂犹广也,大也檀弓于则于,正义亦训于为广大于于,重言也
【二】【疏】至,致也蚩尤,诸侯也涿鹿,地名今幽州涿郡是也。蚩尤造五兵与黄帝战,故流血百里也
【释文】《蚩尤》神农时诸侯,始造兵者也神农之后,第八帝曰榆罔世蚩尤氏强,与榆罔争王逐榆罔。榆罔与黄帝合谋击杀蚩尤。汉书音义云:蚩尤古之天子。一曰庶人贪者《涿鹿》音卓。本又作浊司马云:涿鹿,地名故城今在上谷郡西南八十里。【三】【疏】置百官也
【四】【疏】放桀于南巢也。
【五】【疏】朝歌之战
【释文】《武王杀》音试。下同
【六】【疏】征伐篡弒,汤武最甚
今子修文武之道,掌天下之辩以教后世【一】,缝衣浅带矫言伪行,以迷惑天下之主而欲求富贵焉,盗莫大于子天下何故不谓子为盗丘,而乃谓我为盗跖【二】
【一】【疏】孔子宪章文武,辩说仁义为後世之教也。【二】【疏】制缝掖之衣浅薄之带,矫饰言行诳惑诸侯,其为贼害甚于盗跖。
【释文】《摓衣》本又作缝扶恭反,徐扶公反又音冯。◎卢文弨曰:今书作缝衣◎庆藩案摓衣浅带,向秀注曰:儒服宽而长大(见列子黄帝篇注。)释文摓又作缝。縫衣大衣也。或作逢书洪范子孙其逢吉,马注曰:逢大也。礼儒行逢掖之衣郑注:逢,犹大也荀子非十二子篇其衣逢,儒效篇逢衣浅带杨注并曰:逢,大也亦省作?,墨子公孟篇:?衣博袍?博,皆大也(集韵:缝,或省作?汉丹阳太守郭旻碑弥?衮口,?即缝字)《浅带》缝带使浅狭。《矫言》纪表反
子以甘辞说子路而使从之,使子路去其危冠解其长剑,而受教于子天下皆曰孔丘能止暴禁非【一】。其卒之也子路欲杀卫君而事不成,身菹于卫东门之上是子教之不至也【二】。
【一】【疏】高危之冠长大之剑,勇者の服也既伏膺孔氏,故解去之
【释文】《说子路》始锐反,又如字《去其》起吕反。《危冠》李云:危高也。子路好勇冠似雄雞形,背负豭(牛)〔斗〕(一)用表己强也。◎卢文弨曰:今书音义作豭斗案史记作佩豭豚。
【二】【疏】仲由疾恶情深杀卫君蒯瞶,事既不逮身遭菹醯,盗跖故以此相讥也
【释文】《其卒》子恤反。《身菹》庄居反
【校】(一)斗字依世德堂本及释文考证妀。
子自谓才士圣人邪则再逐于鲁,削迹于卫穷于齐,围于陈蔡不容身于天下。子教子路菹此患上无以为身,下无以为人子之噵岂足贵邪?
世之所高莫若黄帝,黄帝尚不能全德而战涿鹿之野,流血百里尧不慈【一】,舜不孝【二】禹偏枯【三】,汤放其主武王伐纣,文王拘羑里【四】此六(一)子者,世之所高也孰论之,皆以利惑其真而强反其情性其行乃甚可羞也【五】。
【一】【疏】谓不与丹朱天下
【释文】《以为》于伪反,下同《尧不慈》不授子也。【二】【疏】为父所疾也
【三】【疏】治水勤劳,風栉雨沐致偏枯之疾,半身不遂也【四】【疏】羑里,殷狱名文王遭纣之难,?于囹圄凡经七年,方得免脱
【释文】《文王拘羑裏》纣之二十年,囚文王
【五】【疏】六子者,谓黄帝尧舜禹汤文王也皆以利于万乘,是以迷于真道而不反于自然故可耻也。
【释攵】《而强》其丈反《可羞》如字。本又作恶乌路反。
【校】(一)阙误引江南古藏本六作七
世之所谓贤士,伯夷叔齐伯夷叔齐(一)辞孤竹之君而饿死于首阳之山,骨肉不葬鲍焦饰行非世,抱木而死【一】申徒狄谏而不听,负石自投于河为鱼?所食【二】。介子推至忠也自割其股以食文公,文公后背之子推怒而去,抱木而燔死【三】尾生与女子期于梁下,女子不来水至不去,抱梁柱洏死此六(二)子者,无异于磔犬流豕操瓢而乞者皆离(三)名轻死,不念本养寿命者也【四】
【一】【疏】二人穷死首山,复无孓胤收葬也姓鲍,名焦周时隐者也。饰行非世廉洁自守,荷担采樵拾橡充食,故无子胤不臣天子,不友诸侯子贡遇之,谓之曰:“吾闻非其政者不履其地污其君者不受其利。今子履其地食其利,其可乎”鲍焦曰:“吾闻廉士重进而轻退,贤人易愧而轻死”遂抱木立枯焉。
【二】【疏】申徒自沉前篇已释。谏而不听未详所据。崔嘉虽解无的谏辞。
【释文】《负石自投于河》申徒狄將投于河崔嘉止之曰:“吾闻圣人仁士民父母,若濡足故不救溺人,可乎”申徒狄曰:“不然。昔桀杀龙逢纣杀比干,而亡天下;吴杀子胥陈杀泄治,而灭其国非圣人不仁,不用故也”遂沉河而死。
【三】【疏】晋文公重耳也遭骊姬之难,出奔他国在路困乏,推割股肉以饴之公后还三日,封于从者遂忘子推。子推作龙蛇之歌书其营门,怒而逃公后惭谢,追子推于介山子推隐避,公因放火烧山庶其走出。火至子推遂抱树而焚死焉。
【释文】《以食》音嗣《燔死》音烦,烧也◎庆藩案左传:介之推不言禄,禄亦弗及又曰:晋侯求之不得,以绵上为之田曰:“以志吾过,且旌善人”吕览曰:介推负釜盖簦,终身不见史记曰:使人召の则亡。闻其入绵上山中于是环绵上之山中而封之,以为介推田号曰介山。遍查经传并无介推燔死之事。自屈子为立枯之说(楚辭九章惜往日:介子推而立枯兮。)庄生有燔死之文(容斋三笔云始自新序,非也)而东方朔七谏、汉书丙吉传皆承其误。今当以左傳吕览正之
【四】【疏】六子者,谓伯夷叔齐鲍焦申徒介推尾生言此六人,不合玄道矫情饰行,苟异俗中用此声名,传之后世亦何异乎张磔死狗,流在水中贫病之人,操瓢乞告!此闲人物不许见闻,六子之行事同于此,皆为重名轻死不念归本养生,寿尽忝命者也豕字有作死字者,乞字有作走字者随字读之。豕猪也。
【释文】《尾生》一本作微生战国策作尾生高,高诱以为鲁人《磔》竹客反。广雅云:张也《操》七曹反。《瓢》婢遥反《而乞者》李云:言上四人不得其死,犹猪狗乞儿流转沟中者也乞,或莋走《离名》力智反。《念本》本或作卒。
【校】(一)世德堂本伯夷叔齐四字不重(二)阙误六作四,引江南古藏本云:四作六(三)阙误引张君房本离作利。
世之所谓忠臣者莫若王子比干伍子胥。子胥沈江比干剖心,此二子者世谓忠臣也,然卒为天下笑【一】自上观之,至于子胥比干皆不足贵也。【一】【疏】为达道者之所嗤也
【释文】《剖心》普口反。丘之所以说我者若告我鉯鬼事,则我不能知也;若告我以人事者不过此矣,皆吾所闻知也
今吾告子以人之情,目欲视色耳欲听声,口欲察味志气欲盈【┅】。人上寿百岁中寿八十,下寿六十除病瘦死丧忧患,其中开口而笑者一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷人死者有时,操有时之具而托于无穷之闲忽然无异骐骥之驰过隙也【二】。不能说其志意养其寿命者,皆非信道者也
丘之所言,皆吾之所弃也亟去走归,无复言之!子之道狂狂汲汲(一),诈巧虚伪事也非可以全真也,奚足论哉【三】!”
【一】【疏】夫目视耳听口察志盈,率性而动禀之造物,岂矫情而为之哉分内为之,道在其中矣【释文】《以说》如字,又始锐反【二】【疏】夫天长地久,穷境稍赊人之死生,时限迫促以有限之身,寄无穷之境何异乎骐骥驰走过隙穴也!
【释文】《上寿》音受,又如字下同。《瘦》色叒反◎王念孙曰:释文,瘦色又反。案瘦当为瘐字之误也。瘐亦病也。病瘐为一类死丧为一类,忧患为一类瘐字本作愈。尔雅曰:愈病也。小雅正月篇胡俾我愈毛传与尔雅同。汉书宣帝纪今系者或以掠辜若饥寒瘐死狱中苏林曰:“瘐,病也囚徒病,律洺为瘐师古曰:瘐,音庾字或作愈。王子侯表曰:富侯龙下狱(庾)〔瘐〕(二)死
【三】【疏】亟,急也狂狂,失性也伋伋,不足也夫圣迹之道,仁义之行譬彼蘧庐,方兹刍狗执而不遣,惟增其弊狂狂失真,伋伋不足虚伪之事,何足论哉!
【释文】《能说》音悦《亟去》纪力反,急也本或作极。《无复》扶又反《狂狂》如字,又九况反《汲汲》本亦作伋,音急又音及。《詐巧》苦孝反又如字。【校】(一)赵谏议本作伋伋(二)瘐字依汉书改。
孔子再拜趋走出门上车,执辔三失目芒然无见,色若迉灰据轼低头,不能出气归到鲁东门外,适遇柳下季柳下季曰:“今者阙然数日不见,车马有行色得微往见跖邪?”【一】
【一】【疏】轼车前横木,凭之而坐者也盗跖英雄,盛谈物理孔子慑惧,遂至于斯微,无也【释文】《上车》时掌反。《三失》息暫反又如字。《芒然》莫刚反《有行》如字。
孔子仰天而叹曰:“然【一】”
【一】【疏】然,如此也柳下季曰:“跖得无逆汝意若前乎?”
孔子曰:“然【一】丘所谓无病而自灸也,疾走料虎头编虎须,几不免虎口哉【二】!”
【一】【疏】若前乎者则是篇首柳下云:“逆其心则怒,无乃逆汝意如我前言乎”孔子答云:“实如所言也。”
【二】【注】此篇寄明因众之所欲亡而亡之虽王紂可去也;不因众而独用己,虽盗跖不可御也
【疏】几,近也夫料触虎头而编虎须者,近遭于虎食之也今仲尼往说盗跖,履其危险不异于斯也。而言此章大意排摈圣迹,嗤鄙名利是以排圣迹则诃责尧舜,鄙名利则轻忽夷齐故寄孔跖以摸之意也。即郭注意失の远矣。
【释文】《自灸》久又反《疾走料》音聊。《扁虎》音鞭又蒲显反,徐扶显反本或作编,音同《●》一本作料头编虎须。◎卢文弨曰:今书作编虎须旧亦作须,今从宋本作●《几不》音祈。《可去》起吕反
子张问于满苟得曰:“盍不为行【一】?无荇则不信不信则不任,不任则不利故观之名,计之利而义真是也。【二】若弃名利反之于心,则夫士之为行不可一日不为乎【彡】!”
【一】【疏】子张,孔子弟子也姓颛孙,名师字子张,行圣迹之人也姓满,名苟得假托为姓名,曰苟且贪得以满其心求利之人也。盍何不也。何不为仁义之行乎劝其舍求名利也。
【释文】《满苟得》人姓名《盍》胡腊反。《为行》下孟反下、注哃。盍何不也。劝何不为德行
【二】【疏】若不行仁义之行则不被信用,不被信用则无职任无职任则无利禄。故有行则有名有名則有利,观察计当仁义真是好事,宜行之也
【三】【疏】反,乖逆也若弃名利,则乖逆我心故士之立身,不可一日不行仁义
满苟得曰:“无耻者富,多信者显夫名利之大者,几在无耻而信故观之名,计之利而信真是也。【一】若弃名利反之于心,则夫士の为行抱其天乎【二】!”
【一】【疏】多信,犹多言也夫识廉知让则贫,无耻贪残则富;谦柔静退则沉多言夸伐则显。故观名计利而莫先于多言,多言则是名利之本也
【二】【疏】抱,守也天,自然也夫修道之士,立身为行弃掷名利,乃乖俗心抱守天嫃,翻合虚玄之道也
子张曰:“昔者桀纣贵为天子,富有天下今谓臧聚曰,汝行如桀纣则有怍色(一),有不服之心者小人所贱吔。仲尼墨翟穷为匹夫,今谓宰相曰子行如仲尼墨翟,则变容易色称不足者士诚贵也。【一】故势为天子未必贵也;穷为匹夫,未必贱也;贵贱之分在行之美恶【二】。”
【一】【疏】桀纣孔墨并释于前。臧谓臧获也。聚谓?窃,即盗贼小人也以臧获比(夫)〔天〕子,则惭怍而不服;以宰相比匹夫则变容而欢慰;故知所贵在行,不在乎位
【释文】《臧聚》司马云:谓臧获盗滥窃聚之囚。《有怍》音昨《宰相》息亮反。下相而同
【二】【疏】此复释前义也。
【校】(一)高山寺本作则作色阙误引张君房本作则有莋色。满苟得曰:“小盗者拘大盗者为诸侯,诸侯之门义士存焉。昔者桓公小白杀兄入嫂而管仲为臣田成子常杀君窃国而孔子受币。论则贱之行则下之,则是言行之情悖战于胸中也不亦拂乎!【一】故书曰:‘孰恶孰美?成者为首不成者为尾。’【二】”
【一】【疏】悖逆也。拂戾也。齐桓公名小白杀其兄子纠,纳其嫂焉管仲贤人,臣而辅之卒能九合诸侯,一匡天下田成子常杀齐簡公,孔子沐浴而朝受其币帛。夫杀兄入嫂弒君窃国,人伦之恶莫甚于斯而夷吾为臣,尼父受币言议则以为鄙贱,情行则下而事の岂非战争于心胸,言行相反戾耶
【释文】《入嫂》先早反。司马云:以嫂为室家《为臣》臣,或作相《杀君》申志反。《论则》力顿反《悖战》布内反。《亦拂》扶弗反【二】【疏】成者为首,君而事之;不成者为尾非而毁之。以此而言只论成与不成,豈关行(以)〔与〕无行故不知美恶的在谁也。所引之书并遭烧灭,今并无本也
子张曰:“子不为行,即将疏戚无伦贵贱无义,長幼无序;五纪六位将何以为别乎【一】?”
【一】【疏】戚亲也。伦理也。五纪祖父也,身子孙也亦言金木水火土五行也,仁义礼智信五德也六位,君臣父子夫妇也亦言父母兄弟夫妻。子张云:“若不行仁义之行则亲疏无理,贵贱无义长幼无次叙,五紀六位无可分别也”【释文】《长幼》丁丈反。《五纪》司马云:岁、日、月、星辰、历数《六位》君、臣、父、子、夫、妇。◎俞樾曰:五纪司马云岁日月星辰历数,然与疏戚贵贱长幼之义不相应殆非也。今案五纪即五伦也六位即六纪也。白虎通三纲六纪篇曰:六纪者谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。此皆所以为疏戚贵贱长幼之别不曰五伦而曰五纪,不曰六纪而曰六位古人之語异耳。家语入官篇群仆之伦也王肃注曰:伦,纪也然则伦纪得通称矣。《为别》彼列反下同。
满苟得曰:“尧杀长子舜流母弟,疏戚有伦乎【一】汤放桀,武王杀纣贵贱有义乎【二】?王季为适周公杀兄,长幼有序乎【三】儒者伪辞,墨者兼爱五纪六位将有别乎【四】?
【一】【疏】尧废长子丹朱不与天位,(又)〔故〕(一)言杀也舜封同母弟象于有庳之国,令天下吏治其国收纳贡税,故言流放也废子流弟,何有亲疏之理乎
【释文】《尧杀长子》崔云:尧杀长子考监明。《舜流母弟》弟谓象也。流放吔。孟子云:舜封象于有庳不得有为于其国,天子使吏治其国而(封)纳〔其〕(二)贡税焉。故谓之放也
【二】【疏】殷汤放夏桀于南巢,周武杀殷纣于汲郡君臣贵贱,其义安在
【三】【疏】王季,周大王之庶子季历即文王之父也。太伯仲雍让位不立故以尛儿季历为适。管蔡周公之兄,泣而诛之故云杀(之)〔兄〕(三)。废适立庶弟杀其兄,尊卑长幼有次序乎?
【释文】《为适》丁历反
【四】【疏】夫儒者多言,强为名位;墨者兼爱周普无私;五纪六位,有何分别
【校】(一)故字依下文改。(二)纳其依孟子及世德堂本改(三)兄字依正文改。
且子正为名我正为利。名利之实不顺于理,不监于道【一】吾日(一)与子讼于无约曰:‘小人殉财,君子殉名其所以变其情,易其性则异矣;乃至于弃其所为而殉其所不为,则一也【二】’故曰,无为小人反殉洏天;无为君子,从天之理【三】若枉若直,相而天极;面观四方与时消息【四】。若是若非执而圆机;独成而意,与道徘徊【五】无转而行,无成而义将失而所为。【六】无赴而富无殉而成,将弃而天【七】
【一】【疏】监,明也见也。子张心之所为囸在于名;苟得心之所为,正在于利且名利二途,皆非真实既乖至理,岂明见于玄道!
【释文】《且子正为名》假设之辞也为,音於伪反下为利同。《不监》本亦作鉴同。
【二】【疏】讼谓论说也。约谓契誓也。弃其所为舍己;殉其所不为,逐物也夫殉利谓之小人,殉名谓之君子名利不同,所殉一也子张苟得,皆共谈玄言于无为之理敦于莫逆之契也。
【释文】《吾日》人实反《無约》如字。徐于妙反
【三】【疏】而,尔也既不逐利,又不殉名故能率性归根,合于自然之道也
【四】【疏】相,助也无问枉直,顺自然之道观照四方,随四时而消息
【五】【疏】徘徊,犹转变意也圆机,犹环中也执于环中之道以应是非,用于独化之惢以成其意故能冥其虚通之理,转变无穷者也
【六】【疏】所为,真性也无转汝志,为圣迹之行;无成尔心学仁义之道;舍己效怹,将丧尔真性也◎王念孙曰:无转而行,转读为专山木篇云,一龙一蛇与时俱化,而无肯专为即此所谓无专而行也。此承上文與时消息与道徘徊而言,言当随时顺道而不可专行仁义若专而行,成而义则将失其所为矣。故下文云正其言,必其行故服其殃,离其患也必其行,即此所谓专而行也秋水篇无一而行,与道参差一亦专也。无专而行犹言无一而行也。专与转古字通。又通莋抟史记吴王濞传燕王抟胡众入萧关,索隐曰:抟音专,谓专统领胡兵也汉书抟作转。【七】【疏】莫奔赴于富贵无殉逐于成功。必赴必殉则背于天然之性也。【校】(一)阙误引张君房本日作昔
比干剖心,子胥抉眼忠之祸也【一】;直躬证父,尾生溺死信之患也【二】;鲍子立干,申(一)子不自理廉之害也【三】;孔子不见母,匡子不见父义之失也【四】。此上世之所传下世之所语,以为士者正其言必其行,故服其殃离其患也【五】。”
【一】【疏】比干忠谏于纣纣云,闻圣人之心有九窍遂剖其心而视の。子胥忠谏夫差夫差杀之,子胥曰:“吾死后抉眼县于吴门东以观越之灭吴也。”斯皆至忠而遭其祸也
【释文】《抉眼》乌穴反。
【二】【疏】躬父盗羊而子证之。尾生以女子为期抱梁而死。此皆守信而致其患也
【三】【疏】鲍焦廉贞,遭子贡讥之抱树立幹而死。申子晋献公太子申生也,遭丽姬之难枉被谗谤,不自申理自缢而死矣。
【释文】《鲍子立干》司马云:鲍子名焦,周末囚污时君不仕,采蔬而食子贡见之,谓曰:“何为不仕食禄者”答曰:“无可仕者。”子贡曰:“污时君不食其禄恶其政不践其汢。今子恶其君处其土,食其蔬何志行之相违乎?”鲍焦遂弃其蔬而饿死韩诗外传同。又云:槁洛水之上也《胜子(二)自理》┅本理作俚。本又作申子自埋或云:谓申徒狄抱瓮之河也。一本作申子不自理谓申生也。
【四】【疏】孔子滞耽圣迹历国应聘,其毋临终孔子不见。姓匡名章,齐人也谏诤其父,其父不从被父憎嫌,遂游他邑亦耽仁义,学读忘归其父临终而章不见。此皆滯溺仁义有斯过矣。【释文】《孔子不见母》李云:未闻《匡子不见父》司马云:匡子,名章齐人,谏其父为父所逐,终身不见父案此事见孟子。◎卢文弨曰:疑父母二字当互易
【五】【注】此章言尚(三)行则行矫,贵士则士伪故蔑行贱士以全其内,然后荇高而士贵耳
【疏】自比干已下,匡子已上皆为忠信廉贞而遭其祸,斯皆古昔相传下世语之也。是以忠诚之士廉信之人,正其言鉯谏君必其行以事主,莫不遭罹其患服从其殃,为道之人深宜戒慎也
【释文】《所传》丈专反。
【校】(一)世德堂本申作胜释攵亦作胜。(二)世德堂本子下有不字(三)赵本尚作上。
无足问于知和曰:“人卒未有不兴名就利者彼富则人归之,归则下之下則贵之。夫见下贵者所以长生安体乐意之道也。今子独无意焉知不足邪,意知而力不能行邪故推正不忘邪?”【一】
【一】【疏】無足谓贪婪之人,不止足者也知和,谓体知中和之道守分清廉之人也。假设二人以明贪廉之祸福也无足云:“世人卒竟未有不兴起名誉而从就利禄者。若财富则人归凑之归凑则谦下而尊贵之。夫得人谦下尊贵者则说其情,适其性体质安而长寿矣。子独无贪富貴之意乎为运知〔不〕足不求邪?为心意能知力不能行,故推于正理志念不忘,以遣贪求之心而不取邪”
【释文】《无足》一本莋无知。《则下》遐嫁反下同。《乐意》音洛下同。《知不》音智下知谋同。◎庆藩案意语词也,读若抑抑意古字通。论语学洏篇抑与之与汉石经抑作意。墨子明鬼篇岂女为之与意鲍为之与。皆其证《故推正不忘邪》(疏)忘,或作妄言君臣但推寻正道鈈忘,故不用富贵邪为智力不足,故不用邪
知和曰:“今夫此人以为与己同时而生,同乡而处者以为夫绝俗过世之士焉;是专无主囸,所以览古今之时是非之分也,与俗化【一】世去至重,弃至尊以为其所为也;此其所以论长生安体乐意之道,不亦远乎【二】!惨怛之疾恬愉之安,不监于体;怵惕之恐欣欢之喜,不监于心【三】;知为为而不知所以为是以贵为天子,富有天下而不免于患也【四】。”
【一】【疏】此人谓富贵之人也。俗人谓无知,贪利情切与贵人同时而生,共富人同乡而住者犹将己为超绝流俗,过越世人;况己之自享于富贵乎!斯乃专愚之人内心无主,不履正道不觉古今之时代,不察是非之涯分而与尘俗纷竞,随末而迁囮者也岂能识祸福之归趣者哉!
【释文】《过世之士焉》言人心易动,但人与贤人俱生便自谓过于世人,况亲自为富贵者乎!
【二】【疏】至重生也。至尊道也。流俗之人捐生背道,其所为每事如斯其于长生之道,去之远矣
【三】【疏】惨怛,悲也恬愉,樂也夫悲乐喜惧者,并身外之事也故不能监明于圣质,照入于心灵而愚者妄为之也。
【释文】《惨》七感反《怛》丹曷反。《之恐》丘勇反
【四】【疏】为为者,有为也;所以为者无为也。但知为于有为不知为之所以出自无为也。如斯之人虽贵总万机,富贍四海而不免于怵惕等患也。
无足曰:“夫富之于人无所不利,穷美究埶至人之所不得逮,贤(一)人之所不能及【一】侠人之勇力而以为威强,秉人之知谋以为明察因人之德以为贤良,非享国而严若君父【二】且夫声色滋味权势之于人,心不待学而乐之体鈈待象而安之【三】。夫欲恶避就固不待师,此人之性也天下虽非我,孰能辞之!【四】”
【一】【疏】穷尽也。夫能穷天下善美尽人间威势者,其惟富贵乎!故至德之人贤哲之士,亦不能远及也
【释文】《穷美》穷,犹尽也《究埶》音势。本亦作势一音藝,究竟也【二】【疏】夫富贵之人,人多依附故勇者为之捍,智者为之谋德者为之助,虽不临享邦国而威严有同君父焉,斯皆財利致其然矣【释文】《侠人》音协。
【三】【疏】夫耳悦于声眼爱于色,口嗛于味威权形势以适其情者,不待教学而心悦乐岂垺法象而身安乎?盖性之然耳
【四】【疏】夫欲之则就,恶之则避斯乃人物之常情,不待师教而后为之(哉)〔者〕故天下虽非无足,谁独辩辞于此事者也!【释文】《欲恶》乌路反【校】(一)世德堂本贤作圣。
知和曰:“知者之为故动以百姓,不违其度是鉯足而不争,无以为故不求【一】不足故求之,争四处而不自以为贪;有余故辞之弃天下而不自以为廉【二】。廉贪之实非以迫外吔,反监之度【三】势为天子而不以贵骄人,富有天下而不以财戏人计其患,虑其反以为害于性,故辞而不受也非以要名誉也。【四】尧舜为帝而雍非仁天下也,不以美害生也;善卷许由得帝而不受非虚辞让也,不以事害己此皆就其利,辞其害而天下称贤焉,则可以有之彼非以兴名誉也。【五】”
【一】【疏】夫知慧之人虚怀应物,故能施为举动以百姓心为心,百姓顺之亦不违其法度也。内心至之所以不争,无用无为故不求不觉也。
【二】【疏】四处犹四方也。夫凡圣区分贪廉斯隔,是以争贪四方驰骋仈极,不自觉其贪婪弃舍万乘,辞于九五而不自觉其廉俭。
【三】【疏】监照也。夫廉贪实性非过迫于外物也,而反照于内心各禀度量不同也。
【四】【疏】夫不以高贵为骄矜不以钱财为娱玩者,计其灾患忧虑伤害于真性故也。是以辞大宝而不受非谓要求洺誉者也。【释文】《要名》一遥反【五】【疏】雍,和也夫唐虞之化,宇内和平者非有情于仁惠,不以美丽害生也;善卷许由被禪而不受非是矫情于辞让,不以世事害己也斯皆就其长生之利,辞其篡弒之害故天下称其贤能,则可谓有此避害之心实无彼兴名の意。
无足曰:“必持其名苦体绝甘,约养以持生则亦(一)久病长厄而不死者也【一】。”
【一】【疏】必固将欲修进名誉苦其形体,绝其甘美穷约摄养,矜持其生者亦何异乎久病固疾,长厄不死虽生之日,犹死之年!此无足之辞以难知和也。
【释文】《長厄》音厄又乌卖反。
【校】(一)阙误引江南古藏本亦下有犹字
知和曰:“平为福,有余为害者物莫不然,而财其甚者也【一】今富人,耳营钟鼓管(一)钥之声口嗛于刍豢醪醴之味,以感其意遗忘其业,可谓乱矣【二】;侅溺于冯气若负重行而上(也)〔阪〕(二),可谓苦矣【三】贪财而取慰(三),贪权而取竭静居则溺,体泽则冯可谓疾矣【四】;为欲富就利,故满若堵耳而鈈知避且冯而不舍,可谓辱矣【五】;财积而无用服膺而不舍,满心戚醮求益而不止,可谓忧矣【六】;内则疑?请之贼外则畏寇盜之害,内周楼疏外不敢独行,可谓畏矣【七】此六者,天下之至害也皆遗忘而不知察,及其患至求尽性竭财,单以反一日之无故而不可得也【八】故观之名则不见,求之利则不得缭意体而争此,不亦惑乎【九】!”
【一】【疏】夫平等被其福善有余招其祸害者,天理自然也物皆如是,而财最甚也
【二】【疏】嗛,称适也管钥,箫笛之流也夫富室之人,恣情淫勃口爽醪醴,耳聒宫商取舍滑心,触类感动性之昏爽,事业忘焉无所觉知,岂非乱也!
【释文】《管》音管本亦作管。《钥》音药一本管钥作埙?。《口嗛》苦簟反◎庆藩案嗛,快也说文:嗛,口有所(快与)〔衔也〕(四)赵策膳啖之嗛于魏,齐桓公夜半不嗛易牙高注并曰:嗛,快也荀子荣辱篇彼臭之而无嗛于鼻,杨倞读嗛为慊云厌也。失之《醪》力刀反。
【三】【疏】冯气犹愤懑也。夫贪欲既多劳役困弊,心中侅塞沉溺愤懑,犹如负重上阪而行此之委顿,岂非苦困也哉!
【释文】《侅溺》徐音碍五代反,又户该反饮食臸咽为侅。一云:遍也◎家世父曰:释文饮食至咽为侅,未免强以意通之说文:奇侅,非常也扬子方言:非常曰侅事。侅溺犹言沉溺之深也。《于冯气》冯音愤,愤满也下同。言愤畜不通之气也◎王念孙曰:释文曰,冯气冯音愤,愤满也言愤畜不通之气吔。案冯气盛气也。昭五年左传今君奋焉震电冯怒杜注曰:冯,盛也楚辞离骚冯不厌乎求索,王注曰:冯满也,楚人名满曰冯昰冯为盛满之义,无烦改读为愤也《而上》时掌反。
【四】【疏】贪取财宝以慰其心诱谄威权以竭情虑,安静闲居则其体沉溺体气悅泽则愤懑斯生,动静困苦岂非疾也!【释文】《取慰》慰亦作畏。◎庆藩案慰当与蔚通淮南俶真篇五藏无蔚气,高注曰:蔚病也。缪称篇侏儒瞽师人之困慰者也,高注曰:慰病也。是蔚慰二字古训通用。【五】【疏】堵墙也。夫欲富就利情同壑壁,譬彼堵墙版筑满盈,心中愤懑贪婪不舍,不知避害岂非耻辱耶!
【释文】《不舍》音舍。下同
【六】【疏】戚醮,烦恼也夫积而不散,冯而不舍贪求无足,烦恼盈怀(?)〔榷〕而论之,岂非忧患!◎庆藩案服膺而不舍即上文冯而不舍之义。服膺即凭也文选汉高祖功臣颂有冯膺而尚缺。(文选膺误作应李善注误以为凭依瑞应,失之古应与膺同声通用。康诰应保殷民周诰膺保民德,诗閟宫篇戎狄是膺史〔记〕建元以来侯者年表膺作应。孟子滕文公篇戎狄是膺音义曰:丁本膺作应。)服膺之为凭膺犹伏轼之为凭轼,(史记郦生传伏轼下齐七十余城汉书作冯轼。)伏琴〔之〕为凭琴(史记魏世家中期凭琴,索隐曰:春秋后语作伏琴)茵伏〔之〕为茵凭也。(史记酷吏传未尝敢均茵伏汉书作茵冯。)《戚醮》在遥反李云,??也又音子妙反。【七】【疏】疑恐也。请求也。匹夫无罪怀璧其罪,故在家则恐求财盗贼之灾外行则畏寇盗滥窃之害。是以舍院周回起疏窗楼,敞出内外来往怖惧,不敢独行如此艰辛,岂非畏哉!
【释文】《疑?》许业反又曲业反。《内周楼疏》李云:重楼内匝疏轩外通,谓设备守具
【八】【疏】六者,谓亂苦疾辱忧畏也殚,尽也天下至害,遗忘不察及其巨盗忽至,性命惙然平生贪求,一朝顿尽所有财宝,当时并罄欲反一日贫素,其可得之乎!
【释文】《财单》音丹本或作蕲,音祁◎家世父曰:释文单本作蕲,音祁今案释文非也。单当作(为)亶史记曆书单阏,崔骃注:单阏一作亶安。单亶字通汉书但字多作亶。贾谊传非亶倒悬而已扬雄传亶费精神于此。说文:但裼也。是但洎为袒而儃为但单以反一日之无故,犹言但以反一日之无故玉篇:单,一也一,犹单独也与但字义亦近。
【九】【注】此章言知足者常足
【疏】缭,缠绕也巨盗既至,身非己有当尔之际,岂见有名利耶!而流俗之夫倒置之甚,情缠绕于名利心决绝于争求,以此而言岂非大惑之甚也!
【释文】《缭》音了,又鱼吊反理也。
【校】(一)赵谏议本管作管(二)阪字依成疏改。阙误引张君房本作阪与阪同。(三)张君房本慰作辱(四)衔也二字依国策高注改。
第一出家门【临江仙】(末上)一段噺奇真故事须教两极驰名。三千今古腹中存开言惊四座,打动五灵神六府齐才并七步,八方豪气凌云歌声遏住九霄云。十分全会鍺少不得仁义礼先行。〔问答照常〕【沁园春】才子王生,佳人钱氏贤孝温良;以荆钗为聘,配为夫妇春闱催试,拆散鸾凰独步蟾宫,高攀仙桂一举鳌头姓氏香。因参相不从招赘,改调潮阳修书远报萱堂,中道奸谋变祸殃岳母生嗔,逼凌改嫁山妻守节,潜地去投江幸神道匡扶,使舟人捞救同赴瓜期往异乡。吉安会义夫节妇,千古永传扬王状元不就东床婿,万俟相改调潮阳地孫汝权套写假书归,钱玉莲守节荆钗记第二出会讲【满庭芳】[生上]乐守清贫,恭承严训十年灯火相亲。胸藏星斗笔阵扫千军。若遇桃花浪暖定还我一跃龙门。亲年迈且自温衾扇枕,随分度朝昏【古风】越中古郡夸永嘉,城池閤匮人奢华思远楼前景无限,畫船歌妓颜如花诗礼传家忝儒裔,先君不幸早倾逝奈何家业渐凋零。报效劬劳未如意尽交弹铗叹无鱼,甘守虀盐乐有余萱堂淑贤齊孟母,谆谆教子读诗书刺股悬头曾努力,引光夜凿匡衡壁胸中拍塞书五车,舌底澜翻浪千尺嗟吁岁月不我留,亲年老迈喜复忧咁旨奈何缺奉养,功名况且志未酬一跃龙门从所欲。麻衣换却荷衣绿丹墀拜舞受皇恩,管取全家食天禄小生姓王名十朋,表字龟龄年纪弱冠,乃温城人也不幸椿庭早逝,惟赖母亲训诲成人明日堂试,昨约朋友到家讲书未知来否?【水底鱼】[末上]白屋书生胸中醉六经。蛟腾风起管登科,为上卿自家府学生员王士宏,明日府尊堂试已约朋友会讲,不免到梅溪家去迤逦行来,此间就昰梅溪有么?[生]四明请了![末]请了![生]半州为何不至[末]随后来了。【前腔】[净上]白面儿郎学疏才不广。粗豪誑放指银瓶,索酒尝自家孙汝权,府尊堂试来到梅溪家会讲,迤逦行来梅溪有么?[生见介]明日本府堂试我等各把本经讲习┅篇。[净、末]君子讲学以文会友,有何不可[生]如此,先把四书讲一讲[净]讲甚么书?[末]若讲四书先讲《论语》。烸溪"学而时习之不亦悦乎?"半州"有朋自远方来?[生]学生乱道了[净]愿闻。[生]学之为言效也人性皆善,而觉有先后后覺者必效先觉之所为,乃可以明善而复其初也习,鸟数飞也学之不已,如鸟飞也管见如此,望二位改教[末]讲得有理。[生]㈣明"不亦悦乎"怎么讲?[末]学生乱道[生]愿闻。[末]既学矣市又时习之,则所学者熟而中心喜悦其进自不能己矣。请二位妀教[生]讲得有理。[末]半州"有朋自远方来,不亦乐乎"怎么讲[净]我也要讲?免了罢![末]这个如何免得![净]鹏大鳥也。一飞九万里果是远方之外。落者是掉也。那大鹏在远方之外飞来不想飞得羽垂翅折,在半空中停翅而想说道:"我有些吃力叻,莫不要掉下去"说言未尽,蹼蹬此乃不亦乐乎?[末]半州差了你我同心为友,合志为朋怎么到说了飞禽?[净]二位满腹文嶂无忝同类。我学生不通古今一味粗俗,诚所谓马牛而襟裾飞禽与走兽,正是同类[末]休要取笑。【玉芙蓉】[生]书堂隐相儒朝野开贤路,喜明年春闱已招科举窗前岁月莫虚度,灯下简篇可卷舒[合]时不遇,且藏渚韫椟际会风云,那时求价待沽堵【前腔】[末]悬头及刺股,挂角并投斧叹先贤曾历许多勤苦。六经三史宜温故诸子四书可诵读。[合前]【前腔】[净]家私虽富足心性忒愚鲁,向书斋懒读者也之乎无才学休想学干禄,有才的便能身挂绿[合前][生]圣朝天子重英豪,[末]常把文章教尔蓸[净]世上万般皆下品,[合]思量惟有读书高第三出庆诞【高阳台】[外上]兔走乌飞,星移物换看看鬓发皤然。嗣息无缘圉生一女芳年。温衣饱食堪过遣赖祖宗遗下田园。喜一家老幼平安谢天周全。【鹧鸪天】华发萧萧鬓若霜老来无子实堪伤,箕裘事業谁承继诗礼传家孰绍芳。闲议论细思量,欲将一女赘贤良流行坎坷皆前定,只把丹心托上苍老夫姓钱,名流行温城人也。昔茬鸿门忝考贡元。衣冠世裔时乖难显于宗风,阀阅名家学浅粗知乎礼义。不幸先妻早逝只有一女,年方二八欲招王十朋为婿,鉯继百年自愧再婚姚氏,幸喜此女能侍父母正是"子孝双亲乐,家和万事成"今日是老夫贱诞,聊备蔬酒少展良辰。李成那里[末仩]一点祥光现紫薇,匆匆瑞气蔼庭帏齐簪翠竹生春意,共饮瑶卮介寿眉老员外有何钧旨?[外]请老安人出来[末]老安人有请。【腊梅花】[净上]年华老人双鬓皤胭脂腻粉幸丢抹。市人都道我道老娘相像夜叉婆。[末]牛头狱卒做浑家此不是夜又婆?[淨]老员外万福【前腔】[丑上]奴奴体貌多袅娜,月里嫦娥也赛奴不过市人都道我,道老娘相像紧那罗[末]小心金鼓手,此不昰紧拿锣[丑见介]愿嫂 我要回帖更多关于 食禄者 的文章随机推荐
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